最新讀青山不老有感(大全10篇)

在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

讀青山不老有感篇一

當人們提起“青山不墨”的時候，他們說得是一種意境，一種理念，而不是具體的物品。這個詞的來源可以追溯到唐代散文家韓愈的名篇《師說》中的一句名言：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。臨深謀遠，不如退而行竿。天之所以然，其固勁也。人之所以然，其固志也。固志于去躁，靜心以修身，非論有無益，而論其為樂。青山不墨，水色不斑，與之俱來，且可喜也。”這句話被用來形容一種做事的態(tài)度和品位，它寓意著人們的心胸、眼界和審美追求，也反映了我們在當今社會中需要追尋的品質(zhì)。社區(qū)觀看青山不墨，可以更好地感受它的意義和價值。

第一段：城市生活中的“墨跡”

在當代城市化進程的日益加快的今天，人們的生活方式和生活環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。越來越多的人將時間花費在了對金錢的狂熱追求和物質(zhì)的滿足上，忽視了對當下的觀察和想象。城市的節(jié)奏變得越來越快，每個人都處于無休止的競爭狀態(tài)。這樣的生活讓存留在城市里的“墨跡”越來越多。墨跡是對生活的一種損耗和消耗，它讓人們忽略了一些可能更加重要的事情，同時也讓人的心靈變得疲憊和麻木，這就意味著我們需要尋找一種方法來疏導這些負面影響。

第二段：社區(qū)觀看的好處

社區(qū)觀看的實踐實際上是對我們想象與思想的訓練和提高。因為觀察的感覺和想象的思維都會影響到我們的生活態(tài)度和行為習慣。社區(qū)與城市的相互關(guān)系就像是一個個小區(qū)域與整個城市的關(guān)系一樣。通過社區(qū)的觀察我們可以理解社區(qū)生活和文化的背景，同時也可以進一步理解我們周圍環(huán)境、自然和社會。更重要的是，在社區(qū)觀看中，我們可以學習到一些看待事物的方式，比如我們可以通過觀察山林和水面，體驗到青山不墨、水色不斑的美感，這樣就能讓我們的內(nèi)心平靜下來，更容易處理一些問題，同時也能緩解壓力和疲憊的感覺。

第三段：社區(qū)觀看使我們更加關(guān)注身邊的人和事

將社區(qū)觀看與自己的生活、感受和情感掛鉤，這樣可以更好地了解周圍的人和事，更加關(guān)注這些看起來平凡的生活細節(jié)。實際上，每個人都以一種獨特的方式生活著，但是如果我們一直忙于自己的事情，往往會忽視這些存在感。通過觀察這些人和事，我們能夠更好地理解人性的復雜性，也可以在這個過程中發(fā)掘一些經(jīng)驗和啟示，讓我們更加快樂和滿足。

第四段：社區(qū)觀看促進文化價值的傳承

每個社區(qū)都有著自己獨特的文化特色，這些文化價值可以通過社區(qū)觀看得以傳承和發(fā)揚。社區(qū)觀看可以幫助我們了解和認識這些文化價值，并促進整個社區(qū)的文化共享。實際上，這種文化共享對于社區(qū)的和諧與穩(wěn)定非常重要，它既可以激發(fā)社區(qū)居民的創(chuàng)造力，又能讓每個人的智慧得到充分的展示。

第五段：總結(jié)

總之，社區(qū)觀看不僅可以提高人們的感受與思維能力，而且也可以幫助人們關(guān)注身邊的人和事，促進社區(qū)文化的傳承。雖然這種觀看看起來十分簡單，實際上卻蘊含著極其深刻的意義和價值。因此，從今往后，無論在城市還是社區(qū)中，我們都應(yīng)該學會靜下心來，尋找那些可以讓我們接觸自然與社區(qū)的機會，將這份感受與美好永遠銘刻在自己內(nèi)心的記憶中。

讀青山不老有感篇二

深入學習貫徹黨的

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“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容。”從人類社會的演進歷程來看，當前正處在向生態(tài)文明過渡的關(guān)鍵時期。生態(tài)文明建設(shè)是一場“綠色革命”，是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然。生態(tài)文明新時代，就是實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時代。美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍圖，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。

綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟與社會和諧，就是要“兩座山”，既要金山銀山，更要綠水青山。改革開放以來，我們在長期的發(fā)展實踐中，對“兩座山”關(guān)系的認知，大致經(jīng)歷了三個階段。第一個階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時候經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒柴燒”。第三個階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來財富，藍天白云、青山綠水是長遠發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，這是一種更高的境界。這三個階段，是經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進步的過程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程。

堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是謀求麗水更高品位、更高水準、更高境界發(fā)展的科學路徑。我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”，“綠水青山就是金山銀山。對麗水來說尤為如此。只要你們守住了這方凈土，就守住了‘金飯碗’，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略，也是近年來麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。我們必須堅定不移地沿著這條道路走下去，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美、和諧之美，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好有機統(tǒng)一的國家級生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)。

堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水，譜寫好中國夢麗水篇章的現(xiàn)實要求。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當今世界綠色潮流發(fā)展的時代要求，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要，更是源于對我市市情和自身優(yōu)勢的科學考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢，我們必須堅定綠色生態(tài)發(fā)展的理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，以勇氣和實干推動綠色發(fā)展，走出轉(zhuǎn)型升級的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢最大限度轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢、民生優(yōu)勢。

堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，必須全面深化改革。改革是時代最強音，是經(jīng)濟社會發(fā)展生生不息的力量源泉。麗水發(fā)展所取得的巨大成就，靠的是堅持不懈推進改革。我們要用好改革“利器”，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁，把思想和行動統(tǒng)一到市委全會的決策部署中去，圍繞全面深化改革來定任務(wù)、抓工作，向改革要綜合效益，向改革要更大紅利。

我們要堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，風景如畫的美麗幸福麗水!

讀青山不老有感篇三

社區(qū)觀看青山不墨是一項很受歡迎的活動。社區(qū)成員經(jīng)常組織這些活動，以了解周圍的環(huán)境和探索自然。在我最近參加的一次社區(qū)觀看青山不墨活動中，我學到了很多關(guān)于大自然的知識，也體驗到了探索自然的樂趣。

在社區(qū)觀看青山不墨活動中，我們可以學到很多關(guān)于自然的知識，也可以對大自然的美景和生態(tài)系統(tǒng)有深入的了解。此外，觀看青山也有助于我們從日常的喧囂和緊張中解脫出來，放松心情，享受大自然的感覺。這種體驗可以讓我們更好地認識自己，提高我們的健康和生命質(zhì)量。

第三段講解社區(qū)觀看青山不墨的方式

聆聽專家的解說，觀察大自然的景觀和生態(tài)系統(tǒng)，是社區(qū)觀看青山不墨的主要方式。我們需要積極參與這些活動，不僅可以深入了解我們周圍的生態(tài)系統(tǒng)，還可以了解我們的社區(qū)和歷史遺產(chǎn)。這種體驗可以增加我們對自己所處環(huán)境的認識，讓我們更好地保護和珍惜我們的生態(tài)環(huán)境。

第四段講解觀看青山的體會

在社區(qū)觀看青山不墨活動中，我看到了很多美景，并聽到了專家的講解。我也看到了大自然的奇妙之處，還有很多生物學、生態(tài)學和自然保護方面的知識。這些知識和體驗可以讓我更好地了解自然界，讓我更好地認識自我，使我變得更加愿意關(guān)注環(huán)境和自然生態(tài)系統(tǒng)的保護和改善。

第五段總結(jié)

總之，我非常感謝社區(qū)組織這種活動，讓我們有機會體驗到大自然、了解環(huán)境、學習知識、結(jié)交新朋友。我相信這種社區(qū)活動可以幫助我們成為更好的人，關(guān)注大自然，增強我們的社區(qū)意識和社交技巧。希望這種活動可以得到更多人的支持和參與，讓我們共同保護我們的社區(qū)和自然環(huán)境。

