人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
初二學(xué)生自我評價篇一
知識與能力 初步了解莊子其人，感知課文內(nèi)容;探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法;總結(jié)文中的文言知識。
過程與方法 通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容;通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對自由”的思想;鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。
情感態(tài)度與價值觀 理解莊子追求絕對自由的人生觀的原因及“無己”、“無功”、“無名”的現(xiàn)實意義;能一分為二評價莊子的思想;培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
教學(xué)重點難點
教學(xué)重點 梳理材料和觀點，理清思路，進(jìn)一步把握文章主旨。
教學(xué)難點 引導(dǎo)學(xué)生從歷史角度評論莊子的逍遙觀，并思考“三無”在現(xiàn)實社會的意義。
一、導(dǎo)入解題
2、莊子，名周，字子休(亦說子沐)，宋國蒙人，戰(zhàn)國中期著名思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，是繼老子之后戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物，道家學(xué)派的主要代表人物之一。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。
《莊子》想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，莊子嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。
莊子的主要思想是清靜無為。在政治上，他主張無為而治。為了擺脫現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利，入于精神自由的“逍遙”之境。他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。
客觀原因：(1)戰(zhàn)國亂世。諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。同時代的孟子所說的“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”， 就是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實寫照。莊子的志向抱負(fù)在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于是，他便探求個人在黑暗沉重的社會中如何實現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。(2)“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負(fù)。
主觀原因：“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍。
3、莊子名言：
竊鉤者誅，竊國者諸侯。
吾生也有涯，而知也無涯。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
4、從莊子三個小故事看莊子的思想。
惠子相梁——視權(quán)位如腐鼠
濮水垂釣——視名利如浮云
鼓盆而歌——超然看生死
初二學(xué)生自我評價篇二
《逍遙游》是人民教育出版社出版的“全日制普通高級中學(xué)教科書”語文第四冊第六單元的首篇課文?！跺羞b游》作為《莊子·內(nèi)篇》的第一篇，具有開宗明義的價值。更關(guān)鍵的是，莊子所追求的超然物外的絕對自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中，它是作者批判現(xiàn)實的理論依據(jù)和深層動力。
并本單元要求學(xué)生加強(qiáng)自學(xué)，掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式，借助注釋和工具書，讀懂課文，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，欣賞作品的情節(jié)、形象和語言。欣賞中要展開想象，進(jìn)入作品創(chuàng)造的藝術(shù)天地。
《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》學(xué)生具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力；繼續(xù)加強(qiáng)積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法。掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。了解課文涉及的重要作家作品知識。
另外教學(xué)大綱要求重視語文知識與能力的整合，重視積累、感悟、熏陶和語感的培養(yǎng)，以有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。
據(jù)此本文的教學(xué)目標(biāo)及重點難點確定如下：
［教學(xué)目標(biāo)］
知識目標(biāo)：
