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吐魯番概況導(dǎo)游詞篇一
新疆坎兒井至今已有20xx年的歷史的古代水利工程，是一項(xiàng)偉大的發(fā)明，是吐魯番綠洲的生命之源，被人們譽(yù)為“奇跡”。它與長城、京杭大運(yùn)河相媲美，被稱為中國古代三大工程;與四川的都江堰、廣西的靈渠并列，被譽(yù)為中國古代三大水利工程。
坎兒井由暗渠、豎井、明渠、澇壩(蓄水池)等四個(gè)部分組成，它的主體深藏于地表之下，又分積水段和輸水段。
暗渠一般高度為1.5米至1.7米，寬度為0.6至0.7米，總長5公里左右，最長的可達(dá)到20公里。全新疆坎兒井最多時(shí)達(dá)到1784條，暗渠總長度為5272公里，豎井總數(shù)為172367眼，年出水量為8.58億立方米。目前全疆有水坎兒井只剩下614條，年出水量僅剩3.01億立方米，其中，吐魯番地區(qū)有水坎兒井404條，年出水量2.31億立方米，在一些鄉(xiāng)村仍然是灌溉、飲水和維持生態(tài)的主要水源。
為向國內(nèi)外宣傳、介紹坎兒井的歷史、文化及其在干旱區(qū)生態(tài)環(huán)境中的作用，新疆坎兒井研究會(huì)于1992年在吐魯番投資興建了坎兒井樂園。新成立時(shí)樂園內(nèi)有陳列著反應(yīng)坎兒井歷史的書畫、圖片、模型、實(shí)物、以及國家和自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)題詞的坎兒井展廳，近十畝葡萄園和以一個(gè)豎井為主的坎兒井暗渠參觀點(diǎn)。是規(guī)模小、設(shè)施比較簡落、知名度不太高的一個(gè)旅游景點(diǎn)。經(jīng)過十多年的滾動(dòng)發(fā)展，尤其是近幾年來按照已批準(zhǔn)的總體規(guī)劃進(jìn)行建設(shè)、提高服務(wù)質(zhì)量和人員素質(zhì)，成了全疆乃至全國著名的旅游景點(diǎn)。
坎兒井樂園內(nèi)有三條坎兒井，主要參觀的坎兒井暗渠選擇在最具典型的、有820xx年歷史的米依木·阿吉坎兒井的下游部分，游客在十幾米地下的、絕對(duì)安全的100米參觀通道內(nèi)領(lǐng)略坎兒井暗渠和豎井的原貌。坎兒井是古代水利工程、歷史文化遺產(chǎn)，坎兒井樂園又是坎兒井研究會(huì)創(chuàng)辦的旅游景點(diǎn)，因此我們的特點(diǎn)是在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，盡量讓國內(nèi)外游客真正的了解坎兒井的歷史，它的偉大以及沒有坎兒井就沒有吐魯番綠洲文明這樣一個(gè)事實(shí)。因此樂園內(nèi)的每一個(gè)參觀項(xiàng)目與坎兒井和他的歷史有關(guān)，樂園大門很形象地反映坎兒井的全貌，是一個(gè)坎兒井的縮影;兩座木制“高車橋”反映坐著高輪車、喝著坎兒井水尋找幸福的古代吐魯番“高車人”的生活情景;新落成的坎兒井博物館以圖片、動(dòng)態(tài)模型、事物等通俗的方式展現(xiàn)了坎兒井的結(jié)構(gòu)、分布、功能、歷史演變、研究成果、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷等內(nèi)容，為人們能夠大體了解坎兒井提供了一個(gè)較為簡便的途徑?？矁壕┕ふ故緟^(qū)反映坎兒井地面施工的全部過程;葡萄園內(nèi)游客品嘗用坎兒井水澆灌的葡萄;還有葡萄晾房、葡萄長廊、維吾爾歌舞演出場(chǎng)等景觀。在坎兒井樂園內(nèi)到處都洋溢著坎兒井文化氣氛和有關(guān)坎兒井的娛樂活動(dòng)，他是獨(dú)具特色的旅游景點(diǎn)，是向全世界介紹坎兒井歷史文化的窗口。是向青少年們介紹先輩們的勤勞、智慧，對(duì)他們進(jìn)行愛國主義教育的重要基地。
坎兒井樂園20xx年被評(píng)為國家aaa級(jí)旅游景區(qū)，20xx年被評(píng)為全國十里風(fēng)景區(qū)。
吐魯番概況導(dǎo)游詞篇二
大名鼎鼎火焰山 ;“山不在高，有仙則名”，火焰山就是這樣一座山。火焰山位于吐魯番盆地北緣。古書稱赤石山，維吾爾語稱克孜勒塔格，意即紅山。 火焰山脈呈東西走向。東起鄯善縣蘭干流沙河，西止吐魯番桃兒溝，長100公里，最寬處達(dá)10公里?；鹧嫔街厣蕉d嶺，寸草不生。每當(dāng)盛夏，紅日當(dāng)空，地氣蒸騰，焰云燎繞，形如飛騰的火龍，十分壯觀。
火焰山位于吐魯番盆地中部,當(dāng)?shù)厝朔Q“克孜勒塔格”，意即“紅山”。由吐魯番向東去鄯善的路段中，有百多公里蜿蜓起伏的紅色山峰。這是一條東西長約100千米，南北寬7 ～10千米，平均高度500米左右的年輕褶皺低山。最高峰位于勝金口附近，海拔851米。它主要由中生代的侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)和第三紀(jì)的赤紅色砂、礫巖和泥巖組成。山體雄渾曲折，主要受古代水流的沖刷，山坡上布滿道道沖溝。山上寸草不生，基巖裸露，且常受風(fēng)化沙層覆蓋。盛夏，在灼熱陽光照射下，紅色山巖熱浪滾滾，絳紅色煙云蒸騰繚繞，熱氣流不斷上升，紅色砂巖熠熠發(fā)光，恰似團(tuán)團(tuán)烈焰在燃燒，故名火焰山。這里是我國最炎熱的區(qū)域，夏季氣溫高達(dá)攝氏四十七度，據(jù)說山頂氣溫可達(dá)攝氏八十度。
