我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
寫(xiě)一本名著的心得體會(huì)篇一
作為一本被譽(yù)為經(jīng)典的名著，它既吸引了無(wú)數(shù)讀者翻閱，也影響了一代代人的思想與行為。作者通過(guò)深刻的思考和精湛的文字描寫(xiě)，將自己的觀點(diǎn)和理念融入小說(shuō)之中，使讀者在欣賞文學(xué)之美的同時(shí)，也深度思考了人生的意義。我讀了這本名著后，受益匪淺，對(duì)人生和社會(huì)的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)全新的層次。
第二段：揭示名著中的人物形象和故事情節(jié)
名著中塑造的人物形象栩栩如生，使我仿佛親眼見(jiàn)證了他們的一生。作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，展現(xiàn)了人物的性格、理想和追求。他們都有著自己的矛盾和悲歡離合，通過(guò)他們的故事，我深刻地體會(huì)到了人性的復(fù)雜和世間的真假。故事情節(jié)曲折離奇，使我讀書(shū)時(shí)時(shí)刻刻保持著緊張和好奇的心情。無(wú)論是她們的愛(ài)情故事，還是他們的家庭和職業(yè)，都展現(xiàn)出了難以磨滅的真實(shí)和深刻的人性。
第三段：反思名著中的思想與價(jià)值觀
名著中的思想與價(jià)值觀是作者對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解，在小說(shuō)中得以充分展現(xiàn)。通過(guò)對(duì)名著中的思想與價(jià)值觀的深入理解，我受到了很多的啟發(fā)。例如，作者對(duì)友情、愛(ài)情、親情以及人性的闡述讓我對(duì)人際關(guān)系更加深入理解，敢于面對(duì)和解決生活中的問(wèn)題。同時(shí)，名著中對(duì)社會(huì)問(wèn)題的探討也引發(fā)了我對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。這些思想和價(jià)值觀的影響將伴隨我終身，并對(duì)我的行為和選擇產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
第四段：探討名著對(duì)自己的啟示和改變
讀完這本名著后，我深深地感受到了它對(duì)我的啟示和改變。首先，它教會(huì)我更加珍惜生活的美好。在名著中，主人公們經(jīng)歷了困苦和掙扎，但最終還是學(xué)會(huì)了享受生活。這讓我意識(shí)到，無(wú)論遇到什么困難，都要勇敢面對(duì)并努力去解決，同時(shí)也要學(xué)會(huì)欣賞身邊的美好，不再為瑣事困擾自己。
其次，名著還讓我對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)的描寫(xiě)，我深刻地理解到人性的復(fù)雜和多樣性。每個(gè)人都有著自己的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，都有著自己獨(dú)特的價(jià)值。這讓我更加寬容和尊重他人，不再輕易地去評(píng)判和批評(píng)他人。
第五段：總結(jié)名著對(duì)個(gè)人的重要意義
總而言之，讀了這本名著后，我受益匪淺。它不僅僅是一本用來(lái)娛樂(lè)的小說(shuō)，更是一本哲理書(shū)。通過(guò)其深刻的思想和精湛的描寫(xiě)，它讓我深入地思考了人生的意義和價(jià)值。它讓我對(duì)人性和社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，讓我明白了珍惜生活和尊重他人的重要性。這本名著對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為了一本不可磨滅的人生指南，我將會(huì)時(shí)刻保持對(duì)其思想的關(guān)注，并將其融入到我的生活中。通過(guò)讀這本名著，我認(rèn)識(shí)到了人生的不同面向，也更加明確了自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。
寫(xiě)一本名著的心得體會(huì)篇二
目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的?！边@是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái)，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要兒童來(lái)讀它，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書(shū)架子，字紙簍?！薄暗诙N先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生;他所注意的中心點(diǎn)，從書(shū)本上移在學(xué)生身上來(lái)了?！卑褜W(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識(shí)。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。“教學(xué)生學(xué)”首先必須樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu);二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識(shí)的能力，即“授之以漁”?，F(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識(shí)更新周期加快，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì);三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過(guò)程，是一個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)心與心交融的過(guò)程。
