總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績(jī)，更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律，也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的，對(duì)工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用，在今后工作中可以改進(jìn)提高，趨利避害，避免失誤。那關(guān)于總結(jié)格式是怎樣的呢？而個(gè)人總結(jié)又該怎么寫呢？以下是小編精心整理的總結(jié)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
藏族總結(jié)篇一
藏族是居住在我國(guó)西部的少數(shù)民族之一，有著許多獨(dú)特的風(fēng)俗和習(xí)慣。
相信”酥油茶”這個(gè)名字大家應(yīng)該并不陌生吧，它是藏族人民日常生活中不可缺少的飲品，可是您了解隱含在”酥油茶”中的藏族文化嗎？接下來，讓我介紹介紹吧！
”酥油茶”是藏族人民待客，禮儀，祭祀等活動(dòng)當(dāng)中所不可缺少的用品。比如說，剛進(jìn)藏區(qū)的漢族干部，首先就要學(xué)會(huì)喝酥油茶。
顧名思義，酥油茶是由酥油，茶，食鹽制成的。酥油是藏族人民從牛奶，羊奶中提煉出來的一種奶油。提取酥油的方法很簡(jiǎn)單：把鮮奶加熱，涼冷之后用一個(gè)圓盤用力撞擊鮮奶，直到奶和油分離開來，這個(gè)過程就叫做“打酥油”，打完之后，有就會(huì)浮出來，把油乘到盤子里，冷卻之后就是酥油了。
酥油茶不僅原料加工非常特別，而且喝酥油茶的時(shí)候也有一套規(guī)矩：有客人來訪的時(shí)候，等客人坐好，主人取出茶碗端放在客人面前，拿起茶壺，輕輕地將茶壺?fù)u晃兩下，主要是要把茶壺里的酥油茶搖勻，這樣風(fēng)味更佳，然后恭敬地把酥油茶斟滿，以表示禮貌和對(duì)客人的尊敬?？腿撕炔枰灿行枰⒁獾牡胤?，喝的時(shí)候不能太急，不能一口喝干，否則會(huì)被視為沒禮貌；也不能發(fā)出聲響，如果自己已經(jīng)不想再喝了，就把茶碗擺著不要?jiǎng)樱雀鎰e時(shí)再一飲而盡，這樣才符合當(dāng)?shù)氐娘嫴枇?xí)俗。酥油茶的文化內(nèi)涵非常豐富，而且有營(yíng)養(yǎng)，喝完能讓人生津止渴。
藏族是一個(gè)風(fēng)俗奇特的民族，從酥油茶文化上，就可見一斑。
藏族總結(jié)篇二
(1)農(nóng)區(qū)：主要的食品是青稞、小麥、玉米、土豆和其他雜糧;飲用酥油茶、青稞酒。一般為一日三餐，農(nóng)忙時(shí)為四至五餐。
(2)牧區(qū)：奶類、肉類和糌粑是牧民主要食品。面粉、大米只是偶爾吃一點(diǎn)兒，蔬菜和水果就更少了。牧民們最喜歡吃的莫過于“手抓肉”，主要飲料為奶茶，飯后多飲酸奶?；緸橐蝗杖汀Ｄ羺^(qū)很少產(chǎn)酒，故所飲白酒主要從外地購來。
(3)城區(qū)：居民除食用糌粑、酥油外，還常吃大米、白面及蔬菜。
2、藏民的用餐禮儀
(1)根據(jù)人的不同身份、地位進(jìn)行獻(xiàn)食進(jìn)餐。
(2)無論是大的宴會(huì)還是小家宴，都要有吉祥、和諧的氣氛。
(3)入席時(shí)，年長(zhǎng)者、尊貴的客人入上座，年幼者則會(huì)受到特殊照顧。一般長(zhǎng)者、貴客先動(dòng)手食用，其次才是家人及年輕人。
(4)席上大家需要互相敬酒、敬茶。
(5)吃飯時(shí)不能嚼出聲音。
(6)在端飯、敬茶、斟酒、敬酒時(shí)要用雙手捧給對(duì)方。
(7)吃肉遞刀時(shí)不能將刀刃對(duì)準(zhǔn)客人。
(8)不用有裂縫、破口的碗、杯、碟、勺。
3、藏民的飲茶禮儀
(1)飲茶講究先長(zhǎng)后幼、先賓后主。
