每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文，僅供參考，一起來看看吧
文化自信的論文篇一
文化自信，自從十八大以來就被高度重視。文化自信是指一個民族、國家和政黨對本民族文化的喜愛，并在此的基礎之上，對本民族的文化積極地進行實踐，以此產(chǎn)生對本民族文化價值的肯定，進而積極地維護本民族的文化。它既不自戀也不自負，是一種非常理性的自信。它對國家的進步與發(fā)展具有重大的意義。
文化自信的提出，主要是因為文化在國家的發(fā)展中所發(fā)揮的作用越來越大。在21世紀的今天，誰占據(jù)了文化的制高點，誰就掌握了發(fā)展的主動權。習**也強調，“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家是立不起來的?！笨梢娢幕瘜σ粋€國家的生存與發(fā)展是非常重要的。因此，習**站在時代的高度，反復強調文化自信的重要掛，要努力提高我國的文化軟實力，進而推動我國的發(fā)展。毋庸置疑，這個強調不是沒有道理的。眾所周知，‘文化具有塑造精神家園的作用，它是民族的立根之本，如果一個國家連自己本民族的文化都不熱愛，那又何談精神家園呢?何談民族的立根之本呢?只有對自身的民族文化的充分自信，才能更好地鑄造精神家園，民族才有存在的根基。也才能更好地建設社會主義文化強國，國家才能繁榮發(fā)展。因此，在2011年7月1日胡**同志的首次提出文化自信之后，經(jīng)過習**的反復強調，終于在2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的大會上將文化自信確立為中國特色社會主義的第四個自信。
文化是一個比較寬泛的概念，其包含的內容比較多，例如思想文化、飲食文化、服飾文化、文字文化和制度文化。雖然文化所包含的內容較多，但它的本質的部分是不會變的，那就是核心價值觀。所以，對于文化來說，它的本質就是核心價值觀，因此，文化自信本質上就是核心價值觀的自信。既然，文化自信從本質上來說就是核心價值觀的自信，那么在今天也就是對社會主義核心價值觀的自信。核心價值觀是文化的最核心部分，對一個國家文化軟實力的提高是極其重要的。習**指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”從習**的話中可以得出文化自信的重要勝，必須將其放在至關重要的位置，加大力度地加強全民的文化自信，進而提高我國的文化軟實力。
1.因優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而自信
一個民族、一個國家的文化自信與其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是有必然聯(lián)系的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于樹立和提高文化自信。中華民族有五千年多年的文明，是人類社會唯一從古代存留至今的連綿不斷的文明，是世界上最偉大的奇跡，可謂是博大精深，其文化傳統(tǒng)的深厚可想而知。像古埃及、古印度、兩河流域的文明早已滅絕或者被其它的文明所同化了。五千多年所孕育的文化精華早已成為中華民族最基本的基因，是中華民族的特色所在，是中華民族存在與發(fā)展的重大支撐。習**強調：“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。”確實，中華文化是極其優(yōu)秀的，它是璀璨的東方明珠，無論是思想文化，還是科學技術文化，亦或是音樂文化等，都顯示出其巨大的魅力，中華民族也因此而自信。而且在21世紀的今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代的主題，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想資源，是有利于中國與世界各國友好交往的，因為它能提供一種思想的指導。
2.因紅色革命文化而自信
中華傳統(tǒng)文化因其優(yōu)秀曾在世界上一直處于遙遙領先的地位。但是，隨著近代以來，西方工業(yè)文化革命的開展，在西方文明的強勢襲擊之下，中華文化開始慢隉走向衰弱，以致被西方文明超越。那么，在當時能改變中華文化這種危險的狀態(tài)，使其重生的方法就是要在傳統(tǒng)文化中融入以馬克思主義為指導的新民主主義革命文化的新鮮血液，使其能夠更好地適應新的時代和環(huán)境。這種紅色革命文化是在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎之上，在馬克思主義理論的指導之下，結合20世紀初中國的實際的革4睛況而產(chǎn)生的。在共產(chǎn)黨成立初期形成的“五四文化”、國共十年內戰(zhàn)時期形成的“井岡山文化”和“長征文化”、在解放戰(zhàn)爭時期形成的“西柏坡文化”等都是中華民族取得革命勝利的重要精神動力，是中華民族戰(zhàn)勝敵人的寶貴精神財富。重要的是，把這些紅色革命文化放在今天來看，對國家全面推行從嚴治黨的政策具有重要的作用。所以，中華民族因優(yōu)秀的紅色革命文化而自信。
3.因社會主義先進文化而自信
隨著時代的發(fā)展，在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及紅色革命文化的基礎上，結合當代中國的社會主義實踐，形成了社會主義先進文化。它是一種全新的文化，是一種與時俱進的文化，是能夠適應當代中國社會發(fā)展的文化。“社會主義的先進文化，是指以馬克思列寧主義為指導，以社會主義為核心價值體系為靈魂，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化，是民族的科學的大眾的文化?！睆钠鋬群锌梢钥闯?，當下的社會主義文化是具有先進性和優(yōu)越性的。這種具有先進性和優(yōu)越性的社會主義文化，能夠為社會的進步提供思想保障和精神動力。中華民族也因為這種具有優(yōu)越陛的社會主義先進文化而自信。
文化對一個國家的發(fā)展有促進作用，因此，提高文化自信對一個國家來說無疑是有重大的意義。明確提高文化自信的意義，我們才能更有信心地采取措施加強文化自信。
1.有利于建設社會主義文化強國
社會主義文化強國是指國家在文化的方方面面都已經(jīng)達到了極高的水平，已經(jīng)能夠適應經(jīng)濟的快速發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，我國的文化也得到了較快的發(fā)展，目前我國已經(jīng)成為了社會主義文化大國，文化的方方面面也得到了提高，但是與文化強國相比還有很大的差距。而且，與西方的文化強國相比，.我國則屬于文化弱勢群體，遠不及西方文化強國。無論是從內部來看還是從外部來看，我國都需要加快步伐，提高我國的文化競爭力，建設社會主義文化強國。
然而，要改變我國當前這一現(xiàn)狀，趕上西方的文化強國，首要的就是要提高文化自信。通過提高文化自信，我國能夠更加積極地傳承中華民族的優(yōu)秀文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，提高對本民族文化的認識;能夠更加積極地進行實踐，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場;能夠更加努力進行文藝創(chuàng)作，提高我國的文藝創(chuàng)作水平;能夠更大力度得將中華優(yōu)秀文化傳播出去，提高文化對外開放水平。同時，當自身文化遇到問題時，能更加努力得采取措施加以解決，以實現(xiàn)文化治理能力的現(xiàn)代化。通過文化自信的提高，我國的文化水平就大大提高了，進而有利于把我國建設成社會主義文化強國。
2.有利于維護我國的文化安全
文化安全是指一個國家的文化沒有受到外來不良文化的威脅而處于安全的狀態(tài)。“文化安全是國家安全的一個重要組成部分?！薄皣椅幕踩袃蓚€基本方面，即意識形態(tài)安全和民族文化安全?！彼?，保護一個國家的文化安全必須從這兩個方面入手，而以美國為首的國家想要對中國進行文化滲透也主要是通過這兩個方面進行。當前，全球文化深入發(fā)展，各民族文化之間的交流更無障礙，造成世界各民族的文化呈現(xiàn)出交融式地發(fā)展的'態(tài)勢;同時，也不可避免地讓不同民族之間的文化發(fā)生激烈地沖撞，隨之而引發(fā)各種問題。以美國為首的國家充分利用這種情況對中國進行意識形態(tài)的侵蝕和民族文化的掠奪，以威脅中國的文化安全。
要改變當前中國文化這一嚴峻情況，首要的就是要提高我們民族的文化自信。通過提高文化自信，能夠更好地保護我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及培育和踐行社會主義核心價值觀，確保我國民族文化的安全以及社會主義意識形態(tài)在全社會占主導地位，進而維護我國的文化安全，免受外來不良文化的侵襲。所以，現(xiàn)實的情況告訴我們，提高文化自信，無疑是有利于我國的文化安全。
提高文化自信，無論是從內部來看還是從外部來看都具有重大的意義。而且，當前我國存在許多對自身的民族文化不自信的現(xiàn)象，為此必須積極采取措施加強文化自信。
1.傳承與弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，尤其是其思想文化，在中國人民的生產(chǎn)和生活過程中所形成的價值觀、思維方式和生活方式等已經(jīng)成為中華民族最根本的基因，融進了中國人民的血液當中，成為了其最基本的組成部分，同時也成為了中華民族的特色所在。所以，必須結合時代條件，傳承與弘揚好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以加強文化自信。對于傳承與弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化主要把握好三個方面。一是要辯證地看待傳統(tǒng)文化。既要看到它的精華部分，也要看到其糟粕的部分;同時，不能厚古薄今或者薄古厚今，必須古今兩者兼具，這才是應有的態(tài)度。二是要傳承與弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含眾多內容，其中最為重要的是思想文化，它能構筑一個民族、一個國家的精神家園，能為社會的進步提供思想保障。所以，要著重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華部分進行傳承，并將其發(fā)揚光大，以期推動當今社會的發(fā)展。三是要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行改造和創(chuàng)新。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滯后于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，不能與之相適應。所以，必須結合時代發(fā)展的需要，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行改造和創(chuàng)新，對不能適應經(jīng)濟社會發(fā)展的進行改造，對其陳舊過時的內容進行創(chuàng)新，可以改變其表現(xiàn)形式，賦予其新的內涵，激發(fā)活力，使其能夠更好地適應中國特色社會主義的發(fā)展。
2.傳承與弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風
中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭時期形成了理論與實際相結合、與人民群眾保持密切聯(lián)系、批評與自我批評的三大優(yōu)良傳統(tǒng)與作風、井岡山革命稍神、長征精神和西柏坡革命精神等。隨著時代的發(fā)展，在優(yōu)秀黨員們的自身實踐下形成了雷鋒精神、抗洪救災精神、大慶精神、抗擊非典精神、特別能吃苦特別能攻關的載人航天精神等。黨的這些優(yōu)良傳統(tǒng)與作風是中國共產(chǎn)黨的特有的精神資源，同時也是中華民族文化自信的底氣來源。所以，必須傳承與弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風，以加強文化自信。對于傳承與弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風有兩個措施。一是在全社會貫徹黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)與作風。三大優(yōu)良傳統(tǒng)與作風是中國共產(chǎn)黨的最根本的精神資源，不僅是黨必須具備的重要武器，也是整個社會所需要的。只有全社會都貫徹好黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)與作風，才能更好地增強文化自信。二是可以在全社會宣傳和學習革命先烈或英雄人的先進事跡。
3.弘揚與培育社會主義核心價值觀
文化自信的本質是核心價值觀的自信，要想增強文化自信、無疑就是要從核心價值觀入手。在當前，加強文化自信就是要大力弘揚與培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀包括富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，它既是社會主義意識形態(tài)的凝練，也是文化的核心內容，只有將其加以弘揚和培育，文化自信的增強才能得到保障。對于弘揚與培育社會主義核心價值觀可以從三個方面進行考慮。一是廣泛地開展宣傳教育活動。通過開展宣傳教育活動，可以加深人們對社會主義核心價值觀的理解。二是堅持示范引導。在全社會宣傳體現(xiàn)社會主義核心價值觀的事例，懲戒不遵守社會主義核心價值觀的行為，以此起到引導作用。三是在全社會開展培育社會主義核心價值觀的實踐活動。只有通過實踐社會主義核心價值觀才能真正地內化為人們的思想。
參考文獻：
[1]習**.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕上的講話[m].北京：人民出版社.2014.
[2]習**.習**談治國理政[m].北京：外文出版社，2014.
[3]習**.習**系列重要講話讀本[m].北京：人民出版社.2016.
[4]蓋曉明，譚朝炎.中國傳統(tǒng)文化概述[m].杭州：浙江大學出版社.2013.
[5]渠長根，大眾話語鏡下的紅色文化研究[m].北京：中國工商出版社，2013.
[6]李江濤.當代文化發(fā)展新趨勢研究[m]，北京：中央編譯出版社.2009.
[7]用蔡武.i社會主義文化強國建設[m].北京：人民出版社：黨建讀物出版社.2015.
[8]涂成林等著.國家軟實力與文化安全研完以廣州為例[m].北京：中央編譯出版社.2009.
[9]黎德化，程廣云，與時俱進的社會主義文化[m].廣州：廣東人民出版社.2002.
[10]周建華，略倫習**的傳統(tǒng)文化觀d】，中共山西省直機關黨校學報，2016，(3).
[11]薛玉成，文化自信的概念界說與現(xiàn)實意義田.佳木斯大學社會科學學報，2015，c).
