我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
交通感悟心得體會(huì)篇一
哲學(xué)是一門愛智慧的學(xué)問，是能夠指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù)。作為哲學(xué)專業(yè)出身的我，深刻感受到了哲學(xué)對(duì)個(gè)人生活、工作的重要作用。因此國(guó)家將《哲學(xué)與人生》作為中職生的必修課程，也凸顯了哲學(xué)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的意義。由此，作為教師，怎樣將這一門有用的課程教好，讓學(xué)生學(xué)好就顯得異常關(guān)鍵了。但是，正如汪教授的講座所提到的，面對(duì)這樣一門重要的課程，長(zhǎng)期以來(lái)，卻存在：“針對(duì)性、實(shí)效性、時(shí)代性和吸引力不強(qiáng)，教育教學(xué)效果不理想；一些學(xué)校不重視、老師沒熱情、學(xué)生沒興趣?！钡茸屓诉z憾的現(xiàn)象。作為在一線教學(xué)的老師，我對(duì)這一現(xiàn)象是有切身體會(huì)同時(shí)也深感困惑的。
作為課程的教學(xué)者，任課教師對(duì)課程是否重視以及重視的程度大小，直接決定了該門課程的教學(xué)效果。如前所述，《哲學(xué)與人生》這一課程對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展有非常重要的意義。用汪教授對(duì)于“中職學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》？”這一問題的回答來(lái)說(shuō)，就是：“哲學(xué)是照亮人生道路的燈塔，學(xué)生有許多人生的困惑，需要得到哲學(xué)思想的引領(lǐng)。哲學(xué)是點(diǎn)燃人生智慧的火炬，學(xué)生有必要掌握初步的哲學(xué)思維方法。學(xué)生要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必須學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》?！币虼?，作為教師，應(yīng)從對(duì)學(xué)生成才發(fā)展的終極意義來(lái)看待這門課程，而非僅僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)、完成學(xué)校指派的工作，教完就算。如果教師能從對(duì)學(xué)生成才發(fā)展的終極意義看待該課程，教師就會(huì)有上好這一門課的使命感和責(zé)任感，就會(huì)投入足夠的熱情和充分的精力進(jìn)行該課程教學(xué)的各項(xiàng)工作，當(dāng)學(xué)生對(duì)這門課沒有興趣時(shí)，教師也不會(huì)感到氣餒，進(jìn)而輕易放棄。因此，作為該課程的任課教師，在即將踏上講臺(tái)時(shí)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到該課程對(duì)學(xué)生的意義，這是上好這一門課的前提。
《哲學(xué)與人生》這一課程的授課對(duì)象是中職生。因此，它既不同于有高考指揮棒，進(jìn)而以高考為目標(biāo)而學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》的高中生，也不同于有一定哲學(xué)功底，通過高考篩選考上大學(xué)而學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》的大學(xué)生。中職生是一個(gè)特殊的學(xué)生群體。首先，中職學(xué)校生源的構(gòu)成比較特殊，大多數(shù)學(xué)生是基礎(chǔ)教育中經(jīng)常被忽視的弱勢(shì)群體，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱。其次，由于職業(yè)教育注重學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)，他們沒有升學(xué)的壓力，因此沒有充足的學(xué)習(xí)動(dòng)力，這些都給教師授課帶來(lái)了不利影響。但另一方面，中職生也有其可愛的一面，比起以應(yīng)考為學(xué)習(xí)目標(biāo)的高中生，他們思維活躍、重師生感情、動(dòng)手實(shí)踐以及組織能力強(qiáng)。因此，任課教師應(yīng)充分了解中職生的各種特點(diǎn)，在備好學(xué)生的前提下備課，通過中職生喜聞樂見的教學(xué)方式提高教學(xué)吸引力。講座中，汪教授提到的案例教學(xué)法、情境模擬法、角色扮演法、主題辯論法、項(xiàng)目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等，其實(shí)就是很不錯(cuò)的、能極大提高課程吸引力的教學(xué)方式方法。在隨后李老師展示的課堂教學(xué)實(shí)例中，我們更能切身感受到提高教學(xué)吸引力的重要性。相信如果我們每節(jié)課或者大多數(shù)的課都能按照李老師的授課方式授課，一定會(huì)讓大部分的學(xué)生喜歡上《哲學(xué)與人生》這門課。當(dāng)然，這就需要老師在備課的時(shí)候投入很多的時(shí)間和精力，這就需要老師對(duì)該門課程的教學(xué)有高度的責(zé)任感和使命感。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“兒童在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是知識(shí)在他們那里常常變成了不能活動(dòng)的’貨物’，積累知識(shí)好像就是為了’儲(chǔ)備’，而不能’進(jìn)入周轉(zhuǎn)’，知識(shí)沒有加以運(yùn)用?！薄捌浣Y(jié)果就是：知識(shí)好像脫離了學(xué)生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)變成了一件討厭的、令人苦惱的事，最好能夠盡快地?cái)[脫它?！睂?duì)于不少中職生來(lái)說(shuō)，《哲學(xué)與人生》就是這樣一門“沒有用處，急于擺脫”的知識(shí)。學(xué)生學(xué)了這一課程，卻不知道這門課程對(duì)于他們的學(xué)習(xí)生活有什么實(shí)在作用，除了應(yīng)付期末考試拿學(xué)分以外。但事實(shí)是，如前所述，《哲學(xué)與人生》是一門對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活有重要指導(dǎo)作用的知識(shí)，只是我們的學(xué)生還不會(huì)運(yùn)用而已。這就要求我們的老師在講授知識(shí)的同時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，或者是在講課的過程中，就把生活實(shí)例、學(xué)習(xí)實(shí)例貫穿在我們的授課過程中?！爸挥挟?dāng)知識(shí)成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時(shí)，才能稱之為知識(shí)。知識(shí)的積極性、生命力，——這是它們得以不斷發(fā)展、深化的決定性條件?！保ㄌK霍姆林斯基）
