最新莊子讀書(shū)心得 莊子讀書(shū)心得體會(huì)(大全10篇)

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最新莊子讀書(shū)心得 莊子讀書(shū)心得體會(huì)(大全10篇)
時(shí)間:2023-09-30 19:27:05     小編:文鋒

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

莊子讀書(shū)心得篇一

莊子作為中國(guó)古代哲學(xué)家,對(duì)于讀書(shū)有著深刻的思考和獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為,讀書(shū)不僅僅是獲取知識(shí),更重要的是培養(yǎng)心靈的智慧與人生的境界。莊子強(qiáng)調(diào)“莊子讀書(shū)心得體會(huì)”,正是他對(duì)讀書(shū)的獨(dú)特體驗(yàn)和深刻認(rèn)識(shí)的總結(jié)。通過(guò)閱讀,人們可以獲取知識(shí)和成長(zhǎng),同時(shí)也能獲得內(nèi)心的寧?kù)o和超脫,這是莊子讀書(shū)心得體會(huì)的核心思想。

第二段:讀書(shū)與個(gè)人修養(yǎng)

莊子認(rèn)為,讀書(shū)不僅僅是為了獲取知識(shí),更重要的是培養(yǎng)個(gè)人的修養(yǎng)。在莊子看來(lái),修養(yǎng)是人的精神境界,通過(guò)讀書(shū)可以不斷提升自己的人生境界和心智的智慧。莊子讀書(shū)心得體會(huì)中強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)與讀書(shū)的緊密聯(lián)系。通過(guò)書(shū)中的文字和思想,人們可以感受到作者的智慧和對(duì)人生的深入思考,提高自己的道德修養(yǎng)和人品境界。

第三段:讀書(shū)與人生態(tài)度

莊子讀書(shū)心得體會(huì)中提到了讀書(shū)與人生態(tài)度的關(guān)系。莊子認(rèn)為,人生苦短,應(yīng)該抱著一種超然的態(tài)度去看待人生的種種困頓和挫折。讀書(shū)可以給予人們一種超脫塵世的感覺(jué),讓人們?cè)跓篮图姅_中保持冷靜和平靜,用寬容和超脫的心態(tài)看待人生,以一種寬廣的思維和眼界去擁抱世界。

第四段:讀書(shū)與見(jiàn)識(shí)拓寬

莊子讀書(shū)心得體會(huì)中還強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)對(duì)于拓寬眼界和提高見(jiàn)識(shí)的重要性。莊子認(rèn)為,讀書(shū)可以讓人們接觸到各種各樣的思想和見(jiàn)解,拓寬自己的眼界,提高自己的見(jiàn)識(shí)。通過(guò)閱讀,人們可以了解不同文化、不同領(lǐng)域的知識(shí),培養(yǎng)自己的多元思維和創(chuàng)新能力。同時(shí),閱讀也能夠啟發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力,讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中更加廣泛地應(yīng)用知識(shí)和智慧。

第五段:讀書(shū)與人與自然的關(guān)系

莊子讀書(shū)心得體會(huì)中還涉及到了讀書(shū)與人與自然的關(guān)系。莊子認(rèn)為,人類(lèi)應(yīng)該與自然保持和諧的關(guān)系,以自然的方式去生活和處事。通過(guò)讀書(shū),人們可以更加深入地理解自然的智慧和方式,擁抱自然,與自然相互融合。莊子通過(guò)讀書(shū),體會(huì)到了自然的美麗和智慧,從而更加珍惜自然,保護(hù)環(huán)境,追求與自然的和諧共生。

總結(jié):莊子讀書(shū)心得體會(huì)的核心思想是通過(guò)讀書(shū)來(lái)提升個(gè)人的修養(yǎng)和境界,拓寬眼界和豐富知識(shí),保持超然的人生態(tài)度,并與自然相互融合。這些思想不僅在古代有著深遠(yuǎn)的影響,也能夠?yàn)楫?dāng)代人們提供有益的借鑒和啟示。因此,我們?cè)陂喿x的過(guò)程中應(yīng)該不斷思考和領(lǐng)悟莊子的思想,提升自己的人生素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