文化自信的論文篇二
自信是一種獨特的力量，讓我們有信心向前邁進。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
摘要我國高校政治理論課教學在培養(yǎng)大學生的文化自覺和文化自信方面有著得天獨厚的功能優(yōu)勢。要最大程度發(fā)揮和利用好這項功能，政治理論課教學應以強化主流文化、整合傳統(tǒng)文化、正視西方文化為主要手段才能切實培養(yǎng)起大學生的文化自覺和文化自信。
關鍵詞政治理論課教學大學生文化自覺文化自信
中圖分類號：g41文獻標識碼：a
高校政治理論課是當前我國對大學生群體宣傳進步文化和主流意識形態(tài)的主陣地與主戰(zhàn)場，它包括中國近現(xiàn)代史綱要、馬克思主義基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論與三個代表重要思想概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎五門必修基本課程。政治理論課不僅系統(tǒng)地對大學生進行思想政治與馬克思主義教育，而且對大學生的文化素質教育也起著重要作用，是培養(yǎng)全球化背景下當代我國大學生文化自覺與文化自信的重要手段。然而在很多高校的實際教學中，政治理論課往往只突出和注重思想政治在教育方面的作用與功能，對于它文化素質教育方面的作用與功能往往被忽視。本文擬從政治理論課對培養(yǎng)大學生文化自覺與文化自信方面的功能入手，重點探析大學生文化自覺和文化自信的文化素質如何通過政治理論課教學來培養(yǎng)。
1政治理論課教學對培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信的功能
當前我國大學生的文化自覺和文化自信存在令人擔憂的弱化趨勢。從上個世紀80年代開始，來自西方的文化學說、理論、觀點、人物紛紛利用各種機會在中國粉墨登場，在很大程度上影響或改變著中國普通百姓的文化觀念，在接受新事物較快的大學生群體中這種影響或改變更甚。在2003年一次中國文化名人評選活動中，歌星王菲和已故影星張國榮與魯迅、老舍、巴金、錢鐘書等文學、文化大師共同入選，足見當前國人對文化價值的評判、對文化理想的追求、對文化自覺的認知已經(jīng)發(fā)生了深刻變化。與此同時以美歐為代表的西方文化在占有絕對優(yōu)勢的政治經(jīng)濟支撐下，利用互聯(lián)網(wǎng)等各種渠道向中國擴大影響力。他們以功利的務實主義為基本特征的文化價值理想，很容易誤導、誘導我國民眾用極端挑剔、苛刻的眼光去審視、放大自己的不足與問題。長此以往，我國民眾、特別是青年學子們對自己文化產(chǎn)生不自信、不認同，最終變得美丑不分、是非不明，不加取舍地一味追求西方文化中的價值觀、自由觀和民主觀。在這一過程中大學生的文化自覺和文化自信自然會被摧垮。
面對嚴峻形勢，高校政治理論課教學對培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信，讓大學生自覺抵御西方文化攻勢就顯得尤為重要。而政治理論課本身也具備這一功能。首先政治理論課教學與大學生的專業(yè)文化素質教育存在目標與任務的一致性。政治理論課主要是引導、幫助大學生在面對社會、人生等問題的時候知道運用馬克思主義立場、觀點、方法去解決問題。而文化素質教育在于讓大學生通過學習文化知識、接受特定文化環(huán)境熏陶、進行社會文化活動與實踐，來全面提高大學生各方面素質，保證其身心協(xié)調發(fā)展。因此政治理論課教學與大學專業(yè)的文化素質教育盡管重點、性質不同，但都可以幫助學生成為全面發(fā)展的個體，這個個體自然具有一定的文化自覺性與文化自信力。其次政治理論課教學在內容上與大學生專業(yè)文化素質教育是相融交叉的。在當代大學生的文化素質中，最重要的已不是各種不同的專業(yè)素質，而是人文素質。所謂“做學問前先做人”即是這個道理。
2政治理論課教學培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信的手段
2.1強化主流文化
在當前全社會掀起構建和諧社會的熱潮中，以馬克思主義為理論基礎、以建設中國特色社會主義為理想、以愛國主義為民族基石、以改革開放為時代精神、以科學發(fā)展觀為指導的社會主義核心價值體系，是我國主流文化的內核?？傮w而言這一主流文化內核以社會主義、集體主義與愛國主義為主流形態(tài)，是積極、健康、向上的。但是在當前社會現(xiàn)實中，多元文化的出現(xiàn)與興起強烈沖擊著主流文化的地位。部分大學生在多元文化的挑戰(zhàn)、沖擊和侵蝕下難以經(jīng)受誘惑，不時出現(xiàn)懷疑和否定主流文化內核的思想行為，使大學生信仰危機在社會轉型期表現(xiàn)得較為嚴重。如果任由這種局面存續(xù)下去，和諧社會、主流文化的根基必然會遭到危害。有鑒于此，要培養(yǎng)大學生的文化自覺和文化自信，必須旗幟鮮明地抵制反馬克思主義的文化和思想，強化以社會主義核心價值體系為表征的主流文化內核及其地位。
在強化主流文化過程中，政治理論課教學工作者完全不用遮遮掩掩、扭扭捏捏，可以充分利用高校理論宣傳優(yōu)勢理直氣壯地用主流文化激發(fā)大學生勇于參與和諧社會構建的熱情、鼓勵大學生牢固樹立社會主義理想、培養(yǎng)大學生對主流文化的自覺性與自信力。對此，政治理論課教學工作者可以首先主動切入大學生普遍關注的社會難點、熱點問題，通過闡發(fā)理論和論證實踐來增強主流文化在解決相關問題方面的說服力。然后以形勢政策教育切入大學生思想實際，通過解決大學生普遍存在的思想困惑、盲目、浮躁、彷徨等問題來增強主流文化凝聚力。再者，在大學生所鐘愛的互聯(lián)網(wǎng)上狠抓主流文化信息建設，加強多媒體、互聯(lián)網(wǎng)應用和管理，挖掘政治理論課教學的多媒體數(shù)字引導功能，全方位、多層次營造健康、積極的校園網(wǎng)絡環(huán)境，讓它成為宣傳主流文化的新陣地。最后要在有機統(tǒng)一社會理想與個人理想過程中，對學生的個性差別予以重視，以主流文化的共性吸納、包容個性，使主流文化成為所有大學生的精神家園。
2.2整合傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化發(fā)展的基礎，亦是我們推進社會主義文化建設的思想寶庫。然而，在西方文化蜂擁而入的今天，中國傳統(tǒng)文化在傳播與普及中優(yōu)越性漸失，發(fā)展動力嚴重不足。因此，政治理論課教學有責任挑選中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分在大學生中傳播、普及。在大學生于政治理論課上領略和接受中國傳統(tǒng)文化的過程中，他們的民族文化自信心和自尊心自然能得以增強。具體而言：
首先，政治理論課教學可以充分發(fā)掘和利用傳統(tǒng)文化中所蘊含的豐富道德資源、思想資源與教育資源。當代大學生身處社會轉型期，對傳統(tǒng)文化精髓的了解表現(xiàn)得極為迫切。在此前提下，整合并向大學生介紹傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德元素勢必正面影響他們的意識、思想與行為，非常有利于他們的文化自覺和文化自信建設。比如自強不息、厚德載物的傳統(tǒng)精神，天下興亡匹夫有責的愛國情操，天下為公、世界大同的遠大理想等等都是政治理論課教學中可以利用的活生生的好素材。
其次，在利用優(yōu)質傳統(tǒng)文化資源的同時，要特別注重為傳統(tǒng)文化賦予時代精神內涵和意義，即傳承歷史、面對現(xiàn)實、走向未來。當前，大學生孝敬父母、忠誠祖國、尊重師長等思想意識有逐漸淡化的趨向。對此，傳統(tǒng)文化中的百善孝為先、忠君報國、尊師重道等思想內容有必要與時俱進、加以更新，填充符合時代要求的新內涵。這也為政治理論課提出了有關孝順、忠誠、誠信等新的教學內容。因為只有在思想穿透力較強的政治理論課教學中才能讓大學生重拾傳統(tǒng)文化的要義與精義，并從中培養(yǎng)文化自覺和文化自信。
最后，政治理論課教學要引導和幫助大學生自覺地堅持批判地繼承傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年發(fā)展歷程中，深受封建小農(nóng)思想和宗法制度的影響，具有難以改變的狹隘性和保守性，對當代大學生文化自覺和文化自信的建立有百害而無一利。在政治理論課教學中，教師在運用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信時，不僅首先自己要正確區(qū)分糟粕與精華，更重要的是引導大學生擇善而從之，提高他們在文化自覺和文化自信中明辨是非的道德判斷力。
2.3正視西方文化
在當前全球化背景下，西方國家以其在政治、經(jīng)濟、軍事、文化上的國際優(yōu)勢，經(jīng)常以人道主義為幌子推行西方式民主、自由價值觀念，公然挑戰(zhàn)和試圖取代其他國家和民族符合本國家和民族國情的、歷史形成的意識形態(tài)。在西方文化和價值觀侵蝕和影響下，我國社會上日漸盛行實用主義、個人主義、享樂主義、拜金主義等與我國經(jīng)濟發(fā)展與政治穩(wěn)定相違背的思潮，有的時候這些思潮在年青學子當中尤為泛濫。在校大學生受此影響的幾率和程度也越來越高，直接干擾和破壞了他們的文化自覺和文化自信建設。有鑒于此，政治理論課教學要引導和幫助大學生對西方文化有正確的認知與對待，讓他們在吸收西方優(yōu)秀物質文化成果的同時，也能有效抵制與我國國情不相符合的那些文化侵害，提升大學生對西方文化的鑒別能力和對本國文化的創(chuàng)新發(fā)展能力，這是培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信的關鍵手段。
為發(fā)揮和利用好這一手段，政治理論課教學要特別注意為大學生拓展視野，讓大學生能夠自主地判斷如何理性對西方文化進行吸收和批判。讓大學生建立一種開放的心態(tài)去吸收西方有價值的科學文化知識和資源，這是文化自信的表現(xiàn)；同時也讓他們形成一種謹慎的意識去批判西方對我國有害的文化糟粕，這是文化自覺的表現(xiàn)。因此，政治理論課教學要使大學生在充分認識中國近現(xiàn)代史基礎上深刻領悟馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想與科學發(fā)展觀之于當前中國歷史發(fā)展階段的重大意義，使大學生能夠自覺、自信地站在本民族立場來揚棄西方文化。
3結語
在我國改革開放不斷深化、全面構建和諧社會和大力發(fā)展社會主義文化的今天，政治理論課教學如何培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信已經(jīng)成為一項現(xiàn)實意義與歷史意義深遠的時代課題。毋庸置疑，政治理論課教學在這方面擁有得天獨厚的功能優(yōu)勢，關鍵是要以強化主流文化、整合傳統(tǒng)文化、正視西方文化為手段在教學中切實培養(yǎng)大學生的文化自覺和文化自信，為我國社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展培養(yǎng)新鮮血液、注入新的動力。
參考文獻
[1]王治邦.換位互動式教學法[m].北京：軍事科學出版社，2004：2—4.
[2]費孝通.費孝通論文化與文化自覺[m].北京：群言出版社，2007：104—106.
[3]葉啟績.全面建設小康社會的文化自覺[m].廣州：中山大學出版社，2008：9—11.
[4]楊英法.文化圖強正相宜[m].北京：中國戲劇出版社，2007：85—87.
[5]潘維.聚焦當代中國價值觀[m].北京：三聯(lián)書店，2008：1—3.
雄鷹翱翔藍天是因為它有不斷進取的自信心，猛虎笑傲叢林也是因為他有敢爭第一的自信心，古今中外的成功者，他們都具有不待揚鞭本自信的性格特點。
自信是一種精神，自信是一種境界，它像黑夜中的一盞明燈，照亮你前進的道路，又像在茫茫大海上遠航船上的指南針，為你指點迷津，還像風雨之后的彩虹，讓你看到七彩的希望。
貝多芬，一位偉大的作曲家，當他在音樂事業(yè)的巔峰之時，突如其來的耳疾讓他進入無聲的世界，生活在一個完全沒有聲音世界里的他還能作曲嗎?面對人們的疑問，他自信這是命運的考驗，英雄是不應該像厄運低頭的，在強大自信力的推動下，他的最偉大的《第九交響曲》誕生了。
夏洛蒂·勃朗特，十九世紀的英國人。曾屢遭挫折和磨難，因為擁有不待揚鞭本自信的美好資質，她的小說《簡·愛》風靡世界百余年。
面對挫折我不學那躲避“暴風雨”的企鵝和海鴨，我要學那勇敢地、自信的、自由自在的海燕，因為大海永遠不會風平浪靜。
在我兩年的中學生活里，交織著汗水和淚水，激蕩著希望和失望，糾結著自信和盲從。
七年級下學期的幾次月考，我的數(shù)學成績宛如那午后的太陽，光芒不在，偶爾閃過的念頭中我也想過要放棄，因為許多人都是這樣的，但是我不相信成功與我無緣。
一次次的努力，一次次的付出，不見那位成功“天使”的微笑，卻只見失敗這顆“掃把星”嘲笑，不，我不能被失敗所嘲笑，我更不能被失敗所征服，我要振作，我要用我的實力證明給失敗看，我可以打敗你—失敗。
終于，功夫不負有心人，經(jīng)過一年的努力，我的數(shù)學成績得到明顯提高，八年級下學期的第二次月考就是證明，我深信，只要自信，我一定會成功的。
臧克家說“不待揚鞭自奮蹄”我要說不帶揚鞭本自信。
“究天人之際，通古今之變，成一家之言”這是史學家的自信。
“自信人生二百年，會當水擊三千里”這是偉人的自信。
“唯有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”這是革命者的自信。
自信能讓可怕的黑暗變成美麗的晨曦。自信能讓今日的弱小變成明日的強大。自信能讓我們這群少年從挫折走向成功，從成功走向新的成功。
一、文化自信的基礎和源泉
文化自信是對本民族文化的信念、信心，體現(xiàn)的是民族精神狀態(tài)和凝聚力。我們文化自信的基礎和源泉主要來自以下幾個方面。
(一)優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史根基