1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。
2、在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。
智能目標(biāo)：
1、練思路、把握文旨的能力。
2、養(yǎng)展開想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞的能力，能欣賞作品聽情節(jié)、形象和語言。
德育目標(biāo)：
1、能一分為二地恰當(dāng)評論莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
2、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。
［教學(xué)重點］
1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。
2、了解、賞析本篇形象化的說理特點
［教學(xué)難點］
理解“至人無己，神人無功，圣人無名”的“無所待”的思想
二、教法運用
1．教師提示誦讀要領(lǐng)，學(xué)生誦讀，整體感知的教學(xué)方法。有助于學(xué)生了解內(nèi)容并體味、把握其中的感情變化。
2．介紹歸納整理相關(guān)知識點的方法，點撥詞句，幫助學(xué)生學(xué)會積累文言詞語，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言現(xiàn)象的能力。為了要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的指導(dǎo)思想，主要采取發(fā)現(xiàn)法、聯(lián)想法。發(fā)現(xiàn)法是來訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題從而提出問題進(jìn)而解決問題的能力，是思維的高級形式；聯(lián)想法練習(xí)思維的發(fā)散，有助于學(xué)生開拓思維空間，為創(chuàng)造思維打下基礎(chǔ)。對重點字詞句則是引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生結(jié)合課文注釋，聯(lián)系學(xué)過的相關(guān)知識，進(jìn)行歸納總結(jié)，利于記憶掌握及鞏固。
三、學(xué)法分析
長期以來，文言文教學(xué)存在著一種不好的現(xiàn)象，就是學(xué)生被動接受。對文言文學(xué)習(xí)也是望而生畏，不敢學(xué)，不愿意學(xué)。文言文學(xué)習(xí)停留在一種教師單邊進(jìn)行的層面上。文言文教學(xué)成為中學(xué)語文教學(xué)中的一個瓶頸。本課還將采用自主式學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時“動”起來，引導(dǎo)他們自主發(fā)現(xiàn)，自主整合，自主積累和自主提高。
當(dāng)導(dǎo)語故事引出作者時，讓學(xué)生以回憶的形式了解作者，這樣不僅活躍了課堂，調(diào)動學(xué)生積極性，還鞏固了以前學(xué)過的知識點。
在對本文一些常用文言字詞句式的梳理時，學(xué)生在掌握本文知識的同時，聯(lián)想到過去學(xué)過的相關(guān)知識，并加以歸納，有利于形成知識網(wǎng)，聯(lián)合鞏固新舊知識。
四、教學(xué)程序設(shè)計
（二）導(dǎo)語：由一則小故事引出追求逍遙游的莊子，并由學(xué)生根據(jù)自己的了解介紹作者，教師再并結(jié)合一些文學(xué)常識補充完善。
（三）對課文的整體感知，讓學(xué)生先從整體上把握全文。再指導(dǎo)朗讀，體味其中的感情變化以及作者獨特的文筆。
（四）全班朗讀，指出朗讀中的不足或錯誤。因為本單元要求加強(qiáng)自學(xué)，故本課時以總結(jié)歸納的方式檢查學(xué)生自學(xué)情況并聯(lián)系學(xué)過的相關(guān)知識使之掌握和鞏固。內(nèi)容涉及通假字、一詞多義、古今異義，詞類活用，特殊句式等。
（五）小結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容，并提示下節(jié)課的內(nèi)容。
（六）布置作業(yè)，鞏固這節(jié)課的內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步自學(xué)，深入了解課文。
（七）板書設(shè)計：重點突出，直觀系統(tǒng)。將板書大體分為三塊，左邊為文學(xué)常識板兇括作家及作品簡介等。中間與右邊兩塊作為教學(xué)重點的突出版面，內(nèi)容包括重點字、詞和特殊句式。
五、教學(xué)效果
課上，學(xué)生積極配合并思想，達(dá)到了較好的互動。經(jīng)過這節(jié)課，學(xué)生了解了相關(guān)的文學(xué)常識，在掌握了本文的一些文言字詞句的同時，歸納梳理了以前學(xué)過的知識點，將新的知識點與舊的知識點聯(lián)結(jié)起來形成知識網(wǎng)絡(luò)。并掌握了一些學(xué)習(xí)文言文的方法，提高其學(xué)習(xí)的自主性，積極性。
初二學(xué)生自我評價篇三
[教學(xué)目標(biāo)] 知識目標(biāo)： 1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。 2、在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。 智能目標(biāo)： 1、練思路、把握文旨的能力。 2、養(yǎng)展開想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞的能力，能欣賞作品聽情節(jié)、形象和語言。 德育目標(biāo)： 1、能一分為二地恰當(dāng)評論莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
