要寫(xiě)好演講稿，首先必須要了解聽(tīng)眾對(duì)象，了解他們的心理、愿望和要求是什么，使演講有針對(duì)性，能解決實(shí)際問(wèn)題。那么我們寫(xiě)演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
民族的演講稿篇一
“為中華之崛起而讀書(shū)”這是周恩來(lái)總理說(shuō)的一句話，可是這句話卻帶給我很大的震撼。
以前的中國(guó)很落后，從而受到了一些外國(guó)人的侵略，致使中國(guó)與這些強(qiáng)盜簽訂了許多喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。
最讓我記憶深刻的是日本人在中國(guó)的胡作非為的，當(dāng)日本人在殘害、踐踏中國(guó)人時(shí)，那一幅幅畫(huà)面，讓我咬牙切齒、深惡痛絕！
國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。當(dāng)中國(guó)快要滅亡之時(shí)，一些愛(ài)國(guó)的人為了挽救中國(guó)的一切，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。還有偉大的孫中山先生成立中華民國(guó)，就要復(fù)興的時(shí)刻，卻自己人打自己人了。
但，一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法是堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)人屈服！廣大人民在偉大主席毛澤東的帶領(lǐng)下，中華危亡得到解決，中華人民共和國(guó)站起來(lái)了！
我們有今天的幸福生活是昨天艱難的一個(gè)過(guò)程，保衛(wèi)國(guó)家是我們的責(zé)任，我們56個(gè)民族團(tuán)結(jié)一心保衛(wèi)我們中華。
滾滾的黃河，哺育我們炎黃子孫，我們是黃皮膚，黑頭發(fā)的中國(guó)人，是我們從小喝著黃河水長(zhǎng)大的，中國(guó)的大好河山一切一切都哺育著我們。
當(dāng)中華民族受到侵略時(shí)，我們奮不顧身地保衛(wèi)著祖國(guó)，當(dāng)祖國(guó)的尊嚴(yán)受到侵犯時(shí)，我們都要勇敢地站出來(lái)捍衛(wèi)中華名民族的尊嚴(yán)。
“五十六族兄弟姐妹是一家，五十六種語(yǔ)言匯成一句話??????”唱起這首歌時(shí)我心情澎湃，正如歌詞五十六個(gè)兄弟姐妹是一家，為了讓哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)的炎黃子孫的中華。為了讓明天的中華更加美好，請(qǐng)為中華之興盛而讀書(shū)吧！
民族的演講稿篇二
沒(méi)有歷史史詩(shī)的撼人心魄，沒(méi)有風(fēng)卷大海的驚波逆轉(zhuǎn)，母愛(ài)就象一場(chǎng)春雨，一首清歌，潤(rùn)物無(wú)聲，綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。
當(dāng)代散文家余秋雨在一篇文章中寫(xiě)道：“一切遠(yuǎn)行者的出發(fā)點(diǎn)總是與媽媽告別……而他們的終點(diǎn)則是衰老……暮年的老者呼喊媽媽是不能不讓人動(dòng)容的，一聲呼喊道盡了回歸也道盡了漂泊”。
母愛(ài)是天涯游子的最終歸宿，是潤(rùn)澤兒女心靈的一眼清泉，它伴隨兒女的一飲一啜，絲絲縷縷，綿綿不絕，于是，在兒女的笑聲淚影中便融入了母愛(ài)的纏綿。
母愛(ài)就象一首田園詩(shī)，幽遠(yuǎn)純凈，和雅清淡；
母愛(ài)就是一幅山水畫(huà)，洗去鉛華雕飾，留下清新自然；
母愛(ài)就象一首深情的歌，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，輕吟淺唱；
母愛(ài)就是一陣和煦的風(fēng)，吹去朔雪紛飛，帶來(lái)春光無(wú)限。
母愛(ài)就是一生相伴的盈盈笑語(yǔ)，母愛(ài)就是漂泊天涯的縷縷思念，母愛(ài)就是兒女病榻前的關(guān)切焦灼，母愛(ài)就是兒女成長(zhǎng)的殷殷期盼。
想起了母親，志向消沉就會(huì)化為意氣風(fēng)發(fā)；想起了母親，虛度年華就會(huì)化為豪情萬(wàn)丈；想起了母親，羈旅漂泊的游子就會(huì)萌發(fā)起回家的心愿；想起了母親，彷徨無(wú)依的心靈就找到了棲息的家園。
