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紅樓夢飲食文化內(nèi)涵 紅樓夢飲食文化心得體會篇一
《紅樓夢》是中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作,被譽(yù)為中國文學(xué)的巔峰之作。作為一部描述富貴家族生活的小說,其細(xì)節(jié)之處無不體現(xiàn)出中國古代的文化底蘊(yùn)。其中,飲食文化是不可忽視的一部分,本文即從紅樓夢的飲食文化中汲取靈感,展開探討。
紅樓夢中的飲食文化極為豐富,可以說,整個小說中的飲食細(xì)節(jié)一直貫穿始終。從大觀園的烹飪廚房到一品府的餐桌上,再到賈府的饌廳,各種各樣的菜肴不斷地出現(xiàn)在讀者眼前。而這些菜肴中,往往有著深刻的文化底蘊(yùn)。比如說,賈母在康熙年間曾做過的“鵝掌離膏肝”就是一道典型的宮廷菜肴,它的烹制方式十分獨特,需要經(jīng)過多個步驟才能完成。
飲食文化是一個國家文化的重要組成部分,是一個民族文化的根基之一。在《紅樓夢》中,飲食文化不僅僅是一種有形的食物和飲料,更重要的是一種文化交流和表達(dá)。通過食物的形式,有時候作者表達(dá)了自己的態(tài)度,有時候則是對某種文化傳統(tǒng)的諷刺或者吐槽。在這個意義上,飲食文化是一種非常深刻的文化底蘊(yùn),將它進(jìn)行刻畫,可以給讀者帶來更多的啟示和思考。
中國飲食文化源遠(yuǎn)流長,可以追溯到古代?!都t樓夢》中的飲食,大都是古代傳統(tǒng)飲食文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。例如,“咸菜豆腐湯”、“口茶”、“獅子甜酥”等,它們不僅有著濃郁的地方特色,更承載著民族文化的厚重。散見于紅樓夢中的酒、茶、菜肴也是中國飲食文化的代表成果。它們在紅樓夢的世界里,展現(xiàn)著古代中國飲食文化的輝煌和魅力。
第五段:飲食文化與現(xiàn)代
飲食文化在不斷地發(fā)展和進(jìn)步之中,然而,它們的淵源始終不變。中國的飲食文化也始終保持著對傳統(tǒng)的尊重和繼承。通過學(xué)習(xí)紅樓夢中飲食文化的歷史和文化意義,可以幫助我們更好地認(rèn)識中國的飲食文化,了解中華民族的深沉文化底蘊(yùn),明白傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的重要性。在此基礎(chǔ)上,我們可以更好地保護(hù)和傳承民族文化,在日常飲食生活中更好地表達(dá)和體現(xiàn)自我。
結(jié)尾:總結(jié)
紅樓夢的飲食文化是中國文學(xué)史上的瑰寶之一,其歷史淵源和文化內(nèi)涵深遠(yuǎn)而豐富。通過對紅樓夢飲食文化的探究,可以獲得關(guān)于中國傳統(tǒng)飲食的方式、道德規(guī)范、審美價值觀和文化表達(dá)等方面的認(rèn)識,加深我們對中國文化的理解,更好地將其傳承下去。
紅樓夢飲食文化內(nèi)涵 紅樓夢飲食文化心得體會篇二
如果五千年的文化成就是各有千秋的偉業(yè),則《紅樓夢》必是不贊一詞,千秋萬代的驚世巨著。
如果色彩斑斕的文化陣地是一代偉人夢想的天堂,則《紅樓夢》必是其中最耀眼的一方。
如果歷史遺留的文化巨著是大海里的浪濤,一浪高過一浪,則《紅樓夢》必是浪濤的波峰,屹立在珠穆朗瑪?shù)捻敺?,獨現(xiàn)其風(fēng)采,俯視其萬物。
《紅樓夢》的橫空出世,使千篇巨著都甘拜下風(fēng),俯首稱臣。
