大家都經常接觸到，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編精心整理得優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】一
山之為山，是為了讓那些名字隨山屹立；江之為江，是為了讓那些傳說隨波奔流。
逗留在大山的巍峨壯美中，我們就會錯失大海，走過去，將是另一番浩瀚壯美的景致。
逗留在大海的浩瀚壯美中，我們就會錯失大漠，走過去，廣闊無垠的沙漠更震撼心靈。
逗留在大漠的黃沙熱浪中，我們就會錯失森林，走過去，我們將領略森林的深邃之美。
汪國真說，太深的流連是一種羈絆，伴住的不止有雙腳，還有未來。選擇逗留，擁有了一時的美麗，然而選擇一條不尋常的路，走過去，真正的美麗才會赫然顯現(xiàn)，選擇走不尋常的路，就是把祭品獻給追求的祭壇。
施瓦辛格，這個拼搏在人生路上永不止息的偉大形象。他早年是舉世囑目的健美先生，一身壯實的肌肉讓他拿遍了大大小小的健美比賽獎項。但他并沒有逗留健美給他的榮譽中，而是選擇走一條不尋常的路－－好萊塢影視。他在好萊塢創(chuàng)造了更大的輝煌后，雄心勃勃的他又“搖身一變”，成為了一名政客，在政壇上叱咤風云。這個健壯的美國人向我們展示了不走尋常路的美，創(chuàng)造了一個個不尋常的神話。
我們要記住，孔雀是因為在贊譽中逗留而退化了翅膀，讓它充其量只是一只長著美麗尾巴的鳥。仲永是因為在天才的光環(huán)中逗留最終成為庸才。牛頓是因為在前半生的成就中逗留才出現(xiàn)在后半生二十年中研究上帝的遺憾，他沒有在巨人的肩膀上站穩(wěn)。
一個富有戰(zhàn)斗力的人生需要面對永無止境的選擇，在這些選擇中走一條不尋常的路。不要因一時的美麗而逗留，也不要因自己的平凡而低頭，我們要不走尋常路，因這不尋常的路而笑對蒼天。
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】二
著名服裝生產廠家美特斯邦威有一句廣告語“不走尋常路”，正是堅守這一理念，使美特斯邦威在服裝領域獨領風騷。也是因為不斷的創(chuàng)新，走出了一條與眾不同的道路才取得了成功，所以說創(chuàng)新是十分重要的。
創(chuàng)新是一個人良好個性的表現(xiàn)。書法的字體有很多種，形態(tài)各異，都承載著文化，而其中草書更為瀟灑。我們的領袖毛主席，寫得一手好字。而其中草書也是最好的，毛主席的草書，通過他別拘一格的寫法，在草書上獨樹一幟。以創(chuàng)新的寫法形成了現(xiàn)在所說的“毛體”。他的作品，字體大小不一，飄逸瀟灑，盡顯一代偉人的雄心壯志。如其作品沁園春？長沙，盡將自己對革命的期待和自己的豪邁瀟灑所表現(xiàn)出來。所以說不管是在哪些方面，哪個領域，只要能夠創(chuàng)新，都能表現(xiàn)出一個人的性格。那么對于不善于表達的人來說，創(chuàng)新又何常不是一個表達情感的好方法呢？
創(chuàng)新是一個企業(yè)發(fā)展的根本?，F(xiàn)在的社會競爭十分激烈，在企業(yè)的競爭中有十分重要的一點，那就是創(chuàng)新。有的企業(yè)能夠長期發(fā)展，有的企業(yè)很快便被淘汰，其中就在于能否創(chuàng)新。比如阿里巴巴公司，它在杭州成立之時是一個名不見經傳的小公司，后來發(fā)現(xiàn)網上購物的潛力，在網購才剛剛萌芽的時候，大力發(fā)展網購，現(xiàn)在成為世界五百強企業(yè)，而董事長馬云也一躍成為中國的新首富。阿里巴巴的成功正是因為它的創(chuàng)新發(fā)展，走了一條大有前景的道路。所以，企業(yè)要想成功，首先得學會創(chuàng)新。
創(chuàng)新能推動社會發(fā)展。創(chuàng)新是一個更新?lián)Q代的過程，對于一個社會來說更是如此。戰(zhàn)國時期商鞅在秦國開展變法，使秦國從一個落后的奴隸社會轉變成一個封建社會，國力也越來越強大，一躍成為戰(zhàn)國七雄之首。商鞅變法，是對古代奴隸社會的創(chuàng)新，是對社會制度的更新?lián)Q代，其作用對后世更是影響深遠。一個國家，一個社會要想長治久安，獲得長足的發(fā)展，就必須要學會創(chuàng)新。
不走尋常路就要學會創(chuàng)新。創(chuàng)新是人類社會得以不斷發(fā)展進步的源泉，如果我們不會創(chuàng)新，社會就無法進步和發(fā)展。所以我們要做創(chuàng)新世界的先行者，做創(chuàng)新世界的帶頭人。讓我們攜手前進，共同為創(chuàng)新世界做出貢獻。
