在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
清真寺簡報 艾提尕爾清真寺導游詞篇一
新疆有著濃郁的少數(shù)民族風情，而最能體現(xiàn)其民族風情的地方，就是被譽為“絲路明珠”的喀什，在城市中心最顯眼，最具有伊斯蘭建筑風格的便是喀什城象征——艾提尕爾清真寺。“艾提尕爾”是“節(jié)日，歡樂的廣場”的意思。清真寺是穆斯林舉行宗教活動的場所，是穆斯林做禮拜的“叩拜之處”。到新疆觀光旅游的中外游客，會發(fā)現(xiàn)在大街小巷有很多大小不一的清真寺，它的主要功能是供穆斯林做禮拜，隨著伊斯蘭教的發(fā)展，它還具有其他一些職能。在穆斯林宗教生活中占有重要的地位，所以凡是有穆斯林聚集的地方，就有清真寺?，F(xiàn)在在新疆地區(qū)，伊斯蘭教清真寺和宗教活動場所有220__多所，信教群眾平均400多個便有一個活動場所。
艾提尕爾清真寺的來歷也是歷盡滄桑：這里原是系征服中亞的阿拉伯大將屈底波留下的伊斯蘭教傳教士的麻扎(墓地)，直到公元1442年，才由喀什王沙克色孜·米爾扎的后裔所建。公元1537年，當時喀什的統(tǒng)治者烏不里哈德爾·米爾扎阿爾伯克，為紀念葬于此地的叔父，在這里修建了一座小的清真寺，成為艾提尕爾清真寺的前身。16世紀上半業(yè)，葉爾羌汗國的喀什噶爾統(tǒng)治者將這里擴建為能夠做主麻日禮拜的大清真寺。1798年英吉沙維吾爾族女穆斯林古麗熱娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶爾，人們用她遺留的旅費擴建了清真寺，并取名“艾提尕爾”。后由一位維吾爾族女富翁卓力皮亞汗捐資擴建，并購置600畝田產(chǎn)作為寺產(chǎn)。1820__年，喀什噶爾阿奇木伯克伊斯坎達爾對該寺進行了擴建，增蓋了拱北式寺門，并在院內(nèi)開掘了人工湖和水渠。清道光年間喀什噶爾城擴建時，一向處于城外的艾寺被劃入了城內(nèi)，同時得到大規(guī)模的擴建。1872年，中亞浩罕入侵者阿古柏為籠絡人心，下令對清真寺進行大規(guī)模的又一次修繕，重新規(guī)劃了全寺布局，形成了今天的規(guī)模。
全寺總面積16800平方米，由禮拜堂、教經(jīng)堂、門樓和其他一些附屬建筑物組成。寺門用黃磚砌成，石膏勾縫，門高4.7米，寬4.3米，門樓高約17米。門樓的兩旁不對稱地各堅一個18米高的宣禮塔，塔頂均立有一彎新月。每日黎明，寺中阿匐要5次登上塔高聲呼喚穆斯林前來禮拜。門樓后面是一個大拱北孜，頂端也托著一個尖塔。進入大門后，是一個巨大的庭院，院內(nèi)有花木及水池。南北墻邊各有一排共36間教經(jīng)堂，供主教阿匐講經(jīng)之用;禮拜堂在寺院西部的一個高臺上，分內(nèi)殿和外殿;寺頂由158根淺藍色的立柱托著，呈方格狀。頂棚上和木柱的四角，都是精美的木雕和彩繪的藻井圖案。主殿內(nèi)正中墻上有一壁龕，內(nèi)置轎式寶座，每逢做禮拜時，大毛拉站在龕內(nèi)誦讀經(jīng)文;若逢節(jié)日，大毛拉則在此宣教。他們所有人都是平等的，不論身份貴賤，乞丐財主，按先來后到的順序，先來者跪里面前邊，后來者跪后面外邊，外在的一切在宗教前被剝離，每個人都可以平等的聆聽阿訇講解 。
穆斯林進人廊檐必須脫鞋，不分貴賤，依次進人。
艾提尕爾寺地位的顯要還不在其規(guī)模，而是它是全疆穆斯林“聚禮”之地。虔誠的穆斯林信徒一天會做五次禮拜，即晨禮、晌禮、午禮、昏禮、宵禮，每次做十五分鐘，周五是一個半小時。逢禮拜過節(jié)過年，整個艾提尕爾清真寺連同中心廣場都跪滿人，最多的時候可達到十萬人，他們一起聆聽學識淵博德高望重的大阿訇講經(jīng)。每天到這里禮拜的人已達2-3千人，星期五“居瑪日”下午，遠近的男穆斯林都要到此作一周之內(nèi)最莊重的禮拜，這時人數(shù)約有6-7千人。到了一年一度的“古爾邦”節(jié)，全疆各地都有穆斯林前來，加上本地的，大禮拜人數(shù)可達2-3萬人。大禮拜之后，大寺內(nèi)外游樂的人摩肩接踵，歡快的鼓樂奏鳴。穆斯林合著節(jié)拍，跳起了“薩滿舞”(女性不能參加)，狂歡至通宵達旦。
清真寺里另一處重要的建筑是講經(jīng)堂，在清真寺南北兩面的是36間講經(jīng)堂。講經(jīng)堂主要是供阿訇向穆斯林信徒講經(jīng)，向?qū)W生們傳授知識的地方。
在伊斯蘭教建筑中尤其是清真寺里有一處必不可少的設施那就是供穆斯林們凈身的沐浴室。在這座清真寺里有可同時供200人淋浴的蒸氣凈身室和一個水池。穆斯林在禮拜前，會根據(jù)具體情況進行“大凈”和“小凈”。在凈水池的旁邊建有一個木樓梯，可攀登到塔樓頂上去，每日清晨，便有寺里的神職人員登上塔樓去呼喚沉睡中的穆斯林來做禮拜。
·吐魯番葡萄溝導游詞·尼雅遺址導游詞
伊斯蘭教的兩大節(jié)日：古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，如果恰好是節(jié)日，在艾提尕爾廣場上及周圍會聚集眾多的穆斯林，整整可達10萬之眾，用人山人海來形容毫不夸張。
伊斯蘭是阿拉伯語的音譯，原意是“順服”。信仰伊斯蘭教的信徒被成為“穆斯林”，意思是“順從者”。伊斯蘭教是一神教，信奉唯一神“安拉”， 是“安拉”的最后一個使者。
伊斯蘭民居和宗教建筑中通常使用的“五色”是指：寧靜而富有生氣的綠色;純潔而明亮的白色;象征土地和沙漠的黃色;象征大海和天空的蘭色;莊重而醒目的紅色。
好了，講了這么多，我我們現(xiàn)在可以進去參觀了，在進寺之前請大家注意：在參觀的時候請勿大聲喧嘩、請勿從正在做禮拜的穆斯林前面走過，請游客整理衣衫，衣冠不整者是不允許入內(nèi)的。
新疆有著濃郁的少數(shù)民族風情，而最能體現(xiàn)其民族風情的地方，就是被譽為“絲路明珠”的喀什，在城市中心最顯眼，最具有伊斯蘭建筑風格的便是喀什城象征——艾提尕爾清真寺?！鞍徭貭枴笔恰肮?jié)日，歡樂的廣場”的意思。清真寺是穆斯林舉行宗教活動的場所，是穆斯林做禮拜的“叩拜之處”。到新疆觀光旅游的中外游客，會發(fā)現(xiàn)在大街小巷有很多大小不一的清真寺，它的主要功能是供穆斯林做禮拜，隨著伊斯蘭教的發(fā)展，它還具有其他一些職能。在穆斯林宗教生活中占有重要的地位，所以凡是有穆斯林聚集的地方，就有清真寺。現(xiàn)在在新疆地區(qū)，伊斯蘭教清真寺和宗教活動場所有220__多所，信教群眾平均400多個便有一個活動場所。