(2)客人不能只飲一杯茶。
(3)飲茶時(shí)不能太急、太快，不能一飲到底，要先輕輕地吹開茶上的浮油，分飲數(shù)次。
(4)飲茶不能發(fā)出“呼呼”的聲響。
(5)飲完茶后，碗底要留一點(diǎn)兒茶，表示禮貌。
4、飲酒的禮儀
藏族飲酒的禮儀和習(xí)俗極為豐富。每釀新酒，必先以“酒新”敬神，然后依循“長(zhǎng)幼有序”的古訓(xùn)首先向家中的長(zhǎng)才敬酒，其后家人才能暢飲。在節(jié)日婚慶或眾多人聚會(huì)場(chǎng)合，飲酒一般是先向德高望重的長(zhǎng)者敬獻(xiàn)，然后按順時(shí)外方向依次敬酒。敬酒者一般應(yīng)用雙手捧酒杯舉過頭頂，敬獻(xiàn)給受酒者，特別對(duì)長(zhǎng)者更是如此。而受酒者先雙手接過酒杯，然后用左手托住，再用右手的無名指輕輕地蘸上杯中的酒，向空中彈一下，如此反復(fù)三次，有的人口中還要輕聲念出“扎西德勒平松措……”等吉樣的祝詞，然后再飲。彈酒三次是對(duì)天、地、神的敬奉和對(duì)佛法僧三寶的祈祝。
接受敬酒的人，不能一飲而盡，要遵循 “三口一杯”制。在彈酒敬神后，受酒者應(yīng)先飲一口，敬酒者續(xù)滿酒杯，受酒者第三次飲一口斟滿后將杯中酒一飲而盡。要滴酒不剩者，才是有誠(chéng)意。
在藏區(qū)，有酒就有歌。如果敬酒的人在敬酒時(shí)不唱歌，被敬的人可以受酒者可以拒絕飲用。所謂酒歌不分離，主賓雙方都想讓對(duì)方多喝酒，或是多唱酒歌。
5、藏族節(jié)日與飲食禁忌
大部分藏族群眾信仰佛教。藏傳佛教認(rèn)為藏歷每月8日、15日、30日為吉祥日。每逢吉日或重大宗教節(jié)日時(shí)，許多人在飲食方面不沾血吃葷，而專做素食。在飲食禁忌方面，不吃馬、驢、狗肉等。很多人也不吃魚、豬、雞蛋。
部分城鎮(zhèn)居民(大多為青年)會(huì)少量食用魚、蝦、蛇、鱔以及海鮮類食品，但是廣大農(nóng)區(qū)和特區(qū)的群眾一般不食。即使是吃牛羊肉，也不能吃當(dāng)天宰殺的鮮肉，必須要過一天才食。因?yàn)楫?dāng)天宰殺的肉稱為“寧夏”，人們認(rèn)為牲畜雖已宰殺，但其靈魂尚存，必須過一天后靈魂才會(huì)離開軀體。對(duì)鳥類、山雞藏族絕對(duì)不捕食，對(duì)于象 “拉恰貢姆”這樣的雪山雞藏族人視之為神鳥，忌諱捕獵。
此外，飲食禁忌和地域也有很大關(guān)系。衛(wèi)藏地區(qū)的部分城鎮(zhèn)居民會(huì)食用魚肉，藏東地區(qū)卻認(rèn)為魚、蛙這些水生動(dòng)物是龍神的寵物，若傷害或觸摸會(huì)染上疾病。所以去藏東的朋友，絕對(duì)不能在當(dāng)?shù)厥秤敏~類，也不要觸摸蛇、蛙等動(dòng)物。
藏族人對(duì)吃大蒜也有禁忌。一些信仰虔誠(chéng)的群眾幾乎不食蒜，對(duì)于食用蒜的人來說，如果要去轉(zhuǎn)經(jīng)拜佛朝拜神圣之地就絕對(duì)不能吃蒜，忌諱食蒜后的臭氣玷污和熏臟了圣潔之地。
而藏族對(duì)火灶有神圣的敬畏之情，認(rèn)為火塘中有灶神。不能跨越火灶，不能往火灶里吐痰、在灶中燒骨頭、皮毛等物?；鹛烈欢ㄒ３指蓛?，不能將不潔的東西放在火灶旁，坐在灶邊時(shí)，不得把腳擱到灶上，清掃垃圾不能將垃圾投入火灶內(nèi)燒，也忌諱直接在火上烤肉。
五、西藏特色飲食
藏族總結(jié)篇三
關(guān)于舞蹈的串詞
關(guān)于舞蹈的串詞
：秋風(fēng)颯爽，伴著歲月的步伐，漸行漸遠(yuǎn)
：銀裝素裹，合著時(shí)代的節(jié)拍，姍姍而來。
：今天，是舞蹈讓我們相聚在一起
：今天，是共同的暢想讓我們手拉手來到這里；
：今天，是夢(mèng)想讓我們的心碰撞在一起
：今天，是我們用青春的朝氣將激情的火焰點(diǎn)燃的時(shí)刻。
，我想告訴您，媽媽，天亮了?，F(xiàn)在請(qǐng)欣賞高二幼一《天亮了》表演
一場(chǎng)舞蹈晚會(huì)的串詞