唐朝邊塞大詩人岑參有詩云：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚?；鹪茲M山凝未開，飛鳥千里不敢來。”又詩云：“火山六月應(yīng)更熱，赤亭道口行人絕。”明代大詩人陳誠有詩曰：“一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光未半渾如夏，誰道西方有祝融?！?/p>
火焰山是中國最熱的地方，夏季最高氣溫高達(dá)攝氏47.8度，地表最高溫度高達(dá)攝氏70度以上，沙窩里可烤熟雞蛋。由于地殼運(yùn)動(dòng)斷裂與河水切割，山腹中留下許多溝谷，主要有桃兒溝、木頭溝、吐峪溝、連木沁溝、蘇伯溝等。而這些溝谷中卻綠蔭蔽日，風(fēng)景秀麗，流水潺潺，瓜果飄香。
火焰山的滅絕
想要撲滅一座這樣的“火焰山”，如今(20xx年)的方法與傳說中略有不同。按照傳說中的方法，須向鐵扇公主借來芭蕉扇，一扇息火，二扇生風(fēng)，三扇下雨，為斷絕火根，只消連扇四十九扇，便永不再發(fā)了?，F(xiàn)在(20xx年)的煤田滅火工作者顯然沒有找到芭蕉扇，不過他們卻有著另一套更為實(shí)際的辦法。首先用推土機(jī)把火區(qū)作業(yè)面推平，然后用水管往火區(qū)注水。待溫度降到70攝氏度左右之后，開始用鉆機(jī)往地下火源上鉆孔。緊接著，往鉆孔里灌黃土泥漿，用泥漿把地下裂縫堵住，隔絕火源和空氣的接觸。最后一道工序是在地表上覆蓋一層厚厚的黃土，以徹底使煤層脫離氧氣?！艾F(xiàn)代鐵扇公主”——新疆煤田滅火工程處日前已經(jīng)表示，最遲到20xx年，新疆境內(nèi)的全部煤田火災(zāi)將被撲滅。到那個(gè)時(shí)候，新疆境內(nèi)將不會(huì)再有燃燒著的“火焰山”了。
相關(guān)傳說
火焰山傳說之一
唐僧帶領(lǐng)一伙動(dòng)物精靈徒弟--孫悟空、八戒、沙僧與龍馬，一路長途跋涉向印度求取智能與真理之書，中途來到漫天烽火的火焰山絕地，一行人本想向牛魔王之妻鐵扇公主商借寶扇搧熄熊熊烈火，卻遭到其子紅孩兒的偷襲，其間唐僧并且遭到蜘蛛精的劫持，兩人都欲用他的肉煉成長生不死之藥，師徒五人歷經(jīng)劫難終于憑著智能勇氣與堅(jiān)強(qiáng)無比的毅力，化險(xiǎn)為夷、感化頑劣，并讓大地回春重現(xiàn)滿眼綠意與無限的生機(jī)。
火焰山脈呈東西走向。東起鄯善縣蘭干流沙河，西止吐魯番桃兒溝，長100公里，最寬處達(dá)10公里?；鹧嫔街厣蕉d嶺，寸草不生。每當(dāng)盛夏，紅日當(dāng)空，地氣蒸騰，焰云燎繞，形如飛騰的火龍，十分壯觀。神話小說《西游記》中的火焰山明人吳承恩著名神話小說《西游記》，以唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事而膾灸人口。第五十九和六十回，寫唐三藏路阻火焰山，孫行者三調(diào)芭蕉扇的故事，更給火焰山罩上一層神秘的面紗。
書中寫道;“西方路上有個(gè)斯哈哩國，乃日落之處，俗呼‘天盡頭’”，這里有座“火焰山，無春無秋，四季皆熱。”火焰山“有八百里火焰，四周圍寸草不生。若過得山，就是銅腦殼、鐵身軀，也要化成汁哩!”這段描寫顯系夸張，但高熱這一基本特征與火焰山是完全符合的。
火焰山的傳說之二
當(dāng)年美猴王齊天大圣孫悟空大鬧天宮，倉卒之間，一腳蹬倒了太上老君煉丹的八卦爐，有幾塊火炭，從天而降，恰好落在吐魯番，就形成了火焰山。山本來是烈火熊熊，孫悟空用芭蕉扇，三下扇滅了大火，冷卻后才成了今天這般模樣。
火焰山的傳說之三
維吾爾族民間傳說天山深處有一只惡龍，專吃童男童女。當(dāng)?shù)刈罡呓y(tǒng)治者沙托克布喀拉汗為除害安民，特派哈拉和卓去降伏惡龍。經(jīng)過一番驚心動(dòng)魄的激戰(zhàn)，惡龍?jiān)谕卖敺瑬|北的七角井被哈拉和卓所殺。惡龍帶傷西走，鮮血染紅了整座山。因此，維吾爾人把這座山叫做紅山，也就是我們現(xiàn)在所說的火焰山。
吐魯番概況導(dǎo)游詞篇三
坎兒井是荒漠地區(qū)一特殊灌溉系統(tǒng)，普遍于中國新疆吐魯番地區(qū)。坎兒井與萬里長城、京杭大運(yùn)河并稱為中國古代三大工程。吐魯番的坎兒井總數(shù)達(dá)1100多條，全長約5000公里?？矁壕c萬里長城、京杭大運(yùn)河并稱為中國古代三大工程，古稱“井渠”。是古代吐魯番各族勞動(dòng)群眾，根據(jù)盆地地理?xiàng)l件、太陽輻射和大氣環(huán)流的特點(diǎn)，經(jīng)過長期生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造出來的，是吐魯番盆地利用地面坡度引用地下水的一種獨(dú)具特色的地下水利工程。
吐魯番坎兒井，出現(xiàn)在18世紀(jì)末葉。主要分布在吐魯番盆地、哈密和禾壘地區(qū)，尤以吐魯番地區(qū)最多，計(jì)有千余條，如果連接起來，長達(dá)5000公里，所以有人稱之為“地下運(yùn)河”?！翱矁骸奔淳ǎ钱?dāng)?shù)厝嗣裎諆?nèi)地“井渠法”創(chuàng)造的，它是把盆地豐富的地下潛流水，通過人工開鑿的地下渠道，引上地灌溉、使用。