莊子讀書(shū)心得篇二

我們已經(jīng)走的太遠(yuǎn),以至于忘記了為什么而出發(fā)。

——題記

經(jīng)濟(jì)滑坡,名不聊生,貪腐橫行,物欲橫流。

合縱連橫,人才輩出,制法變革,思想?yún)R集。

這,便是戰(zhàn)國(guó)。

時(shí)代呼喚英雄,人民期盼變革。商鞅、毛遂、白起、趙奢……無(wú)數(shù)英雄豪杰匯成了不朽的詩(shī)篇。在歷史的星河上閃爍。然而,有這么一位老人,他不求聞達(dá)于諸侯,不屑錦衣與玉食,他只愿在自己的爛泥巴里快樂(lè)而又自由地打滾。其人謂誰(shuí)?蒙城莊周也。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,宏蓋古今;他的寓言想像奇特,寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵,了無(wú)拘囿。

讀《莊子》,讀到的是豁達(dá)與超越。莊子在《齊物論》里提到“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一?!比f(wàn)物的知識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)不一。所以“人為”的標(biāo)準(zhǔn),并不是“唯一”絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。就像《逍遙游》中所述的那只龐大的怪鳥(niǎo),當(dāng)大鵬在九萬(wàn)里高空的渾然蒼茫境界,便是打破了一切人為的“相對(duì)”。昭文不再?gòu)椙?,因?yàn)樗趶椙贂r(shí),只要發(fā)出一個(gè)聲音便失掉了其他的聲音,只有不彈時(shí),才會(huì)五音俱全。這正如陶淵明的“五弦琴”。

讀《莊子》,讀到的是灑脫與淡然。何謂逍遙?列子御風(fēng)而行,自由自在,這是逍遙嗎?答案是否定的。列子飛行忘不了風(fēng),也只能成為世俗的幻想與淺見(jiàn)。真正的逍遙在我們的心。如莊子“無(wú)為而無(wú)不為”“天人合一”,面對(duì)世俗,嬉笑怒罵,皆由性情,他逍遙于世間,淡泊于名利。面對(duì)惠子“搜于國(guó)中三日三夜”,莊子淡然一笑,“今子以梁之宰相而嚇吾也?!焙蔚鹊弧U缒铣?shī)人柳惲就曾在他的《詠薔薇》里有言:“不搖香已亂,無(wú)風(fēng)花自飛?!?/p>

讀《莊子》,讀到的是坦然與欣慰。莊子妻子死時(shí),他鼓盆而歌,有人不解,有人譴責(zé),但他卻悠然地依舊如此,因?yàn)樗麧B透了生命的真諦,生是自然,死亦是自然,生固然可賀,死何嘗不是回歸,一如中國(guó)民間的紅是喜事,白亦是喜事。

《莊子》是哲學(xué)的天籟,更是我們心靈的琴音,他讓我們找到了那個(gè)最本質(zhì)的自己,花開(kāi)花落,靜謐無(wú)聲,這是心靈的盛宴。

無(wú)論你再走多遠(yuǎn),請(qǐng)你一定一定不要忘記,自己原來(lái)出發(fā)的目的。

莊子讀書(shū)心得篇三

莊子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家之一,他的《莊子》以及《莊子讀書(shū)心得體會(huì)》是我多年來(lái)一直喜歡閱讀的作品。通過(guò)讀莊子的書(shū)籍,我獲得了許多關(guān)于人生、自由、自我認(rèn)知等方面的心得體會(huì)。下面將以五段式的連貫結(jié)構(gòu),分享我在讀莊子的過(guò)程中所得到的收獲。

第一段:順其自然,活出真我

莊子的著作中,強(qiáng)調(diào)了自然狀態(tài)的重要性,他認(rèn)為世界的運(yùn)行本身就是自然而然的,而人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這種自然的狀態(tài)。這就要求我們從瑣碎的自我限制中解放出來(lái),追求真我。在閱讀莊子的書(shū)籍過(guò)程中,我深深領(lǐng)悟到活在當(dāng)下的重要性。過(guò)去、未來(lái)都無(wú)法左右,我們唯一能夠掌握的就是現(xiàn)在這一刻。只有在接納現(xiàn)實(shí)的同時(shí),我們才能夠真正領(lǐng)悟到自己內(nèi)在的價(jià)值所在。

第二段:去障除障,尋求內(nèi)心平靜

莊子的理論主張“在有為的世界里,尋求無(wú)為的狀態(tài)”,他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)去掉一切的顧慮和束縛,才能夠達(dá)到內(nèi)心的平靜。通過(guò)閱讀莊子的著作,我明白了內(nèi)心的平靜并非來(lái)自于物質(zhì)的追求,而是來(lái)自于對(duì)自我的理解和調(diào)整。只有當(dāng)我們能夠意識(shí)到自身的不足,并主動(dòng)去尋找解決方案的時(shí)候,我們才能真正感受到心靈的安寧與舒適。