總之，《哲學(xué)與人生》是一門對(duì)學(xué)生有重要意義的課程，而且課程本身也具備提高趣味性、吸引力的`可能，只要我們?nèi)握n教師對(duì)課程足夠重視，充分準(zhǔn)備，并能指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)加以運(yùn)用，學(xué)生就會(huì)對(duì)這門課程感興趣，最重要的是實(shí)現(xiàn)了開設(shè)該門課程的根本目標(biāo)——讓學(xué)生更好更快地成長(zhǎng)。
交通感悟心得體會(huì)篇二
中組部部長(zhǎng)李源潮在中組部與中央黨校第二十八期中青年干部培訓(xùn)班學(xué)員座談時(shí)指出，中青年干部要對(duì)黨負(fù)責(zé)，要對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，要對(duì)人民負(fù)責(zé)，要對(duì)人生負(fù)責(zé)?！八膫€(gè)負(fù)責(zé)”詮釋了共產(chǎn)黨人的所要肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任和時(shí)代追求，“四個(gè)負(fù)責(zé)”也是對(duì)中青年干部在成長(zhǎng)的過程中所要有的“四項(xiàng)”追求，這樣才能不辱使命、不負(fù)重托，不辜負(fù)黨、國(guó)家和人民群眾的信任，并且實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
“對(duì)黨負(fù)責(zé)”。這是一個(gè)共產(chǎn)黨人的基本義務(wù)，也是對(duì)每個(gè)中青干部提出的基本要求。不對(duì)黨負(fù)責(zé)，不能保持先進(jìn)性，就不能與時(shí)俱進(jìn)，就不能密切同人民群眾的血肉聯(lián)系。失去這一切，就會(huì)直接影響到我黨在廣大人民群眾心中的地位，直接影響我黨執(zhí)政的水平和能力。中青年干部思想活躍，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，但并不代表馬克思主義理論水平掌握精強(qiáng)，缺少艱苦環(huán)境和復(fù)雜局面的磨練，在錯(cuò)綜復(fù)雜的條件下把握形勢(shì)、辨別是非的水平還有待提高?！皩?duì)黨負(fù)責(zé)”就是要求廣大中青年干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，以人民群眾的根本利益為行事的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
“對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)”。這是我執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文化和諧繁榮、各族人民生活富裕穩(wěn)定應(yīng)盡的職責(zé)。要對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，就要求廣大干部應(yīng)把握科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵，堅(jiān)持走科學(xué)、全面、可持續(xù)的發(fā)展道路。要立足本國(guó)、放眼世界、總結(jié)過去、展望未來(lái)。要實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的謀發(fā)展的權(quán)力，就要求廣大的黨員干部常懷憂黨之心、恪盡興黨之責(zé)，以強(qiáng)烈的責(zé)任心和時(shí)代緊迫感，為所在地方的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)和應(yīng)盡的責(zé)任。
“對(duì)人民負(fù)責(zé)”。為人民服務(wù)是我黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。在這里提出“對(duì)人民負(fù)責(zé)”不應(yīng)該理解為單純意義上的“只把眼前的做到位”。而是要求廣大干部不單只是“眼前”，還要考慮后代子孫、千世萬(wàn)代的發(fā)展問題;不單只是“做到位”，還要盡善盡美，方方面面，無(wú)所疏漏。對(duì)人民負(fù)責(zé)，是立足于高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn)的樸實(shí)表達(dá)?，F(xiàn)今，有些黨員干部把組織賦于的權(quán)利崗位化、個(gè)人化、利益化，把國(guó)家和人民賦于的利力尋租出去為自己謀私，極大的損壞了黨和干部在群眾心目中的的整體形象，激起了民眾的極大不滿。在這時(shí)提出這樣的要求，是組織對(duì)廣大干部的警醒和關(guān)懷。
年干部面臨著一個(gè)有著特殊黨性、世情、國(guó)情的時(shí)代，其自身的成長(zhǎng)不僅只是個(gè)人的事，還事關(guān)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展。這樣的特殊性質(zhì)造就了新時(shí)期中青年干部的成長(zhǎng)過程注定是不平凡的。努力做到政治上的有高度，思想上有深度、知識(shí)上有廣度、心理上有氣度、能力上有強(qiáng)度，時(shí)常捫心自問，躬身自省，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，對(duì)黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。人生是用來(lái)經(jīng)營(yíng)的，不是用來(lái)蹉跎的，更不是用來(lái)?yè)]霍的。廣大中青年干部應(yīng)要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺抵御不良思想，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)健康的執(zhí)政觀念和務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，在黨和人民的事業(yè)中爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)、爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)秀。
中青年干部就是要時(shí)刻牢記先進(jìn)和優(yōu)秀是共產(chǎn)黨人的特征和追求，更應(yīng)是黨的干部的特征和追求。中青年干部只有做到對(duì)黨、國(guó)家、人民和人生負(fù)責(zé)，才能做到現(xiàn)實(shí)和理想、理論與實(shí)踐完美結(jié)合，才能做到黨和國(guó)家的崇高事業(yè)同個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展完美結(jié)合。
交通感悟心得體會(huì)篇三
歲月無(wú)聲地在我身旁穿梭，一切美好的事物在腦海中定格，快樂時(shí)總將它們一一取出，任美麗在思緒間綻放。
夏夜的繁星高高地掛在一望無(wú)際的天空中。它們快樂地向人們?cè)V說(shuō)著一個(gè)又一個(gè)古老而又美麗的傳說(shuō)。寧?kù)o的夜里，有星星陪伴，任何煩惱、孤獨(dú)便都銷聲匿跡了。
星空，真美!