中華民族有著五千多年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦若星河的人類文明，留下了豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價值追求，蘊含著頑強的奮斗精神，包涵著人類社會發(fā)展進步的諸多智慧。這是民族的“根”和“魂”，是中華民族對人類文明的特有貢獻，也是我們民族文化自信的重要依據(jù)所在。中華文化必定要走向世界，優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是我們在對外交流中的重要精神資源，也是我們文化自信的底氣所在。
(二)社會主義先進文化的快速發(fā)展是文化自信的現(xiàn)實依據(jù)
我們黨擁有高度的文化自覺，深刻認識到文化建設在一個國家發(fā)展中的重要地位，加快推進社會主義先進文化建設。特別是黨的十七屆六中全會以來，從戰(zhàn)略高度和全局視野出發(fā)，制定了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針，出臺了許多促進文化繁榮發(fā)展的政策措施，社會主義先進文化得到了快速發(fā)展。文化事業(yè)全面推進，文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。這些表明我國文化軟實力逐步增強，文化競爭力逐步提升，也是我們文化自信的重要來源。
(三)當代中國發(fā)展的巨大成就是文化自信的最大本源
改革開放以來，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，成為全球第二大經(jīng)濟體，綜合國力不斷增強，國際地位不斷提高。當代中國發(fā)展的巨大成就，不僅極大增強了中國人的民族自豪感，也堅定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。雖然與快速提升的硬實力相比，與歷史上中華文化在世界上曾經(jīng)達到的高度、產(chǎn)生的影響相比，當代中國文化建設還有所不足，但當代中國的發(fā)展進步為文化的進一步發(fā)展提升，積累了強大的物質基礎和精神能量，是我們文化自信的最大本源。
二、堅定文化自信的現(xiàn)實意義
“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，總書記的話強調了文化自信對于國家民族發(fā)展的深遠和現(xiàn)實意義。
(一)堅定文化自信，是推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神支撐
全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，是總書記為核心的新一屆中央領導集體治國理政得新思想、新理念、新戰(zhàn)略。推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，必須堅定文化自信。中華文化創(chuàng)造了燦爛的輝煌，包含著幾千年來中國人民生生不息、勤于奮斗的民族精神，體現(xiàn)著和諧寬厚、追求進步的高貴品質和人格。當前，我國社會格局深刻調整，利益格局更加多元，群眾思想和利益訴求更加多樣，在推進“四個全面”偉大實踐中，碰到的矛盾和問題會比以往更加復雜，這就需要我們堅定文化自信，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓和社會主義核心價值觀來找到最大“公約數(shù)”，在不同社會階層中形成最大限度的思想認同和價值認同，從而凝聚力量，提供精神動力。
(二)堅定文化自信，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的內在要求
文化實力是綜合國力的重要組成部分。一個民族的復興首先是文化的復興。在一個文化信念的荒漠上，立不起一個偉大的民族。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須尋找到它的文化根基和價值支撐，它就是文化自信。正如總書記所指出：“歷史和現(xiàn)實都證明，中華民族有著強大的文化創(chuàng)造力。”我們必須堅定文化自信，堅守我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守住中華民族的精神家園和共同奮斗的思想基礎，只有這樣，才能克服前進路上的嚴峻考驗和艱難險阻，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
(三)堅定文化自信，是堅定道路、理論、制度自信的重要基礎
文化是影響道路、理論和制度最深層次的東西，它廣泛滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎，沒有文化自信，談不上道路自信、理論自信和制度自信。此外，文化自信也更深厚，一旦樹立起來，其影響將是深厚且長遠的。改革開放的三十多年，我們能夠快速進步，成為世界第二大經(jīng)濟體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在這一進程中起到了非常重要的影響和作用。當前，我們要堅定中國特色社會主義的道路、理論、制度的自信，就必須堅定文化自信。
(四)堅定文化自信，是文化交流中講好中國故事的重要保證
隨著我國改革開放，我們對外文化交流越來越多。不同國家、不同民族的文化在開放交流中，相互吸收和借鑒，同時又展現(xiàn)自己的文化特色與精髓。另外，不同國家、不同民族的思想價值觀念也會借助這個平臺進行宣揚與傳播。在這樣的背景中，文化交流，也是文化的交鋒與激烈碰撞。總書記多次強調，要講好中國故事，重視運用中國文化向世界各國闡釋中國的主張和智慧。為此，我們必須有堅定的文化自信，以堅持堅守的從容，借助文化的翅膀，向全世界展現(xiàn)中國的形象，展示中國人的精氣神，講好中國故事，傳播中國聲音。
三、培育和堅定文化自信的途徑與方式文化是一個民族的基因、血脈和傳統(tǒng)。加快培育和鑄就真正的文化自信，關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。
(一)堅守自身文化認同，闡釋傳統(tǒng)文化內涵
不忘歷史才能開辟未來。我國有著五千多年輝煌燦爛的文明史，有自己從未中斷的文化傳統(tǒng)，留下了無數(shù)的文化寶藏。堅定文化自信，首先是堅守對自身文化的認同。我們要珍視中華優(yōu)秀文化，摒棄民族虛無主義，對傳統(tǒng)文化致以禮敬，并以之為自豪，并對中華文化生命力和文化發(fā)展前景有堅定執(zhí)著的信念。堅定文化自信，還要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，深度挖掘傳統(tǒng)文化內涵和有時代價值的內容，充分展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展軌跡、鮮明特色，準確把握傳統(tǒng)文化的思想精髓、價值理念，讓人民群眾樹立文化自信，自覺成為弘揚和傳播中華文化的主體。
(二)推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展
培育和堅定文化自信，要善于做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展工作，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，符合當代中國社會發(fā)展進步的需要。做好創(chuàng)造性轉化，就是對中華傳統(tǒng)文化中符合改革開放的社會特征，具有時代價值的內容和形式加以改造，賦予中國特色社會主義新的時代內涵和新媒體環(huán)境下的現(xiàn)代表達形式。做好創(chuàng)新性發(fā)展，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵加以完善和拓展，為其增添新的內容，確保文化傳承的時代性、發(fā)展性和前瞻性。總之，通過創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進、推陳出新，從中找到那些能夠體現(xiàn)中國智慧、中國價值的理念和主張，進一步增強我們的文化自信。
(三)摒棄弱勢自卑心理，樹立正確文化心態(tài)
當今，全球經(jīng)濟文化深度融合，堅定文化自信，必須立足世界性的視野，樹立正確文化心態(tài)，應大力消除文化自卑心理、文化弱勢心理和文化防御心理。首先必須拋棄文化自卑心理。自卑是一種不自信的表現(xiàn)，歷史上沒有任何一個強盛的民族是靠否定自身而崛起的，也沒有任何一個國家的崛起是靠虛無主義托起的。其次還必須摒棄文化弱勢心理。有的人不能正確領會中國文化的價值，認為我們的文化不如別人，固守著文化弱勢和文化防御的心態(tài)，同樣是文化不自信的表現(xiàn)。這些思想和文化心理極其有害，因此，我們既不能封閉保守，墨守成規(guī)，奉行文化保守主義;也不能妄自菲薄，崇洋媚外，一味照搬西方模式和文化。
(四)實施走出去戰(zhàn)略，推進文化合作交流
封閉的文化不僅是無聲的，也是無力的。培育與堅定文化自信，不能自我封閉，必須實施走出去戰(zhàn)略，推進文化的交流合作。一方面，中國文化在走出去的同時，也將從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)。另一方面，中華文化只有通過與其他文化的碰撞、交流和交融，才能顯示出我們中華文化的獨特魅力。在走向世界的過程中，要敢于和善于把當代中國價值觀念傳播到世界，特別是要把當代中國發(fā)展進步的主流展示出來，把中國人民蓬勃向上的風貌展示出來，全面提升中國文化的國際影響力。只有走出去，在世界文化的舞臺上與其他文化相互交流互鑒、創(chuàng)新發(fā)展，才能真正實現(xiàn)文化自信。
(五)推進文化改革，增強文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力
沒有創(chuàng)新，文化就沒有生命力。培育和堅定文化自信，既要認同我們深厚悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要以改革創(chuàng)新的精神，大力推進文化改革，增強文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。要在文化發(fā)展過程中始終保持敏銳的創(chuàng)新思維。堅持百家爭鳴、百花齊放的方針，大力營造有利于文化創(chuàng)新的優(yōu)越環(huán)境。著力推進文化發(fā)展目標、文化價值體系、文化內容的構成、文化傳播的方式等方面的創(chuàng)新，在移動互聯(lián)時代，尤其要注重文化傳播平臺和傳播方式的創(chuàng)新。只要在文化創(chuàng)新的實踐中取得真正有歷史意義和當代價值的成果，就能增強文化自信。
自信是對自身價值的一種認識;自信是對美好未來絕不動搖的執(zhí)著追求;自信是男孩搏擊人生風雨的翅膀;自信是女孩美麗容顏之外極具魅力的精神升華。
珍妮是個總愛低著頭的小女孩，她一直覺得自己長得不夠漂亮。有一天，她到飾物店去買了只綠色的蝴蝶結，店主不斷贊美她戴上蝴蝶結挺漂亮，珍妮雖不信，但是挺高興，不由昂起了頭，急于讓大家看看，出門與人撞了一下都沒在意。
珍妮走進教室，迎面碰上了她的老師，"珍妮，你昂起頭來真美!"老師愛撫地拍拍她的肩。
那一天，她得到了許多人的贊美。她想一定是蝴蝶結的功勞，可往鏡前一照，頭上根本就沒有蝴蝶結，一定是出飾物店時與人一碰，弄丟了。
這個故事告訴我們：自信就是一種美麗，無論你貧窮還是富有，美麗還是相貌平平，只要你抬起頭，自信就會使你變得可愛——人人都喜歡的可愛。
俄國戲劇家斯坦尼夫斯基，有一次在排演一出話劇的時候，女主角突然因故不能演出了，斯坦尼夫斯基實在找不到人，只好叫他的大姐擔任這個角色。他的大姐以前只是一個服裝道具管理員，現(xiàn)在突然出演主角，便產(chǎn)生了自卑膽怯的心理，演得極差，引起了斯坦尼斯拉夫斯基的煩躁和不滿。
一次，他突然停下排練，說：“這場戲是全劇的關鍵;如果女主角仍然演得這樣差勁兒，整個戲就不能再往下排了!”這時全場寂然，他的大姐久久沒有說話。突然，她抬起頭來說：“排練!”一掃以前的自卑、羞怯和拘謹，演得非常自信，非常真實。斯坦尼斯拉斯夫基高興地說：“我們又擁有了一位新的表演藝術家?！?/p>
自信是一種果敢的行為，它會讓你在自卑的陰影中走出。
擁有自信不一定會成功，但沒有自信注定會失敗，自信會使每一個人在生活中都擁有屬于自己的美麗!
文化自信的論文篇三
人生需要目標，有了目標才有奮斗的方向，而當你為目標而奮斗時，你會有一種樂趣，一種充實，每當做成一件事，你就會富有成就感，而強烈的成就感也就更加奠定了你的自信心。
人生并非一帆風順，有順心，必然也有逆境，在人生的道路上越向上走，你越會發(fā)現(xiàn)它是一條充滿艱辛坎坷，而又充滿挑戰(zhàn)和挫折的。當面對挫折時，就需要自信。自信反過來就是“信自”——相信自己。不論何時不論何地都要相信自己的能力!
的天文學家、自然科學的先驅哥白尼，第一個對地心說提出懷疑，當時的地心說已在人們的心目中根深蒂固了。而他一直相信自己，不輕易放棄，經(jīng)40年潛心觀測與研究首次系統(tǒng)地提出了日心體系，最終被證實了。他成功了!即使面對被天主教活活燒死的血腥鎮(zhèn)壓，他也義無反顧。
哥白尼的自信是科學的，并非盲目的任性。是的，自信并不是一意孤行，聽不進別人的意見。誠然，當真理掌握在少數(shù)人手里時，我們要相信自己，不要盲從，而當別人誠懇的想你提出異議時，我們也要虛心的聽取或接受。
每當太陽升起，新的一天拉開帷幕的時候，你是否已做好準備，以充實、自信面對新的困難?每當機會來臨的時候，你是否已有充分的把握迎接新的挑戰(zhàn)?生活中的一切都需要自信，只有充滿自信的人才能體會到人生的真諦。一個自信的人一定是快樂的，因為在困難面前，他會以積極樂觀的態(tài)度去對待，想方設法去解決。而不自信的人會咳聲嘆氣、低落消沉。比如很渴的人看到桌上有一杯水，樂觀自信者會說：“真好，還有一杯水。”而不自信樂觀者則會說：“咳，才有一杯?！睆闹形覀兛梢钥闯鲎孕攀嵌嗝粗匾?
