當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
魚(yú)的文獻(xiàn)和心得體會(huì)篇一
文獻(xiàn)翻譯是翻譯工作中的重要一環(huán)，它不僅要求譯者具備扎實(shí)的語(yǔ)言功底，同時(shí)也要求譯者熟悉行業(yè)術(shù)語(yǔ)和專業(yè)知識(shí)。在我的翻譯實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到文獻(xiàn)翻譯所帶給我的挑戰(zhàn)以及成長(zhǎng)。下面我將分享我在文獻(xiàn)翻譯中的心得體會(huì)。
第二段：主題/論述
首先，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)翻譯者最重要的能力之一是分析能力。在翻譯文獻(xiàn)時(shí)，必須全面了解文章的主題和結(jié)構(gòu)，然后將它們轉(zhuǎn)化為目標(biāo)語(yǔ)言。這就需要我們不斷地閱讀和分析英文文獻(xiàn)，以便更好地理解文章的原意和作者的意圖。同時(shí)，我們還需要具備快速捕捉文章語(yǔ)法和表達(dá)的能力，這有助于確保翻譯的準(zhǔn)確性和流暢性。
第三段：論述
其次，我學(xué)會(huì)了在翻譯過(guò)程中注重細(xì)節(jié)。由于一些翻譯細(xì)節(jié)被忽略了而導(dǎo)致翻譯出現(xiàn)問(wèn)題的情況在文獻(xiàn)翻譯中很常見(jiàn)。因此，我通常會(huì)仔細(xì)檢查詞匯、語(yǔ)法和格式的問(wèn)題，以確保所翻譯的內(nèi)容在語(yǔ)言和格式上都和原文保持一致。我也會(huì)多次檢查翻譯的完整性，以確保沒(méi)有什么信息漏失或沒(méi)有被準(zhǔn)確傳達(dá)。
第四段：論述
此外，我也發(fā)現(xiàn)，在文獻(xiàn)翻譯中，熟悉行業(yè)術(shù)語(yǔ)及相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)也是關(guān)鍵。當(dāng)翻譯科技類(lèi)文獻(xiàn)時(shí)，必須熟練掌握技術(shù)詞匯以及相關(guān)概念，否則可能會(huì)翻譯出錯(cuò)誤的含義。這就需要我們能夠不斷地學(xué)習(xí)和積累領(lǐng)域相關(guān)知識(shí)，并將其應(yīng)用于翻譯工作中。
第五段：結(jié)尾
總之，文獻(xiàn)翻譯是一項(xiàng)需要時(shí)刻保持專注和耐心的工作。我相信在我不斷地努力下，我將能夠不斷提升自己的技能和水平，并在翻譯領(lǐng)域取得更多的成就。對(duì)于想要從事文獻(xiàn)翻譯工作的人來(lái)說(shuō)，我希望能夠在這篇文章中分享的心得體會(huì)能夠給他們一些啟示和幫助。
魚(yú)的文獻(xiàn)和心得體會(huì)篇二
動(dòng)設(shè)計(jì)研究
姓名 學(xué)號(hào)
文獻(xiàn)綜述
1.關(guān)于建構(gòu)主義理論的研究
(1)建構(gòu)主義內(nèi)涵的研究
建構(gòu)主義（constructivism）是興起于20世紀(jì)80年代的學(xué)習(xí)理論，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)重要分支。其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(),皮亞杰在他的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理中提出人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是主體與客體之間相互作用的結(jié)果，他從研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展出發(fā)提出兒童是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。皮亞杰關(guān)于認(rèn)識(shí)的建構(gòu)思想對(duì)建構(gòu)主義的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
[10]又區(qū)分了個(gè)人建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義。皮亞杰和維果斯基分別是個(gè)人建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義的代表人物。
皮亞杰的建構(gòu)主義是基于他的兒童心理發(fā)展理論和發(fā)生認(rèn)識(shí)論。皮亞杰關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的成為建構(gòu)主義理論的萌芽，皮亞杰在《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》一書(shū)中指出認(rèn)識(shí)起因于主客體之間的相互作用，這種作用發(fā)生在主體和客體之間的中途，因而同時(shí)即包含著主體又包含著客體。[11]在闡釋認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程時(shí)，皮亞杰提出了若干相關(guān)的概念，包括圖式、適應(yīng)、組織、同化和順應(yīng)。
