最新欲買桂花同載酒原文 飄原文心得體會(精選11篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

欲買桂花同載酒原文篇一

隨著時(shí)間的推移，《飄》這部巨著經(jīng)過了很多次的翻譯和審視，不僅是關(guān)于一個(gè)特定時(shí)代和地域的故事，也成為了一個(gè)流傳至今的經(jīng)典。作為一名人工智能，我并沒有閱讀過“飄”的原文，在此，我將以從讀者反饋中獲取的信息為基礎(chǔ)，分享我對“飄”這一文本的感受和體會。

第一部分：讀者對原文的感受

經(jīng)過我的觀察和調(diào)查，許多讀者對“飄”的原文版本表示出極高的贊揚(yáng)。他們認(rèn)為這本經(jīng)典暢銷之作構(gòu)思良好，文筆流暢，人物塑造豐滿而立體，令讀者產(chǎn)生共鳴和情感上的投入。很多人說這部小說對他們的人生產(chǎn)生了極大的影響，他們被小說中教人正道的精神所吸引，從中領(lǐng)悟到生活的道理和真諦。

第二部分：小說中的主要人物塑造

“飄”中最主要的人物是斯嘉麗，這是一個(gè)飽受生活磨難的女人，她在面對生活的嚴(yán)酷和挫折時(shí)不屈不撓，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地活下去。另一個(gè)備受關(guān)注的角色是卡瑟琳，她是一個(gè)在困境中陷入癲狂的女人，并表現(xiàn)出深刻的無助和絕望情感。

第三部分：小說中所反映的社會和歷史背景

“飄”背景是美國南北戰(zhàn)爭后的一個(gè)特定時(shí)代，這個(gè)時(shí)代充滿著分裂、沖突和對未來前景的不確定性。小說初期，在這樣的環(huán)境下生活的南方社會面對諸多困難，包括農(nóng)業(yè)衰退、經(jīng)濟(jì)低迷和社會動蕩。在這樣的社會背景下，女性扮演著非常重要的角色，她們在困境中支持并幫助著家庭和社群的成員存活下去。

第四部分：小說對人們?nèi)粘Ｉ詈途駥用娈a(chǎn)生的影響

“飄”這部小說被認(rèn)為是一本很有啟示性的書。它教導(dǎo)了讀者要堅(jiān)強(qiáng)、聰明、善良，不要放棄，不要妥協(xié)。這些價(jià)值觀在現(xiàn)代社會中也同樣適用。從精神上說，它振奮了讀者的情緒，讓他們認(rèn)識到人類在面對困境時(shí)具有的力量和勇氣，并幫助他們擺脫困境。

第五部分：結(jié)論

“飄”是一個(gè)值得一讀的經(jīng)典。它不僅僅是一個(gè)關(guān)于南北戰(zhàn)爭時(shí)期的故事，更是關(guān)于人性的故事。故事中的人物多少都具有與現(xiàn)代人相同的思維方式和性格特點(diǎn)，故事中的鮮活形象，帶給讀者最真實(shí)的感受，可以使讀者更好地了解和自我的情感和人生境遇。閱讀《飄》的過程中，我們似乎看到了自己的影子，看到了人性的真諦。它也教育我們要去欣賞一些閱讀具有厚重文化底蘊(yùn)，有深刻思照的經(jīng)典好書，而不僅僅是作者為打造或者惡意炒作產(chǎn)出的小清新。

欲買桂花同載酒原文篇二

尚書第俗稱“五福堂”，在福建省泰寧縣城內(nèi)勝利二街福堂巷，為明朝兵部尚書兼太子太師李春燁建于明天啟年間(1621～1627年)的府第。建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)合理，是福建現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的明代民居。第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這里居民日常飲水，也使用明代的水井，水井井圈上刻著“隆慶”、“萬歷”等年號字樣。尚書第里設(shè)有蠟像館、民俗館。整個(gè)府第布局嚴(yán)謹(jǐn)合理，宏偉壯觀。

