學(xué)國學(xué) 國學(xué)孝心得體會(huì)(實(shí)用7篇)

無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

學(xué)國學(xué)篇一

孝，是中國傳統(tǒng)文化中的重要品德和道德觀念。而國學(xué)，則是研究中國傳統(tǒng)文化的一門學(xué)科。兩者之間有著深刻的聯(lián)系。孝在國學(xué)中是一個(gè)重要的議題，而國學(xué)的研究也可以幫助我們更深入地理解孝這個(gè)概念。

第二段：闡述孝的含義與重要性

孝是指子女對(duì)父母的尊敬、關(guān)愛和照顧，以及對(duì)家庭、社會(huì)和國家的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。孝的重要性在于它連接著家庭、社會(huì)和國家的穩(wěn)定和發(fā)展。孝道是一種文化傳統(tǒng)，歷經(jīng)千年不衰，對(duì)我們現(xiàn)代人依然有著很強(qiáng)的啟示作用。

第三段：探究國學(xué)中孝的理論基礎(chǔ)

國學(xué)中對(duì)孝的探究主要體現(xiàn)在兩方面：一是從《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典中明確闡述孝的觀念；二是從孝的代表人物，如孔子、曾國藩等人的言行中，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)孝的要求和評(píng)價(jià)。

第四段：剖析孝心的特征和實(shí)踐

孝心是孝的內(nèi)在表現(xiàn)，是一種對(duì)父母的感恩、尊重、關(guān)愛、照顧、幫助和支持。孝心的體現(xiàn)可以在日常生活中的方方面面，如孝敬父母、關(guān)心家人、尊重師長等。孝心是中國文化中的核心價(jià)值，也是中國文化的底蘊(yùn)之一。

第五段：闡釋國學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)中孝的意義

隨著社會(huì)的變化和發(fā)展，如何將傳統(tǒng)文化中的孝傳承和發(fā)揚(yáng)光大，是我們必須面臨的問題。國學(xué)研究可以激勵(lì)我們從傳統(tǒng)文化中獲取孝的精神內(nèi)核和實(shí)踐方式，讓我們更好地體現(xiàn)孝的價(jià)值和意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，孝心仍然是一個(gè)重要的品質(zhì)。只有在秉持孝心的基礎(chǔ)上，我們才能夠修身齊家、奮發(fā)有為，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

在總結(jié)上述內(nèi)容時(shí)，我們可以看到國學(xué)和孝有著密切的聯(lián)系。國學(xué)研究可以幫助我們更好地理解孝的內(nèi)涵和實(shí)踐，也可以指導(dǎo)我們?nèi)绾伟盐占彝?、社?huì)和國家的責(zé)任。而在現(xiàn)代社會(huì)中，孝心仍然是一個(gè)重要的品質(zhì)，只有在秉持孝心的基礎(chǔ)上，我們才能夠成為有用之人。所以，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精華，讓孝這種美德和優(yōu)良傳統(tǒng)不斷傳承下去。