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】三
議論文是作者對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據和論證。論點的基本要求是：觀點正確，認真概括，有實際意義，恰當地綜合運用各種表達方式;論據基本要是：真實可靠，充分典型;論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
寫議論文要考慮論點，考慮用什么作論據來證明它，怎樣來論證，然后得出結論。它可以是先提出一個總論點，然后分別進行論述，分析各個分論點，最后得出結論;也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結論。這種寫法叫總分式，是中學生經常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結論，這是對比式寫法。
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。
議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。
一、議論文寫作三要素
議論文主要包括三要素：論點、論據和論證方法。論點必須正確。論據是為說明論點服務的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據。論據也可以是人們公認的真理，經過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1.歸納法
從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然后得出結論。
2.推理法
從一般原理出發(fā)，對個別事物進行說明、分析，而后得出結論。
3.對照法
對所有事實、方面進行對照，然后加以分析，得出結論。
4.駁論法
先列出錯誤的觀點，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點。
二、議論文的特點
議論文的結構一般有引子、正文和結論句三部分。一般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分擺出有利的事實，對論點進行嚴密的論證，最后根據前面的論證得出結論。
三、議論文的寫法
要寫好議論文，必須注意以下幾點：
1.確定論點。
論點通常在文章的第一段提出。
2.要有足夠的論據，可以列舉生活的實例。
3.論證要有嚴密的邏輯性。
所有事實、原因、理由應緊密地同結論連接起來。
4.層次要清楚。
5.態(tài)度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人。
議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補充;議論文中的敘述和描寫應是為論點提供依據的因此，敘述應該是概括的，描寫應該是簡要的。
6.論據要充分
欲證明自己的觀點必須有充分的證據。作者可以列舉事實、展示數據、提供事例、借助常識或利用親身經歷。
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】四
出 格
春去秋來，花落花開，大自然的運行自有其規(guī)律。人生當世，自然也有行事之規(guī)矩。有些刻于碑上，書于紙間，不容也不應觸犯，而有些卻并無依據，只是“眾人皆為之”，逆之而行者，就要被斥“出格”。然而那些出格之人，卻常常流芳百世。
陳橋兵變，黃袍加身，歷來改朝換代之人，少不了流血犧牲，而他卻偏是不同。披上象征權力的金黃，一夜之間取代大周柴氏天下，開創(chuàng)大宋百年輝煌。起兵，奪權，篡位，趙匡胤用這之間最大逆不道的出格，結束了五代十國的群雄紛爭，在史書上留下了繁榮開明的“宋”字。宋太祖的出格，奠基了趙氏宋朝百年盛世。 “忍把浮名，換了淺吟低唱?！痹谀亲分鸸γ摰哪甏?，卻響起這么個格格不入的聲音。少年輕浮玩笑之語，卻招致龍顏大怒?！扒胰\吟低唱，何要浮名？”一句朱批，斷了一個少年所有夢想。罷了，既已出格，那便出格到底吧。于是滿腹才氣揮灑章臺路上，絕詞妙句只博美人一笑。然而，“凡飲酒處皆歌柳詞”，京城柳七，街頭巷尾誰人不曉？他才高八斗，學富五車，“楊柳岸，曉風殘月?！绷疃嗌俨抛雍诡仯×惹涞某龈?，樹立了幾世春秋詞界的豐碑。
