總結(jié)的選材不能求全貪多、主次不分，要根據(jù)實際情況和總結(jié)的目的，把那些既能顯示本單位、本地區(qū)特點，又有一定普遍性的材料作為重點選用，寫得詳細、具體。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的總結(jié)嗎？那么下面我就給大家講一講總結(jié)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
殯儀館年度總結(jié) 殯儀館工作總結(jié)篇一
截至2017年10月，我館共計火化遺體 具;組織安排追悼會 次;水晶棺出租 次;冰柜存尸 具，其中現(xiàn)場收斂非正常死亡遺體 具，穿衣整容 次，接運遺體 具，靈棚出租 次，接待喪屬 萬余人次。為方便群眾，殯儀館全年不休節(jié)假日，沒有雙休日， 實行晝夜 小時服務(wù)，每位職工每月在崗時間達 個小時以上，確保了遺體接運、火化、告別、喪葬用品配套銷售、骨灰寄存等各崗位 小時全天候有人值班，隨時為喪屬提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
1、嚴格按規(guī)章制度和流程辦理各項工作，實行“跟隨式”服務(wù)，嚴格執(zhí)行規(guī)范行業(yè)用語和“零差錯”工作機制等，真正做到“使生者了無憾，讓逝者得其所”,贏得了群眾的好評。
2、擴大綠化面積，新植大型小松樹 株，冬青 株，三葉草 多平，大大美化了館內(nèi)環(huán)境。
3、圓滿完成了清明節(jié)接待工作
我館提前做好清明節(jié)前準備工作，一是加強組織領(lǐng)導，做好處置突發(fā)事件的預案，制定清明節(jié)工作實施方案，落實責任到人;二是利用清明節(jié)宣傳引導群眾鮮花祭祀等文明方式祭祀先人，散發(fā)倡議書 余份;三是及時檢修更換滅火器等防火器材設(shè)施;通過扎實做好清明節(jié)期間安全服務(wù)保障工作，為群眾營造整潔衛(wèi)生、莊嚴肅穆、和諧文明的祭祀環(huán)境，確保了群眾祭祀活動安全、文明、有序。節(jié)日期間共接待祭祀群眾 人，贏得了群眾的好評。
4、積極響應(yīng)國家政策，為貧困喪屬排憂解難
為減輕困難喪屬負擔，殯儀館切切實實為困難群眾辦好事，辦實事，根據(jù)國家政策，對特困群體家屬死亡后的遺體接運、冷藏存放、火化等費用給予減免。全年為 多戶貧困家庭減免親人喪葬費用 余元。
1、加大硬件設(shè)施投入，我館根據(jù)業(yè)務(wù)發(fā)展需要總投入 余萬元，分別于6月份購進恒溫水晶棺 臺，7月份購置三體存尸冰柜 臺，10月份，新火化爐安裝完成，同時購置高檔骨灰寄存架200穴，這些硬件設(shè)施的投入使用大大提高了我館服務(wù)群眾的能力。
2、“一條龍”的全天侯治喪服務(wù)，開展順利，新增加的上門遺體抬架、穿衣整容、治喪司儀等新的服務(wù)項目，已開展 余次，收到了良好的社會效果，贏得了群眾的好評。
3、職工技能培訓陸續(xù)開展，我館分別于4月份、6月份、9月份對館內(nèi)業(yè)務(wù)員、司機、火化工進行職業(yè)道德和專業(yè)技能培訓，提高了職工的整體素質(zhì)和服務(wù)群眾的能力。
一是搞好宣傳工作。執(zhí)法隊積極采取多種形式對火化薄弱鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行了長期不間斷的殯改政策及法規(guī)宣傳，全年出動宣傳車 多次，印發(fā)、張貼宣傳材料 余份，噴刷舉報電話 余處。通過殯改宣傳，使得群眾充分認識到國家全面推行火化的重要意義。二是結(jié)合有關(guān)部門，做好喪屬的思想工作，成功制止違規(guī)土葬 起。
20xx年，雖然我們努力地做了一些工作，取得了一定的成績，但我館的工作中也存在一些缺點和不足。一是殯葬服務(wù)的標準化程度不高;二是職工隊伍中消極情緒依然存在，行業(yè)自信心不足。服務(wù)理念要進一步轉(zhuǎn)變，服務(wù)質(zhì)量還有待提升。
殯儀館年度總結(jié) 殯儀館工作總結(jié)篇二
喪家操辦喪事會涉及到一些比較程式化的具體事項，也就是說，要辦好喪事并非容易。不少家庭由于事先缺乏這方面的知識，一旦事情發(fā)生了，往往會手忙腳亂，無所適從，結(jié)果使傷心事留下了遺憾。
（一）召開親屬會議
3、確定追悼會的具體時間和地點；
4、治喪的經(jīng)費及分攤等；
5、對遺言中須立刻確定或處理的事項的安排；
6、人員的分工負責。
（二）整理遺體
如在醫(yī)院病房內(nèi)死亡，親屬可為其脫去衣服，用溫水毛巾將遺體擦凈，如死者的口、眼沒有閉合，可輕輕按摩，使其合攏，再換上新衣褲即可。然后陪送其至醫(yī)院太平間安息。
如在家中死亡，由子女或親屬將遺體移至硬板床上，換下臟衣服，也用溫水毛巾將遺體擦凈，換穿新衣褲后，將其口、眼合閉，然后將其手、足放直，以防遺體變形。按照有些風俗，還需由直系親屬替其剪凈手、腳的指甲，梳理頭發(fā)。這些事情可酌情處理。
（三）壽衣的選擇
1、壽衣知識壽衣就是給逝者穿的衣服。