第三段:保持心靈的自由,不受世俗的束縛

莊子的主張深深地觸動(dòng)了我對(duì)于自由與束縛的理解。他認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)世界中的許多規(guī)則與習(xí)俗只是浮云,被束縛于這些東西之中無(wú)疑是一種枷鎖。通過(guò)莊子的書(shū)籍,我開(kāi)始反思自己對(duì)于成功、金錢(qián)、社會(huì)評(píng)價(jià)等方面的觀念。我意識(shí)到,這些都是世俗的東西,真正的自由來(lái)自于內(nèi)心的認(rèn)同和對(duì)于內(nèi)在世界的探索。

第四段:虛無(wú)若虛實(shí),自在若自在

莊子的寫(xiě)作風(fēng)格十分富有哲學(xué)思考,他以夸張、諷刺的手法表達(dá)了對(duì)于人生的獨(dú)特見(jiàn)解。通過(guò)閱讀他的書(shū)籍,我明白了虛無(wú)可能又是充滿無(wú)限可能的,只有當(dāng)我們將心境放空,去接納一切,才能夠真正的自在自在。莊子的文字啟發(fā)了我的思維模式,讓我重新審視自己對(duì)于人生的態(tài)度和價(jià)值觀,幫助我更加深入地思考生命的意義。

第五段:追求科學(xué)與哲學(xué)的平衡

通過(guò)莊子的書(shū)籍,我對(duì)科學(xué)和哲學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域之間的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。莊子主張要追求科學(xué)的認(rèn)識(shí),但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的方向。他認(rèn)為,科學(xué)只是解釋現(xiàn)象的一種方法,而哲學(xué)則試圖探究更深層次的真理。這讓我明白了科學(xué)與哲學(xué)在人類(lèi)思考中的相互促進(jìn)關(guān)系,只有在科學(xué)和哲學(xué)兩方面的追求中尋找平衡,我們才能夠真正理解這個(gè)世界,并在其中找到自己的意義。

總結(jié):

通過(guò)閱讀莊子的著作,我對(duì)于人生、自由、自我認(rèn)知等方面有了更深入的理解。莊子的思想啟發(fā)了我重新審視人生的態(tài)度和價(jià)值觀,幫助我更加深入地思考生命的意義。通過(guò)他的文字,我學(xué)會(huì)了順其自然、去除內(nèi)心的束縛、保持心靈的自由和追求科學(xué)和哲學(xué)的平衡。這些心得體會(huì)在我日常生活中指引著我,讓我更加從容地面對(duì)人生的各種困難和挑戰(zhàn)。莊子的著作在我人生的旅途中起到了重要的指引作用,我會(huì)繼續(xù)努力深入研讀莊子的哲學(xué)思想,豐富自己的生命閱歷。

莊子讀書(shū)心得篇四

抽空閱讀了《于丹莊子心得》,很享受這種邊閱讀邊思考人生的過(guò)程,同時(shí)收獲頗豐。于丹的莊子心得,說(shuō)的通俗些,其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感。我是讀讀后感而感。而于丹這篇讀后感,與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》,然后用自己的語(yǔ)言和思想來(lái)將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚(yú),如果就這么活生生地?cái)[放在你的面前,你是不會(huì)有想吃它的欲望,但在經(jīng)過(guò)廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后,展現(xiàn)在你面前,它就會(huì)讓你垂涎欲滴。從某種程度上說(shuō),于丹就是那個(gè)出色的廚師。

其實(shí)于丹講的這些道理,有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子,我們也未必沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。應(yīng)該說(shuō)她是根據(jù)《莊子》一書(shū)比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前,循序漸進(jìn),不失歸整。她給予了我一種立體的思維空間,從莊子到人生,從人生到我的現(xiàn)實(shí)生活。我現(xiàn)取書(shū)中第二章——境界有大小的部分觀點(diǎn)談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?/p>