男：哎呀呀，真是鑼鼓喧天鞭炮齊鳴紅旗招展人山人海埃那你給我以及各位同學(xué)介紹一下今天各位嘉賓的來頭吧！
女：你站穩(wěn)了。他們是**********（帶頭鼓掌）
藏族總結(jié)篇四
幾年前，我隨媽媽去西藏旅游。正好，趕上了西藏的一個(gè)特殊而又熱鬧的節(jié)日——雪頓節(jié)。
每年每年藏歷六月底七月初，是西藏傳統(tǒng)的雪頓節(jié)。雪頓節(jié)按藏語解釋就是吃酸奶x的節(jié)日，因此又叫“酸奶節(jié)”。我中不禁起了疑惑問媽媽，這雪頓節(jié)是怎么來的呢？我媽媽微微一笑，給我講了雪頓節(jié)的由來。雪頓節(jié)起源于公元11世紀(jì)中葉，那時(shí)雪頓節(jié)是一種純宗教活動(dòng)。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由于夏季天氣變暖，草木滋長(zhǎng)，百蟲驚蟄，萬物復(fù)蘇，其間僧人外出活動(dòng)難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規(guī)定藏歷四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關(guān)門靜靜地修煉，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會(huì)上表演藏戲。這就是雪頓節(jié)的由來。
在雪頓節(jié)那天，火紅的一抹朝霞從東方飄出時(shí)，一副巨大無比的緞制釋迦摩尼佛像將掛在高高的懸崖上。
太陽還未升起，天上一片淺青色。數(shù)以萬計(jì)的佛教信徒們聚集在展佛崖下。僧人們吹出洪亮有力的號(hào)角聲。洪亮的號(hào)角聲傳到哪里，那里就開始煨桑；煨桑這是一向藏族特有的宗教祈愿習(xí)俗，據(jù)說迎請(qǐng)神靈前首先要焚香凈化周圍環(huán)境，消除不凈和穢氣，而普通人生活之處隨時(shí)都有污染，是一種污垢，一種不凈。燃桑是凈化行為，每個(gè)污點(diǎn)、鬼、魔和穢物都會(huì)由此而排除，具有凈化環(huán)境、消除邪氣、穢氣和凈化之功效。
隨著這煙緩緩升起，幾百位身披紅色袈裟的僧人兩個(gè)一排，抬著卷成捆的綢緞佛像，從神宮中魚貫而出。他們步伐一致，像高聳的懸崖走去，好似一條紅色的巨龍。聚集在一旁的香客們立刻擠上前去，獻(xiàn)哈達(dá)、用額頭頂禮佛像。
當(dāng)卷成長(zhǎng)龍的緞子佛像搬上山崖時(shí)，好些喇嘛已在山崖上磕頭迎接。四位僧人樂師登上山崖，舉起嗩吶吹起樂曲，一旁的喇嘛開始在嗩吶聲中。
藏族總結(jié)篇五
尊敬的游客們，大家好！
歡迎大家來到布達(dá)拉宮!我是導(dǎo)游林xxx，非常高興認(rèn)識(shí)大家。今天我將帶領(lǐng)你們游覽布達(dá)拉宮，希望我能幫助大家!在游覽之前，大家一定要記住一些注意事項(xiàng)：不要掉隊(duì)，不要破壞遺產(chǎn)，不要亂丟紙張。
布達(dá)拉宮位于西藏自治區(qū)首府拉薩市西北郊區(qū)約兩千米處的一座小山上。在當(dāng)?shù)匦叛霾貍鞣鸾痰娜嗣裥闹?，這坐小山猶如觀音菩薩居住的普陀山，因而用藏語稱此為布達(dá)拉(普陀之意)。
布達(dá)拉宮重重疊疊，迂回曲折，同山體融合在一起，高高聳立，壯觀巍峨。宮墻紅白相間，宮頂金碧輝煌，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。它是拉薩城的標(biāo)志，也是西藏人民巨大創(chuàng)造力的象征，是西藏建筑藝術(shù)的珍貴財(cái)富，也是獨(dú)一無二的雪城高原上的人類文化遺產(chǎn)。