艾提尕爾清真寺的來歷也是歷盡滄桑：這里原是系征服中亞的阿拉伯大將屈底波留下的伊斯蘭教傳教士的麻扎(墓地)，直到公元1442年，才由喀什王沙克色孜·米爾扎的后裔所建。公元1537年，當時喀什的統(tǒng)治者烏不里哈德爾·米爾扎阿爾伯克，為紀念葬于此地的叔父，在這里修建了一座小的清真寺，成為艾提尕爾清真寺的前身。16世紀上半業(yè)，葉爾羌汗國的喀什噶爾統(tǒng)治者將這里擴建為能夠做主麻日禮拜的大清真寺。1798年英吉沙維吾爾族女穆斯林古麗熱娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶爾，人們用她遺留的旅費擴建了清真寺，并取名“艾提尕爾”。后由一位維吾爾族女富翁卓力皮亞汗捐資擴建，并購置600畝田產(chǎn)作為寺產(chǎn)。1820__年，喀什噶爾阿奇木伯克伊斯坎達爾對該寺進行了擴建，增蓋了拱北式寺門，并在院內(nèi)開掘了人工湖和水渠。清道光年間喀什噶爾城擴建時，一向處于城外的艾寺被劃入了城內(nèi)，同時得到大規(guī)模的擴建。1872年，中亞浩罕入侵者阿古柏為籠絡人心，下令對清真寺進行大規(guī)模的又一次修繕，重新規(guī)劃了全寺布局，形成了今天的規(guī)模。
全寺總面積16800平方米，由禮拜堂、教經(jīng)堂、門樓和其他一些附屬建筑物組成。寺門用黃磚砌成，石膏勾縫，門高4.7米，寬4.3米，門樓高約17米。門樓的兩旁不對稱地各堅一個18米高的宣禮塔，塔頂均立有一彎新月。每日黎明，寺中阿匐要5次登上塔高聲呼喚穆斯林前來禮拜。門樓后面是一個大拱北孜，頂端也托著一個尖塔。進入大門后，是一個巨大的庭院，院內(nèi)有花木及水池。南北墻邊各有一排共36間教經(jīng)堂，供主教阿匐講經(jīng)之用;禮拜堂在寺院西部的一個高臺上，分內(nèi)殿和外殿;寺頂由158根淺藍色的立柱托著，呈方格狀。頂棚上和木柱的四角，都是精美的木雕和彩繪的藻井圖案。主殿內(nèi)正中墻上有一壁龕，內(nèi)置轎式寶座，每逢做禮拜時，大毛拉站在龕內(nèi)誦讀經(jīng)文;若逢節(jié)日，大毛拉則在此宣教。他們所有人都是平等的，不論身份貴賤，乞丐財主，按先來后到的順序，先來者跪里面前邊，后來者跪后面外邊，外在的一切在宗教前被剝離，每個人都可以平等的聆聽阿訇講解古蘭經(jīng)。穆斯林進人廊檐必須脫鞋，不分貴賤，依次進人。
艾提尕爾寺地位的顯要還不在其規(guī)模，而是它是全疆穆斯林“聚禮”之地。虔誠的穆斯林信徒一天會做五次禮拜，即晨禮、晌禮、午禮、昏禮、宵禮，每次做十五分鐘，周五是一個半小時。逢禮拜過節(jié)過年，整個艾提尕爾清真寺連同中心廣場都跪滿人，最多的時候可達到十萬人，他們一起聆聽學識淵博德高望重的大阿訇講經(jīng)。每天到這里禮拜的人已達2-3千人，星期五“居瑪日”下午，遠近的男穆斯林都要到此作一周之內(nèi)最莊重的禮拜，這時人數(shù)約有6-7千人。到了一年一度的“古爾邦”節(jié)，全疆各地都有穆斯林前來，加上本地的，大禮拜人數(shù)可達2-3萬人。大禮拜之后，大寺內(nèi)外游樂的人摩肩接踵，歡快的鼓樂奏鳴。穆斯林合著節(jié)拍，跳起了“薩滿舞”(女性不能參加)，狂歡至通宵達旦。
清真寺里另一處重要的建筑是講經(jīng)堂，在清真寺南北兩面的是36間講經(jīng)堂。講經(jīng)堂主要是供阿訇向穆斯林信徒講經(jīng)，向?qū)W生們傳授知識的地方。
在伊斯蘭教建筑中尤其是清真寺里有一處必不可少的設施那就是供穆斯林們凈身的沐浴室。在這座清真寺里有可同時供200人淋浴的蒸氣凈身室和一個水池。穆斯林在禮拜前，會根據(jù)具體情況進行“大凈”和“小凈”。在凈水池的旁邊建有一個木樓梯，可攀登到塔樓頂上去，每日清晨，便有寺里的神職人員登上塔樓去呼喚沉睡中的穆斯林來做禮拜。
清真寺建筑有中國傳統(tǒng)式和阿拉伯風格兩種，阿拉伯式清真寺的主體建筑有：禮拜大殿、經(jīng)堂、浴室等。大型清真寺一般都有望月樓和尖塔式宣禮樓，大家在進門是所看到的高18米的塔樓就是這種建筑。
伊斯蘭教的兩大節(jié)日：古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，如果恰好是節(jié)日，在艾提尕爾廣場上及周圍會聚集眾多的穆斯林，整整可達10萬之眾，用人山人海來形容毫不夸張。
伊斯蘭是阿拉伯語的音譯，原意是“順服”。信仰伊斯蘭教的信徒被成為“穆斯林”，意思是“順從者”。伊斯蘭教是一神教，信奉唯一神“安拉”，穆罕默德是“安拉”的最后一個使者。
伊斯蘭民居和宗教建筑中通常使用的“五色”是指：寧靜而富有生氣的綠色;純潔而明亮的白色;象征土地和沙漠的黃色;象征大海和天空的蘭色;莊重而醒目的紅色。
好了，講了這么多，我我們現(xiàn)在可以進去參觀了，在進寺之前請大家注意：在參觀的時候請勿大聲喧嘩、請勿從正在做禮拜的穆斯林前面走過，請游客整理衣衫，衣冠不整者是不允許入內(nèi)的。
各位團友:
我們此行的目的地就是喀什市市中心,自治區(qū)重點文物保護單位的喀什艾提尕爾清真寺。它是中國最大的一座清真寺,位于中國四大清真寺之首,是我國古代維吾爾民族創(chuàng)建的歷史瑰寶之一。它以悠久的歷史,雄偉的建筑和絢麗的色彩等特點,聞名于中外,在中亞地區(qū)與布哈拉、撒馬爾罕等地的著名大清真寺,同樣地受到穆斯林的注目。坐落在艾提爾尕廣場西面的喀什艾提尕爾清真寺,至今已有500多年歷史,是一座規(guī)模宏大的帶有阿拉伯風格的伊斯蘭教寺院建筑?！鞍徭貭枴币辉~,是新疆信仰伊斯蘭教的穆斯林做禮拜的大清真寺的通稱。也有人把它按阿拉伯語的“爾德”(變音為“艾提”,意思是節(jié)日)和波斯語的“尕爾”(意思是廣場),解釋為“節(jié)日場所”,但此種說法并不完全正確。雖然在伊斯蘭的各種節(jié)日里,清真寺是主要的活動場所,而在平時,穆斯林們也同樣在這里進行日常的宗教活動。(新疆維吾爾族地區(qū)的清真寺,一般可分為五種類型:艾提卡爾清真寺、加曼清真寺、小巷清真寺、麻扎清真寺、耶提木寺。)
“艾提尕爾清真寺” :艾提尕爾是節(jié)日歡聚的場所的意思。也有等級最高的清真寺的意思。全新疆共有四座艾提尕爾清真寺,除了喀什的之外,于田有一座“艾提尕清真寺”,哈密有一座“艾提卡爾清真寺”,和田市也有一座“艾提尕爾清真寺”,它們都是當?shù)刈畲蟮那逭嫠?。艾提尕爾清真寺始建?442年前后,以后逐漸修建,到十九世紀七十年代形成了現(xiàn)在的規(guī)模。艾提尕爾清真寺的建筑風格融匯了維吾爾、中西亞伊斯蘭以及中原文化(蓮花柱頭、萬字符、藻井)。艾提尕爾清真寺在國際上也有影響,伊朗的總統(tǒng)也向艾提尕爾清真寺贈送了絲毯。