其一,莊子在《逍遙游》里,講到了這樣一個(gè)“堯讓天下于許由”的故事。堯想把天下讓位給許由,許由卻拒絕了:你治理天下已經(jīng)治理得這么好了,那么,我還要天下干什么?我代替你,難道就圖個(gè)名嗎?然后又說(shuō)了一個(gè)很經(jīng)典的比喻:“鷦鷯巢于深林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹?!彼f(shuō),一個(gè)小小的鳥(niǎo)在森林里面,即使有廣袤的森林讓它棲息,它能筑巢的也只有一根樹(shù)枝。一只小小的偃鼠在河里飲水,即使有一條泱泱大河讓它暢飲,它頂多喝滿了它的小肚子而已。

天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨,睡覺(jué)也只需要一張床。你的人生所需要的,其實(shí)就這么些。這個(gè)道理,每個(gè)人都懂,可是真正能夠?qū)⒚创┑娜?,又有幾個(gè)呢?反觀我們的生活,常常被各種各樣的急功近利沖得支離破碎。忙忙碌碌一天之后,有否想過(guò)為什么而忙碌了一天,也許最終得到的結(jié)果早已偏離你的初衷,你卻毫無(wú)察覺(jué)。在工作、生活中,與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩擦。可一個(gè)人細(xì)細(xì)想來(lái),其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利,有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快,于是不再執(zhí)著于此,釋然。

其二,于丹在書(shū)中講到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題。我們都會(huì)騎自行車(chē)。自行車(chē)如果靜止擺在那兒的時(shí)候,得靠車(chē)支架才能立住,兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后,兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。

其實(shí)動(dòng)態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個(gè)名詞。從理論上來(lái)說(shuō),即使沒(méi)有支架,自行車(chē)也是能夠達(dá)到靜平衡的。但現(xiàn)實(shí)生活中,這種可能卻幾乎不存在,而動(dòng)態(tài)平衡卻極易達(dá)到。我們今天的生活中,有太多人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候,感到失去了心理的平衡,那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng),而你不動(dòng)。

與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該成為我們的一種常態(tài)。無(wú)論你處于一種什么樣的生活狀態(tài)或是從事何種職業(yè),你都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不拘泥于某一種形式,你可以去讀一本書(shū)或者看一份報(bào);也可以去聽(tīng)一次課或者上一次網(wǎng);可以是接受新的信息,也可以是習(xí)得一種新的模式。

莊子讀書(shū)心得篇五

莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家,也是一位卓越的文字學(xué)者和思想家。他在他的著作《莊子》中討論了許多重要的問(wèn)題,包括自由、人性、生活的意義等。莊子讀書(shū)的態(tài)度與常人有所不同,他認(rèn)為讀書(shū)并不是為了與人爭(zhēng)高低,而是為了個(gè)人修養(yǎng)和獨(dú)立思考。他認(rèn)為,讀書(shū)應(yīng)該是一種愉悅的享受,而不是一種壓力和負(fù)擔(dān)。因此,莊子強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的自由和開(kāi)放性,注重閱讀的樂(lè)趣和靈感的獲得。

段落二:莊子對(duì)于閱讀的境界和境界的追求

莊子在《莊子》一書(shū)中提到了“辨惑”這一概念,他認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該能夠讓人擺脫迷惑和疑惑,從而達(dá)到真正的境界。他認(rèn)為,讀書(shū)是一種心靈的修煉,通過(guò)讀書(shū)可以解決人們內(nèi)心的煩惱和疑問(wèn),使人們達(dá)到內(nèi)心的平靜和自由。因此,莊子強(qiáng)調(diào)對(duì)于書(shū)籍的深度思考和獨(dú)立思考,以及對(duì)自己心靈的探索和解放。只有通過(guò)不斷地追求境界,才能真正領(lǐng)悟書(shū)籍中的智慧和哲理。

段落三:莊子讀書(shū)的意義和作用

莊子認(rèn)為,讀書(shū)不僅是一種精神享受,更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段。他認(rèn)為,通過(guò)讀書(shū),人們可以獲取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧,從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境。莊子認(rèn)為,讀書(shū)是一種雙向的活動(dòng),讀者應(yīng)該虛心地吸收書(shū)籍中的智慧,同時(shí)也要運(yùn)用自己的智慧去解讀書(shū)籍,形成獨(dú)特的見(jiàn)解和價(jià)值觀。讀書(shū)不僅是一種個(gè)人修養(yǎng),也是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