布達(dá)拉宮是“世界遺產(chǎn)”之一，始建于公元7世紀(jì)藏王松贊干布時(shí)期距今已有1300年的歷史。唐初，松贊干布迎娶唐朝宗室女文成公主為妻，為夸耀后世，在當(dāng)時(shí)的紅山上建九層樓宮殿一千間，取名布達(dá)拉宮以居公主。據(jù)史料記載，紅山內(nèi)外圍城三重,松贊干布和文成公主宮殿之間有一道銀銅合制的橋相連。布達(dá)拉宮東門外有松贊干布的跑馬場(chǎng)。當(dāng)由松贊干布建立的吐王朝滅之之時(shí)，布達(dá)拉宮的大部分毀于戰(zhàn)火。
布達(dá)拉宮不僅歷史悠久，關(guān)于它的民間故事也很多。幾年前，有位陌生的老人在街頭告訴一位男人，你前世沒有修足情道，落不了俗，你的根必將落入西藏布達(dá)拉宮，再次修行才能得到真愛。他不相信，他終于遇見了他的她，卻真的果如那位老人說的`，他上心了，她卻不在意，他努力了，她還是不上心。他信了，去了西藏。她后悔了，追著他去西藏，他卻已落發(fā)遁佛。她便在布達(dá)拉宮匍匐做禱告，一步一跪膝，三步一叩頭，叩得滿頭滿臉是鮮血，跟盛開的玫瑰花一樣燦爛。他終被感動(dòng)，跟隨她回了塵世間。
關(guān)于布達(dá)拉宮不僅有民間故事，詩句也很多。例如：
白宮紅殿湛藍(lán)天，
蓋世高原氣萬千。
竺法漸傳三界遠(yuǎn)，
盛音近繞佛堂前。
它的意思是：布達(dá)拉宮，在拉薩市西北，瑪布日山上?！安歼_(dá)拉”是觀音勝地普陀羅的梵語音譯，即佛教圣地之意。始建于公元七世紀(jì)中葉，相傳是松贊干布專為迎娶文成公主而建。殿堂房舍近萬間，有宮殿、佛殿、靈塔、經(jīng)堂、僧舍、平臺(tái)、庭院等。紅宮居中，白宮橫列東西兩翼，殿宇嵯娥，富麗輝煌，上聳藍(lán)天，氣勢(shì)磅礴，令人神往。布達(dá)拉宮是藏族古建筑藝術(shù)的代表作，也是我國(guó)著名的宮堡式建筑群，被列為世界文化遺產(chǎn)。
關(guān)于布達(dá)拉宮我就介紹到這里，大家盡情游覽游覽吧!如果哪些問題不會(huì)可以找我!祝大家玩得開心!
藏族總結(jié)篇六
婚禮，是人生禮儀中的一項(xiàng)大禮，長(zhǎng)期受到個(gè)人、家庭和社會(huì)的高度重視。在過去的藏族地區(qū)，婚姻禮俗等級(jí)森嚴(yán)，而且各地的程序和風(fēng)俗也有所不同，這里只能就衛(wèi)藏地區(qū)一般家庭的情況介紹藏族傳統(tǒng)的婚姻禮俗。你見過藏族的婚禮嗎?以下是本站小編為大家精心準(zhǔn)備的藏族婚禮儀式，歡迎閱讀收藏哦!
求婚
這是婚姻的最初程序。男方一旦看中某個(gè)姑娘，便求取女方屬相、年齡和生辰，到星象師處進(jìn)行卜算(藏語稱“帕孜”)。若屬相相合，男方選擇吉日，帶著哈達(dá)、茶酒等禮物到女方家庭，正式求婚。
訂婚
雙方同意婚事，便選良辰吉日由雙方家庭代表及證婚人一起擬定婚約。婚約內(nèi)容多為男女雙方互敬互愛、孝敬長(zhǎng)輩、品德應(yīng)當(dāng)高尚，或者有關(guān)今后財(cái)產(chǎn)繼承等事宜。
訂婚這天，男方要送給女方家中老少尊卑每人一條哈達(dá)和豐厚的禮物，女方要準(zhǔn)備好茶酒飯等，盛情款待。雙方代表進(jìn)入正廳依次入座后，主人家端上 “切瑪”敬茶酒。求婚之家獻(xiàn)上禮物，特別向家母送上一塊“幫典”，用來作為母親養(yǎng)育女兒之“奶錢”。之后，便把一式兩份婚約放在高腳盤內(nèi)，由證人高聲朗 讀，另一證人認(rèn)真核對(duì)。念畢，證人把兩家的家印當(dāng)眾蓋在婚書上，然后鄭重地由女方與男方代表分別交給對(duì)方父親。接著兩家父母向證人獻(xiàn)哈達(dá)，表示謝意。
舉行訂婚儀式時(shí)，青年男女都不參加，只是家人出席。儀式結(jié)束后，女方家宴請(qǐng)賓客，歡聚一天;傍晚男方家人離開時(shí)，女方家庭向每個(gè)來客獻(xiàn)一哈達(dá)。
結(jié)婚前，女方家人也選擇一吉日。移交嫁妝。嫁妝多少，視經(jīng)濟(jì)情況不同而異，但其中必有小鋼菩薩一尊、經(jīng)書一冊(cè)、佛塔一個(gè)。據(jù)說文成公主人嫁西藏時(shí)，帶的就是這3件物品，所以流傳下來成為婚俗嫁妝的必備之物。結(jié)婚男方家請(qǐng)星相師卜算黃道吉日以確定婚期(藏語“念孜”)。舉行結(jié)婚儀式的頭一天，男方派人把一套漂亮的服裝和眼飾用綢緞包好，送到女方家中，讓新娘穿戴。