坎兒井的結(jié)構(gòu)，大體上是由豎井、地下渠道、地面渠道和“澇壩”(小型蓄水池)四部分組成，吐魯番盆地北部的博格達(dá)山和西部 的喀拉烏成山，春夏時(shí)節(jié)有大量積雪和雨水流下山谷，潛入戈壁灘下。人們利用山的坡度，巧妙地 創(chuàng)造了坎兒井，引地下潛流灌溉農(nóng)田。坎兒并不因炎熱、狂風(fēng)而使水分大量蒸發(fā)，因而流量穩(wěn)定，保證了自流灌溉?？矁壕缭凇妒酚洝分斜阌杏涊d，時(shí)稱“井渠”。吐魯番現(xiàn)存的坎兒井，多為清代以來陸續(xù)修建。如今，仍澆灌著大片綠洲良田。吐魯番市郊五道林坎兒井、五星鄉(xiāng)坎兒井，可供參觀游覽。 坎兒井的名稱，新疆維吾爾語稱為“坎兒孜”。伊朗波斯語稱為“坎納孜”(kanatz)。蘇聯(lián)俄語稱為“坎亞力孜”(k,lplitk)。從語音上來看，彼此雖有區(qū)分，但差別不大。
中國新疆漢語稱為“坎兒井”或簡稱“坎”。中國內(nèi)地各省叫法不一;如陜西叫作“井渠”，山西叫作“水巷”，甘肅叫作“百眼串井”，也有的地方稱為“地下渠道?！?/p>
坎兒井是開發(fā)利用地下水的一種很古老式的水平集水建筑物，適用于山麓、沖積扇緣地帶，主要是用于截取地下潛水來進(jìn)行農(nóng)田灌溉和居民用水。
構(gòu)造
坎兒井是一種結(jié)構(gòu)巧妙的特殊灌溉系統(tǒng)，它由豎井、暗渠、明渠和澇壩四部分組成?？偟恼f來，坎兒井的構(gòu)造原理是：在高山雪水潛流處，尋其水源，在一定間隔打一深淺不等的豎井，然后再依地勢(shì)高下在井底修通暗渠，溝通各井，引水下流。地下渠道的出水口與地面渠道相連接，把地下水引至地面灌溉桑田。
豎井
先說豎井。豎井是開挖或清理坎兒井暗渠時(shí)運(yùn)送地下泥沙或淤泥的通道，也是送氣通風(fēng)口。井深因地勢(shì)和地下水位高低不同而有深有淺，一般是越靠近源頭豎井就越深，最深的豎井可達(dá)90米以上。豎井與豎井之間的距離，隨坎兒井的長度而有所不同，一般每隔20—70米就有一口豎井。一條坎兒井，豎井少則10多個(gè)，多則上百個(gè)。井口一般呈長方形或圓形，長1米，寬0.7米。乘車臨近吐魯番時(shí)，在那郁郁蔥蔥的綠洲外圍戈壁灘上，就可以看見順著高坡而下的一堆一堆的圓土包，形如小火山錐，坐落有序地伸向綠洲，這些，就是坎兒井的豎井口。
暗渠
暗渠，又稱地下渠道，是坎兒井的主體。暗渠的作用是把地下含水層中的水會(huì)聚到它的身上來，一般是按一定的坡度由低往高處挖，這樣，水就可以自動(dòng)地流出地表來。暗渠一般高1.7米，寬1.2米，短的100—200米，最長的長達(dá)25公里，暗渠全部是在地下挖掘，因此掏撈工程十分艱巨。
坎兒井始于西漢，而指南針在明朝時(shí)期才從中原傳入西域，在開挖暗渠時(shí)，為盡量減少彎曲、確定方向，吐魯番的先民們創(chuàng)造了木棍定向法。即相鄰兩個(gè)豎井的正中間，在井口之上，各懸掛一條井繩，井繩上綁上一頭削尖的橫木棍，兩個(gè)棍尖相向而指的方向，就是兩個(gè)豎井之間最短的直線。然后再按相同方法在豎井下以木棍定向，地下的人按木棍所指的方向挖掘就可以了。
在掏挖暗渠時(shí)，吐魯番人民還發(fā)明了油燈定向法。油燈定向是依據(jù)兩點(diǎn)成線的原理，用兩盞旁邊帶嘴的油燈確定暗渠挖掘的方位，并且能夠保障暗渠的頂部與底部平行。但是，油燈定位只能用于同一個(gè)作業(yè)點(diǎn)上，不同的作業(yè)點(diǎn)又怎樣保持一致呢?挖掘暗渠時(shí)，在豎井的中線上掛上一盞油燈，掏挖者背對(duì)油燈，始終掏挖自己的影子，就可以不偏離方向，而渠深則以泉流能淹沒筐沿為標(biāo)準(zhǔn)。
暗渠越深空間越窄，僅容一個(gè)人彎腰向前掏挖而行。由于吐魯番的土質(zhì)為堅(jiān)硬的鈣質(zhì)粘性土，加之作業(yè)面又非常狹小，因此，要掏挖出一條25公里長的暗渠，不知要付出怎樣的艱辛。據(jù)說，天山融雪冰冷刺骨，而工人掏挖暗渠必須要跪在冰水中挖土，因此長期從事暗渠掏挖的工人，壽命一般都不超過30歲。所以，總長5000公里的吐魯番坎兒井被稱為“地下長城”，真是當(dāng)之無愧。
暗渠還有不少好處是，由于吐魯番高溫干燥，蒸發(fā)量大，水在暗渠不易被蒸發(fā)，而且水流地底不容易被污染，再有，經(jīng)過暗渠流出的水，經(jīng)過千層沙石自然過濾，最終形成天然礦泉水，富含眾多礦物質(zhì)及微量元素，當(dāng)?shù)鼐用駭?shù)百年來一直飲用至今，不少人活到百歲以上，因此，吐魯番素有中國長壽之鄉(xiāng)的美名。
龍口
龍口是坎兒井明渠、暗渠與豎井口的交界處，也是天山雪水經(jīng)過地層滲透，通過暗渠流向明渠的第一個(gè)出水口。
明渠澇壩
暗渠流出地面后，就成了明渠。顧名思義，明渠就是在地表上流的溝渠。人們?cè)谝欢ǖ攸c(diǎn)修建了具有蓄水和調(diào)節(jié)水作用的蓄水池，這種大大小小的蓄水池，就稱為澇壩。水蓄積在澇壩，哪里需要，就送到哪里。
吐魯番概況導(dǎo)游詞篇四
各位游客朋友大家好！