人類進入封建社會后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平的提高，葬禮開始日趨奢華和繁縟起來。因死者的衣著代表著生前的地位、財富和等級，所以給死者穿何種衣服，穿多少衣服乃至衣服的名稱在當時都是非常講究的。壽者，顧名思義，永生也，先人死后，孝子忌諱言死，而將死人所著衣服冠以xxx壽衣xxx之稱。一般來說，壽衣皆取單數(shù)，得吉利之意。
同時其量詞亦有不同，上衣不稱xxx件xxx而曰xxx領(lǐng)xxx（古時候壽衣皆有領(lǐng)），有三領(lǐng)、五領(lǐng)、七領(lǐng)之別；褲不稱xxx條xxx而曰xxx腰xxx，有三腰、五腰之別。xxx五領(lǐng)三腰xxx就是穿五件上衣著三條褲子。舊時，一般平民百姓穿三領(lǐng)，官宦富貴之家穿五領(lǐng)、七領(lǐng)，帝、后駕崩著九領(lǐng)，謂xxx九五之尊xxx。清朝慈禧太后小殮時，身著金絲繡禮服，外罩繡花串珠衫，僅這兩件服飾上就鑲有大小珍珠5920顆、寶石1135塊；周身還有九練串珠，頭戴珠冠，珠冠上鑲嵌一顆大如鵝卵的寶珠（當時價值1000萬兩白銀）；再以翡翠雕琢為枕，腳蹬兩朵碧玉大蓮花。其極顯皇家之奢侈浮華，將壽衣的喪葬習俗演繹到登峰造極的地步。
新中國成立后，政府推行殯葬改革，提倡喪事簡辦、遺體火化，擯棄了封建社會壽衣習俗的糟粕，促進了社會文明？“”xxx中，壽衣行業(yè)被看作封建殘余予以取締，使壽衣的形式開始單調(diào)劃一。當時幾乎是千篇一律的中山裝、人民裝和列寧裝。
現(xiàn)在，壽衣品種和花色已呈多樣化，人們在剔除封建糟粕的同時，對民間的風俗習慣加以研究和改良，以滿足喪家各種不同消費層次的需求。
壽衣在款式上也有性別、年齡的區(qū)別，其中性別差異明顯而年齡差異些微。按照民間習俗，我國向來把老年人的喪事當作喜事來辦，因而有xxx紅白喜事xxx之說，因此老人的壽衣也往往采用鮮艷、花俏的顏色。壽衣的面料均采用棉、麻、綢、緞、毛，因化纖面料在焚化過程中會燃成液體，不僅影響骨灰的質(zhì)量，而且會造成環(huán)境污染，故一般壽衣不采用化纖面料制作。
【衾】
裹尸的包被，形似斗篷，以綢、緞面料織成，繡以花卉、蟲魚、壽星等吉祥圖案，穿在逝者的最外層。
【壽衣】
壽衣包括衣、褲、裙。衣有長衫、短襖、馬褂、旗袍等，并有內(nèi)衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長、短及各類中西不同款式。
【壽帽】
壽帽又稱壽冠。男的一般用禮帽、便帽，也有戴傳統(tǒng)的清朝瓜皮帽的；女的特別是我國南方的老年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有xxx老夫人xxx相，但不適合中青年女性。
【壽鞋、壽襪】
壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。壽枕壽枕以紙、布做成。按傳統(tǒng)習俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，諺曰：xxx腳踩蓮花上西天xxx。
【壽被】
壽被是一種蓋在逝者身上的狹長小被，處于最外層，以布、緞作為面料，上繡星、月、龍、鳳等圖案。過去大殮時要用兩條壽被，一條墊于尸身之下，一條蓋于尸身之上，與棺蓋隔離?，F(xiàn)在遺體皆火化，在開追悼會時，只用一條壽被蓋于逝者身上即可。
選擇壽衣的關(guān)鍵要注意搭配，也就是說衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協(xié)調(diào)，要呼應(yīng)。在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開來，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類；色彩的選擇更要注意整體的調(diào)子，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的對比色，不然會顯得雜亂、刺眼；圖案同樣有古典的、現(xiàn)代的、中式的、西式的之分，在風格上要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。此外，面料的選擇還牽涉到xxx殯xxx禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。
（四）選擇殯儀館
殯儀館是專門為逝者處理后事、為親屬提供喪事服務(wù)的場所。中國的殯儀館始于19世紀20年代，它是我國近代社會受西方文化影響的產(chǎn)物。新中國成立后，人民政府大力推行火葬，各地陸續(xù)建起一批火葬場，這些為推行火葬服務(wù)建立的火葬場后來逐步過渡到具有接尸、悼念、火化、骨灰寄存等功能的殯儀館。
現(xiàn)代意義的殯儀館以具備為喪事活動提供全面服務(wù)的功能，而成為今天社會生活中不可缺少的一部分。
（五）電話辦理接尸登記
家屬在領(lǐng)到《居民死亡殯葬證》后應(yīng)盡快通知殯儀館接運遺體。遺體運至殯儀館后，根據(jù)有關(guān)規(guī)定，應(yīng)在十五日內(nèi)火化。接尸登記既可以到殯儀館的業(yè)務(wù)柜臺去辦理，也可以電話委托。
