2023年古希臘之旅演講稿(大全7篇)

演講稿是一種實用性比較強(qiáng)的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書面材料。在現(xiàn)在的社會生活中，用到演講稿的地方越來越多。演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾。那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

古希臘之旅演講稿篇一

有一天，酒神狄俄倪索斯帶著他的朋友散步，他的老朋友西勒諾斯落在了后面，因為西勒諾斯像往常那樣又喝醉了。后來，人們發(fā)現(xiàn)了這位酣睡的老人，他們給他戴上花環(huán)，把他帶到國王彌達(dá)斯那里。國王熱情地歡迎他，十天十夜都設(shè)宴款待他。直到第十一天的早上，國王才把這位客人送到呂狄亞曠野，交給了酒神。

酒神看到老朋友安然無恙非常高興，便提出可以滿足國王的一個愿望。于是，國王彌達(dá)斯說：“偉大的酒神，我希望我碰摸到的東西都變成閃光的金子。”酒神沒有馬上答應(yīng)，而是讓國王彌達(dá)斯再思考一下自己的選擇，不過國王彌達(dá)斯還是要求擁有點(diǎn)金術(shù)，酒神只好滿足了他的這個愿望。

國王彌達(dá)斯非常高興地走了。他急于了解自己是否真的擁有了點(diǎn)金術(shù)，于是他從橡樹上折下來一根樹枝，令人不可思議的事發(fā)生了——樹枝馬上變成了金子。他又從地上撿起一塊石頭，石頭立即變成了閃光的金塊。他摘下來的麥穗變成了金子，他摘下來的水果像赫斯珀里得斯姐妹的金蘋果一樣閃閃發(fā)光。彌達(dá)斯國王欣喜若狂地走進(jìn)王宮，手指剛碰到門柱，門柱就閃著金色的光芒。他把手浸在水中，水也變成了金水。

國王彌達(dá)斯感到餓了，他命令侍從備一桌美味的飯菜。很快餐桌上就擺滿了鮮香的烤肉和面包?？僧?dāng)他的手剛碰到面包時，面包立刻變成了石頭般堅硬的黃金。他把肉放在嘴里，就聽見金片在他的牙齒間吱嘎作響。他想喝口醇香的葡萄酒，卻發(fā)現(xiàn)費(fèi)力吞咽的是黏滑干澀的金汁。彌達(dá)斯國王這才明白，點(diǎn)金術(shù)是多么可怕的東西!

酒神答應(yīng)了他的請求，讓他到帕克托羅斯河去，逆流而上走到河的源頭，然后在那里洗頭和沐浴，這樣魔法就會解除了。彌達(dá)斯國王聽從酒神的指令去做了，魔法果然消失了。不過，后來，人們在這條河里發(fā)現(xiàn)了很多黃金。

從此，國王彌達(dá)斯開始憎恨財富。他經(jīng)常離開自己豪華的宮殿，到山林和河流邊散步，朝拜住在山洞中的山林之神——潘。然而，國王彌達(dá)斯的頭腦還是那么愚鈍，這一點(diǎn)再次給他帶來危害。

有一天，在特摩羅斯山上，潘，這位長著一對羊角和羊蹄的神，在用蘆笛為美麗的女神們吹奏時，竟然揚(yáng)言要與阿波羅比賽。老山神特摩羅斯來做裁判，他的頭發(fā)上戴著用橡樹葉做的花環(huán)。潘開始吹奏他的蘆笛，曲調(diào)粗俗，但卻吸引了碰巧在這里聆聽的彌達(dá)斯國王。潘演奏完畢，輪到阿波羅上場了。他金黃色的頭發(fā)上戴著帕耳那索斯山的月桂花冠，身上穿著紫色的拖地長袍，左手抱著鑲有象牙和寶石的七弦豎琴。阿波羅撥動琴弦，那優(yōu)美高雅的音樂讓所有的聽眾為之傾倒。最后，老山神特摩羅斯裁定阿波羅獲勝。

所有的人都熱烈地鼓掌，一致贊同老山神特摩羅斯的裁定，只有彌達(dá)斯國王不停地爭辯著，認(rèn)為這個判定不公正，獲勝者應(yīng)該是潘。阿波羅隨之決定，國王彌達(dá)斯不配擁有人的耳朵。他悄悄地走到國王彌達(dá)斯跟前，揪住國王彌達(dá)斯的雙耳輕輕一拽，那兩個耳朵就變得很長，而且上面還長著灰色的粗毛，耳朵在耳朵根那里還可以轉(zhuǎn)動。