記得一位偉人說過：一個人是否能夠成功，只要看他是否具有自尊心和自信心這兩個條件?？梢娮孕诺闹匾Ｏ嘈盼覀冎挥袚碛凶孕?，就會戰(zhàn)勝恐懼和畏縮，迎來成功的曙光。
人生的航船要靠我們自己掌舵，只有高高揚起自信的風帆，乘風破浪，勇敢前行，穿越層層險灘暗礁，才會抵達成功的彼岸。讓我們一路高歌：我要飛得更高，飛得更高。以滿懷的信心，用智慧和汗水，去開創(chuàng)我們輝煌的人生。
文化自信的論文篇四
在實施均衡教育的大背景下，殘疾兒童的教育問題日益突出，要切實貫徹《中華人民共和國殘疾人保障法》，讓殘疾兒童在德、智、體、美、勞等方面得到發(fā)展，使其在今后能獨立、平等地參與社會，發(fā)揮作用，貢獻力量，讓殘疾孩子通過“隨班就讀”的方式和普通孩子平等的接受教育是當下一個新的課題。但殘疾兒童由于生理欠缺、生活自理能力不足、學習成績差等原因，時常被周圍的人歧視，甚至被同齡人欺負，致使他們在心理上蒙上了一層陰影。久而久之，這些殘疾兒童失去了自信，生活中沒有了陽光和快樂，使他們變得敏感、多疑、自卑、孤獨，甚至失去了生活的樂趣，對他們來說上學簡直是“活受罪”?！敖逃旧砭蛻撌切腋５摹盵1]所以，教師在課堂教學中要注重學生之間的差異，因材施教，讓隨班就讀的輕度智力殘疾兒童在課堂教學中最大限度的找到自信，獲得快樂，融入集體，得到發(fā)展。
一、溝通中讓學生擺脫自卑
溝通是課堂教學的第一步，只有做好了隨班就讀殘疾學生的溝通工作，才能讓他們從自卑的陰影中走出來，只有遠離自卑，才能對這些隨班就讀的殘疾學生實現(xiàn)有效教學。學校應該把他們安置在“限制最少”的環(huán)境中，以滿足他們的學習需要。“在回歸主流教育中，學習困難學生部分教學時間里被安置在正常班級中，這種做法的目的是為他們融入社會做準備”[2]。孩子們在學校里接觸最多的就是自己的班主任及任課教師，任課教師在教學中要細心觀察孩子們的狀態(tài)，與他們友好的溝通，善意的關注，讓他們感覺到老師是真心關心他們的，孩子們才會敞開心扉，不容易產(chǎn)生叛逆之心。這些隨班就讀的輕度智力殘疾兒童，他們本身自卑心理就較為強烈，所以更應該注重與他們的溝通，在溝通過程中，注意保護他們的隱私，以誠相待，耐心、仔細的傾聽，讓孩子覺得老師是可以信任和依賴的，從而逐漸擺脫自卑，獲得認同感，找到歸屬感，建立自信。也只有這樣，才能更有效的做好隨班就讀學生的管理工作，才能讓學生在教育教學中徹底離開自卑，感受到在校學習的陽光和快樂?！耙屨Ｍ瑢W接納接受回歸主流教育的兒童，必須采取一些特殊的措施。合作學習和同伴輔導，即教師引導學習困難兒童與同學一起學習，會帶來友好的交往，被同伴接納”[3]，而融入集體，是他們相信自己，確立價值觀的基礎。
二、關愛下讓學生建立自信
只有充滿愛的教育才是成功的教育。在學校里，教師和同學共同的關愛，能給予殘疾學生更多的勇氣和信心，激發(fā)他們學習的熱情。
首先，任課教師和班主任不要輕視輕度智殘孩子，內心要對教育這樣的孩子有信心，在教學和生活中對他們多一份關心和愛護，多表揚、鼓勵，少批評指責。英國哲學家羅素認為，“教育的目的在于讓人擁有活潑、勇敢、敏感與智慧的品行”，而對于隨班就讀的缺陷學生來說，他們更需要接受愛的教育，從中得到面對生活的勇氣和信心。如果自己的老師在班級里重視、關懷自己，期待自己有進步，那么他們的自信心理品質會得到加強。任課老師和班主任需要做的就是尋找合適的機會，在充分保護學生隱私和自尊的前提下，耐心細致的與輕度致殘兒童談心、交流，熟悉他們的需求，了解他們的心理，用自己的眼神、平時的行動等把“老師相信你”、“你能行”這樣的鼓勵、信任傳達給他們，幫助孩子們樹立自信。實踐的藝術告訴我們，教師做什么遠比他們說什么要重要。“孩子和老師身上的潛力你怎么去評價都不過分。只有自信，才能使教師和學生的潛能充分開發(fā)，才華得到充分展示從而獲得‘高峰體驗’。”[4]當教師俯下身子和殘疾學生平等對話時，學生才會感受到愛心，感受到關懷，才能消除內心的自卑和孤獨感，敞開心扉，自由地表達。
其次，任課教師和班主任要在班級里開展班會或品德教育，讓普通孩子不要歧視輕度致殘孩子，主動與他們成為朋友。殘疾學生受到同學們的嘲笑和諷刺是常有的事，這讓他們本身就脆弱的內心更加受到傷害，漸漸地產(chǎn)生了自卑心理，甚至是自閉癥狀。導致輕度致殘孩子不愿意主動與別人交往，課堂上也不愿意聽課，沒有興趣學習，逐漸產(chǎn)生厭學、逃學行為。這時，教師要像父母一樣積極和每一位學生認真的溝通，教育學生幫助和關愛殘疾兒童，鼓勵學生主動和殘疾兒童進行交流，和他們一起游戲、一起學習、一起參與討論等，不讓這些殘疾學生游離于集體之外?！巴榻蛹{是心理適應的一個強有力的預測因子，尤其是被拒絕兒童，會成為不幸福、被疏遠、成績很差的低自尊兒童。”[5]給予這些殘疾學生輕松愉悅的學習環(huán)境，讓他們在不斷的幫助和關愛中，培養(yǎng)刻苦努力、持之以恒的學習態(tài)度，養(yǎng)成良好的學習習慣，自信快樂地成長。
三、成功中使學生自信飛揚
讓隨班就讀的輕度致殘孩子有自信，關鍵是教師要給孩子成功的體驗，不斷的創(chuàng)造機會，例如制定教學內容時，不同的孩子要確立不同的目標難度，對這些殘疾孩子要降低目標難度，作業(yè)量也要適當減少，評價方式更要多樣化，真正做到因材施教。
二是面對殘疾學生取得的成功，甚至是一舉一動或喜怒哀樂，都要及時予以關注和溝通，要從體貼鼓勵的角度出發(fā)，來看待他們做的每一件小事、每一個進步、每一個優(yōu)點。例如任課教師和班主任可以在班級里、課堂中利用鼓勵的語言、小紅花、小星星、“加油”等給孩子們加油鼓勁，學生的作業(yè)、作品有出彩的地方也可以標注出來予以表揚，走在上學放學路上，課間操，課間巡視等間隙，看到孩子們的點滴進步，笑一笑，摸摸頭，豎大拇指等都可以給孩子一點自信。這些小小的舉動雖然不起眼，但對于孩子們來說就是莫大的鼓勵，是對他們進步的肯定，會指引著他們朝成功的方向向前邁進[7]。
著名教育家朱永新說過“人的生命本身應該是完整的，是自然生命、社會生命和精神生命的統(tǒng)一體。”那么我們有義務有責任使每一個兒童都擁有一個完整的學習歷程[8]。
隨班就讀生和普通的學生一樣，不僅是學生，同樣是一個個鮮活的、有思想的生命個體，只要我們?yōu)樗麄儎?chuàng)造一個機會，搭建一個舞臺，他們同樣會奏響歡樂的樂章。因此，在課堂上，教師要更多地去關愛這些有輕度智力殘疾的兒童，用教師的愛去溫暖、影響、鼓勵孩子們，讓輕度致殘兒童樹立自信，遠離自卑，讓他們懂得“天生我材必有用”，用自信駛向成功的彼岸。
參考文獻：
[1]朱永新著，《新教育實驗》，第15頁.
[2][美]勞拉.e.伯克著陳會昌等譯，《伯克畢生發(fā)展心理學》，第342頁.
[3][美]勞拉.e.伯克著陳會昌等譯，《伯克畢生發(fā)展心理學》，第343頁.
[4]朱永新著，《新教育實驗》，第17頁.
[5]》[美]勞拉.e.伯克著陳會昌等譯，《伯克畢生發(fā)展心理學，第364頁.
[6]何履花.《淺議新時代、新視野下的小學班級管理的走向》.《甘肅教育》2018第15期16頁.
[7]蔣婕，廖啟云.我國殘疾兒童教育現(xiàn)狀探微[j].中國校外教育.2014（21）.
[8]李拉.論殘疾兒童教育的幾個特點[j].綏化學院學報.2014（01）.
文化自信的論文篇五
摘要：
摘要我國高校政治理論課教學在培養(yǎng)大學生的文化自覺和文化自信方面有著得天獨厚的功能優(yōu)勢。要最大程度發(fā)揮和利用好這項功能，政治理論課教學應以強化主流文化、整合傳統(tǒng)文化、正視西方文化為主要手段才能切實培養(yǎng)起大學生的文化自覺和文化自信。
關鍵詞政治理論課教學大學生文化自覺文化自信
中圖分類號：g41文獻標識碼：a
高校政治理論課是當前我國對大學生群體宣傳進步文化和主流意識形態(tài)的主陣地與主戰(zhàn)場，它包括中國近現(xiàn)代史綱要、馬克思主義基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論與三個代表重要思想概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎五門必修基本課程。政治理論課不僅系統(tǒng)地對大學生進行思想政治與馬克思主義教育，而且對大學生的文化素質教育也起著重要作用，是培養(yǎng)全球化背景下當代我國大學生文化自覺與文化自信的重要手段。然而在很多高校的實際教學中，政治理論課往往只突出和注重思想政治在教育方面的作用與功能，對于它文化素質教育方面的作用與功能往往被忽視。本文擬從政治理論課對培養(yǎng)大學生文化自覺與文化自信方面的功能入手，重點探析大學生文化自覺和文化自信的文化素質如何通過政治理論課教學來培養(yǎng)。
1政治理論課教學對培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信的功能
當前我國大學生的文化自覺和文化自信存在令人擔憂的弱化趨勢。從上個世紀80年代開始，來自西方的文化學說、理論、觀點、人物紛紛利用各種機會在中國粉墨登場，在很大程度上影響或改變著中國普通百姓的文化觀念，在接受新事物較快的大學生群體中這種影響或改變更甚。在2003年一次中國文化名人評選活動中，歌星王菲和已故影星張國榮與魯迅、老舍、巴金、錢鐘書等文學、文化大師共同入選，足見當前國人對文化價值的評判、對文化理想的追求、對文化自覺的認知已經(jīng)發(fā)生了深刻變化。與此同時以美歐為代表的西方文化在占有絕對優(yōu)勢的政治經(jīng)濟支撐下，利用互聯(lián)網(wǎng)等各種渠道向中國擴大影響力。他們以功利的務實主義為基本特征的文化價值理想，很容易誤導、誘導我國民眾用極端挑剔、苛刻的眼光去審視、放大自己的不足與問題。長此以往，我國民眾、特別是青年學子們對自己文化產(chǎn)生不自信、不認同，最終變得美丑不分、是非不明，不加取舍地一味追求西方文化中的價值觀、自由觀和民主觀。在這一過程中大學生的文化自覺和文化自信自然會被摧垮。
面對嚴峻形勢，高校政治理論課教學對培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信，讓大學生自覺抵御西方文化攻勢就顯得尤為重要。而政治理論課本身也具備這一功能。首先政治理論課教學與大學生的專業(yè)文化素質教育存在目標與任務的一致性。政治理論課主要是引導、幫助大學生在面對社會、人生等問題的時候知道運用馬克思主義立場、觀點、方法去解決問題。而文化素質教育在于讓大學生通過學習文化知識、接受特定文化環(huán)境熏陶、進行社會文化活動與實踐，來全面提高大學生各方面素質，保證其身心協(xié)調發(fā)展。因此政治理論課教學與大學專業(yè)的文化素質教育盡管重點、性質不同，但都可以幫助學生成為全面發(fā)展的個體，這個個體自然具有一定的文化自覺性與文化自信力。其次政治理論課教學在內容上與大學生專業(yè)文化素質教育是相融交叉的。在當代大學生的文化素質中，最重要的已不是各種不同的專業(yè)素質，而是人文素質。所謂“做學問前先做人”即是這個道理。
2政治理論課教學培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信的手段
2.1強化主流文化
在當前全社會掀起構建和諧社會的熱潮中，以馬克思主義為理論基礎、以建設中國特色社會主義為理想、以愛國主義為民族基石、以改革開放為時代精神、以科學發(fā)展觀為指導的社會主義核心價值體系，是我國主流文化的內核?？傮w而言這一主流文化內核以社會主義、集體主義與愛國主義為主流形態(tài)，是積極、健康、向上的。但是在當前社會現(xiàn)實中，多元文化的出現(xiàn)與興起強烈沖擊著主流文化的地位。部分大學生在多元文化的挑戰(zhàn)、沖擊和侵蝕下難以經(jīng)受誘惑，不時出現(xiàn)懷疑和否定主流文化內核的思想行為，使大學生信仰危機在社會轉型期表現(xiàn)得較為嚴重。如果任由這種局面存續(xù)下去，和諧社會、主流文化的根基必然會遭到危害。有鑒于此，要培養(yǎng)大學生的文化自覺和文化自信，必須旗幟鮮明地抵制反馬克思主義的文化和思想，強化以社會主義核心價值體系為表征的主流文化內核及其地位。
在強化主流文化過程中，政治理論課教學工作者完全不用遮遮掩掩、扭扭捏捏，可以充分利用高校理論宣傳優(yōu)勢理直氣壯地用主流文化激發(fā)大學生勇于參與和諧社會構建的熱情、鼓勵大學生牢固樹立社會主義理想、培養(yǎng)大學生對主流文化的自覺性與自信力。對此，政治理論課教學工作者可以首先主動切入大學生普遍關注的社會難點、熱點問題，通過闡發(fā)理論和論證實踐來增強主流文化在解決相關問題方面的說服力。然后以形勢政策教育切入大學生思想實際，通過解決大學生普遍存在的思想困惑、盲目、浮躁、彷徨等問題來增強主流文化凝聚力。再者，在大學生所鐘愛的互聯(lián)網(wǎng)上狠抓主流文化信息建設，加強多媒體、互聯(lián)網(wǎng)應用和管理，挖掘政治理論課教學的多媒體數(shù)字引導功能，全方位、多層次營造健康、積極的校園網(wǎng)絡環(huán)境，讓它成為宣傳主流文化的新陣地。最后要在有機統(tǒng)一社會理想與個人理想過程中，對學生的個性差別予以重視，以主流文化的共性吸納、包容個性，使主流文化成為所有大學生的精神家園。
2.2整合傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化發(fā)展的基礎，亦是我們推進社會主義文化建設的思想寶庫。然而，在西方文化蜂擁而入的今天，中國傳統(tǒng)文化在傳播與普及中優(yōu)越性漸失，發(fā)展動力嚴重不足。因此，政治理論課教學有責任挑選中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分在大學生中傳播、普及。在大學生于政治理論課上領略和接受中國傳統(tǒng)文化的過程中，他們的民族文化自信心和自尊心自然能得以增強。具體而言：
首先，政治理論課教學可以充分發(fā)掘和利用傳統(tǒng)文化中所蘊含的豐富道德資源、思想資源與教育資源。當代大學生身處社會轉型期，對傳統(tǒng)文化精髓的了解表現(xiàn)得極為迫切。在此前提下，整合并向大學生介紹傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德元素勢必正面影響他們的意識、思想與行為，非常有利于他們的文化自覺和文化自信建設。比如自強不息、厚德載物的傳統(tǒng)精神，天下興亡匹夫有責的愛國情操，天下為公、世界大同的遠大理想等等都是政治理論課教學中可以利用的活生生的好素材。
其次，在利用優(yōu)質傳統(tǒng)文化資源的同時，要特別注重為傳統(tǒng)文化賦予時代精神內涵和意義，即傳承歷史、面對現(xiàn)實、走向未來。當前，大學生孝敬父母、忠誠祖國、尊重師長等思想意識有逐漸淡化的趨向。對此，傳統(tǒng)文化中的百善孝為先、忠君報國、尊師重道等思想內容有必要與時俱進、加以更新，填充符合時代要求的新內涵。這也為政治理論課提出了有關孝順、忠誠、誠信等新的教學內容。因為只有在思想穿透力較強的政治理論課教學中才能讓大學生重拾傳統(tǒng)文化的要義與精義，并從中培養(yǎng)文化自覺和文化自信。
最后，政治理論課教學要引導和幫助大學生自覺地堅持批判地繼承傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年發(fā)展歷程中，深受封建小農(nóng)思想和宗法制度的影響，具有難以改變的狹隘性和保守性，對當代大學生文化自覺和文化自信的建立有百害而無一利。在政治理論課教學中，教師在運用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信時，不僅首先自己要正確區(qū)分糟粕與精華，更重要的是引導大學生擇善而從之，提高他們在文化自覺和文化自信中明辨是非的道德判斷力。
2.3正視西方文化
在當前全球化背景下，西方國家以其在政治、經(jīng)濟、軍事、文化上的國際優(yōu)勢，經(jīng)常以人道主義為幌子推行西方式民主、自由價值觀念，公然挑戰(zhàn)和試圖取代其他國家和民族符合本國家和民族國情的、歷史形成的意識形態(tài)。在西方文化和價值觀侵蝕和影響下，我國社會上日漸盛行實用主義、個人主義、享樂主義、拜金主義等與我國經(jīng)濟發(fā)展與政治穩(wěn)定相違背的思潮，有的時候這些思潮在年青學子當中尤為泛濫。在校大學生受此影響的幾率和程度也越來越高，直接干擾和破壞了他們的文化自覺和文化自信建設。有鑒于此，政治理論課教學要引導和幫助大學生對西方文化有正確的認知與對待，讓他們在吸收西方優(yōu)秀物質文化成果的同時，也能有效抵制與我國國情不相符合的那些文化侵害，提升大學生對西方文化的鑒別能力和對本國文化的創(chuàng)新發(fā)展能力，這是培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信的關鍵手段。
為發(fā)揮和利用好這一手段，政治理論課教學要特別注意為大學生拓展視野，讓大學生能夠自主地判斷如何理性對西方文化進行吸收和批判。讓大學生建立一種開放的心態(tài)去吸收西方有價值的科學文化知識和資源，這是文化自信的表現(xiàn);同時也讓他們形成一種謹慎的意識去批判西方對我國有害的文化糟粕，這是文化自覺的表現(xiàn)。因此，政治理論課教學要使大學生在充分認識中國近現(xiàn)代史基礎上深刻領悟馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想與科學發(fā)展觀之于當前中國歷史發(fā)展階段的重大意義，使大學生能夠自覺、自信地站在本民族立場來揚棄西方文化。
3結語
在我國改革開放不斷深化、全面構建和諧社會和大力發(fā)展社會主義文化的今天，政治理論課教學如何培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信已經(jīng)成為一項現(xiàn)實意義與歷史意義深遠的時代課題。毋庸置疑，政治理論課教學在這方面擁有得天獨厚的功能優(yōu)勢，關鍵是要以強化主流文化、整合傳統(tǒng)文化、正視西方文化為手段在教學中切實培養(yǎng)大學生的文化自覺和文化自信，為我國社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展培養(yǎng)新鮮血液、注入新的動力。
參考文獻
[1]王治邦.換位互動式教學法[m].北京：軍事科學出版社，2004：2—4.