時(shí)光如水，年逝，似水流年淡去我們多少回憶，卻始終不改我們對(duì)母親的綿綿思念。鶯歸燕去，春去秋來(lái)，容顏漸老，白發(fā)似雪。兒女在一天天長(zhǎng)大，母親卻在一天天衰老。當(dāng)兒女望見(jiàn)高堂之上的白發(fā)親娘，他們都會(huì)投入母親懷抱，熱淚漣漣！
母愛(ài)也是文學(xué)和音樂(lè)的永恒主題。文人以母愛(ài)為題，寫(xiě)出的文章便滋潤(rùn)蘊(yùn)籍；樂(lè)師以母愛(ài)為題，彈奏的曲調(diào)便清柔幽美，余韻綿綿。
“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。唐代詩(shī)人孟郊，歷經(jīng)坎坷，窮困愁苦，而母親的笑容卻時(shí)刻令他夢(mèng)縈魂?duì)?。在他得知母親將來(lái)的時(shí)候，掩不住臉上的笑容，按不住心中的喜悅，抖落衣冠上層累的風(fēng)霜，拂去心頭積淀的風(fēng)塵，攜妻將雛，到溧陽(yáng)城外迎接母親。芳草萋萋，花香陣陣，白云舒卷，碧野晴川，處處洋溢著兒子不盡的思念。母子相依，熱淚盈眶，握著媽媽溫暖的雙手，望著母親蒼老的容顏，不禁愴然飲泣，感慨萬(wàn)千，提筆賦詩(shī)，情思涌動(dòng)，在孟郊筆下，就熔鑄了這首飽含母愛(ài)的《游子吟》，誠(chéng)摯深切，傳誦千年。
唐代詩(shī)人杜甫，一生顛沛流離，棲止不定。他在安史之亂后回到家鄉(xiāng)時(shí)，已田園寥落，物是人非。凄苦憂愁，睹物傷懷，他將憂國(guó)憂民之心與思母之情相融合，互相生發(fā)，寫(xiě)成感人肺腑的《無(wú)家別》。“永痛長(zhǎng)病母，五年委溝溪。生我不得力，終身兩酸嘶。人生無(wú)家別，何以為蒸黎！”言詞悲切，凄苦哀絕，足以令人慷慨動(dòng)容，下千秋之淚。
東漢末年，蔡文姬被亂兵擄至匈奴，作別家國(guó)，萬(wàn)里投荒。在被漢使贖回時(shí)，母子訣別，含悲引淚，親朋相送，凄涼感傷。她在所作《悲憤詩(shī)》中寫(xiě)道：“已得自解免，當(dāng)復(fù)棄兒子。天屬綴人心，念別無(wú)會(huì)期……號(hào)泣手撫摩，當(dāng)發(fā)復(fù)回疑”。凄怨哀傷，聲節(jié)悲涼，讀之使人落淚。唐人曾以此為題，作胡笳之曲，如泣如訴，欲歌欲哭，一種醇烈的母子之情充溢于曲調(diào)之間。
母愛(ài)是偉大的，也是無(wú)私的，它沉浸于萬(wàn)物之中，充盈于天地之間。
有了母愛(ài)，人類才從洪荒蒼涼走向文明繁盛；有了母愛(ài)，社會(huì)才從冷漠嚴(yán)峻走向祥和安康；有了母愛(ài)，我們才從愁緒走向高歌，從頑愚走向睿智；有了母愛(ài)，也才有了生命的肇始，歷史的延續(xù)，理性的萌動(dòng)，人性的回歸。
如今，我們賦予母親更多的內(nèi)涵。
我們把祖國(guó)比作母親，她養(yǎng)育了億萬(wàn)中華兒女。我們對(duì)她情真意切，生死相依。千百年來(lái)，為了苦難深重的祖國(guó)，萬(wàn)千兒女曾奔走呼號(hào)，慷慨赴死，他們將一腔熱血灑向大地，在祖國(guó)母親的青山綠水中，依偎著她萬(wàn)千兒女的英魂！
我們將地球比作母親，她哺育了世界的蕓蕓從生。當(dāng)我們從太空遙望這顆美麗的星球，就會(huì)想到，她以深沉的母愛(ài)撫育天地萬(wàn)物，也使人類在浩瀚無(wú)際的太空中不再感到寂寞孤單。
讓我們展開(kāi)歲月的長(zhǎng)卷，拂去歷史的煙塵，去感觸這人間的真情，去解讀母愛(ài)的纏綿。高臺(tái)亭榭間的清歌曼舞已漸漸消歇，昔日的繁華風(fēng)流已湮滅無(wú)聞，只有綿綿慈母愛(ài)，穿越時(shí)空，流注千年！
是歷史，賦予母愛(ài)亙古的深沉，是真情，賦予兒女對(duì)母親深深的依戀。
讓我們給予母親更多的關(guān)懷，讓我們對(duì)天下母親深情地道一聲“一生平安”！
民族的演講稿篇三
開(kāi)齋節(jié)的時(shí)候，家家戶戶炸撒子、油香、課課、花花等富有民族風(fēng)味的傳統(tǒng)食品。你知道開(kāi)齋節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日嗎?下面是本站小編給大家整理的開(kāi)齋節(jié)相關(guān)知識(shí)。