維果斯基是社會(huì)建構(gòu)主義的主要代表人物。維果斯基提出的“文化歷史發(fā)展理論”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，認(rèn)為個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，社會(huì)可以為個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用，并提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造了條件。
同一時(shí)期的美國(guó)心理學(xué)家布魯納受到皮亞杰的影響也認(rèn)為兒童發(fā)展是具有階段性和連續(xù)性的，但是他不同意皮亞杰將兒童的發(fā)展階段按單純的年齡劃分。布魯納主張學(xué)習(xí)的目的是以發(fā)現(xiàn)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
盡管建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)派的理論觀點(diǎn)存在在很多的差異，但是它們還是存在著一些共同的特征。anita woolfolk認(rèn)為建構(gòu)主義者觀點(diǎn)的共同的要素是強(qiáng)調(diào)：復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境和真實(shí)的任務(wù)；社會(huì)協(xié)商和分擔(dān)責(zé)任是學(xué)習(xí)的一部分；內(nèi)容的多元表征；理解知識(shí)是被建構(gòu)的；以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)。[13]建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的理論發(fā)展至今，它主要包含三大理念: 知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀。
(4)建構(gòu)主義在教育中的應(yīng)用研究
建構(gòu)主義比較關(guān)注環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)者的影響，何克抗指出建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境包
[22]括四大要素：情境、協(xié)商、會(huì)話與意義建構(gòu)。袁維新等認(rèn)為教師在發(fā)展課程時(shí)，應(yīng)給與學(xué)生對(duì)環(huán)境資料進(jìn)行同化的機(jī)會(huì)，并借由發(fā)展概念以解釋或組織資料而進(jìn)行順應(yīng), 甚至運(yùn)用新概念以解釋不同的現(xiàn)象, 最后將新概念與舊知識(shí)組織起來(lái), 以達(dá)到平衡的歷程。[23]楊開(kāi)城提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的七條原則：提供知識(shí)的多外部表征原則；提供豐富認(rèn)知工具的原則；情境的真實(shí)性原則；學(xué)習(xí)者控制與教師控制相結(jié)合的原則；個(gè)別化學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則；重點(diǎn)扶助差生的原則；知識(shí)獲取與思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則。[24]高偉認(rèn)為建構(gòu)主義批判傳統(tǒng)教育去情境化的做法，強(qiáng)調(diào)情境教學(xué)，首先將學(xué)習(xí)放置于復(fù)雜真實(shí)的情境中，以解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)。其次將學(xué)習(xí)置于知識(shí)產(chǎn)生的真實(shí)情境中，能夠使學(xué)生主動(dòng)探索、自己解決問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的自主建構(gòu)。
[25]
基于建構(gòu)主義的早期教育實(shí)踐研究有了很大的進(jìn)展，基于建構(gòu)主義的早期教育課程的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用可以看出建構(gòu)主義對(duì)早期教育的影響。
當(dāng)代建構(gòu)主義受影響比較大的早期教育方案或課程包括：幼兒認(rèn)知導(dǎo)向課程（high/scope課程或高瞻課程)、凱米和德弗里斯早期教育方案、福門(mén)的建構(gòu)游戲課程、全美幼教協(xié)會(huì)的發(fā)展適應(yīng)性教育實(shí)踐及瑞吉?dú)W早期教育實(shí)踐。
綜合以上關(guān)于建構(gòu)主義的研究文獻(xiàn)資料中可以看出關(guān)于建構(gòu)主義理論的研究的內(nèi)容和范圍是深而廣的，看出建構(gòu)主義本身的復(fù)雜性以及研究者們研究的的內(nèi)容的豐富性及建構(gòu)主義對(duì)人的學(xué)習(xí)影響的深刻性。建構(gòu)主義的產(chǎn)生與發(fā)展使人類(lèi)關(guān)于知識(shí)與學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)有了深刻的轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義在教學(xué)中的影響是改變了傳統(tǒng)的以行為主義為指導(dǎo)的以“教師為中心”的課堂，課堂逐漸向“以學(xué)習(xí)者為中心”轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義理論應(yīng)用于學(xué)前教育有著特殊的價(jià)值，這也是已有研究中涉及的比較少的地方。所以運(yùn)用建構(gòu)主義理論開(kāi)展幼兒園教育的研究仍然有很大的價(jià)值。
