當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
勞動(dòng)教育生產(chǎn)實(shí)踐心得體會(huì)篇一
冬天的雪只下了幾場(chǎng)，而我這個(gè)寒假懂得的不只這幾場(chǎng)雪那么多。而我了解的只是比黃金還要珍貴。冬天會(huì)過(guò)去，記憶永遠(yuǎn)不會(huì)成為過(guò)去，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而忘記。
整個(gè)冬天，每天過(guò)得十分充實(shí)，上網(wǎng)發(fā)稿，看看評(píng)論，知道夜晚來(lái)臨。
有時(shí)候會(huì)感到生活變得充實(shí)，去做有意義的事。在網(wǎng)上創(chuàng)辦了天地，發(fā)表了文章，看著文章成為精彩博文，點(diǎn)擊率的上升，瀏覽人數(shù)的增長(zhǎng)，心里的感覺(jué)像是一朵花，一下子開(kāi)了。應(yīng)該叫心花怒放，以前的我傲視天下的.感覺(jué)，自認(rèn)為人長(zhǎng)出眾，驕傲不可一世。但一到了外面，才發(fā)現(xiàn)，我平凡的可憐，沒(méi)有光環(huán)，只是一個(gè)平凡的人，去競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有條件，去比拼，沒(méi)有力量。逞強(qiáng)的下去只是傷痕累累而已，像我這樣的人很多，我也沒(méi)有驕傲的權(quán)利，也沒(méi)有抱怨的機(jī)會(huì)，更加沒(méi)有失落的權(quán)利，因?yàn)榇蠹沂侨绱说南嗨?。因?yàn)橥饷媸沁@樣的平凡，平凡的人，自有不平凡的作為。我一直相信，努力的人，獲得的，不僅僅是普通的贊揚(yáng)，努力的人，因?yàn)樽屑?xì)去追尋，才值得大家為他鼓掌。
一個(gè)人，有自己的見(jiàn)解，這就是一篇好文章，一個(gè)人，能改進(jìn)自己，這個(gè)人就能突破自己。終有一天，我會(huì)成為值得大家鼓掌的人。
奧運(yùn)的知識(shí)是不可遺忘的，我對(duì)它的態(tài)度冷淡，自然就不能算是愛(ài)國(guó)，我應(yīng)該閱讀奧運(yùn)的知識(shí)。所以，在這個(gè)特別的年里，成為稱(chēng)職的愛(ài)國(guó)人。何振梁爺爺他最偉大的舉動(dòng)，就是為個(gè)申請(qǐng)奧運(yùn)做出的貢獻(xiàn)，他70多歲了，依然做申請(qǐng)奧運(yùn)顧問(wèn)。
全國(guó)有很多人熱愛(ài)奧運(yùn)，他們的英雄是奧運(yùn)冠軍，我們的英雄是所有的運(yùn)動(dòng)員們 。我虛度的時(shí)光太多了，今年冬天是我最美的收獲。
勞動(dòng)教育生產(chǎn)實(shí)踐心得體會(huì)篇二
勞動(dòng)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感的有效途徑。作為一名學(xué)生，我有幸參加了學(xué)校組織的勞動(dòng)教育主題實(shí)踐活動(dòng)，深刻感受到了勞動(dòng)的重要性，也獲得了很多珍貴的體驗(yàn)和感悟。在本文中，我將結(jié)合自身實(shí)踐經(jīng)歷，介紹勞動(dòng)教育主題實(shí)踐的意義和價(jià)值，并分享我的體會(huì)和心得。
勞動(dòng)教育主題實(shí)踐是一種具有針對(duì)性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性的課程設(shè)計(jì)，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、自我管理能力和社會(huì)責(zé)任感。在勞動(dòng)實(shí)踐中，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到知識(shí)，更能夠親身體驗(yàn)工作的重要性和勞動(dòng)的價(jià)值。同時(shí)，勞動(dòng)實(shí)踐還能夠促進(jìn)學(xué)生的身心健康，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和自信心。
在學(xué)校組織的勞動(dòng)教育主題實(shí)踐活動(dòng)中，我擔(dān)任了小組的組長(zhǎng)，帶領(lǐng)小組完成了一系列的實(shí)踐任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，我們參與了植樹(shù)、義賣(mài)等活動(dòng)，學(xué)習(xí)了一些實(shí)用的工具使用技巧，也深入了解了社會(huì)的一些問(wèn)題。當(dāng)我們將勞動(dòng)成果展現(xiàn)給社會(huì)時(shí)，我們感到特別自豪和滿(mǎn)足。同時(shí)，我們也體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作和溝通合作的重要性。