秋日的余暉投下了一個(gè)個(gè)俏麗的影兒，樹葉兒便像一枚小舟，在空中翩然起舞，時(shí)而盤旋，時(shí)而上下紛飛，在生命的最后一刻盡情地演繹自己的美麗，給自己的生命樂章譜寫最動(dòng)人的一曲!
落葉，真美!
冬天的黃昏也毫無(wú)保留地展示出絢麗的光彩。那一抹夕陽(yáng)，悠悠地流露出離愁的憂傷。游子們也會(huì)在這一刻留下美麗的惆悵?！跋﹃?yáng)西下，段腸人在天涯?！薄叭漳亨l(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！闭Э催@夕陽(yáng)中不時(shí)地坦露出淡淡的離愁，但也掩飾不住它們永恒的美好。
夕陽(yáng)，真美!
人生短暫，美麗轉(zhuǎn)瞬即逝，但只要我們用心去感受，美便俯拾皆是。失落時(shí)的一個(gè)微笑、孤獨(dú)時(shí)的一聲祝福、憂傷時(shí)的一份慰籍，都會(huì)給人以美的享受。
人生美麗，從生命的開端到結(jié)束，孕育著無(wú)盡的美?！撵`，在美麗中晃動(dòng);希望，在美麗中萌芽;生命，在美麗中充實(shí)。讓我們傾注所有的激情，所有的心智，去感悟人生，感受美好。
感悟人生，不為別的，只為活在美麗中。
感受美好，不為別的，只為沒白活一回。
交通感悟心得體會(huì)篇四
走來(lái) 走來(lái) 走來(lái)
大大方方把黑夜隱藏
每一個(gè)礦工半閉的眸子里 灑下一小片濃郁的金黃
我知道今晚
你也會(huì)抬頭望熾烈的太陽(yáng)
在你眼里 這金黃的太陽(yáng)不會(huì)消失
多少年過去了 它卻宛如一座金字塔藏在我的心底
“金色的太陽(yáng)”，“熾烈的太陽(yáng)”都是詩(shī)人對(duì)礦井事物的比喻，他用金黃色覆蓋了自己的回憶。其實(shí)“黑夜”才是煤礦工人生活的主旋律，每個(gè)礦工從地面降到地下的工作都是從光明降入黑暗，這黑暗的壓力是來(lái)自多方面的，既有離開人群的孤獨(dú)又有走向危險(xiǎn)的恐懼。當(dāng)工作完畢，再見到光明時(shí)就意味著終于從死神的手掌里逃脫，回到了人間。礦燈對(duì)礦工的意義不亞于燈塔對(duì)船員的意義。但是明杰并沒有選取這尋常的角度來(lái)切入，而是截取了煤礦工人走向井口下井之前的片段，讓人物的內(nèi)心得以呈現(xiàn)輻射性的豐富涵義，幸福之所以幸福皆因著苦難的存在，這溫暖瞬間的背后正是冷冰冰的現(xiàn)實(shí)。其次，陌生化手法的使用也是作者詩(shī)藝純熟的體現(xiàn)。本來(lái)是人物走過一個(gè)又一個(gè)的井架，但作者卻以人物為感受的主體讓燈“走來(lái)”，這使得不熟悉煤礦生活的人仿佛也能感受到工人們的節(jié)奏。最后一節(jié)中詩(shī)人重新回到了自我抒情，并賦予以時(shí)間的沉淀。這里沒有過多的語(yǔ)言和激情，只用淡淡幾筆便渲染了寂寥又溫馨的黑夜，抓住了足以顯示礦工心境的對(duì)應(yīng)物。
明杰有知識(shí)分子敏感而多思的內(nèi)心，會(huì)因不知名小花的盛開而感慨，“收拾起風(fēng)中飄落的殘花/仔細(xì)掩埋”(《爛漫春花開在這個(gè)城市的角落》)?！鞍肷窖?你說(shuō)/開始就是結(jié)束/折回頭一齊向山下去” (《千佛山下》),日?；脑?shī)歌語(yǔ)言寄托的卻是深?yuàn)W的哲思。歲月的流逝使詩(shī)人深感不安，“把一本日記小心的珍藏/也許有那么一日 還要把它出版或者焚燒”(《新年的鐘聲》)，患得患失的心理被惟妙惟肖地呈現(xiàn)了出來(lái)。詩(shī)意就深藏在我們平凡的生活之中，而這種平民化的視角與寫作上的知識(shí)化思索最終形成了明杰特有的詩(shī)歌特色。
表現(xiàn)個(gè)人或表現(xiàn)社會(huì)一直都是詩(shī)歌界常爭(zhēng)論的話題之一，王家新把它稱之為噩夢(mèng)，“這個(gè)噩夢(mèng)是在自由和關(guān)懷之間反復(fù)形成的。所謂自由就是個(gè)人的、藝術(shù)的、寫作的自由，但同時(shí)還有一種對(duì)社會(huì)、歷史的關(guān)注?！敝灰恰肮餐臇|西——在每個(gè)偉大詩(shī)人身上存在著的——人道主義傾向：為完全的、發(fā)展完美的人而斗爭(zhēng)”，無(wú)論其表現(xiàn)手法是什么，表達(dá)的內(nèi)容是什么都會(huì)得到讀者的尊重。因此，對(duì)詩(shī)本體的追求和對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的弘揚(yáng)這二者不應(yīng)該是矛盾的。