接下來我們將要參觀的景點(diǎn)是號(hào)稱古代中國“三大工程”之一的坎兒井。坎兒井位于吐魯番市亞爾鄉(xiāng)亞爾村，地理位置十分便利，離312國道不到一公里，離吐魯番市中心僅5公里。
坎兒井在中國各省叫法不一，新疆漢語稱為“坎兒井”或簡稱“坎”，陜西叫作“井渠”，山西叫作“水巷”，甘肅叫作“百眼串井”，也有的地方稱為“地下渠道?！?/p>
坎兒井2004年被評(píng)為國家aaa級(jí)旅游景區(qū)，2006年被評(píng)為全國十里風(fēng)景區(qū)。
坎兒井，早在《史記》中便有記載，當(dāng)時(shí)稱之為“井渠”，是我國各族勞動(dòng)人民在長期生活中，為適應(yīng)干旱地區(qū)的生活而造的一種地下水利工程。新疆的坎兒井主要分布在吐魯番盆地、哈密和禾壘地區(qū)，以吐魯番地區(qū)最多，總共有千余條，如果連接起來，其長度可長達(dá)5000公里，有人稱之為"地下運(yùn)河"。因此它與萬里長城、京杭大運(yùn)河并稱為古代中國“三大工程”。
坎兒井是開發(fā)利用地下水的一種古老式的水平集水建筑物，適用于山麓、沖積扇緣地帶，主要是用于截取地下潛水來進(jìn)行農(nóng)田灌溉和居民用水。新疆坎兒井按其成井的水文地質(zhì)條件來分，可分為三種類型：一種是山前潛水補(bǔ)給型，這類坎兒井直接截取山前側(cè)滲的地下水，集水段較短。第二種是山前河流河谷潛水補(bǔ)給型，這類坎兒井集水段較長，出水量較大。第三種是平原潛水補(bǔ)給型，這類坎兒井主要分布在灌區(qū)域內(nèi)，地層多為土質(zhì)、水文地質(zhì)較差，出水量較小。
如今，吐魯番市郊五道林坎兒井、五星鄉(xiāng)坎兒井，均可供參觀游覽。名氣最大的坎兒井是米衣木·阿吉坎兒井，它全長5公里，最深處為80米，日水量可澆地70畝，已有200年的歷史，它是維吾爾人米衣木·阿吉開掘而成的，故以此而命名。
坎兒井形成的條件主要有兩個(gè)，一自然條件的可能性。
保證了自流灌溉。吐魯番盆地的地形高差懸殊，地勢(shì)峻陡，周圍高山多系古生代末期海西運(yùn)動(dòng)形成的，巖層堅(jiān)硬且多裂隙，有利于裂隙水的形成。
二是生產(chǎn)發(fā)展的需要性。
吐魯番盆地遠(yuǎn)在古代漢唐時(shí)期就是歐亞交通的孔道、經(jīng)濟(jì)文化交流的要地，雖然該地區(qū)氣候干旱且地面水源非常缺乏，但卻蘊(yùn)藏著豐富的地下水源和充沛的天然泉水、致使沖積扇緣以下的土地盡是肥美的綠洲。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的進(jìn)一步發(fā)展，必然要求人們開發(fā)出更多的地下水源，通過千百年生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐和內(nèi)外文化技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的交流，人們終于逐步地找到了一種開發(fā)利用地下水的最好形式——坎兒井。
講到這里，各位游客可能已經(jīng)迫不及待，想要見坎兒井了，請(qǐng)大家隨我下車，我們?nèi)ビH眼體會(huì)坎兒井的獨(dú)特魅力。
吐魯番概況導(dǎo)游詞篇五
活動(dòng)之前，先要在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上栽上20余米高的木桿，中間隔開距離，再用一根長約60米、手腕粗細(xì)的麻繩，一端系在木桿頂，另一端系在埋入地下的木樁上，通過各個(gè)木桿的頂端，把大繩繃緊，形成一個(gè)由低向高坡度不同的直線。表演者手持一根3米多長的橫桿，用以保持身體平衡。在新疆民族鼓樂的伴奏下，踏著輕快的步伐，直通高桿的頂端。在行進(jìn)中，還要做各種表演，時(shí)而側(cè)身，時(shí)而倒退，并可以表演演蒙眼走、盤腿坐繩、騎繩、高空墜入、踩碟走繩等驚險(xiǎn)動(dòng)作。有的時(shí)候，他們還故意假裝單腳或者雙腳踩空，像是要摔下來，卻在下落的瞬間，雙腿夾繩，安然無恙。整個(gè)表演驚險(xiǎn)動(dòng)人。以前，此項(xiàng)活動(dòng)只有男子才能表演，現(xiàn)在也有女子表演達(dá)瓦孜了。
有人說：葡萄是吐魯番的圖騰，葡萄是吐魯番的靈魂。還有人說：干旱少雨的吐魯番并不缺水，水不是以水的形式，而是以葡萄的形式存在的。
吐魯番概況導(dǎo)游詞篇六
高昌故城為1961年3月4日國務(wù)院公布的第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
高昌故城位于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市東面40公里的火焰山腳下，是新疆境內(nèi)最大的一座歷史文化名城。