通過(guò)參與勞動(dòng)教育主題實(shí)踐活動(dòng)，我受益匪淺。首先，我更加珍惜自己的勞動(dòng)成果和生活質(zhì)量。其次，我感受到了身體與精神上的成長(zhǎng)，對(duì)于自身的學(xué)習(xí)和工作有了更明確的目標(biāo)和方向。最后，我也深刻認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)與知識(shí)的聯(lián)系，以及勞動(dòng)與社會(huì)的聯(lián)系，進(jìn)一步激發(fā)了我的創(chuàng)造力和社會(huì)責(zé)任感。
第五段：結(jié)論
綜上所述，勞動(dòng)教育主題實(shí)踐是一種十分有效的學(xué)習(xí)方式，它通過(guò)親身實(shí)踐和體驗(yàn)，幫助學(xué)生培養(yǎng)了許多實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，并獲得了珍貴的知識(shí)和體驗(yàn)。我們應(yīng)該積極參與勞動(dòng)實(shí)踐，不斷提高自身的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
勞動(dòng)教育生產(chǎn)實(shí)踐心得體會(huì)篇三
對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，構(gòu)建充滿(mǎn)生命力的語(yǔ)文課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效生命教育，已是刻不容緩的事。
世界兒童基金會(huì)有句名言：“這個(gè)世界是兒童借給我們的”，我們的教育應(yīng)一切為了學(xué)生。生活現(xiàn)實(shí)告訴我們：一個(gè)人生活在缺乏尊嚴(yán)、權(quán)利和自由的環(huán)境下，是不可能有充分的自主性和創(chuàng)造性的。二期課改和“兩綱”提出：讓學(xué)生在人格上獲得健全的發(fā)展，養(yǎng)成尊重生命、敬畏生命、愛(ài)護(hù)生命的意識(shí)。這就要求我們教師必須適時(shí)調(diào)整自己的角色，樹(shù)立適應(yīng)素質(zhì)教育需要的教育觀，樹(shù)立開(kāi)放的、綜合的課程觀和促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的教學(xué)觀。對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，構(gòu)建充滿(mǎn)生命力的語(yǔ)文課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效生命教育，已是刻不容緩的事。
1、樹(shù)立正確的生命教育理念，首先要求老師樹(shù)立以學(xué)生為本教育理念。在教育過(guò)程中始終堅(jiān)持以學(xué)生為本，以關(guān)懷人的成長(zhǎng)為目的，使學(xué)生身心得到和諧發(fā)展。同時(shí)要尊重學(xué)生生命個(gè)體差異這一客觀事實(shí)，尊重生命的不同成長(zhǎng)節(jié)奏，寬容地對(duì)待學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的失誤，用生命教育的理念指導(dǎo)自己的教學(xué)工作，并潛移默化地影響學(xué)生。例如，當(dāng)有學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，要耐心地幫他分析問(wèn)題，讓他真正理解——用誠(chéng)心的幫助代替毫無(wú)意義的指責(zé)；當(dāng)學(xué)生考試不理想時(shí)，可以引導(dǎo)他們尋求改進(jìn)的對(duì)策——用卓有成效的工作方法來(lái)代替埋怨……，用心呵護(hù)學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生在感受到尊重和關(guān)愛(ài)之后去尊重和關(guān)愛(ài)他人，由“內(nèi)省”進(jìn)入“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的境地。
3、樹(shù)立正確的生命教育理念，要求教師確立符合時(shí)代發(fā)展的語(yǔ)文教學(xué)觀。所謂有“生命的語(yǔ)文”就是體現(xiàn)在語(yǔ)文知識(shí)生成所蘊(yùn)涵的“進(jìn)步的真理”和“活生生的社會(huì)精神、社會(huì)能力”等方面，體現(xiàn)在“面對(duì)語(yǔ)文，我們可以哭，也可以笑；可以追思，也可以戲說(shuō)；可以唱歌，也可以怒罵。語(yǔ)文給了我們宣泄情感、升華體驗(yàn)、升華認(rèn)識(shí)的處所”；語(yǔ)文“給了我們盡情地展開(kāi)想象的翅膀的廣袤的空間，給了我們的心靈自由地舞蹈的寬闊舞臺(tái)”。從這個(gè)角度來(lái)講，我們的語(yǔ)文教學(xué)所要教給學(xué)生的，就必須也必然是“有思想”的語(yǔ)文、“有情感”的語(yǔ)文和“有生活”的語(yǔ)文。而思想、情感和生活的交融，才有可能使我們感受到“人”在文本和生活之中真切“躍動(dòng)”的生命。只有這樣才能使學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中充分感受到強(qiáng)勁躍動(dòng)的生命脈搏和濃郁的人文氣息。