開(kāi)齋節(jié)是伊斯蘭教節(jié)日。在伊斯蘭教歷 10 月1日。中國(guó)新疆地區(qū)稱肉孜節(jié)(roza，波斯語(yǔ)，意為齋戒 )。按伊斯蘭教法 規(guī)定，伊斯蘭教歷 每年9月為齋戒 月。凡成年健康的穆斯林 都應(yīng)全月封齋，即每日從拂曉前至日落，禁止飲食和房事等。封齋第29日傍晚如見(jiàn)新月，次日即為開(kāi)齋節(jié);如不見(jiàn)，則再封一日，共為30日，第二日為開(kāi)齋節(jié)，慶祝一個(gè)月的齋功圓滿完成。
開(kāi)齋節(jié)是我國(guó)維吾爾族、回族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、柯?tīng)柨俗巫?、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族等少數(shù)民族共同歡度的節(jié)日。
20xx年7月6日(星期三)是回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族、柯?tīng)柨俗巫濉⑺栕?、保安族、撒拉族、東鄉(xiāng)族十個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日“開(kāi)齋節(jié)”。根據(jù)京政發(fā)〔1980〕66號(hào)文件和《北京市少數(shù)民族權(quán)益保障條例》規(guī)定，上述十個(gè)少數(shù)民族的職工放假一天并照發(fā)工資。確因工作需要，在開(kāi)齋節(jié)當(dāng)天上班的應(yīng)給予補(bǔ)假。請(qǐng)各區(qū)人民政府、市政府各委、辦、局、總公司，各人民團(tuán)體、企事業(yè)單位遵照?qǐng)?zhí)行。如遇例行假日、廠休日等不再補(bǔ)假。
據(jù)伊斯蘭教經(jīng)典記載，伊斯蘭教初創(chuàng)時(shí)，穆罕默德在齋月滿時(shí)進(jìn)行沐浴，然后身著潔凈的服裝，率穆斯林步行到郊外曠野舉行會(huì)禮，并散發(fā)“菲圖爾錢(qián)”(開(kāi)齋捐)表示贖罪，以后相沿成俗。
節(jié)日會(huì)禮前，回族群眾都履行這種交納課稅的義務(wù)，通常按各家人口多少計(jì)算，舍散“菲土爾”錢(qián)。回族群眾一般都自己愿意履行這種義務(wù)，否則就失去了齋戒的完美性。
開(kāi)齋節(jié)時(shí)，成年回族穆斯林個(gè)個(gè)都要洗大凈，沐浴凈身。男女老少都換上自己喜愛(ài)的新衣服?；刈迦罕娋蹠?huì)和活動(dòng)的場(chǎng)所——清真寺節(jié)日前該維修的維修，節(jié)日里也都打掃得千干凈凈，有的地方還專門(mén)布置一番。大約到了早晨八點(diǎn)以后，回族群眾個(gè)個(gè)腋下夾一個(gè)小毯子或小拜氈，從東南西北，四面八方，匯集到清真寺。
當(dāng)阿訇宣布會(huì)禮開(kāi)始，回族群眾鋪下毯子或小拜氈，脫下鞋子，立即面向圣地麥加古寺克爾白方向叩拜。禮拜后，回族群眾齊向阿訇道安，接著全體互說(shuō)“色倆目”問(wèn)候。整個(gè)會(huì)禮結(jié)束后。由阿訇帶領(lǐng)祖墳?zāi)铈i兒(《古蘭經(jīng)》選讀)，追悼亡人，然后恭賀節(jié)日，串親訪友。
節(jié)日中，家家戶戶炸油香、馓子、花花等，同時(shí)，還宰雞、兔、羊，做涼粉、燴菜等，互送親友鄰居，互相拜節(jié)問(wèn)候。一般中年婦女在家待客，年輕夫婦、未婚婿要帶上禮物，在節(jié)日的第一、二天去岳家給岳父母拜節(jié)。許多青年還在佳節(jié)舉行婚禮。節(jié)日期間回族的小輩要上門(mén)給長(zhǎng)輩拜節(jié)。
哈薩克族、塔吉克族、柯?tīng)柨俗巫宓冗€舉行叼羊、賽馬、射箭等活動(dòng)。節(jié)日時(shí)的馬也與平日不同，馬身上扎滿紅色布標(biāo)，馬鬃和馬尾上用紅色綢束上幾團(tuán)野雞毛;馬鞍和套頭的皮帶上，系滿各種花飾。
伊斯蘭教認(rèn)為齋月是真主安拉將古蘭經(jīng)下降給穆罕默德圣人的月份，是一年中最吉祥、最高貴的月份。齋戒是伊斯蘭教念、拜、課、齋、朝五項(xiàng)基本功課之一。
回族等信仰伊斯蘭教的民族習(xí)慣稱齋月為“萊麥丹月”。這一月，回族等穆斯林在東方發(fā)白前，吃飽喝足，東方發(fā)曉后至太陽(yáng)落山前，禁止行房事，斷絕一切飲食。齋戒是伊斯蘭教規(guī)定的每個(gè)穆斯林必須履行的“五功”之一。
齋戒期滿，就是回族等民族一年一度最隆重的節(jié)日之一開(kāi)齋節(jié)。
