中國革命的復興心得

在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

中國革命的復興心得篇一

傾聽這一行為，是讓學習成為學習的最重要的行為。善于學習的學生通常都是擅長傾聽的兒童。只愛自己說話而不傾聽別人說話的人是不可能學得好的。學習，一般認為這是能動的行為，但不應忘記的是，在能動的行為之前，還有傾聽這一被動的行為。學習，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠被動的能動性來實現(xiàn)的行為。

如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學生的言語表現(xiàn)能力的話，那么與其鼓勵他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽的能力。這看起來好像離得遠些，其實卻是一條捷徑。在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的言語表現(xiàn)才會變得豐富起來，而不是相反。

這兩段話摘自于日本東京大學研究生院教育學研究科教授、教育學博士佐藤學先生的《靜悄悄的革命》?；ハ鄡A聽是互相學習的基礎。佐藤學教授在這本書中非常強調(diào)傾聽的重要性。

首先教師要學會傾聽每個孩子的發(fā)言。形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學生的發(fā)言的態(tài)度。教師往往想讓孩子多多發(fā)言，在聽他們發(fā)言時，心不在焉地想著下一步該怎么辦，于是便希望孩子的回答和自己的考慮是一致的，當回答有一點偏差時只需一點點粉飾，而出現(xiàn)異向的回答時，教師會從容請他再作思考或請其他同學回答。

實際上，仔細地傾聽每個孩子的發(fā)言，積極地應對才是我們應該做的。精彩的發(fā)言要鼓勵，膽怯的發(fā)言要啟發(fā)，錯誤的發(fā)言要引導，更重要的是要聽到孩子的話外之音，并抓住有價值的發(fā)言與他們形成對話，引導其他學生進行深入探討，讓每個孩子都安心發(fā)言，無拘無束地交流。要做到與一個一個的學生展開對話，而不是以群體為對象進行談話。要去體味對方話語中潛在的復雜想法。這種傾聽方式不是聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。

其次是孩子要學會傾聽其他同學的發(fā)言。善于傾聽不僅是尊重他人、禮貌、修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種重要的學習方法，善于傾聽別人的發(fā)言、善于從別人的發(fā)言中汲取、善于與別人交流自己的思想，這是多么重要的能力啊!所以，佐藤學教授在書中說：我們應當追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是用心地相互傾聽的教室，只有在用心地相互傾聽的教室里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的。在教室的交流中，傾聽永遠比發(fā)言更加重要。

互相傾聽是互相學習的基礎。不管是老師還是學生都要養(yǎng)成良好的傾聽習慣。

中國革命的復興心得篇二

我們每個人都會有夢，因為夢想是力量的泉源，智慧的搖籃，沖鋒的戰(zhàn)旗，斬棘的利劍。如果你問我，我的中國夢是什么?我會毫不猶豫的告訴你：我的中國夢就是希望祖國更加富饒美麗。我相信大家的中國夢也是這樣的，中國夢是民族的夢，是中華的復興夢，也是每個中國人、每個家庭充滿渴望和遐想的五彩斑斕的夢。中國夢很大，因為它發(fā)自億萬中國人的肺腑；中國夢很近，因為它起始于每個人的點滴之愿。13億中國人的夢想?yún)R聚成美麗的“中國夢”，而這些或許就是從你、我、他的夢開始。

我的中國夢里，閃爍著璀璨的星光?；叵脒^去的中國，跟現(xiàn)在形成了鮮明的對比。從老一輩的敘述中，在各門文化課程的學習中，我大概了解了當時的中國，無法想象的困難就擺在中國領(lǐng)導人面前，可他們卻沒有畏怯，他們的心里只有人民，他們的信念就是讓人民生活的更好。他們的努力終于換來了今天人民幸福的生活。

我的中國夢里，澎湃著洶涌的波濤。中國的近代史不堪入目，屈辱、內(nèi)憂外患，可中國沒有被擊垮，相反，卻變得更加強大。中國人的意志更加堅強。

我的中國夢里，煥發(fā)著清新的墨香。中華上下五千年的歷史像膠片一樣浮現(xiàn)在我的眼前，每一個朝代，每一次變革，都變得悄無聲息，但我們無法忘記中華始祖留下的印記，它已深深地刻在了我們的骨髓，無法侵蝕。未來的中國，會像墨香一樣，讓生活在世界上的每一個角落的人，都能嗅到她的芳香。