段落四:莊子讀書(shū)的方法和技巧

莊子提出了一系列讀書(shū)方法和技巧,以幫助人們更好地理解和領(lǐng)悟書(shū)籍中的含義。首先,他提出了“養(yǎng)心式”,即讀書(shū)時(shí)要保持內(nèi)心的平靜和冷靜,以便更好地理解書(shū)籍的精神內(nèi)涵。其次,他強(qiáng)調(diào)了“審讀式”,即要對(duì)書(shū)籍進(jìn)行仔細(xì)審查和分析,理清書(shū)中的主題和論點(diǎn)。最后,他提出了“啟蒙式”,即讀書(shū)時(shí)要運(yùn)用自己的智慧和思考,批判性地思考書(shū)籍中的觀點(diǎn)和論據(jù)。通過(guò)這些方法和技巧,人們可以更好地理解和領(lǐng)悟書(shū)籍中的哲理和智慧。

段落五:莊子讀書(shū)心得和實(shí)踐建議

作為一位杰出的思想家和學(xué)者,莊子給予了我們?cè)S多讀書(shū)的心得和實(shí)踐建議。首先,他強(qiáng)調(diào)要有獨(dú)立思考和批判性思維的能力,不盲從于他人的觀點(diǎn)和結(jié)論。其次,他鼓勵(lì)我們要不斷地追求境界,并對(duì)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步負(fù)責(zé)任。最后,他要求我們挖掘書(shū)籍中的智慧和哲理,運(yùn)用到實(shí)際生活中,并與他人分享和交流。通過(guò)實(shí)踐這些建議,我們可以更好地利用讀書(shū)來(lái)豐富自己的生活和提高自己的素質(zhì)。

總結(jié):莊子讀書(shū)心得體會(huì)

莊子的讀書(shū)心得體會(huì)可以概括為:對(duì)于讀書(shū)要有自由和開(kāi)放的態(tài)度,追求真正的境界和心靈的平靜;讀書(shū)不僅是一種精神享受,更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段;讀書(shū)不僅是一種個(gè)人修養(yǎng),也是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng);讀書(shū)要有技巧和方法,并運(yùn)用自己的智慧和思考;最重要的是要將讀書(shū)的智慧和哲理運(yùn)用到實(shí)際生活中,并與他人分享和交流。莊子的讀書(shū)心得體會(huì)對(duì)我們指導(dǎo)和啟發(fā)都至關(guān)重要,它提醒我們讀書(shū)是一種豐富人生和提升自我修養(yǎng)的重要途徑。

莊子讀書(shū)心得篇六

莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問(wèn)。做事的學(xué)問(wèn)就是做人的學(xué)問(wèn)。課堂上講的《人間世》前兩段,顏回想要去衛(wèi)國(guó)干一番大的事業(yè),葉公使于齊為不可為之事。類(lèi)似的事情,在我們?nèi)粘I钪斜缺冉允???墒窃谖覀兩磉叺闹钦咛?,在關(guān)鍵的時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見(jiàn)。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱,哪知“德薄而位尊,知小而謀大,力少任重”,結(jié)果很快便陣亡了。而在面臨困難的時(shí)候,總想繞道而行,卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問(wèn)題的辦法。但這些在真正做事的時(shí)候,卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。

“凡事若小若大,寡不道以歡成。事若不成,則必有人道之患;事若成,則必有陰陽(yáng)之患。若成,若不成而無(wú)后患者,惟有德者能之。”張老師在課堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè)“德”字,德是在和人的互動(dòng)過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)的,并非固定,而是活的。我的理解,德是智慧。

青藏高原太遠(yuǎn),珠穆朗瑪峰太高,我自知身在“上?!?,“西藏”是我向往的地方,但我一點(diǎn)不著急趕去那里。張老師在課上說(shuō)的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大:大致意思是,我們每個(gè)人向內(nèi),“反身修己”,把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來(lái),就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。 (注,老師在講課的時(shí)候,發(fā)音是ju,但我理解的意思是熵,特此說(shuō)明)。讓自己安靜下來(lái),就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面,包括生理的心理的。

我一直認(rèn)為“無(wú)為”比較消極,認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做,要做就要去做真正有意義的事情,而不是為了做而做。 “反身修己”,讓自己安靜下來(lái),是讓自己能夠傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音,去掉雜音,而非人云亦云隨大流,喪失了自我。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“藝”,諸如琴棋書(shū)畫(huà),無(wú)不都是讓人安靜下來(lái),表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式。