“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！边@是怎樣的不羈！“天生我材必有用，千金散盡還復來?！边@是怎樣的放達！白衣袂袂，一壺酒，一首詩，一把劍，飄飄乎如遺世獨立。貴妃斟酒，力士脫靴，權勢朝貴在他眼中，不過塵土。他有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的惆悵，也有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的摯意，更有“君不見，黃河之水天上來”的豪情。李太白的出格，書寫了千百余載最炫目的瀟灑傳奇。
何謂出格？只不過是與常人有些許不同罷了，如何就不容于世了呢？出格，既是才氣的展現(xiàn)，又是抱負的實現(xiàn)。出格，是一種“出淤泥而不染”的處事態(tài)度，是渾濁之世中的求生之道。千百個出格之人就有千百種無奈。他們特立獨行，我行我素，未必容于當世，卻必定流傳于后世。但特立獨行，并不意味著視規(guī)矩如無物。不擇手段只求與人相異的行徑，只能稱作“出軌”，莫說流芳百世，只怕些許的贊同也是不可能。
對酒當歌，人生幾何，不過數十載而已，何必墨守陳規(guī)，隱忍于世？不如做個出格之人，即便不能如太祖、柳七一般建豐功、立偉業(yè)，能若李太白那樣，不傷于人，不傷于世，只求瀟灑，便也無憾了。
出 格
“這個婆娘不是人”，唐伯虎在給一個老婦人祝壽時寫道，眾人大驚，老婦的兒子更是怒形于色。然而，只見他又緩緩寫出下聯(lián)：“九天仙女下凡塵”。眾人大喜，連稱妙對，唐伯虎這出格的對聯(lián)贏得眾人的贊賞。我們何嘗不需一些出格呢？人生因出格而多彩，在平凡的生活中做一些出格之事，既能顯示自己的才華個性，又能增添情趣。
出格有真假，它猶如人生畫卷中意外的一筆，有的畫因這一筆意境驟生，相映成趣，讓人贊嘆。有的卻格格不入，難以協(xié)調，成為精心構思的作品中明顯的敗筆。魏晉名士，善于談玄說理，放達不羈，一味地顯示自己超脫不俗，卻于國家無益；保全自我，正如王勃所說：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭?！倍嬲某龈?，卻為人類做出巨大貢獻。正如牛頓，當蘋果砸在他頭上時，他的智慧大膽出格，將蘋果與月球相聯(lián)系，論證了萬有引力定律，開辟了經典物理學。可見真正的出格不是矯揉造作，故意顯示超越一般，而是在一般中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造出常人所未想到的不一般，在為他人做出有益貢獻時表現(xiàn)出超人才華。
真正的出格有偶然的因素。它是唐伯虎給人祝壽的機遇，是落向牛頓頭上的蘋果，凱庫勒在夢中發(fā)現(xiàn)了苯環(huán)的結構，解決了長期困擾人們的難題。這些著名的出格之事，都得益于機遇的青睞。然而，偶然中也有讓人痛苦的因素。蘇軾命運坎坷，屢遭貶謫，自己的志向不能實現(xiàn)，在逆境中卻寄情山水，淡定從容，領悟人生與自然的哲理，在出格中留下無數名篇與驚世才華。出格的偶然其實十分常見，只要我們變換角度，擁有敏銳的意識，及時把握機遇，將挫折失敗視為絕好的契機，我們便可能多有出格之事，盡情展現(xiàn)自我。
真正的出格也有必然。試想如果牛頓沒有深厚的科學功底，強烈的鉆研精神，再多的機遇降臨到他頭上又有何用？李白放達豪放，經歷過大起大落，飽覽名山大川之景，留下佳作無數。然而如果他沒有早年在山中刻苦讀書，熟悉歷史經典，又怎能面對勝景而詩興大發(fā)，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”呢？要想真正的出格，我們更需要努力，機遇畢竟可遇不可求，我們惟有在平常不斷磨練意志，提升能力，才能在機遇來臨時展現(xiàn)出出格的不平常，勤奮努力才是出格的必然前提。
在出格中展現(xiàn)自我，贏得他人尊重嘆服，很多人都希望這樣做。那么讓我們擦亮雙眼，去把握機遇，讓我們刻苦勤奮去提升能力。當我們拿起畫筆在人生長卷上揮毫時，我們定能多有“點睛之筆”！
出格
毛遂不甘平庸而選擇自薦，他是出格的；
臘梅孤傲而選擇迎雪開放，她是出格的；
民工因欠薪而喧嘩跳橋，這也是出格的。
有人說我們是上帝安排好的字母，固有自己的一個位置，但我卻不以為然，上帝總有出錯的時刻，而那時便是我們要理性出格的時刻。
當蔡銘超在拍得國寶獸首時卻宣稱拒絕付款，在某些人的眼里，這是一種出格，缺乏理性。而我認為他的出格源于一種不同尋常的理性，它就是上帝手中出格的一個字母：A。
我選擇出格。平庸的一生事不會讓我安樂的，沉淪也是一種精神罪過，只有帶著一種理性的出格，才能凸顯人生，但這不是嘩眾取寵，做事超越常規(guī)，而是在現(xiàn)實的妥協(xié)中的自由飛翔，一種震撼心靈的大氣度。