喀什艾提尕爾清真寺是新疆喀什市的穆斯林標志性建筑,是新疆乃至中亞穆斯林的“麥加”,不僅是新疆地區(qū)宗教活動的重要場所,也是喀什的著名旅游觀光景點?！耙了固m”是阿拉伯語“順服”之意。信仰伊斯蘭教的信徒稱為“穆斯林”,阿拉伯語是“順從者”的意思。信奉唯一神“安拉”,穆罕默德是“安拉”的最后一位使者。坐落于新疆喀什市解放路的艾提尕爾廣場西側(cè),是全國規(guī)模最大的清真寺之一。這是一個有著濃郁民族風格和宗教色彩的伊斯蘭教古建筑群,坐西朝東。南北長140米,東西寬120米,占地總面積為1.68萬平方米(大約有三個足球場那么大),分為“正殿”、“外殿”、“教經(jīng)堂”、“院落”、“拱拜孜(大穹隆頂)”、“宣禮塔”、“大門”等七個主要部分。喀什艾提尕爾清真寺始建于1442年,正是東察合臺汗國的杜格拉特家族賽亦德·阿里在喀什統(tǒng)治的時期(1435—1457),相當于明正統(tǒng)(1436~1449)年間,喀什噶爾統(tǒng)治者沙克色孜·米爾扎(也譯為薩克斯.米爾扎)葬于此,其后裔建造了一座小清真寺,用以祭禱親友亡靈,即艾提尕爾清真寺之前身。1798年,英吉莎的一位名叫古麗熱娜的維吾爾族女穆斯林,在前往巴基斯坦途中病故于喀什噶爾,根據(jù)她的遺愿,人們以其所遺旅費擴建該寺,并取名“艾提尕爾”。
(剛才已經(jīng)提到,艾提尕爾大寺從建寺至今,已有500多年的歷史了。據(jù)文獻記載,早期的艾提尕爾大寺的規(guī)模,并不是今天這個樣子。這里原來是一片埋葬死人的荒坡,數(shù)百年前的一些喀什噶爾著名人物(如喀什王沙克色孜·米爾扎及其親屬,察合臺后裔莎車王賽義德汗之弟米爾扎·艾則孜外里蘇丹等),以及一些當時服務于宮廷的達官貴人,也埋葬在這塊地方。而在當時,這里只有一座并不起眼的小清真寺,它是公元1442年左右,由喀什王沙克色孜·米爾扎的后裔所建。到了公元1537年前后,當時喀什的統(tǒng)治者烏不里哈德爾·米爾扎阿爾伯克,為紀念葬于此地的叔父米爾扎·艾則孜外里,又將原有的小寺擴大為能做主麻聚禮(每周的主麻日禮拜)的大寺。
周仍是一片墳地。以后，艾提尕爾大寺進行了多次的修繕和擴充。1872年的一次大修建，使艾提尕爾大寺達到了今天這樣的規(guī)模。這次修建，把大寺的范圍分為兩個部分：東面是清真寺，西面是教經(jīng)堂。其中教經(jīng)堂有近百間房間，還修建了蒸汽浴室，供人取暖的暖室，增辟了人工水池。對于整個建筑，還修建了高塔、拱北孜、殿堂、門樓等建筑物，從而形成了現(xiàn)在艾提尕爾大寺的基本規(guī)模。經(jīng)過歷次的修建和擴充，并在大寺院內(nèi)廣植花草樹木，使它不僅成為當?shù)刈诮袒顒拥闹行?，而且也成了喀什城?nèi)一個景色宜人的勝地。) 整個艾提尕爾大寺是由寺門塔樓、庭園、經(jīng)堂、禮拜殿四大部分和其他一些附屬建筑物組成的，總面積約1.68萬平方米。寺的大門為淺藍色，高約4.7米，門的上方刻有阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文，周圍襯托著具有維吾爾藝術風格的精美圖案和花紋。大門樓高約17米，它的兩邊各豎有一個半鑲嵌在門樓中的18米高的宣禮塔，塔頂端各有一召喚樓，樓頂立有一彎象征伊斯蘭的新月，每日黎明，寺中阿訇要5次登上塔，高聲呼喚穆斯林前來禮拜。門樓的后面是一個大拱北孜，其頂端亦托著—小尖塔，塔頂也有一彎用黃銅做成的新月。大家從整個門樓、尖塔、大門及拱北孜這一組建筑來看，不僅會感到它建筑雄美，同時更感到莊嚴肅穆。
各位團友，現(xiàn)在請跟隨我一起進入大寺兩側(cè)的圓形拱門。
穿過八角形的門廳后，我們來到寺內(nèi)的庭院。我們可以看到，庭院的北部并排有兩個水池，南北兩側(cè)各有一排講經(jīng)堂，一共36間，主要是供阿訇講經(jīng)之用。順著用磚鋪成的小道往前走，便來到禮拜寺的臺階前。
現(xiàn)在我們即將進入了喀什艾提尕爾清真寺的核心部分——禮拜殿，請大家一定要注意自己的行為舉止，不可以大聲喧嘩吵鬧。請注意遵守的當?shù)亓曀?，如不能從做禮拜的人面前走過，更不能踩禮拜地毯，別人做禮拜時不能喧鬧，誦讀祈禱經(jīng)文時不能說話等等，謝謝大家的配合。
禮拜寺分成內(nèi)寺、外寺和棚檐幾部分，總面積約2600平方米。寺頂是由158根淺藍色的立柱托著，成方格狀。立柱四角為幾何圖形，上面刻有民族風格凸形花紋。在內(nèi)殿的門口，我們抬頭可以看到一幅畫，畫面上的地方就是伊斯蘭教的圣地——麥加，是所有穆斯林們朝拜和向往的地方。主殿內(nèi)正中墻上有一壁龕，內(nèi)置轎式寶座，每逢做禮拜時，大毛拉站在龕內(nèi)誦讀經(jīng)文;若逢節(jié)日，大毛拉則在此宣教。穆斯林進入廊檐必須脫鞋，他們所有人都是平等的，不論身份貴賤，按先來后到的順序，先來者跪里面前邊，后來者跪后面外邊，每個人都可以平等地聆聽阿訇講解古蘭經(jīng)。
喀什艾提尕爾清真寺地位的顯要還不在其規(guī)模，而在它是全疆穆斯林“聚禮”之地。虔誠的穆斯林信徒一天會做五次禮拜，即晨禮、晌禮、午禮、昏禮、宵禮，每次做十五分鐘，周五是一個半小時。每天到這里禮拜的人已達兩三千人，星期五“主麻日”下午，遠近的男穆斯林都要到此作一周之內(nèi)最莊重的禮拜，這時人數(shù)約有六七千人。到了每年兩大伊斯蘭節(jié)日肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)時，都要舉行大禮拜，全疆各地都有穆斯林前來，整個喀什艾提尕爾清真寺連同中心廣場都跪滿人，大禮拜人數(shù)可達幾萬人。大禮拜之后，大寺內(nèi)外人群熙熙攘攘，歡快地鼓樂奏鳴。穆斯林合著節(jié)拍，跳起了“薩滿舞”(女性不能參加)，狂歡至通宵達旦。
_中國四大清真寺：新疆喀什艾提尕爾清真寺，寧夏同心清真寺，北京牛角清真寺，西安大清真寺。
穆斯林“五功”：念、禮、齋、課、朝。
立一座一個18米高的宣禮塔，塔頂均立有一彎新月，每日黎明，寺中阿匐要登上塔高聲呼喚穆斯林前來禮拜。
進了大門就是巨大的穹窿頂拱拜孜，直徑約有10米，拱拜孜下面是磚結(jié)構八角形過庭，有兩條通道通向庭院，院子南北兩側(cè)是教經(jīng)堂，還有兩座裝著廣播喇叭的“傳經(jīng)塔”(這就用不著由主殿內(nèi)一級一級通過傳經(jīng)樓往殿外傳了)，院內(nèi)布局嚴謹，肅穆整潔，湖光粼粼，綠蔭婆娑，景色宜人，無愧于“清真”之雅號。
星期五“居瑪日”下午，穆斯林作一周之內(nèi)最莊重的“乃瑪孜”(禮拜)，人數(shù)多大六七千人，惟此時婦女(包括穆斯林婦女)和非穆斯林禁止入內(nèi)，其余時間一律對外開外。
這次進寺觀光的重點是正殿，正殿坐西朝東，磚木結(jié)構，平頂，高8米，長160多米，進深16米多，由內(nèi)外兩殿和長廊組成，全部采用廊柱式。廊檐十分寬敞，有158根雕花淺藍色木柱支撐著密肋頂棚，頂棚上面是精美的木雕和彩繪藻井圖案，正中墻上有一壁龕，內(nèi)置木質(zhì)轎式寶座(米合拉普)，據(jù)說每逢做禮拜時，大毛拉站在龕內(nèi)誦讀經(jīng)文，寶座左側(cè)有一排掛鐘，經(jīng)過歷代的不斷修建、擴建，形成今日之規(guī)模。全寺布局合理，建筑工藝精湛，裝飾古樸典雅。是我國阿拉伯式伊斯蘭建筑的典范。
20__年06月25日，喀什艾提尕爾清真寺作為明代古建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。