讀青山不老有感篇四

二零二二年四月六日，二十時，開始，中央電視臺正式開播電視劇《青山不墨》，每天播放兩集。

昨天播放電視劇《青山不墨》第一集，第二集。

今晚，二十時，開始播第三集，第四集。

看第一集，就把人們的視線牢牢的吸引過去。

這是部反映黑龍江省伊春林區(qū)的林業(yè)工人，二十世紀五六十年代的故事。

黑龍江伊春，素有“中國林都”美譽。

電視劇《青山不墨》，以黑龍江省伊春林區(qū)的不同發(fā)展時期為線索，記敘了伊春林業(yè)工人將因過度采伐造成的荒山禿嶺變成了茫茫林海的故事。

電視劇《青山不墨》，體現(xiàn)了林區(qū)人民高度的政治覺悟，崇高的理想信念，奮發(fā)圖強的精神風貌。

電視劇《青山不墨》，充分體現(xiàn)了林業(yè)工人的主人翁精神。

為提高工作效率，他們?nèi)翰呷毫?，積極研究機械伐木的辦法。

但新的矛盾又出現(xiàn)了。

樹木的生長速度，遠遠趕不上他們砍伐的速度。

于是，林業(yè)工人們又采取了一邊砍伐，一邊植物的方法來養(yǎng)林、育林。經(jīng)過半個世紀的齊心努力，山林茂密，郁郁蔥蔥，又充滿了生機啦。

電視劇《青山不墨》，劇情的時間跨度較大。劇中，從不同的歷史時期，展示黑龍江伊春林區(qū)從伐木、到植樹育林，從開發(fā)資源到保護資源、利用資源的歷史進程。

說說電視劇《青山不墨》的感人之處

電視劇《青山不墨》，最難能可貴的地方還在于它通過采用黑龍江省伊春的實地景物，真實而深刻地還原了東北伊春林區(qū)開發(fā)建設(shè)的歷史，真實再現(xiàn)了當年林業(yè)工人艱苦奮斗的工作環(huán)境。

讀青山不老有感篇五

《青山不墨》是一部令人陶醉的電視劇，它以生動的故事情節(jié)、精彩的表演和深刻的人物刻畫吸引了觀眾的注意。該劇以青山和不墨為主人公，展現(xiàn)了他們在街頭巷尾、殘酷的現(xiàn)實和慈悲的愛之間的抉擇。青山是個善良且有勇氣的年輕人，他用自己的行動捍衛(wèi)著正義和人間的溫暖。不墨則是一個性格獨立而執(zhí)著的女孩，她用自己的力量支撐起了一個家庭。兩個人的故事深深觸動了我的內(nèi)心，使我對現(xiàn)實生活中的坎坷和愛的意義有了更深刻的理解。

段落二：劇中展現(xiàn)的殘酷現(xiàn)實和暖心的愛

《青山不墨》的劇情緊扣現(xiàn)實生活，展現(xiàn)了一些殘酷的現(xiàn)實。反派角色的出現(xiàn)讓人們看到了貧困和不公平的一面，而主人公的堅持和努力則讓人們看到了希望和溫暖。

在劇中，青山和不墨面對的是各種各樣的困難和阻礙。他們所處的社會充滿了權(quán)力的黑暗和道德的淪喪。然而，正是由于這些困難，他們才變得更加勇敢和堅定，每一次的努力都讓我感到鼓舞和感動。與此同時，劇中的慈悲之愛也給了人們很多啟示。在面對殘酷的現(xiàn)實時，不墨不屈不撓，始終用她的愛去溫暖他人。這種愛不求回報，不計較得失，讓我深深體會到了愛的偉大。

段落三：青山和不墨的成長與堅持

青山和不墨在劇中經(jīng)歷了許多困境和挫折，但他們從未放棄，始終堅守自己的理想和信念。他們的成長過程不僅僅展現(xiàn)了個人的堅持，更傳遞了一種積極向上的生活態(tài)度。

青山在經(jīng)歷了各種社會壓力和挫折后，更加明白了要做一個擁有正義感和責任心的人。他拋棄了個人的小利益，勇敢地站在正義的一方。而不墨，則在經(jīng)歷了親人的離世和生活的艱辛后，依然積極面對生活，用自己的努力給親人一個溫暖的家。他們的成長和堅持讓我深受鼓舞，也確立了我對信念和勇氣的堅守。

段落四：劇中啟示與思考

《青山不墨》給人們帶來了許多啟示，讓人們深入思考生活的意義和價值。這部劇讓我明白了真正的勇氣不僅僅是面對困難時的勇敢，更是在無論何種情況下都能保持自己的正直和正義的堅定。劇中的青山和不墨給予了我對愛和責任的思索，使我明白了只有真正用愛去對待身邊的人和事物，才能獲得內(nèi)心的安寧和人生的滿足。