走進(jìn)《紅樓夢》,頃刻間大觀園的大門為我們打開,使我們認(rèn)識了溫順世故的襲人,出世孤高的妙玉,怯懦的迎春,忍氣吞聲的尤二姐,敢于反抗的尤三姐和晴雯,以及潑辣能干的探春。
紅樓一夢,寫盡了大觀園的來歷和曾經(jīng)繁盛的景象,也寫盡了大觀園里豆蔻年華的熱烈,但在那個年代,“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念造成了大觀園里的重重悲?。禾赖慕疴A,孤守青燈泥佛的惜春,含冤而死的可卿,青春守寡的李紈,被折磨至死的迎春,還有遠(yuǎn)嫁的探春……在封建社會的殘害下,那一個個靈動鮮活的生命,那純潔如雪善良的心靈,那如天使般的笑臉,無不讓人為之嘆息。
而晴雯卻是這重重悲劇的典型代表,她性格倔強(qiáng),敢怒敢言,敢愛敢恨,她不卑躬屈膝,也絕不向封建勢力低頭。她說:“難道誰比誰高些……即使沖撞了太太,我也不受這口氣?!彼l都不愿奉承,也不想奉承,寧愿得罪別人,也不受窩囊氣,可見她是多么的狂傲。
抄檢大觀園時,在氣勢洶洶的勢力面前,眾人無不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,俯首帖耳。唯晴雯不然,她“挽著頭發(fā),闖了進(jìn)來,豁鋃一聲,將箱子打開,手提箱底,往地下一倒,箱里之物都被倒了出來?!边@正顯示了她對權(quán)勢的蔑視,但也預(yù)示著她悲慘的結(jié)局。
然而紅樓夢的主旋律在于寶黛之間的愛情故事。在大家的心目中,寶玉的形象簡直壞透了,他被家長們看成是“不肖的孽障”、“混世魔王”。唯有和他從小一起長大,從不向他講那些“混賬話”的。
在賈府“一年三百六十日,風(fēng)霜刁劍嚴(yán)相逼”下生活的林黛玉,是她,也只有她,才是唯一的知己。社會相逼,使他們產(chǎn)生了愛的火花,而他們的愛情卻是不被支持的,他們愛的越深,當(dāng)時的社會也就會對他們傷害的越大,他們倆的弱小力量加之黛玉有病在身,怎能和社會力量相較量的。最終,他們的愛情被當(dāng)時封建社會釀成悲劇,黛玉離開了大家。
紅樓夢飲食文化內(nèi)涵 紅樓夢飲食文化心得體會篇三
中國古典小說《紅樓夢》是中國文化寶庫中的一顆珍珠,它融合了古今中外各種文學(xué)藝術(shù)手段,成為了中國古典文學(xué)的代表之一?!都t樓夢》中不僅有千姿百態(tài)的人物形象和情節(jié),還有許多關(guān)于飲食文化的描寫,這些描寫不僅可以窺見封建社會飲食文化習(xí)俗,還可以深刻理解故事情節(jié)中的隱含意義。在每次翻閱《紅樓夢》時,我總有一種想要了解更多關(guān)于《紅樓夢》中飲食文化的心思,下面我將分享我對這個話題的一些體會和感悟。
第二段:飲食作為人際關(guān)系的體現(xiàn)
《紅樓夢》中,飲食不僅僅是生活的一部分,還是人與人之間相互交往的重要組成部分。比如在賈府,菜肴的豐盛程度不僅體現(xiàn)了主人的財力和地位,還表現(xiàn)了對賓客的熱情好客和尊重。飲食也成為了各大名門流派的重要標(biāo)志,如李嬤嬤處理家務(wù)是非常精通烹飪,王夫人手中的糕點更是傳為美談,這些以飲食為載體的交往,彰顯了人物之間的情感關(guān)系和文化背景。
第三段:飲食文化與身份地位的關(guān)系
在封建社會,身份和地位是無法避免和分割的,而飲食文化似乎成為了上層社會人士身份地位的又一個彰顯。從《紅樓夢》中,我們可以看到人物的飲食習(xí)慣概況了他們的身份和地位。比如丫鬟們食用的是粗茶淡飯,而賈府的首席管家秦業(yè)則能品嘗到最頂級的美食。從這些細(xì)節(jié)上,我們可以洞見封建社會的階層差異,以及階層差異的財富、地位等方面的影響。