學(xué)國學(xué)篇二

君子喻于義，小人喻于利---《論語.里仁篇》

仁之勝不仁也，猶水之勝火---《孟子.告子上》

仁者安仁，知者利仁。-----《論語.里仁篇》

君子學(xué)道則愛人。----《論語.陽貨篇》

仁則榮，不仁則恥。---《孟子。公孫丑上》

勿以善小而不為，勿以惡小而為之-----劉備

見利不虧其義，見死不更其守---《禮記。儒行》

于朋友交，只取其長，不計(jì)其短。-------清。李惺

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。---唐。孟郊

人非堯舜，誰能盡善----唐。李白

慈母愛子，非為報(bào)也。----漢。劉安

父母德高，子女良教。---《格言。對(duì)聯(lián)》

人而不愛則不能仁。---漢。劉向《說苑。說叢》

君子莫大乎與人為善。--《孟子。公孫丑上》

仁者謂其中心欣然愛人也。-----《韓非子》

仁者愛人----《孟子.離婁上》

見善則遷，有過則改。---《周易。益》

滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。

孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志---《禮記》

君子抱仁義，不懼天地傾---唐。王建

我，出入腹我。----《詩經(jīng)小雅。蓼峩》

求仁而得仁，有何怨？---《論語。述而篇》

尊前慈母在，浪子不覺寒。----《勸孝歌》

茍志于仁矣，無惡也。----《論語。里仁》

為學(xué)莫重于尊師。---譚嗣同

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義----《增廣賢文》

弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。--《論語。學(xué)而篇》

義

見義不為，無勇也。---《論語。為政》

臨難毋茍免----《禮記。曲禮上》

見利思義。----《論語。憲問》

見危致命，見得思義。----《論語。李氏》

先義而后利者榮，先利而后義者辱----《荀子。榮辱》

義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

茍利社稷死生以之。---《左傳。昭公四年》

茍利國家，不求富貴。---《禮記。儒行》

不義而高且貴，于我如浮云，--《論語。述而》

臨患不忘國，忠也。--《左傳。昭公元年》

捐軀赴國難，視死忽如歸----曹植《白馬篇》

烈士之愛國也如家。--葛洪《抱樸子。外篇。廣譬》

位卑未敢忘憂國—陸游《病起書懷》

學(xué)國學(xué)篇三

國學(xué)作為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要學(xué)科，是我國獨(dú)有的寶貴財(cái)富。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的博大精深以及其對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹纳钸h(yuǎn)影響。在學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)國學(xué)讓我重新審視了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處。學(xué)習(xí)國學(xué)不僅幫助我了解到了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和歷史變遷，也讓我意識(shí)到了中國傳統(tǒng)文化在世界文化史上的重要地位。在全球化的今天，傳統(tǒng)文化的價(jià)值和影響力被我們忽視和淡忘。然而，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值在于它的獨(dú)特性，它與西方文化有著截然不同的思維方式和價(jià)值觀。正是這種獨(dú)特性讓中國傳統(tǒng)文化在世界文化交流中占有重要地位，不可忽視。

其次，學(xué)習(xí)國學(xué)讓我在思想上更加自立自強(qiáng)。中國傳統(tǒng)文化有著豐富而深刻的哲學(xué)思想，這些建構(gòu)了中華民族獨(dú)特的精神世界。例如，儒家思想強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系、道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，讓我認(rèn)識(shí)到人的行為應(yīng)當(dāng)以仁愛為核心；而道家思想注重返璞歸真，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與自然的和諧，這讓我明白了自然的力量和人的本性之間的相互關(guān)系。這些豐富的思想啟迪了我的智慧，讓我從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，面對(duì)人生的困難時(shí)能夠有更加清晰的思考和堅(jiān)定的信念。

第三，學(xué)習(xí)國學(xué)讓我重新認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的融合和創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)源遠(yuǎn)流長、博大精深的寶庫，它融合了眾多的民族文化和學(xué)術(shù)思想。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)文化中既有對(duì)堂堂正正的儒家思想的推崇，也有奇思妙想的道家思想的秘密。國學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化不是千篇一律的，而是多樣而豐富的。在這樣的背景下，我明白了傳統(tǒng)文化需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。

第四，學(xué)習(xí)國學(xué)讓我更加了解和尊重先賢的智慧。中國歷史上有許多偉大的先賢，他們給予我們?cè)S多寶貴的智慧和經(jīng)驗(yàn)。國學(xué)的學(xué)習(xí)也是對(duì)他們的一種追思和紀(jì)念。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)國學(xué)，我對(duì)先賢們的學(xué)說有了更加深入的理解，我認(rèn)識(shí)到他們的學(xué)說不僅是理論上的智慧，也是一種實(shí)踐的指南。他們的智慧不僅給予了我們對(duì)人生的思考，也教會(huì)了我如何正確地看待他人和世界。

最后，學(xué)習(xí)國學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到文化自信的重要性。國學(xué)是我們中華民族的傳統(tǒng)文化，它是我們民族的瑰寶和精神支柱。深入學(xué)習(xí)國學(xué)讓我更加自豪和自信地面對(duì)自己的文化身份。通過了解我們民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，我們更能夠在世界文化交流中站得更直、站得更穩(wěn)。文化自信不僅是個(gè)人修養(yǎng)的一部分，也是國家強(qiáng)盛的重要因素。

總而言之，學(xué)習(xí)國學(xué)是我一次深入了解中國傳統(tǒng)文化的寶貴機(jī)會(huì)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化的重要性和獨(dú)特性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也從中汲取了豐富的智慧和心靈的滋養(yǎng)。國學(xué)的學(xué)習(xí)讓我個(gè)人在思想和精神上得到了極大的提升。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，去探索更多中國傳統(tǒng)文化的奧秘，并將這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧傳承下去。

學(xué)國學(xué)篇四

國學(xué)

“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實(shí)在1906年撰文說：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也?！保ā秶鴮W(xué)講習(xí)記》，《國粹學(xué)報(bào)》第19期）鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性。