這種會(huì)禮比平時(shí)主麻日的聚禮要隆重得多，即使刮風(fēng)下雨也無(wú)所畏懼，情緒仍很高漲。會(huì)禮中，放眼望去，白帽耀眼，猶如一片銀河。禮拜后，回族群眾齊向阿訇道安，接著全體互說(shuō)“色倆目”(和平、平安、安寧)問(wèn)候。整個(gè)會(huì)禮結(jié)束后，由阿匐帶領(lǐng)游祖墳，念蘇勒(古蘭經(jīng)選讀)，追悼亡人。然后恭賀節(jié)日，串親訪友。
節(jié)日中，家家戶戶炸撒子、油香、課課、花花等富有民族風(fēng)味的傳統(tǒng)食品。同時(shí)，還宰雞、兔、羊等，做涼粉、燴菜等。互送親友鄰居，互相拜節(jié)問(wèn)候。
在節(jié)日里，除了鄰居朋友相互拜節(jié)外，已婚和未婚女婿要帶上節(jié)日禮品給岳父母拜節(jié)。拜節(jié)的時(shí)間要早?；刈瀹?dāng)中流傳一句俗語(yǔ)，叫作初一、初二拜節(jié)，初三、初四拜鱉，如果拜節(jié)遲了，會(huì)帶來(lái)一些不愉快的事。
有許多回族青年在開(kāi)齋節(jié)舉行婚禮，使節(jié)日更加熱鬧，更增添節(jié)日氣氛。
隨著社會(huì)發(fā)展，回族開(kāi)齋節(jié)也增添了不少新內(nèi)容?；刈寰劬拥囊恍┑胤剑?jié)日參加會(huì)禮等活動(dòng)外，還參加一些娛樂(lè)活動(dòng)。如遼寧回族青年在節(jié)日里喜歡耍獅子舞，踩高蹺;河北滄州的回民在節(jié)日里喜歡表演武術(shù);西北一些青年節(jié)日里唱花兒、摔跤、拔腰、打撲克;城市里一些回民喜歡游公園等等。
民族的演講稿篇四
《 五十六個(gè)民族五十六朵花》這一課集開(kāi)放性、綜合性、情感性為一體，教材以學(xué)生感興趣的少數(shù)民族為切入點(diǎn)，讓學(xué)生明白我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，但各民族人民都是中華民族大家庭的兄弟姐妹。我認(rèn)為這節(jié)課是成功的，它成功之處在于《品德與社會(huì)》作為綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì)生活中，認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活的情感。袁老師基于這一學(xué)科的新課標(biāo)，打破了單一、呆板、嚴(yán)肅的課堂模式，努力創(chuàng)造了開(kāi)放、互動(dòng)、活潑的教學(xué)情感，營(yíng)造了民主、愉悅的課堂氣氛，讓學(xué)生學(xué)得快樂(lè)，學(xué)得自然，學(xué)得主動(dòng)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
新課標(biāo)實(shí)施后，教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué)，而是體現(xiàn)在課前的任務(wù)，課堂的活動(dòng)，課后的延續(xù)和知識(shí)的連續(xù)這樣一個(gè)完整的過(guò)程。 袁老師的這節(jié)課為達(dá)到活動(dòng)的目標(biāo)，在課前進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備，資料的收集、整理。另外，通過(guò)學(xué)生的幾項(xiàng)自主活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)的三維目標(biāo)。在教學(xué)中采用的一些內(nèi)容和形式都是貼近學(xué)生生活，以兒童生活為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)了一些孩子們可以直接參與的活動(dòng)，以孩子們喜歡的方式呈現(xiàn)，寓較于活動(dòng)中，創(chuàng)造生與生互動(dòng)，師與生互動(dòng)的良好的學(xué)習(xí)氛圍。