第四段:飲食文化與傳統(tǒng)美德的關(guān)系
在傳統(tǒng)文化中,飲食文化還彰顯了某些傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。 比如在喬家,善良的喬府女主人因為不能做足一桌美味佳肴而遭到大家的唾棄,而在另一方面,寶玉和賈母因為對廚師“三怪”的寬恕,而獲得了來自她們的深刻信任和感激。這種將飲食文化和傳統(tǒng)美德結(jié)合的表現(xiàn)方式,也讓我們更好的了解了古代文化的深層含義。
第五段:結(jié)語
總的來說,通過《紅樓夢》的飲食文化描寫,我們可以更深刻地理解封建社會的人際交往、身份地位和傳統(tǒng)美德等重要意義。同時,也讓我們在欣賞小說的過程中,更有探尋和理解文化、歷史的意愿。希望在讀者之間,也能夠更好的將小說中的情節(jié)、文化特點、和我們的現(xiàn)實生活相結(jié)合,從而讓《紅樓夢》這顆珍珠在時間長河中散發(fā)出更加奪目的光芒。
紅樓夢飲食文化內(nèi)涵 紅樓夢飲食文化心得體會篇四
《紅樓夢》是一部中國末年封建社會形態(tài)的百科大全書。小說以講評領(lǐng)導(dǎo)社會形態(tài)中的四大親族為核心圖畫,真實、具有活力地描畫了十八百年上半葉中國末年封建社會形態(tài)的所有生存,是這段歷史生存的一面鏡子和縮略影像,是中國古老封建社會形態(tài)已經(jīng)無可重新挽回地走向解體的真實寫照。把一個個的人物寫的活龍活現(xiàn),有以神話故事中的女媧氏為開頭引出著一故事——石塊記。有以甄居士為線索著手即終了了整個兒的故事。
在很遠(yuǎn)的大洋對岸又一個國家——英國。她誕生了一位偉大的、出色的、有天授的,劇作家他就是莎士比亞。他用他一生的經(jīng)歷發(fā)揚(yáng)了本國的獨有的一種藝術(shù)方式——詩劇。那時一私人的共同體,他那時期不滅的魂靈,以各種方式表達(dá)著自個兒、充實著自個兒。正如莎士比亞與詩劇的微妙關(guān)系同樣,曹雪芹及其《紅樓夢》,就是我們中華人的共同體永不磨滅魂靈的一小批。與其說他是異步偉大的著作,還不如說它是中國通史。與其說那是寫權(quán)貴的生存,還不如說是當(dāng)初當(dāng)前局勢的真實寫照。從一點兒點的細(xì)節(jié)來講,那種語言的吸引力表現(xiàn)出來出來,用形象具有活力的語言刻畫了千千萬萬的人物形象。從人物的一舉措不動、一顰一笑、一張一弛。一絲一一無不張顯出人物的獨特的地方,可謂那種語言的敘述找不出一斯漏洞。而從其中又可以看出一私人的共同體進(jìn)展的問題,具體的癥結(jié),具體的人民的生計國計,無不與此有關(guān)聯(lián)。這不僅是一部文學(xué)作品,又是一部柬書。
面前說都都是前八十回,然后四十回我覺得正好相反。從其中有很多的漏洞,例如賈稀玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗中示意到其是一悲劇人物,而到高鄂的筆下它又成了一個樂于學(xué)習(xí)又加入考試而考取舉人,從一個頑童到一個好學(xué)之人,這半中腰幾乎沒有啥子相連,是很令人不可思議的。并且在最終又丟下已經(jīng)懷胎的寶釵出家為僧。并且據(jù)聞高鄂是由于一個前一任官吏的贊助,取續(xù)寫紅樓的,我覺得一個最初的心愿就不那末純潔的人,況且也沒有道理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。是沒有辦法寫好的。再說假想曹雪芹同樣的來塑造人物是十分難的,不是容易達(dá)到的。我看見還不如留下這四十回不寫,給人以遐想的空間,仍然聽美妙的。