這個夢，或大或小，但只要我們齊心，一切都不會枉然，相信在未來，這些夢想會逐步實現(xiàn)。

中國夢，華夏子女造：走復興路，圓中國夢！

中國革命的復興心得篇三

時間回到1793年，地點是距離北京150公里的熱河，出場人物是大英帝國國王喬治三世的全權(quán)代表羅德﹒馬戈爾尼。馬戈爾尼以給大清帝國皇帝乾隆祝壽的名義到此，真正的目的卻是一個中國人眼里的革命性目標，與中國簽署一個貿(mào)易協(xié)定。他尤其要嘗試著，讓中國盡可能再開放幾個自由貿(mào)易港。

但是，馬戈爾尼得到的答復卻是乾隆以詔書形式寫給英王的一封信，信中允許英國以附屬國方式加入中華文明圈，而英王關(guān)于互派使團和開放市場的要求尚未被提及就被否定了，信中寫道，“我們瞧不起技術(shù)戲耍，我們也不需要你們國家的手工業(yè)產(chǎn)品”。

馬戈爾尼回國后寫的報告在歐洲迅速傳開，向昔日歐洲推崇中國的情節(jié)潑了一盆涼水，而中國也坐失了與工業(yè)革命和現(xiàn)代化的歐洲接軌的最后一次機會。

面對歐洲的快速發(fā)展，中國卻一無所知地停滯在那里不動了，直到22017年后，1978年，鄧小平打開了中國對外開放的大門，中國人才通過“真金白銀”的好處理解了西方市場經(jīng)濟的理論基礎——貿(mào)易使雙方得到好處。英國在19世紀以此理論為基礎單邊取消了自己的貿(mào)易限制，中國則在加入wto后以內(nèi)外力結(jié)合的方式加速這一進程。

以上是賽茨著作《中國——一個世界強國的復興》中的故事，這是一部被《德國財經(jīng)時報》譽為“十多年來反映中國的最好的著作”。該書2017年在德國出版后，德文版已再版了十次，累計銷量達500多萬冊。

賽茨先生1934年出生，先在德

國學

德國人是最講究邏輯的民族，而理性、客觀、簡潔正是賽茨作品的優(yōu)勢。他的作品講述了中國的發(fā)展史，即中國從16世紀之前世界上最發(fā)達的文明，到經(jīng)歷了19世紀和20世紀初期的崩潰，以至到當今重新崛起的過程。而這樣一個漫長的過程，被賽茨描述的清晰、簡潔，不僅結(jié)構(gòu)完美，而且語言文雅、史料周全、評述貼切。

由于作者的目標遠大，以至于你把作品當成一部《簡明中國近現(xiàn)代史》也不為過。但是，簡潔的文風和深刻的抽象能力，使得賽茨可以抓住要害，把握其作品主旨所需要的內(nèi)容。

該書由五個部分組成：第一部介紹古老中國富有盛名的歷史，她數(shù)百年間在國家經(jīng)濟、科學技術(shù)和文化藝術(shù)諸方面作為世界最進步的文明國度的輝煌時期;第二部是關(guān)于中國在19世紀那最災難深重、最難以敘說的衰落;第三部講述在毛澤東的領(lǐng)導下，重新站立起來的新中國;第四部是鄧小平時代，那是中國創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡的階段;第五部是時代，是繼承鄧的遺產(chǎn)，進行最艱難的改革并且把國有企業(yè)逐步導入市場經(jīng)濟軌道的階段。

為了解釋一個強大的國家為什么會在22017年前衰落，為什么會在22017年后復興，賽茨把研究的架構(gòu)拉得很長，而且還專門拿出一章來分析中國儒家文化的影響?！耙粋€以理性為基礎的倫理道德”，“一個靠倫理道德的凝聚力治理的國家”，賽茨的研究很容易得出這樣的結(jié)論：中國文化并不具備侵略性。

研究了儒家文化和中國宋代資本主義萌芽時期后，賽茨的結(jié)論是“市場經(jīng)濟和工業(yè)社會與儒家的道德和統(tǒng)治體系并不協(xié)調(diào)”，這導致了中國在152017年這個人類歷史的重要分界點上沒有走出另一條道路。同時，他甚至由北宋王朝被區(qū)區(qū)600萬人的女真族滅亡，得出了“儒家道德及其管理體制中的第二個弱點”：無力抵御任何軍事力量，懷著一種和平主義的信念，認為憑借自己的道德優(yōu)勢足以抵抗任何來犯之敵。

