心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇感悟 世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇心得體會(huì)篇一
世說(shuō)新語(yǔ)是南朝宋代文學(xué)家劉義慶所著的一部雜書(shū)，共分為八個(gè)篇章，其中之一為文學(xué)篇。這一篇章主要記載了當(dāng)時(shí)文壇上的風(fēng)云人物以及他們的文學(xué)成就，充滿了智慧和哲理。通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇，我深感這部雜書(shū)之所以在歷史長(zhǎng)河中流傳至今，是因?yàn)樗o了我們?cè)S多啟示和思考。在這里，我將就我對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇的心得體會(huì)作一些探討。
首先，《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇中所記錄的詩(shī)詞篇章使我對(duì)于古人的詩(shī)歌創(chuàng)作有了更深的理解。在那個(gè)沒(méi)有電腦和手機(jī)的時(shí)代，文人們用詩(shī)詞表達(dá)自己的情感和思想。在這個(gè)篇章中，我們可以看到古代文人們匠心獨(dú)運(yùn)的詩(shī)詞才華，他們以寥寥數(shù)字將情感、景色、哲理表達(dá)得淋漓盡致。這使我深感到古人的情感之豐富、才華之卓越以及對(duì)語(yǔ)言的駕馭之能力。
其次，《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇也使我對(duì)于書(shū)信文學(xué)的魅力有了新的認(rèn)識(shí)。書(shū)信是人與人之間溝通的橋梁，也是文學(xué)創(chuàng)作的重要形式之一。在古代，書(shū)信是文人互相交流思想、表達(dá)情感的重要媒介。通過(guò)閱讀這些書(shū)信，我們不僅了解到了古代文人的情感世界和人際關(guān)系，還能夠品味到他們的文采和智慧。這些書(shū)信中的言辭優(yōu)美，字里行間透露出深思熟慮的哲理，使我對(duì)于書(shū)信文學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)和欣賞。
第三，《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇也讓我明白了文學(xué)是折射社會(huì)風(fēng)貌的一面鏡子。在這個(gè)篇章中，劉義慶通過(guò)各類故事和典故，展示了當(dāng)時(shí)文人們的激情和追求。他們追求真實(shí)、追求美好、追求成就。通過(guò)這些故事和典故，我們可以深入了解到那個(gè)時(shí)代的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r和人們的文化價(jià)值觀。這使我明白了文學(xué)不僅僅是一種藝術(shù)表達(dá)，還是社會(huì)的一面鏡子，反映了人們的思想和社會(huì)狀況。
第四，《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇中的故事和典故也給了我很多啟示，使我對(duì)于人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這些故事無(wú)論是塑造人物形象、展示人物命運(yùn)、抒發(fā)情感，都非常傳神。通過(guò)這些故事，我們可以看到人生的喜怒哀樂(lè)，感知到生命的真實(shí)和殘酷。這使我深感到人生的復(fù)雜和無(wú)常，讓我懂得了珍惜當(dāng)下、執(zhí)著追求自己的理想是多么的重要。
最后，《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇讓我感受到了文學(xué)的魅力和智慧之美。在這個(gè)篇章中，我們可以看到文人們的才情和智慧，他們充滿詩(shī)情畫(huà)意地將生活中的瑣碎和磨難凝聚成文學(xué)作品。文學(xué)作品給予人們力量和勇氣，使人們看到希望和可能性。通過(guò)閱讀這些作品，我體會(huì)到文學(xué)的魅力和智慧之美，這讓我對(duì)于文學(xué)有了更加深刻的理解和熱愛(ài)。
總之，通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇，我受益匪淺。它讓我更加了解了古代文人的才情和智慧，對(duì)于古人的詩(shī)詞創(chuàng)作和書(shū)信文學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)故事和典故，我深刻體會(huì)到了文學(xué)是一面反映社會(huì)風(fēng)貌的鏡子，也對(duì)于人生有了更深刻的認(rèn)知。最重要的是，它讓我感受到了文學(xué)的魅力和智慧之美。我相信，《世說(shuō)新語(yǔ)》這部雜書(shū)會(huì)陪伴我一生，一直給我?guī)?lái)啟示和思考。
世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇感悟 世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇心得體會(huì)篇二
劉墉，一個(gè)很認(rèn)真生活，總希望超越自己的人。他為自己說(shuō)話，也為時(shí)代說(shuō)話。他的每一個(gè)作品都是積極向上的。這個(gè)寒假，我讀了他的作品：《世說(shuō)心語(yǔ)》。
這是一本青春勵(lì)志類的書(shū)籍，講述的都是關(guān)于生活、學(xué)習(xí)、人生方面的隨想文章。盡管這樣的文章也好，書(shū)籍也好，書(shū)店里肯定是琳瑯滿目，但是《世說(shuō)心語(yǔ)》并不像其他的書(shū)：枯燥、千篇一律。如果讓我來(lái)形容它，我認(rèn)為它就像一條蜿蜒曲折，遍布各地的河流。文章遍及了各個(gè)方面，語(yǔ)言時(shí)而幽默詼諧，時(shí)而認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)用笑話、典籍、還有身邊一個(gè)又一個(gè)真實(shí)而深入人心的故事。
書(shū)本一共有三十五章，然而講說(shuō)話技巧的更為多一些，也許這就是語(yǔ)言在生活中的重要性吧。
