當(dāng)面臨一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，我們需要制定一個(gè)詳細(xì)的方案來(lái)分析問(wèn)題的根源，并提出解決方案。方案的格式和要求是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的方案范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
全屋設(shè)計(jì)方案篇一
１、引導(dǎo)幼兒欣賞描寫歡樂(lè)雨景的兒歌，體驗(yàn)下雨時(shí)小動(dòng)物們的歡樂(lè)情緒。
２、引導(dǎo)幼兒認(rèn)知一些動(dòng)物的生活習(xí)慣。培養(yǎng)幼兒豐富的情感和想像力。
課件、雨傘、頭飾、蘑菇傘、花瓣傘、荷葉傘、小紅傘。
１、出示雨傘，引入活動(dòng)。
師：小朋友看，老師帶來(lái)了什么？傘是用來(lái)干什么的呀？請(qǐng)小朋友看大屏幕，天氣怎么樣了？下雨了，滴答滴答，快到老師的傘下來(lái)避雨吧！雨傘真好，有了傘我們就淋不到雨了。
２、觀看課件，初步欣賞第一段詩(shī)歌：
（１）出示蘑菇傘，師：小朋友看，這是一把什么傘呢？小朋友猜了對(duì)了嗎？我們一起來(lái)看看大屏幕吧。
（３）教師示范朗誦第一段詩(shī)歌。
３、．再次觀看課件，欣賞第一段詩(shī)歌，初步學(xué)習(xí)分角色表演。
（１）小朋友，你喜歡詩(shī)歌里的誰(shuí)呢？讓我們?cè)賮?lái)看一看可愛(ài)的小動(dòng)物、小姑娘和漂亮的傘吧！
（２）小朋友，你們?cè)敢獍缪菰?shī)歌里的小動(dòng)物和小姑娘嗎？（出示小兔頭飾）下雨了，滴答滴答，小兔打著一把什么傘？（幫答對(duì)問(wèn)題的幼兒戴上小兔頭飾）依次出示螞蟻、小雞、小姑娘頭飾并提出問(wèn)題，幫答對(duì)問(wèn)題的幼兒帶上頭飾。
（３）組織部分幼兒表演詩(shī)歌，其余幼兒跟教師一起朗誦。
４、觀看課件欣賞第二段詩(shī)歌并學(xué)習(xí)表演。
（１）為什么小兔、螞蟻、小雞、小姑娘下雨時(shí)要打著傘呢？
（３）播放第二段課件，師：是誰(shuí)呱呱呱的唱著歌，淋著雨，真快活？示范朗誦詩(shī)歌２—３遍。
（４）組織幼兒分角色表演第二段詩(shī)歌。
５、看課件完整跟誦詩(shī)歌。
師：小朋友，你們喜歡詩(shī)歌里的小動(dòng)物和小姑娘嗎？讓我們一起看著大屏幕來(lái)念一念詩(shī)歌吧！
６、模仿詩(shī)歌里的小動(dòng)物，到戶外游戲。
師：小朋友，我們學(xué)著詩(shī)歌里的小動(dòng)物，出去做游戲吧！
全屋設(shè)計(jì)方案篇二
基礎(chǔ)知識(shí)：
夏商時(shí)期我國(guó)歷法的形成。夏朝時(shí)我國(guó)最早記錄了流星雨和日食。商周時(shí)我國(guó)已有了醫(yī)學(xué)分科。甲骨文和金文。我國(guó)古代青銅藝術(shù)的特點(diǎn)及在中外文化史上的地位。夏、商、周時(shí)期我國(guó)音樂(lè)、舞蹈的發(fā)展。
思想認(rèn)識(shí)：
1．通過(guò)講述使學(xué)生認(rèn)識(shí)到甲骨文是世界上最古老的文字之一，這是值得我們驕傲的；我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。
2．我國(guó)的青銅藝術(shù)，在我國(guó)和世界藝術(shù)史上歷史悠久，占有重要地位。
能力培養(yǎng)：
通過(guò)啟發(fā)學(xué)生回答“甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？”這一問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力。
通過(guò)觀察司母戊鼎和四羊方尊等青銅制品的圖畫，總結(jié)“商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？”這一問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生歸納問(wèn)題的能力。
1．導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生閱讀第6課課文提示，導(dǎo)入新課。