[2]費孝通.費孝通論文化與文化自覺[m].北京：群言出版社，2007：104—106.
[3]葉啟績.全面建設小康社會的文化自覺[m].廣州：中山大學出版社，2008：9—11.
[4]楊英法.文化圖強正相宜[m].北京：中國戲劇出版社，2007：85—87.
[5]潘維.聚焦當代中國價值觀[m].北京：三聯(lián)書店，2008：1—3.
文化自信的論文篇六
恩格斯在馬克思墓前的演說中指出：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等。”根據(jù)馬克思主義歷史唯物論的觀點，一種文化就是一個特定的人類群體在特定的地理環(huán)境中長期形成的生活、生產(chǎn)、生存方式，在此過程中產(chǎn)生的行為規(guī)范、風俗習慣、價值觀念、意識形態(tài)、宗教信仰等等，以及相應的物質與精神產(chǎn)物。
中華五千年文明的起源和發(fā)展完全證實了這一歷史唯物主義的論斷。中華文明探源工程的結論告訴我們：5800年前后，黃河中游（山西襄汾陶寺、陜西神木石峁）、長江中下游（浙江余姚良渚）、西遼河（遼寧牛梁河）出現(xiàn)文明起源跡象，5300年以來各地陸續(xù)進入文明階段。3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)（河南偃師二里頭），并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進程的核心與引領者。
文明的曙光出現(xiàn)在黃河中游、長江中下游和西遼河流域，不是偶然的。由于人類早期生產(chǎn)力低下，只能使用簡單的工具，對自然條件的適應性有限，必須選擇比較適宜的自然環(huán)境，盡可能利用天然的生活、生產(chǎn)、生存條件。在五六千年前，這些地區(qū)的氣候、水文、植被、土壤、地貌、地形等都是比較適合人類生存和發(fā)展的，例如氣候溫和，降水或水源充沛，便于用水又能規(guī)避洪水，土壤肥沃疏松，或容易開墾，物產(chǎn)比較豐富多樣，能就近獲得建筑材料，便于與外界的交通等。
地理環(huán)境為人類早期文明的產(chǎn)生和發(fā)展提供了必要的條件，但在一定的范圍內，并沒有規(guī)定或限制文明發(fā)展的類型和程度。在同樣的條件下，人群中的天才人物和杰出分子往往能發(fā)揮特別大的作用，把對地理環(huán)境的利用推到極致。傳說和史籍記載中的黃帝、炎帝、神農(nóng)、伏羲、堯、舜、禹都對中華文明的形成和進步起過巨大的推動作用。
早期中華文明如滿天星斗，但有的逐漸暗淡，有的戛然而止，有的遷徙無常，唯有黃河中下游地區(qū)漸趨成熟，日益壯大，形成中華文明的核心區(qū)和引領者，并逐步擴大到全國各地。主要原因在于黃土高原和黃土沖積的平原地勢平緩，土壤疏松，表面植被容易清除，使用簡單的工具就能開墾耕種，能形成大規(guī)模的連片農(nóng)業(yè)區(qū)，生產(chǎn)出足夠的糧食和物資供養(yǎng)一個政治實體的全部人口，進而構成統(tǒng)一國家的物質基礎。公元前1世紀的西漢，已經(jīng)將疆域擴展到當時的全部宜農(nóng)地區(qū)。與今天中國的領土比較，未包括在西漢疆域的大致只有青藏高原、蒙古高原和東北地區(qū)。而西漢未將它們囊括在內的主要原因，并非由于缺乏軍事實力，而是因為在當時條件下這些地區(qū)無法進行農(nóng)業(yè)開發(fā)或者適合農(nóng)業(yè)人口居住。
隨著人口的擴散和遷徙，以黃河流域為基地的諸夏（華夏）民系的生存空間不斷擴大，或者因與其他民系融合而實際增加了夏華民系的數(shù)量及居住地，最終發(fā)展成中華民族的主體、世界上人口最多的民族漢族。以黃河流域為核心的華夏文明也逐漸覆蓋全部農(nóng)業(yè)地區(qū)，并最終為國內牧業(yè)地區(qū)所接受。正因為如此，北方牧業(yè)民族曾多次建立自己的政權并入主中原，甚至統(tǒng)治全國，但軍事上的征服者最終成為文化上的被征服者，毫無例外地接受了華夏文明。
地理障礙使中華文明遠離其他主要文明，因而在整體上沒有受到外來文明的影響，保持了持續(xù)的穩(wěn)定的發(fā)展。大航海帶來了西方文明，帝國主義的大炮轟開了清朝的大門，中國遭遇了三千年未有之變局。但中華文明不僅沒有中斷，更沒有滅絕，而是浴火重生，迎來了新的復興。
五千多年的歷史充分證明，中華文明發(fā)源于這片土地，植根于這片土地，最適合中國的地理環(huán)境和在這片土地上生活、生產(chǎn)和生存的人。中國由封閉到被迫開放，到積極自主開放；中國由專制封建社會轉變?yōu)榘敕饨ò胫趁竦厣鐣ㄟ^革命進入新民主主義社會、社會主義社會；由農(nóng)業(yè)社會過渡到工業(yè)社會，由農(nóng)村為主而快速城市化；在這過程中，中國文化不斷更新，顯示了強大的生命力。這樣的文化當然值得我們自信。
文化自信的另一個理由，是中華民族善于向其他民族、其他文明學習，能夠不斷吸收其他民族、其他文明的長處。用歷史唯物主義分析，由于世界各地不同的地理環(huán)境千差萬別，利弊并存，由此孕育的文化不可能十全十美，也不可能在所有的方面都保持先進?？傮w上先進的文明、文化，都是不斷自覺地吸取其他文明的精華、學習其他文化的長處的結果。
中華文明探源工程的研究結果證實，自中華文明形成之初，就廣泛吸收了外來文明的影響。如源自西亞、中亞等地區(qū)的小麥栽培技術、黃牛和綿羊等家畜的飼養(yǎng)技術，馬的馴化、飼養(yǎng)和改良，以及青銅冶煉技術逐步融入中華文明之中，并被改造生發(fā)出嶄新的面貌。如青銅，由主要用于制造工具演變?yōu)橹圃於Y器，一方面使鑄造技術更加完善，更為精湛，另一方面賦予青銅器更多的精神價值，使之成為藝術、文化、歷史、制度、信仰的載體。
一些源于外界的產(chǎn)物、知識、技術、觀念、科學、宗教，被學習、引進、吸收，已經(jīng)成為中華文明、中國文化的一部分，以至我們長期忽視了它們的真正源頭。如一直被視為傳統(tǒng)文化時間系列指標的天干地支，根據(jù)西晉時郭璞的《爾雅》注，它們都有一個奇怪的別名：甲—閼逢，乙—旃蒙，丙—柔兆，丁—強圉，戊—著雍，己—屠維，庚—上章，辛—重光，壬—玄黓，癸—昭陽。寅—攝提格，卯—單閼，辰—執(zhí)徐，巳—大荒落，午—敦牂，未—協(xié)洽，申—涒灘，酉—作噩，戌—掩茂，亥—大淵獻，子—困敦，丑—赤奮若。這些詞，除了個別能望文生義外，其他用漢字的意義根本是無法解釋的。唯一的可能是它們本來就來自另一個語系，只是用漢字記錄了它們的發(fā)音。早已有學者注意到，巴比倫的黃道十二宮形成的時間早于中國的地支，而地支中某些別名的讀音與巴比倫的發(fā)音非常接近。
如果說這個問題還需要尋找新的證據(jù)深入探究的話，大量源于其他文明、其他文化而早已中國化并被視為中國文化的一部分已是不爭的事實，國人已習以為常。外來的佛教因為成功地中國化而被中國民眾當作本土信仰，禪宗更被文人視為一種中國文化。近代日本人用漢字翻譯了大多數(shù)西方科學和人文的詞匯術語，中國幾乎照單全收為現(xiàn)代漢語詞匯。
有學者注意到，夏朝的興起與小麥的傳入和推廣同步，商人的崛起與戰(zhàn)車的引進密切相關。十六七世紀以降，來自美洲新大陸的煙草、番薯（紅薯）、玉米、馬鈴薯（土豆）、花生、辣椒傳入中國，并且很快普及。17世紀初明朝的人口接近2億，19世紀中葉清朝人口已超過4億，總人口一半以上的增量人口大多是由這些新作物養(yǎng)活的。今天中國已是世界上唯一的能夠生產(chǎn)全部工業(yè)產(chǎn)品的國家，但這些產(chǎn)品大部分并非原產(chǎn)于中國或是由中國人發(fā)明的。中國是世界上最大的商品出口國，但這些商品大多曾經(jīng)是中國從外國進口的，改革開放以來才開始學會生產(chǎn)的。
“文明互鑒”就是不同文明之間可以并應該相互借鑒，其前提就是承認其他文明有值得借鑒、學習之處。正因為如此，在我們確立文化自信的同時，必須尊重、欣賞其他文明、其他文化的自信。這就是費孝通先生曾經(jīng)倡導的“各美其美，美人之美”，在文化自信的同時，尊重他人的文化自信；在贊美自己的文化時，也贊美其他文化；這樣才能“美美與共，天下大同”，不同文化、不同文明才能和諧相處，發(fā)展成人類命運共同體。
全面正確地理解文化自信，真正確立文化自信，中國才能進一步深化改革開放，走向世界，復興的中華文明必將在世界發(fā)揮更大的影響，為人類作出更大貢獻。
文化自信的論文篇七
弘揚中華文化，我們崇尚真實。自古以來，我們中國就是以誠實守信為準則的國家，在文化方面，更應如此?？墒强傆心敲匆恍┤?，違背諾言。他們散布謠言說：有一批諾貝爾的得主在結束時的宣言，如果人類要生存下去，必須回過頭去涉及孔子的智慧。但是經(jīng)過核實后，并無此事。這使得我們的文化遭到了外國人的置疑!我要說;我們的民族精神是真實的，我們的民族文化更是不容置疑的!
弘揚中國文化，我們堅守自信。一百多年來，我們的某件事情或某個商品只要得到洋人的夸獎，就覺得臉上特別有光。而某些商品一旦貼上“洋”標簽，價格便會比普通的貴上幾倍!為什么呢?就是因為缺乏自信，缺少一種對文化的自信!朋友們啊，我們的東西哪點比外國差，難道我們的文化一定要得到外國人的認可才是文化嗎?我們要自信，我們要對我們的文化自信!
弘揚中華文化，我們重在復興。朋友們，當英國占領香港時，你們不會心痛嗎?當韓國人說端午節(jié)的所有權是他們時，你們不會心生怒火嗎?當日本人說茶道是從日本產(chǎn)生并發(fā)展時，你們不會為之憤恨嗎?難道我們不該自覺的扛起復興文化的責任嗎?難道我們不該力爭將中華文化弘揚嗎?文化復興，刻不容緩，我們，義不容辭!
中華文化自從產(chǎn)生以來持續(xù)不斷，一脈相承的發(fā)展到現(xiàn)代。世界文化支脈很多，如古埃及，古印度，古巴比倫等兩河流域文化及古美洲瑪雅文化等早就夭折了;曾輝煌一世的古希臘，古羅馬文明也經(jīng)歷了中斷發(fā)展。然而在漫長的歲月中，中華文化雖屢經(jīng)曲折磨難，甚至幾經(jīng)傾履消亡的厄運，卻一次又一次地哀而復興，蹶而復振，巍然屹立于世界的東方，這使得多少國家為之驚嘆!
朋友們，無論什么時候都不要忘記，我們是中國人，繼承和發(fā)揚中華文化是我們的責任!