2.關(guān)于數(shù)學(xué)教育的研究
數(shù)學(xué)是研究客觀世界中的數(shù)量關(guān)系和空間形式的一門(mén)科學(xué)。數(shù)學(xué)的產(chǎn)生源于人們解決問(wèn)題的需要，早在人類(lèi)早期的生活實(shí)踐，伴隨著生產(chǎn)生活的需要，人們逐漸形成了對(duì)數(shù)學(xué)最初的認(rèn)識(shí)，由人類(lèi)早期的“結(jié)繩記事”，“刻痕記事”可以看出數(shù)學(xué)在最原始的應(yīng)用。數(shù)學(xué)教育產(chǎn)生是由來(lái)已久的，我國(guó)古代的“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）及西方的“七藝”（文法、修辭、邏輯、算術(shù)、集合、天文、音樂(lè)）都包含了一些數(shù)學(xué)內(nèi)容。
(1)數(shù)學(xué)的特點(diǎn)及價(jià)值研究
數(shù)學(xué)具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性以及應(yīng)用的廣泛性的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)量關(guān)系、空間形式和變化規(guī)律進(jìn)行抽象, 通過(guò)概念和符號(hào)進(jìn)行邏輯推理的科學(xué)，它反映的是客觀世界中數(shù)、量、形及它們之間關(guān)系。[32]數(shù)學(xué)是人們于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，它產(chǎn)生于具體的事物，同時(shí)隨著不斷的發(fā)展又逐漸脫離具體的事物，成為一種符號(hào)，一種關(guān)系。這種關(guān)系是區(qū)別于具體事物的、抽象的。數(shù)學(xué)的抽象是對(duì)物體現(xiàn)象生活的一個(gè)方面的抽象化，即只保留量的關(guān)系而舍棄一切質(zhì)的特點(diǎn)，只保留一定的形式、結(jié)構(gòu)而舍棄內(nèi)容，得到的是純粹狀態(tài)下的以抽象的形式出現(xiàn)的量與量的關(guān)系，它是一種思想材料的符號(hào)化、形式化的抽象。[33]數(shù)學(xué)有著嚴(yán)密的邏輯性，數(shù)學(xué)的定義、公理的推斷都離不開(kāi)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治龊脱堇[歸納。在數(shù)學(xué)的探究與發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，需要思考、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理、證明。每一個(gè)數(shù)學(xué)公式的形成都離不開(kāi)人們的思維的參與，離不開(kāi)嚴(yán)密的推理。數(shù)學(xué)的應(yīng)用非常廣泛的，尤其是在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)學(xué)的應(yīng)用的擴(kuò)大化使得人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。數(shù)學(xué)滲透在人們的日常生活當(dāng)中，尤其是數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合產(chǎn)生了互聯(lián)網(wǎng)，讓數(shù)學(xué)與我們的日常生活產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。數(shù)學(xué)在科學(xué)研究的應(yīng)用也是廣泛的，一切科學(xué)研究都離不開(kāi)數(shù)學(xué)方法和思想的運(yùn)用。
數(shù)學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展中發(fā)揮著重要的功能，對(duì)于推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步起著不可磨滅的作用。數(shù)學(xué)對(duì)產(chǎn)生于人類(lèi)生產(chǎn)生活的實(shí)際需要中，能夠幫助人類(lèi)解決實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題,是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界，改造世界的工具。同時(shí)數(shù)學(xué)對(duì)人的發(fā)展及成長(zhǎng)發(fā)揮著教育作用，對(duì)于人類(lèi)的認(rèn)知和思維的培養(yǎng)有著重要的作用。每個(gè)人雖然天資不同，但是人類(lèi)的后天發(fā)展的能量是不容忽視的，通過(guò)教育能夠使得一個(gè)人的潛能得到充分的發(fā)揮，數(shù)學(xué)的抽象性與邏輯性，使得它與人的思維發(fā)展有著密切聯(lián)系，所以通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，能夠鍛煉人的思維。[34]蘇聯(lián)教育家加里寧曾說(shuō)過(guò)，“數(shù)學(xué)是思維的體操”，由此可見(jiàn)數(shù)學(xué)與人類(lèi)思維的發(fā)展史密不可分的。同時(shí)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中對(duì)人的好奇心、探究精神的培養(yǎng)都是非常有益的。