賽茨的作品在德語世界已經(jīng)獲得了聲譽和歡迎。其實，對中國讀者來說，更應該閱讀這樣一部外國人視角的中國“大國史”。讀完此書，可以得到的最大感慨，應當是德國人理性的思維方式和客觀的研究視角。

而這兩樣東西，似乎是中國人傳統(tǒng)中所不足的。因此，盡管對中國的歷史我們也許熟悉得多，但是我們看待問題的角度和自身的民族情結(jié)，很可能讓我們失去了很多原本應該對自身有所助益的結(jié)論，這也正所謂是“只源身在此山中”。歷史是一面鏡子，外國人寫的中國歷史是一面多棱的鏡子。

賽茨在其作品的最新中文版本序言中還對中國寄予了新的希望，“現(xiàn)在的中國已經(jīng)發(fā)展到了這樣的程度和規(guī)模，以至于它為自己也為整個世界提出了一項這樣的重大任務：要以新強國的姿態(tài)和平地加入到世界體系中。在共同維護世界和平、消除恐怖主義、維護環(huán)境和形成平等而穩(wěn)固的經(jīng)濟關(guān)系諸方面，中國不僅要有責任感，而且已經(jīng)開始行動起來”。

更重要的是，賽茨對如何應對中國的大國復興也給出了自己的看法：陳舊的工業(yè)和技術(shù)強國必須有意識地讓位于新的強國，這在經(jīng)濟領(lǐng)域就意味著，面對“中國的挑戰(zhàn)”不是憑借貿(mào)易保護主義去維護本國的勞動市場，而是要靠大規(guī)模的結(jié)構(gòu)改變來適應發(fā)展。

中國革命的復興心得篇四

最近我讀了佐藤學先生的《靜悄悄的革命》一書。乍聽這一書名，我的腦海里就浮現(xiàn)出轟轟烈烈、血腥、戰(zhàn)爭等這些詞匯。拿到此書，認真讀來，實感慚愧?！鹅o悄悄的革命》是日本東京大學研究生院教育學研究科教授、教育學博士佐藤學先生在考察了日本各地不少不同類型的學校后寫下的，主要介紹了日本的學校在各種因素的影響下引發(fā)一場教室里的教和學的靜悄悄的革命。這種革命即是通過和事物對話、和他人對話、和自身對話的活動過程，創(chuàng)造一種活動性的、合作性的、反思性的學習。這種學習是創(chuàng)造以相互傾聽為基礎的教室里的交流;是那些力圖實現(xiàn)創(chuàng)造性的、合作性的教師間的相互學習;也是讓家長參與學校改革，使相互合作得以具體化的聯(lián)系載體。此書論述了許多新的觀點，更多的是許多教育實例的剖析。在積極推進課改的今天閱讀本書，真是受益非淺。

對于文章中提到的貼近我們學生教育的觀點，聯(lián)系我的教育實踐，我來談談自己的想法。

一、關(guān)于主體性神話。

佐藤學先生說要看到教室里的風景，就要看到課堂中主體性的發(fā)揮。教學是由學生、教師、教材、學習環(huán)境四個要素構(gòu)成的。在這四個要素中，最近的傾向可以說都集中在學生這一要素上。就像在我們學校的活動中，學生的興趣、需要始終是我們教師最關(guān)注的。但考察當前的學生教育實踐，教育活動的主體問題并沒有很好地得到解決。主要表現(xiàn)是：不少教師仍然以教育活動主宰者的身份出現(xiàn)，與孩子不是朋友關(guān)系、知心人的關(guān)系，而多是教育者與被教育者的關(guān)系、管理者與被管理者的關(guān)系;教育、教學過程中，不少教師仍然以權(quán)威的身份出現(xiàn)，在孩子的學習活動中與孩子不是指導與被指導的關(guān)系，而多是我說-你聽的關(guān)系、我要求-你來做的關(guān)系;在教育、教學目標達成上，不少教師過分強調(diào)師道尊嚴，不是根據(jù)孩子的需求去確立標準，而是必須按照教師的要求去發(fā)展，等等。上述種種，突出地反映為孩子還沒有成為教育活動的主體，更沒有成為發(fā)展的主體。