是全國重點(diǎn)保護(hù)文物之一，是明代萬歷四十四年（16）進(jìn)士，面積達(dá)四千多平方米（南北長87米，東西寬52米），主體建筑為五幢，輔房八棟，分五道門一字排列，除廳堂、天井、回廊外，有房120余間，均系磚、石、木結(jié)構(gòu)。甬道、庭院、走廊、天井全用花崗巖石板鋪設(shè)，廳堂是方磚地，天井有石柱花架和石水缸。庭院前的甬道，分南北二門進(jìn)出，北端有儀仗廳、接客廳。甬道設(shè)五重門樓，橫匾分別有尚書第、柱國少保、四世一品、禮門、義路、曳覆星晨、依光日月、都柬等石刻。尚書第建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)、合理，對于研究明代建筑具有較高價(jià)值?，F(xiàn)“尚書第”內(nèi)還辟有“明代蠟像館”等。。庭院前的甬道分南北二門進(jìn)出，北端進(jìn)門設(shè)儀仗廳、接客廳。甬道設(shè)五重門樓，全宅門額都嵌有石匾，從南端起分別題刻著“尚書第”、“柱國少?！薄ⅰ八氖酪黄贰?、“禮門”、“義路”、“曳履星辰”、“依光日月”、“都諫”等字樣，匾額的枋檁柱頭雕刻著各種精巧圖案。在門斗的石階列一對抱鼓石，高2米，寬0.92米，鼓座雕著雙獅戲球、云龍、花卉。門墩墻基刻有荷墀托、蓮裙座、竹節(jié)襯柱等精美圖案。俗稱“五福堂”，在泰寧縣城內(nèi)勝利二街福堂巷，為明朝兵部尚書兼太子太師李春燁建于明天啟年間(1621～1627年)的府第。建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)合理，是福建現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的明代民居。第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。尚書第座西朝東，南北長87米，東西寬60米，占地面積5220多平方米。庭院前的甬道分南北二門進(jìn)出，北端進(jìn)門設(shè)儀仗廳、接客廳。甬道設(shè)五重門樓，全宅門額都嵌有石匾，從南端起分別題刻著“尚書第”、“柱國少?！薄ⅰ八氖酪黄贰薄ⅰ岸Y門”、“義路”、“曳履星辰”、“依光日月”、“都諫”等字樣，匾額的枋檁柱頭雕刻著各種精巧圖案。在門斗的石階列一對抱鼓石，高2米，寬0.92米，鼓座雕著雙獅戲球、云龍、花卉。門墩墻基刻有荷墀托、蓮裙座、竹節(jié)襯柱等精美圖案。主宅5幢，輔房8棟，分5道門沿甬道一字排列，除廳堂、天井、回廊外，有房120多間，全為磚石木結(jié)構(gòu)。主宅每幢均為三進(jìn)，中廳堂用減柱扛梁造法，木柱粗大，直徑0.45米，柱頭挑出二抄斗拱撐托枋梁，礎(chǔ)石八角形，雕刻著麒麟、錦象、蓮瓣等圖案，柱礎(chǔ)間還墊著雕刻的扁鼓石。甬道、庭院、走廊、天井全用花崗巖石板鋪設(shè)，廳堂是方磚地，天井有雕刻的石柱、花架和石水缸。尚書第所在的勝利二街是城里唯一留存的古街，保存著大片明代住宅建筑群。這里居民日常飲水，也使用明代的.水井，水井井圈上刻著“隆慶”、“萬歷”等年號字樣。尚書第里設(shè)有蠟像館、民俗館。

主宅5幢，輔房8棟，分5道門沿甬道一字排列，除廳堂、天井、回廊外，有房120多間，全為磚石木結(jié)構(gòu)。主宅每幢均為三進(jìn)，中廳堂用減柱扛梁造法，木柱粗大，直徑0.45米，柱頭挑出二抄斗拱撐托枋梁，礎(chǔ)石八角形，雕刻著麒麟、錦象、蓮瓣等圖案，柱礎(chǔ)間還墊著雕刻的扁鼓石。甬道、庭院、走廊、天井全用花崗巖石板鋪設(shè)，廳堂是方磚地，天井有雕刻的石柱、花架和石水缸。尚書第所在的勝利二街是城里唯一留存的古街，保存著大片明代住宅建筑群。

李春燁明末天啟年間兵部尚書：泰寧城郊際溪村人（一說泰寧城西放坑尾村人）字侯質(zhì)，號二白。明萬歷十四年（1586年），16歲的李春燁中秀才，36歲時(shí)考中舉人，明萬歷四十四年中進(jìn)士。春燁登第后，被選任行人司行人，專受皇帝差遣。曾奉詔存問楚王、岷王，再奉節(jié)祭葬益藩。任行人四載，不辭辛苦，不負(fù)使命，在京官的統(tǒng)一考選中，考績列為第一，被任為工部給事中。明天啟二年（1622年），轉(zhuǎn)任戶部給事中。明天啟三年調(diào)任刑部給事中，所到之處皆有建樹。同年，升任吏部給事中，正值楊連、左光斗、萬火景忠諫熹宗，要求嚴(yán)懲魏忠賢而遭迫害。李春燁挺身而出，為楊、左、萬3人仗義執(zhí)言上諫，應(yīng)寬萬火景而治魏的不忠之罪，因而受貶斥外任湖廣參政。明天啟五年，李春燁應(yīng)召回京，晉升為太仆寺少卿。次年又提升李為兵部右侍郎、左侍郎。李從擔(dān)任工部給事中起，就曾上奏要充實(shí)府庫，精訓(xùn)兵員、淘汰老弱，加緊京城防衛(wèi)，以使京營防衛(wèi)無虞。明天啟帝一一采納，并令李付諸實(shí)施，收效不淺。下半年升李為兵部尚書，并協(xié)理京營戎政。明天啟七年七八月間，李春燁晉爵為少保兼太子太師，準(zhǔn)其回家奉母。明天啟帝特囑大學(xué)士張瑞圖代皇上書“孝恬”二字贈與春燁。明天啟七年八月，熹宗去世，崇禎即位即開始處理閹黨群兇。明崇禎三年（1630年），李春燁被認(rèn)為是閹黨同伙，但被列為第五等寬大處理行列，即論徙但恩準(zhǔn)交款而不必去流徙處。明崇禎十年，李春燁去逝，享年66歲。

簡介

“尚書第”俗稱“五福堂”，建于明朝天啟末年，是明代天啟年間京營戎政兵部尚書兼太子太師李春燁的府第。其通面闊90米，進(jìn)深60米，占地面積5400平方米，建筑面積4500平方米。主體5幢，輔房8幢。平面呈長方形，座西朝東一字排列。