段落五：結(jié)語和個人感受

《青山不墨》是一部與眾不同的電視劇，它通過真實的故事和人物將人們帶入了一個真實而深刻的世界。這部劇讓我思考人生的價值觀，使我明白了勇氣、堅持和愛的力量。在現(xiàn)實生活中，我們常常會面對各種各樣的困難和挫折，但只要保持信念和努力不懈，我們就能找到真正的快樂和滿足。《青山不墨》讓我看到了生活的希望和溫暖，它是一部讓人深思的佳作。

讀青山不老有感篇六

那是因為他們雖然都在奮斗，但所付出的努力不同，堅持不懈的努力奮斗是成功者的座右銘，在奮斗的過程中有苦、有累、有傷心、有高興。一次次的跌倒、一次次的艱辛爬起，使我們堅強的矗立在繁華的人群中，那也正是因為我們有了“奮斗”的想法、才有了自信、有力自信、才有了動力、有了動力、才能做好每一件事。

我想大家都看過《奮斗》這部電視劇吧，正如里面的主人公，他們?yōu)榱松?、為了愛情、為了他們的未來而奮斗，父母為了使我們的生活過得更好而奮斗，那我們是不是也該為我們的未來而奮斗??？那現(xiàn)在我們就以學習為重，不要讓父母為我們的學習而擔心，我們要讓自己的學習成績步步高升，這樣也是為我們的未來而奮斗，正如《漢樂府長歌行》中所寫到的“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們不應(yīng)該像詩中所寫的一樣，我們要盡全力去改變，我們一定要做到“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，并且還要記住兩點，第一點是：“不管多么險峻的高山，總是為不畏艱難的'人留下一條攀登的路”，第二點是：“學而不思則罔，思而不學則殆”。只要做到這三點，我們才能創(chuàng)造出一個輝煌的未來。

讓我們一起感受奮斗帶來的快樂吧，讓我們一起為未來奮斗吧！

讀青山不老有感篇七

青山不墨是一部讓人思考珍惜生命的電影，影片通過悲劇般的故事情節(jié)，表達了對生命的敬畏和珍惜的主題。觀看完這部電影后，我深受觸動，產(chǎn)生了很多心得與體會。

首先，青山不墨讓我重新認識到生命的可貴。影片中，主人公是一個性格開朗的大學生，然而，在一次突發(fā)事件中，他被診斷出患有癌癥，不幸的離開了人世。他的離世讓我深感惋惜，也讓我想起了自己身邊一些看似平凡的人和事。在觀影過程中，我開始思考自己對生命的態(tài)度，是否足夠珍惜眼前的一切。生命的脆弱與寶貴，需要我們時刻提醒自己。

其次，青山不墨告訴我生活的無常與無奈。電影中的主人公在得知病情后，他努力地與親人進行溝通，希望得到更多的理解與支持。然而，現(xiàn)實并不如他所愿，他面對的是來自親人的疏離和冷漠。這一情節(jié)讓我感到心酸，而更多的是對生活的無奈。我們所處的社會中，親人間的聯(lián)系變得越來越薄弱，人們追逐物質(zhì)的追求，忽視了親情的珍貴。在這種背景下，對于生命的敬畏與對親情的珍惜顯得尤為重要。

再次，青山不墨讓我意識到人生中應(yīng)該多關(guān)注真實的內(nèi)心世界。在電影中，主人公被診斷出患有癌癥后，他并沒有放棄對生活的熱愛與向往，而是堅定地選擇了留下最真實的自己，尋找內(nèi)心真正的歸宿。他與愛人分手后，選擇了孤身一人遠離塵囂，去追求心靈的寧靜?？吹剿@樣的選擇，我不禁想到了自己的生活，是否已經(jīng)迷失了自己的內(nèi)心真實，是否應(yīng)該更多地關(guān)注自己的情感需求。

最后，青山不墨喚起了我對藝術(shù)的熱愛與思考。電影中的主人公是一個熱衷于繪畫的大學生，他通過自己的畫筆，表達了對生活的熱愛與對生命的敬畏。觀看到他在疾病的折磨下仍堅持繪畫，我深深被他的執(zhí)著所感動。藝術(shù)是一種釋放內(nèi)心情感的方式，也是一種思考人生的工具。在電影的畫面中，我看見了自己對于藝術(shù)的追求，也更加堅定了自己繼續(xù)追求藝術(shù)的決心。