袁老師設(shè)計(jì)的這節(jié)課，讓我聽(tīng)后有一種全新的感悟?？偨Y(jié)為16個(gè)字，即：創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)熱情，多相互動(dòng)，升華情感。在各組展示中設(shè)置了游戲，表演和才藝演示，將思維訓(xùn)練、語(yǔ)言表達(dá)融為一體，實(shí)現(xiàn)了多維目標(biāo)的有效整合。直接選取教材中給學(xué)生提供的熟悉的素材進(jìn)行加工并創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的現(xiàn)實(shí)生活情境素材作為課堂情境，搭建才藝大比拼的舞臺(tái)，唱歌、跳舞等等，班級(jí)里各類能手應(yīng)運(yùn)而生，激發(fā)了學(xué)生的潛能。
品德教育過(guò)程中，課堂合作能充分發(fā)揚(yáng)民主，吸引學(xué)生參與，激活學(xué)生思維的火花，開(kāi)啟智慧閘門(mén)，給學(xué)生以發(fā)展個(gè)性，展示才華的機(jī)會(huì)，還培養(yǎng)了學(xué)生們的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和社會(huì)交往能力。
合作角色不均 合作學(xué)習(xí)的伙伴間在學(xué)習(xí)過(guò)程中的地位與作用不均，優(yōu)秀生主宰著策劃、討論，扮演領(lǐng)導(dǎo)、主角的角色，而相對(duì)內(nèi)向、學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生更多表現(xiàn)為消極的、被動(dòng)的，成為群眾演員，甚至只是觀眾或聽(tīng)眾。他們?cè)诨锇楹献鲗W(xué)習(xí)中由以往的對(duì)教師的依賴轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)伙伴的依賴。
雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)沖擊著傳統(tǒng)教育的壁壘，刷新著我們陳舊的觀念，接受新課程的每一位教師都在積極實(shí)踐著，課堂中積極實(shí)施自主、合作、探究的教學(xué)方式，由教師的一言堂變?yōu)閹熒娜貉蕴茫蓪Ｖ谱優(yōu)槠降?，努力?shí)現(xiàn)學(xué)生主體。但學(xué)生是否真正受益了呢？這樣的學(xué)習(xí)方式雖然充分體現(xiàn)了教學(xué)民主,給予學(xué)生更多自由活動(dòng)的時(shí)間和相互交流的機(jī)會(huì)。但是“合作”也必須建立在學(xué)生個(gè)體“需要”的基礎(chǔ)之上，只有學(xué)生經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，有了交流的需要，再開(kāi)展合作學(xué)習(xí)才是有價(jià)值、有成效的。
因此，今后的教學(xué)中，我在組織合作學(xué)習(xí)之前，首先要提出明確的目標(biāo)，并對(duì)操作程序給予必要的說(shuō)明。
1、合作前要有充分的準(zhǔn)備。
由于小組合作是在一個(gè)小集體、小社會(huì)中進(jìn)行的，因此在開(kāi)展合作學(xué)習(xí)之前必須要有一定準(zhǔn)備和必要的訓(xùn)練。要教給學(xué)生必需的合作技能，如尊重對(duì)方，善于傾聽(tīng)對(duì)方；有不同見(jiàn)解，要等對(duì)方說(shuō)完，再補(bǔ)充或提出反對(duì)意見(jiàn)；對(duì)對(duì)方的精彩見(jiàn)解和獨(dú)特觀點(diǎn)，要通過(guò)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)等形式，達(dá)到相互支持。
2、合作前要有適當(dāng)?shù)闹v述。
為了提高效率和縮短寶貴的時(shí)間，就出示卡片幫助學(xué)生明確先做什么，再做什么。這樣，小組學(xué)習(xí)就能有條不紊的展開(kāi)。當(dāng)然，課型不同，教學(xué)內(nèi)容不同，小組合作學(xué)習(xí)的方式也可適當(dāng)靈活調(diào)整。
3、合作時(shí)要處理學(xué)生關(guān)系。
一般情況下，小組合作學(xué)習(xí)采用異質(zhì)性混合小組為多。在組成小組成員時(shí)，一些學(xué)優(yōu)生出于小組榮譽(yù)考慮，會(huì)拒絕或排斥學(xué)困生，此時(shí)作為教師要做耐心細(xì)致的工作，并要激發(fā)其相互幫助的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，優(yōu)生可能在小組中扮演著核心人物，主宰著整個(gè)小組。為了不使學(xué)困生變得膽小怯弱，避免學(xué)困生的被動(dòng)性，教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中對(duì)其更多關(guān)心和鼓勵(lì)，建立起“能行”的積極期望，提高他們的自信心。