一首詩(shī)沒有個(gè)人獨(dú)特的聲音就只能是宣傳品，如果沒有現(xiàn)實(shí)與歷史的支持，詩(shī)也只能是無(wú)病呻吟的產(chǎn)物。即使是一首純粹個(gè)人化的詩(shī)歌，詩(shī)人也會(huì)從其中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問題的影子?！霸卩]局里 我和女兒一起把郵票貼在明信片上”，“連同我所有的問候一起遠(yuǎn)離”，在這看似落伍的舉動(dòng)背后是作者高貴的堅(jiān)持，“在這個(gè)高科技泛濫的歲月/我無(wú)意教導(dǎo)女兒怎樣與人相處”,但詩(shī)人在“每年的這個(gè)時(shí)候 總想讓遠(yuǎn)方變得近在咫尺”(《明信片》)。
在明杰的大部分詩(shī)作中，個(gè)人與社會(huì)的融合通常表現(xiàn)在游記詩(shī)之中。詩(shī)人通常把現(xiàn)實(shí)世界中的感受化為個(gè)人獨(dú)特的情思，并把這情思放入文化語(yǔ)境中加以拓展延伸。作者喜寫游記，不論是對(duì)康橋、鳳凰山、千佛山還是臨沂的小山村，作者都以自己的足跡為中心把現(xiàn)實(shí)世界圈入詩(shī)歌世界之中。詩(shī)中既有作者追求的純粹之美又有厚重的現(xiàn)實(shí)感。面對(duì)鐘靈毓秀的奇景，作者能夠達(dá)到物我如一的境界，“如是說(shuō) 詩(shī)歌中的主宰者/是我了/也惟有我了”(《巨石和水》)。現(xiàn)實(shí)世界日益荒涼，孤獨(dú)的詩(shī)人卻依然抱著一顆赤子之心想要與鳥“共同建筑一個(gè)/天空下沒有影子/土地上沒有汗水的/苦難家園”(《天地之間》)。看見長(zhǎng)城，詩(shī)人疼痛于他的每一次創(chuàng)傷，也被像無(wú)數(shù)青磚一樣的勞苦大眾所觸動(dòng)，但長(zhǎng)城不為所動(dòng)，它只是在“蜿蜒 蜿蜒地生長(zhǎng)”(《萬(wàn)里長(zhǎng)城》)。游覽黃河，詩(shī)人則通過《等候在黃河岸邊》，把他對(duì)黃河的思考記錄下來(lái)，深沉、悲壯、憂郁又兼具宏偉的氣息縈繞在耳際。在《我是孔子房前的大樹》這首詩(shī)中，詩(shī)人以樹的視角觀察著人與時(shí)間以及整個(gè)文化，對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的情感體驗(yàn)完全是通過私人化的話語(yǔ)傳達(dá)出來(lái)的。每一處場(chǎng)景詩(shī)人都能找到文化的切入點(diǎn)，對(duì)悠悠五千年的中華文明進(jìn)行反思，現(xiàn)實(shí)和歷史在詩(shī)人的心里得以匯合。
詩(shī)歌在今天的地位有些尷尬：一方面，詩(shī)歌作為精英文化的一部分而被人尊重和期待;但現(xiàn)實(shí)卻是詩(shī)歌的受眾范圍漸漸變小，寫作的人越來(lái)越多，能讓人記住并產(chǎn)生一定影響的詩(shī)歌卻越來(lái)越少。當(dāng)談到這個(gè)問題時(shí)，總會(huì)有人說(shuō)到“在這個(gè)商業(yè)化的社會(huì)”云云。殊不知，西方眾多的優(yōu)秀詩(shī)人正是在物欲泛濫，人性異化的社會(huì)里找到寫作的靈感，為現(xiàn)代社會(huì)中孤單的人類尋求一片詩(shī)歌烏托邦。袁可嘉在《論新詩(shī)現(xiàn)代化》中認(rèn)同里特的話，在談到現(xiàn)代詩(shī)人所處的困境時(shí)說(shuō)到，“二十世紀(jì)經(jīng)歷了更全面的傳統(tǒng)價(jià)值的解體：一切自前一世紀(jì)接過來(lái)的問題，不僅未得到解決，而且變本加厲。戰(zhàn)爭(zhēng)一方面為這些作個(gè)暫時(shí)結(jié)論，一面又引向更深的陷阱;純粹科學(xué)、宗教信仰、物質(zhì)文明以及不可計(jì)量的治表制度，理論學(xué)說(shuō)都不能獲取多數(shù)人們的信任而作為意識(shí)溝通的媒劑?！弊鳛槭澜绲膱A和作為人的原點(diǎn)都被破壞，因此詩(shī)人必須突破傳統(tǒng)，建立屬于自己的象征系統(tǒng)。