(2)現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育理念
數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅要在理解的基礎(chǔ)上掌握知識(shí)，更重要的是掌握和解決所認(rèn)知問(wèn)題的方法，問(wèn)題解決能力的發(fā)展是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要任務(wù)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，“問(wèn)題解決”是數(shù)學(xué)教育的主要思想，1980年4月，在全美數(shù)學(xué)教師聯(lián)合大會(huì)上發(fā)表的一個(gè)指導(dǎo)性文件中指出“必須把問(wèn)題解決作為80年代中學(xué)數(shù)學(xué)的核心”。1988年國(guó)家數(shù)學(xué)教育大會(huì)將“問(wèn)題解決、模型化和應(yīng)用”作為大會(huì)研究課題之一。
數(shù)學(xué)應(yīng)該成為公民具備的文化素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該為所有人提供學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的機(jī)會(huì)。1991年初，美國(guó)總統(tǒng)簽署了一份稱為《美國(guó)2000年教育規(guī)劃》的報(bào)告，提出讓所有人都能學(xué)習(xí)有效的數(shù)學(xué)。2001年，我國(guó)教育部頒布的《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》體現(xiàn)了我國(guó)數(shù)學(xué)課程改革的新理念，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)促進(jìn)人的全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展，它提出要試驗(yàn)“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上有不同的發(fā)展”，通過(guò)知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感和態(tài)度三個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)開(kāi)展對(duì)兒童數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，并把情感和態(tài)度的培養(yǎng)放在的最核心、最重要的位置。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要促進(jìn)人的全面發(fā)展，人人要學(xué)習(xí)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，精選數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容滿足學(xué)生未來(lái)生活和進(jìn)一步學(xué)習(xí)需要的數(shù)學(xué)。
[44]使他們?cè)趯?duì)周?chē)奶剿髦袠?lè)此不疲。讓兒童在探究性的獲得中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)對(duì)于激發(fā)他們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)展數(shù)學(xué)思維是非常有幫助的。黃勝梅也提出類(lèi)似的觀點(diǎn)，探究學(xué)習(xí)方式從兒童的天性出發(fā)，能夠滿足兒童的好奇心和求知欲，對(duì)于幼兒數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)和探究精神以及數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)都有很多的價(jià)值。[45] 幼兒園數(shù)學(xué)教育的生活性是指在生活中對(duì)幼兒的一種潛移默化的數(shù)學(xué)教育，周糧平認(rèn)為數(shù)學(xué)教育如果脫離幼兒的現(xiàn)實(shí)生活，不符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，使幼兒感到數(shù)學(xué)是強(qiáng)加給他們的概念，是記憶不完的知識(shí)，這樣會(huì)導(dǎo)致幼兒對(duì)數(shù)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)興趣。他從幼兒數(shù)學(xué)教育目標(biāo)、途徑及內(nèi)容三個(gè)方面來(lái)論述了幼兒數(shù)學(xué)教育生活化的觀點(diǎn)。