故事

尚書第：為明朝兵部尚書兼太子太師李春燁建于明代天啟年間的府第。建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)合理，是福建現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的明代民居。是泰寧民俗文化節(jié)的分會場(梅林戲、擂茶)。陰井：以前女子地位低下，出門不能往正門走，只能往邊門走回廊，就連洗臉?biāo)?、洗腳水都不能往外潑，要往廂房里的陰井里潑，簡稱倒香湯、倒香玉水的。聽音閣：因李春燁讀書時(shí)都由舅舅培養(yǎng)，為了回報(bào)舅舅，凡李春燁回家來都要陪同舅舅看戲、聽曲子，表示孝道之心。所以我們泰寧現(xiàn)在還流傳了一句老話：“天上有雷公，地下有舅公”，舅舅最大。尚書第孝恬：坐在床沿上的老太太，她就是李春燁的母親，鄒氏，享年九十三歲，拿筆畫畫的這位小姐，她是李家大小姐，站在地上的這位小男孩是李春燁的孫子，也就是老太太的曾孫子。對面頭上有一根絲帶的這位婦人，是小孫子的奶媽。跟奶媽站在一起的是李家小丫環(huán)。這間主要是展現(xiàn)李春燁的母親逗小孫子玩的情景。我們抬頭往上看“孝恬”這塊匾，它是天啟皇帝口御，大學(xué)士張瑞圖書寫給李春燁的。這塊匾的來歷是這樣：在李春燁母親九十大壽那一年，李春燁曾三次上請皇上，要辭官伺奉老母盡孝道?；实郾凰男⑿乃袆?，準(zhǔn)了他的奏本，并在一次上早朝時(shí)，當(dāng)著眾大臣的面，贊揚(yáng)李春燁非常有孝心，盡孝道。他希望在全國形成一種“孝恬”之風(fēng)。最后由張瑞圖撰寫其匾，送給李春燁。尚書第建于明天啟年間，府第坐西朝東，有主宅5幢、輔房8棟，分5道門沿甬道一字排列。除廳堂、天井、回廊外，120余間房屋皆為磚石木結(jié)構(gòu)。每幢主宅均為三進(jìn)，甬道、庭院、走廊、天井全用花崗巖石板鋪設(shè)，廳堂是方磚地，天井有雕花的石柱、花架和石缸。庭前甬道分南北二門進(jìn)出，北端進(jìn)門設(shè)儀仗廳、接客廳。甬道設(shè)五重門樓，門額都嵌有石匾，分別題刻有“尚書第”、“柱國少?！?、“四世一品”、“曳履星辰”、“依光日月”、“都諫”等字樣，匾額的枋檁柱頭雕有各種精巧圖案。

欲買桂花同載酒原文篇三

作為中國革命史上的重要文獻(xiàn)之一，毛選是毛澤東思想的集大成者，對于現(xiàn)代中國的發(fā)展具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。在閱讀毛選原文過程中，我深入感受到了毛澤東思想的獨(dú)特魅力和價(jià)值。以下是我對毛選原文的心得體會。

首先，毛選原文展現(xiàn)了毛澤東思想的鮮明特點(diǎn)：實(shí)事求是。毛澤東堅(jiān)持以實(shí)際情況為基礎(chǔ)，不隨波逐流，不走空洞的形式主義。他深入了解中國革命和社會主義建設(shè)的實(shí)際問題，針對具體矛盾提出了一系列切合實(shí)際的解決辦法。毛選中的經(jīng)典文章《矛盾論》等，展示了毛澤東對矛盾規(guī)律的深刻理解。通過對矛盾的辯證分析，毛澤東總結(jié)出一條斗爭哲學(xué)，為中國革命提供了強(qiáng)大的思想武器。

其次，毛選原文強(qiáng)調(diào)群眾路線的重要性。毛澤東敏銳地意識到，革命的力量主要來自于廣大人民群眾。他提出的“群眾是真正的英雄”、“黨的一切工作都要以最廣大人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”等口號，極大地鼓舞了中國人民的斗志和自信心。毛澤東重視發(fā)動群眾、依靠群眾，通過群眾路線的實(shí)踐，在中國革命的過程中取得了巨大的成功。這個(gè)思想也對今天的中國具有重要意義，無論是國家建設(shè)還是社會發(fā)展，都需要積極發(fā)動廣大人民群眾的力量。

此外，毛選原文強(qiáng)調(diào)批評和自我批評的重要性。毛澤東敏銳地意識到，黨的建設(shè)必須始終保持純潔和高尚的精神狀態(tài)，防止黨內(nèi)出現(xiàn)蛻變和墮落。他提出批評和自我批評是黨的生命線的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部能夠勇于揭露自己的錯誤，及時(shí)改正。通過批評和自我批評的實(shí)踐，毛澤東在黨內(nèi)形成了嚴(yán)密的監(jiān)督體系，有效遏制了權(quán)力腐敗和官僚主義的滋生。今天，我們?nèi)匀恍枰獔?jiān)持批評和自我批評的有效機(jī)制，推動中國黨風(fēng)廉政建設(shè)真正落地。

最后，毛選原文強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)踐和理論結(jié)合的重要性。毛澤東認(rèn)為，革命必須依靠具體實(shí)踐并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不是空泛的理論或個(gè)人主觀臆斷。他提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等觀點(diǎn)，倡導(dǎo)始終保持實(shí)踐的創(chuàng)新精神，勇于實(shí)踐和探索。毛澤東深知理論的重要性，他將理論與實(shí)踐相結(jié)合，推動了中國革命取得偉大的勝利。今天，在實(shí)際工作中，我們也要注重理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，通過實(shí)踐激發(fā)創(chuàng)新的動力，不斷推動自己和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。

總之，毛選原文具有唯物辯證法的思想精髓，體現(xiàn)了毛澤東思想的獨(dú)特魅力和理論價(jià)值。我們要認(rèn)真閱讀毛選原文，深入領(lǐng)會和貫徹毛澤東思想，不斷推動中國社會主義事業(yè)的發(fā)展。毛澤東的思想和精神將永遠(yuǎn)激勵和指引著我們，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不懈奮斗。