電話委托接尸，親屬應(yīng)將逝者姓名、年齡、死亡原因、死亡地點、代辦人姓名、關(guān)系、地址、電話等詳細情況與殯儀館業(yè)務(wù)人員說清楚。殯儀館業(yè)務(wù)人員將上述情況與警署開具的殯葬死亡證明核對相一致后，會盡快接尸。
殯儀館年度總結(jié) 殯儀館工作總結(jié)篇三
高度統(tǒng)一思想，增強抓好殯葬改革工作的責任感和緊迫感，切實加強領(lǐng)導，把殯葬改革工作真正納入議事日程，采取有效措施，堅決整治全市殯葬秩序，推進殯葬改革。
提高火化率是殯改工作的關(guān)鍵所在，2017年的火化率雖然大副上升，但是還沒有達到我們的目標，所以我們還要加大殯改宣傳力度和對鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處民政辦的管理力度，將殯改宣傳重心由城區(qū)轉(zhuǎn)向農(nóng)村。殯改工作要全面跟進，不留死角。與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處簽定好《目標責任狀》，殯葬執(zhí)法經(jīng)常保持高壓態(tài)勢，對違規(guī)者嚴厲查處。更加完善殯改工作各項制度，制定責任追究措施。對違規(guī)土葬的及時解決處理，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)民政辦的工作嚴加督查，對不積極配合工作和不按時上交報表的進行通報，并與年終考評掛鉤。
全面貫徹落實各會議、文件精神，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處要把責任真正擔上肩，履行好各自的職責，形成一股齊抓共管的合力。殯改工作要明確專人負責，真正把推進殯葬改革工作落到實處，這樣火化率才能提高。
重組市殯改執(zhí)法大隊，將擴招到20人，分組分區(qū)管理，并明確負責人，對城區(qū)殯葬秩序進行全面整治，進一步完善殯改信息舉報制度。執(zhí)法隊對城區(qū)治喪秩序進行經(jīng)常性的巡查，發(fā)現(xiàn)違法搭棚治喪、違規(guī)土葬及亂埋亂葬的，及時督促民政辦組織力量制止、拆除搭設(shè)的靈棚并予以收繳，對出喪沿途燃放鞭炮、拋撒冥紙的行為進行制止，查處非法從事殯儀服務(wù)和非法生產(chǎn)銷售紙錢、冥幣、紙屋、紙馬等治喪用具的行為，嚴禁在實行火葬的地區(qū)制造銷售棺木、龍頭杠具等土葬用品，各違規(guī)事件將全部記錄在案，定期通報，作為創(chuàng)建工作和殯改工作目標考核的依據(jù)。
嚴加整治修建活人墓、豪華墓和永固性墓的行為，接到舉報后行動要迅速、處理要及時、解決要徹底，結(jié)果將作為反面材料進行曝光通報。
完成**建設(shè)國土批件、規(guī)劃許可、環(huán)評報告、公墓山審批等一系列手續(xù)。福澤園建成后，**市就有了一套完善的殯儀服務(wù)系統(tǒng)，我們將全力配合殯儀館各相關(guān)工作，努力提高火化率，盡可能超額完成與投資商所簽定的火化目標任務(wù)。
收養(yǎng)社會棄嬰的工作按《收養(yǎng)條例》辦理收養(yǎng)手續(xù)，妥善安置殘疾棄嬰，將殘疾棄嬰送往鄰近的其他社會福利院撫養(yǎng)。
在2018年，社會事務(wù)科將抓住工作重點，把握時代機遇，與時俱進，使本科室工作乘勢而上一個新的臺階。
殯儀館年度總結(jié) 殯儀館工作總結(jié)篇四
1.負責管理廳內(nèi)設(shè)備物品，做到日檢查，不得丟失損壞。
2.熱心為喪戶服務(wù)，主動介紹服務(wù)項目和辦理喪事程序及遺體火化前的準備工作，滿足喪戶需求，按規(guī)定收取整容及各項費用，不得私自提價,違者按收費數(shù)額加倍處罰，累計兩次違規(guī)者調(diào)離待崗處理。
3.文明對待遺體，冷藏輕抬輕放;認真填寫卡片和遺體寄存登記簿，遺體存放后按操作程序開啟冷藏棺、柜，保證設(shè)備正常運行，按時巡視設(shè)備運轉(zhuǎn)情況。
4.協(xié)助班長做好當班的各項工作，發(fā)現(xiàn)問題及時報告。
5.認真履行交接班手續(xù)，下班前交代需處理的問題，不留隱患。
6.保持本崗位室內(nèi)外環(huán)境衛(wèi)生。
殯儀館年度總結(jié) 殯儀館工作總結(jié)篇五
1.在業(yè)務(wù)館長的領(lǐng)導下，負責本班的全面管理工作。
2.組織本班學習政治、業(yè)務(wù)理論，不斷提高全班人員的素質(zhì)。以身作則，帶領(lǐng)全班嚴格執(zhí)行操作程序，圓滿完成接運尸體的任務(wù)。
3.檢査督促各項規(guī)章制度的落實，負責本班考勤，并匯總上報，做好本班人員管理情況統(tǒng)計。
4.按有關(guān)規(guī)定做好尸體接運，完善必備手續(xù)及接運程序，工作中做到文明禮貌、耐心細致,防止服務(wù)過程中產(chǎn)生事故差錯。
5.在服務(wù)全過程中，把好安全關(guān)，督導司機;嚴格按章駕駛，不準出現(xiàn)任何違章違紀現(xiàn)象。
6.督促本班人員，做好個人及車輛消毒及衛(wèi)生防護,服務(wù)操作按有關(guān)要求進行;每次服務(wù)前，備好需用的工具材料及附屬物資，檢查好車輛及人員狀況后方可出車。
7.帶頭遵守職業(yè)道德，清正廉潔，拒收喪主饋贈。
