2023年活出生命的意義讀后感(大全11篇)

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

活出生命的意義讀后感篇一

當我看到這本書的名字時，就感覺是這是一本話題沉重的書，我就猜想作者肯定經(jīng)歷過生與死的折磨，肯定有著非同尋常的經(jīng)歷，否則寫不出這么沉重的書，伴隨著書的序言，我對全書有了一個大概的了解。

書中描述的一戰(zhàn)期間集中營內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度，強烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠"奧斯維辛集中營，他的父母，哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進了毒氣室，而他自己也在漫長的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨，重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書，真的震撼到了我。書中描寫的場景光是今天想想，內(nèi)心就久久不能平靜。

集中營內(nèi)的非人生活，將囚犯從活生生的人，變?yōu)橐粋€個號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實中，集中營曾有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過一個個屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話："有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶責(zé)的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由"。作者在一無所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無法剝奪的，他自己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來，在集中營里，他懷著強烈的求生欲望，希望有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來，當一個人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏俱地經(jīng)歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。

弗蘭克爾以其親身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果蘑難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務(wù)，充分意識到自己的責(zé)任，認識到自己對所愛的人或者未競事業(yè)的責(zé)任，生命的充實和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€有意義的目標而快樂地努力與奮斗。

再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗，跟作者相比，真的的是不值得一提。我們真正需要的，是在生活態(tài)度上來個根本的轉(zhuǎn)變。我們不應(yīng)該再問生活的意義是什么，而應(yīng)該像那些每時每刻都被生活質(zhì)問的人那樣思考自身。就像尼采說的“知道為什么而活的人，便能生存”。所以我們每個人都應(yīng)努力找尋和體驗生命的意義，過有意義的人生，才能不枉在世上走一回。

活出生命的意義讀后感篇二

這本書是是在讀熊培云的老師的書《慈悲與玫瑰》中讀到的，熊老師是相信”個人自救“的，即使在世界最壞的時候，外界環(huán)境最惡劣的時候，個人還是能夠擁有內(nèi)心的自由和作出相應(yīng)的遵從內(nèi)心的選擇，他引用的便是書中的“即使在可怕的心理和生理條件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識獨立”。

正是在熊老師的指引下，翻開了在好久前就下載在微信讀書的這本書。說實話，我也不知道我何時屯的這本書，但正是受到熊老師的召應(yīng)，又一次接觸了一個偉大的靈魂。

人的一生中總會遇到各種人，但能遇到擁有偉大的靈魂的機會少之又少。讀完這本書之后，我去了解弗蘭克爾的生平，才發(fā)現(xiàn)除了偉大的靈魂之外他更是一個有趣的人，六十八歲還在學(xué)習(xí)飛機駕駛，八十歲還去登山，從某種意義上，他對于生命的這種追求，符合了我心中的理想。

對弗蘭克爾的介紹，一般都是說他是維爾納第三勢力學(xué)派“意義療法與存在主義分析”，與弗洛伊德的“心理分析”和阿德勒的“個體心理學(xué)”并列。

三個學(xué)派到底有什么區(qū)別？我做的簡單的歸納就是，心理分析是追溯過去，從人的過去中發(fā)現(xiàn)癥結(jié)并解開，個體心理學(xué)重視參與現(xiàn)在，認為每個人都應(yīng)從參與社會活動中尋找自己，而意義療法學(xué)派這是面向未來，需要設(shè)定目標去完善自己。三個學(xué)派各有側(cè)重，而針對的不同的心理缺陷。

而意義療法對于患者而言，是最殘酷的，因為他需要在治療師的引導(dǎo)下，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義。在弗蘭克爾眼中“人類對生命意義的追求是其主要的動機。這種生命的意義獨特的，因為只是并且只能是由特定的某個人來完成。對意義與價值的追尋雖然一種心理防御機制，但是也是一種人類必需的合理的真正需要?！?/p>

正是基于這種假設(shè)，弗蘭克爾提出了導(dǎo)致“意源性神經(jīng)官能癥”的兩種可能“存在之挫折”和“存在之虛無”。所謂“意源性神經(jīng)官能癥”是相對于“心源性神經(jīng)官能癥”，主要不是因為心理因素導(dǎo)致的，而是由追尋意義的過程遇到了挫折和認為沒有認可意義值得追尋，所以出現(xiàn)了諸如空心癥和對生活各種不滿意的癥狀。他們并不是心理疾病，但是患者卻會深受困擾。