由于這一對驢耳朵，國王彌達(dá)斯感到很羞愧。他用一條巨大的穆斯林頭巾裹在頭上遮住耳朵，但經(jīng)常給他理發(fā)的仆人還是發(fā)現(xiàn)了這個秘密。仆人不敢把這個秘密告訴別人，但是他無法忍受這個秘密只有他一個人知道。于是，仆人走到河邊，在地上挖了一個洞，跪下來，悄悄地對著這個洞說出了這個秘密。隨后他仔細(xì)地用土把洞填上，輕松地離開了。但是不久，這個地方長出一叢竊竊私語的蘆葦，微風(fēng)吹把洞填上，輕松地離開了。但是不久，這個地方長出一叢竊竊私語的蘆葦，微風(fēng)吹來，蘆葦稈就奇妙地沙沙作響，發(fā)出清晰的耳語：“國王彌達(dá)斯長著一對驢耳朵!”于是，這個秘密就傳開了。

在宙斯所有的子女中，智慧女神雅典娜和酒神狄俄尼索斯的 榜 出生最為奇特，并且包含著他們

母親

宙斯在沒有娶赫拉之前，曾和智慧女神墨提斯相愛。墨提斯 懷孕后，宙斯害怕她生下一個比自己更有智慧更強(qiáng)有力的孩子， 把自己推翻，就像他的父親克羅諾斯推翻他的祖父烏拉諾斯，他 自己推翻父親克羅諾斯那樣。于是，他便把墨提斯活活地吞下肚子。

過了不久，他的頭疼了起來，并且越來越厲害，以致忍受不住，大聲呼喚他的鐵匠兒子赫淮斯托斯，用大錘把他的頭砸開，看看里面到底長了什么。赫淮斯托斯雖然不愿這樣做，但父親的命令不敢不從。他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢舉起大錘用力向宙斯的頭上砸去，隨著一聲巨響，宙斯的頭炸開了。立即，一個頭戴戰(zhàn)盔，全身披著閃閃發(fā)光的鎧甲，手執(zhí)盾牌和鋒利長矛的女神從腦袋里跳了出來，她就是宙斯最鐘愛的女兒雅典娜。

在諸神之中，宙斯是最有威力的，墨提斯是最富有智慧的，雅典娜繼承了父親和母親的這兩個優(yōu)點(diǎn)，使她成為威力和智慧的化身。傳說希臘人的紡紗、織布、制革、造船、冶金、鑄鐵等各種技藝都是雅典娜傳授的。她還發(fā)明了許多農(nóng)業(yè)工具供希臘人使用，并教會人們?nèi)绾巫椒Ｑ?。希臘人尊她為農(nóng)業(yè)和園林的保護(hù)神，希臘的雅典城就是以她的名字命名的。她是雅典城的保護(hù)神。

雅典娜還被尊稱為女戰(zhàn)神，幫助過不少希臘英雄建立功勛，如幫助伊阿宋取金羊毛;幫助珀爾修斯征服女妖墨杜薩;幫助赫刺克勒斯完成苦差事;幫助俄底修斯返回家園等。但誰若冒犯了她，又會遭到她殘酷無情的報復(fù)。如特洛亞城祭司位奧孔因泄露了希臘人的木馬計的機(jī)密，被站在希臘人的一方的雅典娜派巨蛇將他和他的兩個兒子咬死。凡間女子阿拉克涅紡織手藝超過了她，就被她變形為蜘蛛。

她?？墒墙?jīng)不住塞墨勒苦苦地請求，并說他如不現(xiàn)真身就說明他不是真心愛他。他只得答應(yīng)了。回到天廷，宙斯揀了最輕的鎧甲穿上，拿了威力最小的雷電，來到了塞墨勒的家，還未等他走近狄俄尼索斯，她那凡人的軀體就被宙斯的閃閃神光燒焦了。

宙斯傷心極了。他趕快從她的腹中取出胎兒縫進(jìn)自己的大腿里。這樣，他走起路來，一邊重，一邊輕，就像跛子一樣。胎兒成熟后，宙斯又從大腿里把孩子取出，給他取名狄俄尼索斯，就是 “宙斯瘸子” 的意思。

宙斯把狄俄尼索斯交給神使赫爾墨斯撫養(yǎng)，赫爾墨斯又把他交給伊諾和端亞教養(yǎng)。她倆教他打獵馴獸，成為一個好獵手。在山上，他受到牧神潘的兒子塞勒諾斯的保護(hù)，和那些半羊半仙的薩提爾們十分友好。