殯儀館年度總結(jié) 殯儀館工作總結(jié)篇六
1.在分管主任的具體指導下，對處領(lǐng)導負責，提出建議,當好參謀。
2.組織科室人員的政治、業(yè)務(wù)學習，提高全科人員的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。
3.按照處的總體部署制訂本科工作計劃并組織實施。
4.負責健全和落實處的各項規(guī)章制度。做好地下室的“四防”工作。
5.具體負責干部骨灰的管理、墓穴的經(jīng)營管理,水、電、暖、宿舍等管理工作及其他的創(chuàng)收項目。
6.協(xié)調(diào)好其他科室人員工作及時完成領(lǐng)導交辦的工作任務(wù)。
殯儀館年度總結(jié) 殯儀館工作總結(jié)篇七
一、殯儀服務(wù)工作有序開展。
1、做好殯葬惠民政策的落實。今年上半年(1-5月份)殯儀館共火化遺體數(shù)2866具，其中減免特困群體及優(yōu)撫對象31.16萬元，惠及群眾551人次，火化率繼續(xù)保持100%。
2、進一步規(guī)范殯葬服務(wù)行為。嚴格按照物價部門的有關(guān)規(guī)定收取費用，對所有的殯葬服務(wù)項目以及喪葬用品銷售價格進行明碼標價并上墻張榜公布。在服務(wù)過程中，由喪戶根據(jù)殯儀服務(wù)項目單，自行選擇服務(wù)項目。對一些需要面議的服務(wù)項目，做好與喪戶之間的溝通協(xié)調(diào)，不誤導消費，不欺騙喪戶。加強服務(wù)的標準化管理，不斷提高服務(wù)品質(zhì)和服務(wù)檔次。
整頓和規(guī)范各鄉(xiāng)鎮(zhèn)靈車駕駛員的殯葬服務(wù)行為，召開靈車駕駛員會議，不定期地對其安全、衛(wèi)生及服務(wù)情況進行檢查，督促其做好對喪戶的上門服務(wù)工作。
配合局社會事務(wù)科，做好殯葬執(zhí)法工作。嚴禁土埋、套棺葬。
二、加強人員的教育管理。
從領(lǐng)導班子做起，狠抓廉潔自律教育，注重個人品行的培養(yǎng)和自身素質(zhì)的提升。要求中層以上干部顧全大局，以身作則，率先垂范。做好人員的定崗定位，不定期與職工之間進行溝通交流，做好他們的思想教育，確保人員的團結(jié)、穩(wěn)定。組織領(lǐng)導干部到縣區(qū)兄弟單位進行參觀學習。
三、加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金投入。
對房屋、停車場等陳舊的殯葬設(shè)施進行修整維護。通過低價中標的方式引進了一臺高檔揀灰爐，計劃前進服務(wù)站再引進一臺。對告別大廳、收費大廳進行裝修升級改造。對殯儀館食堂轉(zhuǎn)換管理方式進行內(nèi)部職工承包對外營業(yè)。做好籌建殯儀服務(wù)中心的前期調(diào)研工作。
四、做好安全生產(chǎn)工作。
每名職工都要牢固樹立“安全責任重于泰山”的意識，搞好職工團結(jié)，確保其思想穩(wěn)定。在工作中，沒有安全做保證的工作不能接，沒有安全防范措施的工作不能干。特別是做好夏季殯葬服務(wù)高峰期的防水、電、油、煤氣、雷擊等各項安全隱患的防范工作。做好爐間、配電房等要害部門的安全隱患排查工作，必須確保萬無一失。針對爐間的高溫工作環(huán)境，我們適時地做好防暑降溫工作，配給好風扇和飲用水。定期召開安全工作會議，總結(jié)安全工作經(jīng)驗教訓、分析安全形勢、制定緊急預案和安全措施。
殯儀館年度總結(jié) 殯儀館工作總結(jié)篇八
死亡是自然規(guī)律，然而人們卻極力回避，原因是死亡畢竟是兇禍災(zāi)難，對人們來說接觸甚或聽說死亡之事都是不吉利的。《禮記·曲禮》載：“天子死曰崩，諸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”這里既有等級觀念，又有對死字的避忌，只有平民百姓例外。后世庶民百姓也諱言死，把死稱為卒、沒、下世、謝世、逝世、老了、走了等。
人死的時候有諸多禁忌。白族忌諱老人死時跟前無親人，他們認為老人死在親人懷里，是報答養(yǎng)育之恩的最后機會，俗稱“接氣”。漢族也忌諱人死時身旁無親人，認為這樣死去，靈魂不得安寧。河南一帶，忌死在原來的房間里，認為“隔梁斷氣”不吉利，出殯時，要買一只活公雞隨棺木一齊抬出，方可破兇。滿族忌諱在西炕和北炕上死人，因為北炕為大，西炕為貴，在此死人不吉利。人將去世時，都要移到南炕上。河南一帶有“斷氣不抽氈，來世難轉(zhuǎn)人”的說法。人將斷氣時，要馬上把毛氈抽掉，不然死者會轉(zhuǎn)生為馬、牛、羊等帶毛的獸類。死亡的時間和年齡，民間也有禁忌，中原一帶最忌死在正月初一至正月十七日內(nèi)，俗稱死于大年下。民間認為36歲是人的本壽，據(jù)說一個人只要活到36歲以下早夭。人活到55歲死亡就是正常的，俗語有“五十五，自己要入土”。過了60歲死亡就是高壽了，“年紀六十六，閻王要吃肉?！睎|北一帶老人66歲生日時，后輩給他包66個餃子（餃子個要?。?，如果一次吃完，就能平平安安地跨過這個坎兒。否則，就過不去。河南一帶，老人過66歲生日，女兒要送一塊肉，據(jù)說是為還閻王的債，實際上也是解老人的饞。