歲之間。家庭中的女眷們聚在一起為舉行成年禮的女性梳頭、修面，把劉海和垂在耳邊的鬢發(fā)束在發(fā)辮里，然后穿上“派里間”和皮靴，戴上白頭巾和“克其克太里派克”，左鄰右舍都來祝賀。從此，舉行了居宛托依的婦女便獲得了在任何正式和非正式的場合穿戴禮服的資格，也享有了榮譽。
造型手段。第三種是將磚面上鑄成圖案紋樣，然后再按圖案拼砌。這種飾法可以構成石膏花效果，但比石膏化堅固耐久。
清真寺簡報 艾提尕爾清真寺導游詞篇二
清真寺，伊斯蘭教建筑群體的型制之一，是穆斯林舉行禮拜、舉行宗教功課、舉辦宗教教育和宣教等活動的中心場所，是阿拉伯語“麥斯吉德”的意譯?！扒逭妗币辉~，在漢語中原作純潔質(zhì)樸解。明清之際的中國回族學者在解釋教義時說，“清”是指真主清凈無染。不拘方位、無所始終；“真”是指真主獨一至尊、永恒常存、無所比擬；“寺”則是沿用了中國古人對佛教、景教、襖教等宗教的宗教活動場所的稱謂。由此可見，“清真寺”的含義要更深遠、更含蓄，涉及的范圍也更廣泛，可以說，“清真寺”已是具有中國特色的稱謂了。
隨著中國伊斯蘭教的傳播和發(fā)展，形成了獨具特色的清真寺文化。清真寺已不僅僅是傳統(tǒng)意義上的宗教活動場所，而具有了獨特的社會功能和復雜的文化特色，它既是穆斯林社會政治活動的中心，一個相對獨立的經(jīng)濟實體，同時還是穆斯林的文化活動中心，一個重要的教育機構，它具有一種行為規(guī)范和社會控制功能。清真寺的這些功能共同構成了獨特的中國清真寺文化。
中國的清真寺文化涵蓋面很廣，清真寺的最根本的職能是舉行宗教活動，而宗教活動是一個群眾性的活動，“人”在其中具有很大的影響，所以就逐步形成了獨具特色的宗教組織制度，即教制文化；清真寺作為伊斯蘭文化的一種有形載體，它對穆斯林物質(zhì)生活和精神文明有著重要的影響，它是伊斯蘭文化的最主要的研究、傳播地點，在伊斯蘭文化的研究和發(fā)揚過程中，教育是成為不可缺少的因素，隨著歷史的演變，形成了中國的清真寺教育文化；清真寺作為一個宗教活動場所，有其具體的建筑型制，所以有其建筑文化。教制文化、教育文化和建筑文化是中國清真寺的主要內(nèi)容，是中國清真寺文化的精髓，對這三方面的分析與研究是對了解中國清真寺，發(fā)揮清真寺重要社會職能有著極其深刻的意義。
教制文化
教制文化具體體現(xiàn)為教坊制度。教坊是中國伊斯蘭教的傳統(tǒng)組織形式之一，它是以清真寺為中心，包括周圍穆斯林居民的一種宗教和社會的群體單位，它具有二個明顯的特點，第一是獨立性：凡是十幾戶、幾十戶、幾百戶，無論人多還是人少，還是穆斯林聚集地區(qū)，一般都有一座清真寺，聘請一位阿訇任教長，領導一坊過宗教生活，凡在該寺舉行宗教活動的教民，都屬于該寺的坊民，歸教長負責，對本寺盡義務。這一區(qū)域便形成一個以清真寺為中心的教坊，與其他教坊無任何隸屬關系；第二，教長聘任制：各坊的教長，由本坊教民在德村兼?zhèn)洹⒌赂咄氐陌①曛袚衿?，教長既非世襲，也無特權，即可是本坊人，也可是外坊人，但因親戚家族等緣故，為便于宣教，一般都不請本坊阿匐。教長任期三至五年不等，可以連任。
教坊的地域性和獨立性導致清真寺有一整套組織機構，其經(jīng)費來源主要來自本坊教民的乜貼，但隨著改革開放，現(xiàn)在不少清真寺實行了“以寺養(yǎng)寺”，有了清真寺的企業(yè)，其經(jīng)費也不再單純依靠教民捐助。
（三）穆安津：亦稱“三掌教”或“贊禮”，是清真寺的宣禮員，每天按時念“邦克”，召集大家來禮拜。在三掌教之外還設阿訇一職，阿訇不同于三掌教的世襲制，而實行聘任制，阿訇作為教長，教職最高，受聘于一坊，主持該坊的全面宗教事務，擔任開學講經(jīng)及宗教學說的教授工作，故又稱“開學阿訇”，此外，阿訇還為教民舉行各種宗教儀式。伊斯蘭教最初傳人中國，既無派別，又無門宦，統(tǒng)統(tǒng)是相習傳教，后被稱為“格底術”（老教）。三掌教制是“格底木”的教坊制度。在明末清初，蘇非派（神秘主義）傳人中國，后來形成門宦，門宦教主對其所屬教坊，實行嚴格控制，于是產(chǎn)生了“熱依斯”制和“穆勒什德”制。他們都代教主管理一個區(qū)域內(nèi)的數(shù)十個教坊，有的“熱依斯”后來獨挑大旗，成為獨立的一支派，有的代代相傳，成為世襲制。
十九世紀依赫瓦尼傳播后，“海乙寺”制又相繼出現(xiàn)，“海乙”是阿拉伯語語的音譯，其意思是“地區(qū)聚集地”、“海乙寺”與一般清真寺就像鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村莊的關系。一個海乙寺，管轄十幾個或幾十個小寺。海乙寺的掌教管理所屬小寺的阿匐，有出“候昆”教法和處理民事糾紛的權力。
“三掌教”制、“熱依斯”制和“穆勒什德”制及“海乙寺”制，隨著社會的不斷發(fā)展，都有不同程度的改變，但它在中國伊斯蘭教史上的作用是巨大的、是不可磨滅的，教坊制度為有共同地域、共同語言和共同心理特征的回回民族的產(chǎn)生起到了紐帶的作用，有其重要的歷史意義。
當今中國清真寺的組織機構，大多是由民主管理委員會處理事務，聘請阿訇處理教務，三掌教制已發(fā)生了質(zhì)的變化。中國清真寺的教坊制度也在隨著社會的發(fā)展不斷地改變和完善。
教育文化
在伊斯蘭教史上，教育一開始就與清真寺結(jié)下了不解之緣。誦讀《古蘭經(jīng)》，學習《圣訓》是穆斯林教育的首要內(nèi)容，而這些活動都是在清真寺進行的。因而清真寺便成了穆斯林教育的搖藍。教育對于中國處于亞文化地位的伊斯蘭文化尤為重要，而清真寺在其中則發(fā)揮了極為重要的作用。中國伊斯蘭教的教育始終沒有脫離開清真寺。中國伊斯蘭教育的主要形式回回經(jīng)堂教育便是誕生在清真寺，它在傳播伊斯蘭教、弘揚伊斯蘭文化方面做出了巨大的貢獻。經(jīng)堂教育又被中國伊斯蘭史學家稱為寺院教育，便是清真寺所在經(jīng)堂教育中的地位的具體體現(xiàn)。所以，可以把中國清真寺的教育文化具體為經(jīng)堂教育制度。
“經(jīng)堂”本是我國清真寺中建筑布局的一個場所，清真寺是主體建筑回回禮拜殿南北兩側(cè)均有對稱的廂房，而阿訇講經(jīng)的廂房便被稱為“經(jīng)堂”，“經(jīng)堂教育”由此而得名。經(jīng)堂教育是公元七世紀以來，隨著伊斯蘭教傳人中國而逐步發(fā)展起來的，經(jīng)唐、宋、元、明四個朝代的漫長歷史歲月，到明末已初具規(guī)模，經(jīng)堂教育的集大成者回回胡登洲便生活在這個年代。
胡登洲（1522年——1597年），是長安城北渭城灣人氏；家道小康，自幼刻苦攻讀宗教經(jīng)書，并兼習儒學，胡登洲多年蓄志，謀求中阿波譯述融匯貫通，并制定出一套經(jīng)堂教育大綱。他刻苦鉆研、孜孜不倦，在其五旬之際，終成宏愿，他在家自辦教館，收徒百余人。他的這一舉動影響很大，在他的精心培養(yǎng)和教育下，人才輩出，桃李滿天下，從而為中國經(jīng)堂教育奠定了堅實的基礎。