迎親
迎親這天，男方家要找一位有身份的人，帶上一隊(duì)人馬和彩箭，彩箭上有明鏡、璁玉、珠飾等，并牽上一匹顏色與女方屬相吻合且是懷孕的、打扮考究的母馬以供新娘乘騎，前往女方家迎接新娘。女方在馬隊(duì)到達(dá)之前，要舉行敬“切瑪”茶酒等告別儀式。當(dāng)男方迎親隊(duì)伍進(jìn)門之后，先把彩箭插在新娘背上，接著又將璁玉放在新娘頭頂，表示新娘已屬于男方家人。女方送新娘出嫁，一般帶去一位陪人，當(dāng)姑娘出門時(shí)，女方家人一手拿彩箭、一手拿羊腿，站在樓上高喊： “不要把我家的福氣帶走呀!”反復(fù)多次，直到姑娘走遠(yuǎn)。
馬隊(duì)起程，領(lǐng)隊(duì)的應(yīng)是屬相最好的(一般都請(qǐng)星相師)，他穿著白袍，騎著白馬，手中拿著九宮八卦圖，接著便是迎親代表，然后是娘家隨侍新娘出嫁的隨從。一路上，男方家人要侍候在路旁，向馬隊(duì)敬3次酒。如果路上遇到抬病人、倒垃圾、背空筐子的人，便認(rèn)為是不吉利，婚后要請(qǐng)?jiān)魅四罱?jīng)消災(zāi)。馬隊(duì)行進(jìn)期間， 隨行人員高唱“諧青”(大歌)，新娘則邊行邊哭。
男方在新娘到達(dá)之前，必須裝扮大門，專為新娘下馬準(zhǔn)備墊子。墊子是裝著青稞、麥子的口袋，鋪上五彩錦緞，面上用麥粒畫成“?”符號(hào)。家人手捧“切瑪”和青稞酒在門口迎候。傳統(tǒng)的進(jìn)門儀式十分繁瑣，從下馬、進(jìn)門、上樓到入廳，每次都得喝一次頌歌、獻(xiàn)一條哈達(dá).新娘人廳后，坐在新郎下首，迎、送親隊(duì)伍也依次坐定，接著便開始獻(xiàn)“切瑪”，敬茶酒，向佛像、父母獻(xiàn)哈達(dá)，感謝眾人。做完這些，新郎新娘入洞房，家人開始宴請(qǐng)賓客，延續(xù)3天。3天中，親朋陸續(xù)送來哈達(dá)和禮物。
上述禮儀，非常繁瑣，而且過去也只是具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的家庭才能舉行。當(dāng)然。當(dāng)代藏族男女青年的婚姻，在禮俗方面早已是很簡(jiǎn)便的了。藏族婚戀的最大禁忌，就是禁止近親婚配，這合人類優(yōu)生學(xué)原理。不僅堂兄姐妹之間禁婚，有姨表、姑表關(guān)系的人也禁婚。一般母系親族后裔在4代后方能通婚。在某些地區(qū)，則要經(jīng)過7～9代才允許通婚。而父系后裔只要知道是同一祖先，都嚴(yán)禁通婚。
藏族總結(jié)篇七
臨洮趙氏藏族土司（趙氏譜支文研論壇）
也許只有這沉寂的殘?jiān)珡U堡才見證過這個(gè)顯赫家族的驕傲與榮光
土司制是中國(guó)古代政權(quán)中的“羈縻”現(xiàn)象，體現(xiàn)著古代王朝的民族政策。唐宋時(shí)稱“羈縻”州、縣，明清稱土司，通稱土官。
封于渭源會(huì)川鎮(zhèn)的趙土司，是一個(gè)世系綿長(zhǎng)，功名顯赫，子孫興盛的家庭。這個(gè)家庭，千百家來人才輩出，疆場(chǎng)驅(qū)馳，戎馬征戰(zhàn)，為朝廷效力，演繹了一幕幕悲壯的家國(guó)歷史劇，名留史冊(cè)。其事跡在宋、金、元、明、清的國(guó)史中都有記載。
根據(jù)滿如天先生《會(huì)川趙土司》一文對(duì)吐蕃族的追溯：大約一千二三百年前，吐蕃東遷而來。據(jù)說西藏王業(yè)尺贊普后裔噶一喜達(dá)吉，率部落東下放牧。先至四川若爾蓋地區(qū)，后經(jīng)岷山到甘肅白龍江上游，再后來游牧于上下早格、洮河中游一帶。