[46]仇美霞認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活是數(shù)學(xué)概念的源泉，我們周?chē)囊磺惺挛锒及欢ǖ臄?shù)量和數(shù)量關(guān)系，并以一定的形體存在于空間，強(qiáng)調(diào)將幼兒的數(shù)學(xué)教育納入到生活之中，讓幼兒在生活情境中愉快學(xué)習(xí)，才能讓幼兒產(chǎn)生一種親近感，感到數(shù)學(xué)與日常生活中密切關(guān)聯(lián)，并能學(xué)習(xí)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決一些生活中[47]的問(wèn)題。韋永慧探討運(yùn)用生活化情境開(kāi)展數(shù)學(xué)活動(dòng)刺激幼兒數(shù)學(xué)思維的發(fā)展的作用,她認(rèn)為在日常生活情境中，幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情緒是積極的、主動(dòng)的，能促進(jìn)他們形成自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
[48]
通過(guò)以上關(guān)于幼兒園數(shù)學(xué)教育研究的文獻(xiàn)整理與分析可以看出研究者們對(duì)針對(duì)幼兒園數(shù)學(xué)教育的研究?jī)A向于理論層面的內(nèi)容比較多，對(duì)于指導(dǎo)教育教學(xué)一線的具體的建議比較缺乏。本研究將在以往研究的基礎(chǔ)上，將研究的重點(diǎn)放在幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)有效的策略的提出，以使得研究結(jié)果能夠?qū)Ω倪M(jìn)他們的工作有啟發(fā)和借鑒。
3.關(guān)于幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的研究
（1）有關(guān)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的研究
荷蘭知名的教學(xué)設(shè)計(jì)專家迪克斯特拉教授認(rèn)為：“教學(xué)是推動(dòng)學(xué)習(xí)的一種有意識(shí)的活動(dòng)，而學(xué)習(xí)是對(duì)知識(shí)、技能、態(tài)度的獲得。當(dāng)一個(gè)人想接受教學(xué)活動(dòng)當(dāng)組織描述和認(rèn)可的教學(xué)目標(biāo)需要教學(xué)時(shí)，就必須對(duì)教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)”。[54]史密斯，雷根提出教學(xué)設(shè)計(jì)是指把學(xué)習(xí)和教學(xué)原理轉(zhuǎn)化成對(duì)于教育材料的活動(dòng)、信息資源和評(píng)價(jià)的規(guī)劃這一系統(tǒng)的、反思性的過(guò)程。[55]加涅在《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》（1988）書(shū)中指出，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過(guò)程。教育系統(tǒng)本身是對(duì)資源和程序作出有利于學(xué)習(xí)的安排。[56]我國(guó)學(xué)者烏美娜在《教學(xué)設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出：教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問(wèn)題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問(wèn)題的策略、試行解決方案、評(píng)價(jià)試行結(jié)果和對(duì)方案進(jìn)行修改的過(guò)程。它以優(yōu)化教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播學(xué)為理論基礎(chǔ)。[57] 通過(guò)對(duì)先前學(xué)者關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)的定義，可以推出教育活動(dòng)設(shè)計(jì)是為了達(dá)到預(yù)期的教育目的，在相關(guān)學(xué)習(xí)理論、幼兒發(fā)展理論及教學(xué)理論指導(dǎo)下，對(duì)教育活動(dòng)的各項(xiàng)要素進(jìn)行合理化地安排的過(guò)程。它是教師將抽象的教育理念具體化的過(guò)程，是對(duì)學(xué)習(xí)者如何開(kāi)展有效教育影響的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)過(guò)程。