青山不墨這部電影通過悲劇般的故事情節(jié)，喚起了我對生命的敬畏和珍惜。它也讓我認識到生活的無常與無奈，以及對于真實內(nèi)心世界的關(guān)注。藝術(shù)在電影中的重要性也使我對自己的追求有了更加明確的方向。通過這部電影的觀看，我認識到自己的不足之處，并希望能夠在生活中更加珍惜眼前的一切，關(guān)注自己的真實內(nèi)心世界，并持續(xù)追求自己熱愛并擅長的藝術(shù)領(lǐng)域。

讀青山不老有感篇八

當前，我們正處在改革攻堅、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。學習總書記20xx年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中推進生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財富的關(guān)系等一系列難題，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。

發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系

關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。

“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟增長方式造成了許多災難性的后果，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。

1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動。因為這一報告指出，影響經(jīng)濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。

1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀議程》兩個文件，強調(diào)增長不僅要考慮當代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)。這些問題由此被稱為全球性問題。

但是，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒有統(tǒng)一的認識。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法;后來認識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護生態(tài)。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問題上，把增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

在這樣的背景下和困惑中，在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。”這樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系，實際上都對“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度?！熬G水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認識就是馬克思主義的認識。

因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳粋€這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”他還列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！迸c此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！币虼?，我們說關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認識和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問題的科學思想。

發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇

在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環(huán)境、生態(tài)，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財富。這里，我們先討論環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系。關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義生產(chǎn)力理論的一個突出貢獻，就是把環(huán)境、生態(tài)納入了“生產(chǎn)力”范疇，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系這一難題。

馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護，而不是只保護環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護。事實上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。過去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復。其實，這樣的認識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學社會主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件?！?這就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產(chǎn)的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關(guān)系”。他們的話是很準確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生產(chǎn)過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會屬性問題，他們沒有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。 因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。

自從人類認識到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴峻問題后，開始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們在優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么，這里有一個問題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的一個制約條件，還是社會生產(chǎn)力之內(nèi)的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會生產(chǎn)力內(nèi)部的一個有機組成部分。也就是說，把環(huán)境、生態(tài)納入了社會生產(chǎn)力的范疇。

現(xiàn)在，需要進一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力的范疇，對不對?我們認為，這一思路和思想是正確的。因為，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個要素(無論是人還是物)都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來同自然界沒有多大關(guān)系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過檢測，檢查他們對人的健康、對環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以，關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了。正是在這個意義上，我們說關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題，堅持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。

發(fā)展目標：讓環(huán)境、生態(tài)成為財富的源泉

接下來我們討論環(huán)境、生態(tài)與財富的關(guān)系，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學理論及其實踐中經(jīng)常遇到的一個難題。關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發(fā)展了馬克思主義的財富理論。

關(guān)于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學習馬克思的經(jīng)典著作《哥達綱領(lǐng)批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的!)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)?！?恩格斯也說過：“政治經(jīng)濟學家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻??！?這些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。

過去我們學習和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產(chǎn)力中的勞動對象?，F(xiàn)在，我們認識到原來的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界。當然，在某種意義上，這里所講的“保護”，也是特殊意義上的“勞動加工”。

讀青山不老有感篇九

《看青山不墨》是一部根據(jù)近年來熱門網(wǎng)絡(luò)小說改編的電視劇，講述了一個關(guān)于家族恩怨的故事。該劇以精美的畫面和扣人心弦的劇情吸引了眾多觀眾的注意。我最近也跟著大家一起追劇，并深受其影響。在劇中，人物塑造和情節(jié)設(shè)置都非常出色，這讓我產(chǎn)生了許多共鳴和思考。

第二段：主人公的成長與命運之間的矛盾

在劇中，主人公張青山經(jīng)歷了一系列的苦難和不幸。在童年時，他的父親為報復家族的仇敵，將他拋棄在大山中，被迫獨自生活。然而，正是這段經(jīng)歷鍛煉了他的意志力和膽識，使他成為了一個勇敢而堅強的人。盡管他一直為自己的出身和身份感到痛苦，但他始終相信，只要努力奮斗，就能夠改變命運。這個形象讓我深刻思考了我們與命運的關(guān)系，以及在逆境中成長的重要性。

第三段：親情與友情的力量

除了主人公的成長，劇中也展示了親情和友情的力量。盡管張青山在童年時經(jīng)歷了很多痛苦，但他的親人和朋友一直陪伴在他身邊，給予他鼓勵和支持。尤其是他的妹妹和閉門不娶的死黨，無論遇到什么困難，他們總是義無反顧地站在他這一邊。通過這些角色的表現(xiàn)，我深刻認識到，親情和友情是我們在苦難時最為重要的支撐。無論遇到多大的挫折，只要身邊有人相信你，你就不會感到孤獨和無助。