狄俄尼索斯后來發(fā)明葡萄釀酒法成為酒神，是很偶然的。

有一次，他的一個好朋友因和人決斗受傷而死，狄俄尼索斯含淚將他埋葬。不久，墳?zāi)股祥L出了一枝葡葡藤，上面結(jié)滿了滾圓閃亮的紫紅色葡萄。狄俄尼索斯摘下葡萄榨成汁，放在牛角杯里。后來，狄俄尼索斯喝下了它，頓感臉發(fā)燒身發(fā)熱，興奮異常。這就是葡萄酒。他把這甘醇的飲料獻(xiàn)給奧林匹斯山諸神，也把釀葡萄酒的方法傳授給希臘人民。希臘人每年都要舉行酒神狂歡節(jié)，人們載歌載舞，熱鬧非常。希臘的悲劇和喜劇就是由酒神節(jié)的歌舞發(fā)展而來的。

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古希臘之旅演講稿篇二

他的話剛說完，突然出現(xiàn)了一種預(yù)兆：一只被禿鷹追趕的鴿子，撲進(jìn)伊阿宋的懷里，俯沖下來的禿鷹卻像石頭一樣掉在船尾的甲板上。看到這情景，一位英雄突然想起，年邁的菲紐斯的預(yù)言，阿佛洛狄忒將會幫助他們返回家園。因此除了阿法洛宇斯的兒子伊達(dá)斯外，所有的人都同意阿耳戈斯的計劃。伊達(dá)斯暴躁地說："天哪，難道我們到這里來只是為了當(dāng)女人的奴仆嗎?我們?yōu)槭裁床徽野⑷鹚?，卻找阿佛洛狄忒呢?難道一只鴿子就會使我們免于戰(zhàn)爭嗎?"許多英雄都附合他的意見，低聲地交頭接耳，可是伊阿宋卻同意阿耳戈斯的意見。大船靠岸停泊，英雄們在船上等著阿耳戈斯回來。

阿耳戈斯找到了母親，請她說服她妹妹美狄亞幫助希臘英雄?？柶醵礴晔滞檫@些外鄉(xiāng)人，可是她不敢觸怒父親?，F(xiàn)在看到兒子懇切央求，便答應(yīng)幫助他們。

美狄亞煩躁不安地躺在床上，她做了一個噩夢，夢見伊阿宋正準(zhǔn)備跟公牛搏斗，但目的不是為了金羊毛，而是為了要娶美狄亞為妻，把她帶回家鄉(xiāng)。但跟公牛展開生死搏斗的是她自己，她戰(zhàn)勝了公牛。不料她的父親卻失信了，拒絕履行事先對伊阿宋許下的諾言，因為應(yīng)當(dāng)由他而不是由她制服神牛。為此他父親和這位外鄉(xiāng)人發(fā)生了激烈的爭執(zhí)，雙方都推她當(dāng)公斷人。她卻袒護(hù)外鄉(xiāng)人。她的父母痛哭流淚，突然間大叫起來--美狄亞也就從夢中驚醒了。

赫耳墨斯展開雙翅，飛到雅典，在阿波羅指定的地方找到了孩子，然后把他放在柳條箱里，背到特爾斐，按照阿波羅的吩咐，放在神殿的門檻上，并且掀開蓋子，以便讓人容易發(fā)現(xiàn)他。這些事情是在夜里做完的。

第二天早晨，當(dāng)太陽升起的時候，特爾斐的女祭司走向神殿，突然發(fā)現(xiàn)睡在小箱子里的嬰兒。她估猜這是一個私生子，便想把他從門檻上搬走?？墒巧裥}卻使她的內(nèi)心產(chǎn)生了一股憐憫之情。女祭司把孩子從筐內(nèi)抱起來，帶在自己的身邊扶育他，盡管她不知道誰是孩子的父母親。孩子一天天長大，終日在父親的神壇前玩耍，卻不知道父母親是誰。他漸漸長成一個高大英俊的少年。特爾斐的居民都把他看作神廟的小守護(hù)者，都很喜歡他，讓他看管獻(xiàn)給神衹的祭品。于是他在父親的神殿里高高興興地