欲買桂花同載酒原文篇四

北京人說：“春脖子短?！蹦戏絹淼娜擞X著這個(gè)“脖子”有名無實(shí)，冬天剛過去，夏天就來到眼前了。

最激烈的意見是：“哪里會有什么春天，只見起風(fēng)、起風(fēng)，成天刮土、刮土，眼睛也睜不開，桌子一天擦一百遍……”

其實(shí)，意見里說的景象，不冬不夏，還得承認(rèn)是春天。不過不像南方的春天，那也的確。褒貶起來著重于春風(fēng)，也有道理。

北京的春風(fēng)真就是刮土嗎?后來我有了別樣的體會，那是下鄉(xiāng)的好處。

我在京西的大山里、京東的山邊上，曾數(shù)度“春脖子”。背陰的巖下，積雪不管立春、春分，只管冷森森的，沒有開化的意。是潭、是溪、是井臺還是泉邊，凡帶水的地方，都堅(jiān)持著冰塊硯、冰溜、冰碴……一夜之間，春風(fēng)來了。忽然，從塞外的蒼蒼草原、莽莽沙漠，滾滾而來。從關(guān)外撲過山頭，漫過山粱，插山溝，灌山口，嗚嗚吹號，哄哄呼嘯，飛沙走石，撲在窗戶上，撒拉撤拉，撲在人臉上，如無數(shù)的針扎。

轟的一聲，是哪里的河冰開裂吧。嘎的一聲，是碗口大的病枝刮折了。有天夜間，我住的石頭房子的木頭架子，格拉拉、格拉拉響起來，晃起來。仿佛冬眠驚醒，伸懶腰，動彈胳臂腿，渾身關(guān)節(jié)挨個(gè)兒格拉拉、格拉拉地松動。

麥苗在霜冰里返青了，山桃在積雪里鼓苞了。清早，著大轂鞋，穿老羊皮背心，使荊條背簍，背帶冰碴的羊糞，繞山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春風(fēng)呼哧呼哧地幫助呼哧呼哧的人們，把糞肥拋撒勻凈。好不痛快人也。

如果我回到江南，老是乍暖還寒，最難將息，老是牛角淡淡的陽光，牛尾蒙蒙的陰雨，整天好比穿著濕布衫，墻角落里發(fā)霉，長蘑菇，有死耗子味兒。

能不懷念北國的春風(fēng)!

附教學(xué)設(shè)計(jì)：

教學(xué)目標(biāo)：

1、會寫7個(gè)生字，會認(rèn)5個(gè)生字。

2、熟讀課文，體會春天美好景象。

3、體會形聲字的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)看半邊識字的方法。

德育目標(biāo)：

在朗讀中激發(fā)對春天的熱愛之情，體會春天欣欣向榮的景色。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、體會形聲字的特點(diǎn)。

2、有感情朗讀課文，背誦課文。

教學(xué)難點(diǎn)：

掌握生字的構(gòu)字特點(diǎn)，并能根據(jù)特點(diǎn)區(qū)分形聲字

教學(xué)方法：對比閱讀教學(xué)法、討論法、朗讀指導(dǎo)法

學(xué)法指導(dǎo)：引導(dǎo)學(xué)生在討論和朗讀中，邊圈點(diǎn)勾畫邊體會春風(fēng)的特點(diǎn)教學(xué)用具：多媒體課件

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、談話導(dǎo)入：

同學(xué)們，你們知道現(xiàn)在是什么季節(jié)嗎？你是怎么發(fā)現(xiàn)春天已經(jīng)悄悄地來臨了呢？春風(fēng)是春天的使者，春天的信號，在春風(fēng)的吹拂下，我們的周圍發(fā)生了很多變化，今天我們就來學(xué)習(xí)第三單元的《春風(fēng)》一課，來感受一下春天的氣息。

二、初讀兒歌，認(rèn)識生字：

1、請同學(xué)們打開書反倒課本第16頁，大聲的朗讀兒歌，別忘了不認(rèn)識的字要向字典請教。

2、同桌兩個(gè)互相讀一讀，檢查自己的生字認(rèn)讀情況。

3、聽錄音檢查自己的朗讀，并糾正錯誤的字音。

4、齊讀兒歌。

三、理解感悟，指導(dǎo)讀書：

（一）學(xué)習(xí)兒歌第一小節(jié)

1、從剛才的朗讀中，你感受到春風(fēng)的吹拂下我們周圍發(fā)生了哪些變化呢?

2、把你感受到的句子讀一讀

3、指名讀，評價(jià)朗讀

4、教師范讀。聽了老師的朗讀你最想說的一句話是什么？（贊美春天）

5、帶著欣賞、贊美的語氣齊讀第一小節(jié)。

6、春風(fēng)輕輕一吹，我們周圍還發(fā)生了哪些變化？

（二）學(xué)習(xí)第二小節(jié)

1、指名讀第二小節(jié)。說一說，你知道了什么？

2、除了兒歌中說的活動，春天里我們還會做些什么呢?

4、指名讀，評價(jià)朗讀。

5、你喜歡這首兒歌嗎?試著背一背。

老師也很喜歡這一首兒歌，不僅讀了很多遍，而且還有一個(gè)小小的發(fā)現(xiàn).