2．講授新課
天文、歷法和醫(yī)學(xué)
1．天文：流星雨和日食的最早記錄
無(wú)邊的天際，浩渺的星空，變化多端，神秘莫測(cè)，充滿了神奇的魅力，常引起我們無(wú)限的遐想，然而我國(guó)古代人民對(duì)天象的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有僅僅停留在遐想之中，從很早的時(shí)候起，人們就開(kāi)始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律了。傳說(shuō)在堯舜時(shí)代就有了觀象的專職人員，人們不僅注意觀象，而且注重記錄。我國(guó)的古書上有一段記載說(shuō)，夏桀統(tǒng)治時(shí)期的一個(gè)午夜“星隕如雨”，這是世界上最早的一次關(guān)于流星雨的記錄。古書當(dāng)中還記錄過(guò)我國(guó)最早的觀測(cè)到的一次日食，它不僅記錄了日食發(fā)生的過(guò)程，而且還描述了當(dāng)日食發(fā)生時(shí)，人們驚恐萬(wàn)狀的情態(tài)。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第35頁(yè)第二段文字）這是世界天文史上關(guān)于日食的最早記錄。
商朝的文字中，保存了許多日食、月食的記載。到周朝，天象觀測(cè)更為精細(xì)，《詩(shī)經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日的一次日食，這是我國(guó)歷史上第一次有確切年、月、日的日食記錄。
隨著對(duì)天象的觀察，我國(guó)的歷法發(fā)展起來(lái)。
2．歷法：夏歷和殷歷
歷法：簡(jiǎn)單說(shuō)起來(lái)就是按照一定的規(guī)律計(jì)算年、月、日、節(jié)、候的方法。在我們的日常生活中，恐怕每個(gè)人每天都要接觸到歷法，一天過(guò)去你家的臺(tái)歷會(huì)被翻過(guò)一頁(yè)，你們?cè)诜^(guò)日歷的時(shí)候是否注意過(guò)：一般的日歷上在公歷時(shí)間下面還注有農(nóng)歷的時(shí)日，你們知不知道“農(nóng)歷”還叫什么？（夏歷）所以這樣叫的原因是因?yàn)樗从谙某臍v法，提問(wèn)：夏朝距我們現(xiàn)在有多少年了呢？（4000多年）那么也就是說(shuō)我國(guó)歷法發(fā)展的歷史已很久遠(yuǎn)了。
夏朝的歷法是在觀察天象的基礎(chǔ)上形成的，它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一件為12個(gè)月，我們現(xiàn)在只能從后世的一些歷書尋找夏代歷法的痕跡了，然而有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是夏歷是中國(guó)歷法之源。
如果說(shuō)夏朝是中國(guó)歷法初創(chuàng)時(shí)期的話，那么商朝應(yīng)該是我國(guó)歷法走向較為完備的時(shí)期了。商朝歷法也叫“殷歷”，商代人以月亮圓缺一次為1個(gè)月，以太陽(yáng)的溫涼寒暑的演變一次為1年，1年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，用設(shè)置閏月的辦法調(diào)整陰陽(yáng)之差，即3年設(shè)一閏月，凡有閏月的年份就叫閏年。
商朝人對(duì)年月旬日的概念，已經(jīng)分得很清楚。商代歷法中還有農(nóng)事安排，告訴人們何時(shí)下種，何時(shí)收獲，等等。由此可見(jiàn)，我國(guó)自古以來(lái)就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
3．醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)的分科
我國(guó)人民很早就積累了豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)，商朝的文字中記載了16種疾病，并對(duì)某些疾病進(jìn)行了比較細(xì)致的分類。商朝人還能做簡(jiǎn)單的外科手術(shù)，用湯藥治病的方法也是由商朝人首創(chuàng)的。到了周朝，醫(yī)學(xué)有了較大發(fā)展，那時(shí)在周王室和政府中已設(shè)有專門的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，已經(jīng)分科治病，有內(nèi)科、外科、營(yíng)養(yǎng)保健和獸醫(yī)等科。