2、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。
二、教法運用
(七)板書設(shè)計：重點突出，直觀系統(tǒng)。
初二學(xué)生自我評價篇四
《逍遙游》是人教育版高中語文第五冊第二單元的第三篇課文。本單元要求學(xué)生加強(qiáng)自學(xué)，掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式，借助注釋和工具書，讀懂課文，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，欣賞作品的情節(jié)、形象和語言。欣賞中要展開想象，進(jìn)入作品創(chuàng)造的藝術(shù)天地。
《逍遙游》作為《莊子 內(nèi)篇》的第一篇，具有開宗明義的價值。更關(guān)鍵的是，莊子所追求的超然物外的絕對自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中，它是作者批判現(xiàn)實的理論依據(jù)和深層動力。
1、自學(xué)法：根據(jù)課文注釋和自學(xué)提綱中所設(shè)問題，自由朗讀，疏通文意，初步感知內(nèi)容。
2、知人論世法：聯(lián)系對莊子的舊有認(rèn)識，初步了解莊子的思想；
3、合作探討法（以小組為單位）：以“笑”為線索，概括文中“逍遙”的四種層次境界。并聯(lián)系現(xiàn)實，對這樣的理想境界作出探討評價。
3、說任務(wù)
1、知識與技能：掌握相關(guān)古今異義詞、通假字和詞類活用現(xiàn)象，能口頭疏通全文，并在此基礎(chǔ)上感知課文的基本內(nèi)容。
2、過程與方法：了解莊子其人，并通過反復(fù)誦讀課文，感受莊子文章善用寓言說理、想象奇特、采用多種修辭手法的寫作特色和浪漫主義色彩。
3、情感態(tài)度價值觀：合作探討，加深對莊子“逍遙至境”的認(rèn)識。
教學(xué)重點：分析文章的藝術(shù)特色，體會莊子文章風(fēng)格特點。
教學(xué)難點：對“逍遙至境”的深入認(rèn)識和評判。
我將采用的教學(xué)方法有：
1．誦讀法
2.點撥法
3.發(fā)現(xiàn)法
4.聯(lián)想法
我將教學(xué)過程分為以下四步：第一步，激趣導(dǎo)入整把握；第二步，合作探究解問題；第三步，拓展討論評逍遙。
課前準(zhǔn)備 ：課前安排學(xué)生利用工具書及課文注解進(jìn)行預(yù)習(xí)，力求初步熟悉課文，掃除生字障礙，對照課文注釋與工具書，口頭翻譯課文，讀懂課文大意；并整理出預(yù)習(xí)中解決不了的疑難字詞 。
1.故事導(dǎo)入。由一則小故事（《列御寇》中莊子臨死前的小故事）引出追求逍遙游的莊子，并由學(xué)生根據(jù)自己的了解介紹作者，教師再并結(jié)合一些文學(xué)常識補充完善。 多媒體展示莊子的簡介、主要哲學(xué)思想及寫作的主要特色。
2.解題：“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子?！板羞b游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
3.學(xué)生自由朗讀課文，對課文整體感知，讓學(xué)生先從整體上把握全文。教師再指導(dǎo)朗讀，體味其中的感情變化以及作者獨特的文筆。
誦讀指導(dǎo)：《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺??；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。
由于預(yù)習(xí)充分，在課堂上可給學(xué)生少許時間，整理一下思路，提出難以理解的詞句，學(xué)生之間分組討論、交流、補充、訂正，相互答疑，老師從旁予以糾正。
明確：
重點實詞：志適窮絕待
重點虛詞：其之斯惡
重點句式：
（1）判斷句（南冥者，天池也。）
（2）倒裝句（彼且奚適也？）
（3）固定句式（天之蒼蒼，其……？其……？）
通假字：冥—溟反—返知—智辯—辨而—能辯—辦
（設(shè)計意圖：通過分組合作探究，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，自覺歸納整理文言知識，從而實現(xiàn)知識目標(biāo)，達(dá)到掌握一定文言現(xiàn)象的目的。）
1.學(xué)生聽范讀課文，找出文中三“笑”。 小組合作，以“笑”為線索，找出“笑”與“被笑”的對象，原因。并推測作者對每個對象的態(tài)度。
明確：
笑 被笑原因 作者態(tài)度
1、蜩與學(xué)鳩 笑 之（指代鯤鵬） 高飛要借助風(fēng)力 反駁，均有所待
3、宋榮子猶然 笑 之(指代知效一官， 其自視也， 反駁，雖然，行比一鄉(xiāng)，亦若此矣猶有未樹也(自我滿足)德合一君，而征一國者)
明確：
1、至人無己，神人無功，圣人無名。
無己：忘掉自我，失掉自我意識。
無功：去除功名利祿之心，不熱衷于身外之物，不求建功立業(yè)。
無名：忘掉榮辱得失，褒貶由人。
2、生命境界的四個層次：
第一個層次：知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。有功，有名，有己。
第二個層次：宋榮子。無功無名，有己（對第一層次的人猶然笑之）
第三個層次：列子。無功無名無己，但仍有待于風(fēng)。
第四個層次：至人，神人，圣人。超脫一切，不受時間空間的限制。
2.作者在本段中闡明了什么觀點？作者是如何闡述此觀點的?