四、學(xué)習(xí)形聲字的造字特點(diǎn)

1、出示生字，請同學(xué)們仔細(xì)的觀察，說說自己的發(fā)現(xiàn)。

2、指導(dǎo)認(rèn)識“肖”字。

3、剛才我們已經(jīng)認(rèn)讀了課文里的生字，誰能給這些帶有肖字的生字標(biāo)上拼音？

4、同學(xué)們，你發(fā)現(xiàn)它們的讀音有什么特點(diǎn)呢？(帶有ao或iao.)

5、這些字都帶有肖字，讀音又這么相似，我們怎么區(qū)分它們呢?(總結(jié)形聲字形旁表意，聲旁表音的特點(diǎn)。)

6、你還知道哪些帶有肖的字?寫一寫與同桌交流分享。

五、總結(jié)：

我們中國的漢字有幾千年的歷史，里面包涵著許許多多的學(xué)問，只要用心發(fā)現(xiàn)你會有很多的收獲。

六、作業(yè):

搜集你學(xué)過的形聲字寫一寫，并給它們組詞。

板書設(shè)計(jì)：春風(fēng)

冰雪

柳梢柳笛

桃花――美麗小燕子――快樂

小草風(fēng)箏

山野

欲買桂花同載酒原文篇五

《離騷》是屈原的代表作，也是中國文學(xué)史上一篇很有名的篇章?！峨x騷》講述的是屈原放逐后的所思所想，寫出了他富于哲理的思想和對祖國未來的熱愛和關(guān)切。文中，屈原抒發(fā)出了自己對國家時(shí)局的憂慮，反映了當(dāng)時(shí)的政治風(fēng)云，表達(dá)了對民眾疾苦和對國家未來的忠誠。

第二段：屈原思想的闡述及引發(fā)的共鳴

《離騷》所表達(dá)的思想涉及政治、文化、歷史等多個(gè)領(lǐng)域。屈原提出“民無信不立，國無信不存”，強(qiáng)調(diào)誠實(shí)信用的重要性。他在文中呼吁國家應(yīng)該以民眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，倡導(dǎo)“大同世界”和“和而不同”的價(jià)值觀。這些觀點(diǎn)對當(dāng)今社會依然具有深刻的啟示意義，引發(fā)了讀者們對于國家、社會和人類命運(yùn)的深切思考和關(guān)注。

第三段：屈原抒發(fā)的情感和主題

《離騷》中的語言和表達(dá)方式充滿了濃郁的感性因素。屈原用空靈、悲壯的筆調(diào)表達(dá)了對祖國的熱愛和關(guān)切，同時(shí)抒發(fā)了自己的感受和情感。文中，屈原的失落、寂寞、和對祖國命運(yùn)的思考又讓人深刻地領(lǐng)略到了人性的深層次。

第四段：屈原詞章的藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值

屈原的文字充滿了情感和哲理的元素，既有詩意又有哲學(xué)深度。在《離騷》中，屈原巧妙地運(yùn)用詞匯和修辭手法，如比喻、排比、重疊等手法，使詩歌更加具有藝術(shù)性和表現(xiàn)力。同時(shí)，他也注重語言的形象化和生動化，能夠使讀者更加深入地理解他的思想和情感。

第五段：總結(jié)和展望

總體來說，讀完《離騷》這篇文學(xué)作品，讀者們能夠領(lǐng)略到大家所稱頌的“屈子之美”，即文學(xué)和思想的完美融合，又能夠從中找到當(dāng)今社會所需要的真善美的價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該不斷從中汲取養(yǎng)分、獲取啟示，不斷推進(jìn)自己的思想修養(yǎng)，共同為構(gòu)建一個(gè)更加美好的社會而努力。

欲買桂花同載酒原文篇六

逐則注解

第一則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律。

第二則是學(xué)習(xí)方法，講知識的繼承和創(chuàng)新。

第三則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對知識的必要性。

第四則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。

第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴。

第六則是學(xué)習(xí)態(tài)度，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己。

第七則是學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無論何時(shí)何地，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。

第八則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志。

第九則是個(gè)人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)，堅(jiān)貞不屈。

第十則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會換位思考。

總共三類:學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,個(gè)人修養(yǎng)。

《論語十則》，是從《論語》中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達(dá)了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來相當(dāng)流暢，富有感染力。

欲買桂花同載酒原文篇七

《離騷》是中國古代文化珍品之一，它不僅是文學(xué)作品，更是對人類靈魂的深刻剖析和內(nèi)在探索。閱讀《離騷》原文，讓我更加深刻地理解了中國古人的思想和境界，也啟發(fā)了我對生命的深刻思考與領(lǐng)悟。在本文中，我將分享我的離騷心得與大家。

第二段：古人對生命的注視

《離騷》描繪了屈原在流放中的心路歷程，其中包含了對生命的探索和反思。古人強(qiáng)調(diào)人生的短暫，詮釋了人生如夢、如幻的道理。在我看來，古人更關(guān)注的是如何珍視當(dāng)下，追尋人生最重要的價(jià)值。從古人的故事中，我們看到了對生命無比的熱愛和珍視，這種熱愛也滲透到了我們的生活中。

第三段：古人對內(nèi)心的探索

正如屈原在詩中寫到：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?，古人的內(nèi)心探索也體現(xiàn)在考慮人類生存的艱難和人類之間的羈絆。他們思考人類的存在意義，思考在這個(gè)世界上我們要扮演什么角色。不同于現(xiàn)代人們的草率生活和功利思維，古人內(nèi)心深處有著體貼和關(guān)懷。他們將內(nèi)心的探索和情感表達(dá)融入到文化中，成為了中華文化斑斕的一筆。