之所以出現(xiàn)“存在之虛無”，在弗蘭克爾看來主要源于“人類本能的指導(dǎo)行為的安全感的喪失“和”前現(xiàn)代社會指導(dǎo)行為的傳統(tǒng)的崩潰”，人們失去了行動的方向，只有要么跟從所有人走流行主義的路線，要么服從某個權(quán)威進入集權(quán)主義的牢籠，但在這個過程中人要么是焦慮，要么是厭倦。正如叔本華說的“人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩極之間?！?/p>

要治療意源性神經(jīng)官能癥，弗蘭克爾認為只有靠個人自我去發(fā)現(xiàn)生命的意義“你不該追問抽象的生命的意義。每個人都有自己獨特的使命。”

而實現(xiàn)的途徑在他看來有三條：

1、通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)

2、通過體驗自然或文化或者一個人的獨特性（愛）

3、在忍受不可避免的苦難采取某種態(tài)度

如果一本書，只講到意義療法的理論和相應(yīng)的實踐方法，它并不能使我信服，因為不管是理論還是實踐的方法都太抽象，無法想象和實踐。

但這本書的最大的可讀之處是，弗蘭克爾時奧斯威辛集中營中的那個1/28的幸存者，在書的前部分相當于他的集中營經(jīng)歷的自傳，講述了他如何在集中營那么惡劣的環(huán)境下存活下來。相對于那些無所顧忌的囚頭，和那些完全失去自我變成工具一般的普通獄友，他是靠尋找活下去的理由和找尋內(nèi)心的自由來度過集中營的艱苦。

集中營每日的心理挑戰(zhàn)是：我能否活下來？不能活下來，所受的苦難有何意義？失去活下去的勇氣，意味著失去生命。

在集中營人只關(guān)注自己和親人的生命，精神高度緊張，摧毀了所有的價值觀念，懷疑一切。而失去自我價值，沒有人的感情和自尊。就如真正的綿羊一樣，等待著宰割。

弗蘭克爾卻能在集中營仍然從事他認為有意義的事情：

一，完成自己的專業(yè)書稿

二，回憶自己的深愛的妻子

三，黑色幽默面對苦難

四，欣賞偶爾的自然風(fēng)光

五，尋找獨處沉思的時間

正是集中營的生活，讓他認識到：

在集中營，在活人實驗室我們親眼目睹有人像豬玀，

有人像圣人。人的內(nèi)心里，這種都可能有。

最終表現(xiàn)出那一種，是決定的結(jié)果，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。

他從中更是體會到苦難的意義，苦難是讓人的精神升華，苦難是命運的選擇讓你找到生命的意義。

正如陀思妥耶夫斯基所講：“我只害怕一樣，那就是配不上我受過的痛苦”

同時他也批判了現(xiàn)代社會主流價值觀，大家對于幸福的過度追求中，暗含著對不幸的一種蔑視和認為不幸是恥辱。

一個人的不幸從對社會做貢獻的角度來講意味著“沒用”，諸如乞丐，殘疾人等。

我們的社會尊崇成功，尊重對有社會貢獻的人。但經(jīng)常會將“人的有用”和“人的尊嚴”混淆。不是每一個人都對社會有貢獻，但是每一個人都應(yīng)該有人的尊嚴，有他活著的意義和價值。

而人性是復(fù)雜的。

“奧斯維辛集中營的毒氣室時人發(fā)明出來的，

但是，心中默默祈禱著上帝而進入毒氣室的也是人?！?/p>

正因為人性復(fù)雜，我們才更需要每一個個人的自救，即使再最惡劣的環(huán)境下，也要保持內(nèi)心的自由。

活出生命的意義讀后感篇三

弗蘭克爾醫(yī)生是從“追求意義”、“存在之挫折”、“意源性神經(jīng)官能癥”等概念，層層銜接，漸次引申介紹“意義療法”。我想直接從“生命之意義”篇章中向大家展示弗蘭克爾的魅力。

這本書名為《活出生命的意義》，從一開始，我就帶著這個問題閱讀，我想大家也會和我有一樣的感受。但是，直到132頁，大約讀到這本書的60%的樣子時，他才正面解讀這個問題。