二、關(guān)于課堂中的傾聽習慣。

互相傾聽是互相學習的基礎。不管是老師還是學生都要養(yǎng)成良好的傾聽習慣。在活動中，只關(guān)注學生學習的積極性、活動的效果也是不全面的。課堂常規(guī)的養(yǎng)成也是極其重要的部分。而傾聽習慣正是體現(xiàn)一個班級常規(guī)好壞的重要點。人的一切活動都離不開聽，聽是孩子直接獲得信息的最為重要的實踐，并且聽與語言是同時產(chǎn)生的，一個人語言的習得和運用能力的提高，首先從聽開始?！队⒄Z課程標準》指出：培養(yǎng)學生注意傾聽的習慣，發(fā)展語言理解能力。這實際上就是說從小要養(yǎng)成良好的傾聽習慣，為孩子的終身學習的語言交流奠定基礎。傾聽就是細心地聽取別人說話。因為有效的傾聽能幫助我們博采眾長，彌補自己考慮問題的不足;也能使我們觸類旁通，萌發(fā)靈感。

三、改變教育從改變自身開始。

佐藤學先生以他豐富的經(jīng)驗、執(zhí)著的追求和獲得的成功提醒了我們，要改變教育，必須從改變自身開始。在落實素質(zhì)教育過程中，教師素質(zhì)的提高是學校實施素質(zhì)教育的前提。學校實施素質(zhì)教育，首先必須提高教師的自身素質(zhì)。任何好的教育思想都必須首先由教師吸收、掌握并且轉(zhuǎn)化為教師自身的理念，然后才有可能在真正意義上轉(zhuǎn)化為具體的教育策略和教育行為。高素質(zhì)的學生要靠高素質(zhì)的教師來培養(yǎng)。教師要以高尚的師德影響孩子，以優(yōu)秀的才能教育孩子，用優(yōu)秀的教育方法吸引孩子，以真摯的愛感染孩子，以良好的形象影響孩子。因此，教育的關(guān)鍵在教師，高質(zhì)量的教育需要高素質(zhì)的教師。

佐藤學先生在書中還提到了很多先進的教育理念和行為，它就像一場靜悄悄的革命，深入人心，改變了一些落后的教育思想、觀念。為我們的現(xiàn)代教育作出了很大貢獻。

帶著好奇和收獲我讀完了這本書，而扎根在我心中的卻是佐藤學先生的這種鉆研務實的精神，它深深的鼓舞著我向更高的臺階邁進。

中國革命的復興心得篇五

《靜悄悄的革命》是一本好書，在文中欣喜讀到佐滕先生的許多精辟之言，對照日常教學，有許多共鳴之處，淺談自己的體會，發(fā)表自己的見解。

我們的課堂教學應當追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心相互傾聽的教室”。

我認為：學會相互傾聽，是課堂教學的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽，更有利于開展教學活動。在我們的平常課堂中，學生發(fā)言熱烈，一個問題出來，學生展開思索、討論，然后爭先恐后的回答，在反饋的過程中，有一部分孩子的腦子里裝著自己的見解，而沒有用心傾聽同學的回答，這樣的學習，就顯得片面、欠主動。課堂中的熱烈發(fā)言固然重要，但傾聽是前提。其實，我的課堂中也存在著同樣的問題，班級孩子們研究問題或是討論問題看似異常激烈，而實際上學生學習的內(nèi)容雜亂、學習的質(zhì)量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學生要學會相互傾聽，我認為我們的教師更要學會傾聽，不但要會傾聽學生的發(fā)言內(nèi)容，更要會傾聽學生的心情與想法，與學生產(chǎn)生共鳴，作孩子的最佳聽眾。對于學生的錯誤回答，做到不輕易下結(jié)論(如：回答錯誤、不當?shù)?，以免挫傷他們的學習積極性，宜用委婉的語氣，因勢利導的開導與糾正。同時，讓每個孩子也學會傾聽他人的看法與結(jié)論，這樣使每個孩子都能打開心扉，讓他們的差異得到關(guān)注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學生也能得到發(fā)展與提高。

對于我來說，最基礎的一點，也是最重要的一點，書中的許多理論和案例，直接改變了我許多落后的觀念和錯誤的評價方式。

我想很多愛讀書的同行們都讀過這本書，我相信他們比我有更深的體會和感悟，也許會受到更高更深的啟迪。對于我來說讀一本好書要反復的讀，細細的品，才會有獨到的領(lǐng)悟。所以這本書我要自己買來再來品讀。

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