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游褒禪山記的心得體會(huì)篇一
褒禪山位于湖北襄陽(yáng)市，是中國(guó)著名的文化名山，也是我國(guó)佛教的發(fā)祥地之一。而《游褒禪山記》則是唐代韓愈所寫的游記，描繪了他對(duì)褒禪山的游覽和感悟。在閱讀這篇文章后，我對(duì)褒禪山的壯麗景色和深厚的文化底蘊(yùn)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。以下是我對(duì)《游褒禪山記》的心得體會(huì)。
首先，褒禪山的壯麗景色令人驚嘆。韓愈在文章中寫道：“山勢(shì)臨空，翠而不深；勢(shì)疊波濤，錯(cuò)落有致。巍巍之峰，如聚如萃；窈窈之壑，駭人魄?！边@些形容詞真實(shí)地描繪了褒禪山的景觀。褒禪山山勢(shì)險(xiǎn)峻，峰巒起伏，給人一種仰望的感覺(jué)。當(dāng)我登上山頂，俯視群山，視野豁然開朗，壯觀的景色令我心醉神迷。在這里，我仿佛與大自然融為一體，感受到了大自然的磅礴與壯美。
其次，褒禪山深厚的文化底蘊(yùn)給我留下了深刻的印象。韓愈在文章中寫到： “余從北斗至軒轅， 迨至閶闔之際， 未嘗聞土地之有山川禪觀者也?！边@表明褒禪山在古代就有著很高的地位。褒禪山以其豐富的文化遺產(chǎn)吸引著無(wú)數(shù)游客。例如，褒禪寺是一座古老的佛教寺廟，建于東晉時(shí)期，曾經(jīng)是佛教方丈道元禪師的禪宗道場(chǎng)。踏入寺廟，我仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界，感受到了寧?kù)o和莊嚴(yán)。此外，褒禪山還有許多古代文人留下的題字和詩(shī)歌，這些文化遺跡都是褒禪山歷史文化的重要組成部分。
文章中還提到了褒禪山的飲食文化。韓愈在文章中寫到：“ 魚食之均細(xì)。 加以如鯽、 鯉、 鰱、 鲪、 鰌、 鯪、 鰷、 鲿、 鱧， 尚多不為， 則食之而已。”這些介紹了褒禪山的魚類資源之豐富。褒禪山位于江漢平原和漢水湖泊交匯之處，這里的魚類資源豐富，以鳙魚最為有名。我在游覽期間品嘗了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)菜肴，鳙魚的肉質(zhì)鮮嫩，口感十分獨(dú)特，令人回味無(wú)窮。這些傳統(tǒng)的飲食文化也是褒禪山特色之一，給游客帶來(lái)了美食的享受。
最后一點(diǎn)，讀完《游褒禪山記》，我體會(huì)到了人與自然的和諧共生。文章中充分展示了褒禪山的壯美景色和獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也表達(dá)了韓愈對(duì)大自然的敬畏之情。他寫道：“山川之險(xiǎn)，非一朝之造；神人之居，非一代之富?！边@句話表明了褒禪山美麗景色背后的自然力量和漫長(zhǎng)的歷史。在褒禪山的游覽過(guò)程中，我深深感受到了人類與自然和諧相處的重要性。我們應(yīng)該珍惜自然資源，保護(hù)山水，共同營(yíng)造一個(gè)更加美好的環(huán)境。
總之，《游褒禪山記》讓我對(duì)褒禪山有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。褒禪山的壯麗景色、深厚的文化底蘊(yùn)以及和諧共生的自然環(huán)境都深深地打動(dòng)了我。我希望有一天能夠親自踏足褒禪山，親身體驗(yàn)其壯麗和神秘之處，感受那種與大自然融為一體的美好感覺(jué)。
游褒禪山記的心得體會(huì)篇二
1.長(zhǎng)樂(lè)王回深父。 父，通甫，古代對(duì)男子的美稱。
1.始舍于其址。 舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。
2.名之曰褒禪。 名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。
3.有泉側(cè)出。 側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。
4.問(wèn)其深， 則其好游者不能窮也。 深：形容詞用作名詞，深度。
5.好游者亦不能窮也。 窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。
6.而其見(jiàn)愈奇。 見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。
7.蓋其又深，則其至又加少矣。 至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。
8.火尚足以明也。 明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。
9.不得極夫游之樂(lè)也。 極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。
10.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。
謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使錯(cuò)。
傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。
名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。
1.其孰能譏之乎？（難道嗎？）
2.何可勝道也哉?。睦锬兀。?/p>
3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是的緣故。）
1.有志與力，而又不隨之以怠。（賓語(yǔ)）
2.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。（賓語(yǔ)）
3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
1.古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。
1.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
游褒禪山記的心得體會(huì)篇三