陶行知批評(píng)教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專(zhuān)門(mén)勉強(qiáng)拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說(shuō) ：“論起名字來(lái)，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校。”他提出先生“教的法子必須根據(jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì)就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì)，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽(tīng)講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過(guò)去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)?！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿(mǎn)了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識(shí)下，體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的興奮;同時(shí)，也體驗(yàn)著面臨問(wèn)題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。
陶行知說(shuō)：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的?！薄跋壬葲](méi)有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn)?！蔽覀兂Ｕf(shuō)要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新的周期變得越來(lái)越短，教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見(jiàn)不鮮。新課程改革對(duì)教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過(guò)有智慧的生活。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會(huì)有滋有味，才會(huì)真正享受到教學(xué)的快樂(lè)。
寫(xiě)一本名著的心得體會(huì)篇三
在人類(lèi)歷史上，無(wú)數(shù)名著經(jīng)久不衰，已成為文化遺產(chǎn)，影響了幾代人的人生和思想。而作為一個(gè)愛(ài)好閱讀的人，寫(xiě)一本名著的心得體會(huì)，不僅是鍛煉寫(xiě)作能力的機(jī)會(huì)，更是一個(gè)再次感受名著魅力的機(jī)會(huì)。在此，我要分享我寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》心得的過(guò)程和體會(huì)。
第二段：深入剖析
我選擇《紅樓夢(mèng)》作為我寫(xiě)作的素材，因?yàn)槲覍?duì)這本書(shū)的熱愛(ài)超越了任何一本文學(xué)作品。我將小說(shuō)中的每一位角色，每一個(gè)情節(jié)都仔細(xì)推敲，以致于整本書(shū)的場(chǎng)景、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)均深入于我的腦海，并且還會(huì)不斷地勾起我深藏心底的感觸。雖然《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)有300多年的歷史，但是它的主題、情節(jié)、以及現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兼容并含，仍然能引起人們的共鳴。小說(shuō)中的人物，無(wú)論是寶玉還是黛玉，他們的命運(yùn)、夢(mèng)想、沉淪都令人動(dòng)容。每個(gè)人物的特點(diǎn)和行為都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的種種弊病。尤其是寶玉和黛玉的愛(ài)情，代表了現(xiàn)代青年對(duì)真正的愛(ài)情的向往和追求。
第三段：從不同角度闡釋
從另一個(gè)角度來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，極其合理。作者曹雪芹巧妙地運(yùn)用包括借物比獸、隱喻、映象等手段，豐富了作品的象征意義。這種寫(xiě)作手法，體現(xiàn)了作者的文學(xué)才華，給讀者帶來(lái)非凡的閱讀享受。小說(shuō)的故事也充滿(mǎn)了啟示和領(lǐng)悟：也許就是如此平凡和普通，卻如此深刻和深沉；也許正是在這樣的世界中，人們才能更好地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，找到人生的價(jià)值和意義。