出格可以是一種驚世的沉默。
阿炳，手撫清冷如冬夜之月的琴弦，內心世界早是月落烏啼、冷冽清遠，這不是一種沉默嗎？二胡的幽怨大氣，在阿炳的孤身流浪中，化成了《二泉映月》的悲烈；在他魂歸長天之后，人們才發(fā)現(xiàn)他的心曲的幽怨，猶如深秋的桂子，也如壓抑了頗久的火焰；頃刻間，沸沸揚揚。而這一切，于阿炳冷寂的心無關，這不是一種出格嗎？
我選擇出格，卻時時被壓制，我做不到韓寒的非同尋常，只能于心中橫槊賦詩，酒灑長江；又如莊周夢蝶一般迷離，在無形之中化為鵬而上者九萬里。晏雀不解又何妨？
生活就是這么一個圈子，你不可能出格而去期望帝鄉(xiāng)，只能在群體中鶴立雞群，這就是一種曠遠的由理性所支配的出格。
我選擇毛遂的出格；我選擇臘梅的出格，卻不矜名節(jié)。
縱然有時只是“春潮帶雨晚來急”的一場空歡喜，但終究會有“野渡無人舟自橫”的釋然。可悲的是不出格的沉淪一世，或者是“出格”后的超越常規(guī)，不可理喻。
因此，我們要把握一把理性的直尺，去度量我們到底出格到什么距離了。正所謂畢淑敏的一句“素面朝天”般，出格，就要出得令人欽佩，令人嘆服，不造作勉強，以真正實力去出格，出個痛快。
梵高是出格的，當世人沉淪于聲色犬馬中時，他選擇燃燒的迷幻的向日葵，選擇在麥田里守望烏鴉。
阮籍是出格的，放蕩不羈，于無路可走時慟哭而返。
那么，我們是選擇梵高，抑或是阮籍？
出格
在生活中人們常常被格格不入的事所困擾，那么應該怎么做才能不被其困擾呢？沒錯，那就是出格！
何以為格？格，方圓也，格就是普通人被世俗平凡的要領所限定的思想，你有我有，那么這世界不就失出了五彩繽紛的顏色了嗎？對！正是這樣，所以我們必須打破限制，我們得出格！
在十九世紀那糜爛而封建的舊中國，許多人整日沉浸在煙霧繚繞之中，軟弱、頹廢，“甚至做穩(wěn)了奴隸”。然而，在四十年代，一位偉大的民族英雄誕生了，他為了喚醒國人，打破了麻痹主義，毅然虎門銷煙，使無數有識之士拍案叫絕。這位英雄就是林則徐——一個出格的人！
其實，溯古緣今，出格的事數不勝數。當人們想過河時，最初都認為只能繞道而行，這在當時可是一件麻煩的事啊?？墒瞧兄龈竦娜税l(fā)明了船，因此人們才能讓出行更加方便。直到現(xiàn)在有了飛機、衛(wèi)星、網絡，這不都是因為出格才有了當今如此色彩斑斕的大千世界嗎？
出格不僅是一種創(chuàng)新的表現(xiàn)，還是一種人類純高智慧的表現(xiàn)，如果人們都墨守成規(guī)，那么這般乏味的世界豈不讓人覺得無聊嗎？更何況并非所有事是都能用傳統(tǒng)的方法解決呢！當你在冥思苦想、抓耳撓腮之時，說不定退一步可能會天空更闊，海水更藍，輕撫一泉卻淡而無色；高山縹緲，走遠縱觀不也盡收眼底嗎？所以我們應該在這神奇又絕美的世界里盡情出格——走出自己的新風格。
在蕓蕓眾生看來，出格就是為人處事超出了一定界限而已，但你在看了我筆下的《出格》之后，你是否對出格有了一番出格的理解？
出格
俗話說：“無規(guī)矩不成方圓?！比藗冊诂F(xiàn)實生活中受到諸多“格子”的束縛，許多人認為“出格”不是一件好事。然而，我不這樣認為。
“出格”雖然常被理解為越出常規(guī)，做得過份，但又何嘗不是創(chuàng)新的前提呢？“出格”的人往往與眾不同，他們有著強烈的創(chuàng)新意識和突出的個性，在歷史長卷中書寫了濃艷的一筆。
在幾百年前的歐州，曾掀起一股永動機的熱潮，焦耳也是狂熱中的一員，然而，他在經過多次實驗之后，“出格”地提出了“要科學不要永動機”的大膽言論，提出了能量守恒定律。焦耳的“出格”，促進了熱學、熱力學方面的進步。
在基督教神權統(tǒng)治之下的中世紀歐州，“地心說”占據著穩(wěn)固的地位。然而，又是一位“出格”的天文學家哥白尼站出來，用“日心說”駁斥了“地心說”的謬論。雖然，他因此喪失了生命，但是，他的“出格”，使人們對宇宙有了新的認識。哥白尼的“日心說”不僅鋪平了通向近代天文學的道路，而且開創(chuàng)了整個自然界科學向前邁進的新時代。
麥哲倫也是一位膽大的“出格”探險家。他率領船隊完成了繞地球一周的偉大壯舉，用實踐證明了地球是一個圓體，不管是從西往東，還是從東往西，毫無疑問，都可以環(huán)繞我們這個星球一周回到原地。這在人類歷史上，是永遠不可磨滅的偉大功勛……
在滔滔不盡的歷史長河中，還有太多太多像焦耳、哥白尼、麥哲倫等敢于做出“出格”事的精英，由于他們的“出格”，從而發(fā)現(xiàn)了許多在“格子”之外的真理，推動了社會生產力的發(fā)展，甚至因此變革了生產制度和上層建筑。他們都沒有因框框條條而喪失自身探求真理的熱情，雖然“出格”，卻都流芳百世。