游褒禪山記是唐代文學(xué)家王之渙的作品，描寫了他游覽褒禪山的心境和感悟。這篇文章通過(guò)描寫山水之美、人文之奇和心靈之靜來(lái)表達(dá)了作者對(duì)人生的獨(dú)特思考。在我閱讀這篇作品后，我深受觸動(dòng)，體會(huì)到了許多道理，下面我將從游覽褒禪山的美景、山中道人的人文風(fēng)采以及山中寂靜對(duì)我心靈的安撫三個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)游褒禪山記的心得體會(huì)。
首先，游褒禪山記給我留下了深刻的美景印象。文中描繪了周圍的山嶺起伏、峰回路轉(zhuǎn)，以及蔚藍(lán)的天空和碧綠的松樹。這些景色恢宏壯麗、秀麗絕倫，讓人如癡如醉。我仿佛也登上了這座山，看到了這些絕美的景色，不禁感嘆大自然的神奇。而作者在文章中也提到了他的“游盡精神”和“婉約高逸”的詩(shī)意表達(dá)，給人以更多的遐想空間，使我想象到了那美麗的山水之中。
其次，文中還描寫了褒禪山中的道士和文人，展示了山中人文風(fēng)采的瑰麗。比如文中提到的李白、陶淵明等名家的足跡，以及山中的道人們自由奔放的生活態(tài)度，他們專心修道、隱居山林，追求內(nèi)心的寧?kù)o與自由。這些人物形象和情感的描寫，讓我對(duì)山中生活有了更深的體驗(yàn)，也啟示我要追求心靈的凈化和自由。這樣的生活方式，讓我深感人生的真諦并產(chǎn)生了向往之情。
最后，我最被深深觸動(dòng)的是文中對(duì)寂靜的謳歌。在褒禪山的寂靜中，作者感受到了一種超越浮躁的寧?kù)o。他借“破屋”、“煙波”等形象，表達(dá)了自己的心靈受到山中寧?kù)o的沐浴。這種寧?kù)o并非死寂，而是一種內(nèi)心的安撫與超越。我想，人生中每個(gè)人都需要這樣的寧?kù)o，停下來(lái)，回歸內(nèi)心，尋找自己的靈魂深處。褒禪山的靜謐讓我覺(jué)得心靈得到了真正的寬慰，仿佛能夠聽到內(nèi)心深處的聲音，更加清晰地感受到了自己的存在。
總的來(lái)說(shuō)，游褒禪山記給了我很多的心靈啟迪。它不僅僅是一篇描寫山水風(fēng)光的游記，更是作者通過(guò)山水景致、人文風(fēng)采和心靈安撫等多方面的描寫，傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特思考。從中，我學(xué)到了追求心靈的寧?kù)o、追尋內(nèi)心的自由以及品味人生的真諦。這樣深刻的感悟和思考，使我對(duì)這篇作品倍感珍視，也激勵(lì)著我在自己的生活中更加積極地追求內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。
游褒禪山記的心得體會(huì)篇四
2. 天下不可一日而無(wú)政教，故學(xué)不可一日而亡于天下。
3. 距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。．．
4. 禮貴從宜，事難泥古。
5. 始舍于其址。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。
6. 善理財(cái)者，不加賦而國(guó)用足。
7. 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。
8. 傳之以心，受之以意，切問(wèn)近思，而資所學(xué)，以施于世。
9. 既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
11. 文本與生活思考并回答：我是否在日常生活中，經(jīng)常是人云亦云，不太愛(ài)深思；也經(jīng)常隨大流，不愿堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀？舉例說(shuō)明。
12. 余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。（賓語(yǔ)）
13. 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
14. 其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。
15. 世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。
16. 舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。
17. 山高月小，水落石出。
18. 良禽相木而棲，良臣相主而佐。
19. 荊國(guó)有余于地，而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智;
20. 省略“焉”后的“而未至”；后一“而”，表并列，并且。
21. 有所不為，為無(wú)不果。有所不學(xué)，學(xué)無(wú)不成。
22. 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
24. 清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
25. 不得極夫游之樂(lè)也。極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。
26. 百姓所以養(yǎng)國(guó)家也，未聞以國(guó)家養(yǎng)百姓者也。
27. 修身潔行，言必由繩墨。
28. 才之用，國(guó)之棟梁也。
29. 有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。
30. 名之曰褒禪。名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。
33. 人才乏于上，則有沉廢伏匿在下，而不為當(dāng)時(shí)所知者矣。
34. 余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
35. 船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。
36. 歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。
37. 公輸盤曰：吾義固不殺人。
38. 富其家者資之國(guó)，富其國(guó)者資之天下，欲富天下，則資之天地。
39. 余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!