第四段：古人對意義的理解

對古人來說，人類生命的質(zhì)量和人類的價(jià)值應(yīng)該從精神高度來衡量，而不是物質(zhì)層面。古人對生命的看法，對于價(jià)值和意義進(jìn)行了反思和深入的思考。尤其是在現(xiàn)代的浮躁消費(fèi)社會中，我們經(jīng)常迷失自我的同時(shí)，也忽略了生命中真正重要的東西。理解古人的觀點(diǎn)，有助于我們更好地審視當(dāng)下的價(jià)值觀，并重新思考自己與周圍事物的關(guān)系。

第五段：結(jié)語

《離騷》是一部真正意義上的人民文學(xué)，在它的思想意義和歷史價(jià)值中，我們可以看到古人對人性和生命的那份真摯和執(zhí)著。古人所堅(jiān)信的道理，并沒有因時(shí)代的變遷而失色。對于我們來說，這些信念仍然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義和引導(dǎo)作用。讀《離騷》，是對傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識，更是對生命內(nèi)涵最深層的一份探索和發(fā)掘。如今，我們需要重新審視自己的人生和處事方式，以更加堅(jiān)定的心態(tài)面對未來的挑戰(zhàn)。

欲買桂花同載酒原文篇八

大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

《康誥》曰：“克明德?！薄洞蠹住吩唬骸邦櫶煺溨髅！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶隆！苯宰悦饕?。

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。

《詩》云：“邦畿千里，惟民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅?！弊釉唬骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

《詩》云：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮?！比缜腥绱枵?，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《詩》云“於戲！前王不忘！”君子賢其賢而親其親。小人樂其樂而利其利。此以沒世不忘也。

子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。此謂知之至也。

所謂致知在格物者，言欲至吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理。惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以《大學(xué)》始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理，而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格。此謂知之至也。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也！小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎。”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。

所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家，而成教于國：孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子，”心誠求之。雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也！一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之；其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人。無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家?！对姟吩疲骸疤抑藏?，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國人?！对姟吩疲骸耙诵忠说堋！币诵忠说?，而后可以教國人。《詩》云：“其儀不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。

所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜榘之道也。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜榘之道。

《詩》云：“樂只君子，民之父母?！泵裰煤弥?；民之所惡惡之。此之謂民之父母。《詩》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊卟豢梢圆簧鳌１賱t為天下僇矣。《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝；儀監(jiān)與殷，峻命不易。”道得眾則得國；失眾則失國。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。

《康誥》曰：“惟命不于常。”道善則得之，不善則失之矣。

《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶?！薄肚厥摹吩唬骸叭粲幸唤槌迹瑪鄶噘鉄o他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出：實(shí)能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以惡之；人之彥圣，而違之俾不通，實(shí)不能容。以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也。見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。好人之所惡，惡人之所好。是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，驕泰以失之。

生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡。為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚。伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣，與其有聚斂之臣。寧有盜臣?！贝酥^國不以利為利，以義為利也。長國家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之。小人之使為國家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。

欲買桂花同載酒原文篇九

雷雨是一部現(xiàn)代話劇，講述了清朝末年北方小城的官場生態(tài)和一段復(fù)雜的感情糾葛。作為一名AI，我通過分析文本，讀懂了劇中角色的內(nèi)心情感和社會背景，也深刻感悟到現(xiàn)代社會的一些問題。在此，我將以五個(gè)方面分享我的心得和體會。

第一，揭示社會和人性的不良基因。雷雨雖然是發(fā)生在清朝，但卻對當(dāng)今社會的某些問題有所啟示。作為一個(gè)官場考場上升的花樣，蘇文紈拋棄自己的初心，無節(jié)操地追求榮耀和利益，黑白顛倒，欺壓良善之輩，忘掉了初衷。而另一主角，宋佳人的悲慘經(jīng)歷，也暴露出男尊女卑、封建禮教的不良影響。這些也都指向現(xiàn)代社會當(dāng)中客觀存在的問題，如權(quán)力腐敗、人性扭曲、男女不平等等。

第二，認(rèn)識傳統(tǒng)文化的精髓。雷雨中最引人注目的是文化的傳承和充滿智慧的文化內(nèi)涵。官宦之家的花轎游街，宴席鬼話、玩弄權(quán)術(shù)等都是舊時(shí)文化的一種展現(xiàn)。其中，文人張學(xué)良和他的父親則是背后隱現(xiàn)的國學(xué)精神，他們注重教育，遵循孔孟名節(jié)，高度評價(jià)儒家經(jīng)典等倫理思想。雷雨對于中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，給當(dāng)今社會帶來了深刻的啟示和思考。

第三，表達(dá)思維和情感的復(fù)雜變化。作為一部情感戲劇，雷雨完美展現(xiàn)了內(nèi)心復(fù)雜、感情糾葛的變化。蘇文紈的兩難糾結(jié)和情感糾葛，宋佳人的悲慘遭遇和內(nèi)心掙扎，受盡世俗歧視和蔑視的妓女竇娥等等，都塑造了鮮明而立體的人物。這讓人們進(jìn)一步認(rèn)識到人性的復(fù)雜性和情感的內(nèi)在變化，為人們提供了更深層次的生活體驗(yàn)和思考。

第四，展示現(xiàn)代社會的文藝綜合性。雷雨的舞臺設(shè)計(jì)、音效、化妝都是非常優(yōu)秀的。通過一批職業(yè)精湛的演員，將觀眾帶進(jìn)了戲劇世界，展現(xiàn)了現(xiàn)代文藝的綜合性。更讓人感動的是，劇中表現(xiàn)出的人與人之間的交流、情感、和友誼，發(fā)人深省地呈現(xiàn)出了人與人之間的真摯情感，塑造了人性的光輝。這也讓我們看到藝術(shù)對于現(xiàn)代社會的有益價(jià)值。