我們身為21世紀的新時代少年，應該心懷著對新事物的好奇之心，充分發(fā)揮主觀能動性，積極對生活進行思考，勇于創(chuàng)新和不斷地解放思想，在此基礎上讓我們的智慧大膽地“出格”。但是，“出格”不是“出軌”?！俺龈瘛辈⒉皇菫榱藰诵铝惗M行叛變，更不是矯揉造作，故意顯示超越一般，而是在一般中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造出常人所未想到的不一般。
人生因“出格”而多彩?？v然我們不能像焦耳、哥白尼、麥哲倫那樣輝煌，但是只要能在平凡的生活中做一些“出格”之事，發(fā)現(xiàn)規(guī)矩中的不一般，顯示出自己的才華個性，又有何不可？
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】五
笑對失敗高中議論文
如果說人生是一望無際的大海，那么失敗則是其中的一朵驟然翻起的浪花！
失敗顧名思義，它在字典中的被釋為：在斗爭或競爭中被對方打敗，與勝利相對；工作沒有達到預定的目的，與成動相對。
人活于世，倘若真的可以事事如意，一帆風順，那也就萬事大吉了。可是那樣的人生又有什么意義呢？
傅雷曾經給傅聰寫過這樣一句話：人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般。失敗，對于每一個人來說，都是在普通不過的事！好比喝水一樣。誰的生命里沒有失敗的影子？誰沒有嘗試過失敗的'痛苦與無奈？
眾所周知，司馬遷受辱后作《史記》；屈原被放逐后賦《離騷》；貝多芬失明后譜《命運交響曲》；張海迪半殘卻仍唱著“生活多美好……”；愛迪生為了尋合適的燈絲，曾失敗上千次，卻不懈努力，終成大就。
弱者總是乞求生活可以暢通無阻，一帆風順，遇到一點失敗便怨聲載道，一蹶不振：惟有真正的強者，即使面對失敗也能夠泰然處之。失敗不是阻力，而是使你前進的動力！不要被它擊碎了你那顆年輕跳動的心！面對失敗我們應該笑臉相迎！
像上述例子還很多哩！但他們都有一個共同的特點，那就是笑對失??！它告訴我們失敗并不可怕，關鍵是看我們怎么去面對失??！
生活應該是一個個成功的記錄，而絕不是一次次失敗的連綴；人生也應該是由無數個成功構建的一個整體，只不過大小不同而已！
一笑而過是一種坦然寬容，然后保持本色，這是一種達觀。
一笑而過是一種謙虛清醒，然后不斷進取，著是一種力量。
一笑而過是一種和平釋然，然后努力化解，這是一種境界。
雖然我的800米跑了個最后一名，可是我是笑著跑完的！我不會去在乎結果，我只重視我的過程！我謝謝我的朋友們在我沖彎道時給我加油鼓勵的吶喊！謝謝你們送給我的棒棒糖！呵呵——嗨不就是一個比賽嘛，我有必要寫的這么慷慨激昂米？還有謝謝師傅給我畫的海報！基德和柯南畫的很好哦！
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】六
春天的午后，小草悄然發(fā)芽，正如90后的我們，朝氣蓬勃，蓄勢待發(fā)，可是要想真正的破土而出，擁抱太陽，沐浴雨露，我們真正需要的是表現(xiàn)自己。唯有自信的將自己最好的，最真實的，最有能力的一面展現(xiàn)給他人，我們才有可能走向成功，光明的彼岸。
在這個鋼筋水泥鑄成的巢中，在這個燈紅酒綠渲染的社會中，我們都置之蕓蕓眾生中的一員，渺小的如同一粒沙粒，小小的風就可以任意的驅使我們，為了我們可以好好的憑借自己的意志做自己喜歡的是，我們唯有把自己變成大沙礫，才能不隨風飄搖，而變成大沙礫的唯一辦法就是學會表現(xiàn)自己，讓自己的好展現(xiàn)在世人面前，讓他們知道其實自己是有能力的人，因為只有在人們的喜歡中我們的沙礫才會越滾越大。物競天擇，適者生存。
20歲殘疾了雙腿的史鐵生，用自己的筆表現(xiàn)了自己的價值，寫出了我與地壇，并一直用自己的實際激勵著像他一樣的人們，如果當初他不選擇表現(xiàn)自己，用筆表達自己的內心世界，可想而知他的生活會如何的不堪，也就不會有今天那么多喜歡他的讀者們，以及被他的精神所折服的學者們。學會變現(xiàn)自己，，真的很重要，不是嗎? 其實在這個社會中，我們每時每刻都在表現(xiàn)著自己，如果沒有自己的表現(xiàn)誰會認識我們，誰會了解我們，我們又怎么會有朋友，因為我們表現(xiàn)了自己，所以人們看到了我們真實的一面，了解到原來他是和我有一樣愛好的人啊，或和自己有同樣的性格，所以選擇和自己做了朋友。也正因為如此我們的生活才會變得多姿多彩。學不會表現(xiàn)自己的人，內心將是孤獨的，因為他的心從沒有打開過，從沒有給過別人認識自己的機會，這樣的人生是可悲的不是嗎?