原文是這樣翻譯的：我覺得沒有哪個醫(yī)生能夠用概括性的語言來回答這個問題。因為生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。這個問題就好比問一個棋手：“告訴我，大師，世界上最佳的招法是什么？”離開特定的棋局和特定的對手，壓根兒不存在什么最佳的招法，甚至連較好的招法也不存在，人的存在也是這樣。你不應(yīng)該追問抽象的生命意義。每個人都有自己獨特的使命。這個使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。這樣，每個人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機會也是特定的。由于生命中每一種情況對人來說都是一種挑戰(zhàn)，都會提出需要你去解決的問題，所以生命之意義的問題實際上被顛倒了。人不應(yīng)該問他的生命之意義是什么，而必須承認是生命向他提出了問題。簡單地說，生命對每個人都提出了問題，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提同。

這個看是“玄虛”的說詞，第一遍看時因沒有明確的回答有些失望，第二遍看時因為客觀的表述感到作者的真實，第三遍看時才朦朧的感受到人生哲學(xué)的力量——問題的答案就是問者的回答。弗蘭克爾正是通過“讓人自己回答生命的提問而給自己的生命賦以意義”，并發(fā)展形成最后的“意義療法”。當然，他自己也是這么回答自己的。特別是在集中營的歲月中，二十八分之一的生存機會面前，他找到了屬于他自己的生命的意義，并最終熬過了最艱難的歲月。

所以，當你覺得人生昏暗、前途迷茫、處境艱難時，沒有必要從各味“雞湯”中找自己的方向，更應(yīng)該清醒的思考如何回答“生命對你的提問”，你的回答就是你的“生命之意義”。

順便說一句，弗蘭克爾16歲時就提出這個影響他一生的信念，也是他個人生活和專業(yè)研究的基石。

活出生命的意義讀后感篇四

《活出生命的意義》這本書我早有耳聞，卻一直沒有機會閱讀，直到加入了愛的讀書會，有幸獲得豆豆老師的贈予，才得以一讀。

本書分為兩部分，第一部分“集中營的經(jīng)歷”，即作者在集中營中自傳式的記錄；第二部分“意義療法概觀”是理論性文字。

本書的第一部分，讓我很受震撼，不是因為對集中營生活的描述得有多么不堪，恰恰相反的是作者以一種科學(xué)家的冷靜來觀察和總結(jié)，在那樣極端惡劣的環(huán)境下，能以如此平和的心態(tài)思考生命的意義，而不是輕易放棄生命或形同朽木，著實令人由衷的敬佩。

從作者的字里行間，我看到一位性格堅韌，頭腦冷靜的偉人。用毛主席的話來說就是：一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

《活生命的意義》被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一，并入選香港大學(xué)必讀50本圖書。如果你正虛無度日，熱情漸消，茫然于生命的意義，那么，來讀一讀這本書吧。

在荒涼的環(huán)境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的做法就是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中的人們也可以通過回憶愛人的形象獲得滿足。我生平第一次理解這句話“天使”存在于無比美麗的永恒思念中“。

作者在這里給出了一種忍受痛苦的方式：回憶愛人的形象。

生命中最重要的人是另一半，處于絕境時只有思念才能熬得過去。因為懷有對另一半的思念和希望，才有了動力，所受的苦難才有意義。有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。即使被關(guān)在臭名昭著的奧斯維辛，環(huán)境是壓抑的，身體是不自由的，絕大多數(shù)人的精神和肉體都是痛苦的，但是作者卻悟出了心靈的自由是誰也無法奪走的自由。他告訴我們，雖然不能避免痛苦，但是我們依然能夠選擇面對痛苦的態(tài)度。