俗語曰：“七十三，八十四，閻王不請自己去。”73和84也是老年人的關(guān)口，據(jù)說孔子死時73歲，孟子去世時84歲。在河南，逢老人到了這個關(guān)口，要給老人買活鯉魚吃。據(jù)說，吃了活鯉魚猛一躥，就能躥過這個關(guān)口。也有的地方在當年春日的早晨，由女兒親自煮兩個雞蛋，悄悄到麥場上，滾上幾滾，然后帶回家中，讓老人躲在門口吃掉。以此表示老人在神不知鬼不覺的情況下，骨碌打蛋地過了關(guān)口。如果死時81歲，也不吉利，因為九九八十一，是財數(shù)算盡之意，預示后代窮敗。可在人絕氣時將算盤拆散，隔窗撒出，以此破之。
（二）成殮禁忌
人死后，要為死者穿壽衣，東北、京津地區(qū)忌諱讓死者光身而去，必須在死者斷氣前穿好殮衣。壽衣講究單數(shù)，一般是五、七、九件不等，忌雙數(shù)，怕兇禍再次降臨。壽衣忌用緞子，因為“緞子”和“斷子”諧音，多用綢子，因為“綢子”和“稠子”音同，要福佑后代多子多孫。壽衣也不能用皮毛制作，怕來世轉(zhuǎn)為獸類。棺材，漢族多以松柏材料，禁用柳木。松柏象征長壽，柳樹不結(jié)籽，以為會絕后。棺材做好后忌移動，據(jù)說隨便移動對本人不利。入殮前，親人到齊后要給死者蒙上蓋臉紙。入殮時蓋臉紙不能用手揭，只能用扇子扇掉。入殮后，忌雨打棺木，俗諺有“雨打棺材蓋，子孫沒有被褥蓋”。如果是在下葬之后下起了雨，則為吉兆，豫北有“雨打墓，輩輩富”的說法。另外，入殮前后忌貓、狗接近尸體，認為會詐尸。實際上是提親屬精心守護靈柩，盡孝心。
（三）哀悼禁忌
親人亡故是悲傷之事，哭是哀悼心情的表現(xiàn)，但是哀悼也有章法，悲傷也應(yīng)節(jié)制?！抖Y記》云：“婦人迎客送客不下堂，下堂不哭。男子出寢門見人不哭?！卑不?、河南等地，為亡人穿衣時孝子不得哭，怕淚灑尸體，引起走尸、僵尸。錫伯族人給死者穿壽衣時，禁親屬號啕大哭，認為不吉利。安徽一帶有人死三日之后禁哭之說，據(jù)說人死三天，亡靈要上望鄉(xiāng)臺，到望鄉(xiāng)臺后知道自己已為鬼魂，此時家人一哭，會使死者更加悲痛。滿族人死后，小輩可以放聲大哭，但出殯回來，就不能再哭，否則，意味著又要死人。俗語有“辰時不哭，哭有重喪”之說。
家中死人，孝子報喪，報喪時不能進屋，要在室外行跪禮。中原地區(qū)，孝子報喪，無論長幼輩，見面均磕頭，俗語有“孝子頭，滿街流”。北方民間舉喪期，非喪事不談，面垢禁洗。女忌脂粉，男忌剃頭。吊喪時，親友往往送禮。喪家收禮時要回禮，一般的習俗是送禮忌雙，回禮忌單。
（四）葬埋禁忌
古代有三日而殮，三月面葬之說。三日而殮的原因是等候死者復生，如果三日不生還，說明死者已亡。三月而葬在實際上不可行，所以后世安葬死者多在三日、七日，忌雙日子。臺灣、南方地區(qū)有忌七日下葬的，因為七日被稱為鬼日，鬼魂要到人世上來討食，為避鬼煞，忌七日下葬。舊時，民間有忌“重喪”的習俗，重喪是指死者出生年月日，與死者死時的時辰有干支重字，俗稱日不清。遇此情況都要采取措施破之。河南孟縣，遇有重喪，便另做一個小棺材，內(nèi)裝面人，放在大棺尾部底座上同埋地下。河南林縣是殺一只公雞破災(zāi)。
墓地的選擇自古以來都十分講究。俗信以為墓地好壞直接關(guān)系后代的貧富吉兇。晉代的《葬經(jīng)》就已有葬地選擇與后世興衰的預言之說，《葬經(jīng)》說左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武是最好的墓地。具體說，左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有跨池謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武，此為最貴之地。簡單地說，墓地靠山臨水、枕山面水、東有流水、西有長道為風水寶地。后世又出現(xiàn)風水先生專相墓地，無非是利用人們?yōu)楹蟠訉O祈求福祿的心理，騙取錢財。舊時，民間有十不葬歌謠：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟后，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭?？偟膩碚f，墓地應(yīng)選自然環(huán)境壯美之地，忌環(huán)境崎嶇古怪、歪斜險峻。
入殮后，放棺室內(nèi)忌紅色，河南地區(qū)點主時不用紅筆。彝族卻是孝子以指血點主，是為感謝父母養(yǎng)育之恩。舊時，民間死人要點一盞草燈，直到出殯為止，其間燈不能熄來，否則亡人在陰間路上要跌倒。原因是此燈為亡人在陰間照明用的。出殯時這盞燈又叫腳頭燈、長命燈?！栋咨邆鳌防飳懺S仙受法海挑撥，端午節(jié)讓白娘子喝雄黃酒，白娘子現(xiàn)出原形，許仙驚嚇而亡。一往情深的白娘子酒醒后救許仙還陽，冒險赴昆侖山盜取靈芝草。臨行前在許仙腳后點一盞長命燈，命小青時刻守候。只要燈不滅，許仙就有救。當白娘子在昆侖山與鶴童大動干戈時，那盞燈忽明忽暗，急得小青提心吊膽。多虧南極仙翁成全了白娘子，在長命燈熄滅之前取回了靈芝草，救了許仙。東北滿族、赫哲族有尸體從窗戶抬出的習俗，認為門是活人出入的，忌死人通行。德昂族在出殯時，棺木小頭朝前，意思是送亡靈一直朝前走，不讓其回轉(zhuǎn)過來。否則，不吉利。舊時的開封，城內(nèi)居民墓地多在城東或東南，出殯時走曹門、宋門、北門、忌出南門、西門。下葬之后，漢族有繞墓三周的習俗，鬼魂如果出來跟隨活人回家，繞墓三周可使鬼不追。在回家途中忌回頭觀看，怕不吉利。