40. 有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
41. 東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)。
42. 標(biāo)題解讀我這樣理解本文的標(biāo)題：
43. 蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。
44. 夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
45. 形式審美你覺(jué)得本文寫得漂亮么？為什么？
46. 何可勝道也哉?。睦铩兀。?/p>
47. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是……的緣故。）
48. 唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰褒禪。
49. 文本與文本閱讀下面的信息，并回答問(wèn)題。
50. 知而不爭(zhēng)，不可謂忠;爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng);義不殺少而殺眾，不可謂知類。
51. 而其見(jiàn)愈奇。見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。
52. 古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。
53. 千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
54. 教化比雨露，名法方風(fēng)霜。
55. 精良止如留，疏惡去如擯。
56. 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？
57. 世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕見(jiàn)至焉，故非有志者不能至也。
58. 糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。
60. 濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。
62. 因天下之力，以生天下之財(cái)；取天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)。
63. 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。
64. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
66. 其孰能譏之乎？（難道……嗎？）
67. 罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。
68. 咎，埋怨；悔其，后悔自己；極，盡享。
69. 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。
70. 主旨確證通過(guò)以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：
72. 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
73. 年少?gòu)乃麗?ài)梨粟，長(zhǎng)成須讀五車書。
74. 人生樂(lè)在相知心。
76. 距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
77. 側(cè)，名作狀，從旁邊；所謂前洞也，判斷句。．
78. 批注理解請(qǐng)給本文作批注式的理解。
79. 啟窗而觀，雕欄相望焉。
80. 公輸盤詘，而曰：吾知所以距子矣，吾不言。
81. 公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。
82. 非常，不同尋常；險(xiǎn)遠(yuǎn)，形作名，艱險(xiǎn)而遙遠(yuǎn)的地方。
83. 初步感知朗讀之后，合上書，在此書寫：讀完本文，我感知到作者在借登山的事引出關(guān)于成功的條件的思考。
84. 然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。．
85. 故古者教士，以射、御為急，其他技能則視其人才之所能，而后教之，其才之所不能，則不強(qiáng)也。
86. 百年養(yǎng)不足，一日毀有余。
87. 嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
88. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。．．
89. 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。
90. 仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺。
92. 讀書謂已多，撫事知不足。
93. 舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。
94. 嘻，技亦靈怪矣哉!