甲骨文和金文
文字的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，我國(guó)文字出現(xiàn)很早，還在原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號(hào)，我們?cè)谝恍┫某倪z址中也發(fā)現(xiàn)過(guò)不少刻劃符號(hào)（引導(dǎo)學(xué)生看書第35頁(yè)：二里頭遺址陶器上的符號(hào)），其中有些符號(hào)看起來(lái)已經(jīng)非常接近于后來(lái)的文字。到商朝時(shí)，我國(guó)出現(xiàn)了較為成熟的文字，這種文字叫甲骨文。
1．商朝的甲骨文
商滅亡以后，商朝的歷史文物就隨著歲月的推移淹沒(méi)于地下，默默無(wú)聞了，久而久之對(duì)于商朝，人們了解知道的越來(lái)越少，以至于對(duì)于古代文獻(xiàn)中的一些簡(jiǎn)單記述也眾說(shuō)紛紜，無(wú)物可證。這種狀況經(jīng)歷了幾千年，直到19世紀(jì)末，問(wèn)題才得到解決。
提問(wèn)：商王盤庚遷都到什么地方？（殷）殷是現(xiàn)在什么地方呢？（河南省安陽(yáng)）殷商滅亡之后，這里漸漸成了廢墟，后代稱之為“殷墟”。19世紀(jì)末，人們正是在殷墟發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
起初是安陽(yáng)一帶地區(qū)的農(nóng)民們?cè)诜N地時(shí)經(jīng)常挖到一些“龍骨”，這實(shí)際是一些古代動(dòng)物內(nèi)骼化石。農(nóng)民們當(dāng)時(shí)一般都將這些“龍骨”拿到城里違賣給藥鋪。時(shí)間一長(zhǎng)，“龍骨”上的刻劃引起人們的注意。有些學(xué)者認(rèn)為，這可能就是已經(jīng)失傳的中國(guó)古代文字。于是開(kāi)始進(jìn)一步的搜集和研究。最后，他們確定這些刻在龜甲、獸骨上的文字就是商代的文字。（引導(dǎo)學(xué)生看彩色圖畫5《河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨》）
甲骨文是在原始社會(huì)晚期陶器上出現(xiàn)的一些刻劃符號(hào)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)二、三千年的孕育、萌生和發(fā)展，到商代形成的一種相當(dāng)成熟的文字，甲骨文已具備了象形、會(huì)意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種傳說(shuō)造字方法。從19世紀(jì)末到今天，商朝的甲骨文已發(fā)現(xiàn)了15萬(wàn)片左右，共計(jì)有單字4600多個(gè)，可見(jiàn)其文字已較豐富，為現(xiàn)在人所識(shí)別的已有1000多字。
甲骨上的文字主要記述的是商朝人占卜的事情和結(jié)果（占卜：引導(dǎo)學(xué)生看課本第36頁(yè)注腳）由于當(dāng)時(shí)的人很迷信，占卜的事很多，如年成好壞、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、風(fēng)雨大小等事都要占卜，這就使我們得以從卜辭當(dāng)中了解商朝社會(huì)的許多情況包括生產(chǎn)狀況、階級(jí)關(guān)系等，這就極大豐富了我國(guó)奴隸社會(huì)的歷史。
甲骨文是商代人留給我們的實(shí)物，使用這種文字的時(shí)代，距離我們現(xiàn)在已有3000年左右。甲骨文是世界上最古老的文字之一，它的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開(kāi)始的。
提問(wèn)：甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)。
2．商和西周的金文