第四段：個(gè)人感受
作為讀者，能夠深入到書(shū)中人物的生活、情感中，并從他們的故事中尋找自我，這感覺(jué)非常美好。在閱讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，我不僅領(lǐng)略了優(yōu)美的文字、良好的結(jié)構(gòu)，也從中獲得了深刻的思考和啟迪，內(nèi)心被充滿(mǎn)了力量和正能量。這又進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)閱讀的興趣以及學(xué)習(xí)的動(dòng)力，促進(jìn)了我的終身學(xué)習(xí)。
第五段：結(jié)論
總之, 寫(xiě)一本名著的心得體會(huì)是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，能夠幫助我們深入了解和真正領(lǐng)會(huì)文學(xué)的精華，從中獲得心靈的滿(mǎn)足。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》不僅是一本杰出的文學(xué)作品，更是一個(gè)值得一生探索的寶庫(kù)。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的深入閱讀和理解，我也更加深刻地意識(shí)到文學(xué)的魅力和價(jià)值。文學(xué)不僅可以變革一個(gè)人的生活，還可以改變整個(gè)世界。我們應(yīng)該認(rèn)真讀好書(shū)，讓著名著的熠熠生輝，照亮我們的人生之路。
寫(xiě)一本名著的心得體會(huì)篇四
從《賞識(shí)你的學(xué)生》中，我我深刻的體會(huì)到了尊重和愛(ài)這兩個(gè)詞語(yǔ)的含義。摘錄：“愛(ài)學(xué)生”和“尊重學(xué)生”的含義是不同的?！皭?ài)學(xué)生”意味著喜歡、欣賞學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)，給他們以幫助，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。“尊重學(xué)生”則意味著要把學(xué)生看成和我們自己一樣的人，看成是一個(gè)自由、獨(dú)立、完整，有其獨(dú)特天性、人格特征和尊嚴(yán)的人，“尊重”更注重接納、平視、理解和寬容地看待學(xué)生的一切所作所為。
感悟：“尊重學(xué)生就是尊重自己”可以把它看成是我們教師的座右銘。賞識(shí)資優(yōu)生是錦上添花，賞識(shí)弱勢(shì)群體才是雪中送炭。只有更加關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體，才能使處于失衡狀態(tài)的天平重歸平衡。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下可能有瓦特，你的冷眼里可能有牛頓，你的譏笑中可能有愛(ài)迪生，你的罵聲中可能有愛(ài)因斯坦你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！弊鹬睾⒆泳褪潜仨毧紤]他們個(gè)性的獨(dú)特性、差異性，真正做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。我想，我們培養(yǎng)的人應(yīng)該是這樣的：當(dāng)他離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，對(duì)老師存有一份感激之心，對(duì)學(xué)校充滿(mǎn)一種懷念之感，對(duì)學(xué)習(xí)保持一份自信之心，對(duì)生活更帶一種熱愛(ài)之情，對(duì)人生擁有一張理想之帆，賞識(shí)教育不是營(yíng)造溫室，讓學(xué)生習(xí)慣被賞識(shí)，而是培育學(xué)生的自信，教學(xué)生學(xué)會(huì)賞識(shí)自我、賞識(shí)他人，從而促進(jìn)學(xué)生積極向上、永續(xù)發(fā)展。
少一些抱怨，多一些寬容；少一些責(zé)備，多一些欣賞；少一些冷嘲熱諷，多一些贊許鼓勵(lì)；少一些不聞不問(wèn)，多一些體貼愛(ài)護(hù)，我們都會(huì)為人父母。
我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)，往往批評(píng)多于鼓勵(lì)，甚至經(jīng)常用一些刺激性的語(yǔ)言，以引起學(xué)生的重視。例：“這么簡(jiǎn)單的題目都要做錯(cuò)，怎么能考第一?！薄爸v了幾遍的題還不會(huì)，真是對(duì)牛彈琴?！薄翱慈思覍W(xué)生怎么怎么好，你們以后怎么辦？”本來(lái)是想通過(guò)揭學(xué)生的痛處，來(lái)喚醒學(xué)生，這種心情可以理解，殊不知這樣做嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心和自信心，效果恰恰適得其反。因而在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們必須引進(jìn)新的觀念，新的方法來(lái)教育學(xué)生，以適應(yīng)當(dāng)代教育的需要。因而，我們教育工作者理應(yīng)寬容的對(duì)待每一位學(xué)生。