4、合作時(shí)要適時(shí)引導(dǎo)。
教師始終是小組合作學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，無(wú)論在有組織的小組討論中，還是在日常的學(xué)習(xí)交流中，教師都必須牢記引導(dǎo)者的職責(zé)，努力克服盲目的、無(wú)意義的教學(xué)行為，從而使學(xué)生更加體會(huì)到小組合作的重要意義。小組合作學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)不是一朝一夕就能形成的，需要各位教師長(zhǎng)期不懈的努力。要通過(guò)不斷的指導(dǎo)，長(zhǎng)期的熏陶，通過(guò)相互探討，不斷反思、校正，才能逐步走向成熟。
民族的演講稿篇五
讀了《英雄中國(guó)》這本書(shū)，我感慨萬(wàn)千，心中涌起的，不光是自豪與驕傲的遮天巨浪，還有欣喜和憧憬的逐波小流。
這本書(shū)的封面，首先引起了我的遐想。五星紅旗飄揚(yáng)在藍(lán)天白云下，陽(yáng)光溫柔地照射著它，旁邊是雄偉的天安門(mén)廣場(chǎng)及中國(guó)的代表性藝術(shù)——華表。我認(rèn)為這預(yù)言著，中華民族在共產(chǎn)黨和諧陽(yáng)光的愛(ài)撫下，會(huì)越來(lái)越壯大！被外國(guó)侵占的土地，遲早是要還的！而且，怎一個(gè)“還”字了得！我們要加倍收回那一縷縷被撕扯至爛的矜持和尊嚴(yán)，他掠我一寸，要還我一丈！我們要讓世界知道，中國(guó)就像一頭猛獅，可不是好惹的！我們要讓世界震驚，中華民族已經(jīng)今非昔比！
書(shū)中的內(nèi)容很深，字字句句都暗藏珠璣。我們只能看懂表面，卻看不透背后革命先輩的忍辱負(fù)重！所以，我就挑一個(gè)比較大眾性的問(wèn)題：奧運(yùn)會(huì)來(lái)說(shuō)吧，其他精彩之處，只得一筆帶過(guò)，不免留下些遺憾。
從“東亞病夫”到舉辦奧運(yùn)，中國(guó)自然是很不易的。首先，要涌現(xiàn)出大批大批的奧運(yùn)健兒；其次，要有先進(jìn)的技術(shù)，以建造奧運(yùn)會(huì)的比賽場(chǎng)地；然后，還要有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以備不時(shí)之需；最后，還要有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人。最后，即是壓軸，可見(jiàn)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人能起到重要的作用。俗話說(shuō)得好，“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩”嘛。
從1993年第一次申奧以兩票惜敗到2001年申奧成功，終于圓了中國(guó)的世紀(jì)奧運(yùn)夢(mèng)。從20世紀(jì)初的不知奧運(yùn)為何物，到21世紀(jì)初的奧運(yùn)東道主，中國(guó)，雄起了！
“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”、“one world， one dream”這兩句口號(hào)，相信大家早已耳熟能詳。它預(yù)示，2008中國(guó)的夢(mèng)連接著所有華夏兒女的奧運(yùn)情結(jié)。它言簡(jiǎn)意賅，既是中國(guó)的，又是世界的。表達(dá)了中國(guó)和世界共創(chuàng)美好家園，同享文明成果，攜手描繪未來(lái)的向往，表達(dá)了13億人愿為一個(gè)和平美好的世界貢獻(xiàn)的心聲！
中奧兩情一線牽，百年奧運(yùn)夢(mèng)終圓。
英雄中國(guó)，偉大的中國(guó)！
民族的演講稿篇六
初中是開(kāi)花的季節(jié)，朝氣蓬勃奮發(fā)向上的時(shí)節(jié)。我們要將博大精深的中華文化植入自己鮮紅的血液中，要深深記住是自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