除甲骨文以外，商和西周的一些青銅器上也鑄刻有文字，叫作“金文”。（當(dāng)時(shí)的“金”是指銅）和甲骨文相比，金文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡(jiǎn)化。（引導(dǎo)學(xué)生看書第36頁(yè)：西周銅器上的金文）
關(guān)于金文，課本第37頁(yè)還有一段小字，以提問(wèn)的方式引導(dǎo)學(xué)生注意：
金文還叫什么？它和甲骨文的區(qū)別在哪兒？“大篆”這種文字樣式是什么時(shí)候出現(xiàn)的？請(qǐng)同學(xué)們看書上的小字內(nèi)容。
繼續(xù)講述：和甲骨文一樣，金文也記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)情況，是研究商周歷史的珍貴史料。
青銅藝術(shù)
首先讓我們了解商、周青銅藝術(shù)的特點(diǎn)。
1．特點(diǎn)：
提問(wèn)前面（第4課）我們已經(jīng)學(xué)過(guò)什么是青銅，青銅器是怎么制造出來(lái)的，當(dāng)時(shí)我們還講到過(guò)商代有一件十分著名的青銅器，它叫什么？（司母戊鼎）
請(qǐng)學(xué)生把書翻到24頁(yè)，看司母戊鼎圖。
指出：今天我們要從另外一人角度看一看司母戊鼎，看一看它在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生從鼎形的勻稱和器表裝飾花紋的精美兩個(gè)方面回答。
引導(dǎo)學(xué)生看彩圖4《商代的四羊方尊》，并簡(jiǎn)單介紹四羊方尊：在尊的四角，附著四支向外半伸的羊頭和前肢，羊角蜷曲。器物四壁也有花紋作為裝飾。啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色，主要有以下幾方面：造型雄奇、工藝高超，獨(dú)具匠心。
引導(dǎo)學(xué)生看課本第37頁(yè)《商朝的家尊、犀尊》圖，啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色：以動(dòng)物、怪獸為造型，形態(tài)生動(dòng)逼真。
提問(wèn)：商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？鍛煉學(xué)生歸納的能力，并在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上由教師作條理化的總結(jié)。并進(jìn)一步指出：商代的司母戊鼎和四羊方尊是這一時(shí)期青銅藝術(shù)的精品、代表作。
2．歷史地位：
從考古發(fā)掘的情況看，夏朝時(shí)人們就已經(jīng)制造了青銅器，不過(guò)那時(shí)的青銅器顯得較為古樸和簡(jiǎn)陋。商朝時(shí)，青銅藝術(shù)達(dá)到了高峰，和夏朝比，這一埋藏的青銅器式樣美觀多了。造型逼真，花紋、浮雕的水平很高，出現(xiàn)了不少精品，如我們前面提到的四羊方尊和司母戊鼎。西周繼承和發(fā)展了商代的青銅藝術(shù)，青銅器的種類比商代多，器表的花紋也有所變化，逐漸趨向簡(jiǎn)樸。這樣看來(lái)，夏商周以來(lái)青銅器的制造始終沒(méi)有停止過(guò)。青銅器作為日常用具，作為祭祀時(shí)的禮器在當(dāng)時(shí)有其實(shí)用價(jià)值。然而，它們更有藝術(shù)上的價(jià)值。它的設(shè)計(jì)、造型，反映了夏商周時(shí)代人們的審美情趣、審美意識(shí)。談夏商周文化，不能不談青銅藝術(shù)，青銅藝術(shù)是這一時(shí)期文化的重要組成部分。
同樣，在世界上，我國(guó)的青銅藝術(shù)也是聞名于世的。中國(guó)的青銅藝術(shù)以其歷史悠久，以其獨(dú)特的民族特色，在世界藝術(shù)史上也占有十分重要的地位。
附帶提出：除青銅器之外，商朝的玉器也有很高的藝術(shù)水平，引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁(yè)，看《商代玉象》圖。
音樂(lè)和舞蹈：
我國(guó)音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展可以追溯到原始社會(huì)。考古工作者在父系氏族公社時(shí)代的許多遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了陶塤，這時(shí)一種簡(jiǎn)單的吹奏樂(lè)器。原始社會(huì)的舞蹈比較簡(jiǎn)單，大多摹擬動(dòng)物的動(dòng)作。青海大通出土的一件彩陶盆上繪有15個(gè)人舞蹈的情景，給人以翩翩起舞的動(dòng)感。
