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紅繡鞋醉思鄉(xiāng)王粲登樓翻譯 紅繡鞋失題篇一
數(shù)杯添淚酒，幾點(diǎn)送秋花。行人天一涯。
《紅繡鞋·晚秋》是元代散曲家李致遠(yuǎn)創(chuàng)作的一首小令。這首小令描寫(xiě)送別時(shí)的傷感之情。先以洛神和琵琶女兩個(gè)典故抒發(fā)“同是天涯淪落人”的意緒，然后以對(duì)仗工整的“數(shù)杯添淚酒，幾點(diǎn)送秋花”兩句，渲染離別時(shí)令人淚下的悲傷場(chǎng)面。
從與洛神相會(huì)的夢(mèng)中醒來(lái)，有如白居易作《琵琶行》那樣感傷。秋風(fēng)又起流年易逝。幾杯酒下肚勾起傷心的眼淚，黃花幾點(diǎn)送走了秋光，獨(dú)自一人浪跡天涯。
⑴中呂：宮調(diào)名。紅繡鞋：北曲曲牌名，又名“朱履曲”，入“中呂宮”，亦入“正宮”。首二句對(duì)。第四、五句多作五字對(duì)句。與南曲不同。晚秋：曲題。
⑵夢(mèng)斷：夢(mèng)被截?cái)?。指從?mèng)中驚醒。陳王：指三國(guó)魏文學(xué)家曹植。他最后的`封地是陳郡（今河南淮陽(yáng)），謚號(hào)“思”，故被稱(chēng)為陳思王、陳王。羅襪：絲襪。語(yǔ)出曹植《洛神賦》“凌波微步，羅襪生塵”句。傳說(shuō)曹植曾求甄逸之女為妻，未果。甄女后歸曹丕，為郭后害死。曹植入京見(jiàn)其遺物，傷心淚下。歸途中經(jīng)洛水，“感宋玉對(duì)楚王神女之事”，作《洛神賦》，其中描寫(xiě)神女體態(tài)輕盈、款步飄然，使用了“羅襪”一詞。
⑶學(xué)士琵琶：指唐代大詩(shī)人白居易《琵琶行》詩(shī)，詩(shī)中對(duì)琵琶女寄予深切的同情，并有感于自己與琵琶女“同是天涯淪落人”而格外傷感。
⑷西風(fēng)換年華：秋風(fēng)蕭颯，一年將盡。
⑸添淚酒：化用范仲淹《蘇幕遮·碧云天》詞中“酒入愁腸，化作相思淚”句意。
⑹天一涯：天各一方。指相隔遙遠(yuǎn)。
此曲以“晚秋”作題，描寫(xiě)送別時(shí)的傷感。晚秋本身有一種凄涼蕭瑟的氣氛，更加快襯出傷感離別之痛，反映出作者與洛神失之交臂的無(wú)限痛苦。
運(yùn)用典故閃示意象而不加詳述，從而啟動(dòng)讀者的經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想，是古代文學(xué)作品常用的表意手法。文章開(kāi)頭連用陳王羅襪、學(xué)士琵琶兩個(gè)典故，開(kāi)篇點(diǎn)題。接著又用“淚酒”和“秋花”兩個(gè)意象，來(lái)加強(qiáng)文章的傷情色彩。面對(duì)漂泊天涯的處境，只能酒淚齊下，有著無(wú)限的哀思。揮手自此去，天涯兩地人，加上作品中著意突出深秋的肅殺，收到令人了黯然神傷的效果。
從曲子起首兩句的兩則典故來(lái)看，內(nèi)容都同異性之間的萍水相逢有關(guān)，這種邂逅引出了一段動(dòng)情的故事，然而其悲劇性正在于情緣的曇花一現(xiàn)。詩(shī)人已明知“夢(mèng)斷”，卻依然禁不住“情傷”，可見(jiàn)他的一往情深，這種注定無(wú)法再現(xiàn)的情夢(mèng)，便為全曲定下了一種惆悵與失落的基調(diào)。值得一提的是，曹植的《洛神賦》記稱(chēng)“黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川”，雖未說(shuō)明具體的時(shí)日，但賦中有“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙”語(yǔ)，可知他與洛神的相遇正值秋季；而白居易《琵琶行》，則明言“楓葉荻花秋瑟瑟”、“唯見(jiàn)江心秋月白”。這兩個(gè)典故都符合“晚秋”的題面，在本作中恐怕不是偶然的。這樣一來(lái)，“又見(jiàn)西風(fēng)換年華”，既是作者的真切感受，又與前述的典故照應(yīng)相合，就更覺(jué)意味深長(zhǎng)了。