當(dāng)我們聊到“傳統(tǒng)文化”這一話題，更會(huì)讓人想到傳統(tǒng)節(jié)日、民俗。有兩個(gè)靈活的字眼跳出及海：春節(jié)。春節(jié)象征著舊的一年結(jié)束，新的一年開(kāi)始。一大家子喜氣洋洋、團(tuán)團(tuán)圓圓過(guò)大年，更會(huì)想到是先輩的艱辛付出，才會(huì)有如今的幸福。次之科會(huì)想到——端午節(jié)。端午節(jié)吃粽子、掛艾蒲、賽龍舟，還為紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。屈原時(shí)刻想著祖國(guó)和人民，為了國(guó)家不惜付出生命。這個(gè)故事呵責(zé)著這個(gè)社會(huì)正缺乏這種愛(ài)國(guó)精神。
在中華民族的傳統(tǒng)文化中透著中華民族精神。在儒家中有十義：仁、義、禮、智、信，忠、孝、廉、毅、和。仁表示仁愛(ài)，義表示正義，在現(xiàn)休社會(huì)，我們就必須具有正義精神；禮是道德行為規(guī)范和文明行為規(guī)范的總和；智表示科學(xué)精神、求學(xué)精神、反思精神、與時(shí)俱進(jìn)的精神；信表示真誠(chéng)、誠(chéng)信；忠就是指忠誠(chéng)精神、奉獻(xiàn)精神、愛(ài)國(guó)精神；孝是最具特色的精神；廉是指樸素精神與節(jié)儉精神；毅表示意志堅(jiān)強(qiáng)；和的精神包括團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平的精神。我們要把中華傳統(tǒng)文化傳承下去，讓中國(guó)精神在每個(gè)中華民族子孫心中根深蒂固，讓傳統(tǒng)文化再現(xiàn)曾經(jīng)的活力！讓生命的根扎進(jìn)傳統(tǒng)文化的土壤，吸收其它文化營(yíng)養(yǎng)，在思辨中剪掉生命的旁枝，青春的花朵將會(huì)更加絢麗多姿！
民族的演講稿篇七
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位同志:晚上好！我演講的題目是：讓青春在奉獻(xiàn)中燃燒。我，作為一名在共和國(guó)太陽(yáng)照耀下，成長(zhǎng)起來(lái)的普通干部，1998年，在為南漳的教育事業(yè)奮斗了8個(gè)春秋之后，我幸運(yùn)地來(lái)到了縣委辦公室，這個(gè)特殊的工作崗位。不經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹(shù)；不受磨煉，難以煉成鋼鐵，在辦公室這個(gè)大熔爐里，使我深深地認(rèn)識(shí)到，青春只有在奉獻(xiàn)中才能燃燒。辦公室工作是辛苦的。不要說(shuō)白天有成堆的文字材料；也不要說(shuō)深夜還在趕印文件和領(lǐng)導(dǎo)講話；更不要說(shuō)在放假期間，別人已經(jīng)休息了，而我們還要工作。大家可曾記得，有多少次，在加了一夜班以后，第二天一早我們又接受了新的任務(wù)；大家又可曾記得，有多少次我們?cè)谒瘔?mèng)中被急促的電話鈴聲叫醒，值班的同志說(shuō)，又要加班了。辛苦是一種磨煉，辛苦中，我們體驗(yàn)到了人生的真趣；辛苦中，我們鍛煉了自己的能力；辛苦中，我們充實(shí)了奉獻(xiàn)的人生。辦公室工作是默默無(wú)聞的。當(dāng)某項(xiàng)工作順利完成時(shí)，人們何曾想到，辦公室的同志在其中付出了什么；當(dāng)某個(gè)會(huì)議勝利召開(kāi)，人們又何曾想到，小到領(lǐng)導(dǎo)座椅的擺放，都需要辦公室的同志一一做好；當(dāng)人們拿到精美的文件和領(lǐng)導(dǎo)講話稿時(shí)，人們又何曾想到，這花費(fèi)了同志們多少個(gè)日夜！辦公室的工作就像一只蠟燭，當(dāng)人們看到耀眼的燭光時(shí)，而總是忘記了燃燒自己軀體的蠟燭。正是在這種奉獻(xiàn)中，我們的工作才得以完成，我們的事業(yè)才得以進(jìn)步。辦公室工作是光榮的。光榮的根源在于，我們時(shí)時(shí)處處都在為人民服務(wù)。我們做每一件事情，都直接或間接地，在為南漳60萬(wàn)人民服務(wù)，就連我們接每一個(gè)熱線電話，我們的每一個(gè)呼吸，每一個(gè)語(yǔ)氣，都聯(lián)系普通百姓的心。因?yàn)槲覀兩钌畹刂?