在古典書(shū)院學(xué)習(xí),我一點(diǎn)都不著急,我一不為文憑,二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá)。和一群有相同愛(ài)好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí),切磋,進(jìn)步,還有老師授業(yè)解惑是一件無(wú)比快樂(lè)的事情。我知道,如果這樣堅(jiān)持下去,反復(fù)去做,一定會(huì)在不知不覺(jué)中變化氣質(zhì)。

莊子讀書(shū)心得篇七

“獨(dú)與天地精神往來(lái)”,與天地精神溝通,再?zèng)]有什么能夠束縛思想,所謂隨心所欲了。

在于丹的《莊子心得》中,感觸較深的有兩個(gè)方面,一是內(nèi)方外圓,一是“一個(gè)人的境界決定了他的思維方式”。

莊子托孔子說(shuō),“古之人外化而內(nèi)不化,今之人內(nèi)化而外不化?!蓖饣鴥?nèi)不化,要隨著外界的變化而變化,而自己的內(nèi)心卻要一直堅(jiān)持原則。這解決了一個(gè)問(wèn)題,堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系,而不是相對(duì)關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境,如果不能適應(yīng)環(huán)境,就會(huì)與環(huán)境沖突,而在無(wú)力瞬間改變環(huán)境的情況下,只能被環(huán)境慢慢侵蝕,被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無(wú)原則的變化,而是在堅(jiān)持內(nèi)心原則的變化,適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活,即使要改變環(huán)境,也是體會(huì)到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變,而不是盲目的改變。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持原則是不變的原則,否則就失去了自我。在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。

莊子讀書(shū)心得篇八

“人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤?。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎,那么,還有什么可以束縛你,得一本好書(shū),猶如尋一位好友,將受益終身。讀一本好書(shū),猶如品一杯香茗,余味徘徊于心,不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話,每一個(gè)字,是一種快樂(lè),它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界,告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸??鞓?lè)的人,告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性,讓情感智慧得到升華。

有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響,但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千,將一切化為烏有。于丹在心得三中“感悟與超越中”提到了名利二字,說(shuō)了三個(gè)故事,其一,據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候,在鎮(zhèn)江金山寺,他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐:“長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往,這么繁華,一天到底要過(guò)多少條船啊?”法磐回答:“只有兩條船?!鼻?wèn):“怎么會(huì)只有兩條船呢?”法磐說(shuō):“一條為名,一條為利,整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船?!逼涠?,司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò):“天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往。”其三,又舉了“堯讓天下于許由”的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題“淡泊”。其實(shí)很多時(shí)候,我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的,看清自己的方向,看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆:“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn),以至于忘記了為什么出發(fā)?!庇诘び种笇?dǎo)我們要看到大境界,在于我們有沒(méi)有安靜的心靈,有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái),真正擁有了空靈之境,我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外,保有一雙靈魂的眼睛。

只要你心中有大境界,你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō),內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇,一切都不是表露于外的,是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。

中國(guó)臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后,得出一個(gè)心得,他說(shuō):真正看懂《莊子》就會(huì)明白,世界上總有路可走。

人活在這個(gè)世界上,是一個(gè)過(guò)程,而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程,長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中,可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒,但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們,用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難,讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧,是對(duì)自己得失的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,讓我們霍然開(kāi)朗,讓我們坦然微笑,還讓我們掩卷而思。

人活一世,草活一秋,能夠快快樂(lè)樂(lè)、開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)一生,這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。雨果說(shuō)過(guò):“比海洋寬廣的是天空,比天空更寬廣的是人的心靈。”但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩,不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂(lè)。但如果我們的心靈能不斷得到善良、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、刻苦、純樸之泉的灌溉,不論我們一貧如洗或者位卑如蟻,同樣可以獲得快樂(lè)的每一天!在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以人生詮釋人性,以人性安頓人心,體悟經(jīng)典的普適智慧,把兩千多年前的思想用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。

我曾讀到一短語(yǔ)說(shuō):“用佛家的理論來(lái)養(yǎng)心,讓自己宅心仁厚,很善順,善待身邊所有應(yīng)善待的人和事,一顆石頭丟進(jìn)去心里的時(shí)候,也只是起一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪而已,用道家的東西來(lái)養(yǎng)身,注意平常的呼吸調(diào)理,以儒家的理論來(lái)克行,用儒家的思想來(lái)克制自己的的行為?!苯裉熳x到于丹的莊子心得,倒真是讓我有了一種空靈的感覺(jué)!恨己知識(shí)太淺,于丹是要隨莊子去“獨(dú)與天地精神往來(lái)”,當(dāng)然,俺是一不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物,本人的見(jiàn)解純屬胡言,請(qǐng)匆見(jiàn)笑!且大多為只言片語(yǔ),不成篇章,更不成體統(tǒng)……謝謝!!!