賞識(shí)就是愛(ài)的體現(xiàn)。它不是虛情假意的作秀，不是居高臨下的寵幸，不是不講原則包辦代替的溺愛(ài)，它是發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)與殷殷期待。它并不深?yuàn)W，它也許就是一句你很聰明；就是摸摸孩子的頭、牽牽學(xué)生的手；就是把沒(méi)有自信的學(xué)生推到賽跑道的起跑線上；甚至它還可以是一句我以有你這樣的學(xué)生而感到驕傲。一句溫馨的話語(yǔ)、一個(gè)愛(ài)撫的動(dòng)作、一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)往往就蘊(yùn)含著賞識(shí)，就能生動(dòng)地表達(dá)你的賞識(shí)。
寫(xiě)一本名著的心得體會(huì)篇五
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)中的一部巨著，被譽(yù)為“中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作”。小說(shuō)以賈府內(nèi)外一家為背景，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等幾位主要角色為中心，描繪了一個(gè)絢爛多彩、情感豐富的紅樓世界。讀完《紅樓夢(mèng)》，我深感這部名著不僅是一部文學(xué)作品，更是一部揭示人性、社會(huì)現(xiàn)象的深刻著作。下面，我將用五段式概括我的心得體會(huì)。
第一段：賈寶玉——一個(gè)復(fù)雜的人物形象
紅樓夢(mèng)的主人公賈寶玉是一個(gè)典型的文藝青年形象，看似懶散調(diào)皮，卻內(nèi)心敏感細(xì)膩。他對(duì)黛玉、寶釵、晴雯等女子則表現(xiàn)出不同程度的喜愛(ài)，充滿(mǎn)了人間悲歡離合的情感。在賈寶玉的身上，我看到了一個(gè)復(fù)雜的人性，他可愛(ài)、可憐，有時(shí)又讓人無(wú)法理解他的內(nèi)心世界。賈寶玉的形象給我留下了深刻的印象，讓我欲罷不能地思考和思索。
第二段：黛玉與封建禮教的沖突
林黛玉是紅樓夢(mèng)中最為令人難忘的一個(gè)女子形象。她聰明、才華出眾，卻因?yàn)樾愿癃?dú)立、不愿受封建禮教束縛，遭受了眾多的痛苦和不幸。林黛玉是一個(gè)充滿(mǎn)反叛精神的女性，她不愿妥協(xié)、不愿將自己的人生交給別人支配，最終以身體力行的方式告訴我們，女性必須爭(zhēng)取自己的權(quán)益，要有自己的思想和追求。她的形象讓我感受到了封建禮教對(duì)女性的束縛，也讓我懷疑傳統(tǒng)觀念是否能夠給女性帶來(lái)真正的幸福。
第三段：家族的興衰與人性的升華
賈府作為整個(gè)故事的核心，表現(xiàn)了一個(gè)大家族的興衰及其中人性的升華。通過(guò)對(duì)賈家房地產(chǎn)的衰敗和賈府成員的命運(yùn)的描寫(xiě)，揭示了封建社會(huì)下官宦賈族的墮落與沉淪。而有些人如寶玉、黛玉、寶釵等在命運(yùn)中逐漸升華且保持著自己的純潔性，成為人性的象征。這部小說(shuō)不僅揭示了封建社會(huì)的黑暗面，更使讀者思考人生的價(jià)值和意義。
第四段：詩(shī)詞歌賦與藝術(shù)的充分展現(xiàn)
紅樓夢(mèng)中穿插著大量的詩(shī)詞歌賦，這些詩(shī)詞歌賦通過(guò)人物的思想感情表達(dá)，使整個(gè)作品充滿(mǎn)了藝術(shù)的魅力。無(wú)論是賈寶玉的“執(zhí)迷不悔”還是晴雯的“一生一世一雙人”等等，都成為了經(jīng)典之作。這些文字的美妙和深化，讓我領(lǐng)略到了中國(guó)古代文學(xué)的博大精深，更增添了整個(gè)故事魅力的同時(shí)給讀者更多的詩(shī)意及美感的享受。
第五段：人性與命運(yùn)的哲學(xué)思考
《紅樓夢(mèng)》是一部充滿(mǎn)了哲學(xué)思考的作品，賈寶玉的“喜歡琴瑟、說(shuō)巧言令色、和皮球擲銀數(shù)”等一系列感悟，讓人不禁陷入對(duì)人生的思考。小說(shuō)中展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性及命運(yùn)的無(wú)常，讓我深感我們所處的世界變化萬(wàn)千，任何事情都有可能發(fā)生。同時(shí)，小說(shuō)揭示了人性的本質(zhì)和命運(yùn)的限制，讓我明白每個(gè)人都處于自己的命運(yùn)軌道上，唯有明智地選擇，才能在命運(yùn)中找到真正的自由與幸福。
總結(jié)：紅樓夢(mèng)是一部扣人心弦的作品，它展示了中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶和價(jià)值。通過(guò)對(duì)賈寶玉、黛玉等形象的描繪，對(duì)封建禮教、家族興衰、人性與命運(yùn)的揭示，以及對(duì)詩(shī)詞歌賦等藝術(shù)形式的運(yùn)用，小說(shuō)給了我很多的啟示和思考。通過(guò)讀這部名著，我體會(huì)到了中國(guó)古代文學(xué)的博大精深和人性的復(fù)雜性，也領(lǐng)悟到了人生的迷茫和無(wú)常。紅樓夢(mèng)讓我在閱讀中獲得了豐富的思考和審視自己的機(jī)會(huì)，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
寫(xiě)一本名著的心得體會(huì)篇六
人性是強(qiáng)悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)?，他帶給我們的是人類(lèi)最為高貴的自信!