，我們代表著縣委的形象，代表著辦公室的形象，我們?yōu)榇硕械綗o(wú)限的光榮。正是寄于這種光榮，我們百倍地努力，忘我地工作；正是寄于這種光榮，我們的同志帶病堅(jiān)持工作；正是寄于這種光榮，我們的同志把名利拋在腦后。辦公室工作需要犧牲精神。深夜回家，當(dāng)我們的同志看見(jiàn)沒(méi)人照顧的孩子還躺在沙發(fā)上熟睡的時(shí)候；當(dāng)為了一篇文稿，我們陪伴著星星和月亮，用呢咕丁燃燒自己思維的時(shí)候；當(dāng)我們值班，由于忙而不能吃飯被饑餓煎烤的時(shí)候，我們不能不想很多很多。工作本來(lái)也是一種生活，如果一種工作讓人失去太多，那么，擁有這種工作的'人就需要一種精神來(lái)支撐，這種精神就是：犧牲自己，全心為人。正是寄于這種精神，辦公室培育了一批又一批好干部，正是寄于這種精神，辦公室的工作才無(wú)往而不勝。辦公室工作需要學(xué)習(xí)精神。辦公室工作是一座山，我們便是那登山的人，而登山的工具就是學(xué)習(xí)；辦公室工作是一條船，我們就是那劃船的人，而學(xué)習(xí)就是那劃船的槳。只有學(xué)習(xí)才能解決工作中的一切難題，正是在辦公室這種學(xué)習(xí)的磨礪中，我們學(xué)會(huì)了電腦，掌握了法律、金融、管理、世貿(mào)等知識(shí)；正是這種學(xué)習(xí)，我們學(xué)會(huì)了做事的原則和方法；正是這種學(xué)習(xí)，我們的精神更加富有，對(duì)未來(lái)將更加自信。辦公室工作需要理解精神。深夜，當(dāng)我們根據(jù)通知的時(shí)間要求，必須把電話打到領(lǐng)導(dǎo)家里的時(shí)候，我們需要理解；當(dāng)我們付出百倍的努力把文稿完成，又需要根據(jù)新的思想、新的觀念重寫(xiě)時(shí)，我們需要理解；當(dāng)我們因?yàn)楣ぷ鞅蝗苏`解時(shí)，我們更需要理解。理解就像一劑可口的調(diào)料，可使原本無(wú)味的生活變得生動(dòng)起來(lái)；理解就像一縷縷春風(fēng)，可使疲倦滿臉的同事變得輕松起來(lái)；理解就像一位高級(jí)美容師，可使略顯蒼老的同志變得年輕起來(lái)。多一些理解，多一點(diǎn)幽默，多一絲微笑吧！這樣，我們的工作，將更加高效；我們的生活，將更加精彩。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。讓我們向所有在辦公室辛苦工作的同志致敬吧！謝謝大家。
民族的演講稿篇八
火把節(jié)，一些民族又稱星回節(jié)，是云南少數(shù)民族（例如彝族、白族）的一個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期一般是農(nóng)歷的六月二十五，也有在六月二十四過(guò)節(jié)的。傳說(shuō)在南詔時(shí)期，蒙舍詔皮邏閣想吞并其他五詔而密設(shè)松明樓于大理城西，然后以祭祀知名邀請(qǐng)五詔詔主赴宴。鄧賧詔皮邏登的妻子白潔夫人聰明絕頂，早就猜到皮邏閣的陰謀而勸阻丈夫不要赴宴。結(jié)果皮邏登執(zhí)意不聽(tīng)，被燒死在松明樓，白潔夫人根據(jù)她給丈夫帶的鐵鐲而辨認(rèn)出皮邏登的尸體。后來(lái)皮邏閣想霸占白潔夫人為妻，白潔夫人在為丈夫守孝一百天之后，跳入洱海自盡。當(dāng)?shù)孛癖姙榱思o(jì)念白潔夫人，把每年農(nóng)歷六月二十五定為火把節(jié)，流傳至今?；鸢压?jié)是我國(guó)西南地區(qū)的彝族、白族、傈僳族、佤族、布朗族、納西族、拉祜族、普米族等部分小數(shù)民族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。
各民族的火把節(jié)都是源于對(duì)火的崇拜，不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同：彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷六月二十四，貴州的彝族則多在農(nóng)歷六月初六，白族在六月二十五，拉祜族在六月二十，節(jié)期二至三天。慶祝的方式及內(nèi)容都很相似。
云南白族：六月二十四日前后
云南彝族：六月二十四日前后
貴州彝族：六月初六
納西族：六月二十四
基諾族：六月二十四
白族：六月二十五
拉祜族：六月二十
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