高昌城濫觴于西漢時(shí)期的屯墾戍堡，從軍事?lián)c(diǎn)發(fā)展為郡縣級(jí)城市和地方政權(quán)的都城(間或?yàn)橹醒胝?quán)轄屬的州縣)，大致經(jīng)歷了高昌壁、高昌郡城、高昌國都、唐西州城、回鶻高昌及高昌回鶻國都五個(gè)歷史時(shí)期。至明初城址廢棄，歷經(jīng)1400余年。公元前48年，西漢政府始于吐魯番“置戊己校尉，使屯田車師故地”，于高昌設(shè)據(jù)點(diǎn)，稱“高昌壁”。東漢安帝延光二年(公元120xx年)，改名為“高昌壘”，隸屬?zèng)鲋荻鼗涂?。公?20xx年西晉亡后，高昌為前涼領(lǐng)地。建興十五年(東晉咸和二年，公元320xx年)，在該地設(shè)高昌郡。公元376年之后，高昌先后隸屬于十六國的前秦、后涼、段氏北涼、西涼、沮渠氏北涼政權(quán)。公元442年9月，沮渠氏北涼政權(quán)統(tǒng)一了高昌地區(qū)，據(jù)高昌為政治中心。公元460年，高昌獨(dú)立建國，高昌城正式成為國都。公元640年，唐滅高昌國，以其地置西州，高昌為西州治所，同時(shí)亦為高昌縣治所。公元792年，西州陷于吐蕃。公元866年，北庭回鶻首領(lǐng)仆固俊攻占西州并在其地立國建都，史稱“西州回鶻”或“高昌回鶻”。公元十二世紀(jì)時(shí)，高昌回鶻一度處在西遼統(tǒng)治定;十三世紀(jì)初又成為元朝附庸國。公元1283年前后，高昌回鶻王室被元朝東遷至甘肅永昌，亦都護(hù)高昌王名義上仍保持對(duì)高昌地區(qū)的統(tǒng)領(lǐng)權(quán)，但高昌城從此逐漸失去了政治經(jīng)濟(jì)中心的地位。公元1383年，黑的兒火者即位為別失八里察合臺(tái)汗，率軍對(duì)吐魯番地區(qū)進(jìn)行“圣戰(zhàn)”，強(qiáng)迫當(dāng)?shù)鼐用裥欧钜了固m教，高昌城因此毀于戰(zhàn)火。
高昌故城現(xiàn)存有外城、內(nèi)城和宮城三部分城墻的遺址。
外城城墻：平面輪廓呈不規(guī)則方形。周長約5440米(北墻1320米、西墻1370米、南墻1420米、東墻1320米)，圍合面積198公頃(以城墻外緣計(jì))。各面城墻保存狀況不一，約有一半以上的墻體殘損嚴(yán)重，墻體普遍存在裂隙。墻體大多殘缺，可見多次修補(bǔ)貼筑痕跡，上部多處以土坯補(bǔ)砌。殘存的墻基厚9～12米，墻體最高約達(dá)10余米。墻體以夯土筑成，夯層厚8～12厘米，留有上下數(shù)層絍木孔，孔內(nèi)襯土坯，呈方孔狀。墻體外附墩臺(tái)、馬面，做法與城墻相同。
內(nèi)城城墻：東墻缺失;西墻北段僅存數(shù)段殘墻;南段有墩臺(tái)狀遺址，殘高約8米，占地面積2500平方米。墻體掏挖、穿行現(xiàn)象嚴(yán)重;南墻西段殘缺，中段與東段僅余缺損嚴(yán)重的墻體殘段;北墻殘存西端及中段，周長約3420米，圍合面積約80公頃;殘存的墻基厚10～11米，高度不等。墻體夯土筑成，可見上下數(shù)層絍木孔痕跡。墻體殘損嚴(yán)重，表面普遍存在裂隙。
宮城城墻：現(xiàn)狀僅存南、北、西三面，東墻缺失，規(guī)模不詳。墻體均為夯土，可見絍木孔痕跡，殘高6～8米。
高昌故城遺址座落在吐魯番盆地北緣與火焰山南麓戈壁灘接壤的沖積平原地帶，周圍地勢(shì)平展。氣候?qū)儆诘湫偷拇箨懶耘瘻貛Щ哪畾夂颍照粘渥?，熱量豐富，降水稀少，極端干燥。全年平均氣溫14.1℃;年平均日照3049.5小時(shí);高溫期長;溫差大，平均溫差14～15℃; 極端最高氣溫47.7℃;無霜期在220天左右;年降水16.6毫米，蒸發(fā)量在2800毫米以上，空氣濕度30%左右。
吐魯番概況導(dǎo)游詞篇七
高昌故城遺址坐落在吐魯番市東面約四十公里的哈拉和卓鄉(xiāng)所在地附近，北距火焰山南麓的木頭溝溝口(勝金口)約6.5公里，東距鄯善縣城約55公里，屬吐魯番文物局管轄。它是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門戶。高昌故城的維吾爾語稱亦都護(hù)城，即"王城"之意，因?yàn)榇顺菫楦卟佞X王國的都城，故名。
1961年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文保護(hù)單位。被譽(yù)為“長安遠(yuǎn)在西域的翻版”曾經(jīng)有一位考古學(xué)家這樣說“如果想知道盛唐時(shí)的長安城是什么樣，就來吐魯番的高昌故城吧，它就是唐時(shí)長安遠(yuǎn)在西域的翻版”時(shí)光已逝千年，但當(dāng)時(shí)的繁盛仍依稀可見。
高昌故城奠基于公元前一世紀(jì)，是西漢王朝在車師前國境內(nèi)的屯田部隊(duì)所建。《漢書》中最早提到了“高昌壁”?！侗笔?西域傳》記載：“昔漢武遣兵西討，師旅頓敝，其中尤困者因住焉。地勢(shì)高敞，人庶昌盛，因名高昌”。漢、魏、晉歷代均派有戊己校尉此城，管理屯田，故又被稱為“戊己校尉城”。
公元320__年，前涼張駿在此“置高昌郡，立田地縣”(《初學(xué)記》卷八引顧野三《輿地志》)。繼之又先后為河西走廊的前奏、后涼、西涼、北涼所管轄。442年，北涼殘余勢(shì)力在沮渠無諱率領(lǐng)下“西逾流沙”，在此建立了流亡政權(quán)。450年，沮渠安周攻破交河城，滅車師前國，吐魯番盆地政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心遂由交河城完全轉(zhuǎn)移到高昌城。460年，柔然人殺北涼王安周，“以闞伯周為高昌王。高昌之稱王自此始也”(《周書。高昌傳》)。
這些“高昌王“均受中原王朝的冊(cè)封。麴伯雅還曾到隋朝長安朝覲，并娶隋華容公主為妻。