（五）喪眷禁忌
民間常常把喪事視為兇事，而喪眷也帶有不祥之義，因此有諸多禁忌。各個民族在葬期內(nèi)禁生產(chǎn)活動比較普遍。佤族人埋葬死人的當天，全寨人都要停止下地勞動生產(chǎn)，喪家數(shù)日內(nèi)都忌生產(chǎn)。怒族、苗族、傣族也有此俗。其原因，一是喪事為兇事，喪期參加勞動會危害莊稼，使糧食歉收。二是出于對亡靈的敬畏，為了祭奠亡靈，所以要停止生產(chǎn)。社交活動在殯葬期間要盡量減少，以免給他人帶來晦氣。漢族、苗族、藏族、蒙古族等都忌諱在守孝期間參加社交活動。服孝期間不走親戚，不訪友，不集會，不拜年，尤其不能到病人家去，以免給他人帶來不幸。俗語有“身穿熱孝，不登鄰宅?！薄兜劬q時紀勝》載：“服制之家不登賀，不立門簿。雖有親賓來拜謁者，亦不答拜。初五日后始往叩謝，名曰‘過破五’。如果喪眷不能自覺遵守禁忌，外人要進行干預，并強制其執(zhí)行。守孝期間，服飾也有禁忌。漢族忌穿紅裝、彩服。山東地區(qū)，忌穿紅、綠、黃等鮮艷色彩的服裝，只能穿白、灰、藍、黑等素色服裝。孕婦忌系孝帶，以免損傷胎兒。藏俗凡人死后，男子百日不穿美服，不梳沐，婦女要去掉耳環(huán)、念珠，以示哀悼。喪期在飲食方面一般都吃素，忌食肉類?！抖Y記》曰：“行吊之日，不飲酒食肉焉?！泵缱甯改溉ナ溃陜?nèi)忌食狗肉。布依族以牛肉招待吊喪賓客，而子女媳孫只能吃素。在臺灣，服喪期間忌做甜年糕，忌食粽子。苗族，父母或同村人去世，一個月內(nèi)忌食辣椒，不守禁忌者為死者仇人。
（六）祭掃禁忌
祭掃墳禁，忌孕婦參加，不然死者亡靈會撲著胎兒使孕難產(chǎn)。一般婦女也忌上墳祭掃，俗信女人上墳，意味家中無男子，無后代子孫。上墳燒紙時，忌用棍棒挑動，怕冥鈔挑碎，祖靈不好使用。如果冥鈔燒到一半，另一半未燃，也不能重燒，據(jù)說是留給活人用的，只能留下，不能再燒，否則子孫要絕。上墳祭掃的時間各地不一。河南有第二天上墳的，叫“復二”。黑龍江一帶，是葬后三天內(nèi)，家人每天晚上要到墓地去送燈。據(jù)說是不讓死者害怕。民間上墳祭掃，初喪時以七數(shù)為期，逢七必祭，通常以七七為終局。此俗古已有之，在《北史魏書》、《北齊書》中均有記載。佛教認為，凡夫死后，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，一般并不能立即轉(zhuǎn)生。未轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，而是叫做“中有身”或“中陰身”，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體。中陰身的時間通常為49天，在此期間等待轉(zhuǎn)生機緣的成熟。所以，人死后七個七期中，孝屬或親友如能請僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生更好的去處。因此，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七之后。亡靈托生的類別已成定案，再做佛事雖然有用，但那只能增加他的福分，卻不能改變亡靈托生的類別。如果一個人。生前做惡很多，注定來生要托生畜類。當他死后的七七期中，若孝屬、親友為他大做佛事，使他在中陰身的階段聽到出家人誦經(jīng)，知道佛經(jīng)的道理，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。民間一般都重視五七的祭掃。五七時，兒女要做水餃，按死者年齡一歲一個，只許多，不許少。上祭時，須在墳前吃完，不能將剩的帶回家。六七的祭品由女兒制作。民間有“說一千，道一萬，六七不吃家常飯，單等女兒擺筵宴”的俗語。七七祭掃，河南、江蘇等地忌供面條，認為面條象征繩索，死者亡靈看到會膽戰(zhàn)心驚，六神不安。逢七祭掃，也有例外，河南、山東、浙江等地忌四七上墳，原因是“四”與“死”諧音。河南有祭七避子之說。如死者有一個兒子，則一七不祭；死者有兩個兒子，則二七不祭。
殯儀館年度總結(jié) 殯儀館工作總結(jié)篇九
今天，我們懷著沉痛的心情，悼念我們敬愛的姑媽，并最后一次看看姑媽慈祥的面容。首先，我代表全家衷心地感謝各位在百忙中擠出寶貴的時間，冒著炎炎夏日，不辭辛勞地來到這里，和我們一起給姑媽送行。 姑媽的病情，剛才小龍?zhí)睹旱V的領(lǐng)導已講的很清楚，作為家屬，我想借此機會表達我們?nèi)覍π↓執(zhí)睹旱V的深深敬意和感激之情。
三十多年前，姑媽由于聽力下降不再適應(yīng)教學工作，在姑爹的工作單位，也就是小龍?zhí)睹旱V的幫助下解決了改行的問題，從此，姑媽從一個人民教師成為小龍?zhí)睹旱V監(jiān)獄的一名管教干事。幾十年來，我們的姑爹陸璉和姑媽黃錦云得到小龍?zhí)睹旱V的關(guān)心和照顧，尤其是在他們退休后，無論是看病就醫(yī)，還是用水用電，出門觀光，鍛煉身體，甚至日常生活中用的肥皂衛(wèi)生紙等等，不勝枚舉的大事小事，干休所的領(lǐng)導都關(guān)心到了?，F(xiàn)在，兩位老人已經(jīng)安祥去世，煤礦和干休所給予二老的關(guān)懷將永遠留在我們?nèi)胰说男闹?，成為我們溫暖的回憶?/p>