第四段：人性的復雜性

《看青山不墨》中每個角色都展現(xiàn)了豐富的人性。有的人為了追求權(quán)力和財富，不擇手段；有的人因為恩怨情仇，走上了復仇的道路；還有的人在經(jīng)歷了人生的磨難后，重新反思自己的行為和追求。這些不同的人物性格，讓我思考了人性的復雜性。我們每個人都有秉持和損害的兩面，我們的行為是在不同環(huán)境下的選擇和逆境中的反應(yīng)所決定的。這讓我更加珍視人與人之間的溝通和理解，同時也更加深刻地意識到自身的成長和提升的重要性。

第五段：對人生的思考和啟示

通過觀看《看青山不墨》，我對人生有了更多的思考和啟示。我們每個人都會經(jīng)歷不同的苦難和挫折，但只有在逆境中我們才能展現(xiàn)出真正的勇敢和堅韌。親情和友情是我們在人生中最重要的支撐，通過關(guān)心和支持他人，我們也能夠得到他們的回報。同時，人性的復雜性告訴我們，在做出判斷和評價他人之前，我們應(yīng)該更多地關(guān)注背后的原因和環(huán)境。只有通過了解和寬容，我們才能讓世界變得更加美好。通過觀看《看青山不墨》，我有了更深入的思考和對人生的啟示。

讀青山不老有感篇十

保持一畝充滿活力的綠色，永遠成為一個昂首闊步的有抱負的人。綠色是一種充滿活力的顏色，就像一個充滿活力的年輕干部一樣。不可否認，目前干部隊伍中有個別干部甚至年輕干部有看穿的思想。他們似乎做事很老，但實際上他們很沮喪。他們帶來了一些不進取、推諉扯皮、靠老賣老的不良氛圍，降低了工作質(zhì)量，破壞了干部隊伍的形象。年輕人應(yīng)該看起來像年輕人。他們應(yīng)該以更純粹的抱負和追求保持一顆正直的心。在工作和生活中，他們總是帶著對能力水平的恐慌、對工作成績的不滿、對問題和困難的恐懼、對不良行為的無恥，以激情和活力不斷滋養(yǎng)自己的初衷和使命，讓自己在每天可見和可預見的變化中充滿正能量，挺直身體，邁出征程。

骨干、專家，充實腦子、帶上點子踏上征程。

追尋一份超越之“青”，敢當改革創(chuàng)新的“有膽之人”。青出于藍而勝于藍，青色是傳承與超越之色。任何一件小事，放在中國14億人口中都會成為大事。2020年，我們將決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅、全面建成小康社會，受新冠肺炎疫情影響，“啃”掉剩下的“硬骨頭”任務(wù)艱巨。超常事業(yè)需要超常舉措，必須以敢為人先的魄力，打破因循守舊、任性慣性等陳舊思維，使出制勝妙招。破冰之舉帶來的是春潮涌動。年輕干部要拿出“初生牛犢不怕虎”的氣魄，在充分遵循現(xiàn)行制度、借鑒現(xiàn)有經(jīng)驗、分析現(xiàn)實情況的前提下，敢于“不破法規(guī)破常規(guī)”，摸著石頭探尋前行之路，讓自己在每日可見、每日可期的突破中實現(xiàn)“彎道超車”，壯起膽子、甩開膀子踏上征程。

扛起一座責任之“山”，擔當狠抓落實的“有為之人”。抓落實是一項重大政治責任，只有真抓實干，才能推動各項決策部署落地生根，把美好藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實。在崗位上好高騖遠、工作中拈輕怕重就會落實不力，讓工作效果不佳，最終導致群眾不滿。身為黨和人民的干部，就必須時刻將責任記在心上、扛在肩上、抓在手上，用汗水換成績、用付出換掌聲。為官一任，造福一方。年輕干部要鮮明“以實績論英雄”的理念，厚植“功成不必在我”的情懷，出現(xiàn)和戰(zhàn)斗在最需要、最困難、最艱險的地方，全身心投入工作各環(huán)節(jié)、各細節(jié)，“秀好花”“釘牢釘子”，讓自己在每日可見、每日可期的成績中成為“最美的樣子”，擼起袖子、俯下身子踏上征程。

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