1、語(yǔ)文“生命”課堂是促進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展的課堂
促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展是素質(zhì)教育的要求?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“學(xué)校教育要從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校生動(dòng)活潑的發(fā)展，辦出各自的特點(diǎn)”。而傳統(tǒng)教學(xué)中由于受各種因素的影響，教師更重視成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，課堂教學(xué)中成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生往往有更多的機(jī)會(huì)，而另外相當(dāng)一部分學(xué)生由于得不到充分的參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的'機(jī)會(huì)，不得不處于“旁觀”、“旁聽(tīng)”的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。久而久之這部分學(xué)生就失去了學(xué)習(xí)的興趣。語(yǔ)文“生命”課堂要求我們由“精英”教育到“平民”教育。我們的目光要下移。我們盡可能的采取一切方法和手段，使得全體學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來(lái)。
2、語(yǔ)文“生命”課堂是生活的原課堂
語(yǔ)文“生命”課堂是生活的原課堂。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)，語(yǔ)文“生命”課堂是面向生活的教學(xué)，它謀求科學(xué)世界向生活世界的回歸，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)世界與生活世界的融合，使學(xué)科世界不致因遺忘生活世界而喪失其存在意義。把教育教學(xué)內(nèi)容從書(shū)本里、課堂中引向?qū)W生五彩繽紛的生活世界。指導(dǎo)學(xué)生在生活中捕捉、觀察、實(shí)驗(yàn)，對(duì)信息進(jìn)行查找、選擇、分析、加工和有效利用，提高獲得、交流和創(chuàng)造具有各種表征形式信息的信息素養(yǎng)，學(xué)會(huì)在生活、生產(chǎn)和各學(xué)科中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，完善知識(shí)建構(gòu)，培養(yǎng)獨(dú)立思考、理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)與實(shí)現(xiàn)自我可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和能力。因此語(yǔ)文“生命”課堂要求把課堂變成學(xué)生生活的一部分。
3、語(yǔ)文“生命”課堂是動(dòng)態(tài)的生成性的課堂
語(yǔ)文“生命”課堂反對(duì)嚴(yán)格控制式的師生關(guān)系和模式化的教學(xué)過(guò)程觀。語(yǔ)文“生命”課堂要求把教學(xué)過(guò)程看作是師生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容，共同參與，通過(guò)對(duì)話(huà)、溝通和合作活動(dòng)，產(chǎn)生交互影響，以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程；語(yǔ)文“生命”課堂主張將學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程看作是學(xué)生向?qū)W習(xí)文本批判、質(zhì)疑和重新發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，是學(xué)生整個(gè)身心投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，去經(jīng)歷和體驗(yàn)知識(shí)形成的過(guò)程，也是身心多方面需要的發(fā)展過(guò)程。因此語(yǔ)文“生命”課堂是動(dòng)態(tài)的課堂；語(yǔ)文生命課堂是生成性課堂。學(xué)生在實(shí)踐、體驗(yàn)、感悟、探索的基礎(chǔ)上，生成新的知識(shí)和技能。