說到這,紅樓夢里的愛情故事還真是數(shù)承擔(dān)不了數(shù)。首先力推的,就是寶黛的紅粉癡狂。在紅樓夢里要數(shù)這兩私人的愛情最純潔了。從兩小無猜,青色的梅子出馬,到長大后的墜入愛情的河流。曹公簡直就是向水流方向推舟,讓讀者覺得,世界上又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的顯露出來是那末的天然,幾乎沒有人置疑過,它的顯露出來是那末純潔,一點灰塵不染。不過生不逢時的愛情就是苦痛的代表名稱的詞。黛玉性情里獨有的叛逆和怪癖,以及對世俗的掉以輕心,令她各個地方顯得特立孤行,卓爾不群。花前癡讀西廂,一無避忌;不喜巧言令色,言隨意至;推崇真情真意,淡泊名位利益……種種這般,都要得她象一朵幽然獨放的芙蕖,始末執(zhí)著著自個兒的那份清純,質(zhì)本潔來還潔去,一如碧玉般盈澈。用一個平常的人的目光看她,最欣賞的仍然黛玉的詩情畫意,靈巧秀麗聰明而狡猾。黛玉每次與姐兒們飲酒賞花吟詩做對頭,老是才氣逼人,藝壓各種美麗芳草。不管是少年聽雨歌樓上的詩情,清寒達(dá)到極點我欲仙的畫意;仍然草木黃落雁南歸的寂寞冷落,花空氣溫度柔能解語的幽情;無不表現(xiàn)出來出她娟雅脫俗的寫詩作家氣質(zhì)。最長嘆的是黛玉的多愁多病,紅顏命苦。黛玉的長期的境遇,注定了她的伶俜無依,而她的性情,又注定了她的寥落憂戚。縱使大觀園里人來人往好不鬧熱,可是這處沒有她可以有賴的親人,沒有她可以訴說的密友,只有風(fēng)流多情的稀玉讓她芳心暗許,卻又老是患得患失。于是她怎奈著“天止境,何處有香丘”,傷心著“3詜聕香巢已壘成,梁間家燕套無情”,因感觸而悲傷著“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐”,終撈得“一縷香魂隨風(fēng)散,三更不曾進(jìn)入夢境來”的寂寞冷落最終結(jié)局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的軟弱無能是悲劇的原因,不如把責(zé)任軌道萬惡的封建社會形態(tài)以元春為首的封建集團(tuán)無情的扼殺了稀玉和黛玉之間的愛情。假如紅樓夢實在是曹雪芹身歷的描寫,那末我可以感覺到一個錯過至愛的男子的苦痛。地獄的猛烈的火在身邊燃燒現(xiàn)象,非常之苦,使我的思想靜止不前,這不是切膚之痛,卻是切膚之愛。當(dāng)血淚撒盡的曹公回身面臨不忍回憶的歷史怎能不散發(fā)“滿紙荒唐言,一把酸辛淚”的興嘆!
紅樓夢飲食文化內(nèi)涵 紅樓夢飲食文化心得體會篇五
紅樓夢是一部具有豐富文化底蘊(yùn)的經(jīng)典小說,在小說中,飲食文化占據(jù)著一個重要的位置。紅樓夢通過對食物的描寫和烹飪方法的講解,展現(xiàn)了清代貴族的飲食文化,同時也表現(xiàn)了人物的性格和命運。在讀完紅樓夢后,我們可以通過對小說中的飲食文化的理解,更好地了解和欣賞這部古典名著。
第二段:清代貴族的飲食文化
在紅樓夢中,作者通過對清代貴族的飲食文化的描述,展現(xiàn)了這個階層的奢華和繁榮。在小說中,宴席的形式多種多樣,有寶玉家中的榮府大宴、秦淮河船上的盛宴、賈府中的生日宴等。這些宴席所提供的食物,不僅數(shù)量之多,種類之豐富也是讓人感到震撼的。其中的大菜、小菜、湯品等多種佳肴,精致而美味,讓人垂涎欲滴,體現(xiàn)了貴族們對飲食文化的高度重視和追求。