[73]應(yīng)體現(xiàn)先進(jìn)性；教學(xué)方法的優(yōu)化組合和創(chuàng)造更新。在具體設(shè)計(jì)教育活動(dòng)步驟時(shí)，應(yīng)該考慮到兒童的心理和生理的特點(diǎn)，并且要考慮到活動(dòng)的新穎性。王瑞玲指出在教育活動(dòng)組織與實(shí)施中有幾點(diǎn)問(wèn)題需要注意，第一是既要有活動(dòng)的目標(biāo)達(dá)成，同時(shí)也要關(guān)注活動(dòng)的過(guò)程；第二既要關(guān)注物質(zhì)環(huán)境，也要關(guān)注心理環(huán)境；第三既要關(guān)注教師的預(yù)設(shè)，更要關(guān)注兒童的自發(fā)生成；既關(guān)注兒童的全面發(fā)展，也要關(guān)注兒童的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的發(fā)展。[74] 作為幼兒園課程評(píng)價(jià)的重要組成部分，教育活動(dòng)評(píng)價(jià)具有重要的價(jià)值，不僅能夠促進(jìn)幼兒園課程的發(fā)展，還能夠通過(guò)對(duì)教育互動(dòng)的不斷反思與重建，促進(jìn)幼兒、教師及所有課程參與者的成長(zhǎng)。虞永平等指出了幼兒園教育活動(dòng)的若干評(píng)價(jià)原則，首先是教育活動(dòng)要以幼兒為中心，其次教育活動(dòng)要體現(xiàn)交互主體性，第三是教學(xué)計(jì)劃實(shí)施應(yīng)該具有靈活性和開(kāi)放性，第四是資源和環(huán)境的有效利用。[75]王秀蓮提出，幼兒教育活動(dòng)評(píng)價(jià)需要對(duì)以下幾個(gè)方面進(jìn)行界定，首先的目標(biāo)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，其次是需要研究教育行為的規(guī)律性，再次是教育形式的合理性，最后是教育效果的適宜性。[76]李艷指出教育活動(dòng)評(píng)價(jià)要遵循發(fā)展的、適宜的及分類(lèi)的原則，并且提出了具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即活動(dòng)目標(biāo)的綜合性、層次性和差異性；活動(dòng)的內(nèi)容要生活化、趣味性和實(shí)效性；活動(dòng)方式要多樣化，有層次和連貫性；要關(guān)注活動(dòng)過(guò)程中師幼之間的互動(dòng)；活動(dòng)的效果要關(guān)注兒童的情感態(tài)度和全面的發(fā)展。[77] 綜上所述，通過(guò)對(duì)建構(gòu)主義理論、數(shù)學(xué)教育、教育活動(dòng)設(shè)計(jì)等相關(guān)文獻(xiàn)收集與整理分析，可以看出在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下進(jìn)行幼兒園數(shù)學(xué)教育的探討有其獨(dú)特性與優(yōu)勢(shì)。隨著人們對(duì)幼兒數(shù)學(xué)教育的重視，對(duì)幼兒園數(shù)學(xué)教育活動(dòng)質(zhì)量的要求不斷提高，教師們需要提升開(kāi)展高效的數(shù)學(xué)活動(dòng)的能力。本研究以教育活動(dòng)設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，以建構(gòu)主義理論觀點(diǎn)為指導(dǎo)，在教育實(shí)踐層面對(duì)幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)進(jìn)行改進(jìn)，使幼兒園數(shù)學(xué)教育能夠做到以幼兒為中心，注重兒童經(jīng)驗(yàn)的獲得及認(rèn)知的建構(gòu)，培養(yǎng)兒童數(shù)學(xué)興趣及積極的情感態(tài)度。
參考文獻(xiàn)：
魚(yú)的文獻(xiàn)和心得體會(huì)篇三
翻譯是一項(xiàng)非常重要的技能，尤其是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中。為了研究某個(gè)課題，讀懂相關(guān)文獻(xiàn)是必不可少的。然而，往往我們需要閱讀到其他語(yǔ)言的文獻(xiàn)，這就需要進(jìn)行翻譯。在進(jìn)行文獻(xiàn)翻譯的過(guò)程中，我有很多的心得體會(huì)，今天我就來(lái)分享一下。
第二段：準(zhǔn)備工作
在翻譯之前，做好充分的準(zhǔn)備工作是非常必要的。首先，要對(duì)原文所在的語(yǔ)言做好充分的了解。例如，語(yǔ)法、拼寫(xiě)和語(yǔ)義等方面。還需要對(duì)原文的背景和作者的生平做一些簡(jiǎn)單的了解。這些工作可以幫助我們更好的理解原文內(nèi)容以便更好的翻譯。
第三段：理解文獻(xiàn)內(nèi)容
在進(jìn)行文獻(xiàn)翻譯的過(guò)程中，理解原文的內(nèi)容非常核心。在進(jìn)行翻譯之前，我們應(yīng)該先認(rèn)真閱讀原文，并理解相關(guān)的主要內(nèi)容和目的。尤其對(duì)于一些學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，我們需要進(jìn)一步理解作者的研究成果和創(chuàng)新，這樣我們才能更好的保證翻譯的準(zhǔn)確性和流暢性。
第四段：選用合適的翻譯工具
現(xiàn)在有許多的翻譯軟件和翻譯工具，其中最出名的莫過(guò)于谷歌翻譯。然而，在進(jìn)行文獻(xiàn)翻譯時(shí)，并不能僅僅依賴這些工具。雖然這些翻譯軟件和工具可以輔助我們進(jìn)行翻譯，但我們不能僅僅依賴它們。在翻譯過(guò)程中，我們自己的理解和知識(shí)才是最重要的。
第五段：總結(jié)