4、語(yǔ)文“生命”課堂是對(duì)話(huà)式課堂
傳統(tǒng)教學(xué)以學(xué)生對(duì)書(shū)本知識(shí)的掌握作為教學(xué)的核心目的，最后陷入“教師教死書(shū)、死教書(shū)，學(xué)生讀死書(shū)、死讀書(shū)”的怪圈。 “生命”課堂是對(duì)話(huà)式課堂。它可以是學(xué)生和教師的對(duì)話(huà)，也可以是學(xué)生和學(xué)生的對(duì)話(huà)。對(duì)話(huà)的過(guò)程就是思想、真理、意義、情感潛移默化的過(guò)程，使一個(gè)人生命質(zhì)量提升的過(guò)程。這種對(duì)話(huà)并不是把某種真理、意義、態(tài)度等傳遞給另一方的方式和手段，對(duì)話(huà)過(guò)程本身‘揭示’了真理，它使真理顯現(xiàn)出來(lái)，從而通過(guò)學(xué)生的理解而接受。真正意義上的對(duì)話(huà)是思維與情感的流動(dòng)之河，激發(fā)、碰撞出思維的火花，閃現(xiàn)出新鮮的見(jiàn)解；由此可見(jiàn)對(duì)話(huà)培養(yǎng)是學(xué)生的思品、個(gè)性、合作精神的土壤。
1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是實(shí)施生命課堂的重要前提
“生命”課堂以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過(guò)程，把學(xué)習(xí)者看做是信息加工的主體，并認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境中借助其他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，是教師指導(dǎo)下、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。這有利于確立學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，能保證課堂教學(xué)的有效性。所以要構(gòu)建“生命”課堂，教師要將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為自己教學(xué)改革的指導(dǎo)方針。
2、民主平等的課堂氣氛是實(shí)施生命課堂的保證
融洽、和諧的師生關(guān)系是發(fā)揮學(xué)生主體作用的保證，也是實(shí)施生命課堂的保證。教學(xué)是師生之間的雙邊活動(dòng)，那種“視學(xué)校如囹圄、視師長(zhǎng)如寇仇”的教學(xué)氛圍必定會(huì)使教育失敗。師生之間，學(xué)生之間平等交流、共同參與、積極交往應(yīng)貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。中學(xué)生雖然還沒(méi)有形成完備的知識(shí)體系，但他們有思想，有自己觀察問(wèn)題的方式，因此，教師要充分相信學(xué)生的能力，尊重他們的想法、觀點(diǎn)，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)“教師要真正相信每個(gè)孩子在他天賦所在的領(lǐng)域里優(yōu)先充分地表現(xiàn)自己，學(xué)生就能產(chǎn)生自尊、自信、自豪感”。即使學(xué)生觀點(diǎn)出現(xiàn)偏頗，教師也不要把自己的觀點(diǎn)及教參中的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，而是要正確地加以引導(dǎo)，使學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻感到自己始終是學(xué)習(xí)的主體，感到自己在學(xué)術(shù)上、人格上與老師是平等的，感到老師的可親、可信。由此可見(jiàn)，努力營(yíng)造民主和諧的教學(xué)氣氛，給學(xué)生一片生命的綠洲，讓學(xué)生成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，應(yīng)是我們每個(gè)語(yǔ)文教師孜孜以求的目標(biāo)。
3。 充分挖掘語(yǔ)文課程資源，是實(shí)施生命教育的有效途徑