第四章：識(shí)破障眼法是十分貼近生活的。舉了個(gè)劉墉買房時(shí)發(fā)生的故事?，F(xiàn)在買房的人常犯的錯(cuò)就體現(xiàn)出來(lái)了：買房前一定要看房吧?看房時(shí)總會(huì)有人為你講解吧?問(wèn)題就這么來(lái)了!講解的人往往會(huì)略過(guò)房子的缺點(diǎn)，只字不提，而把它的其它“優(yōu)點(diǎn)”夸大化，說(shuō)得天花亂墜，將人們的注意力帶開(kāi)。不過(guò)劉墉卻很仔細(xì)地觀察著：門(mén)外松動(dòng)的石頭、移動(dòng)過(guò)地基、被白蟻蛀空的門(mén)框等。所以說(shuō)，不管是買什么東西，特別是自己不熟悉的除了少說(shuō)、多聽(tīng)、多比以外，一定要小心掉入“陷阱”!讓我來(lái)說(shuō)，就舉個(gè)最常見(jiàn)的例子吧!每到過(guò)年都有一群親戚來(lái)問(wèn)：“考試成績(jī)多少啊?”“年級(jí)第幾啊?”“隔壁誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)怎么樣啊?”之類的時(shí)候，沒(méi)考好的同學(xué)總會(huì)帶開(kāi)話題說(shuō)句：“阿姨吃菜”是一個(gè)意思啊。
十七章的標(biāo)題是：關(guān)車門(mén)與優(yōu)雅。舉的三個(gè)例子都是他在國(guó)外生活時(shí)發(fā)生的事。例如：有一次坐完同事的車后，一下車別人就會(huì)有很異樣的眼神看他。你們猜這是為什么?在中國(guó)，家長(zhǎng)總會(huì)提醒孩子關(guān)車門(mén)要用力，確定門(mén)關(guān)緊了，免得摔出去受傷。然而國(guó)外的車質(zhì)量無(wú)疑比中國(guó)的好，因此他們認(rèn)為大力關(guān)車門(mén)是不禮貌的，表示關(guān)門(mén)的人心情不好。另外兩個(gè)也是類似關(guān)于中外習(xí)慣差異的故事。然而，像大力關(guān)車門(mén)、用力擰緊水龍頭、大聲說(shuō)話這樣普遍的習(xí)慣也是從過(guò)去開(kāi)始養(yǎng)成的，盡管中國(guó)發(fā)展起來(lái)了，但這樣的習(xí)慣，一時(shí)間還是很難改掉的。所以一些外國(guó)游客來(lái)中國(guó)，會(huì)很不習(xí)慣餐廳里的吵鬧聲，也該設(shè)身處地的想一下。但是，我們也應(yīng)該告訴自己，注意一下自己的言行。
像這樣具有教育意義的故事還有很多，僅管我不能一下子都理解，但是這些生活中的理論，一天又一天地在身邊上演，也許我會(huì)在不知不覺(jué)領(lǐng)悟。因?yàn)樯钍侨俗詈玫睦蠋煛?/p>
世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇感悟 世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇心得體會(huì)篇三
世說(shuō)新語(yǔ)是中國(guó)古代文學(xué)中一部獨(dú)具特色的鳥(niǎo)瞰歷史文獻(xiàn)，它記錄了魏晉時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、人物言行和文化氛圍。作為一名文學(xué)愛(ài)好者，我對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文學(xué)篇感到非常著迷。通過(guò)閱讀，我對(duì)古代文人的思想、人物塑造和言行風(fēng)格有了更深入的理解，也感受到了古代文學(xué)的獨(dú)特魅力。
首先，我對(duì)古代文人的思想有了更深入的認(rèn)識(shí)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中的文學(xué)篇收錄了許多魏晉時(shí)期文人的詩(shī)文雜錄和游戲，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人的精神追求和思想傾向。例如，文學(xué)篇中有一篇關(guān)于“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)書(shū)”的文章，表達(dá)了古代文人對(duì)知識(shí)和書(shū)籍的珍視。這種思想與現(xiàn)代價(jià)值觀相契合，讓我不禁感嘆古代文人的卓越智慧和對(duì)人生的深入思考。
其次，我通過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的人物塑造更加了解古代文化。文學(xué)篇中以曹操、劉備、諸葛亮等魏蜀吳三國(guó)時(shí)期的人物為主要描寫(xiě)對(duì)象，通過(guò)這些人物的言行塑造，反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和人物的性格。曹操的機(jī)智和智謀、劉備的仁義和信任、諸葛亮的智慧和謙遜都是我們可以借鑒的品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，這些人物形象依然經(jīng)久不衰，可見(jiàn)魏晉時(shí)期的文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響之深遠(yuǎn)。
另外，從《世說(shuō)新語(yǔ)》中的言行風(fēng)格中也能感受到古代文學(xué)的獨(dú)特魅力。文學(xué)篇中包含了許多有趣的游戲和謎語(yǔ)，也記錄了古代文人之間的詩(shī)詞對(duì)話和賢人之間的言傳身教。這種古代文人的言行風(fēng)格與現(xiàn)代人文藝術(shù)的表達(dá)形式有所不同，更加注重傳統(tǒng)文化的積淀和修養(yǎng)。通過(guò)閱讀這些文字，我不僅對(duì)古代文學(xué)有了更深入的理解，也增加了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。
最后，我想強(qiáng)調(diào)的是，《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文學(xué)篇不僅是一部文學(xué)作品，更是一部寶貴的歷史資料。它通過(guò)記述魏晉時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和人物言行，為我們了解中國(guó)古代文化提供了重要的參考。通過(guò)閱讀文學(xué)篇，我們可以從中感受到古代文人的思想和情感，了解他們的處世之道和修身方法。同時(shí)，文學(xué)篇中記錄了多位歷史名人的事跡和名言，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和人生都有啟發(fā)。因此，我們應(yīng)該珍視這樣一部文學(xué)作品，用心體會(huì)其中的歷史價(jià)值和文學(xué)魅力，并將其融入到我們的日常生活和學(xué)習(xí)中。
總之，通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文學(xué)篇，我對(duì)古代文人的思想有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)古代文化也有了更多的了解。古代文學(xué)的獨(dú)特魅力讓我著迷，而且其中蘊(yùn)含的歷史價(jià)值更加使我心動(dòng)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)在古代文學(xué)中汲取智慧，得以修身養(yǎng)性，更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種挑戰(zhàn)。