明確 本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點。
作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實社會，現(xiàn)實中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。
即拓展討論評價莊子論述的“理想的逍遙至境”。
我將提前布置任務(wù)，讓同學(xué)在課外找資料。在課堂的這一環(huán)節(jié)將全班分為兩個部分，直接針對“莊子的逍遙是不是我們應(yīng)該認(rèn)同的逍遙？”這一問題進(jìn)行自由發(fā)言辯論。辯論過程中我不給出評價性意見，讓學(xué)生來掌握話頭，引發(fā)頭腦風(fēng)暴。
之后小結(jié)，莊子對人的精神的肯定是對的，但這種絕對自由的超現(xiàn)實性，恰恰表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實的主觀唯心主義的世界觀。有待和無待意味著人生的兩個層面，物質(zhì)形體活動都是有待的，而無形的精神活動可以是無待的。人生世間，難免神為形累，心為物役，應(yīng)該通過“無用”“無己”的道德修養(yǎng)，使精神突破有待的束縛，達(dá)到無待的自由。
小結(jié)：本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風(fēng)格。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由，在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的萬物都是對立和相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑，就得無己。他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，八人類的生活與萬物的生存混為一體，追求無條件的精神自由。
我的設(shè)計亮點是經(jīng)過這節(jié)課，學(xué)生了解了相關(guān)的文學(xué)常識，在掌握了本文的一些文言字詞句的同時，歸納梳理了以前學(xué)過的知識點，將新的知識點與舊的知識點聯(lián)結(jié)起來形成知識網(wǎng)絡(luò)。并掌握了一些學(xué)習(xí)文言文的方法，提高其學(xué)習(xí)的自主性，積極性。教學(xué)中應(yīng)該注意的問題是課堂活動期間要注意把握好課堂的紀(jì)律以及時間節(jié)奏，適當(dāng)在每個小組之間走動，給出點撥。
初二學(xué)生自我評價篇五
1、教學(xué)目標(biāo)
能一分為二的適當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給予否定，提出正面主張。
2、教學(xué)重點：
了解本文的結(jié)構(gòu)特點
賞析本文形象化說理的特點
3、教學(xué)難點
理解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想
理解“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想
二、說教學(xué)方法
1、誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對古代散文的感悟和理解
2、問答法。對文中交容易的問題采用問答法，簡明扼要
3、討論法。對有難度的問題進(jìn)行深入的討論
教學(xué)課時：兩課時
三、教學(xué)過程
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點和學(xué)生的接受能力，將本課題安排為：導(dǎo)入文本——感知文本——理解文本——走出文本四大板塊，培養(yǎng)學(xué)生的主動探究能力。
(一)情感激發(fā)，導(dǎo)入文本
(二)誦讀品析，感知文本
1、在聽讀問記中疏通文意，積累文學(xué)常識。
2、重讀文章，整體感知，概括每段的大意。
第一段、世間萬物皆有所待
第二段、小大之辨
第三段、提出無可待的觀點
(三)合作探究，理解文本
a 在這部分中，細(xì)讀每段，這部分主要采取問答的方式進(jìn)行。
3、課文第三段寫了那三種不同層次的人的，作者怎樣得出最后的結(jié)論?
首先是全文的構(gòu)思。鯤鵬的雄偉與細(xì)微者的對比
其次，是作者描繪的鯤鵬形象
全文可以說，由三個“笑”組成，“蜩與學(xué)鳩笑之”“斥yan笑之”“宋榮子猶然笑之”三個之，是笑的對象。
全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張。
(四)拓展延伸 、走出文本
如何看待莊子的“無所待”思想?
莊子對人的精神的肯定是對的，但這種“絕對自由”的超現(xiàn)實性，恰恰表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避顯示的主觀唯心主義的世界觀。有待和無待以為著人生的兩個層面，物質(zhì)形體活動都是有待的，而無形的精神活動可以是無待的。人生世間，難免神為形累，心為物役，應(yīng)該通過“無用”、“無己”的道德修養(yǎng)，使精神突破有待的束縛，達(dá)到無待的自由。
課文總結(jié)：
互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑，就得無己。他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體，追求無條件的精神自由。
板書設(shè)計(略)
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