印度偉大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類(lèi)傳送生命的氣息”，所以教 育之“育”應(yīng)該從尊重生命開(kāi)始。語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)和科學(xué)精神方面擔(dān)負(fù)著重大的社會(huì)責(zé)任，具有不可替代的教育功能，所以語(yǔ)文教師要挖掘隱藏在語(yǔ)文課程和語(yǔ)文知識(shí)中巨大的精神財(cái)富，采取有效的手段使其變成生命教育資源，啟迪學(xué)生的心靈，讓學(xué)生感受到人類(lèi)文化中的精神力量，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺(jué)地接受生命教育熏陶，形成具有個(gè)性的、崇高的精神品質(zhì)。
（1）、挖掘現(xiàn)有的文本資源，進(jìn)行生命教育。
在課堂中恰如其分的挖掘生命教育資源，并有效的運(yùn)用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到了歷練，從而形成正確的人生觀、價(jià)值觀。如古文學(xué)習(xí)中挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的“淡泊明志”、儒家思想中的“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”等內(nèi)容，使學(xué)生受到修身養(yǎng)性、謙讓、和諧等的教育。如課文《假如給我三天光明》。通過(guò)講述傳奇盲人女作家海倫凱勒的故事。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)海倫凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)地面對(duì)生命過(guò)程中的艱難坎坷，對(duì)生命的理解和珍惜，讓學(xué)生感悟人的生命歷程總會(huì)遇到這樣那樣苦難和挫折，但只要我們每一個(gè)人要勇于面對(duì)、勇于接受挑戰(zhàn)，生命才會(huì)更燦爛。教學(xué)《秋天的懷念》時(shí)，應(yīng)深入文本，圈劃、朗讀、品味文中描寫(xiě)母親的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等語(yǔ)句，領(lǐng)悟文中蘊(yùn)涵的深沉無(wú)私的母愛(ài)。之后又可設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：回憶父母為你做的點(diǎn)滴小事，此時(shí)此刻，你想對(duì)他們說(shuō)些什么呢？你又打算怎么回報(bào)他們呢？對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。在拓展延伸環(huán)節(jié)中，可以設(shè)計(jì)：如果有一天，你也遇到難以接受的困難和挫折，你將如何面對(duì)？這問(wèn)題的設(shè)計(jì)，目地讓學(xué)生懂得珍視生命、熱愛(ài)生活。
（2）、聯(lián)系學(xué)生的日常生活資源，進(jìn)行生命教育
學(xué)生的身邊充斥著鮮活的生命教育資源，各種新聞、報(bào)紙等媒體，對(duì)社會(huì)上珍愛(ài)生命、漠視生命的現(xiàn)象經(jīng)常報(bào)道，教師要根據(jù)文本和學(xué)生實(shí)際，有效的把這些生命教育資源引入實(shí)施，從正反兩方面引入學(xué)生身邊鮮活的人與事，進(jìn)行有效教育，以使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的感知中了解社會(huì)，在自我的感悟中增強(qiáng)生命意識(shí)。
4、豐富語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，是實(shí)施生命教育的有效手段
5、改變?cè)u(píng)價(jià)手段，是實(shí)施生命教育的有效保障
在教學(xué)中，長(zhǎng)期受到批評(píng)或不被認(rèn)可的學(xué)生，往往表現(xiàn)冷漠，攻擊性強(qiáng)。蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中有這樣敘述：“沒(méi)有什么比意識(shí)到無(wú)前途，認(rèn)為自己啥也不行更使兒童受到壓抑、灰心垂氣和郁郁不樂(lè)……?！边@告訴我們教育工作者在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，不吝嗇表?yè)P(yáng)，要采用多元評(píng)價(jià)及發(fā)展性評(píng)價(jià)手段，多角度、多層面地肯定學(xué)生的長(zhǎng)處，即使學(xué)生在學(xué)習(xí)上落在后面時(shí)，我們也應(yīng)該用“只要你努力，你就總能進(jìn)步！進(jìn)步的學(xué)生就是好學(xué)生”等等來(lái)鼓起學(xué)生的信心……使學(xué)生在老師的肯定和鼓勵(lì)之中感到自己是個(gè)有用的人、一個(gè)還能進(jìn)步的人！從而養(yǎng)成健康的心態(tài)。