1．夏朝的“韶樂(lè)”
夏朝的時(shí)候，音樂(lè)舞蹈水平提高。傳說(shuō)夏王啟創(chuàng)制了樂(lè)舞《九韶》，這是一種既歌唱同時(shí)又有伴舞的音樂(lè)。據(jù)說(shuō)啟即位第10年的時(shí)候，曾在大穆之野舉行盛大的樂(lè)舞會(huì)，演奏《九韶》等音樂(lè)。后代史書中描述這次樂(lè)舞會(huì)時(shí)有“萬(wàn)舞翼翼，章聞?dòng)谔臁钡馁澴u(yù)之詞，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)這是一次規(guī)模很大，景象相當(dāng)壯觀的盛會(huì)。
2．商代的樂(lè)器
商朝的時(shí)候，手工工匠已經(jīng)能用金、石、竹、木、絲、陶等材料制成多種樂(lè)器，樂(lè)器種類增多以后，能產(chǎn)生更好的音響效果，也促進(jìn)了音樂(lè)的發(fā)展。
商代的樂(lè)器中有打擊樂(lè)器。如：磬，是由石或玉制成的；還有鐘、鼓等。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁(yè)《商代的石磬》圖畫）這樣一些打擊樂(lè)器的使用，增強(qiáng)了商代音樂(lè)的節(jié)奏感，并能烘托出音樂(lè)的氣勢(shì)。商代還出現(xiàn)了能發(fā)出各不相同樂(lè)音的編鐘。
西周時(shí)，我國(guó)的樂(lè)舞有了明顯的發(fā)展，周朝舉行各種禮儀式必配有音樂(lè)，故常以“禮樂(lè)”并稱。西周時(shí)，有了各種成套的樂(lè)器，那時(shí)候的歌舞，有很多表現(xiàn)歷史事件的，表現(xiàn)大禹治水和武王伐紂的歌舞就都是在那時(shí)形成的。
西周的樂(lè)舞又分文舞和武舞兩種，文舞執(zhí)羽，武舞執(zhí)干。（即古代武器：盾牌）均有多種樂(lè)器伴奏。請(qǐng)同學(xué)們想象，執(zhí)羽的文舞必是輕盈柔美，執(zhí)干的武舞，必是以粗獷、豪放為其特色了。
關(guān)于西周的樂(lè)舞還有一些內(nèi)容，課上不講，如果同學(xué)們想知道更多的話，請(qǐng)你們課下閱讀課文第38頁(yè)小字。
3．歸納小結(jié)
縱觀一節(jié)課所講內(nèi)容，我們了解到，我國(guó)早在奴隸制時(shí)代，就在科學(xué)、文化和藝術(shù)方面做出過(guò)突出的成就：商代的甲骨文是世界上最古老的文字之一；商周的青銅藝術(shù)在世界藝術(shù)史上占有十分重要的地位；我國(guó)的歷法已有4000多的歷史，古代關(guān)于流星雨和日食的記載均是世界上最早的記錄。中華文化真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這一切是足以引起每個(gè)中國(guó)人自豪的。
講到第6課，我國(guó)奴隸制時(shí)代的歷史就基本介紹完了。著名歷史學(xué)家翦伯贊曾形象地把歷史比擬為一個(gè)人，他說(shuō)“經(jīng)濟(jì)是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化藝術(shù)是歷史的靈魂”，政治、經(jīng)濟(jì)、文化構(gòu)成了人類歷史的全貌，缺少任何一部分都不完整。前幾節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了奴隸制時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)，今天我們又了解了這一時(shí)期的文化藝術(shù)。同學(xué)們，在你們的頭腦中，關(guān)于我國(guó)奴隸制時(shí)代歷史的影象應(yīng)該是比以前更加清晰、更加完整了吧。
4．作業(yè)：
根據(jù)課文提供的練習(xí)題讓學(xué)生當(dāng)堂練，以起到鞏固基礎(chǔ)知識(shí)的作用。
以講述教法為主，配合以啟發(fā)式教學(xué)方式，使學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步了解我國(guó)制時(shí)代文化的概貌，并培養(yǎng)他們觀察、分析、歸納總結(jié)等方面的能力。