姑媽是個性格堅強的人，雖然歷經(jīng)磨難嘗盡辛苦，仍能保持積極樂觀的態(tài)度： 20__年孝順體貼的建設(shè)表哥又英年早逝，接連遭受的打擊使姑媽身受重創(chuàng)，聽力和視力受到嚴重的摧殘，但為了不讓我們?yōu)樗龘?，為了讓這個家庭在最小的傷害中度過困難，姑媽仍然面帶笑容的迎接我們。
7年前建設(shè)表哥去世的時候，姑媽甚至沒有發(fā)出一次大聲的哭泣，而是聽從親人的安排靜靜的呆在家里，任家人把表哥的后事處理妥當。一切在無聲無息中進行，所不同的是，送走表哥，姑媽的聽力已經(jīng)完全喪失，以前帶上耳機就可以跟我們自由交流的姑媽，已經(jīng)聽不到身邊的電話在焦急的呼叫。記憶中，從我小學四年級第一次見到姑媽，到我高中畢業(yè)參加工作，每年的寒暑假，我和妹妹都要從遙遠的邊疆來到開遠，邀約表弟小敏趕到小龍?zhí)睹旱V，接受姑媽溫柔的愛撫，享受姑媽用煤炭爐燒制的雞湯。淡淡的煤香彌漫在身邊，我們?nèi)齻€幼小的生命沐浴在姑媽慈愛的目光里，享用她精心烹制的美味佳肴，忘記了逆境中遭受的驚嚇和委屈……由于這段特殊的經(jīng)歷，每每在街頭巷尾聞到煤炭燃燒的味道（我們小時候生活的地方燒柴不燒煤），心中溫柔的琴弦總是被撥動，感覺姑媽的愛無處不在。
如今，我們的生活改善了，姑媽常說，我們能生活在這么好的環(huán)境里要知道珍惜，要從節(jié)約每一度電和每一滴水做起，注意愛惜資源保護環(huán)境。雖然姑媽和我們相處的時間不夠多，但是她言傳身教，使我們從小耳濡目染，懂得了遇事為別人作想，懂得了勤儉與誠信，是立身之本。 姑媽說，雖然她失去了自己的兩個親生兒女，但我們就是她的兒女，她不孤單。有我們的愛，她依然擁有幸福！為了讓我們安心，姑媽飲食起居都很小心，避免了所有可以預見的意外事故。而對于遲早會到來的生命終結(jié)，姑媽卻抱著一種順其自然的態(tài)度，就在二十多天前，已83歲高齡的姑媽對我說“如果有一天姑媽離開你們，你們不要傷心，姑媽希望在天上看到親人們生活得開心快樂！” 姑媽是如此的熱愛生活，珍惜生命。感謝姑媽，您使我們懂得這樣一個道理：無論遇到多大的困難和挫折，都要以積極的心態(tài)面對人生。再大的困難都會過去，希望和幸福，屬于堅強、努力和堅持不懈的人。
年事有壽而終，生命無處不在。姑媽的血肉之軀將離我們而去，但是她對親人對朋友對身邊人們的真摯情感，對人生的積極追求，對生活的執(zhí)著信念，與天地永恒，象松樹長青。姑媽永遠活在我們心中！ 一路走好，親愛的姑媽，愿您的在天之靈快樂無憂！幸福美滿！
殯儀館年度總結(jié) 殯儀館工作總結(jié)篇十
尊敬的各位領(lǐng)導、各位同事：
上午好！
我叫___，現(xiàn)年___歲，中共黨員，高中文化，1979年12月參加工作，已有26年工齡，從事民政工作已有16年。
今天，我競聘的職位是：殯儀館館長。
首先申明一下：我參加這個職位的競聘，一不為“錢”，二不為“權(quán)”，更不是為了“名”。
那為了什么呢？大家知道，殯儀館做的是殯葬工作，是辦好事，為人生終點畫上圓滿的句號，并且，殯葬習俗和社會文明程度密切相關(guān)，西方國家從事殯葬工作必須經(jīng)過正規(guī)的學歷教育，取得職業(yè)資格才可以的。但是，在我國，由于傳統(tǒng)觀念的影響，人們對殯葬行業(yè)還有好些誤解。我曾見過這樣一個報道：中國青年政治學院有個大學畢業(yè)生分到上海殯葬管理處，居然在全國引起很大反響，媒體大肆炒作，中央電視臺《實話實說》節(jié)目也把這個大學生請去，問他有什么感想，為什么到這個行業(yè)去。這種現(xiàn)象說明什么？說明大家都覺得大學生不應(yīng)該從事殯葬服務(wù)，殯葬不登大雅之堂。試想，最發(fā)達的上海尚且如此，我們這個閉塞的小縣城，人們對殯葬工作的接受程度又能好到哪里？所以，我知道，如果爭來這個工作，可能也爭來了許多冷落和白眼，多幾個錢，值嗎？再說“權(quán)”，殯儀館館長，多大的官??？芝麻綠豆都算不上，能為自己謀什么？至于“名”，就更不必說了。
那么，我究竟為什么來競聘呢？
我出身在一個講究做人責任的家庭，我的家訓中有一條就是“愛國、愛鄉(xiāng)”。所以，我雖然地位卑微，但是，從來都不敢忘記熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)。我一直在努力為家鄉(xiāng)建設(shè)做自己能做的事。
16年的民政工作，使我有比較多的機會接觸社會生活的方方面面，比較多地了解了世間百態(tài)。對我縣殯葬事業(yè)發(fā)展的艱難，我看在眼里，急在心上。我覺得我可以在這方面做點工作，所以，我曾向局領(lǐng)導表達過到殯儀館工作的愿望。
今天，局領(lǐng)導為我們提供了這樣一個公平競爭的平臺，所以，我就勇敢地走上了這競職演講臺。希望通過自己的努力，爭取機會，通過推進殯葬改革，為家鄉(xiāng)文明建設(shè)貢獻自己的綿薄之力。
我覺得，以下條件能支撐我做好這份工作：
第一，我對殯儀館工作的意義有比較明確的認識。我是在向世俗觀念挑戰(zhàn)，推動家鄉(xiāng)精神文明建設(shè)的責任感驅(qū)使下來參加競聘的。有了這種責任感，不論工作中有多少困難，我都不敢懈怠。這是我做好工作的前提條件，也是最重要的一個條件。