生命教育讓學(xué)生在人格上獲得健全的發(fā)展，養(yǎng)成尊重生命、敬畏生命、愛(ài)護(hù)生命的意識(shí)，為他們積累處世踏實(shí)地迎向人生打好基礎(chǔ)。因此在我們教師努力的構(gòu)建生命課堂的時(shí)候，我們應(yīng)該對(duì)“偽生命”課堂說(shuō)不。我們應(yīng)該警惕打著“學(xué)生主體性”的旗號(hào)，弱化教師應(yīng)盡的責(zé)任；打著“尊重學(xué)生個(gè)性”的旗號(hào)，放棄學(xué)生健康人格的責(zé)任；打著“快樂(lè)教學(xué)”的旗號(hào)，逃逸“雙基”的學(xué)習(xí)；打著“小組合作學(xué)習(xí)”的旗號(hào)，進(jìn)行“作秀”式的表演；打著“探究”的旗號(hào)，盲目探究。語(yǔ)文生命課堂教學(xué)是在尊重學(xué)生、重視學(xué)生主體性的前提下各得其所、各顯其能，以實(shí)現(xiàn)最佳的整體教學(xué)效果。
總之，讓我們走出語(yǔ)文教學(xué)的荒漠，走進(jìn)學(xué)生的心靈，構(gòu)建與實(shí)踐語(yǔ)文的“生命”課堂，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙贏。努力使在學(xué)生得到知識(shí)與技能的同時(shí)，體驗(yàn)感悟生命的真諦，為自己的終生幸福奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。
勞動(dòng)教育生產(chǎn)實(shí)踐心得體會(huì)篇四
勞動(dòng)教育是一種實(shí)踐性非常強(qiáng)的教育，它能夠幫助學(xué)生們提高與實(shí)際生活相結(jié)合的實(shí)際技能，同時(shí)也能讓學(xué)生們進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。在進(jìn)行了一整個(gè)學(xué)期的勞動(dòng)教育實(shí)踐后，我認(rèn)識(shí)到了很多事情，這些認(rèn)識(shí)是我以前從未有過(guò)的，接下來(lái)，就請(qǐng)?jiān)试S我闡述我個(gè)人的勞動(dòng)教育實(shí)踐小結(jié)心得體會(huì)。
第二段：我對(duì)勞動(dòng)教育實(shí)踐課程的重要性的認(rèn)識(shí)
在整個(gè)學(xué)期里，我們常常與實(shí)際生活相結(jié)合，通過(guò)勞動(dòng)教育實(shí)踐課程，我們能夠更好的和現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)起來(lái)。在此過(guò)程當(dāng)中，我深深的認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)教育實(shí)踐課程的重要性，這種課程不僅能夠讓我們掌握實(shí)際技能，同時(shí)也能讓我們學(xué)習(xí)到很多的知識(shí)，提高我們的綜合能力。
在我個(gè)人的實(shí)踐當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)勞動(dòng)教育實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)，我們可以得到很多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們能夠更好地理解科學(xué)技術(shù)知識(shí)的應(yīng)用，更好地認(rèn)識(shí)到自己的實(shí)際價(jià)值。同時(shí)，勞動(dòng)教育實(shí)踐課程也能夠培養(yǎng)我們的協(xié)作精神，讓我們更好地完成團(tuán)隊(duì)任務(wù)?？偟膩?lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育實(shí)踐課程對(duì)我們來(lái)說(shuō)非常實(shí)用，它讓我們更好地面對(duì)實(shí)際生活當(dāng)中的各種問(wèn)題。
在整個(gè)學(xué)期當(dāng)中，我也發(fā)現(xiàn)了一些我們科學(xué)技術(shù)學(xué)院勞動(dòng)教育實(shí)踐課程需要改進(jìn)和優(yōu)化的地方。比如說(shuō)，我們?cè)趯?shí)際操作當(dāng)中缺少系統(tǒng)性，同時(shí)，我們也需要更多的了解德育、語(yǔ)文和管理等方面的知識(shí)。這些都是需要我們不斷進(jìn)行改進(jìn)和完善的。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育實(shí)踐課程對(duì)于我們來(lái)說(shuō)非常實(shí)用。在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，我們不僅能夠掌握實(shí)際技能，更能讓我們學(xué)習(xí)到很多有用的知識(shí)，讓我們變得更加的綜合和全面。因此，我認(rèn)為我們需要不斷改進(jìn)和完善勞動(dòng)教育實(shí)踐課程，讓它更適合我們經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)發(fā)展的需要。