苦難、厄運和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒有苦難和死亡，人的生命就不完整。

人的一生不可能都是一帆風(fēng)順的，作者提出將苦難、厄運和死亡看成是生活的組成部分，以一種平靜的心態(tài)面對它們。

也許當下我們并不能明白這些苦難對我們有什么意義，甚至到死都不能。但是當你知道這些都是生命的一部分，那它就有意義了。

三種方式發(fā)現(xiàn)生命的意義：

（1）通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)。

（2）通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人。

（3）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。

作者在這里總結(jié)了三種發(fā)現(xiàn)生命的意義的方式。

第一種是比較普通的，我們所從事的工作，能給自己帶來成就感，能給他人帶去所需。我們可以說我們找到了生命的意義。

第二種不是通過工作，可能壓根兒就不喜歡這個工作。那么通過體驗?zāi)撤N事，比如去愛某個人，也可以發(fā)現(xiàn)生命的意義。

第三種就比較難了，這也是作者所經(jīng)歷過的——忍受苦難。在苦難中選擇什么樣的態(tài)度來面對，也能體現(xiàn)生命的意義。

活出生命的意義讀后感篇五

《活出生命的意義》作者是維克多.弗蘭克爾。

著名心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾是20世紀的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機，并在幾個月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。他并不是當年集中營里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的圣者。

《活出生命的意義》，這本書共分二個部分，第一部分是作者在集中營三年期間艱苦卓絕地與命運抗爭，尋找生命意義的心路歷程。第二部分是作者向大家介紹根據(jù)自己的感悟創(chuàng)立的心理治療方法——意義療法。

學(xué)習(xí)過程中，讓我感悟最深的是每個人都有自己的獨特使命，哪怕是經(jīng)受磨難，也是獨特。沒人幫助自己解除磨難，我們之所以獨特，也是獨特的磨難機會塑造的。再有就是，不管我們面對什么樣的困境或說是環(huán)境，我們還有選擇的自由。在艱苦的環(huán)境下，選擇一種積極的好心情，去勇敢生活。這樣想以后，內(nèi)驅(qū)力就驅(qū)動了，自我所做的一切都是因為自己啊。

聯(lián)系自己生活實際不難發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村教育有它的弊端也有它的優(yōu)點，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螒?yīng)對。面對教學(xué)長時間跟不上縣城，我們又如何“翻盤”？我們?nèi)绾我龑?dǎo)孩子明白---人是自己做出了屈服于環(huán)境和條件還是勇敢挑戰(zhàn)那些環(huán)境和條件的決定，換句話說人最終決定自己的命運。人不是簡單地活著，而是時時需要對自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會成為什么樣的人。雖然我們?nèi)谓痰膶ο笊硖庌r(nóng)村，天賦有限，可人自我奮斗潛力是無限的，只有學(xué)生找到了自己奮斗努力的意義，我相信孩子們終會有成就。

反觀自我，學(xué)會滋養(yǎng)內(nèi)心的自由，擁抱自然，藝術(shù)詩歌和文學(xué)之美，感受家庭和朋友的愛，更是十分重要的。閱讀，為我們打開了更廣闊的世界，它帶領(lǐng)著我們走向更明朗未來。

活出生命的意義讀后感篇六

英文名man’s search for meaning，字面意思我認為是人類對意義的找尋，作者翻譯成“活出生命的意義”，也許更合適。號稱美國最有影響力十大圖書之一，硬著頭皮讀完，卻有點失落，也許是期待的太多，或者自己沒有真正學(xué)深悟透。

全書10萬字，204頁，分成2個部分。第1部分描述作者在集中營的經(jīng)歷，第2部分介紹意義療法。

從第1部分作者的經(jīng)歷中感受到，作者能夠存活下來，多種因素的結(jié)合，主要還是自己從不放棄和積極的態(tài)度。那些無論如何鞭打都不出操，吸煙解悶追尋一時半會快活的人，大都活不過24個小時。

第2部分的意義療法中提出找到生命的意義有3種方法：第1種，做事情，具體的事情或事業(yè)，農(nóng)民種地，工人板磚都是做事情；第2種，通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人，主要指體驗自然和文化或者體驗另一個人的獨特性——去愛某個人；第3種，忍受不可避免苦難時采取的某種態(tài)度。