人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿(mǎn)坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者!
桑提亞哥是個(gè)可憐的老頭——看上去似乎是的。海明威以自己精煉的語(yǔ)言塑造了這個(gè)形象，可以說(shuō)，海明威并沒(méi)有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅(jiān)韌的形象。
老漁夫在海上一無(wú)所獲地漂流了84天后釣到了一條巨大無(wú)比的馬林魚(yú)(marlin)，這是一條比他的漁船還長(zhǎng)2英尺的魚(yú)，是在拖著漁船整整兩天兩夜之后才被刺死的。老人的命運(yùn)似乎并不成功，他又遭遇了鯊魚(yú)，經(jīng)過(guò)殊死的搏斗，馬林魚(yú)只剩下一副骨架。 骨骼是精神的支柱，海明威看似沒(méi)有讓老人桑提亞哥成功，卻以光禿禿的骨骼奏出了老人生命的硬度。
“我和你奉陪到死”——這個(gè)硬漢面對(duì)挑戰(zhàn)如是說(shuō)。暗喻他自身的英雄主義所在，還有他趨向堅(jiān)韌的力量。故事的頭尾，都出現(xiàn)了名叫明諾林(manolin)的男孩——他希望繼承老人的事業(yè)。何止捕魚(yú)的事業(yè)要被傳承，這副錚錚鐵骨又何嘗不為我們所崇敬、所供奉、所學(xué)習(xí)呢。在老人的故事里為什么有這個(gè)孩子的出現(xiàn)?年輕，象征著力量和希望，即便是老人，他的內(nèi)心同樣是年輕的。文中多次描寫(xiě)到獅子，阿非利加海灘上，獅子在笑鬧嬉戲，它們浮現(xiàn)在老人的夢(mèng)中，一直在老人的心中，同樣揭示了老人永遠(yuǎn)不會(huì)老的意志。
海明威的這部小說(shuō)榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)。這個(gè)骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家，恰當(dāng)?shù)貙?xiě)出了生命的強(qiáng)度，告訴我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)生、老、病、死，告訴我們心該有多寬，如海一般。老人是孤獨(dú)的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤獨(dú)的，因?yàn)樗囊庵臼悄菢拥膱?jiān)強(qiáng)。
永不言敗，這就是《老人與?！犯嬖V我們的。
寫(xiě)一本名著的心得體會(huì)篇七
在我眼中，一本名著是一部深受人們追捧的文學(xué)作品。它不僅需要有深刻的思想，更需要有獨(dú)特的文學(xué)魅力。從我個(gè)人的喜好出發(fā)，我選擇了《紅樓夢(mèng)》作為寫(xiě)作素材。讀完這部小說(shuō)，我深受感動(dòng)。它描繪的文遇情深，是人們對(duì)于愛(ài)情的憧憬和追逐。它還揭示了社會(huì)的階級(jí)矛盾和人性的本質(zhì)。整部小說(shuō)，幾乎每一頁(yè)都值得細(xì)細(xì)品味。
第二段：對(duì)作品的全面解讀
作為一部名著，《紅樓夢(mèng)》所包含的東西真是太多了。我們可以從不同的角度去解讀這部小說(shuō)，它的內(nèi)涵是非常豐富的。首先，它可以被理解為一部揭示女性命運(yùn)的作品。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，女人的地位非常低下，被視為附庸于男人之下的生物。這部小說(shuō)就充分地表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性的無(wú)力和悲劇。其次，它是一部具有深刻的社會(huì)階級(jí)分析的作品。它描繪了封建愛(ài)情悲劇中的千差萬(wàn)別的人物，進(jìn)而揭露出了整個(gè)封建社會(huì)的階級(jí)矛盾。最后，它可以被理解為一部抒發(fā)感慨的哲學(xué)作品。通過(guò)對(duì)形形色色的人物的塑造和他們的遭遇，作者展示了人性的脆弱和無(wú)奈，表達(dá)了對(duì)愛(ài)、情感和人生的思考。
第三段：對(duì)作者的評(píng)價(jià)
當(dāng)涉及到一部名著的評(píng)價(jià)時(shí)，作者的地位非常重要。本人認(rèn)為，曹雪芹最大的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了一個(gè)和諧美麗的文學(xué)世界。他的獨(dú)特情感體驗(yàn)，對(duì)文學(xué)的態(tài)度以及對(duì)人類(lèi)智慧的思考使他得到了世人的贊譽(yù)。而正是品質(zhì)高尚的曹雪芹，創(chuàng)造了如此感人心醉的杰作，并征服了一代又一代的讀者。
第四段：對(duì)名著的影響
《紅樓夢(mèng)》不僅僅是一個(gè)文學(xué)杰作，它更是一篇皆大歡喜的課文，起著極其重要的作用。無(wú)論你是從中汲取哲理、提高閱讀水平，還是鍛煉我們的語(yǔ)文能力，《紅樓夢(mèng)》都可以讓你受益匪淺。在這部作品的引導(dǎo)下，我們可以開(kāi)始一項(xiàng)旅程，不僅了解千百年來(lái)中國(guó)文學(xué)的百般千變，更會(huì)了解中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和家族歷史。這本書(shū)也能給我們用一份執(zhí)著和決心去面對(duì)人生中的挫折和困難。
第五段：總結(jié)與心得體會(huì)