640年，唐吏部尚書侯君集帶兵統(tǒng)一了高昌，在此置西州，下轄高昌、交河、柳中、蒲昌、天山五縣。由侯君集所得高昌國戶籍檔案統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)有人口三萬七千。
八世紀(jì)末以后，吐蕃人曾一度占據(jù)了高昌。
九世紀(jì)中葉以后，漠北草原回鶻汗國衰亡后，西遷的部分余眾攻下高昌，在此建立了回鶻高昌國。其疆域最盛時(shí)包括原唐朝的西州、伊州、庭州以及焉耆、龜茲二都督府之地。此外還統(tǒng)有分布在羅布淖一帶的眾熨及其它一些別的民族或部落，地域范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了今吐魯番盆地。1220__年，高昌回鶻臣附蒙古，成吉思汗賜回鶻高昌王為自己的第五子，并下嫁公主。
十三世紀(jì)以后，天山以北廣大地區(qū)的西北蒙古游牧貴族以海都、都哇為首發(fā)動(dòng)叛亂，堅(jiān)持“仍舊要生活在草原上，不能到城市地區(qū)去”，曾多次南下侵犯臣屬于元朝的回鶻高昌國，1275年一次出兵十二萬圍攻火州(高昌)達(dá)半年之久，后來亦都護(hù)(高昌王號(hào))火赤哈爾的斤終于戰(zhàn)死在同海都、都哇的戰(zhàn)爭(zhēng)中。這場(chǎng)戰(zhàn)火延續(xù)四十余年之久，高昌城在戰(zhàn)亂中被毀。
元延祐三年至五年(1316-1318)，受元仁宗冊(cè)封繼承高王位的火赤哈爾的斤的兒子紐林的斤，在元朝的支持下，“領(lǐng)兵火州，復(fù)立畏兀兒城池”(《元史?巴而術(shù)阿爾忒的斤傳》)。由于高昌城在戰(zhàn)火中毀壞過甚，這次重建的火州城已不在高昌舊址，而在原高昌城西(今阿斯塔那居民村附近)。元朝統(tǒng)治瓦解后，火洲部割據(jù)處稱“地面”，故《明史》稱：“火州……東有荒城，即高昌國都”。
登高眺望，全程平面略呈不規(guī)則的正方形，布局可以分為外城、內(nèi)城和宮城三部分。城垣保存較完整。
外城略呈方形，周長約五公里，占地面二百萬平方米。城墻為夯筑，墻基厚約12米，高11.5米，周長約5公里;夯土筑成，夯層厚8-12厘米，間雜少量的土坯，有清楚地夾棍眼;城垣外側(cè)有突出的垛臺(tái)一“馬面”建筑。
高昌故城外城西南角的一所寺院，占地近一萬平方米，由大門、庭院、講經(jīng)堂、藏經(jīng)樓、大殿、僧房等組成。從建筑特征和殘存壁畫上的聯(lián)珠紋圖案分析，其建筑年代約在公元六世紀(jì)。寺院附近還殘存一些“坊”、“市”遺址，可能是小手工業(yè)者的作坊和商業(yè)市場(chǎng)。外城的東南角也有一所寺院，保存有一座多邊形的塔和一個(gè)禮拜窟(支提窟)，是城內(nèi)唯一保存有較好壁畫的地方。從壁畫的風(fēng)格和塔的造型分析，為回鶻高昌后期(公元12-13世紀(jì))的建筑。
內(nèi)城北部正中有一平面不規(guī)則略呈正方形的小堡壘，當(dāng)?shù)亟小翱珊贡ぁ?。堡?nèi)北面的高臺(tái)上有一高達(dá)十五米的夯筑方形塔狀建筑物;稍西有一座地上地下雙層建筑物，現(xiàn)僅存地下部分，南、西、北三面有寬大的階梯式門道供出入，規(guī)模雖不大，但與交河故城現(xiàn)存唐代最豪華的一所官署衙門建筑形式相同，可能是一宮殿遺址。解放前，一支德國考察隊(duì)曾在堡內(nèi)東南角盜掘出一方“北涼承平三年(445)沮渠安周造寺功德碑”。沮渠安周是在高昌建立流亡政權(quán)的北涼王，據(jù)該碑推斷，此堡可能是當(dāng)時(shí)的宮城，并有王室寺院。
北部的宮城內(nèi)留存許多高大的殿基，一般高三米半至四米左右，可以看出其中有高達(dá)四層的宮殿建筑遺址。
高昌城北面原是一片茫茫戈壁，居民死后大都葬在這里。整個(gè)墓群從城東北一直延伸到城西北，東西長約五公里，南北寬兩公里，占地十平方公里左右。本世紀(jì)初以來，在這里發(fā)掘清理墓葬五百多座，出土文書、絲毛棉麻織物、墓志、錢幣、泥塑木雕俑、陶木器皿、繪畫、農(nóng)作物、瓜果食品等各種歷史文物，數(shù)以萬計(jì)。
實(shí)地考察，證之文獻(xiàn)資料，高昌郡時(shí)期高昌城已經(jīng)有了現(xiàn)存的內(nèi)城。外城墻是麴氏高昌時(shí)期所建。城北郊阿斯塔那-哈拉和卓古墓群出土的屬于這一時(shí)期的文書中有“北坊中城”、“東南坊”、“西南坊”等記載，說明當(dāng)時(shí)此城已經(jīng)有中、外之分，東、南、西、北之別。見于文書中的城門有青陽門、建陽門、玄德門、武城門、金章門、金福門等。敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的《西州圖經(jīng)》中記：“圣人塔，在子城東北角”，表明唐代西州城是有子城的。早期的宮城在今“可汗堡”內(nèi)。麴氏高昌時(shí)期隨著外城的修建，宮城遂遷移到北部，南面而王，與隋唐時(shí)長安城的布局相似?；佞X高昌時(shí)期宮城內(nèi)又曾大興土木。