全屋設(shè)計(jì)方案篇三
兩個(gè)多月走遍40多所學(xué)校，做了400多份調(diào)查問(wèn)卷，進(jìn)行了50余次的訪談，整理了幾萬(wàn)字的資料數(shù)據(jù)……今年，一份由人大附中學(xué)生撰寫的提案“進(jìn)一步開(kāi)展中小學(xué)節(jié)儉教育”，遞交上了全國(guó)兩會(huì)，引起不少的關(guān)注。日前，政協(xié)委員走訪人大附中，與學(xué)生們進(jìn)行了交流。一群中學(xué)生是如何“走”向全國(guó)兩會(huì)的？又緣何建議教育部要開(kāi)展節(jié)儉教育？提案主負(fù)責(zé)人、人大附中高二學(xué)生陳瀟，昨天接受了北京青年報(bào)記者的采訪。
76%的學(xué)生在校吃飯浪費(fèi)
“我在學(xué)校食堂值周的時(shí)候要負(fù)責(zé)在菜桶旁幫大家清理餐盤，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)剩的飯菜很多，特別可惜。”提起為何會(huì)想到提出開(kāi)展節(jié)儉教育，陳瀟表示，緣于身邊隨處可見(jiàn)的浪費(fèi)。
作為人大附中模擬政協(xié)社團(tuán)的成員，去年，陳瀟與社團(tuán)同學(xué)進(jìn)行了為期兩個(gè)多月關(guān)于“節(jié)儉”問(wèn)題的調(diào)查和研究，發(fā)現(xiàn)“76%的學(xué)生在校吃飯會(huì)出現(xiàn)浪費(fèi)情況，甚至有15%的學(xué)生每頓飯都有浪費(fèi)”。
教材中節(jié)儉內(nèi)容嚴(yán)重缺失
浪費(fèi)情況很多，然而勤儉教育卻不多。陳瀟介紹說(shuō)，他們翻閱了從小學(xué)到高三的所有人教版教材，發(fā)現(xiàn)對(duì)于節(jié)儉的教育少之又少，從小學(xué)至高中的語(yǔ)文、政治教材中與節(jié)儉相關(guān)的內(nèi)容僅有7篇。
“雖然我們一直提勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是關(guān)于節(jié)儉的教育，就一直被停留在了小時(shí)候?qū)W的那首‘鋤禾日當(dāng)午’里了，中小學(xué)關(guān)于節(jié)儉的知識(shí)內(nèi)容不多，實(shí)踐也很少，”陳瀟說(shuō)。
學(xué)生建議副科教材循環(huán)利用
陳瀟和社團(tuán)成員發(fā)出的這份提案中建議，中小學(xué)教材要增設(shè)節(jié)儉教育的內(nèi)容；教育部應(yīng)大力推廣與節(jié)儉相關(guān)的體驗(yàn)式活動(dòng)，并加入對(duì)中小學(xué)生的學(xué)分要求等等。另外，他們還建議教科書應(yīng)該進(jìn)行循環(huán)使用，“上課時(shí)統(tǒng)一發(fā)給學(xué)生，課后統(tǒng)一收回”。
20xx多字的提案，從“背景”到“問(wèn)題”再到“建議”，雖然全部出自中學(xué)生的手，但每一部分都做得極為精細(xì)，用陳瀟的話來(lái)說(shuō)，“兩個(gè)多月跑斷了腿，提案中的每一個(gè)字都是摳出來(lái)的”。這份提案最終獲得了全國(guó)青少年模擬政協(xié)活動(dòng)的最佳提案獎(jiǎng)，交至全國(guó)兩會(huì)。
全屋設(shè)計(jì)方案篇四
主要任務(wù)是提出設(shè)計(jì)方案，即根據(jù)設(shè)計(jì)任務(wù)書的要求和收集到的必要基礎(chǔ)資料，結(jié)合基地環(huán)境，綜合考慮技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件和建筑藝術(shù)的要求，對(duì)建筑總體布置、空間組合進(jìn)行可能與合理的安排，提出二個(gè)或多個(gè)方案供建設(shè)單位選擇。
1）設(shè)計(jì)總說(shuō)明設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想及主要依據(jù)，設(shè)計(jì)意圖及方案特點(diǎn)，建筑結(jié)構(gòu)方案及構(gòu)造特點(diǎn)，建筑材料及裝修標(biāo)準(zhǔn)，主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)以及結(jié)構(gòu)、設(shè)備等系統(tǒng)的說(shuō)明。