寫(xiě)一本名著是對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)，也是對(duì)自己的提升。作家對(duì)名著的渴求和對(duì)文學(xué)的熱忱，賦予了他創(chuàng)作的力量和精神狀態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中，我感受到了自己對(duì)于一個(gè)作品的思考深度和自發(fā)的靈感，也讓我意識(shí)到自己還有很多需要提高的地方?？傊@一次的經(jīng)歷讓我充滿(mǎn)了滿(mǎn)足之感，時(shí)刻鞭策著我要繼續(xù)深入探索文學(xué)的魅力所在。
寫(xiě)一本名著的心得體會(huì)篇八
《少年維特之煩惱》是德國(guó)十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩(shī)人而成為一個(gè)世界詩(shī)人，小說(shuō)風(fēng)行各國(guó)，掀起一股“少年維特?zé)帷薄?/p>
《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國(guó)文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起。《少年維特之煩惱》篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書(shū)以主人翁維特不幸的戀愛(ài)經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來(lái)，構(gòu)成一部完整的小說(shuō)。
這部小說(shuō)采用的書(shū)信體形式開(kāi)創(chuàng)了德國(guó)小說(shuō)史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻充滿(mǎn)著地位等級(jí)的偏見(jiàn)和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場(chǎng)，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周?chē)默F(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突。
作品描寫(xiě)了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說(shuō)以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情尋寫(xiě)了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛(ài)的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對(duì)封建的等級(jí)偏見(jiàn)、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng)，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人及關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說(shuō)成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶、深受各國(guó)人民喜愛(ài)而經(jīng)久不衰的魅力所在。
這部小說(shuō)激起了批評(píng)家和支持者們極為熱烈的反應(yīng)。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說(shuō)的中心人物，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì)的規(guī)則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者，一個(gè)反叛者，一個(gè)無(wú)神論者，他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學(xué)，更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂(lè)的東西”，而歌德的小說(shuō)在他們看來(lái)并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”，他們希望有一個(gè)他們能夠認(rèn)同的人物，并從他的行為中得到學(xué)習(xí)。但這部小說(shuō)卻是以自殺告終的——從市民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看這不可想象。許多市民批評(píng)這部小說(shuō)僅僅因?yàn)樗闹饕宋锊环纤麄兊挠^念，還威脅到他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書(shū)，這種決裂是他們不希望看到的。他們認(rèn)為這本書(shū)頌揚(yáng)了與他們的利益相悖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，贊美了自殺的行為。
《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說(shuō)。這部小說(shuō)獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù)，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/3157596.html】