生活

克瑞烏薩從此以后再也沒有聽到太陽神阿波羅的消息，以為他早已將她和兒子忘掉了。這時，雅典人與鄰國的歐俾阿島的居民發(fā)生激烈的戰(zhàn)事。最后歐俾阿人失敗了。雅典人取得了戰(zhàn)爭的勝利，他們尤其感謝從阿開亞來的一位外鄉(xiāng)人的幫助。他是希臘人的祖先赫楞的兒子，名叫克素托斯，是丟卡利翁的后代。他要求國王的女兒克瑞烏薩嫁給他，他的要求得到了同意。好像這件事激怒了太陽神，為了懲罰她，她一直沒有生育。若干年后，克瑞烏薩想去特爾斐神殿求子。其實這正是阿波羅的意思，他是決不會忘掉自己的兒子的。克瑞烏薩公主和他的丈夫帶著一群仆人動身了。他們要去特爾斐神殿朝貢，一行人來達(dá)神殿時，阿波羅的兒子正跨過門檻，用桂花樹枝裝飾門框。他看見了這位高貴的夫人，她一見神殿就禁不住掉淚。他小心翼翼地問她為什么悲哀。

這青年一聽，高興地喊了起來：“那是多么有名的地方，你的出身是多么高貴!不過，請告訴我，那是真的嗎?我們從圖畫上看到，你的曾祖父厄里克托尼俄斯像棵莊稼一樣，是從地里長出來的。雅典娜女神將泥土所生的孩子放在箱子里，讓兩條巨龍看守著，然后將箱子交給刻克洛帕斯的女兒去保護(hù)。聽說那些女兒抑制不住好奇心，悄悄地打開箱蓋。等到她們看到男孩時卻突然發(fā)了瘋，從刻克洛帕斯城堡的山巖上跳了下去。

這難道也是真的?”

“你沒有兒子，是個不幸的人嗎?”年輕人同情而又傷心問了一句。

“這是多少年前的事情?”年輕人問。

“如果他還活著，那么跟你同齡?！笨巳馂跛_說。

克素托斯高高興興地跨進(jìn)神殿，向他的妻子走來。

“特洛福尼俄斯給了我一個吉利的消息，他說我不會不帶著一個孩子回去的。咦!這位年輕的祭司是誰?”克素托斯問。

年輕人走上一步，謙恭地回答說，他只是阿波羅神殿的仆人。這里是特爾斐人最敬重的圣地，而那些命運(yùn)之簽所挑中的人卻在里面，他們圍著三腳香爐，聽取女祭司從那里宣示神諭?？怂赝兴孤牭竭@話，立即吩咐克瑞烏薩，跟前來求取神諭的人一樣，趕緊用花枝裝飾自己，在阿波羅的祭壇前朝神衹祈禱，祈求神衹賜給他們一個吉利的神諭。克瑞烏薩看到露天祭壇上放著桂花樹環(huán)便走過去，克素托斯連忙走進(jìn)圣殿的里間，那位年輕人仍在前庭守護(hù)著。

聽完這話，年輕人也不由得高興起來，不過他還有些不知足。當(dāng)他承受著父親的擁抱和親吻時，悲嘆道：“呵，親愛的母親，你在哪里呢?你是誰呢?我什么

時間

這時，從眾人中間走出一個老仆人，他一心忠于厄瑞克透斯家族，并對女主人十分忠誠。他認(rèn)為克素托斯國王是不忠實的丈夫，憤怒而又妒嫉地出主意，要消滅這個私生子，以免他繼承厄瑞克透斯的王位?？巳馂跛_想著自己已被丈夫和從前的情人，即阿波羅所遺棄，感到悲憤難忍，就同意了老仆人的陰謀，并對他講明了她從前跟太陽神的關(guān)系。

克素托斯跟伊翁離開神殿后，他們一起登上巴那薩斯的山頂，那是祭祀巴克科斯神的地方。王子在這里澆酒在地祭祀之后，伊翁在仆人的幫助下在曠野上搭了一座華麗的帳篷，上面蓋著他從阿波羅神廟里帶來的精美的花毯。里面擺了長桌。桌上放滿了裝有豐盛食品的銀盤和斟滿名酒的金杯，排場豪華。雅典人克素托斯派使者到特爾斐城，邀請所有的居民前來參加盛宴。不久，帳篷里擠滿了頭戴花環(huán)的貴客。在飯后用點(diǎn)心的時候，走出一位老人，他那奇怪的姿態(tài)引得客人們哈哈大笑。老人走進(jìn)帳篷，為賓客們敬酒?？怂赝兴拐J(rèn)出他是妻子克瑞烏薩的老仆人，于是當(dāng)著客人的面夸獎他的