95. 而表轉(zhuǎn)折，但；見(jiàn)，動(dòng)作名，見(jiàn)到的東西，看到的景象。
96. 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。
97. 于，對(duì)；得，動(dòng)作名，心得。．．
98. 內(nèi)容審美你覺(jué)得本文所表現(xiàn)的內(nèi)容美在哪里？
99. 因循茍且逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久。
100. 才有長(zhǎng)短，取其長(zhǎng)則不問(wèn)其短；情有忠偽，信其忠則不疑其偽。
101. 蓋其又深，則其至又加少矣。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。
102. 有志與力，而又不隨之以擔(dān)（賓語(yǔ)）
103. 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
104. 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。．
105. 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
106. 余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。．．
107. 妙句品仿
109. 黃昏風(fēng)雨打園林，殘菊飄零滿地金。
110. 其人視端容寂，若聽茶聲然。
111. 唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。
112. 因循二字，誤盡一生；鼓舞精神。
113. 判斷句；所以，。。。。。。的原因。
游褒禪山記的心得體會(huì)篇五
《游褒禪山記》是唐代詩(shī)人王之渙的名篇之一，記錄了他對(duì)于褒禪山的游覽體驗(yàn)和用心感受。這篇詩(shī)以其別具一格的寫作手法和深意深深地震撼了我。通過(guò)閱讀和思考，我對(duì)于這篇詩(shī)給予我的啟示和感悟逐漸清晰起來(lái)。
首先，詩(shī)中對(duì)人生追求的反思是我最深刻的感受之一。詩(shī)中提到“看萬(wàn)山如畫”、“思家思鄉(xiāng)心更遠(yuǎn)”，揭示了作者在游覽過(guò)程中對(duì)于人生價(jià)值的深刻思考。在這喧囂繁雜的世界中，我們時(shí)常忙于各種瑣事，很少有時(shí)間靜下心來(lái)思考自己想要什么、追求什么。對(duì)比之下，登山游覽給予我們一個(gè)放松心靈的機(jī)會(huì)，讓我們能夠靜心思考，明確自己對(duì)于人生的追求和意義。正如詩(shī)中所言，“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，褒禪山的山巔云霧繚繞，讓人有種超脫塵世、洞徹人生的感悟。
其次，在觀賞山水的過(guò)程中，詩(shī)中所蘊(yùn)含的筆墨和情感給予了我極大的觸動(dòng)。王之渙運(yùn)用了眾多生動(dòng)的比喻和形象描寫，如“煙花三月下?lián)P州”，將美景描繪得栩栩如生。他還在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)于自然萬(wàn)物的敬畏之情，將這種敬畏融入到詩(shī)的寫作之中?！吧侥竞幒?，郁郁不可聞”，觸碰到了我內(nèi)心深處的某種共鳴。詩(shī)人通過(guò)自己對(duì)于褒禪山美景的觀賞和思考，喚醒了我對(duì)于大自然的熱愛(ài)和敬畏之心。人類只是自然界中微不足道的一部分，應(yīng)該與自然和諧相處，珍惜自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
此外，詩(shī)中對(duì)于人與人之間關(guān)系的思考也給予了我極大的啟示。王之渙在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)于遠(yuǎn)方親人的思念和思念家鄉(xiāng)的情感?！八技宜监l(xiāng)心更遠(yuǎn)”，這種思念的情感穿透了時(shí)空的限制，讓我不禁回憶起自己在異地工作、求學(xué)的時(shí)候的情感波動(dòng)。我們時(shí)常被忙碌的人生所壓迫，忽略了與親人朋友之間的交流和陪伴，忘記了重要的情感觸動(dòng)，從而錯(cuò)過(guò)了人生中的美好回憶。詩(shī)人給予我們以警示，讓我們?cè)谧非蟪晒Φ牡缆飞希瑫r(shí)刻保持對(duì)親情友情的關(guān)注和投入。
最后，詩(shī)中的禪意也給予了我思考人生的一種全新視角。褒禪山是佛教禪宗的發(fā)源地，與禪修修行有著緊密的聯(lián)系。王之渙在詩(shī)中不斷提到山水和心，顯露了對(duì)于精神修養(yǎng)和內(nèi)心寧?kù)o的追求?！耙黄鲁侨f(wàn)仞山，羌笛何須怨楊柳”，給予了我一種心靈上的觸動(dòng)。如何在喧囂的社會(huì)中保持真我、保持內(nèi)心的寧?kù)o，是我思考的問(wèn)題。通過(guò)內(nèi)心的禪修和反思，我們可以活得更加自在、從容和滿足。
綜上所述，《游褒禪山記》是一部兼具詩(shī)意和哲思的作品。通過(guò)對(duì)于人生價(jià)值、自然景觀、人際關(guān)系和內(nèi)心修養(yǎng)的深入思考，詩(shī)人給予了我很多有益的啟示和感悟。我希望在今后的生活中，能夠更加注重內(nèi)心的沉淀和獨(dú)立思考，不僅追求個(gè)人的成功，也保持對(duì)親情友情的珍視，擁有一顆寧?kù)o的心靈，真正活出自己想要的人生。
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