文化自信的論文篇八
內容提要：中國和世界上其它國家各有自己的文化精華，如德國的交響樂、意大利的雕塑、法國的繪畫，英國的文學等等，中國的文化精華可總結為一種雅文化，雅文化體現(xiàn)在中國五千年的歷史中，更體現(xiàn)在現(xiàn)代國人的日常生活和喜好中。二十一世紀是中國的世紀，中國人應充分建立起自己的文化自信。
關鍵詞：文化中國文化精華雅文化文化自信
文化其實就是一些列價值判斷，比如什么應該，什么不應該，那些是善?那些是惡，又比如北方人喜歡吃餃子，南方喜歡吃湯圓，喜歡山水畫，常京劇昆曲，崇尚天人合一，重孝道等等，說白了，對于普通人來說，文化就是咱中國人的喜好，比如口味上南甜北咸，東酸西辣，這就是文化。
中國和世界上其它國家各有自己的文化精華，如德國的交響樂、意大利的雕塑、法國的繪畫，英國的文學等等，其中貝多芬、羅丹、莎士比亞等人連中國小學生都廣為熟悉。大家共同的喜好構成了一個國家的文化，也成為咱們區(qū)別于外國人的特征。談到中國的文化精華時，國人一是覺得很多，二是覺得說哪一樣都覺得不甚合適。中國人有一個文化，就是謙虛。一場日常對話的開場白往往是，“我沒文化”。誰沒個喜好呢，既然有喜好，怎么能說沒文化呢?所以，我覺得，只要是自己喜歡的，又對別人無礙，就應該大膽說出來，這是咱老百姓自己的文化自信。
中國文化精華可以總結為一種雅文化，如以昆曲為代表的“雅曲”，以和田玉為代表的“雅玩”，以古琴為代表的“雅彈”等等。松下?lián)崆?，高山流水遇知?山間草亭，拍便欄桿，烹茶煮酒論英雄，追求的是心與自然的和諧;有詩曰：白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風——品人生、看歷史，驚濤駭浪平淡看，是灑脫，也是一種一貫的態(tài)度。擁有五千年燦爛文明史的中國，古人早已在探求人與人，人與物，人與自然的關系，他們思考的結果大概就是我們這個國家的文化核心，他們的表現(xiàn)或結舍為廬，隱居世外桃源，或行俠仗義，把欄桿拍遍;或兼濟天下，出卿入相，文采斐然。他們因此給我們的是一個文質彬彬的安靜文化，所憑借的表達形式如書、畫、音樂、玉、茶、香以及建筑、園林等等，這些藝術表現(xiàn)形式就是上面所提到的“人與人，人與物，人與自然關系”的答案，也就是說，藝術是文化的一個出口，文化通過藝術表現(xiàn)出來。而藝術又是一個人靈魂的出口。無論身居高位的宰輔，還是日出而作的農(nóng)夫，都會自省，而這種自省的表達，便成為藝術。
我們的藝術是安靜的，也偏重內心的省察和遠大志向的抒發(fā)，或者寄情自然的散淡，因此對于觀點的表達都是一種內向形的。比如飲茶，大部分都是于靜室之中，三兩好友，飲茶對談，往往高于意境而疏于分享;又比如作畫，往往大畫家都不是職業(yè)畫家，所做畫品都要求意境高致，不落俗塵，畫成后多為贈送佳友，或自己收藏把玩，大多曲高和寡。在社會結構扁平化的今天，這就造成了藝術是文化的出口，而藝術卻沒有為自己找到出口，因為受眾窄，無論是古琴，還是茶道、書法、繪畫、園林、建筑，能者寥寥。
西方是商業(yè)文化，價值的實現(xiàn)必須經(jīng)過商品交換，財富的創(chuàng)造的這一過程中，影響了西方藝術創(chuàng)作，他們通過繪畫、音樂來表現(xiàn)社會普遍的思潮，以期發(fā)揮巨大的影響力，特別是電影，從一開始就是為了抓住大眾的眼睛而生，他們花費巨資拍攝的影片，卻通過每張電影票幾塊錢的價格售出，幾乎讓所有人都可以享受電影藝術的成果。有人說西方也有高雅藝術。比如小提琴，交響樂，梵高的繪畫，或者是那些雄偉教堂里的高大壁畫，那些有著幾千年的雕塑等等。我以為那也是商業(yè)文化所創(chuàng)造出來的藝術。
商業(yè)的價值在于讓所有的人都有機會參與財富的創(chuàng)造與分配，這也是我們感覺西方財富分配相對平衡，大部分人都可以過上體面生活的原因。正是有了這樣的物質基礎，這些所謂的高雅藝術有著相對較高的普及率。愛因斯坦的小提琴拉的很好，他能從中感受到宇宙那美妙的節(jié)奏，但是我們也要知道，小提琴拉得好的人可能大有人在，我們覺得是雅的藝術，在西方可能是一種普遍的現(xiàn)象，是一種優(yōu)雅的通俗藝術。
這大概是我們總是對自己文化沒有自信的原因，這種不自信，曾經(jīng)自上而下的傳播過，導致的結果就是，至今中國人深信“外來的和尚好念經(jīng)!”總以為外國的就是好的?？傆X得大英博物館比故宮博物院好，總以為金色大廳就比北京那個鳥蛋大劇院好其實，這是一場田忌賽馬，老拿人家擅長的跟自己的不擅長的比，沒有認清自己的優(yōu)勢在哪里。
老祖先留下來的飲茶、書寫、繪畫、佩玉等雅文化，在社會生產(chǎn)力大爆發(fā)的今天，仍被我們所追求?，F(xiàn)代人崇尚的安靜、舒適、和平恬淡的生活方式的沒有改變，作為龍的傳人，我們應將我們的雅文化發(fā)揚光大?，F(xiàn)在我們的生產(chǎn)方式發(fā)生了變化，這就是財富的大爆發(fā)以及相對多的財富被分配到了普通大眾手中，讓他們有能力消費高雅文化——茶道、園林、玉器、昆曲、書畫、古琴，這些有著幾千年歷史的高雅藝術形式將會隨著財富創(chuàng)造和分配方式的轉變，變得高雅而普遍，就像傳說中的西方每個家庭都有一架鋼琴一樣，未來的中國家庭，應夠都知道幾個中國書畫家的名字，如范寬、韓滉、趙孟頫、王蒙、黃公望、沈周、文徵明、祝枝山，鄭板橋、黃慎、吳冠中等等;知道幾個中國當代玉雕大師的名字，如顧永駿、劉忠榮、宋世義、江春源、高毅進、薛春梅、易少勇、楊曦、蔣喜等等。
財富的創(chuàng)造分配方式的改變，會讓中國藝術找到自己的出口，藝術在普通民眾中所形成的凝聚力將爆發(fā)出非常巨大的能量，就像美國大片一樣，我們只有建立起非常強烈的文化自信，中國才能迎來真正的盛世!
參考文獻：
[1]董俊峰，沈樂敏，《中國文化》，湖南師范大學出版社，2012年6月。
文化自信的論文篇九
文化自信，自從十八大以來就被高度重視。文化自信是指一個民族、國家和政黨對本民族文化的喜愛，并在此的基礎之上，對本民族的文化積極地進行實踐，以此產(chǎn)生對本民族文化價值的肯定，進而積極地維護本民族的文化。它既不自戀也不自負，是一種非常理性的自信。它對國家的進步與發(fā)展具有重大的意義。
文化自信的提出，主要是因為文化在國家的發(fā)展中所發(fā)揮的作用越來越大。在21世紀的今天，誰占據(jù)了文化的制高點，誰就掌握了發(fā)展的主動權。習**也強調，“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家是立不起來的?！笨梢娢幕瘜σ粋€國家的生存與發(fā)展是非常重要的。因此，習**站在時代的高度，反復強調文化自信的重要掛，要努力提高我國的文化軟實力，進而推動我國的發(fā)展。毋庸置疑，這個強調不是沒有道理的。眾所周知，‘文化具有塑造精神家園的作用，它是民族的立根之本，如果一個國家連自己本民族的文化都不熱愛，那又何談精神家園呢?何談民族的立根之本呢?只有對自身的民族文化的充分自信，才能更好地鑄造精神家園，民族才有存在的根基。也才能更好地建設社會主義文化強國，國家才能繁榮發(fā)展。因此，在20**年7月1日胡**同志的首次提出文化自信之后，經(jīng)過習**的反復強調，終于在20**年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的大會上將文化自信確立為中國特色社會主義的第四個自信。
文化是一個比較寬泛的概念，其包含的內容比較多，例如思想文化、飲食文化、服飾文化、文字文化和制度文化。雖然文化所包含的內容較多，但它的本質的部分是不會變的，那就是核心價值觀。所以，對于文化來說，它的本質就是核心價值觀，因此，文化自信本質上就是核心價值觀的自信。既然，文化自信從本質上來說就是核心價值觀的自信，那么在今天也就是對社會主義核心價值觀的自信。核心價值觀是文化的最核心部分，對一個國家文化軟實力的提高是極其重要的。習**指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”從習**的話中可以得出文化自信的重要勝，必須將其放在至關重要的位置，加大力度地加強全民的文化自信，進而提高我國的文化軟實力。
1.因優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而自信
一個民族、一個國家的文化自信與其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是有必然聯(lián)系的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于樹立和提高文化自信。中華民族有五千年多年的文明，是人類社會唯一從古代存留至今的連綿不斷的文明，是世界上最偉大的奇跡，可謂是博大精深，其文化傳統(tǒng)的深厚可想而知。像古埃及、古印度、兩河流域的文明早已滅絕或者被其它的文明所同化了。五千多年所孕育的文化精華早已成為中華民族最基本的基因，是中華民族的特色所在，是中華民族存在與發(fā)展的重大支撐。習**強調：“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻?！贝_實，中華文化是極其優(yōu)秀的，它是璀璨的東方明珠，無論是思想文化，還是科學技術文化，亦或是音樂文化等，都顯示出其巨大的魅力，中華民族也因此而自信。而且在21世紀的今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代的主題，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想資源，是有利于中國與世界各國友好交往的，因為它能提供一種思想的指導。
2.因紅色革命文化而自信
中華傳統(tǒng)文化因其優(yōu)秀曾在世界上一直處于遙遙領先的地位。但是，隨著近代以來，西方工業(yè)文化革命的開展，在西方文明的強勢襲擊之下，中華文化開始慢隉走向衰弱，以致被西方文明超越。那么，在當時能改變中華文化這種危險的狀態(tài)，使其重生的方法就是要在傳統(tǒng)文化中融入以馬克思主義為指導的新民主主義革命文化的新鮮血液，使其能夠更好地適應新的時代和環(huán)境。這種紅色革命文化是在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎之上，在馬克思主義理論的指導之下，結合20世紀初中國的實際的革4睛況而產(chǎn)生的。在共產(chǎn)黨成立初期形成的“五四文化”、國共十年內戰(zhàn)時期形成的“井岡山文化”和“長征文化”、在解放戰(zhàn)爭時期形成的“西柏坡文化”等都是中華民族取得革命勝利的重要精神動力，是中華民族戰(zhàn)勝敵人的寶貴精神財富。重要的是，把這些紅色革命文化放在今天來看，對國家全面推行從嚴治黨的政策具有重要的作用。所以，中華民族因優(yōu)秀的紅色革命文化而自信。
3.因社會主義先進文化而自信
隨著時代的發(fā)展，在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及紅色革命文化的基礎上，結合當代中國的社會主義實踐，形成了社會主義先進文化。它是一種全新的文化，是一種與時俱進的文化，是能夠適應當代中國社會發(fā)展的文化?！吧鐣髁x的先進文化，是指以馬克思列寧主義為指導，以社會主義為核心價值體系為靈魂，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化，是民族的科學的大眾的文化?！睆钠鋬群锌梢钥闯?，當下的社會主義文化是具有先進性和優(yōu)越性的。這種具有先進性和優(yōu)越性的社會主義文化，能夠為社會的進步提供思想保障和精神動力。中華民族也因為這種具有優(yōu)越陛的社會主義先進文化而自信。
文化對一個國家的發(fā)展有促進作用，因此，提高文化自信對一個國家來說無疑是有重大的意義。明確提高文化自信的意義，我們才能更有信心地采取措施加強文化自信。
1.有利于建設社會主義文化強國
社會主義文化強國是指國家在文化的方方面面都已經(jīng)達到了極高的水平，已經(jīng)能夠適應經(jīng)濟的快速發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，我國的文化也得到了較快的發(fā)展，目前我國已經(jīng)成為了社會主義文化大國，文化的方方面面也得到了提高，但是與文化強國相比還有很大的差距。而且，與西方的文化強國相比，.我國則屬于文化弱勢群體，遠不及西方文化強國。無論是從內部來看還是從外部來看，我國都需要加快步伐，提高我國的文化競爭力，建設社會主義文化強國。
然而，要改變我國當前這一現(xiàn)狀，趕上西方的文化強國，首要的就是要提高文化自信。通過提高文化自信，我國能夠更加積極地傳承中華民族的優(yōu)秀文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，提高對本民族文化的認識;能夠更加積極地進行實踐，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場;能夠更加努力進行文藝創(chuàng)作，提高我國的文藝創(chuàng)作水平;能夠更大力度得將中華優(yōu)秀文化傳播出去，提高文化對外開放水平。同時，當自身文化遇到問題時，能更加努力得采取措施加以解決，以實現(xiàn)文化治理能力的現(xiàn)代化。通過文化自信的提高，我國的文化水平就大大提高了，進而有利于把我國建設成社會主義文化強國。
2.有利于維護我國的文化安全
文化安全是指一個國家的文化沒有受到外來不良文化的威脅而處于安全的狀態(tài)?！拔幕踩菄野踩囊粋€重要組成部分?！薄皣椅幕踩袃蓚€基本方面，即意識形態(tài)安全和民族文化安全?！彼裕Ｗo一個國家的文化安全必須從這兩個方面入手，而以美國為首的國家想要對中國進行文化滲透也主要是通過這兩個方面進行。當前，全球文化深入發(fā)展，各民族文化之間的交流更無障礙，造成世界各民族的文化呈現(xiàn)出交融式地發(fā)展的'態(tài)勢;同時，也不可避免地讓不同民族之間的文化發(fā)生激烈地沖撞，隨之而引發(fā)各種問題。以美國為首的國家充分利用這種情況對中國進行意識形態(tài)的侵蝕和民族文化的掠奪，以威脅中國的文化安全。
要改變當前中國文化這一嚴峻情況，首要的就是要提高我們民族的文化自信。通過提高文化自信，能夠更好地保護我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及培育和踐行社會主義核心價值觀，確保我國民族文化的安全以及社會主義意識形態(tài)在全社會占主導地位，進而維護我國的文化安全，免受外來不良文化的侵襲。所以，現(xiàn)實的情況告訴我們，提高文化自信，無疑是有利于我國的文化安全。
提高文化自信，無論是從內部來看還是從外部來看都具有重大的意義。而且，當前我國存在許多對自身的民族文化不自信的現(xiàn)象，為此必須積極采取措施加強文化自信。
1.傳承與弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，尤其是其思想文化，在中國人民的生產(chǎn)和生活過程中所形成的價值觀、思維方式和生活方式等已經(jīng)成為中華民族最根本的基因，融進了中國人民的血液當中，成為了其最基本的組成部分，同時也成為了中華民族的特色所在。所以，必須結合時代條件，傳承與弘揚好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以加強文化自信。對于傳承與弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化主要把握好三個方面。一是要辯證地看待傳統(tǒng)文化。既要看到它的精華部分，也要看到其糟粕的部分;同時，不能厚古薄今或者薄古厚今，必須古今兩者兼具，這才是應有的態(tài)度。二是要傳承與弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含眾多內容，其中最為重要的是思想文化，它能構筑一個民族、一個國家的精神家園，能為社會的進步提供思想保障。所以，要著重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華部分進行傳承，并將其發(fā)揚光大，以期推動當今社會的發(fā)展。三是要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行改造和創(chuàng)新。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滯后于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，不能與之相適應。所以，必須結合時代發(fā)展的需要，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行改造和創(chuàng)新，對不能適應經(jīng)濟社會發(fā)展的進行改造，對其陳舊過時的內容進行創(chuàng)新，可以改變其表現(xiàn)形式，賦予其新的內涵，激發(fā)活力，使其能夠更好地適應中國特色社會主義的發(fā)展。
2.傳承與弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風
中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭時期形成了理論與實際相結合、與人民群眾保持密切聯(lián)系、批評與自我批評的三大優(yōu)良傳統(tǒng)與作風、井岡山革命稍神、長征精神和西柏坡革命精神等。隨著時代的發(fā)展，在優(yōu)秀黨員們的自身實踐下形成了雷鋒精神、抗洪救災精神、xxx精神、抗擊非典精神、特別能吃苦特別能攻關的載人航天精神等。黨的這些優(yōu)良傳統(tǒng)與作風是中國共產(chǎn)黨的特有的精神資源，同時也是中華民族文化自信的底氣來源。所以，必須傳承與弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風，以加強文化自信。對于傳承與弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風有兩個措施。一是在全社會貫徹黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)與作風。三大優(yōu)良傳統(tǒng)與作風是中國共產(chǎn)黨的最根本的精神資源，不僅是黨必須具備的重要武器，也是整個社會所需要的。只有全社會都貫徹好黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)與作風，才能更好地增強文化自信。二是可以在全社會宣傳和學習革命先烈或英雄人的先進事跡。
3.弘揚與培育社會主義核心價值觀
文化自信的本質是核心價值觀的自信，要想增強文化自信、無疑就是要從核心價值觀入手。在當前，加強文化自信就是要大力弘揚與培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀包括富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，它既是社會主義意識形態(tài)的凝練，也是文化的核心內容，只有將其加以弘揚和培育，文化自信的增強才能得到保障。對于弘揚與培育社會主義核心價值觀可以從三個方面進行考慮。一是廣泛地開展宣傳教育活動。通過開展宣傳教育活動，可以加深人們對社會主義核心價值觀的理解。二是堅持示范引導。在全社會宣傳體現(xiàn)社會主義核心價值觀的事例，懲戒不遵守社會主義核心價值觀的行為，以此起到引導作用。三是在全社會開展培育社會主義核心價值觀的實踐活動。只有通過實踐社會主義核心價值觀才能真正地內化為人們的思想。
參考文獻：
[1]習**.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕上的講話[m].xxx：人民出版社.2014.