經(jīng)堂教育的宗旨和形式
經(jīng)堂教育的創(chuàng)立，旨在改變回回民族愚昧無知的狀態(tài)，提高穆斯林的素質(zhì)?！督?jīng)學系傳譜》明確指出：“人皆知以食愈饑，莫知以學愈愚。人之饑猶可也，愚則必不可也。只緣愚則必惑，終至于迷耳。”胡太師卓識遠見，深刻理解文化知識對于人們立身處世的迫切需要。所以五十而立仍學習詩書，繼而皓首窮經(jīng)。最后創(chuàng)辦經(jīng)學，其宗旨就在于通過教育手段，提示伊斯蘭教理，教育穆斯林道行經(jīng)訓，培養(yǎng)穆斯林宗教人材。
清真寺簡報 艾提尕爾清真寺導游詞篇三
一、前期工作做到了“四個到位”
工作網(wǎng)絡，為縣鄉(xiāng)兩級人大換屆選舉工作的順利進行提供了有力的保障。
二是摸底調(diào)研到位。從本月初開始，我鄉(xiāng)就提出了及早謀劃，充分準備，精心安排，嚴密組織，保證換屆選舉工作順利開展的要求。鄉(xiāng)黨委結(jié)合我鄉(xiāng)實際，全鄉(xiāng)共劃分選區(qū)26個。將縣人大分配的10名縣人大代表分配到4個選區(qū)。61名鄉(xiāng)人大代表按照每選區(qū)產(chǎn)生1-3名代表的方案要求分配到了各個選區(qū)。隨后，組織包片領導、駐村干部、計生專干分赴各個選區(qū)進行摸底調(diào)查。通過摸底調(diào)查，鄉(xiāng)人大以《選舉法》、《鳳臺縣縣鄉(xiāng)兩級人大換屆工作實施方案》為依據(jù)，經(jīng)鄉(xiāng)選舉委員會認真研究，有針對性的結(jié)合我鄉(xiāng)實際，制定了《錢廟鄉(xiāng)縣鄉(xiāng)兩級人大換屆工作實施方案》，確定了指導思想，提出了目標任務，明確了工作方法和工作步驟，強調(diào)了注意事項，為換屆工作的順利開展提供了政策依據(jù)與思想保證。
使全鄉(xiāng)各級干部明確了這次選舉的目的、意義、原則、要求、程序和各個階段的工作重點等。努力在全鄉(xiāng)營造一個良好的選舉工作氛圍，充分調(diào)動全鄉(xiāng)各方面參與選舉的積極性。
四是氛圍營造到位。我們緊扣各階段工作重點，充分利用廣播和在固定場所張貼懸掛宣傳標語等形式開展換屆選舉宣傳工作。宣傳人民代表大會制度的重大意義、人大代表的地位和作用。全鄉(xiāng)累計懸掛橫幅10條，張貼宣傳標語100余條。目前為止，我鄉(xiāng)已有6村完成選民登記。
二、下一步工作努力做到“六個確?！?/p>
一是確保選民登記不錯、不漏、不重，于本月底完成全部選民登記工作。
二是確保做好代表候選人推薦、登記、公布、介紹工作。 三是確保做好正式代表的選舉及選舉結(jié)果的上報工作。 四是確保嚴肅法紀，嚴禁賄選及擾亂選舉秩序等情況的發(fā)生。
五是確保做好相關材料的整理上報歸檔工作。
六是確保1月17日新一屆鄉(xiāng)人代會順利召開。
清真寺簡報 艾提尕爾清真寺導游詞篇四
新疆有著濃郁的少數(shù)民族風情，而最能體現(xiàn)其民族風情的地方，就是被譽為“絲路明珠”的喀什，在城市中心最顯眼，最具有伊斯蘭建筑風格的便是喀什城象征——艾提尕爾清真寺?！鞍徭貭枴笔恰肮?jié)日，歡樂的廣場”的意思。清真寺是穆斯林舉行宗教活動的場所，是穆斯林做禮拜的“叩拜之處”。到新疆觀光旅游的中外游客，會發(fā)現(xiàn)在大街小巷有很多大小不一的清真寺，它的主要功能是供穆斯林做禮拜，隨著伊斯蘭教的發(fā)展，它還具有其他一些職能。在穆斯林宗教生活中占有重要的地位，所以凡是有穆斯林聚集的地方，就有清真寺。現(xiàn)在在新疆地區(qū)，伊斯蘭教清真寺和宗教活動場所有220xx多所，信教群眾平均400多個便有一個活動場所。
艾提尕爾清真寺的來歷也是歷盡滄桑：這里原是系征服中亞的阿拉伯大將屈底波留下的伊斯蘭教傳教士的麻扎(墓地)，直到公元1442年，才由喀什王沙克色孜·米爾扎的后裔所建。公元1537年，當時喀什的統(tǒng)治者烏不里哈德爾·米爾扎阿爾伯克，為紀念葬于此地的叔父，在這里修建了一座小的清真寺，成為艾提尕爾清真寺的前身。16世紀上半業(yè)，葉爾羌汗國的喀什噶爾統(tǒng)治者將這里擴建為能夠做主麻日禮拜的大清真寺。1798年英吉沙維吾爾族女穆斯林古麗熱娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶爾，人們用她遺留的旅費擴建了清真寺，并取名“艾提尕爾”。后由一位維吾爾族女富翁卓力皮亞汗捐資擴建，并購置600畝田產(chǎn)作為寺產(chǎn)。1820xx年，喀什噶爾阿奇木伯克伊斯坎達爾對該寺進行了擴建，增蓋了拱北式寺門，并在院內(nèi)開掘了人工湖和水渠。清道光年間喀什噶爾城擴建時，一向處于城外的艾寺被劃入了城內(nèi)，同時得到大規(guī)模的擴建。1872年，中亞浩罕入侵者阿古柏為籠絡人心，下令對清真寺進行大規(guī)模的又一次修繕，重新規(guī)劃了全寺布局，形成了今天的規(guī)模。
全寺總面積16800平方米，由禮拜堂、教經(jīng)堂、門樓和其他一些附屬建筑物組成。寺門用黃磚砌成，石膏勾縫，門高4.7米，寬4.3米，門樓高約17米。門樓的兩旁不對稱地各堅一個18米高的宣禮塔，塔頂均立有一彎新月。每日黎明，寺中阿匐要5次登上塔高聲呼喚穆斯林前來禮拜。門樓后面是一個大拱北孜，頂端也托著一個尖塔。進入大門后，是一個巨大的庭院，院內(nèi)有花木及水池。南北墻邊各有一排共36間教經(jīng)堂，供主教阿匐講經(jīng)之用;禮拜堂在寺院西部的一個高臺上，分內(nèi)殿和外殿;寺頂由158根淺藍色的立柱托著，呈方格狀。頂棚上和木柱的四角，都是精美的木雕和彩繪的藻井圖案。主殿內(nèi)正中墻上有一壁龕，內(nèi)置轎式寶座，每逢做禮拜時，大毛拉站在龕內(nèi)誦讀經(jīng)文;若逢節(jié)日，大毛拉則在此宣教。他們所有人都是平等的，不論身份貴賤，乞丐財主，按先來后到的順序，先來者跪里面前邊，后來者跪后面外邊，外在的一切在宗教前被剝離，每個人都可以平等的聆聽阿訇講解 。
穆斯林進人廊檐必須脫鞋，不分貴賤，依次進人。
艾提尕爾寺地位的顯要還不在其規(guī)模，而是它是全疆穆斯林“聚禮”之地。虔誠的穆斯林信徒一天會做五次禮拜，即晨禮、晌禮、午禮、昏禮、宵禮，每次做十五分鐘，周五是一個半小時。逢禮拜過節(jié)過年，整個艾提尕爾清真寺連同中心廣場都跪滿人，最多的時候可達到十萬人，他們一起聆聽學識淵博德高望重的大阿訇講經(jīng)。每天到這里禮拜的人已達2-3千人，星期五“居瑪日”下午，遠近的男穆斯林都要到此作一周之內(nèi)最莊重的禮拜，這時人數(shù)約有6-7千人。到了一年一度的“古爾邦”節(jié)，全疆各地都有穆斯林前來，加上本地的，大禮拜人數(shù)可達2-3萬人。大禮拜之后，大寺內(nèi)外游樂的人摩肩接踵，歡快的鼓樂奏鳴。穆斯林合著節(jié)拍，跳起了“薩滿舞”(女性不能參加)，狂歡至通宵達旦。