勤奮

“用石頭打死她!用石頭打死她!”周圍的人異口同聲地喊道，并跟著伊翁一起去尋找罪惡的女子?？怂赝兴闺S著人流，不知道到底該怎么辦。

“這只小箱子跟我有什么相干?”伊翁問。

伊翁在箱子里又搜索了一陣，

幸福

伊翁伸手在箱子底又搜索了一陣，果然找到一個美麗的橄欖葉花環(huán)?！澳赣H，母親!”他呼喊著，哽咽著，一把抱住母親的脖子，在她的面頰上連連吻著。最后他松開了手，想去尋找父親克素托斯。這時，克瑞烏薩對他說出了他出生的秘密，說他就是在那座神殿里忠誠地侍候了那么多年的阿波羅神的兒子。

克素托斯把伊翁看作神衹恩賜的寶貝。三人都到阿波羅神殿里，感謝神恩。女祭司坐在三足祭壇上給他們預(yù)示，伊翁將成為一個大族的祖先，即愛奧尼亞人的祖先。

克素托斯和克瑞烏薩滿懷喜悅和希望，帶著重新找到的兒子返回雅典，特爾斐城的居民都出門夾道歡送。

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古希臘之旅演講稿篇三

希臘神話是我在書架的時候看完的一本書，至今還對它記憶猶新，書里面天馬行空般的故事和想象力都給我?guī)砹饲八从械男迈r感。

在人類的初始階段，出于對自然界認(rèn)識的局限性，往往會把一些自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象理解為神的意志和力量，從而就產(chǎn)生了以神為藝術(shù)形象的故事，它便是神話。這些神話以其旺盛的生命力不僅世代相傳，而且不斷被豐富、被提高，使其在思想性及藝術(shù)性上均達(dá)到了很高的水平，成為世界文學(xué)遺產(chǎn)的一個重要組成部分。

希臘神話也是伴隨著希臘的發(fā)展而逐步完善的。這本書分為兩個部分。第一個部分是主要敘述關(guān)于神的故事，包括開天辟地、神的誕生、神的戰(zhàn)爭、神的家族、神的活動、人類的誕生等。在這些故事中，塑造了統(tǒng)治世界萬物的眾神之王宙斯、掌管婚姻和生育的婦女保護(hù)神天后赫拉以其他們的女兒智慧女神雅典娜、月亮女神阿爾忒彌斯；他們的'兒子太陽神阿波羅、戰(zhàn)神阿瑞斯……第二部分講述了一些半人半神的神人混血兒英雄們的傳說。在這些創(chuàng)說中，英雄們都是神和人所生的后代，都具有超人的力量和非凡的智慧。包括了赫拉克列斯完成偉大業(yè)績的傳說、忒修斯勇殺怪獸為民除害的傳說、伊阿宋奪取金羊毛的傳說、特羅亞戰(zhàn)爭的傳說。這些故事和傳說就和其他民族的神話一樣，都是把一些難以解釋的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象通過人們合理的想象而編造出來的。其中藝術(shù)形象也是古希臘人從現(xiàn)實生活出發(fā)，通過藝術(shù)而創(chuàng)造出來的，所以，希臘神話也就是現(xiàn)實主義和浪漫主義的結(jié)合品。

雖然現(xiàn)在科技正在日益進(jìn)步，一些現(xiàn)象已經(jīng)寧用科學(xué)知識來解答了，但是希臘神話留給我們的是那些純真的藝術(shù)形象和純樸的藝術(shù)風(fēng)格，以及故事中伸張正義，邪不壓正的一種思想。

現(xiàn)在的我，讀起古希臘人的希臘神話，還是不禁感慨不已。

古希臘之旅演講稿篇四

讀后感

很多人認(rèn)為《希臘神話故事》是一部沉重的書。人物的繁多和關(guān)系之復(fù)雜使人煩悶，叫人不忍卒讀；而許許多多觸目驚心的事情又使人感到壓抑、沉悶，甚至是窒息。他們并且認(rèn)為《希臘神話故事》深深地揭露和批判了人性的丑惡。稱其是一部人性批判的寶典。但我認(rèn)為讀書的年齡不一樣，閱歷不一樣，閱讀的角度不一樣，對書的領(lǐng)會也自然會不同。從我的角度看《希臘神話故事》，更對的是看見了判斷事物的丑惡，熱情積極的面對事物和人生，修己身而后感染他人。正如《希臘神話故事》中的一篇《潘多拉的盒子》，由眾神創(chuàng)造的潘多拉具有眾神所賦予的一切美的條件，宙斯并給她一個密封的盒子，里面裝滿了禍害、災(zāi)難和瘟疫等，讓她送給娶她的男人。為人類盜火的普羅米修斯深信宙斯對人類不懷好意，告誡他的弟弟埃庇米修斯不要接受宙斯的贈禮?？伤宦爠窀?，娶了美麗的潘多拉。然而，有一天，潘多拉終于抵制不住好奇心的誘惑，打開了盒蓋，于是，盒內(nèi)的疾病、痛苦、瘋狂等不幸趁機(jī)飛出來，傳播到了人間。幸虧一位心地善良的天神及時叫她關(guān)閉盒子，才留住了承受痛苦的良藥：希望。這是我的總結(jié)，這是我在《潘多拉的盒子》中所領(lǐng)會到的，因為潘多拉打開了魔盒，災(zāi)難降臨了大地，才會帶來希望，災(zāi)難是一時的，但是希望卻是無盡的。