文化自信的論文篇十
摘要：文化自信對于國家和民族的文化發(fā)展有著至關重要的作用，當下文化自信的內涵在不斷豐富。在現(xiàn)代化背景之下當今中國的文化自信的靈魂是社會主義核心價值觀。文化自信及其現(xiàn)代化對于當代大學生文化自信意識的增強有著極為深切的現(xiàn)實意義。
關鍵詞：文化自信；文化認同；現(xiàn)代化;核心價值觀
文化自信是一個國家一個民族對于自身文化的充分認知與對自我發(fā)展的充分肯定，這有利于一個國家和民族的文化積極發(fā)展。文化自信是一個國家文化軟實力靈魂，是國家綜合國力的重要組成部分。在新時代背景下，中國文化自信主要是對中國特色社會主義先進理論的文化自信。其中“外化”表現(xiàn)為道路、理論、制度三種自信，“凝練”為價值觀自信。
構成文化自信的因素是多元的，文化自信的表現(xiàn)也是多方面的。新時代中華民族的文化自信，其主體內容源于優(yōu)秀的傳統(tǒng)中國文化、華夏文明對人類文明做出的重大貢獻、中華幾千年文明的輝煌歷史、新民主主義革命取得的成就、社會主義建設取得的成就、中國特色社會主義道路取得的成就。這種文化表現(xiàn)為“各美其美，美美與共，天下大同”的文化包容姿態(tài)。她是對自身歷史文化發(fā)展的理性認知，對本民族現(xiàn)有文化成就的尊重與以其文化表現(xiàn)出來的自豪感，對當下文化發(fā)展道路的清晰認識，對自身文化創(chuàng)新能力與發(fā)展?jié)摿Φ年P注與自信，這些都是構成文化自信的重要因素與關鍵所在。價值觀的正確樹立是形成文化自信的關鍵因素，積極向上的價值觀念在文化自信系統(tǒng)構成中更具核心意義，對文化自信的諸多構成因素與維度具有統(tǒng)攝意義。
對文化自信現(xiàn)代化的探索對幫助我們更好的理解現(xiàn)代化背景下的文化自信至關重要，有利于區(qū)分傳統(tǒng)的文化自信與新時代背景下的文化自信，更有利于掌握文化自信現(xiàn)代化的發(fā)展脈絡?，F(xiàn)代化進程研究表明，社會現(xiàn)代化是一個連續(xù)不斷的歷史過程，其社會文化也隨著這一歷史進程得到不斷的現(xiàn)代化。比如在近代科學技術發(fā)展的帶動下，以工業(yè)革命和信息革命為主要形式，社會現(xiàn)代化構成了一個連續(xù)不斷的歷史過程，社會文化也隨之走向現(xiàn)代化進程。對于我國來說，現(xiàn)代化就是傳統(tǒng)的中華民族文化適應現(xiàn)代工業(yè)文明社會發(fā)展走向現(xiàn)代化的轉變過程。由于社會形態(tài)的變遷而導致人們對文化的認知、以及對自我文化的心理認同發(fā)生的變化，當下文化自信的現(xiàn)代化也就表現(xiàn)為文化認同與文化認知意識的現(xiàn)代化。換句話說，現(xiàn)代化背景下的文化自信即表現(xiàn)為社會文化對發(fā)展變化了的社會現(xiàn)實的真切觀照，同時也表現(xiàn)為隨著社會形態(tài)的歷史變遷在一代一代地得到傳承、發(fā)展和弘揚，并被賦予新的時代內容。
近年來國內掀起對文化自信研究的熱潮，學界普遍認為文化自信應該是建立在對自身傳統(tǒng)文化認知基礎之上的。當前對中華民族的文化自信的探索與研究首先基于對悠久和燦爛的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)認知，也基于中國特色社會主義建設的社會實踐，還基于中國化馬克思主義最新成果的指導。孟睿在《歷史與現(xiàn)實中的中國共產(chǎn)黨文化自信分析》一文中講到我黨的文化自信具有特定的歷史方位、時代意蘊及話語環(huán)境。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和正確的價值觀是文化自信的重要構成因子，將文化自信的基礎定義為是對中國特色社會主義革命事業(yè)和目標的理解，文化自信的基調則是社會主義建設成就及美好未來的前景?！爸袊伯a(chǎn)黨的文化自信具有持續(xù)性、開放性、基礎性和現(xiàn)實性特征。在表現(xiàn)形式上，中國共產(chǎn)黨文化自信主要通過文化認同體現(xiàn)文化自信的知性內容，通過文化自覺體現(xiàn)文化自信的理性意向，通過社會生活體現(xiàn)文化自信的現(xiàn)實要求，通過對外交流體現(xiàn)文化自信的世界關懷。”也有學者認為，文化自信的生成有其自身的規(guī)律，文化認知是前提，文化交流是條件，文化話語權的掌握則是關鍵，文化發(fā)展是提升文化自信的基石。
在人類文明的歷史進程中，社會文化是人類智慧的結晶，是在歷史中長期積淀形成的。這是不僅一個國家、一個民族認識事物、展現(xiàn)自己、融入世界的基本媒介，還是這個國家、民族的集體思維方式以及道德品格修養(yǎng)的基本體現(xiàn)。它是在特定的地理環(huán)境與人文環(huán)境中形成的結晶。因此有的學者將文化自信定義為，一個民族或國家在應對時代變革時保持自我發(fā)展立場與應對世界潮流的標識，即對自我文化的價值和歷史傳統(tǒng)有充分的自我認識與肯定，又對當前的文化狀態(tài)有理性的認知與對自身文化發(fā)展擁有堅定的立場。也有學者認為，文化自信是人在精神文化需求得到滿足之后表現(xiàn)出來的一種自我高度認可的狀態(tài)，是民族文化心理認同的必然結果。文化自信是一種主體心態(tài)、價值訴求和精神生活質量的新向度，是人的一種深度發(fā)展，是人在文化上增進自我、擴展自我的表現(xiàn)。文化自信是建立在對于自身文化的發(fā)掘、學習、掌握程度以及在發(fā)展過程中對文化的利用程度，文化指導其生產(chǎn)生活的力度來定的。不僅僅是在于文化的歷史以及過去對于人類發(fā)展的貢獻，也要看當下對于促進生產(chǎn)力發(fā)展的作用，及其對自身文化的深度認知結果及其心理認同程度來決定的。
真正的文化自信需要源遠流長的文化根基，中華民族的文化自信是建立在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近代革命文化和社會主義先進文化的歷史基礎上的，具有充分客觀依據(jù)的文化自信。中華幾千年深厚的文化底蘊是當代中華文化自信的根基，是文化自信現(xiàn)代化的本質要求。從先秦到明清中華傳統(tǒng)文化一脈相承同時也不斷創(chuàng)新與發(fā)展。自秦漢以后，中華文化發(fā)生一系列新變化。儒家以其中庸中正、克己復禮的價值訴求而受到封建統(tǒng)治者的重視和推崇，思想文化與政治文化不斷結合，尤其是借助于科舉制度，儒家文化不斷被制度化，成為社會的主流文化，也成為社會穩(wěn)定的文化力量。與此同時，地位有所弱化的其余諸家思想學說也并沒有真正被禁絕，而是以更加廣闊的發(fā)展方式，“淡定”地在自己的空間里從事著自己的文化活動。普通的下層民眾既接受儒家的教化、又接受“百家”的熏陶，也有著自己的民間信仰。這些都是中國文化自信根本原因。
除中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化外，在新中國建立以后，中國綜合國力在不斷提升。在新民主主義革命取得勝利以后我國的社會經(jīng)濟發(fā)展得到極大的發(fā)展，在社會主義建設過程中雖然出現(xiàn)了一些問題和歷史發(fā)展的曲折，但在此同時我們也取得了舉世矚目的成績：第一顆人造衛(wèi)星東方紅一號升空，第一顆原子彈實驗成功等等，等等。這些都為鑄就近現(xiàn)代中國新的社會文化自信提供了強大的物質存在條件，標志著中國國家文化軟實力的極大提升，成為這一時代國民文化自信的根本原因。改革開放以來我國的經(jīng)濟、政治、軍事、科教文衛(wèi)均在飛速發(fā)展，中華民族又重新屹立于世界先進文明發(fā)展之林，中國特色社會主義進入新時代后，中國共產(chǎn)黨領導中國人民和中華民族從富起來走向強起來，民族文化自信心更是得到了前所未有的提升和增強。
一個國家的文化自信程度，一方面可以從這個國家的人民特別是青年一代對其國家文化發(fā)展的關心程度來體現(xiàn)。一個民族越有文化自信，就越關心本民族的根基和發(fā)展問題，這個民族就會越能繁榮昌盛；一個國家越有文化自信，這個國家的人民和它青年就越關心國家的發(fā)展道路、發(fā)展方針、發(fā)展現(xiàn)況，這個國家就會越發(fā)強大。同理，民族和國家越發(fā)繁榮，綜合實力越發(fā)強大，其國民和青年的文化自信必然會越發(fā)增強。新時代背景下的中國大學生的文化自信，是中華民族在中國社會主義現(xiàn)代化過程中對國家、民族的認同和歸屬感，是中華民族精氣神的凝聚和具體體現(xiàn)。在當代的中國高校，隨著社會主義核心價值觀在學生中入腦入心教育，中國特色社會主義文化得到前所未有的廣泛傳播，體現(xiàn)著高校學生對新時代中國特色社會主義文化深切的認同和自信。
從國家民族的高度來看，一個國家越有文化自信，就越重視其文化在青年一代中的發(fā)展和繼承，這種傳承與發(fā)展則更多地體現(xiàn)于對青年學生的教育和引領，幫助他們樹立正確的國家觀、民族觀、發(fā)展觀。如果一個國家生產(chǎn)力上去了，青年學生的思想文化卻滑坡了，那這個國家就不是一個有文化自信的國家。中國特色社會主義走進新時代，開啟現(xiàn)代化國家建設的新征程，黨和國家在高校大學生中大力傳播和發(fā)展社會主義先進文化，展現(xiàn)的就是一種高度的文化自信。這樣的文化自信教育與引領也必將給學生們帶來極大的文化力量和精神動力。
青年代表著國家和民族的未來，在新時代背景下文化自信被賦予了更深層次的含義。青年大學生的文化自信不僅僅表現(xiàn)為一個民族對自我的文化認知和認同的心理層面，更多表現(xiàn)為一個國家的綜合實力和民族的發(fā)展水平。文化自信與價值觀內在相聯(lián)，青年大學生的任何文化都承載著一定的價值觀，是他們所具有的核心價值觀的體現(xiàn)。從青年大學生核心價值觀層面理解文化自信，即是一個國家民族對本民族文化現(xiàn)象的總體概括和本質透視。青年大學生的文化自信要以文化自覺為基礎，根本就是其核心價值觀自信。在當代中國的文化自信應該表現(xiàn)為國民特別是青年一代對中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。在高校學生核心價值觀的教育和引領中我們需要總結歷史經(jīng)驗教訓，增強學生從人類情懷、人類解放、共同理想、遠大理想等視角的高度理解中國特色社會主義文化，正確處理好“中國特色”與“社會主義”的關系，大力繁榮發(fā)展社會主義文化，參與和支持國家發(fā)展和提高中國的國際競爭力和影響力，這是增強和提升當代大學生文化自信的重要前提。
青年一代和高校大學生是文化自信的主體，這就要要求大學生在清晰地認識本民族文化的基礎上，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進文化充分認同和肯定，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進文化的強大生命力擁有堅定的信念，并積極傳承、弘揚和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進文化。
首先要培養(yǎng)大學生自覺主動地了解和認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學習先進文化，深入學習和研究傳統(tǒng)文化精髓及其作用，正確把握社會主義核心價值觀的內涵和意義。大學生在正確認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進文化的基礎上，要對我國傳統(tǒng)文化精髓價值充分肯定和引以為豪，對我國社會主義核心價值觀要高度認同。培養(yǎng)大學生堅定正確的民族文化意識。在全球化潮流的面前，引領大學生正確地對待民族文化和外來文化的關系，開放包容的批判吸收外來文化，堅信民族文化的發(fā)展方向。
還要引領當代大學生積極踐行文化自信行為。文化傳承、文化弘揚、文化創(chuàng)新都是文化自信的表現(xiàn)。大學生在多元文化沖擊的背景下，選擇對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、弘揚和創(chuàng)新，選擇對社會主義核心價值觀予以踐行，積極參與文化交流活動，都是文化自信行為的體現(xiàn)，對文化的發(fā)展具有深遠的積極促進作用。
參考文獻：
[1]費孝通.中華民族多元一體格局[m].北京：中央民族大學出版社.1999.9.