清真寺里另一處重要的建筑是講經(jīng)堂，在清真寺南北兩面的是36間講經(jīng)堂。講經(jīng)堂主要是供阿訇向穆斯林信徒講經(jīng)，向?qū)W生們傳授知識的地方。
在伊斯蘭教建筑中尤其是清真寺里有一處必不可少的設施那就是供穆斯林們凈身的沐浴室。在這座清真寺里有可同時供200人淋浴的蒸氣凈身室和一個水池。穆斯林在禮拜前，會根據(jù)具體情況進行“大凈”和“小凈”。在凈水池的旁邊建有一個木樓梯，可攀登到塔樓頂上去，每日清晨，便有寺里的神職人員登上塔樓去呼喚沉睡中的穆斯林來做禮拜。
·吐魯番葡萄溝導游詞·尼雅遺址導游詞
伊斯蘭教的兩大節(jié)日：古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，如果恰好是節(jié)日，在艾提尕爾廣場上及周圍會聚集眾多的穆斯林，整整可達10萬之眾，用人山人海來形容毫不夸張。
伊斯蘭是阿拉伯語的音譯，原意是“順服”。信仰伊斯蘭教的信徒被成為“穆斯林”，意思是“順從者”。伊斯蘭教是一神教，信奉唯一神“安拉”， 是“安拉”的最后一個使者。
伊斯蘭民居和宗教建筑中通常使用的“五色”是指：寧靜而富有生氣的綠色;純潔而明亮的白色;象征土地和沙漠的黃色;象征大海和天空的蘭色;莊重而醒目的紅色。
好了，講了這么多，我我們現(xiàn)在可以進去參觀了，在進寺之前請大家注意：在參觀的時候請勿大聲喧嘩、請勿從正在做禮拜的穆斯林前面走過，請游客整理衣衫，衣冠不整者是不允許入內(nèi)的。
清真寺簡報 艾提尕爾清真寺導游詞篇五
清真寺，也稱禮拜寺，是伊斯蘭教信徒禮拜的地方，詞根為“拜倒”的意思，因為穆斯林禮拜時需要拜倒叩拜。以下是小編整理的清真寺管理
工作計劃
，歡迎閱讀！一是做好清真寺的動遷建設工作。根據(jù)縣里統(tǒng)一安排部署，原清真寺地點將動遷，按照國家有關政策，將以原建筑面積給予重建，管委會將發(fā)動全體回民同胞配合縣里安排，在新的地點，重新建設清真寺。希望在國家法律的基礎上，充分協(xié)商，諧調(diào)運作，達成以下共識：一是為考慮穆斯林群眾方便，不能遠離市區(qū)，在動遷區(qū)域內(nèi)選擇新址且靠主要街道；二是清真寺的建設要符合伊斯蘭教建筑風格，力爭成為我縣平房改造工程中的建筑亮點；三是清真寺要嚴格執(zhí)行建筑標準，水、電、取暖設施齊全，要有做禮拜的大殿，男女沐浴房、打點亡人用的房間、臥室、集會用的會議室和相當原有土地面積的庭院；四是動遷日期應是新的清真寺建成經(jīng)過驗收合格后，在此基礎上原址交付政府。
二是做好回民節(jié)假日的主持服務工作?；孛裢饕袃蓚€節(jié)日，一是開齋節(jié)，一是古爾邦節(jié)。開齋節(jié)相當于漢族的春節(jié)，是回族一年中最重要的節(jié)日，我國有十個信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族，他們都是以開齋節(jié)做為一年中最重要的節(jié)日，在我縣除回民外還有在此經(jīng)商的維吾爾、哈薩克等民族共度開齋節(jié)，明年的開齋節(jié)是在公歷的月日，屆時，我們將組織廣大穆斯林同胞一起慶祝這一共同的節(jié)日，并以此做為愛國愛教，虔誠信仰的重要日子。在明年的開齋節(jié)，我們還將把各族穆斯林信教群眾聚集起來，共同度過這一詳和快樂的節(jié)日。古爾邦節(jié)也稱宰牲節(jié)，是伊斯蘭教第二重要節(jié)日，在這一天里，穆斯林群眾要宰殺牲畜，奉祀真主，以此做為信仰的真誠。同樣，在這一重要的節(jié)日里，管理委員會也將召集所有信教群眾，進行宗教儀式及愛國愛教教育，更好地團結(jié)回族及所有穆斯林群眾，珍惜美好生活，共祝祖國繁榮富強。
三是做好管委會的日常管理工作。新的一年，清真寺管委會將在縣委縣政府的領導下，繼續(xù)做好回民同胞的各項具體事務，全心全力服從于縣委的統(tǒng)一領導，維護安定團結(jié)、繁榮發(fā)展的良好局面。此外，由于信仰不同，回族同胞與其他民族在生活上有很多不同之處，特別是在婚喪嫁娶上差別較大，為做好這方面工作，管委會成員將以回族同胞要求為已任，竭誠為他們服務，并希望政府在此給予真誠的支持和關照，特別是在回民墓地的維護和道路修建上，能夠給予更多的關注。因道路難行，現(xiàn)在進入回民墓地十分困難，建議政府充分考慮回族同胞困境，修建一條直達墓地道路，同時適當拓寬墓地范圍，使亡人有個安息之所。
總之，在新的一年里，在縣委、縣政府的正確指導下，管委會有充分信心帶領全體回民同胞為全縣的穩(wěn)定發(fā)展，為祖國的繁榮富強做出應有的貢獻。
東寧縣清真寺管理委員會
清真寺簡報 艾提尕爾清真寺導游詞篇六
在學生掌握商品流通學基本理論基礎上，培養(yǎng)學生的實際業(yè)務操作能力，為學生今后從事相關工作奠定技能基礎。
二、實訓要求
要求學生了解商品流通的全過程。在訓練過程中，進行師生互動，要努力提高學生的分析問題和解決問題的能力。針對實踐調(diào)查要求學生能提出自己的想法，將所學的知識運用到具體的實踐中，培養(yǎng)學生團結(jié)協(xié)作的能力。
三、實訓時間
17周周一至周五，為期一周。
四、實訓地點
石橋鋪人人樂超市和經(jīng)管大樓
五、實訓內(nèi)容
1.分組準備：學生自由組合3-4人一組，相互分工。
2.調(diào)查準備：學生對即將去調(diào)查的企業(yè)進行相關資料收集。
3.商品流通認知調(diào)查：前往流通企業(yè)進行調(diào)查?？疾槠渖痰赀x址、店堂布置、商品擺設、顧客服務等。
4.總結(jié)評估：對活動寫出心得體會，并撰寫報告。
人樂連鎖商業(yè)集團股份有限公司前身為深圳市人人樂連鎖商業(yè)有限公司，成立于1996年4月。公司主營業(yè)務為大賣場、綜合超市和百貨的連鎖經(jīng)營。截止20年1月31日，人人樂已在全國開設門店108家，網(wǎng)點遍布數(shù)十個大中城市，總營業(yè)面積超過150萬平方米，20年銷售收入超過100億元，位居中國連鎖百強企業(yè)第39位和中國快速消費品連鎖百強企業(yè)第17位。20xx年開始入駐重慶，它首選石橋鋪扎寨，是因為當?shù)赜幸?guī)模、上檔次的商家不多，而位于高新區(qū)中心的區(qū)位優(yōu)勢又決定了它的消費力較強，有資料顯示，先期進入的新世紀已經(jīng)嘗到了甜頭，提前進入盈利期，因此人人樂對安家石橋鋪的信心十足。
1)超市的選址
2)商品價格
3)經(jīng)營模式
4)商品的陳列情況
5)自主品牌
6)商品種類。
1)超市簡介
2)超市的選址
3)經(jīng)營規(guī)模商品陳列情況：暢銷的商品都放在最顯眼的地方