一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說是國學(xué)的外延了。

國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位；國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。

是中國古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成?！八膸臁敝附?jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。

史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時(shí)令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評(píng)類”、“匯編類”，重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。

子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、 “叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”，重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。

集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《

樂府

任繼昉:

“國學(xué)”一詞，古已有之?！吨芏Y·春官·樂師》：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞?！睂O詒讓《周禮·正義》：“國學(xué)者，在國城中王宮左之小學(xué)也?！敝艽摹皣鴮W(xué)”只是國家所辦的“貴族子弟學(xué)?！?。

此后朝代更替，國學(xué)逐步由小學(xué)演變?yōu)楦叩葘W(xué)府。

共

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2

學(xué)國學(xué)篇五

《國學(xué)》是一部介紹中國傳統(tǒng)文化和思想的經(jīng)典著作。我在閱讀這本書時(shí)徹底領(lǐng)略到了中華文化之美和深刻的哲學(xué)思考。下面，我將分享一下自己讀后的體會(huì)及感悟。

二、對(duì)中國傳統(tǒng)文化的重新審視

《國學(xué)》展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深度和廣度，包括儒、道、墨、法等不同的主流思想流派。閱讀這本書，讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)。這些文化不僅發(fā)揚(yáng)了人類權(quán)利、社會(huì)生活、道德和人文關(guān)懷等方面，更貫徹了優(yōu)良的思想反思和探求真理的理念。 比如在《孟子》的思想里，孟子主張“性善”，相信人性本善，只要在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和教育下，人就能做出正確的選擇和行為。這種思想表現(xiàn)出對(duì)人性的無限信任和正面的心靈觀。

三、對(duì)舶來哲學(xué)的比較和評(píng)價(jià)

《國學(xué)》并不只是介紹中國的學(xué)問，也涉及到其他國家的思想，如西方哲學(xué)和文化。在這方面，《國學(xué)》把這些思想和流派引入中國的文化界，并帶來了新的影響和啟示。閱讀這本書讓我認(rèn)識(shí)到，中國文化和西方哲學(xué)相互呼應(yīng)和相互補(bǔ)充。中國文化比西方文化具有更深的歷史和哲學(xué)含義，同時(shí)在其它邊緣領(lǐng)域也提供有更深的探索。例如，在《荀子》和《Plato》的思想中, 都涉及到了糾正人類自私和謀求智慧的問題。盡管相同在對(duì)待這些問題上面存在很多差別，但是這兩種文化的相互考量增加了對(duì)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)更多領(lǐng)域的理解。

四、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示

閱讀《國學(xué)》之后，讓我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的一些問題有了更深入的思考。畢竟，我們現(xiàn)代人所面臨的社會(huì)、政治和人性問題與歷史一直對(duì)人有著一定的影響。例如，在儒家思想中，強(qiáng)調(diào)了忠誠和仁愛，這種觀點(diǎn)提供了對(duì)于當(dāng)代社會(huì)人際關(guān)系的深刻啟示。在一定程度上，在我們面臨著的一些當(dāng)前的社會(huì)問題可以從中找到答案。

五、對(duì)讀書的習(xí)慣和積極性的提升

閱讀這本書也讓我更加熱愛學(xué)習(xí)和閱讀。學(xué)習(xí)中不斷積累的知識(shí)和思考不僅能夠提高我的智力和閱讀水平，還能夠拓展我的世界觀和人生觀，并有助于理智的思考。尤其是讀完《國學(xué)》，我更加意識(shí)到自己作為一名語言達(dá)人的使命，不斷吸收不同文化背景之下的經(jīng)驗(yàn)和思考“內(nèi)涵”。

總之，閱讀《國學(xué)》是我人生中很寶貴的體驗(yàn)，讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化和歷史有了再度深入的領(lǐng)悟和參考。這本書不僅是誰可以了解中國文化和思想的杰出入門書，而且還拓展了我閱讀的廣度和深度。

學(xué)國學(xué)篇六

最近這幾天，我觀看了“國學(xué)小名士”青少年經(jīng)典誦讀電視大賽。

這個(gè)節(jié)目里參賽者的表現(xiàn)讓我十分敬佩，因?yàn)樗麄兡鼙吵瞿敲炊嗟脑娋洌€知道很多歷史典故，都可以稱為“國學(xué)小百科”了。再加上他們說的詩句，有的我連聽都沒聽過，所以我更加敬佩他們了。幾位扮演小古人的小同學(xué)也十分有趣，經(jīng)常逗得我捧腹大笑。