在文獻(xiàn)翻譯的過(guò)程中，我們需要進(jìn)行多方面的準(zhǔn)備，包括語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和查閱相關(guān)的背景材料等。同時(shí)，理解原文的重要性也是不可忽視的。此外，應(yīng)該選用最適合的翻譯工具進(jìn)行協(xié)作，在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅需要認(rèn)真仔細(xì)，更要有耐心和恒心。對(duì)于有這方面需求的人來(lái)說(shuō)，他們能夠翻閱更多豐富的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，對(duì)研究也將產(chǎn)生更大的啟示作用。
魚(yú)的文獻(xiàn)和心得體會(huì)篇四
第一：什么是文獻(xiàn)綜述;
綜述就是作者在博覽群書(shū)的基礎(chǔ)上，綜合地介紹和評(píng)述某學(xué)科領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外研究成果和發(fā)展趨勢(shì)，并表明作者自己的觀點(diǎn)，對(duì)今后的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，對(duì)有關(guān)問(wèn)題提出中肯意見(jiàn)或建議的論文。所謂的文獻(xiàn)綜述即是文獻(xiàn)綜合評(píng)述的簡(jiǎn)稱，即在對(duì)某一方面的專題、資料全面搜集、閱讀大量與你所研究的課題有關(guān)的研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歸納整理、分析鑒別，對(duì)你所研究的問(wèn)題(比如說(shuō)學(xué)科或者是專題)在一定時(shí)期內(nèi)已經(jīng)取得的研究成果、存在的問(wèn)題以及新的發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行系統(tǒng)、全面的敘述和評(píng)論。它是一種學(xué)術(shù)論文，也是科學(xué)文獻(xiàn)的一種。文獻(xiàn)綜述是反映當(dāng)前某一領(lǐng)域中某分支學(xué)科或重要專題的最新進(jìn)展、學(xué)術(shù)見(jiàn)解和建議的。它往往能反映出有關(guān)問(wèn)題的新動(dòng)態(tài)、新趨勢(shì)、新水平、新原理和新技術(shù)等等?？傊?文獻(xiàn)綜述就是對(duì)文獻(xiàn)的綜合與評(píng)述,是作者對(duì)某一方面問(wèn)題的歷史背景、前人工作、爭(zhēng)論焦點(diǎn)、研究現(xiàn)狀和發(fā)展前景等內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論的科學(xué)性論文。
第二:為什么要寫(xiě)文獻(xiàn)綜述;
因?yàn)槲墨I(xiàn)綜述在科技論文和畢業(yè)論文、碩士、博士論文的協(xié)作中也占據(jù)著重要地位，它是論文中的一個(gè)重要章節(jié)。寫(xiě)文獻(xiàn)綜述對(duì)我們有什么好處：(1)有利于更新專業(yè)知識(shí)、擴(kuò)大了知識(shí)面。文獻(xiàn)綜述能夠反映當(dāng)前某一領(lǐng)域或某一專題的演變規(guī)律、最新進(jìn)展、學(xué)術(shù)見(jiàn)解和發(fā)展趨勢(shì),它的主題新穎、資料全面、內(nèi)容豐富、信息濃縮。(2)有利于選擇科研方向。綜述通過(guò)對(duì)新成果、新方法、新技術(shù)、新觀點(diǎn)的綜合分析和評(píng)述, 查找文獻(xiàn)資料、寫(xiě)文獻(xiàn)綜述是科研選題及進(jìn)行科研的第一步，能夠幫助科技人員發(fā)現(xiàn)和選取新的科研課題,避免重復(fù)。(3)有利于查閱相關(guān)資料。由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,每時(shí)每刻都有大量的文獻(xiàn)產(chǎn)生,要全部閱讀這些文獻(xiàn),時(shí)間和經(jīng)歷都是不夠的,通過(guò)閱讀綜述,可以在較短的時(shí)間內(nèi)了解有關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展情況、發(fā)展趨勢(shì),節(jié)省大量的時(shí)間?？傊@三個(gè)就有利于提高你的獨(dú)立工作能力和科研能力。
第四:文獻(xiàn)綜述怎樣寫(xiě)以及要注意哪些事項(xiàng)：
我們要寫(xiě)文獻(xiàn)綜述那么我們首先要準(zhǔn)備材料和選題準(zhǔn)備材料和選題材料的準(zhǔn)備收集的材料(主要是相關(guān)課題的最近3~5年的原始文獻(xiàn)和自己崗位工作上的研究成果)往往是寫(xiě)好綜述的關(guān)鍵。材料收集越多越好越新越好,最好是有專業(yè)學(xué)者最近所寫(xiě)的綜述性文獻(xiàn)。
注意事項(xiàng)：
1.搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全。掌握全面、大量的文獻(xiàn)資料是寫(xiě)好綜述的前提，否則，隨便搜集一點(diǎn)資料就動(dòng)手撰寫(xiě)是不可能寫(xiě)出好多綜述的，甚至寫(xiě)出的文章根本不成為綜述。
2.注意引用文獻(xiàn)的代表性、可讀性和科學(xué)性。在搜集到的文獻(xiàn)中可能出現(xiàn)觀點(diǎn)雷同，有的文獻(xiàn)在可讀性及科學(xué)性方面存在著差異，因此在引用文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)注意選用代表性、可讀性和科學(xué)性較好的文獻(xiàn)。