漢唐以來，高昌是連接中原中亞、歐洲的樞紐。經(jīng)貿(mào)活動(dòng)十分活躍，世界各地的宗教先后經(jīng)由高昌傳入內(nèi)地，毫不夸張的說，它是世界古代宗教最活躍最發(fā)達(dá)的地方，也是世界宗教文化薈萃的寶地之一。唐代佛教高僧玄奘，為了提高佛教學(xué)水平，不畏殺身之禍，于公元620__年偷偷離開長安，出玉門，經(jīng)高昌，沿絲綢中路到印度，遍游今阿富汗、巴基斯坦、印度諸國，歷時(shí)20__年。在高昌，玄奘誦經(jīng)講佛，與高昌王拜為兄弟，留下一段千古佳話。
高昌故城自公元前一世紀(jì)建高昌壁，到十三世紀(jì)廢棄，使用了一千三百多年。始建時(shí)間距今已有兩千多年了。它是吐魯番地區(qū)千年滄桑的見證。
1988年被列為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
吐魯番概況導(dǎo)游詞篇八
各位親愛的朋友：大家好!
今天我們將要參觀的景點(diǎn)是克孜爾千佛洞。
克孜爾千佛洞位于拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南7千米的河流階地上，它背依明屋達(dá)格山，南臨木扎提河和雀爾達(dá)格山，東距庫車縣城約69千米。據(jù)考證，庫車縣在20xx年前曾是亞利安人建立的古龜茲國所在地。龜茲國在漢唐之際是西域36國中的大國之一，境內(nèi)曾居住的民族有羌、塞、月氏、烏孫、匈奴、 突厥、回紇和漢人，在漫長的歷史長河中，他們都逐漸融合成了龜茲人。
在進(jìn)入景區(qū)之前呢，希望大家注意，不要將攝像機(jī)帶入景區(qū)，因?yàn)樵谖奈锞皡^(qū)內(nèi)是不允許攝像的，大家可以把攝像機(jī)放在車上，我們的司機(jī)可以先替大家保管。在游覽過程中請(qǐng)不要四處攀登，更不能在文物上亂刻畫。為了大家的安全，請(qǐng)不要去未開放區(qū)或懸崖邊游覽。
大家請(qǐng)看，前面就是克孜爾千佛洞了。它始建于公元三世紀(jì)前后，現(xiàn)有編號(hào)的洞窟236個(gè)，由于自然和人為的因素，石窟寺建筑以及雕塑毀壞嚴(yán)重，僅有一部分壁畫保存較好。目前存有壁畫的洞窟大約有80個(gè)。壁畫的總面積約1萬平方米。主要以佛傳故事為主，反映了小乘佛教思想。建筑風(fēng)格是明顯的犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格。壁畫的繪畫藝術(shù)突出了暈染法、對(duì)比色、菱形結(jié)構(gòu)圖等古龜茲風(fēng)格?？俗螤柷Х鸲窗凑兆匀粎^(qū)域可分谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、谷東區(qū)、后山區(qū)四個(gè)區(qū)?？傮w延伸大約有3公里。
大家請(qǐng)看在我們前面的這一尊塑像，就是我國佛教三大翻譯家之一的鳩摩羅什。鳩摩羅什出生在古龜茲國。他的母親是龜茲王白純的妹妹。他7歲出家，9歲跟隨母親到了北天竺，在名僧盤土多達(dá)多處學(xué)習(xí)佛經(jīng)。12歲時(shí)，又同母親一起返回龜茲。龜茲王聽說他回來了，親自去迎接他，并專門為他鑄造了金獅子座，并請(qǐng)他升座說法。西域各國國王一見他升座，都在他的座側(cè)聽講。
公元420xx年，鳩摩羅什到了長安，秦王封他為國師。從此，他就在長安國立譯場(chǎng)逍遙園，從事佛經(jīng)的翻譯。他和他的弟子共譯出佛經(jīng)74部，384卷， 對(duì)我國佛教文化做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
克孜爾千佛洞按藝術(shù)風(fēng)格大致可以分為四個(gè)時(shí)期?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家與我隨階而上，一段一段的游覽。大家現(xiàn)在看到的是47號(hào)窟，它是克孜爾石窟中最大的一個(gè)。建于公元3世紀(jì)末到4世紀(jì)初，大家可以看到里面的壁畫有禪定、涅槃以及天宮伎樂圖。它代表克孜爾千佛洞的初創(chuàng)期。
我們進(jìn)入的38號(hào)窟是一個(gè)音樂窟，壁畫上繪有大量的龜茲樂舞。大家可以欣賞一下。這個(gè)洞窟建于公元4世紀(jì)到5世紀(jì)末，代表克孜爾千佛洞的發(fā)展期。
代表繁盛期的洞窟是8號(hào)窟。這里面講的大部分是因緣故事。大家請(qǐng)看這個(gè)菱格因緣圖，有誰能給我們大家講一下這幅壁畫的內(nèi)容是什么嗎?這上面畫的是猴子捧著蜜獻(xiàn)給佛，佛說蜜里有蟲，猴子就把蟲從蜜里面取出，然后又獻(xiàn)給佛。這時(shí)，佛又說蜜太濃了，猴子就在蜜里加泉水減小蜜的濃度，再一次的把蜜獻(xiàn)給佛。這一次，佛和他的眾弟子喝了猴子捧來的蜜汁。所謂樂極生悲，猴子開心的不得了，一不小心，跌入了水坑，淹死了。因?yàn)樗吧矸钸^佛，來生就生于富貴人家做了富人。這就是所謂的因果關(guān)系。這一時(shí)期的內(nèi)容反映了小乘佛教思想。
接下來我們要參觀的是18號(hào)窟，它是克孜爾石窟衰落時(shí)期的代表。在這一洞窟中我們可以看到唐代漢題以及遺物。由于受到中原大乘佛教思想影響，加之庫木吐拉石窟寺群興盛，龜茲佛教中心也隨之轉(zhuǎn)移至龜茲都城。并且在伊斯蘭教取代龜茲佛教以后，克孜爾洞窟便湮沒了。