會埋怨潘多拉，都會想如果當(dāng)時潘多拉沒有因一時好奇打開魔盒，現(xiàn)在的世界會不會沒有災(zāi)難、疾病、痛苦?？墒侨绻闳ゼ?xì)細(xì)回想一下故事的開頭，潘多拉出現(xiàn)的目的是，提坦神的兒子普羅米修斯從天上偷盜火種送給人類，人類學(xué)會了使用火，最高統(tǒng)治神宙斯（雷神）十分惱火，為了抵消火給人類帶來的巨大好處，宙斯決定要讓災(zāi)難也降臨人間。而潘多拉名字的內(nèi)在含義卻是諸神送給人類的禮物，潘是所有的意思，朵拉則是禮物。天上的諸神因為要懲戒普羅米修斯的偷盜行為而創(chuàng)造的懲罰，而又何嘗不是一個禮物呢？潘多拉打開魔盒帶來災(zāi)難的同時，難道沒有帶給人類希望嗎？用中國話則可以說塞翁失馬，焉知非福。

人們的生活總是多姿多彩的，有痛苦，有失望，有驚喜，有快樂。災(zāi)難、痛苦，疾病是什么，是一時的生命考驗，是為驚喜與快樂做鋪墊的，如果沒有那么多痛苦，快樂又怎么能稱之為快樂呢，那生活也將會成為一杯索然無味的白開水。

《潘多拉的盒子》正是告訴我們這個道理，當(dāng)盒子被打開時，出來的是病菌，疾病，擔(dān)憂，憂愁。慌亂中，潘多拉及時地蓋住大箱子，結(jié)果里面只留下了希望。因此，即使人類不斷地受苦、被生活折磨，但是心中總是留有可貴的希望，才能自我激勵。在死亡以前，希望永遠(yuǎn)存在，人生對未來也絕對充滿了美好的希望。是啊，我們要記?。簾o論發(fā)生什么事，都不要失去信心和勇氣，失敗的后面就是希望，生活在這個世界上，要敢于嘗試，敢于承擔(dān)，永遠(yuǎn)充滿熱情，充滿希望。

古希臘之旅演講稿篇五

2、憤怒以愚蠢開始，以后悔告終——畢達(dá)哥拉斯

7、不能制約自己的人，不能稱之為自由的人?！呥_(dá)哥拉斯

8、從哲學(xué)中，我至少學(xué)會了要做好準(zhǔn)備去迎接各種命運(yùn)——第歐根尼

9、愛使事物結(jié)合，恨使事物分離。——恩培多克勒《論自然》

10、戀人們從痛苦中尋找歡樂——第歐根尼

12、請不要擋住我的陽光——第歐根尼

13、太陽也光顧污穢之地，但并沒有因此而被玷污——第歐根尼

古希臘之旅演講稿篇六

書是知識的海洋；書是遼闊的天空；書是鮮艷的花朵。一天晚上，我趴在窗臺上靜靜地看書，它的名字叫做《古希臘神話》。

隨著人類的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們已近無需神話這種藝術(shù)形式來解釋對未知世界的疑問。但它所創(chuàng)造的純真藝術(shù)形象和樸素的藝術(shù)風(fēng)格，也將吸引著人們的興趣?！豆畔ＥD神話》講述和體現(xiàn)了這種了這種美妙的藝術(shù)風(fēng)格。

就這樣，在俄底修斯的指揮下，希臘人攻擊了特洛亞城并且勝利了。在歸途中雅典娜因為希臘人對她不敬，所以用雷電和暴風(fēng)來懲治他們。

我不由地感嘆：在這廣大的世界中，除了神以外，又有誰能主宰這一切呢？就好像這群自大的希臘人，他們把自己想的太完美，不把神放在眼里，而從惹了大禍。

《古希臘神話》流傳至今已有三千多年的歷史了，它是世界文學(xué)寶庫中的珍貴遺產(chǎn)，它對希臘以及整個歐洲的文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)過巨大的影響，具有永久的魅力。