[2]張海洋.中國的多元文化與中國人的認同[m].北京：民族出版社.2006.3.
[3]孟睿.歷史與現(xiàn)實中的中國共產(chǎn)黨文化自信分析[j].當代世界與社會主義.2017（1）.
[4]張雷聲.文化自覺、文化自信與社會主義核心價值體系［j］思想理論教育.2012(01).
[5]廖小琴.文化自信:精神生活質量的新向度［j］.齊魯學刊，2012(2)．
文化自信的論文篇十一
什么是文化自信呢?從字面來理解，就是一個民族、一個國家和其所屬的人民對于自己擁有的燦爛的歷史文化的自信，它表現(xiàn)為充分認識了解和學習發(fā)展自己的文化知識，充分利用自己的文化知識來為自己的發(fā)展添磚加瓦。
當今是一個文化多元的世界，各個民族都在彰顯其與眾不同的民族性，通過讓世界各地的人們了解和認識自己的文化，達到自己國家走出去的目的。
近些年來，隨著中國經(jīng)濟實力的穩(wěn)步提升，文化發(fā)展的必要性愈來愈明顯。
一個國家真正的強大，除了經(jīng)濟、軍事、政治外，更加重要的是國家軟實力――文化實力的提升。
(一)堅定文化自信是匯聚中國力量的源泉
文化具有強大的感召力和凝聚力，是人民構建精神家園、增進思想認同的基礎。
源遠流長、博大精深的中華文化是幾千年來中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力。
當今的世界，社會思想文化愈發(fā)多元，改革發(fā)展穩(wěn)定任務更加繁重艱巨，迫切需要發(fā)揮文化的重要作用。
在當下的經(jīng)濟政治體制改革的過程中，必須加強主流文化的教育，使得廣大干部和群眾認識到馬克思主義基本理論的時代意義和堅持以共產(chǎn)黨領導為核心的現(xiàn)實意義。
(二)堅定文化自信是做好價值引領的根本
何謂價值引領，其實就是對人們的價值觀有一個主導的領導，只要堅持這個主線，社會就不會亂，國家就不會亡。
在當下的時代，西方“普世價值不斷滲透，各種社會思潮不斷涌現(xiàn)，對社會產(chǎn)生了一定的沖擊，尤其是在思想領域，有的人對堅持的共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生了懷疑。
這時如果喪失了文化自信，人們就會失去自我、失去方向。
所以越是在這種社會思潮紛繁復雜的時代，越是體現(xiàn)出了文化自信的重要性。
(三)堅定文化自信是講好中國故事的基礎
中國是一個擁有五千多年悠久歷史的國度。
羅素曾說：中華文明是唯一從古代存留至今的文明。
從孔子的時代以來，古埃及、巴比倫、馬其頓、羅馬帝國都先后滅亡，只有中國通過不斷進化依然生存。
擁有這樣源遠流長的歷史文化，不得不說是我們的民族之幸，我們的國家之幸。
在中國走向世界舞臺中心的過程中，需要積極講好中國故事，特別是要把當代中國發(fā)展進步的主流展示出來。
講好中國故事，文化自信是基礎。
我們要堅定文化自信，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風范，創(chuàng)新中華文化元素、文化形象、文化符號的表達方式，向全世界充分展示中國的良好形象。
當今世界文化激蕩，各種文化在全球化的過程中相互傳播，相互影響。
西方發(fā)達國家借助其強大的經(jīng)濟和媒體力量，傳播其生活方式、價值觀和思想，極大地沖擊了我國的主流社會意識和文化。
其中，高校是最容易受影響的地域，因為當今世界是一個網(wǎng)絡極其發(fā)達的世界，西方的一些價值觀伴隨著媒體傳入中國，大學生很容易受其影響。
在這種沖擊的影響下，少部分大學生在價值取向和政治信念上出現(xiàn)了偏差。
其主要表現(xiàn)是：“第一，對傳統(tǒng)文化的精華沒有很好地吸收甚至棘手的糟粕比精華還多。
反馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的趨勢;要么一味地排斥西方文化，在西方文化的轟炸下表現(xiàn)出一種懼怕感。
第三，以經(jīng)濟利益作為第一追求，注重社會上搶手的熱門知識和技能的學習而忽視人文素養(yǎng)。
(一)加強主流文化的學習
主流文化是一個社會的主要的核心價值體系，是一個國家引領人們價值導向的正確的價值觀。
以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥為主要內容的社會主義核心價值體系。
在高校思想政治教育中，大學生文化自信建設的核心內容就是要強化社會主義核心價值體系在思想政治教育中的主體地位，旗幟鮮明地反對和抵制一切非馬克思主義，特別是反馬克思主義的思想文化。
(二)加強大學生的傳統(tǒng)文化教育
如今的社會生活節(jié)奏快，外來思想不斷滲透，自然而然地產(chǎn)生了一些快餐文化，這些文化在滿足大學生生活和學習的同時，很大程度上與傳統(tǒng)文化相悖，甚至與傳統(tǒng)文化背道而馳。
他們往往斷章取義，完全歪曲了傳統(tǒng)文化的本意，致使形成了一些不倫不類的文化，這就危害了傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
所以，很有必要加強大學生的傳統(tǒng)文化教育。
在這些傳統(tǒng)文化中，蘊含著極其豐富的思想政治教育思想。
如，“天行健，君子以自強不息的民族精神，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之的道德情操，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國情懷等。
在進行傳統(tǒng)文化教育的過程中，還應賦予其新的時代意義。
比如，當今的大學生尊重長輩、尊重師長方面顯得愈來愈欠缺，應當授予其忠君愛國、孝敬父母的道德情操。
當然，傳統(tǒng)文化中的一些糟粕我們也應該去掉。
(三)打造校園文化，創(chuàng)建校園文化節(jié)
通過創(chuàng)建校園文化節(jié)，逐步加強加深大學生對傳統(tǒng)文化的`熱愛，同時也使大學生對校園有了更深的歸屬感。
比如，通過創(chuàng)辦一些具有傳統(tǒng)文化色彩的社團活動，剪紙社團不僅可以結交更多的新同學，而且通過這一活動，使學生了解剪紙的來源以及它能延續(xù)和傳承下來的意義。
漢服社可以讓學生了解我國古代特定朝代特定場合人們的衣著以及其中蘊含的意味。
參加茶社在品評茶香的同時也了解了我國古老的茶道，可謂一舉兩得。
除此之外，還有很多其他各具特色的社團協(xié)會。
在參與活動的同時，了解了我國的傳統(tǒng)文化，增強了文化自信。
(四)提高大學生文化選擇與鑒別的能力
在全球化的大前提下，各種文化應接不暇，在進行文化選擇時，究竟什么才是主流的文化?怎樣去選擇和鑒別就顯得十分重要。
在日常生活中，我們會面臨諸多選擇，堅持主流的意識形態(tài)，敏銳的判斷和選擇是積累起來的。
在日常的思想政治教育中，應該適當性的加入這種能力的訓練，透過現(xiàn)象揭露本質。
(五)通過網(wǎng)絡來參與文化自信建設
當下是一個網(wǎng)絡的時代，各種文化信息通過網(wǎng)絡得到了極其廣泛的傳播。
大學生是運用網(wǎng)絡最廣泛的群體之一。
因此，通過在網(wǎng)絡上發(fā)布一些有關傳統(tǒng)文化的資料和宣傳，很容易收到十分顯著的效果，增強大學生的文化自信。
文化自信的論文篇十二
不是歌手選秀，也不是明星綜藝，春節(jié)到元宵節(jié)，以古詩詞為主題的電視節(jié)目《中國詩詞大會》“意外”走紅，人們的朋友圈被詩詞曲賦刷屏，無數(shù)男女老少被詩詞達人們圈粉。
古詩詞熱，仿佛一股清泉，浸潤我們共同的文化基因；仿佛一面鏡子，折射我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旺盛需求；仿佛一聲號角，召喚我們更好地傳承經(jīng)典、筑牢文化自信。
詩意在流淌：明月松間照，清泉石上流
“滿屏競傳飛花令，一眾爭說武亦姝。”伴隨精彩的表現(xiàn)，一位位詩詞達人進入大眾視野，一個個與古詩詞結緣的故事令人動容，更讓我們看到了傳承數(shù)千年文化的力量。
2月7日，白茹云在家中展示多年來抄寫的詩詞。
白茹云在抗癌路上與詩歌結緣。在石家莊住院期間，她買了一本詩詞鑒賞，最初是用來打發(fā)時間，后來她從中“品嘗到了人生的喜怒哀樂”。
字里行間，她尋找人生的感悟。白居易《放言》中的“松樹千年終是朽，槿花一日自為榮”，是她面對生活的最好寫照。
白茹云也學著寫詩填詞?！翱v使前方晴日少，任風雨，路迢迢”，最能體現(xiàn)她學習古詩詞的心境?！爸裾让⑿p勝馬，雖然路途遙遠，但我會堅持?！?/p>
如果說古詩詞助添了白茹云克服困難的勇氣，那么在武亦姝身上，興趣讓她自如穿越應試的夾縫。
“我們不會強迫學生背多少古詩詞，古詩詞學習也遠不止一個背字，武亦姝的積累來自興趣和堅持。”武亦姝的語文老師王希明對新華社記者說。
“江南無所有，聊贈一枝春，古人說沒什么好送的，就送你一整個春天吧，這多美啊。”上海社科院文學研究所研究員王周生說，武亦姝的這種感悟，打動了多少觀眾的心！
詩詞大會上發(fā)揮出色的姜聞頁和侯尤雯，分別來自上海中學和上海文來中學。她們也像武亦姝那樣，在古詩詞的海洋里流連忘返。姜聞頁10歲時身高1米4，而她閱讀過的書籍摞起來相當于她身高的兩倍。侯尤雯除閱讀外，還在學校里參加古詩文學習社團、辯論社。
“我平時不讓孩子多看電視。但是，這個寒假，我和孩子一期不落看完了《中國詩詞大會》，還把去年的第一季找出來回看。很少有電視節(jié)目能夠讓大人和孩子有高度共鳴，但是這檔節(jié)目做到了。”上海市民xx說，“女兒告訴我，她感到詩意在流淌，有一種明月松間照，清泉石上流的意境。
[標題]
1.昂首挺胸堅持文化自信
2.文化自信：更基本更深沉更持久的力量
[開頭]
示例一
文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身所稟賦和擁有的文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力保持堅定的信心和發(fā)展的希望。在對其文化抱有強烈信任和發(fā)展的理想信念之下，才能獲得堅持和堅守的信心，才能鼓起奮發(fā)進取的勇氣，才能克服前進路上的艱難險阻，才能激發(fā)發(fā)展創(chuàng)新的活力。
示例二
丘吉爾有句名言：我寧可失去一個印度，也不愿失去一位莎士比亞。丘吉爾并非真的愿意放棄英國當年的殖民地印度，而是借莎翁強調對本國文化的珍惜。xx年12月，總。書記在山東考察時深刻地指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！蔽幕?，是國家和民族興旺發(fā)達的重要支撐和基本內容。沒有文化發(fā)展，便沒有國家民族的興盛。
示例三
一個民族的文明進步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。國家強盛，則文化興盛。沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。
[結尾]
示例一
“仁者樂山，智者樂水”。長河浩蕩，在時間的軸線上，把握住歷史、現(xiàn)實與未來；高山巍峨，在精神的維度中，把握住時代精神、民族精神與核心價值；大?？臻煟谑澜绲某叨壬?，把握住文化的交鋒、交流與交融，才能建立起真正的文化自信，讓當代中國大踏步走向世界、走向未來。
示例二
文化自信是實現(xiàn)中國夢的“加速度”，是弘揚中國精神的“源動力”，是凝聚中國力量的“向心力”，是堅持中國道路的“穩(wěn)定力”?！白孕湃松倌?，會當水擊三千里”。只要在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，不忘初心，繼續(xù)前進，始終堅持“四個自信”，中華民族偉大復興的中國夢一定能夠實現(xiàn)。
1.激發(fā)文化活力增強文化自信
2.文化自信是民族復興的精神引領
1.文化猶如一個生命體，在綿延的歷史長河中，孕育著一個民族的根和魂。中華文明延續(xù)至今而依舊富有生機，一個重要原因就是一脈相承的精神追求、精神向往，歸根結底也在于牢不可破的文化自信。
2.文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。我們要弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量。
1.經(jīng)濟建設能使一個民族壯大，軍事建設能使一個民族強大，唯有文化建設才能使一個民族偉大。作為世界第二大經(jīng)濟體，中國正走向世界舞臺的中心，更需要夯實文化自信的根基、鍛造文化自信的生命力、找準文化自信的落腳點，一個無愧于人民、無愧于時代的中華民族，才更有吸引力、更值得尊敬。
2.一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這事關精氣神的凝聚，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信?！泵鎸θ娼ǔ尚】瞪鐣暮陚ニ{圖，讓我們懷揣堅定的文化自信，進一步推動道路自信、理論自信、制度自信，以更加有力的步伐，邁往實現(xiàn)中華民族偉大復興的壯麗征程。
[事例]
增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信。
[名言警句]
提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。
把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。
要以理服人，以文服人，以德服人，提高對外文化交流水平，完善人文交流機制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/3544840.html】