令我記憶最深的便是美德大考驗(yàn)這個(gè)關(guān)卡了——

我從這一關(guān)學(xué)到了好多道理。

有一期考驗(yàn)的是大家禮讓的美德，吃飯上菜的時(shí)候故意沒有按人數(shù)上大蝦，而是少上了一只大蝦，看大家怎么做。

果然大家中了圈套——都沒有做到禮讓，雖然他們沒有人讓出自己的大蝦，但是他們?cè)诔燥埖臅r(shí)也都彬彬有禮的，我就總是做不到。

在家里數(shù)我的年齡最小，大人們也都不和我計(jì)較，像吃大蝦這樣的事，基本上是想吃多少吃多少，從沒覺得這樣有什么不妥之處，想吃啥就吃啥，也從來沒有想過給別人倒水、夾菜等等。

在學(xué)校里的時(shí)候，同學(xué)們雖然都年齡差不了多少，可是有時(shí)候也沒有做到相互之間禮讓，有的時(shí)候還會(huì)和別人吵架?，F(xiàn)在想想這也是很不對(duì)的，不管對(duì)家人，還是朋友，應(yīng)該講禮貌，不能和別人爭爭搶搶，要做到謙讓，這才是中華美德?。?/p>

中國的傳統(tǒng)美德有很多，我不可能一下子都學(xué)會(huì)，可是我要從現(xiàn)在開始一點(diǎn)一點(diǎn)的嚴(yán)格要求自己，爭取也做一位“國學(xué)小名士”！讓我們攜起手來，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，樹立美好品行!

學(xué)國學(xué)篇七

第一段：概述國學(xué)的重要性和意義（200字）

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族智慧的結(jié)晶。它通過對(duì)古代文化的研究和傳承，為后人提供了豐富的思想和道德指引。國學(xué)不僅包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科，還涉及禮儀、音樂、書法等方面。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，人們可以更好地了解中國的傳統(tǒng)文化，樹立正確的價(jià)值觀，并將其傳承發(fā)揚(yáng)，為國家和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第二段：學(xué)習(xí)國學(xué)的成果（200字）

學(xué)習(xí)國學(xué)讓我受益匪淺。首先，國學(xué)讓我了解到傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。通過閱讀古代經(jīng)典，我逐漸明白了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，如儒家的仁愛之道、道家的自然追求、佛家的舍己為人等。這些思想無論在古代還是現(xiàn)代都有重要的影響力。其次，國學(xué)提高了我的綜合素養(yǎng)。學(xué)習(xí)古代文化不僅是了解知識(shí)，還需要通過閱讀、寫作等方式進(jìn)行思考和表達(dá)。這不僅提高了我的語言表達(dá)能力，還培養(yǎng)了我的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。

第三段：國學(xué)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的影響（200字）

學(xué)習(xí)國學(xué)使我成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了“修身齊家治國平天下”這一儒家經(jīng)典思想的重要性。只有通過個(gè)人修養(yǎng)，才能做到德行完美，從而能夠影響他人、變革社會(huì)。此外，國學(xué)還讓我明白了什么是人生的真正追求。傳統(tǒng)文化中，對(duì)于人生的追求并不是追逐外在的物質(zhì)財(cái)富，而是追求內(nèi)心的安寧和精神的滿足。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我學(xué)會(huì)了舍棄功利的追求，注重內(nèi)心的修煉，從而獲得了更深的人生體驗(yàn)。

第四段：國學(xué)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的作用（200字）

國學(xué)對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要作用。首先，國學(xué)是我們民族的瑰寶，了解傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。只有在了解和傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們才能更好地走向未來。其次，國學(xué)是我們文化自信的基石，通過對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)，我們可以更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使其在當(dāng)代的社會(huì)背景下煥發(fā)新的活力。最后，國學(xué)可以為社會(huì)提供道德指引。古代經(jīng)典中滲透著博愛、仁義等美德，這些美德是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展走向更加健康、有序的方向。

第五段：總結(jié)國學(xué)的重要性和影響（200字）

總而言之，國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的寶庫，它不僅是中華民族智慧的結(jié)晶，還是塑造中國人思想、行為方式的重要力量。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以更好地了解傳統(tǒng)文化的精髓，提升綜合素養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展。只有通過傳承和發(fā)揚(yáng)國學(xué)，我們才能在當(dāng)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的作用，為祖國的繁榮和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

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