第二，我天生“大膽”，有“巾幗不讓須眉”的拼搏精神和健康的身體，吃苦耐勞。這是我做好工作“本錢”。
第三，我的決定得到了家人、朋友的理解和支持。我的父親、姐姐、弟弟，兒子和朋友都以對待他們自己工作的熱情鼓勵我，支持我，我沒有后顧之憂。
第四，我有十六年的民政工作經(jīng)驗，能和各種各樣的人打交道，比較有親和力。這是做好殯葬宣傳工作，打開局面的必要條件。
第五，我性格豁達，善于合作，有一定的組織能力。這是搞好殯儀館內(nèi)部管理的必要條件。
當然，我也知道，自己只有高中文憑，文化水平不高，也沒有殯葬管理的經(jīng)驗。但是，也正因為這些，我會更努力地學習。我相信自己的學習能力。我更相信，有上級黨委、政府的正確領(lǐng)導，有局領(lǐng)導的指導和支持，有同志們幫助，我一定能夠勝任這份工作。
如果領(lǐng)導和同志們信任我，給我機會，我將從以下幾個方面開展工作：
我縣殯儀館始建于1978年，1981年投入使用，至今已近30年，房屋破爛，內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理，設(shè)備老化，現(xiàn)有火化爐二臺，一臺帶病工作，一臺早已經(jīng)癱瘓；我縣土地面積7810平方公里，轄20個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）174個村（社）委會2954個村小組，75.4萬多人口，都屬于火化區(qū)范圍，而只有一輛運尸車，顯然遠遠不夠。鑒于這些原因，我們的前幾任館長、包括現(xiàn)任館長和殯儀館的同志們經(jīng)過了不懈的努力，可“巧婦難為無米之炊”。所以，如果我擔任殯儀館館長，我將在領(lǐng)導支持下，抓好殯儀館的改造和設(shè)備更新，創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。
殯葬是對死者遺體進行處理的文明形式，是文化傳統(tǒng)的組成部分?，F(xiàn)在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼的形式，包括發(fā)訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。
但是，我縣現(xiàn)在的火化廠主要只管火化，文化內(nèi)涵不夠。加上廠區(qū)雜草叢生、一片荒涼，人們對死亡本來就有著恐懼心理，走進火化廠，真有一種陰森恐怖的感覺。臨終前的人怕火化，其親屬也不愿意到這個令人壓抑的地方來。所以，我縣的殯葬改革進展緩慢。
因此，新的殯儀館應(yīng)該以“安亡者之靈，慰生者之心”為服務(wù)宗旨。從營造環(huán)境入手，注重殯葬文化建設(shè)，用文化來轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，推動殯葬改革。比如，在殯儀館內(nèi)多種鮮花綠樹，讓人走進殯儀館就像是進了花園，感到溫馨。同時，提供如發(fā)訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列吊唁活動所需的服務(wù)，用人性化的環(huán)境，吸引更多的人到這里來舉行追悼會，在文明高雅、嚴肅莊重的環(huán)境中哀悼死者，安慰親屬。逐步使到殯儀館開追悼會成為一種時尚，形成把死后到殯儀館接受吊唁看成一種榮耀的社會風氣，進而淡化人們對火葬的誤解和恐懼，讓人們逐漸接受火葬的政策。
殯葬行業(yè)不僅是推行殯葬改革的前沿陣地，也是建設(shè)社會主義精神文明的窗口，更是直接為群眾喪葬服務(wù)的單位。殯葬職工的素質(zhì)和形象如何，直接影響殯葬改革的步伐。所以，我們要以溫馨的人性化的服務(wù)，把殯葬改革的政策送到群眾的心中，樹立殯葬行業(yè)的良好形象。
怎么做呢？
第一，加強政治和業(yè)務(wù)學習，使殯葬職工認清形勢，端正思想，更新觀念，跟上時代的步伐，做到精通業(yè)務(wù)，文明辦事，樹立苦干、實干和積極奉獻的精神，在自己的工作崗位上，盡職盡責、兢兢業(yè)業(yè)的做好工作。
第二，進一步完善規(guī)章制度，做到有章可循，獎罰分明。推行崗位責任制，實行優(yōu)化組合、績效掛鉤的激勵機制。這樣，才能調(diào)動職工的積極性，增強責任感和事業(yè)心，為民政部門的殯葬業(yè)務(wù)管理而努力拼搏，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)來維護民政部門的窗口形象。
以上是我競聘殯儀館長的目的和對今后殯葬改革的一點思路，由于本人沒有殯葬工作的實際經(jīng)驗，在發(fā)言中難免有不當之處，請領(lǐng)導和同志們批評指正。
今天，對我來說，最重要的就是沖破世俗偏見，站到這演講臺上表達自己的想法，不管結(jié)果如何，我都將一如既往，踏踏實實地干好自己的工作。我堅信，是金子，在那里都會發(fā)光；是種籽，再貧瘠的土地上也會發(fā)芽。
各位領(lǐng)導、各位同事，請你本著公開、公正、公平的態(tài)度對我進行測評，對我滿意請你投我投一票，如果你對我懷疑的話也請你給我一個機會。謝謝大家！
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