唐安史之亂后，西北吐蕃大舉進(jìn)入隴右，前部占據(jù)今甘肅天水一帶，戰(zhàn)火曾一度蔓延到陜西關(guān)中平原中西部。渭源趙氏的始祖能考知的是宋朝在青海、甘肅等地建立吐番政權(quán)的口角斯口羅。他是個(gè)非常出色的人物，本名欺南陵溫逋，被人稱“口角斯口羅”，藏語是佛的兒子的意思，《宋史》說他“緒出贊普”。被吐蕃人何郎業(yè)賢、聳昌廝均、李立遵、溫逋哥略等擁立為吐蕃王。初立國(guó)在郭州，后遷宗哥城。
口角斯口羅在與西夏李元昊的戰(zhàn)爭(zhēng)中迭出奇計(jì)，經(jīng)常獲勝。宋仁宗景右年間，李元昊入侵青海?？诮撬箍诹_收兵鄯州(今西寧)，堅(jiān)壁清野。避不與戰(zhàn)。瞅準(zhǔn)敵人暮氣漸增，怠懈無備時(shí)，帥兵奇襲，奮擊西夏兵，西夏兵潰敗，爭(zhēng)相逃命。那次李元昊本派人探測(cè)了黃河的深淺，做好了記號(hào)，口角斯口羅派人將記號(hào)暗中調(diào)換，顛倒了深淺標(biāo)志。元昊敗軍在標(biāo)有淺水的地方，爭(zhēng)渡逃命，恰好水深沒頂，被黃河淹死了十之八九。
口角斯口羅與宋朝保有較好的關(guān)系。向宋進(jìn)貢馬匹等物。宋對(duì)他的賞賜豐厚，有一次就賜他布帛二萬多匹。有時(shí)他也對(duì)宋耍點(diǎn)小聰明，玩點(diǎn)計(jì)謀。有次他向宋廷上書，要從西北進(jìn)攻西夏國(guó)。那時(shí)的西夏國(guó)是宋朝心腹之患，于是宋朝給了他厚賜。等賜物到手，他帶兵到邊界，捕殺了幾十個(gè)西夏的巡卒了事。宋派人催戰(zhàn)，他虛與逶迤，猴年馬月的談?dòng)?jì)劃，決不行動(dòng)。
口角斯口羅為波士頓蕃王時(shí)，特別注重與各國(guó)通商互市。《宋史》記載當(dāng)時(shí)的商人皆趨鄯州貿(mào)賣，因此非常富有。
治平三年(1065年)口角斯口羅死亡，第三子董氈嗣位。
口角斯口羅共生三子，長(zhǎng)子瞎氈、次子磨氈、三子董氈，董氈的母親喬氏很受寵，故嗣位。瞎氈、磨氈母李氏失寵，嗣位無望。
渭源趙氏祖瞎氈所領(lǐng)之地在龕谷(今榆中縣)，與宋關(guān)系很好。受宋封澄州團(tuán)練使。先其父而亡。
瞎氈有子六人，依次為木征、董谷、結(jié)吳延征、瞎吳叱、巴氈角、巴氈抹。渭源趙氏祖木征是瞎氈長(zhǎng)子。
瞎氈失寵無勢(shì)，木征無力自立，后來由青唐部落的酋長(zhǎng)瞎藥、雞口羅、喇嘛鹿尊等接到洮州，立為首領(lǐng)。觀后因受軍迫脅遷到河州(今臨夏)。熙寧七年，宋王韶經(jīng)略熙河路。采用唐代李靖滅突厥之計(jì)，先派了智圓和尚向木征勸降，答應(yīng)了許多優(yōu)厚條件，卻暗自派兵襲擊。木征敗后以洮州、河州二州之地降宋，并到汴京朝見了宋神宗趙頊。
宋賜木征漢姓“趙”，名思忠，官封榮州團(tuán)練使，母郢成結(jié)封“遂寧郡太夫人”，妻包氏封“咸寧君”。他的弟弟們依次賜名“趙繼忠、趙濟(jì)忠、趙紹忠、趙醇忠、趙存忠”，俱有官職。
木征有三子。長(zhǎng)子隴拶，漢名趙懷德。次子邦辟勿下，漢名趙懷義。三子蓋口瓦，漢名趙秉義。趙秉義后來留守洮、河二州，或是渭源趙氏之祖。
木征死后，宋贈(zèng)鎮(zhèn)洮軍節(jié)度使觀察留后，謚“忠武王”。
木征的長(zhǎng)子隴拶后得奇遇。這得從他的三祖父說起，口角斯口羅當(dāng)年傳位隴拶的三爺爺董氈。董氈一子早亡，傳位給養(yǎng)子阿里骨，阿里骨傳位已子瞎征。瞎征做王后，諸部落不服，起了內(nèi)亂。瞎征離開了國(guó)都宗哥城，吐蕃國(guó)無主。于是在宋哲宗元符二年(1099年)被董氈舊部以口角斯口羅嫡長(zhǎng)曾孫的身份迎往鄯州，立為國(guó)王。受宋封河西節(jié)度使，知鄯州，封爵武威郡公。二弟懷義被封郭州團(tuán)練使，知湟州。
崇寧四年(1105年)趙懷德歸居宋朝汴京，被封為感軍節(jié)度使。并依次拜過宋太保、太傅、太尉等職，爵安化郡王。
終北宋一朝，渭源趙氏祖先為吐蕃王的五人，口角斯口羅、董氈、阿骨里、瞎征、隴拶。受宋封王位有五人。封太保、太傅、太尉三個(gè)銜的有董氈、隴拶等人?！端问贰窞橹鳎涊d詳盡。
