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秦皇宮游記字篇一
美好的寒假開始了，爸爸媽媽帶著我一起去華麗的橫店影視城玩。我們住在國貿(mào)大廈，一個豪華的酒店。
橫店影視城景點有：明清宮苑，清明上河圖，秦皇宮，夢幻谷等……我首先去了明清宮苑，這里有金碧輝煌的帝王宮殿、渾然天成的花園湖泊、氣勢恢弘的皇宮廣場，更有精彩絕倫的表演，很多電視劇都是在這里拍攝的呢。
接著我玩地是秦皇宮，俗話說：“不到秦皇宮，枉來影視城”。剛踏進大門，看著這99步臺階，一步步往上走，站在頂端，一眼望去，可以看到一排排紅旗飄揚，真是氣勢非凡！最后我看了一個非常好看的節(jié)目“龍帝驚臨”，這是個4d電影，坐在一個“車”里，屏幕怎么放，車就跟著動，讓我身臨其境。
吃了晚飯，我們一起去了夢幻谷，它就像一個兒童的夢幻樂園。
最后我去逛了廣州街，香港街。坐著游覽車，逛一逛電影里的村莊、農(nóng)田、平房，還有可以升上高空一覽整個橫店景象的熱氣球。
歡樂的時光總是過得那么快，轉(zhuǎn)眼間就要啟程回家了，期待下次游玩。
秦皇宮游記字篇二
小愛心迫不及待地回答：“好的，謝謝你哦！善良的小仙女！”
小仙女就呼的`一聲，吹了口哨，她的飛毯就過來了，帶著小愛心和她自己一起飛到了公元前200多年——一座皇家園林。
哇，小愛心被眼前的風(fēng)景給迷住了：一座五彩繽紛的亭子，一條彎彎曲曲的長廊，兩座美麗的月亮門……跟現(xiàn)代的公園可不一樣啦！
抬起頭來，天空瓦藍瓦藍的，云兒雪白雪白的，空氣無比地清新。
小愛心想：“這是皇家公園，肯定住著皇帝和皇后，我要去見見他們！”
小愛心嚇壞了，趕緊逃跑……
“哎呀！嚇?biāo)牢伊?！”小愛心驚醒了，“原來，這是一場夢?。 ?/p>
秦皇宮游記字篇三
暑假我和媽媽去了橫店影視城，那里有古色古香的清明上河圖，有富麗堂皇的秦皇宮，有雕梁畫棟的明清皇苑 。
經(jīng)過一段時間驚心動魄 ，終于回到了現(xiàn)實，那膽戰(zhàn)心驚的畫面在我腦海里徘徊著。
橫店是個好地方，我們還會再見！
秦皇宮游記字篇四
北京故宮北京故宮，是明清兩朝的皇宮。
位于北京城的中心。
清明時稱紫禁城，1925年始稱故宮。
站的面積15萬平方米。
是全世界規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群。
也是中國古代建筑最高水平的杰作。
紫禁城內(nèi)的皇宮建筑分為南部前朝部分北部后寢部分。
前朝有太和、中和、保合三大殿，是皇帝上朝接受朝賀、借鑒群臣和舉行大型典禮的地方，這三大殿與也是故宮中最高大的建筑物，表現(xiàn)出他們不同凡響的崇高地位。
后秦始皇帝和皇后、殯、妃居住的地方，皇帝和皇后居在中軸線上的宮室中，左右各有六處宮院稱東六宮和西六宮，供姨、妃居住。
前朝后寢，分工明確，不得隨便逾越，體現(xiàn)了中國自古以來等級分明、內(nèi)外有別的倫理觀念。
故宮古建筑群，由朱棣皇帝親自策劃營建。
現(xiàn)存規(guī)模最大，構(gòu)造之嚴謹，裝飾之精美，文物之眾多，在中國建筑中絕無僅有，是世界有名的皇宮建筑群。
秦皇宮游記字篇五
屈原，一位偉大的愛國詩人。
即使在他投江之后的兩千多年里，仍然受到人們的敬仰和懷念，他所創(chuàng)造的楚辭體經(jīng)久不衰，永垂史冊。
但是對于他投江而死卻存在著不同看法，有人認為屈原之死重于泰山；有人則認為屈原之死輕如鴻毛。
其實這恰恰反映了一個非?，F(xiàn)實的問題，那就是在社會主義市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，我們該怎樣正確理解和認識人的價值。
在我認為，屈原之死，死得其所。
屈原之死，死于愛國。
屈原面對楚國上下昏庸，郢都破滅，沒有_求榮，而是憑著一顆“國破尚如此，我何惜此頭”的忠肝義膽，與楚國共存亡。
他將國家興衰置于自己得失之上，這種精神永遠激勵著愛國志士，鞭撻著_之人，有如此深遠之影響，有如此深遠之意義，怎能說死得“輕如鴻毛”呢？郭沫若同志說過：“屈原的死是為民殉國難，是一種為國捐軀精神的再現(xiàn)，他是為正義而死，為真理而死，死得其所。
” 屈原之死，死于一種熱忱，死于一種抗?fàn)帯?/p>
在他生命旅途的最后一站，將生命與信念的光輝和偉大展現(xiàn)給世人；他用生命守住他的靈魂：他用他的死告訴世人，追求信念與自由是永恒的主題；他給蕓蕓眾生以震撼；他在“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的郁悶空氣中注入了一股熱浪。
這種精神影響著一代又一代民主革命宣傳家，思想家陳天華或許受了屈原之死的感染吧！他的《猛回頭》、《警世鐘》成為刺向清 *** 的兩刃利劍，而他為了抗議日本 *** 對中國留學(xué)生的迫害，憤然投海而死。
老舍也倍受屈原的感染吧！在“_”中，不堪忍受邪惡勢力的迫害，憤然投湖自殺，這是對_動亂的抗?fàn)?，是對‘_”的控訴，他們和屈原—樣，以自己的生命警醒人們要奮發(fā)，要覺醒。
他們把生命的意義發(fā)揮得淋漓盡致，這正是死的價值所在。
屈原之死給時空注釋新的含義。
這一道閃光的利劍劃破了千年長空，給生與死賦予新的內(nèi)容。
他的精神流淌在每一個中華赤子的熱血里，融入炎黃子孫的靈魂中。
死已不是一種結(jié)束，而是一個偉大的起點。
文天祥雖死猶生，丹心照漢青；史可法，身殉孤城，忠心可鑒；更有于謙，千錘萬鑿，清白人間。
選擇死亡，并不是平淡的沉淪，更不是無能的表現(xiàn)。
屈原之死是一種力量，一種發(fā)奮的力量，它如長夜中劃空而過的流星，閃出一生最璀璨的光輝。
我說，屈原之死，價值永恒，價值無限。
雖然人生的意義在于發(fā)展自己的生命，可是人生中也有為了發(fā)展生命必須犧牲生命的時候，因為平凡的發(fā)展在某種條件下，不如壯烈的犧牲足以延續(xù)生命的音響和光彩。
絕美的風(fēng)景多在奇險的山峰，絕妙的音樂、多是悲壯的旋律。
而高尚的情操，卻在壯烈的犧牲中。
人生留跡于大地之間，本應(yīng)該有驚人之舉。
卓爾不群的泰山睥睨群峰，汪洋恣肆的長江嘯傲百川，佰劍于長城的秦皇漢武，在史冊中群視千秋。
生命的長短無關(guān)緊要，緊要的是生命的意義。
屈原不隨俗而毅然沉江，以身殉國，生命之光與日月爭輝，長與短，因之失去意義。
古往今來，多少生命在歷史的星河中默默產(chǎn)生，又默默消亡，而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年后的今天仍熠熠閃爍。
他的死，有力地維護了他那不隨波逐流，不茍且偷生的人格尊嚴；他的死，充分顯示了他的忠貞愛國，至死不渝的高尚情操；他的死真正體現(xiàn)了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價值。
魯迅曾經(jīng)說過，人的生命是可貴的，但真理更可貴。