莊子讀書(shū)心得篇九

莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問(wèn)。做事的學(xué)問(wèn)就是做人的學(xué)問(wèn)。課堂上講的《人間世》前兩段,顏回想要去衛(wèi)國(guó)干一番大的事業(yè),葉公使于齊為不可為之事。類(lèi)似的事情,在我們?nèi)粘I钪斜缺冉允?。可是在我們身邊的智者太少,在關(guān)鍵的時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見(jiàn)。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱,哪知“德薄而位尊,知小而謀大,力少任重”,結(jié)果很快便陣亡了。而在面臨困難的時(shí)候,總想繞道而行,卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問(wèn)題的辦法。但這些在真正做事的時(shí)候,卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。

“凡事若小若大, 寡不道以歡成。事若不成, 則必有人道之患;事若成, 則必有陰陽(yáng)之患。若成,若不成而無(wú)后患者, 惟有德者能之。”張老師在課堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè) “德”字,德是在和人的互動(dòng)過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)的,并非固定, 而是活的。我的理解,德是智慧。

青藏高原太遠(yuǎn),珠穆朗瑪峰太高,我自知身在“上?!保拔鞑亍笔俏蚁蛲牡胤?,但我一點(diǎn)不著急趕去那里。張老師在課上說(shuō)的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大:大致意思是,我們每個(gè)人向內(nèi),“反身修己”,把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來(lái), 就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。 (注,老師在講課的時(shí)候,發(fā)音是ju,但我理解的意思是熵,特此說(shuō)明)。讓自己安靜下來(lái),就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面,包括生理的心理的。

我一直認(rèn)為“無(wú)為”比較消極,認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做,要做就要去做真正有意義的事情,而不是為了做而做。 “反身修己”,讓自己安靜下來(lái),是讓自己能夠傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音,去掉雜音,而非人云亦云隨大流,喪失了自我。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“藝”, 諸如琴棋書(shū)畫(huà),無(wú)不都是讓人安靜下來(lái), 表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式。

在古典書(shū)院學(xué)習(xí),我一點(diǎn)都不著急,我一不為文憑,二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá)。和一群有相同愛(ài)好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí),切磋,進(jìn)步,還有老師授業(yè)解惑是一件無(wú)比快樂(lè)的事情。我知道, 如果這樣堅(jiān)持下去,反復(fù)去做, 一定會(huì)在不知不覺(jué)中變化氣質(zhì)。

莊子讀書(shū)心得篇十

最初知道莊子,是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開(kāi)始的。從此,那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛,讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑。

如今的我,最喜歡在深夜,燃一盞孤燈,品一杯香茗,握一卷《莊子》,反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?!鼻f子不是一部書(shū),而是一個(gè)世界。掩卷而沉思,莊子的思想,仿佛是注入一股清泉,對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。

不是嗎?莊周化為蝴蝶,從喧囂的人生走向逍遙之境,是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周,從逍遙之境步入喧囂的人生,恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界,渴望的選擇,并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周,這是蝴蝶的選擇,蝴蝶的向往,不能一概而論 。

莊子一直在譏諷顛倒的世界,嘲笑那些為功名利祿,蠅營(yíng)狗茍之徒,諷刺那些為眼前蠅頭小利,毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮,家住陋巷,以織草鞋為生,有時(shí)甚至無(wú)米下鍋,要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,自得其樂(lè)。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,斷然拒絕了楚王送上門(mén)的相國(guó)之位,自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫,正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。 “獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物?!?莊子之所以偉大,就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界,站在云端,鳥(niǎo)瞰人間滄桑。

然而,看過(guò)之后也有幾分惆悵,也許我很向往這種生活,也許我能淡泊名利,但放棄一切名和利,我做不到。更何況,在物欲橫流的今天,我們身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作,可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子,一不小心成了房奴,又得養(yǎng)房子,還務(wù)必要養(yǎng)好身子,病了,昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。然而,過(guò)多的奢求和索取,會(huì)讓我們的心像無(wú)底的深淵,以至于都忘了真正需要的是什么?快樂(lè),心靈的快樂(lè),心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠(yuǎn)!

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