明杰的詩(shī)歌也在試圖建立自己的詩(shī)歌世界。對(duì)“戀人”不倦的書寫，對(duì)“生命”執(zhí)著的追求，對(duì)家鄉(xiāng)深深的眷戀，對(duì)生活無(wú)奈的慨嘆……但作者在進(jìn)行詩(shī)意建構(gòu)的時(shí)候往往只從某種感受著手，把豐富的內(nèi)涵局限在單一的意象之下。以《下井的孩子》為例，詩(shī)人在這首詩(shī)中運(yùn)用最多的詞便是“紅襖”，不過百字的詩(shī)竟然出現(xiàn)了十七個(gè)“紅襖”。這首詩(shī)其實(shí)包含了作者非常復(fù)雜濃烈的情感。紅襖是作者的情感寄托和意義所在。在這首詩(shī)里，這個(gè)意象包含了愛情的甜蜜守望，生活的艱辛維系，父母的苦心疼愛，孩子的理想堅(jiān)持……還有許多更為隱秘的意義都可以由詩(shī)中的這個(gè)意象引出。但作者把如此多的意義都用近乎說(shuō)教的方式表達(dá)了出來(lái)?！凹t襖”這個(gè)意象每次出現(xiàn)雖然都有不同的含義從而成為有“寓意”的“形象”，但難以讓人產(chǎn)生更多的想象。詩(shī)歌有其特定的表達(dá)方式：用最含蓄的語(yǔ)言表達(dá)最多的內(nèi)容，用最精簡(jiǎn)的語(yǔ)言引起讀者最多的思考。前提是這種思考必須用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。波特萊爾認(rèn)為：“激情是一種自然之物，甚至過于自然，不能不給純粹美的領(lǐng)域帶來(lái)一種刺人的，不和諧的色調(diào);它也太親切，太猛烈，不能不敗壞居住在詩(shī)中的超自然領(lǐng)域中的純粹欲望，優(yōu)雅的憂郁和高貴的絕望?！庇袝r(shí)詩(shī)人情感的真摯讓人無(wú)法懷疑，這種直接的宣泄方式留給讀者回味和想象的空間卻已經(jīng)少之又少了。
一首詩(shī)的好壞很大程度上取決于這首詩(shī)能否經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)和讀者的反復(fù)誦讀，常讀常新的詩(shī)歌才是最有魅力的詩(shī)歌。明杰的詩(shī)都以“人生”為題，從生活、愛情、青春三個(gè)角度闡釋了自己對(duì)生命的感受。這些充滿智性和靈性的詩(shī)歌如泉水一般，默默流淌在廣闊的土地上，雖然安靜，但卻滋潤(rùn)著讀者的心靈。在這樣一個(gè)喧囂的時(shí)代，這樣一位詩(shī)人是不能被忽視的。
交通感悟心得體會(huì)篇五
本書是在作者第一本勵(lì)志書，結(jié)合自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和成長(zhǎng)經(jīng)歷，揭示出熱情、勇氣、信念、堅(jiān)持將使我們的人生豐富多彩。作者力克用他的生命體驗(yàn)來(lái)展示自己沒手沒腳也可以活出超級(jí)精彩的人生，活出自己的價(jià)值，這完全歸功于他對(duì)生命的熱愛與積極的信心。本書讓我們看到了力克如何面對(duì)人生的挑戰(zhàn)及處事的智慧。力克雖然身患海豹肢癥，他不以悲情的態(tài)度面對(duì)人生，而是以積極樂觀，在處事上也有他獨(dú)特的智慧。這本書帶給讀者的啟示除了積極的人生態(tài)度外，還帶給我們?nèi)碌挠^念“我或許并不完美，但我卻是完美的我”。力克告訴讀者,每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。
不知從什么時(shí)候起，我們對(duì)幸福人生的認(rèn)識(shí)達(dá)成了程式化的共識(shí)，身體健康、家庭幸福、事業(yè)成功…似乎就是衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)。普通人通過自身的努力，尚且有可能獲得幸福，然而，若是生活遭遇重大挫折，人生的軌跡從此與幸福的道路背道而馳，那么這個(gè)人又該如何面對(duì)自己的人生?有的人變成了祥林嫂，喋喋不休的重復(fù)自己的苦難;有的人從此一蹶不振，跌入人生的谷底無(wú)法走出;也有人扼住命運(yùn)的咽喉，唱響了人生的最強(qiáng)音。
最先接觸到力克.胡哲，是被網(wǎng)絡(luò)上他的一組生活照片所震撼，一個(gè)罹患海豹肢癥的沒有四肢的人，卻用他真誠(chéng)燦爛的笑容打動(dòng)了很多人。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到了他的自傳，進(jìn)一步了解到他是如何勇敢面對(duì)身體殘障，用堅(jiān)強(qiáng)樂觀創(chuàng)造了生命的奇跡。書中他和我們分享了自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)，最難能可貴的是，他并未刻意強(qiáng)調(diào)自身的殘缺，而是試圖從一個(gè)普通人的角度分享了他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，分享那些或喜悅或痛苦或困惑的瞬間，并且告訴我們，成功不過是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自我價(jià)值道路上的額外收獲而已，我們最重要的是要找尋生活的意義，找到自己在這個(gè)世界上的位置，并試圖說(shuō)服那些身處逆境想要放棄希望和夢(mèng)想的人。