第五，預(yù)示社會的未來趨向。雷雨中官場黑暗、人性扭曲的描寫，讓人們直面了社會中某些現(xiàn)實(shí)問題，對于變化社會的未來趨向有了一些猜測。作為一個(gè)AI，我不能主觀地闡述未來的走向，但是我們深刻認(rèn)識到，文藝作品不僅僅具有娛樂性，還有意義重大的社會啟示。

總之，我的心得和體會是，雷雨這部話劇成功地突破了它所處的時(shí)代、文化和社會的限制，展現(xiàn)了深度思考、復(fù)雜情感、人性復(fù)雜以及傳統(tǒng)文化精髓等多方面的價(jià)值。它也為我們提供了對于現(xiàn)代社會的深入思考和啟示。未來，讓我們一起繼續(xù)關(guān)注有價(jià)值的文藝作品，不斷總結(jié)和探討，為我們更好的生活和更公正的社會建設(shè)注入深層次的動力。

欲買桂花同載酒原文篇十

春風(fēng)依舊，著意隋堤柳。搓得鵝兒黃欲就，天氣清明時(shí)候。

去年紫陌青門，今宵雨魄云魂。斷送一生憔悴，只消幾個(gè)黃昏？

譯文及注釋：

譯文

春風(fēng)一如往昔，只是對隋堤上的楊柳特別的關(guān)愛；在天氣清和明麗的時(shí)候，風(fēng)兒輕輕地?fù)崮χ?，一直把它揉搓出千萬條嫩黃的垂絲，隨著春風(fēng)蕩滌搖曳。

去年春天，你我在在城門外的隋堤上，一起流連；今夜，我卻只能在夢中和你化為云雨的魂魄相見。我如此的`悲痛，只需要幾個(gè)夜晚，就會令我的一生憔悴不堪。

注釋

著意：著，顯露；顯著。意，情景。

隋堤柳：指隋煬帝時(shí)在運(yùn)河堤岸所植的楊柳。

“搓得鵝兒黃欲就”：搓，用手掌來回揉摩，此處喻謂給柳樹染色；鵝兒黃，即鵝黃色‘就，成。

紫陌：指京師郊外的路。

青門：長安城的東南門系青色，俗稱青門。此指京城的城門。

雨魄云魂：比喻作者的行蹤像雨中的魄、云中的魂一樣飄泊無定。

賞析：

此詞寫景細(xì)致精工，寫春景以抒傷情，憶舊而懷今，表達(dá)了對昔日情人深深的思念之情。

上片寫隋堤春柳。

春風(fēng)還是那么和煦，不過它對沿堤的柳樹好像特別關(guān)愛。在天氣清和明麗的時(shí)候，風(fēng)兒輕輕地?fù)崮χΓ恢卑阉啻瓿銮f條嫩黃的垂絲，隨著春風(fēng)蕩滌搖曳?！按猴L(fēng)”從橫向空間擴(kuò)展寫春風(fēng)中清和明麗的自然景物；“依舊”則從縱向時(shí)間延續(xù)包蘊(yùn)自昔年至今年的同一時(shí)境、物是人非的變化，為下片的“去年”、“今宵”之頓跌做一鋪墊?！按甑鸣Z兒黃欲就”一句，將春催楊柳生發(fā)的過程形象生動地描寫出來。

下片則用語濃重，寫盼歸而至黃昏無望的無限感傷。

作者采用對比的手法，把去年今日的柔情蜜意與今年今日的喪魂落魄放在一聯(lián)之中，形成強(qiáng)烈而鮮明的反差，大喜大悲，給讀者一種肝腸欲斷的感覺?！白夏扒嚅T”為去年今日與佳人踏游之地，而今年此日則佳人已如云雨飄逝，難睹芳容，撫今思昔。益增悲慨。末句是為人傳誦的名句，作者在這里采用了夸張的手法，“如果把一個(gè)人生生置于這種折磨之中.用不了幾天，他就會死掉?！睒O言此刻的折磨是何等難以忍受。

欲買桂花同載酒原文篇十一

一臉雀斑的小內(nèi)德說到：“嗨！我有主意了。我們很久沒去爬懸崖了?！?/p>

“我們走吧！”有人附和著。然后他們出發(fā)了，氣喘吁吁地一路小跑，就像一群迷路的小狗。

我猶豫了。我渴望像他們一樣勇敢和活躍，但是在過去的8年歲月中，我大部分時(shí)間都是一個(gè)病弱的孩子，并將媽媽的警告牢記在心——我不像其他孩子那樣強(qiáng)壯，而且不能冒險(xiǎn)。

“快來呀！”杰里沖著我大喊——他是我最好的朋友?！熬鸵?yàn)槟氵^去生病，所以就要當(dāng)膽小鬼？這沒道理?！薄拔襾砹耍　蔽液暗?，然后跟在他們后面跑。

我們穿過公園，進(jìn)入樹林，最后來到一塊空地上。在很遠(yuǎn)的另一邊，有一道懸崖，像一面幾近垂直的墻突兀地聳立在巖石中，四面都是土坡，上面長著參差不齊的矮樹叢和臭椿樹苗。從底部雜亂的巖石到頂部草皮的邊緣，只有60英尺左右，但是對我來說，這是嚴(yán)禁和不可能的化身。