勞動(dòng)教育生產(chǎn)實(shí)踐心得體會(huì)篇五
作為一名黨員， 學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，更要結(jié)合自身實(shí)際情況，把學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀與自身的工作結(jié)合起來(lái)，著力提升自己教書(shū)育人的執(zhí)行力、操作力、創(chuàng)新力、融和力和組織力。提高教書(shū)育人和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的能力。
1、廣博的文化底蘊(yùn)。
當(dāng)代教師的文化底蘊(yùn)，首先要淵博，這種淵博，主要體現(xiàn)在對(duì)人類(lèi)文化的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面都要有所涉獵，熟諳諸子百家，略通天文地理，能夠廣泛獵取，并取舍吸收，長(zhǎng)成自己的人文的血肉。其次，要形成自己對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特理解、感悟、態(tài)度和信念。因?yàn)?，人文中的文化是人?lèi)千百年積淀下來(lái)的精華，不僅僅指知識(shí)(經(jīng)驗(yàn))，還包括價(jià)值規(guī)范和藝術(shù)，這一切，無(wú)疑對(duì)當(dāng)代教師的人文素養(yǎng)提出了新的、更高的要求。
2、敏銳的時(shí)代感悟。
當(dāng)代教師的時(shí)代感悟，首先應(yīng)表現(xiàn)為一種狀態(tài)，它要求教師隨時(shí)張開(kāi)獲取信息的觸須，時(shí)政的、自然科學(xué)的、教育教學(xué)的……現(xiàn)實(shí)生活、當(dāng)代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面，都應(yīng)是當(dāng)代教師視野所及的——這是一種生命的狀態(tài)、生活的境界。其次，這種時(shí)代感悟還應(yīng)能客觀地、無(wú)需回避地審視自我，從職業(yè)道德上解剖自己，從知識(shí)結(jié)構(gòu)上權(quán)衡自身，在總結(jié)審視、分析的基礎(chǔ)上理出經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和不足，在總結(jié)的基礎(chǔ)上自我獎(jiǎng)勵(lì)，在制定明確的目標(biāo)上不斷發(fā)展自己。正是這種個(gè)性化的、深刻的洞察和體驗(yàn)，反思和批判，感悟和思考，才是當(dāng)代教師應(yīng)有的時(shí)代感悟。
3、鮮明的個(gè)性魅力
當(dāng)代教師的個(gè)性，首先應(yīng)該是獨(dú)特的。這種獨(dú)特性，應(yīng)滲透于教育教學(xué)的全過(guò)程：對(duì)教學(xué)內(nèi)容的獨(dú)特感悟，對(duì)教學(xué)素材的獨(dú)特呈現(xiàn)方式，對(duì)學(xué)生多元反應(yīng)的獨(dú)特處置方法。其次是鮮明，如果說(shuō)獨(dú)特指向性質(zhì)，那么鮮明指向強(qiáng)度，它將使教師的教學(xué)烙上個(gè)性印記，深刻而雋永。再次，應(yīng)是開(kāi)朗樂(lè)觀，幽默風(fēng)趣，充滿(mǎn)生活的機(jī)智;豐富而多姿多彩，充滿(mǎn)動(dòng)感和蓬勃朝氣;昂揚(yáng)而奮發(fā)進(jìn)取，充滿(mǎn)對(duì)理想生活的執(zhí)著追求。
總之，教師的素質(zhì)直接決定其教育行為。人都是有感情的，尤其是當(dāng)代中小學(xué)生，他們的情感思想較之成人往往更純真，也更容易受傷害，他們要求成人以同樣純真的感情來(lái)對(duì)待他們。作為教師只有具有淵博的知識(shí)、敏銳的感悟和獨(dú)特的個(gè)性素養(yǎng)，掌握關(guān)于青少年心理發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，按照科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和方法開(kāi)展教育工作，處理學(xué)生日常表現(xiàn)出的心理行為問(wèn)題和意外事件，才能真正擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的教書(shū)育人的使命。
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