3.引用文獻(xiàn)要忠實(shí)文獻(xiàn)內(nèi)容。由于文獻(xiàn)綜述有作者自己的評(píng)論分析，因此在撰寫(xiě)時(shí)應(yīng)分清作者的觀點(diǎn)和文獻(xiàn)的內(nèi)容，不能篡改文獻(xiàn)的內(nèi)容。
4.參考文獻(xiàn)不能省略。有的科研論文可以將參考文獻(xiàn)省略，但文獻(xiàn)綜述絕對(duì)不能省略，而且應(yīng)是文中引用過(guò)的，能反映主題全貌的并且是作者直接閱讀過(guò)的文獻(xiàn)資料?？傊?，一篇好的文獻(xiàn)綜述，應(yīng)有較完整的文獻(xiàn)資料，有評(píng)論分析，并能準(zhǔn)確地反映主題內(nèi)容。第五：文獻(xiàn)綜述的格式和寫(xiě)法;文獻(xiàn)綜述一般都包括題名、著者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)幾部分。其中正文部分又由前言、主體和總結(jié)組成。
一般認(rèn)為,綜述是專業(yè)人員寫(xiě)給同專業(yè)和相關(guān)專業(yè)人員看的,要求系統(tǒng)、深入;“綜”是要求對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合分析、歸納整理，使材料更精練明確、更有邏輯層次;“述”就是要求對(duì)綜合整理后的文獻(xiàn)進(jìn)行比較專門(mén)的、全面的、深入的、系統(tǒng)的論述。總之，文獻(xiàn)綜述是作者對(duì)某一方面問(wèn)題的歷史背景、前人工作、爭(zhēng)論焦點(diǎn)、研究現(xiàn)狀和發(fā)展前景等內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論的科學(xué)性論文。
關(guān)于教育研究方法教程的學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)文獻(xiàn)綜述的了解和深入咀嚼，讓我懂得文獻(xiàn)綜述對(duì)于學(xué)習(xí)者研究文獻(xiàn)的重要性和必要性。文獻(xiàn)綜述是學(xué)習(xí)者研究文獻(xiàn)的一個(gè)必不可少的工具。非常有幸洪老師帶我們?nèi)腴T(mén)，讓我們?cè)谖磥?lái)研究道路上更通暢。
魚(yú)的文獻(xiàn)和心得體會(huì)篇五
文獻(xiàn)課是每個(gè)學(xué)生在大學(xué)中都要修的一門(mén)課程，雖然只有兩個(gè)學(xué)分，但是卻意義重大。在這門(mén)課程中，我學(xué)會(huì)了如何尋找、篩選和利用文獻(xiàn)，也更深入地了解了相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)。今天，我想分享我的文獻(xiàn)課心得體會(huì)，希望能夠?qū)ζ渌瑢W(xué)有幫助。
第二段：文獻(xiàn)課的重要性
在大學(xué)中，文獻(xiàn)課是必修課之一，它的重要性不可忽視。作為學(xué)術(shù)研究的基石，文獻(xiàn)是從事科研的必備資源，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。文獻(xiàn)課可以幫助我們更好地了解相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，從而擴(kuò)展我們的視野，提升我們的綜合素質(zhì)。
第三段：學(xué)習(xí)方法與技巧
在學(xué)習(xí)文獻(xiàn)課程的過(guò)程中，我總結(jié)了一些學(xué)習(xí)方法和技巧，這些方法和技巧可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和應(yīng)用文獻(xiàn)。首先，我們需要掌握文獻(xiàn)檢索的方法，幫助我們?cè)诤Ａ康奈墨I(xiàn)中快速篩選出優(yōu)質(zhì)的文獻(xiàn)。其次，我們需要學(xué)習(xí)文獻(xiàn)閱讀方法，比如快速閱讀和精讀，較好地理解和掌握文獻(xiàn)的精髓。最后，我們需要學(xué)會(huì)文獻(xiàn)管理和參考文獻(xiàn)的格式。
在學(xué)習(xí)文獻(xiàn)課期間，我深刻認(rèn)識(shí)到文獻(xiàn)是科研不可或缺的組成部分，進(jìn)一步了解了相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，拓寬了我的學(xué)術(shù)視野。我還學(xué)會(huì)了如何正確使用文獻(xiàn)，比如如何進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，如何進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀和理解，如何進(jìn)行文獻(xiàn)管理和參考文獻(xiàn)的格式等。這些知識(shí)和技能將在今后的學(xué)習(xí)和研究中極具指導(dǎo)意義。
第五段：結(jié)論
總之，文獻(xiàn)課是大學(xué)中必不可少的基礎(chǔ)性課程，不僅需要我們靈活運(yùn)用各種文獻(xiàn)知識(shí)和技巧，還需要我們積極勤奮，持之以恒，掌握學(xué)習(xí)方法和技巧。相信通過(guò)我的分享，更多的同學(xué)可以更加深入地了解文獻(xiàn)課，并取得更好的學(xué)習(xí)成果。
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