簡言之就是，做具體事情，愛，樂觀忍受苦難。 愛不是性欲和本能的副現(xiàn)象，愛與性一樣，都是主現(xiàn)象。性是愛的表達方式。

快樂是一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會受到減損。

對失眠的恐懼、對入睡的過度關(guān)注反而讓患者難以入睡。試著想相反的事情——盡可能晚點上床睡覺。

自由是人的生命消極的一面，而積極的一面是責(zé)任。

個人一旦找到了意義，他不但會感覺幸福，還具備應(yīng)對磨難的能力。

意義的導(dǎo)向弱了，結(jié)果是對即時快樂的追求占據(jù)上風(fēng)。 抑郁、侵犯和成癮依賴——是意義缺乏導(dǎo)致的。

老年人擁有財富——這是他們過去的成就，任何事情、任何人都不能從過去中奪走這些財富。

那些沒能殺死我的，會讓我更強壯。

活出生命的意義讀后感篇七

活出生命的意義活著是為了什么？相信每個人都曾經(jīng)問過自己這個問題，而心理學(xué)家往往思考得更透徹。然而，心理學(xué)家們的.觀點往往有自身經(jīng)歷的影子。譬如弗洛伊德宣揚生活是為了簡單的祈求快樂，阿德勒則教導(dǎo)自立自強，爭權(quán)奪利。經(jīng)歷了集中營的弗蘭克爾則說，人們活著是為了尋找生命的意義，這也是人一生中被賦予的最艱巨的使命。弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能尋找到生命意義的三個途徑：工作（做有意義的事）、愛（關(guān)愛他人）、以及擁有客服困難的勇氣。

人的一生可能會有很多的境遇，也有一些不可控的力量會奪走你許多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對不同處境的自由。這種不斷的自主選擇，決定了你的一生。給我印象深的有幾點。一是活出生命的意義這本書的成功，并不是作者所預(yù)料到的。他僅僅花了九天時間撰寫這本書，包括他的自傳部分（集中營的經(jīng)歷）和理論部分（存在主義分析治療）。起初他堅持匿名出版，并沒有期望它會給作者帶來文學(xué)方面的聲譽。然而在眾多著作中恰恰是這本書帶給他巨大的成功。

所以弗蘭克爾告誡他的學(xué)生：“不要只想著成功。你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求，它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個人無意識的投身于某一偉大事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或是為他人奉獻的副產(chǎn)品。”正所謂有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。二是在集中營的經(jīng)歷，讓他意識到人可以習(xí)慣任何事物。他開始用專業(yè)的眼光來觀察和研究自己以及其他的“囚徒”，從而發(fā)現(xiàn)在人的身體和思想受到壓迫而處于原始狀態(tài)的情況下，人還是可以深化自己的精神生活，從而提高生存能力。進入集中營的“囚徒”們的第一階段是痛苦得想自殺，然而過幾天后就不再懼怕死亡。第二階段是冷漠，對眼前的一切不再驚訝，向更原始的精神生活倒退，保證基本生活和謀求生路就是努力的最終目的，與此無關(guān)的事情都可以被忽略。

然而，豐富的精神生活，譬如宗教，愛，藝術(shù)，幽默，都能讓人暫時漠視痛苦。（需要培養(yǎng)一點幽默感了…）最重要的，雖然人不可避免的受致于環(huán)境，但在任何環(huán)境下，人都有選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。三是書中不止一次出現(xiàn)尼采的名言：“知道為什么而活的人，便能生存?！弊穼ど囊饬x，可以在極端困難的時刻讓人著眼于未來，并專注于此，這就是救贖之道。生命的意義不是某個含糊的東西，而是非常具體的。它構(gòu)成每個人獨特的命運，在不同時刻采取正確的應(yīng)對，而不是隨波逐流。有時候需要深思熟慮，但有時候也許順其自然是正道。四是意義療法把人看成這樣一種存在：他主要擔(dān)心的是實現(xiàn)某種意義，而不是僅僅滿足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我，自我與超我之前的沖突抑或適應(yīng)社會或者環(huán)境。從某種程度上說，它把人的存在往上提高了一個檔次，人不是為了自身的欲望或者適應(yīng)性而活，而是更主動的去尋找存在的意義。

意義療法認為，負責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。突出自身的主觀能動性，去創(chuàng)造，去愛，去克服困難，去奉獻和負責(zé)任。五是意義療法在改變自己行為方式的獨特性：“要像在經(jīng)歷第二次生命，仿佛你已經(jīng)獲得重生，再不要像過去那樣，一定要避免犯同樣的錯誤！”首先，它要求你設(shè)想現(xiàn)在就是過去；其次，過去能夠被改變和修補。在我看來，這幾句話對我的幫助最大。它讓我回溯自己過去犯的錯誤，設(shè)身處地來到過去的情境，對比過去和現(xiàn)在，驚訝地發(fā)現(xiàn)，過去和現(xiàn)在好像沒有差別，所以很難改變。只有當你回溯過去，明確找出自己的錯誤，代入到現(xiàn)在遇到的相似的問題中，才能改變自己的行為。六是書中強調(diào)人要擔(dān)負起責(zé)任，要實現(xiàn)生命的潛在意義，是想強調(diào)生命的意義要在世界當中而不是內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)，因為它不是一個封閉的系統(tǒng)。人的社會性決定人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或獻身于所愛的人，他就越有人性，越能實現(xiàn)自己的價值。弗蘭克爾活出了自己生命的意義，即幫助他人找到自己生命的意義。