我們?cè)谇懊嫣岬搅丝俗螤柷Х鸲吹谋诋嬘捎谧匀缓腿藶榈囊蛩仄茐妮^為嚴(yán)重。但是主要原因還是人為破壞。在克孜爾千佛洞，外國的一些“考古家”不僅盜走了很多雕塑，還用膠布粘走了大量壁畫。據(jù)有關(guān)文物部門介紹，30年代初，德國柏林民俗博物館考古隊(duì)的勒柯克，從這里盜走的壁畫、塑像和其它藝術(shù)品，以及手抄或印刷的漢文、梵文、突厥文、吐火羅文的文書，就達(dá)上百箱!還有英國的斯坦因等人，也來新疆盜走了大量壁畫。破壞了克孜爾千佛洞壁畫的整體美，留下了驚世遺憾!
克孜爾千佛洞是中國建造最早的大型石窟寺群，也是新疆石窟遺址中規(guī)模最大，保存最好的一處。堪稱“第二個(gè)敦煌莫高窟”。克孜爾千佛洞的這些壁畫深刻反映了當(dāng)然古龜茲佛教的盛況，代表了龜茲民族的文化藝術(shù)水準(zhǔn)，它對(duì)研究龜茲社會(huì)歷史、 佛教文化以及中西方關(guān)系，都具有重要意義。
吐魯番概況導(dǎo)游詞篇九
新疆是我國最大的葡萄產(chǎn)區(qū)，也是我國栽培葡萄的發(fā)源地。據(jù)調(diào)查，新疆葡萄共有50多個(gè)品種。尤其在吐魯番，到處種植著葡萄，占全疆葡萄種植面積的90%以上，簡直成了“葡萄的王國”。吐魯番的葡萄勾起了我們無限遐想。在新疆各族人民中傳唱的“吐魯番的葡萄熟了，阿娜爾罕的心兒醉了”的美妙歌詞，就充分表達(dá)了人們對(duì)葡萄的贊美之情。葡萄被人們譽(yù)為“珍珠和瑪瑙”，成了新疆“瓜果之鄉(xiāng)”的象征。下面就讓我們前往吐魯番最美麗的地方葡萄溝，去體會(huì)一下阿娜爾罕陶醉的心情吧!
游客們，我們的汽車行駛在火焰山旁，山的西端就是葡萄溝。
葡萄溝是火焰山山脈中一塊呈南北走向的河谷地，全長8公里，最寬處約2公里。其間布滿了葡萄園，居住著維吾爾、回、漢等民族的果農(nóng)。倘若您走進(jìn)葡萄溝，就會(huì)看到源于天山的人民渠水穿谷而過，樹木繁茂，空氣濕潤，氣候涼爽宜人，與熾熱的火焰山形成了鮮明的反差。
葡萄溝是火洲吐魯番的清涼世界，是一片由葡萄構(gòu)造的綠色宮殿，女作家張抗抗在她的游記《滴水葡萄溝》中，由衷地感慨：吐魯番的葡萄是水做的。
吐魯番概況導(dǎo)游詞篇十
白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢(shì)起伏，有拱抱金城”之雄姿。
古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城;山上有層層峰巒，其中白塔層巒”為蘭州八景之一。
站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺(tái)建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的，總建筑面積八千余平方米。這個(gè)建筑群把對(duì)稱的石階、石壁、亭臺(tái)、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。
三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰，山勢(shì)陡峭，古代建筑有風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。
山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑?、迎旭客閣，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬千。
白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對(duì)大元帝國疆域統(tǒng)一過程中，曾致書西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教)。當(dāng)時(shí)薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年(公元1720xx年)巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級(jí)八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震，仍屹立未動(dòng)，顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。
白塔寺原有鎮(zhèn)山三寶：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng)，現(xiàn)在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi);枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。
白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方。
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