第三段:人物的性格與命運
在紅樓夢中,作者通過對人物喜好的飲食的描寫,表現(xiàn)了人物的性格和命運。比如寶玉喜好“西洋菜”,與其明人不做暗事、表面文雅內(nèi)心丑陋的性格特征相符。賈母和賈元春喜歡“螃蟹”和“石榴”,則暗示了二人開心的性格和命運較好的預(yù)兆。而對于林黛玉的“蛋羹”和賈寶玉的“蓮肉”,則暗示了二人悲劇命運和離合悲歡的預(yù)兆。這些飲食細(xì)節(jié)的描寫,讓人物更加立體、生動。
第四段:烹飪技巧的介紹
紅樓夢不僅講解了貴族們的飲食習(xí)慣和人物的性格命運,還展現(xiàn)了清代的烹飪技巧。比如述而第五中的“鶼鰈”的烤法,以及榮府大宴中的坐爐、烤箱等廚具的使用。紅樓夢所描述的這些烹飪技巧在當(dāng)時是頗具創(chuàng)意和獨特的,反映了當(dāng)時烹飪家的水平和文化素養(yǎng)。
第五段:總結(jié)
經(jīng)過對紅樓夢飲食文化的分析和理解,我們更好地了解了這部經(jīng)典小說,也更好地欣賞了其中深刻的人物塑造和文化內(nèi)涵。紅樓夢所傳達(dá)的飲食文化和烹飪技巧,也為我們了解中國傳統(tǒng)文化提供了一扇窗戶。在今天,我們?nèi)钥梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)和傳承這些獨特的飲食文化和烹飪技巧,讓它們在現(xiàn)代文明的語境下煥發(fā)新的生命力。
紅樓夢飲食文化內(nèi)涵 紅樓夢飲食文化心得體會篇六
一百多年前,曹雪芹耗盡一生心力為我們上演了一出《紅樓夢》,讓我們了解到人情的冷暖,讓我們看盡了人間的悲歡離合。
這場“夢”注定以悲劇結(jié)束,我們無力改變它。因為它發(fā)生在封建制度之下。當(dāng)時的叛逆只有死路一條。我們只有默默地祈禱,期盼賈寶玉與林黛玉能在世外仙林中過著幸福甜美的生活。
林黛玉從小喪母,沒有受到禮教婦德的教育,保持著純真的天性,愛自己之所愛,憎自己之所憎,我行我素。后來她寄人籬下,變得更加孤獨。在這個冷漠的世界上,她的知己是賈寶玉,今生愛過的人是賈寶玉。但兩人的愛戀注定是一個悲劇。他倆都追求自由,但這種叛逆與封建制度格格不入,只好一個仙逝,一個遁世。“天盡頭,何處有香丘?試看春死花漸落,便是紅顏老死時;一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”。一首葬花吟似乎早已預(yù)見了這個悲劇。
我不喜歡那個認(rèn)為天下女兒眼淚都要給他的狂妄寶玉,但我卻欣賞那個一生只對黛玉癡情的寶玉。
我不喜歡那個整天猜疑的黛玉,但我卻佩服追求自由與愛情的黛玉。
我不喜歡那個處世圓滑的寶釵,但我卻有些憐憫?yīng)毷乜臻|的她。
在這紅樓之中,不論貴為皇妃,還是賤為奴隸;不論憤世嫉俗,還是恪守禮教;不論蹈身檻外,還是順天任命;不論溫和靜淑,還是曠達(dá)不羈,最終都逃脫不了悲劇的命運。
紅樓夢飲食文化內(nèi)涵 紅樓夢飲食文化心得體會篇七
《紅樓夢》是一部中國經(jīng)典的文學(xué)巨著,是曹雪芹耗盡全部心血創(chuàng)作的曠世杰作,對后人影響巨大的作品。作品通過描寫賈府的由盛到衰,揭示了封建社會必將走向沒落的命運。小說中賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇,也正是對封建社會血與淚的控訴。