屈原雖死，而真理傳于四方，這樣的死，死得其所。
生與死，是一對矛盾。
孟子說過：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。
”也如裴多斐所說：“生命誠可貴，愛情價更高。
若為自由故，二者皆可拋。
”也就是說，為了真理，自由，正義，犧牲自己的生命是值得的。
但同時，我們要珍惜生命。
羅曼?曼蘭說過：“以死來鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的錯過。
” 屈原投江是一曲壯烈的悲歌，一捶擊破昏暗的響鼓，一聲震撼歷史長河的驚雷，屈原是矗立于人類心中的永遠豐碑。
秦皇宮游記字篇六
橫店游記今年暑假，我們一家人去了橫店玩，橫店里有很多地方，比如：秦皇宮、清明上河圖、夢幻谷……我印象最深的是夢幻谷。
進入夢幻谷，首先映入眼簾的是熱帶雨林，一大片榕樹構(gòu)筑的天地，就像是一個森林世界，給人一種清新自然的感覺。
樹木是灰色的，讓自己懷疑是石雕的樣子，摸摸手感好像也是。
穿過熱帶雨林，便見到了一個非常熱鬧的地方，這就是夢幻天地。
上前一看，原來是游人們在玩大型游樂設(shè)施，有“翻天覆地”、“歡快蛙跳”、“搖滾排坐”三種 。
我們分別體驗了“歡快蛙跳”和“搖滾排坐”，很 *** 。
慢慢往里走，走進了江南老街。
我們逛了逛里面的商店，觀看了花生糕的制作過程，欣賞了魔術(shù)表演和皮影戲。
一路走去，那仿古建筑，還有青石磚的地面，一種古老的風(fēng)格迎面而來。
夢幻谷到處都有讓人驚喜的地方，好玩得不得了，希望你也有機會去玩玩！
秦皇宮游記字篇七
請從以下歸納：端午節(jié)簡介中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，在夏歷五月初五，也叫“端陽”、“蒲節(jié)”、“天中節(jié)”、“大長節(jié)”、“沐蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“小兒節(jié)”。
它是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日、艾節(jié)、端五、夏節(jié)、重午、午日等等。
雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。
端午節(jié)是全年四大節(jié)之一。
五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端。
端午節(jié)又叫“五月端”。
五月是整個熱天的開端，五毒蛇開始活躍，鬼魅魍魎也會猖獗，這些都會給人特別是會給無所顧忌又無抵抗能力的孩子帶來災(zāi)難，必須在五月端這天集中地為孩子消災(zāi)防毒，因此，人們又把五月端午節(jié)說成是“小孩節(jié)”或“娃娃節(jié)”。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、土家、哈尼、畬、拉祜、水、納西族、達斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯族、普米、鄂溫克、裕固、鄂倫春等少數(shù)民族也過此節(jié)，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。
其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。
有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
端午祭正式被韓國申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并已獲得成功，這對我們中國人本國文化遺產(chǎn)的保護也是一次深刻的教訓(xùn)。
【端午節(jié)由來】 端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。
端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種： 〖源于紀(jì)念屈原〗 據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣。
他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。
屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。
漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。
有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。
人們見后紛紛仿效。
一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。
后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
〖源于紀(jì)念伍子胥〗 端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。
當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。
吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。
子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越_隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
〖源于紀(jì)念孝女曹娥〗 端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。
過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。
后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
〖源于古越民族圖騰祭〗 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。
該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。
出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。
其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青...
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