2）建筑總平面圖比例1：500、1：1000，應(yīng)表示用地范圍，建筑物位置、大小、層數(shù)及設(shè)計(jì)標(biāo)高，道路及綠化布置，技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。地形復(fù)雜時(shí)，應(yīng)表示粗略的豎向設(shè)計(jì)意圖。
3）各層平面圖、剖面圖、立面圖比例1：100、1：200，應(yīng)表示建筑物各主要控制尺寸，如總尺寸、開(kāi)間、進(jìn)深、層高等，同時(shí)應(yīng)表示標(biāo)高，門窗位置，室內(nèi)固定設(shè)備及有特殊要求的廳、室的具體布置，立面處理，結(jié)構(gòu)方案及材料選用等。
4）工程概算書建筑物投資估算，主要材料用量及單位消耗量。
5）透視圖、鳥(niǎo)瞰圖或制作模型。
全屋設(shè)計(jì)方案篇五
造型*表現(xiàn)
吹泡泡是小孩子喜歡的活動(dòng)，表現(xiàn)泡泡，表現(xiàn)于泡泡有關(guān)的想象中的情景，也是學(xué)生樂(lè)于去做的。
１、組織學(xué)生玩一玩吹泡泡的游戲，要求學(xué)生邊吹泡泡邊觀察泡泡飛起來(lái)的情景。
２、引導(dǎo)學(xué)生想象泡泡飛起來(lái)的時(shí)候，透過(guò)泡泡會(huì)看到什么樣的情景，通過(guò)討論交流，互相啟發(fā)，逐步形成有創(chuàng)造性的構(gòu)思。
３、引導(dǎo)學(xué)生試著用各種材料表現(xiàn)泡泡的特征，及泡泡與人、建筑、動(dòng)物等各種物體間的關(guān)系。
１、引導(dǎo)學(xué)生大膽的想象和表現(xiàn)自己的想法。
２、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，在使用新材料中有創(chuàng)意。
教師準(zhǔn)備一大瓶洗潔凈調(diào)成的肥皂水，彩色紙、圖釘、氣球等。
學(xué)生每人帶一小瓶泡泡水、吸管、大小不同色彩各異的塑料袋。
組織學(xué)生到校園里，在愉快的游戲中觀察泡泡飛動(dòng)的情景，激發(fā)表現(xiàn)這一情景的興趣。
要求學(xué)生邊游戲邊思考通過(guò)透明的泡泡可以反映那些景物，除繪畫外，還可以運(yùn)用哪些材料表現(xiàn)泡泡的特征。
通過(guò)討論交流，互相啟發(fā)，逐步形成創(chuàng)造性的構(gòu)思。
教師建議：可以運(yùn)用氣球，塑料袋、圖釘?shù)炔牧媳憩F(xiàn)泡泡的特征，還可以在這些材料上裝飾、美化，表現(xiàn)各種泡泡新穎有趣的特點(diǎn)。
表現(xiàn)“泡泡飛呀飛”，學(xué)生完成作業(yè)后，要求學(xué)生邊欣賞邊評(píng)一評(píng)誰(shuí)設(shè)計(jì)的泡泡有新意，誰(shuí)畫的圖想象力豐富。
教師積極引導(dǎo)學(xué)生欣賞其他同學(xué)富有創(chuàng)意的構(gòu)思和有個(gè)性的表現(xiàn)形式。收拾與整理。
鼓勵(lì)學(xué)生課后積極嘗試，用各種材料及表現(xiàn)形式，用畫泡泡或做泡泡的形式表達(dá)自己的豐富的想象力。
１、是否能大膽的想象和表現(xiàn)自己的想法。
２、是否能開(kāi)動(dòng)腦筋，在使用新材料中有創(chuàng)意。
３、是否能在泡泡裝飾上能采用夸張手法，表現(xiàn)出新穎的特征。札記：
在畫泡泡時(shí)來(lái)講涂色技巧真是再合適不過(guò)了：幼兒園時(shí)孩子們就知道了太陽(yáng)有七種色彩只要物體表面光滑，就能反射出絢麗的色彩，所以在陽(yáng)光下泡泡是五顏六色的。我在黑板上示范了一種運(yùn)用涂色技巧表現(xiàn)泡泡質(zhì)感的方法，并啟發(fā)學(xué)生思考還可以怎樣涂？孩子們的思維是異?；钴S的，他們涂出來(lái)的效果更豐富。相信他們對(duì)自己摸索出來(lái)的這些涂色技巧會(huì)運(yùn)用的更自如，在今后的繪畫創(chuàng)作中也會(huì)靈活的運(yùn)用。
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