趙氏在金、元交替時(shí)期著名人物有巴命、趙阿哥昌二人。
巴命是木征后裔，吐蕃酋長(zhǎng)，統(tǒng)領(lǐng)著一支強(qiáng)大的部落，其勢(shì)力范圍兼有今渭源、臨洮、漳縣、卓尼、臨潭直到迭部等地。他的先祖木征，在宋熙寧年間(公元1074年)歸順。一直受宋封。到了公元1130年，趙氏降金。巴命主要生活在金朝后期，任過熙河路節(jié)度使，迭州安撫使等職。
趙阿哥昌是巴命的兒子，生活在金蒙交替時(shí)期。公元1232年，金國(guó)中央政權(quán)在蔡州死亡。
兩年后，即公元1234年，元統(tǒng)帥闊端在鞏昌降服汪世顯。這時(shí)趙阿哥昌任金國(guó)熙河節(jié)度使，率部退守蓮花山，收集散眾，后來也投順了蒙古。歸順元朝的時(shí)間是元太宗窩闊臺(tái)六年。被蒙古封為迭州安撫使。趙阿哥昌在迭州“招撫逃亡，立城壘，課農(nóng)?！?，安輯人民，行了許多善政。一直活到八十歲，死于按撫使任上。
趙阿哥昌的兒子趙阿哥潘，是元朝有名的猛將，曾經(jīng)跟著元憲宗蒙哥伐蜀攻宋，立有奇功。蒙哥賜號(hào)“拔都”?！鞍味肌痹诿晒耪Z中是勇士的意思。他曾經(jīng)作為一路統(tǒng)帥，跟忽必烈取過大理。元憲宗蒙哥攻四川時(shí)作過蒙哥的先鋒，也曾為蒙人攻開過西安等城。蒙哥曾賜他金符，授職臨洮元帥。
趙阿哥潘喜好收購飼養(yǎng)良馬。他家常常畜有上千馬匹，每年他都要從中精選最好的良馬五匹，進(jìn)獻(xiàn)朝廷。后來，他的子孫一直遵循這條祖?zhèn)饕?guī)矩。從未間斷的過。渭源大安鄉(xiāng)有條溝叫選馬溝，據(jù)傳說，是趙氏為朝廷選馬的地方。他與朝中重臣的關(guān)系也一直很好，忽必烈的國(guó)師八思巴來臨洮時(shí)，他熱情招待，陪侍其旁。八思巴在渭源、臨洮一住四年，渭源、臨洮修了不少密宗寺院。
在以前，據(jù)說有許多功勛世家的子孫們，在父親死后，向元朝皇帝請(qǐng)求謚號(hào)，元帝經(jīng)常勒勒肯肯的。而趙阿哥潘死后，卻大大方方的讓大臣們討論個(gè)好謚號(hào)，最后賜了“桓勇侯”。他在元朝的任職是臨洮元帥?！对贰分杏兴牧袀?。
趙阿哥潘的兒子趙重喜，在元朝任過鞏昌等二十四處行軍元帥，為元帝國(guó)打過許多勝仗。入覲皇帝時(shí)，朝廷賜給金鑄虎符。直到年老解除軍職時(shí)，按理應(yīng)交納虎符，元帝特旨讓其永遠(yuǎn)佩帶收藏。他最后死于鞏昌二十四處宣慰使職任上。元朝賜褒，謚號(hào)“桓襄”，追封“鞏昌郡侯”。
趙重喜的弟弟趙如礪，因軍功被元朝授“鎮(zhèn)國(guó)將軍”，封爵“開國(guó)公”。是元代趙家封爵最高的一位。
元明之交時(shí)趙氏當(dāng)家人為趙琦，他的蒙古名叫脫貼木爾。是元末名將李思齊的心腹部將，有說是李思齊養(yǎng)子。曾任過元朝榮祿大夫、陜西行省平章政事。跟著李思齊打過很多仗。李思齊當(dāng)時(shí)統(tǒng)帥著陜甘勁旅，奉旨鎮(zhèn)壓朱元璋等元末農(nóng)民起義軍。卻因?yàn)闋?zhēng)奪權(quán)位，與元河南王擴(kuò)廓貼木爾構(gòu)兵征戰(zhàn)，抗命爭(zhēng)雄，打了個(gè)不亦樂乎。
朱元璋建立明朝后，派兵北伐。李思齊棄潼關(guān)、走鳳翔、退臨洮。明洪武二年(公元1369年)四月，徐達(dá)駐兵隴西，派副將馮勝攻臨洮。李思齊留趙琦守臨洮城，自率大軍在渭源決戰(zhàn)。李思齊在渭源戰(zhàn)敗，步步敗退。趙琦為了家庭利益，背棄了李思齊，暗與明軍聯(lián)絡(luò)，從南部引明軍截?cái)嗨箭R歸路。李思齊前后受敵，歸降于渭源慶坪。趙琦在關(guān)鍵時(shí)刻，以非常方式，保住家庭利益，客觀上促使了戰(zhàn)事結(jié)束。他在明代任過肅州衛(wèi)指揮使，明洪武二十六年“坐罪”死。文史學(xué)家王繼光先生考證趙琦是受蘭玉一案的牽連而被誅。