要知道世界萬物都在表現(xiàn)自己。沒有表現(xiàn)，何來認識，何來稱贊，何來榮譽，就像那些被授予榮譽勛章的軍人們，就像那些讓人無法理解的天才們，就像那些讓人看了不禁贊嘆一句“好美啊”的牡丹們，沒有表現(xiàn)自己的勇氣，相信我們都不知道他們的存在。
其實，生活就是表現(xiàn)自己，只有把自己表現(xiàn)的淋漓盡致，生活才會開出絢爛，芳香的花。希望你的生活是精彩的。
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】七
1.如果你能使一朵花兒快樂，不用自己的手隨意折毀它，那么鮮花也會使你快樂，在你苦悶煩惱時為你送上一束醉人的溫馨;
如果你能使一條小溪快樂，不把生活的污穢隨意拋向它們，那么小溪也會使你快樂，在你口干舌燥時為你送來一捧甜蜜的甘露;
如果你能使一棵小草快樂，不用自己的腳隨意踐踏它，那么小草也會使你快樂，在你滿目枯黃時為你送上一抹耀眼的新綠;
如果你能使一方泥土快樂，不隨意地占用糟踐它們，那么泥土也會使你快樂，在你饑腸轆轆時為你捧上一縷稻麥的清香。
2.在人生短暫而漫長的路途中，給你快樂的也許是你的朋友，讓你美麗的也許是你的追求，令你充實的也許是你的事業(yè)，但是，使你溫暖的必定是你的母親。她用她的身體為你阻擋著寒氣襲人的風霜，更用她的愛心為你消除了成長中的煩惱，用她的智慧為你化解了一次又一次的迷惘;母親永遠是你的燦爛陽光。
3.愛讀書，是一種美德。世界上有大成就的人，對人類有特殊貢獻的人，幾乎都是愛讀書的人。
讀書，使人思維活躍，聰穎智慧;
讀書，使人胸襟開闊，豁達曉暢;
讀書，使人目光遠大，志存高遠;
讀書，使入思想插上翅膀，感情綻開花蕾。
4.賞識不是單向的施舍，是智慧與智慧的主動碰撞;
賞識不是別有用心的廉價恭維，是對一種相對價值的公正認可;
賞識不是諛詞滿口的鄙俗奉承，而是對事物固有魅力的真誠。
5.初中三年，光陰荏苒。憶同學少年，良多趣味。
我們曾談曹操青梅煮酒，縱論天下英雄;
我們曾誦李白舉頭望明月，細訴思鄉(xiāng)情懷;
我們曾吟周敦頤愛蓮篇章，立下君子之志;
我們曾學毛澤東指點江山，歌頌風流人物……
如今，這些都如片片楓葉，珍藏在你我青春的詩集。
6.春天的雨，細膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳;
夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰(zhàn)鼓;
秋天的風，涼爽而愜意，為落葉送去溫馨的問候;
冬天的雪，慈祥而溫厚，為莊稼帶來多情的呵護。
7.生活是一首美妙動聽的歌，我們要學會欣賞。
生活是一艘揚帆遠航的船，我們要學會駕駛。
生活是一首豪壯抒情的詩，我們要學會朗誦。
生活是一幅五彩繽紛的圖畫，我們要學會鑒賞。
生活是一本豐富多彩的書，我們要學會閱讀。
8.愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧寒交迫的人感到人間的溫暖;
愛心是一眼流淌于夏日的甘泉，使心田干涸的人得到真正的滋潤;
愛心是一個飛翔在人間的天使，使飽受苦難的人獲得幸福的沐浴。
9.人生如一支歌，應該多一些激昂的旋律，少一些萎糜的音符;
人生如一首詩，應該多一些熱烈的抒情，少一些愁苦的嘆息;
人生如一幅畫，應該多一點亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。
10.我珍惜從茫茫人海中提取的人生養(yǎng)料，滋潤我的生活，激勵我的精神;
我珍惜成功的經驗，也珍惜失敗的教訓，磨礪我的意志，堅定我的信心;
我珍惜生活的每一個片斷，每一個過程，錘煉我的膽魄，豐富我的生活，成功與失敗，經驗與教訓，都將融進我的血肉陪伴我去書寫更充實的人生。
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】八
人生路上難免會有一些無法繞過的艱難險阻，不得不獨立面對。這些阻礙往往便是成功與失敗的分水嶺，是天堂與地獄的交界，那么我們應當如何面對它呢？
無需深思，不必猶豫，答案就是：當勇敢，當拼搏，不要輕易向理想、信念說“不”，惟有如此，我們才有希望跨越這些艱難險阻，邁向成功的頂峰，實現(xiàn)人生的價值。