作為一部文學(xué)巨著,《紅樓夢》的文學(xué)藝術(shù)鑒賞性是非常高的。比如《劉姥姥進(jìn)大觀園》中,寫到眾人被劉姥姥逗笑的情節(jié)就十分精彩,讓讀者有如置身其中的感受。“……史湘云撐不住了,一口飯噴了出來;林黛玉笑岔了氣,伏著桌哎喲哎喲;寶玉早滾到祖母懷里,賈母笑得摟著寶玉叫心肝……”同是寫笑,每一個人的神態(tài)動作卻各不相同,描寫生動、形象、具體,從側(cè)面襯托出劉姥姥的風(fēng)趣幽默,以及賈府上下喜歡她的原因。
《紅樓夢》里的人物眾多,出場的人物就有四百多個,許多人物的性格特點個性鮮明,栩栩如生。其中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、劉姥姥等都是家喻戶曉的人物。就說賈寶玉吧,他表面上玩世不恭、頑劣、輕挑,內(nèi)心卻是善良純真。他雖然出生貴族家庭,但他卻厭惡自己所在的封建階級,認(rèn)為人只有善惡美丑之分,從沒有貴賤之分,是封建社會的叛逆者?!芭耸撬龅墓侨?,男人是泥做的骨肉”,他的這句話充分體現(xiàn)了他同情女性,尊重女性,崇尚人權(quán)平等、男女平等的可貴觀念。特別是他與林黛玉純潔的愛情,更體現(xiàn)了他思想的成熟性。
再來看林黛玉,她性格純真率直、清高孤傲、多愁善感,骨子里透出的對封建道德的叛逆,深深地吸引著寶玉。她的“儂今葬花入笑癡,他年葬儂知是誰”“一朝春盡紅顏老,花落入亡兩不知”,寄托了黛玉凄涼的身世之感,但也從另一個角度讓我們看到中國古代社會閨閣中優(yōu)秀的文學(xué)才女的風(fēng)范。
《紅樓夢》不僅是我們中國文學(xué)的璀璨明珠,更是世界文學(xué)的絢麗瑰寶。今后,它將一如既往地以無窮的魅力吸引更多的讀者。
紅樓夢飲食文化內(nèi)涵 紅樓夢飲食文化心得體會篇八
我覺得中國詩詞史上有兩句詩有難以描摹的霸氣,一句是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,另一句是杜子美的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,巧合一樣同是以“安”字開頭“顏”字結(jié)尾,它們卻各自代表了中國士人兩種境界,出世則曠達(dá)不羈、入世則心懷天下。
李唐幾百年以后,在清初,有位偉大的作家用他細(xì)膩獨特的筆觸為我們展現(xiàn)了他眼中的這兩種士人,同時渲染出那個君主專制達(dá)到鼎盛時期的大悲劇。
讀盡紅樓,只得一世傷。紅顏傷逝的背后,便是中國古代士人們悲劇的寫照。
黛玉在大觀園中格格不入,可沒有人否定她超凡脫俗的才華談吐和細(xì)膩優(yōu)雅的生活態(tài)度;寶釵在大觀園中受到老少妯娌的喜愛贊美,她有男子都少有的治家能力,她溫婉賢淑,她謙遜憐下,是那個時代女子的典范。如果說黛玉是小家碧玉柔娟風(fēng)流,寶釵則是大家閨秀的冷艷風(fēng)骨,一個細(xì)聲“嫁與東風(fēng)春不管”,一個韻出“好風(fēng)憑借力,送我上青云”。
玉帶林中掛,金簪雪里埋。無論是出世的黛玉還是入世的寶釵,在這么一個金玉其外敗絮其中的時代中,她們都無路可走,無處可逃。
黛玉隱寓著超凡脫俗的士人們,她代表的是奔波辛勞的徐霞客,是醫(yī)者仁心的李時珍,他們有不同于世俗之人的理想抱負(fù),又或只為自己而活,不理睬世人的目光,甚至不能被世人所容,但活出了自己的味道,他們的成就也被后世人肯定,可是他們所生之年,必定不會被大眾理解,必定有人笑他們癡傻,出世者,不被世所容,怎一個孤寂了得。