當(dāng)然，這一切行動(dòng)的基礎(chǔ)，是首先要接受自己真實(shí)的樣子，勇于面對(duì)人生中真實(shí)的困境。我們大多數(shù)人比力克.胡哲要幸運(yùn)得多，也許所要面對(duì)的很多問題是自身的壞習(xí)慣，自卑、憤怒、恐懼等情緒，處理學(xué)習(xí)、工作、戀愛、家庭中遇到的各種問題。盡管如此，這些困難和問題有時(shí)足矣使我們?cè)谠固煊热撕褪纯嘀絮沲刹磺埃?dāng)我們沒有足夠的勇氣去面對(duì)困境時(shí)，只能選擇逃避，然而，越是選擇逃避，對(duì)自身的盲目否定、消極處世只會(huì)令處境更糟;當(dāng)我們有足夠的勇氣，去面對(duì)所經(jīng)歷的痛苦，痛苦就會(huì)變成自己的人生財(cái)富。很多人也許都有過這樣的體驗(yàn)，一場(chǎng)大病，一場(chǎng)災(zāi)難或親友的離去，忽然讓我們改變了對(duì)人生的態(tài)度，明白什么才是最重要的，這也是人生中的挫折和磨難帶給我們重新認(rèn)識(shí)自己。無(wú)論我們看到的真實(shí)的自己是什么，我們應(yīng)該換個(gè)角度想想，也許挫折本身打破了我們生活中原有的平衡甚至改變了人生的方向，卻又鋪設(shè)了一條探尋生命意義的新路，是它們讓我們?cè)絹?lái)越堅(jiān)強(qiáng)，體驗(yàn)生命中的更多精彩。
力克?胡哲也并非天生樂觀的人，他也曾經(jīng)質(zhì)疑過自己的生活，一個(gè)沒有四肢的人，能做什么?他好幾次試圖自殺，但是往往到最后又覺得不甘心，因?yàn)樗綄み@個(gè)答案。他想，如果你不站上人生這條跑道，又怎么會(huì)知道自己是能跑0.01米還是100米呢?于是他開始學(xué)游泳、甚至學(xué)沖浪板，他學(xué)習(xí)用腳來(lái)打字和發(fā)短信，他發(fā)現(xiàn)，一旦把精力放在解決方案上，而不是浪費(fèi)在抱怨和問題本身上，動(dòng)力就會(huì)像滾雪球一般被激發(fā)，解決問題的能力會(huì)提高，天道酬勤的道理會(huì)實(shí)實(shí)在在的發(fā)生。隨著時(shí)間的推移，他的人生答案也逐漸揭曉。
正如一位哲人所說(shuō)：“生命遠(yuǎn)非人智所及，它由偉大的孤寂中誕生，只有從苦難中才能觸及。只有困厄與苦難才能使心靈打開，看到那不為人所知的一切?！彼?，接納真實(shí)的自己，面對(duì)人生中的痛苦和磨難，是治愈之路，成長(zhǎng)之路，也是每個(gè)人成為自己的必經(jīng)之路。成為更真實(shí)的自己，找到生命的意義，是一句說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，卻值得我們一生追尋的事。
交通感悟心得體會(huì)篇六
每個(gè)人的前半生，都在不停地做加法。可到了后半生，我們就要學(xué)會(huì)不斷地做減法。
也許年輕時(shí)，我們身上扛著很重的擔(dān)子，承受著很大的壓力，為此我們受過很多委屈，吃過很多虧，走過很多彎路。
但經(jīng)過千錘百煉后，我們長(zhǎng)了見識(shí)，有了經(jīng)驗(yàn)，增了智慧。此時(shí)，你就要學(xué)會(huì)，跟曾經(jīng)放不下的一切，達(dá)成和解。
學(xué)會(huì)放下一些人，畢竟相識(shí)一場(chǎng)，是一種緣分。相處一場(chǎng)，也是一種注定。既然無(wú)緣再重逢，不如學(xué)會(huì)揮手告別，而不是死死糾纏。放過別人，亦是寬待自己。
學(xué)會(huì)放下一些事，畢竟無(wú)論是錯(cuò)了的，還是過了的，都留在了回不去的昨天。無(wú)論重要的，或者不重要的，都已成了無(wú)法改變的事實(shí)。既然如此，不如學(xué)會(huì)將往事清零，輕裝前行。
學(xué)會(huì)放下一段路，如果此處不通，還有別的選擇和余地，不必固守在一個(gè)走不出的死角中，心生悲涼。也不必待在原地，執(zhí)意跟自己過不去，也許轉(zhuǎn)個(gè)彎，繞個(gè)道，就豁然開朗。
當(dāng)你學(xué)會(huì)了如何放下，也就學(xué)會(huì)了如何重新開始。當(dāng)你學(xué)會(huì)了釋然，也就學(xué)會(huì)了如何讓自己活得更輕松和簡(jiǎn)單點(diǎn)。
交通感悟心得體會(huì)篇七