不輕易說“不”的硬氣是建立在一定的實力基礎之上，王安石推行新法，可謂是執(zhí)著不懈，滿朝文武的非議，社會眾階層的抵制都沒能讓他輕易說“不”。他有能力，有才智，他也堅信這點，他推行《青苗法》等法令不僅為富國也為了蒼生生計。他用他的堅持、不屈不饒為推動變法的實施，雖然最終失敗，但也非敗于他的理念，而是敗于腐朽的官僚體制。
不輕易說“不”是以實力為基礎，可許多時候考驗的更是精神、是信念。同在抗日時期，既有楊靖宇那樣戰(zhàn)至一槍一彈，流盡最后一滴血也不屈不降的英雄，也有率著“文武百官”舉部降賊的汪精衛(wèi)。國難當前，小人才會不知廉恥地說“不”，不承擔起保衛(wèi)家園的重擔，而真正的英雄在這種情況下必定不會輕易說“不”?？梢?，會不會輕易說“不”事實上還關乎精神，關乎氣節(jié)，關乎信念！
1771年初，西遷伏爾加河下游的漠西蒙古土爾扈特部，為擺脫沙俄的統(tǒng)治，踏上回歸祖國的征途。沙俄的利誘沒讓他們對愛國的信念輕易說不，沙俄的屠刀沒讓他們對愛國的信念輕易說不，漫漫艱險長途更沒讓他們對愛國的信念輕易說不，最終十七族人以半數犧牲的代價回歸祖國。為信念而不輕易說“不”，這是勇士的氣質，這是英雄精神的基石！
然而，不輕易說“不”并不意味著絕不說“不”。若是能不觸及道德底線，不傷到人性大義，而只是對絕境的暫時退讓和妥協(xié)，那么何妨說聲“不”？
川端康成，當年日本文壇的新星，一舉奪得諾貝爾文學獎更是讓他名聲大噪。然而，之后的日子讓他漸漸迷失自我。他漸漸已無法滿足國人對他的高期望，人們甚至開始質疑他是否已是江郎才盡。高傲倔強的心使他無法對浮華說“不”，無法對人們的非議說“不”，他無法承受人生的落差，不斷強迫自己，對自己施以高壓，直至有一天親手終結了自己的生命。倘若他能對外界說“不”，那么不就只是丟棄了浮名，卻能還原當初的自己。絕不對外界說“不”，最終卻只得對最寶貴的生命說“不”，這結局實在發(fā)人深省。
完善自己的實力，塑造健全的人格，勇敢面對人生路上的艱難險阻，不要輕易向理想、信念說“不”；但要學會從大局上權衡，這樣才有可能造就有價值的人生，書寫輝煌的人生詩篇。
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】九
在實際的議論文寫作中，觀點不能從材料中來，也就是說材料不能證明論點的情形，不少。也可以這么講的就是：觀點和材料脫節(jié)是議論文寫作失敗的一個很重要的原因。下面是小編整理的，歡迎來參考!
托爾斯泰曾這樣講：幸福的家庭有太多的相似，而不幸的家庭各有各的不幸。事實上，這句話還能套用在作文上，也就是說，好的成功的寫作有著太多的相似，而不成功的失敗的寫作又各有各的原因。
下面從三個方面對失敗的議論文寫作的原因進行解剖分析。
一、論（觀）點不正確，不合情理
文議論的是理。這個理要條例人們認識的實際，生活的實際，要有科學性。這個理本身就得正確，站得住，這樣才能使人信服。否則，就很難使人相信。
【例1】
：拋開規(guī)定看道德
德是人們一種約定俗成的行為規(guī)范，本身就是一種規(guī)定。拋開規(guī)定，這道德怎么看？所以說這個論點自身就不符合實際。論起來，自是南轅北轍，越扯越遠。
【例2】
因為你在痛苦時還會想到，我并不是最痛苦的那一個。一個人，成就的事業(yè)越大，他所面對的痛苦也就是會越大。
作者的本意是談在你痛苦時，你應想到還有比你更痛苦的人，這樣，你就會覺得自己的痛苦其實并算不了什么，從而能減輕痛苦的感受。這個提法不錯?？墒呛竺嬉痪洌瑢⑹聵I(yè)的大小與痛苦的大小說成正比關系，這就值得推敲了。顯然的是，事業(yè)與痛苦，并不存在這樣的一種正比關系。
二、觀點和材料脫節(jié)
觀點需要材料（論據）來論證，材料為證明論點而來。有人形容兩者之間的關系，說：觀點要從材料中來，到材料中去。顯然，這么講比較形象。在實際的議論文寫作中，觀點不能從材料中來，也就是說材料不能證明論點的情形，不少。也可以這么講的就是：觀點和材料脫節(jié)是議論文寫作失敗的一個很重要的原因。
【例3】