古希臘之旅演講稿篇七

古希臘史是西方文明史的開端，其創(chuàng)造者是居住在希臘半島、愛琴海諸島、小亞細(xì)亞西岸、黑海沿岸、南意大利、西西里島的古希臘人。希臘半島是古希臘人活動的中心舞臺，對古希臘史具有決定的意義。

希臘半島的地理特點(diǎn)之一是靠近西亞和北非，這使希臘同小亞細(xì)亞始終保持著密切聯(lián)系，從而成為歐洲最早接受西亞農(nóng)業(yè)與青銅文化的地區(qū)，最早進(jìn)入文明的地區(qū)。再一個地理特點(diǎn)是多山，耕地有限。整個半島山脈縱橫，百分之八十是山地，其間點(diǎn)綴著一些小平原。巴爾干山脈的支脈把全島分成北、中、南三部分。北希臘包括伊壁魯斯山區(qū)和帖撒利平原。中希臘和北希臘由一條險要的隘道溫泉關(guān)彼此相聯(lián)。阿提卡和彼奧提亞兩地區(qū)在中希臘最為有名。南希臘是半島中的小半島，稱伯羅奔尼撒半島，只有一狹窄地峽與中希臘連結(jié)，因而自成一體，較為封閉。

人類在希臘的出現(xiàn)可追溯到公元前7000年前的舊石器時代和中古器時代，那時的人們還只是以狩獵和采集為生。進(jìn)入新石器時代(公元前7000年 — 前4000年)后，那些定居下來的農(nóng)耕者和畜牧者從事著許多不同的活動，其中在愛琴海上進(jìn)行航海事業(yè)是一個重要部分。古希臘人從基克拉迪群島的米洛斯島將適于做工具的火山石帶到希臘本土。

新石器時代的傳統(tǒng)為青銅時代的文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在青銅時代早期(約公元前3000年)，兩種文化在愛琴海流域蓬勃發(fā)展。一個活躍于東北部，在諸如利姆諾斯島、萊斯博斯島、開俄斯島、薩摩斯島和對面特洛伊所在的半島。另一個在中部愛琴海諸島，通常稱為基克拉迪文化。毫無疑問，這兩種文化的盛行都?xì)w功于航海業(yè)的發(fā)展。航海業(yè)的發(fā)展除了帶給希臘人巨大的經(jīng)濟(jì)利益，還使他們有更多機(jī)會與異族交流，在吸收新思想的同時激發(fā)自己的創(chuàng)造力。

在公元前2000年至公元前1000年間，接力棒轉(zhuǎn)移到克里特島，這時，克里特文明已在此地生根?？死锾匚拿鞯淖畲筇卣魇菍m殿的修筑。人們在宮殿中進(jìn)行一系列的活動，包括宗教活動，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，工藝制造，貿(mào)易和國際交往。

經(jīng)過長期孕育的希臘銅器時代文化在青銅時代后期(公元前1550年 — 前1100年)達(dá)到鼎盛，那個時代被稱作邁錫尼文明。邁錫尼文明在社會和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面沿用克里特文明的模式，包括有著富麗堂皇的宮殿中心，同時它充分吸收來自克里特島的宗教和藝術(shù)元素。然而，邁錫尼文明在藝術(shù)方面仍保留著活力和明顯的風(fēng)格。

隨著邁錫尼文明的衰退，接踵而來的是一段貧困和動蕩的日子。此時大約是公元前11世紀(jì)，也正是向鐵器時代過渡的時期。隨后的幾何時期(公元前10世紀(jì) — 前8世紀(jì))和古風(fēng)時期(公元前7世紀(jì) — 前6世紀(jì))是逐步恢復(fù)和重組的階段，其時產(chǎn)生城邦并完善政治體制，同時力求社會的公正。大批的人們有組織地從不同城市向地中海沿岸的盆地移居(其中包括小亞細(xì)亞，埃及，利比亞，伊比利亞半島西岸，法國南岸，意大利南部和西西里島)，同時他們也在現(xiàn)稱黑海的蓬托斯海沿岸建立了新的城邦。