重生的經(jīng)歷讓他給出自己的忠告：“盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命一樣，錯誤的行事與生活?！边@不僅是因為生命短暫且只有一次，更讓人隨時反省，改變?nèi)缓笾厣?/p>

活出生命的意義讀后感篇八

生命本身是無意義的，我們賦予他什么意義，我們就會有什么樣的意義。由于個體的不同，我們無法定義某一種價值觀就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的`，所以會有不同奇妙的人生，構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。

苦難我們無法選擇，但如何面對苦難是我們可以選擇的，就像我們面對疫情一樣，疫情是我們無法選擇，我們能做的就是如何面對疫情，是抱怨還是積極面對？選擇權(quán)在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說過，知道為什么而活的人，便能生存。

作者創(chuàng)立了意義療法，他認為，負責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義：

一、通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)。

二、通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人（追求真善美或愛上某個人）。

三、在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。

希望你我都能找到自己存在的意義，活出自己生命的意義。

活出生命的意義讀后感篇九

《活出生命的意義》的作者是二戰(zhàn)納粹集中營的待決囚徒維克多·弗蘭克爾先生。他通過那段非人的經(jīng)歷，找出生命絕處逢生的意義，把煉獄般的痛苦譜寫成

愛

一口氣讀完此書后便開始摘抄，抄寫了近40頁讀書筆記仍不舍得擱筆，恨不得抄完整本書。真心覺得每個人都值得讀讀此書，可能你我的收獲并不相同，但是，相信看完此書你一定會有收獲，收獲人生的感悟和生命的力量。

在集中營里生存下來的人是二十八分之一，不足4%!而存活下來的人中，很多是那些掌握一定權(quán)力和資源的囚頭，就是同為囚徒卻被挑選負責(zé)看管囚徒的人，這些人的

生活

能夠生存下來，確實有太多僥幸。作者在回顧集中營生活時，也細數(shù)了哪些命懸一線的事情，讀來印象特別深的有四次僥幸。

僥幸之一：挺直腰板救了他的命。在到達集中營后從火車上下來，囚犯們便被分成左右兩路，在囚犯并不知情的情況下，黨衛(wèi)軍憑感覺挑選相對年輕力壯的人，右側(cè)一路去勞動，而左側(cè)一路直接去了焚燒爐。因為怕黨衛(wèi)軍查出自己身上藏匿的背包，作者使勁挺直了腰板，恰恰是這個動作救了他一命，之前正在猶豫的黨衛(wèi)軍軍官最終確定讓他進入了右側(cè)的.隊伍。

僥幸之二：傾聽博得了囚頭的好感。在去往工地干活的路途中，作者認真地傾聽了大囚頭的愛情故事和婚姻煩惱。作者以

專業(yè)

僥幸之三：順其自然讓其逃脫了死神。運送病號去休息營往往是去了焚尸爐，當作者被安排執(zhí)行這樣的任務(wù)后，擔(dān)任主任醫(yī)生的獄友要幫他換下來，這樣做意味著有人替他送命。作者不希望這樣做，希望一切都順其自然，哪怕是赴死。他跟朋友們認真做了告別，給家人留下了遺言。但幸運的是，這次運送真的是去了休息營，而留在原集中營的獄友們卻因為饑荒幾乎全部喪生。

僥幸之四：解放的前一晚被死神遺忘。被解放的前一天，國際紅十字會趕到集中營，囚犯們終于盼到了解放。黨衛(wèi)軍一下子變得那么友好，還安排卡車要把他們送往瑞士交換戰(zhàn)俘，犯人們開心地坐上了卡車，奔向自由。而作者和