在秋天的悲涼氣氛中，作者又以苦酒與殘花為陪襯，敘出了自己“天一涯”的漂泊現(xiàn)實(shí)。一場(chǎng)情夢(mèng)本就無(wú)憑，再加上時(shí)間的暌隔（“又見(jiàn)西風(fēng)換年華”）與空間的距離（“行人天一涯”），就使人倍覺(jué)不堪了。作品的每一句都不啻為一聲嘆喟，詩(shī)人將這種種內(nèi)容納于“晚秋”的題目之下，其處境與心境的悲凄，就是呼之欲出的了。
此曲的主要藝術(shù)特色是大量引用前人離別傷感的詩(shī)句，來(lái)表現(xiàn)作者的離愁別緒，堪稱(chēng)一首寫(xiě)離別的佳作。文章的精妙之處還在于，全文寫(xiě)離別卻無(wú)一“離”字，顯示出作者深厚的文學(xué)功底。
紅繡鞋醉思鄉(xiāng)王粲登樓翻譯 紅繡鞋失題篇二
挨著靠著云窗同坐，偎著抱著月枕雙歌，聽(tīng)著數(shù)著愁著怕著早四更過(guò)。四更過(guò)情未足，情未足夜如梭。天哪，更閏一更兒妨甚么！
互相挨著互相靠著在窗下一同坐著，互相依偎著互相擁抱著枕著月一起哼歌。細(xì)心聽(tīng)著，一下一下地?cái)?shù)著，懷著煩惱與害怕，四更已經(jīng)敲過(guò)了。四更過(guò)了，歡情還沒(méi)有享夠，覺(jué)得夜過(guò)得飛快像俊子一樣。天啊，再加上一更有什么不可以?。?/p>
云窗：鏤刻有云形花紋的窗戶。
月枕：形如月牙的枕頭。
四更過(guò)：意為即將天明。
夜如梭：喻時(shí)光猶如梭織，瞬息即逝。比喻光陰飛快地過(guò)去。
閏一更兒：閏：指延長(zhǎng)（的愿望）。延長(zhǎng)一更：公歷有閏年，農(nóng)歷有閏月，歲之余為“閏”，更次當(dāng)然沒(méi)有“閏”的說(shuō)法，此處是戀人歡會(huì)尤恐夜短才有此想法。
元曲中的一些題情的作品寫(xiě)得很大膽，這和詩(shī)的含蓄不太一樣。其實(shí)詩(shī)文中也有這樣的內(nèi)容，不過(guò)因其含蓄，就顯得不那么刺眼，于是就有了后人所謂“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫”《史記·屈原列傳》這樣的評(píng)語(yǔ)。
詞要露一些，但也有一定的限度，“銷(xiāo)魂當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分”秦觀《滿庭芳》，大概也就只能寫(xiě)到這個(gè)尺度了。就這樣，秦觀還受到他老師蘇東坡的批評(píng)。
元曲更接近市民口味，因此在表現(xiàn)上更為大膽一些，也確實(shí)有一些低級(jí)趣味乃至赤裸裸的色情描寫(xiě)，但是，絕大多數(shù)的作品，這讓我想起漢代張敞畫(huà)眉的故事。
有人向皇上舉報(bào)，說(shuō)京兆尹張敞不老成，早上居然為妻子畫(huà)眉。漢宣帝就把張敞找來(lái)問(wèn)。張敞承認(rèn)確有此事，但是補(bǔ)充了一句說(shuō)：“臣聞閨房之內(nèi)，夫婦之私，有過(guò)于畫(huà)眉者?！被噬隙夹α?，自然也不會(huì)再怪罪張敞了。見(jiàn)《漢書(shū)·張敞傳》。
這首曲前面寫(xiě)了那么多，其實(shí)是在為最后一句合于情而不合于理、但又是這對(duì)戀人實(shí)實(shí)在在的想法作鋪墊?！奥?tīng)著數(shù)著愁著怕著早四更過(guò)。四更過(guò)情未足，情未足夜如梭。”天快亮了，又快到了分別的時(shí)候，怎么辦？他們甚至希望老天爺“閏一更兒妨什么”。
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