4)倉庫管理
5)商品種類
6)自有品牌
7)實訓小結(jié)。
六、實訓總結(jié)
我們結(jié)合著自身的購物體驗，以及在人人樂超市實地調(diào)研的基礎上，我們這一小組針對人人樂超市提出了相應的建議和意見。
1.比如購物的時候，特別是節(jié)假日人流較多時，超市會顯得很擁擠，而一些老年人或者殘疾人購物就會很不方便。我們就建議在超市內(nèi)增添老弱病殘等特殊人群的專用通路，并安排人員對著這一特殊人群進行商品介紹、導購等服務。給他們一種溫馨的購物環(huán)境。
2.在超市內(nèi)完善服務實施，導購牌，安全、廁所指向牌等等。
3.人人樂超市里面沒有設置商品價格查詢機，有時價標太多擠在一塊，上面的價格等信息又有些模糊，旁邊又沒有銷售人員，就不能確定其具體價格是多少，就會導致流失購買此商品的顧客或 在結(jié)帳時產(chǎn)生爭議。 所以我們建議在商品種類繁多的地方配置商品查詢機。以滿足顧客需求。
4.在客流量高峰期，選購物品繁多與少件的顧客都在一起排隊結(jié)帳，導致選購少件物品的顧客等待很久才能結(jié)帳，會導致購買少件商品的顧客因要排很久的隊從而放棄所購買的商品，既流失了部分顧客，也加大了工作人員的工作力度。而我們根據(jù)這一弊端，建議開設少件物品結(jié)帳專用通道，提高購買少件商品的顧客的結(jié)帳效率。
七、實訓體會
轉(zhuǎn)眼，一周的實訓就結(jié)束了，我很感謝學校安排實訓這樣的實訓，以及老師的細心指導。實訓把我們這一學期學習的內(nèi)容集中的進行訓練，提高了我們的專業(yè)水平，積累了實踐經(jīng)驗。老師耐心指導，我們不會的問題，即使是講過幾次，老師還是會再次更詳細地解說，提示我們一些重要的方法及技巧。對我們做的調(diào)研內(nèi)容進行評析，指出不足，也讓我們了解到學習的重點內(nèi)容。通過這次實訓，我感受到了做任何事都應該提前做好準備工作。我們了解到實踐得真知，一切學習的知識是要建立在實踐的基礎上。實訓還讓我學到了書本上學不到的東西，感受到了團隊合作，增加我們的閱歷，累積了實踐經(jīng)驗提高了我們的實際操作能力和應變能力。在以后的學習中我們更知道我們應該學習和掌握的知識，并對以后工作有一定的知道作用。
清真寺簡報 艾提尕爾清真寺導游詞篇七
1. 驟雪初霽，冬日里的太陽似乎拉近了與人的距離，顯得格外地清晰，格外地耀眼。但陽光的溫度卻好像被冰雪冷卻過似的，怎么也熱不起來了。
2. 廉而潔，一身正氣；勤而儉，兩袖清風。
3. 為了一個幸福完整的家庭，請你廉潔自愛，遠離腐敗……
4. 為人要勤奮，為群眾要服務，為官要廉政正派，為黨要貢獻一生。
5. 秉公執(zhí)法，維護法律尊嚴；浩然正氣，展示紅盾風采。
6. 抬頭望去，深藍色的天空是那樣迷人?？罩虚W爍著一顆顆明亮的小星星，它們越聚越多，好像在藍色的地毯上跳舞，又像眨著眼和我說話。??！夜晚是那樣的神奇，月亮剛爬上樹梢，放出皎潔的光芒。夜，顯得十分幽靜。
7. 大雪紛飛，人們好象來到了一個幽雅恬靜的境界，來到了一個晶瑩剔透的童話般的世界。松樹的清香，白雪的冰香，給人一種涼瑩瑩的撫慰。一切都在過濾，一切都在升華，連我的心靈也在凈化，變得純潔而又美好。
8. 不給別人一點送禮的由頭，不給自己半點腐敗的念頭。
9. 反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。
10. 管好自己的腦，不該想的不想；管好自己的嘴，不該吃的不吃；管好自己的手，不該拿的不拿；管好自己的腳，不該去的地方不去。
11. 處事要公，公生明；律己要廉，廉生威；待人要誠，誠生信；工作要勤，勤生效。
12. 常學勤思多反省，奉公守法嚴自律。
13. 幽幽的深谷顯的駭人的清靜和陰冷
14. 以誠為人，以勤為政，以廉為官。
15. 廉政是安全的航道，腐-敗是危險的水域。
16. 一念之貪，損自德，毀自身，殃及兒女；兩袖清風，躬于行，利于民，感召世人。
17. 高舉反腐旗幟，弘揚時代正氣。
18. 廉而奉公，如行坦途身心樂；貪贓枉法，如在荊棘心神疲。
19. 一想起那些山，就使我心醉。它們拔地而起，一座挨著一座，有的高聳入云，有的逶迤伸展，有的像飛騰的龍，有的像偃臥的牛，千姿百態(tài)，使人振奮。
20. 奢欲貪儉生廉。
21. 早晨起來，冬霧彌漫。霧散之后，立即出現(xiàn)一幅奇景，那青松的針葉上，凝著厚厚的白霜，像是一樹樹潔白的秋菊；那落葉喬木的枝條上裹著雪，宛如一株株白玉雕的樹；垂柳銀絲飄蕩，灌木叢都成了潔白的珊瑚叢，千姿百態(tài)，令人撲塑迷離，恍惚置身與童話世界中。
22. 題破山寺后禪院
23. 題破山寺禪院
24. 官品源于人品，政績來自政德。
25. 礪操行以修德業(yè)，當自重；甘淡泊以守清貧，當自?。恢\善舉以澤眾生，當自勵。。
26. 天下興亡，匹夫有責；端正黨風，人人有責。
27. 錢財不貪，廉政不忘；對上不瞞，對下不欺；人才不壓，庸才不用。
28. 心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴。
29. 官多一分廉，民增一分福。
30. 清廉如同健康，失去之后才覺可貴。
31. 廉政警鐘常敲，反腐之經(jīng)常念。
32. 廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。
33. 不義之財不可取，一念之差蹲牢獄，身敗名裂才知怨自己。
34. 黨心、民心、事業(yè)心，應常銘記于心。錢網(wǎng)、情網(wǎng)、關系網(wǎng)，不可超越法網(wǎng)。
35. 窗外的雪，不停地落在我的紙上，我突然感到了生命的虛度。春花秋月，沒有使我止步，這場雪卻使我迷路了。我相信，天使的羽翼就隱在雪中，用科學的顯微鏡只能探到一片虛無。肉質(zhì)的眼雪地跋涉過久，會導致雪盲，只有暫回紅泥火爐的小屋，溫上一壺酒。
36. 每當下雪，我就站在窗前，看著那鵝毛般的、潔白的雪花，慢慢地飄落在樹枝上，飄落在屋頂上，飄落在大地上。這時，整個長春變成了冰天雪地的世界。一個童話的世界。
37. 靈隱寺
38. 預防職務犯罪，需要您的參與。
39. 過香積寺
40. 一份權力，一份責任。
41. 廉潔源于自律，墮落始于貪婪。
42. 剛正不阿，如墨線過木曲也正；清正廉潔，似明礬入水濁亦清。
43. 夜宿山寺
44. 把住自己的嘴，清靜如水。拴住自己的腿，足不沾灰。管住自己的手，甘愿吃虧。收住自己的心，無私無畏。
45. 為官清正廉潔公道順民-意，為人處事廉潔自律百事利。
46. 廉潔奉公為官之道，誠實守信做人之本。
47. 山上光禿禿的，盡是大大小小的石頭疙瘩，不要說像樣的樹一棵沒有，連石縫中長的雜草，都數(shù)得出來有幾根。
清真寺簡報 艾提尕爾清真寺導游詞篇八