人的一生不可能一帆風(fēng)順。
都說(shuō)“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”。在我剛上崗位的第二年，我就想在立志當(dāng)好一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步：搞個(gè)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)當(dāng)，可能會(huì)更容易地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值吧。剛好校長(zhǎng)是我堂叔，于是我就輕而易舉地實(shí)現(xiàn)了自己上崗后的第一個(gè)夢(mèng)想。但是，有時(shí)候真覺得中國(guó)不愧為一個(gè)偉大的文明古國(guó)，無(wú)數(shù)的諺語(yǔ)就能很好地概括了不同人生的不同經(jīng)歷，比如“天高不算高，人心第一高”就很好地說(shuō)明了我當(dāng)時(shí)的心理狀況。從此，每時(shí)每刻地在鉆營(yíng)著什么時(shí)候能再上一臺(tái)階。機(jī)會(huì)終于來(lái)了，一位領(lǐng)導(dǎo)調(diào)離了單位，于是我躊躇滿志躍躍欲試。但是，“站得越高摔得更重”，在與另一位同事的競(jìng)爭(zhēng)中，無(wú)論是我的資力，還是水平，在他面前實(shí)事求是地說(shuō)都要來(lái)得遜色，結(jié)果當(dāng)然是以我的失敗而告終。當(dāng)知道結(jié)果后，我曾信心十足、異常興奮的心情頓時(shí)跌入了谷底，總覺得世態(tài)炎涼、人情難測(cè)啊。
不久，一群好友得知消息后，紛紛打來(lái)電話。“患難見真情”，此時(shí)朋友的一聲安慰就顯得彌足珍貴了。是啊，在諸多仁人志士的一生經(jīng)歷中，我這點(diǎn)挫折算得了什么。薩達(dá)母的顯赫也僅是過眼煙云，最終還不是落得個(gè)任人戲弄的階下囚徒；十七世紀(jì)的英國(guó)國(guó)王查里一世權(quán)霸一方、呼風(fēng)喚雨，當(dāng)革命風(fēng)潮澎湃而至?xí)r，不是一樣得肩負(fù)世紀(jì)罵名？人生應(yīng)該學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，痛徹心扉是庸人之為，寧?kù)o致遠(yuǎn)才是明智之舉。似乎在一夜之間，我明白了人生的真諦——當(dāng)遭遇困境時(shí)，換個(gè)方式看人生。
是啊，應(yīng)該如此。xx曾給多少人文名家?guī)?lái)痛苦。潘菽的十年牛棚生活成就了中國(guó)一代教育名家；曲嘯在飽遭風(fēng)霜時(shí)，時(shí)時(shí)以“心底無(wú)私天地寬”自勉，最終戰(zhàn)勝了困難，光榮地走完了非凡的一生。綜觀歷史名人的一生經(jīng)歷就會(huì)把難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：只要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，換個(gè)方式看人生，任何困難都會(huì)過去。
于是，我學(xué)會(huì)了總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)了戰(zhàn)勝困境的方法，學(xué)會(huì)了如何實(shí)現(xiàn)人生更高的價(jià)值。“陳力就列，不能者止”，當(dāng)有人建議馮小剛參與“春晚”導(dǎo)演競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，他一針見血地說(shuō)：“我血型不對(duì)?！倍嗪玫囊痪浠卮稹Ｃ總€(gè)人都去當(dāng)“元帥”了，“士兵”誰(shuí)來(lái)當(dāng)。李素麗在平凡的崗位上照樣能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
所謂“教師”，本職就是教書育人。每當(dāng)上課時(shí)候，那一雙雙充滿朝氣、求知若渴的目光盯著我時(shí)，心中油然而生一種自豪；每當(dāng)高考后，眼看著自己曾經(jīng)教過的學(xué)生豪邁地進(jìn)入大學(xué)校園時(shí)，心中油然而生一種驕傲；每當(dāng)閑步于大街小巷，冷不丁傳來(lái)一聲親切的招呼“老師您好”時(shí)，心中油然而生一種欣慰。教師，尤其是始終在第一線兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，不愧為陽(yáng)光底下最偉大的職業(yè)。如果沒有很好的自我調(diào)節(jié)，這一切的理解距離我好像又是多么遙遠(yuǎn)。