在這一地區(qū)，希臘人形成他們的人生觀，即人類生存靠自己。然而，對神的崇拜也是他們生活中的重要部分。他們相信知識可以引導(dǎo)他們改善生存條件，可以更加完善一個社會結(jié)構(gòu)。所以說哲學(xué)首先出現(xiàn)在位于小亞細(xì)亞的希臘新城市中并不是一個偶然的巧合。據(jù)說第一批哲學(xué)家通過研究地球和宇宙，對物理產(chǎn)生了巨大的興趣，同時，他們也探索種種如何更好地規(guī)范社會結(jié)構(gòu)的模式。公元前6世紀(jì)，古希臘人已經(jīng)意識到人的力量是有限的。在德爾斐的阿波羅祭所里，古希臘神諭認(rèn)識你自己”告誡信徒要充分認(rèn)識到人的力量是有限的，讓他們意識到自己是凡人，不要妄想超越此界。傲慢的舉止是對神的褻瀆，會引起神的憤怒，并遭懲罰。人生來就有一個命運(yùn)，它是生活的一部分，不同于那些不朽的神。但是，神也不是全能的。雖然他們飄來飄去，但他們也并不是無處不在的。他們血管中沒有血，他們靠神酒和神食滋養(yǎng)?？赏瑫r他們又表現(xiàn)出人類的行為，有人的感覺，有七情六欲。希臘神話中有關(guān)創(chuàng)世和創(chuàng)造的神都源于過去的傳統(tǒng)。邁錫尼文明時期重要的神有主神宙斯、海神波塞冬、酒神狄奧尼索斯和天后赫拉。在希臘詩人赫西奧德的著作中有關(guān)于宇宙開創(chuàng)和神譜的紀(jì)錄。

隨著時間的推移，有些古老的神失去了他們往日的風(fēng)采，從而被降到不重要的位置。相反，有些人死后被譽(yù)為英雄或升為半人半神，因為他們曾經(jīng)對人類的生活有著巨大的影響，無論是有益的還是災(zāi)難性的，所以人們因此開始了對他們的崇拜。赫拉克勒斯(展品61)，就是這樣一位英雄，他沖破了生命的束縛，上升為神。在介于凡人和眾神之間的世界里，有各種半人半神的精靈，通常他們都是獸身人面。

希臘人重視現(xiàn)世。他們也有冥府與樂土的觀念，而且頗為根深蒂固。公元前3000年的基克拉迪文化的小雕像就伴隨逝者長眠地下。在青銅時代和鐵器時代，希臘人就有在墓穴內(nèi)安放陪葬品的習(xí)俗(有小雕像、花瓶、珠寶首飾、兵器和一些食物祭品)。立墓碑同這些習(xí)慣一樣，在希臘的古風(fēng)時期非常盛行。這其實是表達(dá)親屬的一種愿望：通過紀(jì)念逝去的成員加強(qiáng)家族的凝聚力，同時也是顯示他們的力量和財富。

古希臘文化還包括其他的精髓，如追求知識和獨(dú)創(chuàng)性。古希臘人崇尚教育和體育運(yùn)動。通過廣泛研究，包括對政治體制的研究，對科學(xué)的研究(其中包括歷史、數(shù)學(xué)、物理、天文、地理、醫(yī)藥學(xué)、和語文學(xué))，以及對視覺藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的研究，古希臘人建立了哲學(xué)思想和政治理論。在幾個世紀(jì)中，古希臘的戲劇結(jié)合詩一般的語言和音樂舞蹈，對人們意識形態(tài)的形成起到很重要的作用。這種形式的表現(xiàn)手法得到當(dāng)今人們的認(rèn)同。就像現(xiàn)代社會眾多的藝術(shù)家們，他們力圖在舞臺上充分發(fā)揮他們以往的創(chuàng)作經(jīng)驗。

在羅馬人統(tǒng)治地中海盆地后，古希臘的這些卓越成就對他們有很大的影響。幾百年后重生的希臘精神現(xiàn)在與基督教有著緊密的聯(lián)系。隨著羅馬帝國將其首都從羅馬遷到君士坦丁堡，世界力量的中心又回到東方。公元前628年，希臘移民在連接黑海至愛琴海間的戰(zhàn)略水道博斯普魯斯海峽上建立拜占庭城。羅馬大帝君士坦丁于公元330年重新命名為“君士坦丁堡”。此地逐漸成為一個希臘文化和基督教文化共存的地域。歷史學(xué)家稱之為拜占庭帝國。阿拉伯世界對許多古希臘文化成就并不陌生，尤其對科學(xué)研究方面頗為熟悉。通過閱讀論文手稿，他們了解這些研究。

在西方，對古希臘文明的系統(tǒng)研究始于文藝復(fù)興時代。古希臘文明為整個現(xiàn)代社會的發(fā)展，包括科學(xué)，藝術(shù)和社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

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