羅馬教會的十字架上綁著一位白發(fā)蒼蒼的老人，底下雄雄烈火無情吞噬著他的軀體。但他大聲喊道：‘火可以將我燒死，但不能毀滅真理。后人會了解我的價值！’這位老者就是為真理獻出生命的天文學家布魯諾。歷史早已驗證了這位老人的話。他經歷痛苦取得的價值是使真理在世上永生。
確乎，布魯諾被火燒死是一種痛苦，可是，這種痛苦的價值更多地在于能說明愚味的可怕，在于說明人類認識真理的不易，而不在于說明使真理在世上永生。
【例4】
有這樣一個故事：一個牧師把一張地圖從一本書上撕下并撕成碎片，讓他不聽話的兒子重新拼好。不過，出乎他意料的.是他兒子僅用幾分鐘就完成了。其原因是他的兒子拼的不是地圖本身，而是地圖背面人的照片。因此有了他兒子這樣的一句話：我想如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的。
這個故事給予我一個很大的啟示就是只有學會改變自己，才能改變你周圍的一切。
就材料本身而言，與啟示中改變相關的內容也就僅兒子改變拼圖方法這一點，可從這一點上就能得到如此的啟示嗎？不能。要想得到啟示，那就得把故事進行重新敘述。
三、沒有引申材料
在失敗的議論文寫作中，還可以經常見到的一種就是材料+論點或論點+材料式的簡單拼盤制作，材料是材料，論點是論點，兩者就擺在那，至于兩者之間的聯(lián)系，只字不提。
事實上，對于作為論據的材料而言，不僅要敘述，更要引申，要引出材料與論據之間的聯(lián)系，這樣，才能更好地達到議論說理的目的。
例5、
用一顆善良的心對待生活。偉大的共產主義戰(zhàn)士雷峰，人民的好公仆焦裕祿，人們的好干部孔繁森他們都有一顆善良的心。
在這一段里，就只是說了他們有一顆善良的心，而對他們怎樣用善良的心對待生活只字不講。而這些內容，無疑才是論證論點最需要的。
當然，議論文寫作失敗的原因不只是這三個方面，還有不少方面。這里，只是三個主要方面來談，拋磚引玉，以引起同學們對議論文寫作的注意，從而不斷寫出成功的作品來。
優(yōu)秀議論文高中范文【通用10篇】一十零
優(yōu)秀議論文作文700字 感悟名言
短短兩天的其中考試結束了，隨之而來的翹首企盼的成績也揭曉了。我以二分之差與第一名失之交臂。這成績給我留下的則是深深的思索。總結經驗教訓，我覺得自己太馬虎大意了，還有就是平時努力程度不夠。痛定思痛，我覺得只有發(fā)揚“鍥而不舍，金石可鏤”的精神，才能真正的掌握知識，豐富自己，提高自己的學習成績。
中國有句古語說得好：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。我覺得這也是一句學習上的至理名言。興有在是常的學習上一點點積累認真努力、堅持不懈的面對學習上的困難，發(fā)揚鍥而不舍的精神去攻克它，我們才能真正成為學習上的強者，才能驕傲而又自信的面對挑戰(zhàn)，路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索。
滴水可以穿石也是鍥而不舍精神的體現(xiàn)。我們航行在沒有邊際的學習海洋上，只有憑借這種精神，才可能到達知識的彼岸，學習是一件苦差事，它既不生動又不有趣，既不是立體的又不是鮮活的事物，只有我們明白它的重要性，堅持不懈地努力下去，才能羸得鮮花和掌聲。記住，沒有不勞而獲的美事。
幼年的李白因為看到一位老婆婆用鐵棒磨繡花針而醒悟，從而發(fā)奮讀書，終于成為一代詩仙。前有古人可鑒，我們這些新世紀的青年該怎樣去做呢？這是一個時代留給我們的課題。朋友，請堅信“只要功夫深，鐵棒磨成繡花針”，讓我們鼓足勇氣，鍥而不舍的鎖定自己的學習目標，奮勇前進吧！
“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！边@是戰(zhàn)國先秦儒家代表人物荀子的《勸學》一文中的句子。它充分的說明了在學習上，只有鍥而不舍地學習，才能達到金石可鏤的地步。同學們，讓我們發(fā)揚這種精神，在學海上揚帆，奮勇前進吧！
“讀一本好書，就像和許多高尚的人談話”的確，讀一本好書可以讓人增長知識，開闊眼界，使人的境界更高一層。但在很多同學眼里，讀書卻像繩索、鐵鐐一樣，捆住了自由，鎖住了歡樂。我不這么認為。讀書并不一定是只讀課本，書的海洋廣闊極了。
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