這次赴上海的學習考察活動先后到了上海市藥監(jiān)局、浦東藥監(jiān)分局、上海微創(chuàng)醫(yī)療器械公司、國家新藥篩選中心、上海市藥檢所、上海醫(yī)藥股份公司、上海匯仁醫(yī)藥公司、上海施貴寶公司、上海虹橋中藥飲片廠、揚子江藥業(yè)、上海海尼藥業(yè)等11個單位，考察單位既有藥監(jiān)部門、藥檢機構，又有藥品研制機構、生產(chǎn)企業(yè)、經(jīng)營企業(yè)；既有中資企業(yè)，又有外資企業(yè)；既有現(xiàn)代醫(yī)藥企業(yè)，又有傳統(tǒng)中藥企業(yè)?？疾旖M的同志白天參觀走訪，晚上召集會議談學習體會，考察時間不長，安排緊湊，內(nèi)容豐富?？疾炱陂g，我局與上海市藥監(jiān)局、上海醫(yī)藥股份公司分別召開了兩次座談會，聽取工作情況介紹?？疾旃ぷ鞯玫缴虾Ｊ兴幈O(jiān)局和各個參觀走訪單位的熱情接待和周到安排?？疾旖Y(jié)束后，省藥監(jiān)局向上海市藥監(jiān)局發(fā)出邀請，希望上海市藥監(jiān)局組織藥監(jiān)和醫(yī)藥企業(yè)到江西參觀和考察，進一步加強贛滬兩地藥監(jiān)工作和醫(yī)藥企業(yè)之間的合作?？疾旖M的同志認為，百聞不如一見，上海藥品監(jiān)督工作和上海醫(yī)藥經(jīng)濟的發(fā)展令人信服、佩服。這次察，看看別人的長處，想想自己的短處，大家強烈感到自己的工作責任，開闊了眼界，觸動了思想，深受啟發(fā)，收獲很大。
1、監(jiān)督到位、幫促到位，體現(xiàn)了上海藥品監(jiān)督管理工作較高的工作水平。考察組不管是與上海市藥監(jiān)局座談，還是與上海市藥監(jiān)系統(tǒng)同志個別交談，都能感覺上海藥監(jiān)部門對監(jiān)管對象的情況非常熟悉，貫徹“以監(jiān)督為中心，監(jiān)、幫、促相結(jié)合”的方針，把監(jiān)管同幫促聯(lián)系在一起的指導思想非常明確。
一是開明開放，借助于上海為國際大都市優(yōu)勢，引進了不少國際、國內(nèi)知名藥品生產(chǎn)企業(yè)、經(jīng)營企業(yè)和研究機構。僅浦東張江開發(fā)區(qū)就在近一兩年就引30多家制藥企業(yè)和70多個藥品研發(fā)單位，成為中國的“藥谷”，包括中國醫(yī)藥公司在內(nèi)的一大批國內(nèi)醫(yī)藥企業(yè)紛紛將總部、生產(chǎn)基地、研發(fā)基地遷往上海。到上海辦藥品生產(chǎn)企業(yè)、辦藥品經(jīng)營公司、辦科研孵化器，上海市局都極力幫肋，熱心提供服務。經(jīng)營企業(yè)換證中，49家非獨立法人藥品經(jīng)營企業(yè)有20多家業(yè)已重組。在安監(jiān)處有個工作小組，幫助企業(yè)重組和gmp改造設計方案，發(fā)現(xiàn)問題及時指出，為企業(yè)想辦法出主意，促進引資重組成功。
2、機構設置和人力資源配置合理，體現(xiàn)了上海藥監(jiān)體制改革的先進理念。
上海市藥監(jiān)部門的機構設置精干，全市藥監(jiān)系統(tǒng)行政人員240人，其占全市總?cè)丝诒壤c我省相當，但其人員配備向業(yè)務傾斜，較為合理。上海藥監(jiān)系統(tǒng)實行市、縣（區(qū)）兩級管理體制，市局的人事、紀檢監(jiān)察、機關黨委合署辦公，在業(yè)務處室設有稽查處、藥品流通管理處、醫(yī)療器械注冊處、醫(yī)療器械安全監(jiān)管處和政策法規(guī)處?；鶎铀幈O(jiān)機構也是這樣。我們所考察的浦東藥監(jiān)分局，只有24個工作人員，科室設置綜合業(yè)務科和一科、二科，不搞上下對口設置，基層工作主要就是做日常監(jiān)督檢查工作。上海市藥檢技術水平在處于全國前列，實驗大樓建筑面積1萬余平米，設有6個科室，在職職工186名，有24名研究生，一名博士生，具有現(xiàn)代化實驗室裝備。每年檢品1.4萬件（含進口藥品7200批、委托檢驗3600批）。每年政府提供給全市藥品抽驗費用是1800萬元。經(jīng)市政府批準，上海市藥檢所已在浦東新區(qū)劃定土地，新建實驗大樓整頓搬遷。上海市區(qū)縣藥檢所改革方案得到政府批準，正在實施當中。
3、基層藥監(jiān)工作管理手段先進，管理水平高，體現(xiàn)了上海藥監(jiān)隊伍良好的素質(zhì)。
4、上海醫(yī)藥企業(yè)起點高、管理先進，體現(xiàn)了上海醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)良好的發(fā)展后勁。
1、學習上海，要把促進醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展放在工作的首位
2、學習上海，要帶好藥監(jiān)隊伍、提高執(zhí)法人員素質(zhì)
3、學習上海，要解決認識上的差距和觀念的落后
4、學習上海，要制定和落實促進醫(yī)藥經(jīng)濟發(fā)展的藥監(jiān)政策措施
清真寺簡報 艾提尕爾清真寺導游詞篇九
清真大寺位于西安市鼓樓街北隅的化覺巷內(nèi)。由于它與大學習巷的清真寺東西遙遙相望，而且規(guī)模較大，故又被稱為東大寺或清真大寺，為全國重點文物保護單位。
據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存石碑記載，清真大寺建成唐玄宗李隆基天寶元年(742年)，距今已有1250多年的歷史。經(jīng)宋、元、明、清幾次重修和護建，逐步形成規(guī)模宏大，樓臺、亭殿布局緊湊和諧，莊嚴肅穆的建筑群。清真寺前后分四個院落，占地面積13000多平方米，建筑面積5000多平方米。前院緊臨照壁的木牌樓，高約9米，琉璃瓦頂，挑角飛檐，雕梁畫棟，極為壯觀。南北兩邊為仿古建筑的接待室。
第二院是懸掛“清真寺”匾額的五間樓。院內(nèi)樹木成蔭，花圃對稱排列，石制牌坊矗立其間，碑陰鐫刻有著名書法家米芾、董其昌的題字。
第三院是敕賜殿，院中央是三層結(jié)構精巧的八角形省心樓。南北兩廂是經(jīng)堂、宮殿，里面珍藏有阿拉伯文和漢文翻譯的《古蘭經(jīng)》及珍貴字畫等。
第四院中心是一真亭，又名鳳凰亭，南北各有面寬七間的廳房。南廳后有石碑廊，陳列著創(chuàng)建和重修清真寺的碑刻。
一真亭后有海棠形魚池噴泉，亭南北各有一座碑亭。進石門，走上廣闊的大月臺，大殿就在正端。大殿面闊7間，進深9間，面積約1300平方米，可容納千余人同時作禮拜。殿內(nèi)天棚藻井，有畫600余幅，彩畫圖案不一，墻壁刻蔓草花紋，套刻古蘭經(jīng)，構圖著色，均表現(xiàn)中國伊斯蘭教寺院建筑和宗教彩畫的特色。
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