寶釵隱寓著兢兢業(yè)業(yè)的士人們,她代表的是鞠躬盡瘁的張居正,是心憂天下的王安石,他們把社稷乾坤當(dāng)成自己的歸處,他們?yōu)榱诉@個時代,為了這個天下而活,文死忠諫,武征沙場,贏得身前身后名,可是,樹大招風(fēng),那些嫉妒怨恨他們的人又怎么會少呢,他們用一生之力守護(hù)的東西,最終也會破碎、消融在歷史中。
紅樓夢以一種毀滅的絢麗在中國文學(xué)史上寫下了濃濃的一筆,悲劇不可怕,可怕的是,徹頭徹尾而無法避免的悲劇。
林黛玉是天上的飛鳥,命運卻把她牢牢鎖在海底,要她眼睜睜地被海底的暗波洶涌吞沒,生不逢時不自由,是千萬孤高者的寫照,他們明明比時代站得更高,卻不得不接受這時代的潮流;薛寶釵是海底的游魚,命運卻在她有生之年,一點一點的把她生命中的水抽走,有心殺賊無力回天,是千萬權(quán)謀者的悲哀,他們真摯的熱愛自己的時代,他們?yōu)橹^,卻無力改變,只得消融。
有人說林黛玉尖酸刻薄,有人說薛寶釵圓滑世故,卻忘了他們無法決定自己命運,卻忘了只要是人都會有弱點,人們只記得孤高者不與時同,是怪人,只記得權(quán)謀者殫精竭慮,是奇人,卻忘了他們也有弱點。
我們既不是怪人也不是奇人,我們只是常人,曹公用草蛇灰線溫雅絢爛的文字卻逼得我們一跳,紅樓夢十年而作字字是血,似乎在提醒我們做一個早就該做的選擇,人這一輩子,無論是出世還是入世,都該做一個非常人,做一個鳳顏龍骨的人,哪怕泯滅,也不該渾渾噩噩過一輩子。
紅樓夢中不僅隱含了士人們的抱負(fù)和追求,還凸顯了在那個所謂“父母之命媒妁之言”的時代,士人們所追求的愛情。林黛玉之所以在花團(tuán)錦簇環(huán)肥燕瘦的大觀園中脫穎而出成為紅樓夢的第一女主角,不是因為她小家碧玉姿態(tài)傾城,不是因為她才情天賦出口成章,甚至不是因為她境界高遠(yuǎn)令人敬悟,而是因為她擁有,紅樓夢中唯一真摯動人的愛情。而給她這份殊榮的,正是她的寶哥哥。因為愛,所以結(jié)合,是士人們真摯的所求。
千萬人中讀紅樓夢,讀出千萬種心得體會,這才是紅樓夢魅力所在。紅樓夢是一部封建社會的百科全書,它折射的是整個時代的興衰沉浮,你可以從紅樓夢中讀出人生百態(tài),讀出世態(tài)炎涼,但不可遺忘的是,紅樓夢在本質(zhì)上是一部唯美的愛情,所以,讀這樣的名作,必定要刻骨銘心深深沉思,但也未必不可以小兒女情態(tài),默默淚流。
紅樓的淚,不僅僅是紅顏的淚,亦是士人的淚;紅樓的血,不僅僅是紅顏的血,亦是士人的血。大哉,紅樓。
寶哥哥和林妹妹的故事未能使我落淚,而是心中澀澀的,只想嘆氣,畢竟我在很早以前便知道了他們的結(jié)局。時下流行寫同人文,很多人把一些沒有明確結(jié)局和悲劇的文章寫成了好結(jié)局,圓了書中人物一個夢,也是圓了自己一個夢。在我們小時候總是讀著童話,讀者“從此,公主和王子幸福的生活在一起”也聽著父母說世界上有很多壞人,但是也有更多的好人。于是,我們總相信故事和生活會有一個好結(jié)局。
不知道是不是很多人和我一樣,讀小說除了很經(jīng)典的,好結(jié)局不記得講了什么,甚至連書名都記不住,而悲劇卻總記得那么清楚,主角們的名字,他們怎么相遇,經(jīng)歷了些什么,說過最刻骨銘心的話。他們總是有夢一般的前言,卻最終明白那只是霧里看花。即使在書中掙扎,歷險,卻最終沒有迎來峰回路轉(zhuǎn),柳暗花明。我想林妹妹和寶哥哥也是這樣的,一個紅顏薄命,一個皈依佛門。最后他們沒有執(zhí)手走過一生,我認(rèn)為這是他們最好的結(jié)局。畢竟在那個時代,那個歲月,留下曾經(jīng)美好的回憶已是不錯了。
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