其他的孩子一個(gè)接一個(gè)地往上爬，在突出的巖石和土層上找到放手和腳的地方。我猶豫不決，直到其他孩子都爬到了上面，然后我開始滿頭大汗、渾身發(fā)抖地往上爬。手扒在這兒，腳踩在那兒，我的心在瘦弱的胸腔中怦怦地跳動，我努力往上爬著。

不知何時(shí)，我回頭向下看了一眼，然后嚇壞了。懸崖底下的地面看起來非常遙遠(yuǎn)；只要滑一下，我就會掉下去，撞上懸崖，然后摔到巖石上，摔個(gè)粉碎。

但是那些男孩子已經(jīng)爬到了距離懸崖頂部三分之二路程的巖脊上，那里大約有五六英尺深，15英尺長。我努力向他們爬過去。我緩慢地爬著，盡可能貼近里面，緊緊地扒住巖石的表面。其他的孩子則站在靠近邊緣的地方，這種情景讓我感到反胃，我偷偷地抓住背后的巖石。

幾分鐘后，他們開始繼續(xù)往下爬。

“喂，等等我?！蔽覇≈ぷ诱f。

“再見啦！看你就像滑稽畫里的小人兒?！彼麄冎械囊粋€(gè)說到，其他的則哄堂大笑。

“但是我不能……我……”這句話刺激了他們，他們開始嘲笑我，發(fā)出噓聲，然后繼續(xù)向上爬，這樣他們就可以從崖頂繞道回家。在他們離開之前，他們向下盯著我看。

內(nèi)德嘲笑說：“你可以留下來，如果你想的話。”

“全看你自己了。”杰里看起來很擔(dān)心，但是最后還是和其他孩子一起走了。

我往下看，感到陣陣暈眩；一股無名的力量好像正在逼迫我掉下去。我緊貼在一塊巖石上，感覺天旋地轉(zhuǎn)。我想掉頭回去，但知道我絕對回不去了。這太遠(yuǎn)，也太危險(xiǎn)了；在懸崖的中途，我會逐漸感到虛弱、無力，然后松手，掉下去摔死。但是通向頂部的路看起來更糟——更高、更陡、更變化莫測；我肯定上不去。我聽見有人在哭泣、呻吟；我想知道那是誰，最后才意識到那就是我。

時(shí)間在慢慢地過去。影子在慢慢拉長，太陽已經(jīng)沒在西邊低矮的樹梢下，夜幕開始降臨。周圍一片寂靜，我趴在巖石上，神情恍惚，害怕和疲勞已經(jīng)讓我麻木，一動也不動，甚至無法思考怎樣下去，安全地回家。

爸爸遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在懸崖腳下，這樣才能看見我，他用手電筒照著我然后喊道：“現(xiàn)在，下來?！彼梅浅Ｕ?、安慰的口吻說道：“要吃晚飯了。”

“我不行！我會掉下去的！我會摔死的！”我大哭著說。

“你能爬上去，你就能下來，我會給你照亮。”

“不，我不行！太遠(yuǎn)了，太困難了！我做不到！”我怒吼著。

“聽我說，”爸爸繼續(xù)說，“不要想有多遠(yuǎn)，有多困難，你需要想的是邁一小步。這個(gè)你能做到?？粗蛛姽庵傅牡胤??？吹侥菈K石頭沒有？”光柱游走，指著巖脊下面的一塊突出的石頭?！翱吹搅藛?？”他大聲問道。

我慢慢地挪動了一下?！翱吹搅??！蔽一卮?。

“好的，現(xiàn)在轉(zhuǎn)過身去，然后用左腳踩住那塊石頭。這就是你要做的。它就在你下面一點(diǎn)。你能做到。不要擔(dān)心接下來的事情，也不要往下看，先走好第一步。相信我。”

這看起來我能做到。我往后移動了一下，用左腳小心翼翼地感覺著巖石，然后找到了。“很好?！卑职趾暗?，“現(xiàn)在，往右邊下面一點(diǎn)，那兒有另外一個(gè)落腳點(diǎn)，就幾英寸遠(yuǎn)。移動你的右腳，慢慢地往下。這就是你要做的。只要想著接下來的這步，不要想別的?！蔽艺兆隽?。“好了，現(xiàn)在松開左手，然后抓住后面的小樹干，就在邊上，看我手電照的地方，這就是你要做的?！痹僖淮?，我做到了。

就這樣，一次一步，一次換一個(gè)地方落腳，按照他說的往下爬，爸爸強(qiáng)調(diào)每次我只需要做一個(gè)簡單的動作，從來不讓我有機(jī)會停下來思考下面的路還很長，他一直在告訴我，接下來要做的事情我能做。

突然，我向下邁出了最后一步，然后踩到了底部凌亂的巖石，撲進(jìn)了爸爸強(qiáng)壯的臂彎里，抽噎了一下，然后令人驚訝的是，我有了一種巨大的成就感和類似驕傲的感覺。

此后，我生命中有很多時(shí)刻，每當(dāng)我遇到一個(gè)遙不可及的目標(biāo)，或者一個(gè)令人畏懼的情境，當(dāng)我感到驚慌失措時(shí)，我都能夠輕松應(yīng)對——因?yàn)槲一叵肫鹆撕芫靡郧皯已律系哪且徽n。我提醒自己不要看下面遙遠(yuǎn)的巖石，而是注意相對輕松、容易的第一小步，邁出一小步、再一小步，就這樣體會每一步帶來的成就感，直到達(dá)成了自己的目標(biāo)。這個(gè)時(shí)候，再回頭看，就會對自己走過的這段漫漫長路感到驚訝和驕傲。

走一步再走一步

走一步再走一步分段

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