世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇感悟 世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇心得體會(huì)篇四
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人編寫(xiě)的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門(mén)。全書(shū)共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，感覺(jué)就像聽(tīng)古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)魂奇?！辈粌H這些?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢！我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧！
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見(jiàn)路旁李樹(shù)上結(jié)了很多李子，多的都快把樹(shù)枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“長(zhǎng)在路邊樹(shù)上還會(huì)有那么多李子，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦。
這個(gè)故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒(méi)人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
讀完這本書(shū)，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細(xì)于觀察，善于思考，并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。
世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇感悟 世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇心得體會(huì)篇五
作為一名文學(xué)愛(ài)好者，我近日深感欣喜，因?yàn)槲覄倓傋x完了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文學(xué)篇。這篇文學(xué)名篇，是我對(duì)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展歷程的一個(gè)全新認(rèn)識(shí)，也是我對(duì)人性、社會(huì)以及人生的一次深刻思考。在讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇之后，我對(duì)于古代文學(xué)的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)人類的智慧和情感有了更多的體悟。
首先，從《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文學(xué)篇中，我們可以清晰地看到古人對(duì)于文學(xué)的重視和熱愛(ài)。在這些故事中，人們談?wù)摰拇蠖嗍遣懿佟?、孔融等歷史人物，他們對(duì)這些人物的評(píng)價(jià)甚至超過(guò)了對(duì)政治和社會(huì)的關(guān)切。文學(xué)，作為一種表達(dá)思想和情感的方式，被當(dāng)做是人類最高尚的追求之一，他們對(duì)文學(xué)的追求和熱愛(ài)值得我們學(xué)習(xí)。
其次，通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇，我們可以了解古人對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的一些原則和方法。在這些故事中，人們通過(guò)對(duì)話和文字來(lái)傳遞自己的想法和情感，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人生價(jià)值的思考。這些對(duì)話和文字的形式，無(wú)疑是當(dāng)時(shí)文人們認(rèn)為最好的表達(dá)方式，這種獨(dú)特的表達(dá)形式值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
再次，通過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以更好地了解中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)貌和人民的生活。這些故事中，有君臣之間的忠誠(chéng)和信任，有士人之間的友誼和風(fēng)采，有農(nóng)民之間的團(tuán)結(jié)和勤勞，有商人之間的競(jìng)爭(zhēng)和智慧。這種社會(huì)多樣性和人民的多元化，使得古代社會(huì)的發(fā)展充滿了活力和力量。
最后，通過(guò)讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇，我們對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的演變和發(fā)展過(guò)程有了更深入的了解。從這些故事中，我們可以看到古代文學(xué)從最初的象征和神話開(kāi)始，逐漸發(fā)展成為表達(dá)自己思想和情感的工具，再到最終成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。這種演變過(guò)程中，歷代文人們不斷創(chuàng)新和探索，他們對(duì)于文學(xué)的執(zhí)著和熱愛(ài)，使得古代文學(xué)發(fā)展成為了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。
總而言之，讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇，我對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。文學(xué)作為一種表達(dá)自己思想和情感的方式，不僅承載了古代人們的熱愛(ài)和追求，也記錄了古代社會(huì)多樣性和人民的生活。通過(guò)對(duì)文學(xué)篇的學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解中國(guó)古代文學(xué)的演變和發(fā)展過(guò)程，也可以更好地體悟人類智慧和情感的力量。
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