無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
道德作文篇一
冷漠，刺痛了人心。在慘案中，司機(jī)的兇殘、路人的拒救，交織成了面色冷漠的眾生相。痛感、悲憫心匱乏，仿佛“人性方向盤”失靈的推土機(jī)，橫沖直撞，盡情碾壓著道德倫理的底線。
災(zāi)禍與“冷漠圍觀”結(jié)伴而行，已是當(dāng)下尷尬的情景。每次“老人倒地?zé)o人扶”，都會(huì)被作為道德滑坡的“標(biāo)本”；頻仍的“助人為禍”，總能激起“好人難做”的嗟嘆。“女童被碾，路人旁觀”的悲情場(chǎng)面，不啻為“冷漠流行癥”的再度發(fā)作。車輛兩度碾壓，18人無(wú)一搭救，冰冷的看客姿態(tài)，印證著道德底線下移的喟嘆。
若按“人心向善”的道德想象，女童被撞，肇事者當(dāng)迅即救人，稍減良心上的負(fù)罪感，路人也當(dāng)積極伸手相助。
然而，一切都被反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了：司機(jī)逃了，路人視若無(wú)睹，“敬畏生命”儼然是紙上空談，少管閑事式的明哲保身，才被奉若信條。對(duì)善美信念的放棄，構(gòu)成了人心的暗區(qū)。于是乎，幼小生命，差點(diǎn)毀于車輪下，抑或被集體冷漠葬送，失去了尊嚴(yán)——幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以樸素的悲憫情懷挽住氣若游絲的生機(jī)。
個(gè)體境遇，總是世態(tài)的微觀映射。女童的突遭劫難，投射了人際關(guān)懷的冷暖。不堪想象，當(dāng)她劫后余生，又怎樣遺忘這段刻骨銘心的記憶？她對(duì)社會(huì)的體認(rèn)，會(huì)不會(huì)受到負(fù)面影響？
那些圍觀者，剝離了冷漠的標(biāo)簽，也是普通的民眾。他們未嘗就不懂，沒(méi)有人是座孤島，相互攙扶才能同舟共濟(jì)；“樂(lè)于助人”是傳統(tǒng)的人倫美德，漠視生命，會(huì)讓良知潰散?；蛟S換個(gè)語(yǔ)境，他們也會(huì)痛斥“鐵石心腸”，呼吁人性回歸。可一旦輪到自己做“路人甲”，他們就打起醬油，從“審丑”向“示丑”自然地角色切換，原因何在？
究其癥結(jié)，不過(guò)是“行善有風(fēng)險(xiǎn)”，出手不得不謹(jǐn)慎。將道德流失歸咎于“世態(tài)使然”，是公眾一貫的邏輯轉(zhuǎn)化。你看，“彭宇案”殷鑒在前，“做好事遭惡報(bào)”，誰(shuí)還敢冒險(xiǎn)救人？理由看似鏗鏘，其實(shí)是偽命題——真正道德，理應(yīng)跳出物化的代價(jià)考量。行善成本，不應(yīng)是冷漠的通行證。
忽略人性反思，是對(duì)個(gè)體責(zé)任的遮蔽。修女特蕾莎說(shuō)：“你如果行善事，人們會(huì)說(shuō)你必定是出于自私的隱秘動(dòng)機(jī)，不管怎樣，還是要行善事；將你所擁有的最好的東西獻(xiàn)給世界，你可能會(huì)被反咬一口，不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻(xiàn)給世界”。道德踐履，本該更果敢，超越利弊權(quán)衡。
社會(huì)學(xué)家孫立平在《國(guó)人的冷漠是如何鑄就的》一文中，將審丑麻木視作一種“輕度罪惡”。正是冷漠、歧視等庸常之惡，衍生出信任割裂。消解沉疴，需要人性規(guī)約的拾級(jí)而上：道德令，被人們視作底線性的信仰?！叭藗円磺胁恍业母?，不是饑荒，不是火災(zāi)，也不止是那些作惡者，而在于他們各自為生”，托爾斯泰如是說(shuō)。打破“流沙格局”，構(gòu)筑人際關(guān)懷，需要價(jià)值秩序的重新梳理——在社會(huì)儲(chǔ)藏室里，多放置些“人本關(guān)懷”。人性復(fù)蘇了，道德方能走進(jìn)“春天里”。
道德作文篇三
“5·12”汶川里氏8級(jí)的地震，搖動(dòng)了山，震倒了房，也晃動(dòng)了人們銘記在心的——道德。