明代趙氏最顯赫人物，要數(shù)封為會(huì)川伯的趙安。
趙安是趙琦的堂房弟弟，受了趙琦牽累，被“謫戍甘州”。他在明永樂年間，向永樂皇帝進(jìn)獻(xiàn)許多馬匹，得了臨洮“百戶”的職務(wù)。此后積極進(jìn)取，為明朝做了許多要事。獲得明王朝的充分信賴和任用。
他的主要?jiǎng)诳?jī)是多次出使西藏。第一次是永樂四年。為朝廷與西藏地區(qū)的聯(lián)系，社會(huì)的穩(wěn)定，做了卓著貢獻(xiàn)。另外他又是朝廷在西北邊防的著名良將。與王驥、任禮、蔣貴等人，頡頏齊名。成為邊防柱石，同瓦制、韃靼等蒙古部落長(zhǎng)期作戰(zhàn)，以“勇敢有將略”而稱著，積功甚多。
由于趙安為明王朝立下無數(shù)汗馬功勞。有明英宗正統(tǒng)五年，被封“會(huì)川伯”爵位。趙安在《明史》中有傳記，封爵事在《明史〃功臣表》記載。明英宗年號(hào)“正統(tǒng)”共十四年。在此十四年中，除了承襲先輩爵位的幾位“侯”外。因功封爵，最高的爵位是“伯爵”，一共封了十位。也就是說，當(dāng)年的趙安，屬于明王朝“正統(tǒng)”十四年中封爵最高的十人之一。從個(gè)人立功看，應(yīng)是最拔尖的人物之一。在冊(cè)封的同時(shí)，還被賜予“免死鐵券”。這在當(dāng)時(shí)是一種殊榮與特權(quán)。
趙安是一位極其堅(jiān)毅的人，從明洪武二十六年(1 393年)謫甘州，到明正統(tǒng)五年(1 441年)封伯爵，其間經(jīng)歷了四十九年。他忍辱負(fù)重，不悲觀，不厭世，積極向上，尋找良機(jī)，報(bào)效朝廷，經(jīng)漫長(zhǎng)的磨練，終于脫穎而出。完成了他的罪人到功臣的蛻變過程。
趙安中興，他的后代世襲臨洮衛(wèi)指揮使之職，成了明清兩朝數(shù)豐提間雄據(jù)隴右的土司世家，又是眾土司的“九土之王”，也有說“五土之首”的大土司。權(quán)勢(shì)顯赫。世系錦長(zhǎng)。其土司聯(lián)位世襲有十八代二十一人。趙氏子孫功績(jī)大多以武功稱，官秩多在二品、三品之間。為西北地區(qū)的穩(wěn)定，曾有諸多貢獻(xiàn)。
趙氏土司，從明代算起，共歷明、清、民國(guó)五百五十七年之久。往前推溯，從木征歸宋算，約有九百多年。從口角斯口羅稱王建吐蕃國(guó)，及其子孫占有隴右臨洮、渭源諸地，做為部落首領(lǐng)算，大約有一千余年。歸宋以來，所封爵位有王、公、侯、伯等。如此綿長(zhǎng)旺發(fā)達(dá)的世家體系在中國(guó)歷史上也是為數(shù)不多的。
明趙安免死鐵券銘文
藏族總結(jié)篇八
我總是想讓自己跳出最優(yōu)美的舞蹈，可總是辦不到。
我決心要發(fā)明一種讓人從不會(huì)跳舞到會(huì)跳舞的裙子。
這種裙子是透明的，需要戴上一種特殊的眼鏡才能看見。
當(dāng)你穿上它時(shí)，就會(huì)感覺有一種力量使你轉(zhuǎn)起來，轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，你就會(huì)覺得自己好像在跳舞了。你想知道怎樣才能使自己明白有沒有會(huì)跳舞了呢？你只需要看裙子就可以了，當(dāng)你越跳越感覺自己會(huì)跳舞時(shí)，裙子就會(huì)一層一層變亮，一層一層變得跟平常一樣的裙子。
我非常非常喜歡這條裙子，因?yàn)檫@條裙子能使你成為芭蕾舞演員，能使你成為舞蹈家，能使你成為舞王。當(dāng)我穿上這條裙子時(shí)，只要我想跳什么舞，裙子就會(huì)立馬有一股力量使你跳出這種舞來。此時(shí)，我頓時(shí)成為眾人注目的焦點(diǎn)，看著彩帶飄落，聽著觀眾們的掌聲，別提有多棒了！
這條裙子這么厲害，所以，我稱它為“舞王裙”。它就像舞者中的王者那樣厲害！
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