交通感悟心得體會(huì)篇八
這幾天在家里讀了路遙先生的《人生》，里面豐富多彩的人物描述和故事情節(jié)使我回味無(wú)窮。
故事的主人公高加林的人生有著很多重要的岔路口。一開始高加林在學(xué)校做教師，由于高明樓給他兒子走后門，所以三星才把高加林換了下來(lái)，高加林的人生在那一刻也走到了最低點(diǎn)，然而他并沒有頹廢巧珍的出現(xiàn)是他重新振作了起來(lái)，幸運(yùn)女神再次傾向了他。之后在馬占奎的幫忙下加林到了縣里去工作。在工作過程中他遇到了他的同學(xué)黃亞萍。與此同時(shí)他也面臨著一個(gè)重大的選擇：巧珍?亞萍?在地位的誘惑下加林違背了他的良心而選擇了黃亞萍，這次錯(cuò)誤的選擇不僅僅使他沒能最終和黃亞萍在一齊并且還使他被停職重新回到了農(nóng)村。
高加林的這一些事說(shuō)明了一個(gè)問題：他的人生不是沒有機(jī)會(huì)，而是在機(jī)會(huì)來(lái)臨的時(shí)候，他沒有做出正確的人生選擇，而走上了錯(cuò)誤的道路。在我們的人生路途中同樣充滿著許許多多的選擇，同樣關(guān)系著我們的命運(yùn)。小到考試中的一道選擇題，身邊朋友的選擇;大到自我工作的選擇，人生目標(biāo)的選擇，我們都必須要慎重的走出每一步。
也許你會(huì)問我們?yōu)槭裁幢仨氁龀鲞@么多選擇。那是因?yàn)槲覀冊(cè)诓粩嗟某砷L(zhǎng)，身邊的的環(huán)境也在不斷的變化，身邊交流的人也變得越來(lái)越多，這時(shí)候我們就必須要具有明辨是非的本事，而選擇就是我們提高明辨是非本事的一個(gè)很好的途徑。我們經(jīng)過不斷的自主選擇，自我也在選擇中得到鍛煉，在做出正確選擇的時(shí)候吸取成功的經(jīng)驗(yàn);在做出錯(cuò)誤的選擇的時(shí)候吸取失敗的教訓(xùn);僅有經(jīng)過不斷的自主選擇我們的選擇本事才會(huì)不斷的提高，我們的人生才會(huì)跟家的豐富多彩。既然人生選擇這么重要，所以我們必須要掌握一些方法學(xué)會(huì)如何進(jìn)行正確的選擇。首先我們應(yīng)當(dāng)在選擇之前認(rèn)清自我的真實(shí)需要，選擇自我最適合，最喜歡的一條道路;然后我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)選項(xiàng)查閱相關(guān)資料，全面的的了解這些選項(xiàng)的具體情景;最終如果我們一次選擇失敗了也不要放棄，因?yàn)槭澜缟蠜]有十全十美的選擇，我們要從中吸取失敗的教訓(xùn)，以便下次的選擇更加完美。
人生的選擇就是這樣模模糊糊，讓人看不透以至于有些擔(dān)心和后怕?？墒侨松蛻?yīng)當(dāng)是這樣貌的，我們要在今后的生活中不斷的鍛煉自我，這樣我們的人生將會(huì)變得更加完美。
交通感悟心得體會(huì)篇九
幽暗的黑板上用綠色的粉筆寫上了這一行字。像是鏤刻上去的，現(xiàn)在也鏤刻在了我的心中。我對(duì)這句話極其熟悉，可是我竟連寫這句話的馬克思是誰(shuí)，我都不知道。甚至于如果不是他寫了這句話，而這句話恰巧成了我們的積累內(nèi)容的話，我甚至連馬克思這個(gè)名字都未曾聽說(shuō)過。經(jīng)歷了這種種事件后，我猛然驚覺：自己的信息、知識(shí)面竟如此狹窄。我是否要好好補(bǔ)救呢?又該怎樣補(bǔ)救呢?我不禁疑問叢生，那些疑惑將我小小的心塞滿。
寓言的結(jié)局是大鱉帶著青蛙去到了更廣闊的天地。這是我最喜歡的一個(gè)版本，在無(wú)數(shù)個(gè)‘坐井觀天’的版本中，我尤愛其一。這原因便是結(jié)局，大鱉帶著青蛙去到了更廣闊的天地。
會(huì)不會(huì)像是《陽(yáng)光天使》中所報(bào)描述的雷圭爾呢?即使極致接近完美，也需要野生核桃油，那么人是否也一樣呢?在人生命中，攝入一些成分，才能尋找到更廣闊的天地呢?答案的揭曉時(shí)偶然的，正如明曉如何的偶然。
在為得到獎(jiǎng)勵(lì)的同時(shí)，收獲清明的心。就像是林清玄所述：期許他們有天真的心、純善的心、美好的新、莊嚴(yán)的心，能在這混濁的世界，保持清明;能在這悲傷的人間，擁有快樂。就像是卡里·紀(jì)伯倫所述《更遼闊的海洋》，我也應(yīng)該去尋找更廣闊的天地。
保持清明，擁有快樂，去尋找更廣闊的天地吧!
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