5月12日2時(shí)28分，都江堰市光亞學(xué)校正在上課。突然間，地板微微晃動(dòng)了一下。于是，正在上課的老師平靜地說(shuō)：“不要害怕，沒(méi)事，我們繼續(xù)上課。”話音剛落，立馬天搖地動(dòng)。剛才平靜的老師早已如離玄的建箭，拔腿就跑，第一個(gè)沖下樓，跑到操場(chǎng)上。著一驚人的舉動(dòng)，讓所有師生目瞪口呆。事后，這位老師上自己的博客來(lái)澄清。然而，越描越黑，網(wǎng)絡(luò)上馬上出現(xiàn)了新名詞“范跑跑”。而這，就是近日炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的范美忠的`“光榮”事跡。
“范跑跑，”多么諷刺的一個(gè)名。但這一“跑”，又喚醒了我們什么呢？
在“范跑跑”事件中，我們首先應(yīng)該贊揚(yáng)的是范美忠先生的勇敢、誠(chéng)實(shí)。在事發(fā)后，他敢與在網(wǎng)絡(luò)上想媒體公開自己的行為，發(fā)表自己最真實(shí)的想法，難道不誠(chéng)實(shí)么？在棉隊(duì)來(lái)自不同社會(huì)階層任命的謾罵，他依然未改變自己最原始的立場(chǎng)，可謂不勇乎？
但我們必須批評(píng)的是范美忠老師。作為老師，他肩負(fù)著神圣的使命，不僅有傳播知識(shí)的責(zé)任，還有保護(hù)學(xué)生生命安全的責(zé)任。這在我國(guó)的《教師法》就有規(guī)定。
然而，我們更應(yīng)該譴責(zé)的是“范跑跑”。我們暫且不說(shuō)作為老師，就是一個(gè)成年人在我國(guó)的《未成年人保護(hù)法》中就有義務(wù)去保護(hù)未成年人?？煞睹乐蚁壬蜎](méi)有做到。我們也可以理解在生死關(guān)頭，人會(huì)變得懦弱，但至少我們可以大喊一聲：“地震了，快跑！”然后再跑也不遲?？稍诰o急時(shí)刻范先生也是去了理智。
而更令人憤怒的不僅是范先生在緊急時(shí)刻的無(wú)理智行為，更多的是震后十天，范美忠先生在博客上發(fā)表的那篇博文。文中寫道：“那緊急關(guān)頭，除了我女兒，就連我的父母都不救?！蔽液芟胭|(zhì)問(wèn)一句，“難道生你育你十幾年的父母，在生死面前，我們就可以撒手不管嗎？”如果你回答是是的話，那么我只能說(shuō)那是你父母做的孽，為你受過(guò)的冷和餓都是他們咎由自取。那如果有一天你的女兒也這么對(duì)你，那么你會(huì)怎么樣？
汶川地震，也引發(fā)了道德地震。當(dāng)?shù)赖聜惱砗腿诵詡惱戆l(fā)生沖突的時(shí)候，我們?cè)撊绾胃钌?。答案?huì)是層出不窮。但我只知道，中國(guó)不需要懦弱、不懂感恩的只會(huì)讀書的呆子！
朋友，摸一下你的胸口，看里面的那份道德是否已經(jīng)被震塌了。若是，就趕緊重修吧；若還沒(méi)，就請(qǐng)你好好地加固，讓它別再那么不堪一擊了。
道德作文篇四
上周在我校發(fā)生了一件在路上撒圖釘?shù)氖?，致使許多同學(xué)的車子被圖釘來(lái)了個(gè)“親密接觸”。對(duì)于這件事我們每個(gè)人都應(yīng)該深慮一下，看看這么做給多少人帶來(lái)了不便。我們中華民族自古以來(lái)就提倡做好事，而這么做的“好事”又給多少人帶來(lái)了多少“好處”呢？好好想想這么做是不是對(duì)呢？
和這件事對(duì)比一下，幾個(gè)同學(xué)在路上看到受傷的男孩子，毫不猶豫地做出了決定：把受傷的男孩子送到最近的醫(yī)務(wù)所，為他縫合傷口。并且向旁人借手機(jī)給男孩子的父母打電話。等男孩子的父母來(lái)了，她們幾個(gè)沒(méi)有留下任何一個(gè)人的名字，就走了。那幾個(gè)做好事不留名的學(xué)生又是多么值得我們學(xué)習(xí)呀！她們這種精神不這是我們中華民族所提倡的嗎？
學(xué)習(xí)她們的這種精神可以在我們的生活中從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。同學(xué)們，我們是新世紀(jì)的太陽(yáng)，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種做好事不留名的精神。
最后，同學(xué)們，讓我們共同攜起手來(lái)創(chuàng)造輝煌的明天！
專家點(diǎn)評(píng):
描寫不生動(dòng)，表述不清晰
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