其他

作者遭遇的僥幸是能夠生存的必要和前提條件，但要想活下來，最重要的自身有愛、保持幽默和生命的意義。

對妻子的愛是生命最重要的支撐。不管經(jīng)受身體的疼痛還是看守的折磨，不管是在清晨的霞光中，還是在漆黑的冬夜，作者始終在

思念

想象

藝術(shù)和幽默給生命注入了活力。在作者妻子24歲生日那天深夜，一曲小提琴奏出的舞曲，將昏睡中的作者喚醒，喚醒的不僅僅是身體，還有他的靈魂。除此之外，幽默是靈魂保存自我的另一件武器。幽默能夠減輕了磨難帶來的傷害，使人漠視困苦，超脫于悲慘境遇?？赡苡腥擞X得在集中營還能有幽默?作者通過他的經(jīng)歷和視角，給我們呈現(xiàn)了有價值的幽默。作者與獄友約定，每天都要給對方編至少一個好笑的故事。比如，預(yù)測人們離開集中營后的一次聚餐中，忘記了自己的身份，在女主人分湯的時候央求女主人能否“從鍋底給舀一勺”。作者通過這些自編的幽默故事讓自己保持了快樂起來的能力。

感恩沖淡了痛苦的濃度。在充滿磨難的集中營有何恩可感?正因為生活中充滿痛苦，所以一件很瑣屑的小事也會給囚犯們帶來快樂，甚至是人生極大的快樂。作者記錄了很多值得感恩的事情，其中印象最深的是轉(zhuǎn)往另一個集中營的經(jīng)歷：在轉(zhuǎn)往其它集中營的火車上，有人發(fā)現(xiàn)火車正在去往毛特豪斯集中營的橋上，這是個死亡集中營，但是火車并未停靠而是直奔達豪集中營，一個沒有“爐子”的集中營，囚犯們因此在車廂里跳起歡樂的舞蹈。還有一個場面是人們在掛著冰柱的棚屋里捉虱子，因為燈還亮著，人們就感激不盡。

生命的意義給了他挑戰(zhàn)的力量。作者在被關(guān)押期間，一直在思考如何從磨難中獲得的意義，經(jīng)常想象給學(xué)生們介紹囚犯心理學(xué)，也利用自己的所思所想救助過獄友。當他的《醫(yī)生與靈魂：意義療法導(dǎo)論》手稿被沒收后，重寫這本書的渴望幫其戰(zhàn)勝了各種極限磨難。作者確信，在巴伐利亞集中營那漆黑的獄中重寫那部被沒收的書，幫他避免了傷寒熱可能帶來的心血管衰竭的危險。

作者并未過多著墨于磨難，但我們透過作者的片段回憶，依然能感受到磨難的觸目驚心，而作者居然能夠在這樣的磨難中保留自己選擇的權(quán)力，這是多么強大的生命力啊!

活出生命的意義讀后感篇十

讀《活出生命的意義》，結(jié)合最近讀的其它文章，拼湊出如下感悟：

1.人生意義在于承擔(dān)生活的挑戰(zhàn)

身處集中營這樣的極端惡劣條件下，囚犯卑微如螻蟻，每日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，命不由己。

他們中有百萬富豪，有聲名顯赫的教授，醫(yī)生，音樂家……，在踏入集中營的那一刻，所有這些世俗的成功都瞬間化為泡影，他們唯一真正擁有的只有赤條條的身體而已。

這樣戲劇性的變化讓我想到如今阿富汗的局勢：阿富汗政府瓦解后，許多家庭流離失所；就連國家信息部部長也逃亡異國，暫時以送外賣為生。所以啊，我們所處的世界從來就不是和平年代。

跟他們相比，我平日里所遭遇的挫敗感與不如意，真是顯得那么蒼白和無病呻吟！

有一句話說：“凡所有相皆為虛妄?！?/p>

我們所見的一切事物，都會有消失的一天；不確定，變化都是正常的。所以，不要過于執(zhí)著于某個事物或感情，不要覺得它們就是人生意義的全部。

很多場景下，我覺得采用游戲的態(tài)度也不錯：把自己當做一個player，打怪升級；如果輸了，也沒關(guān)系，只是game over而已，重新再玩下一盤游戲嘛！

我以前習(xí)慣把人生意義想象成鮮亮，聳入云霄的形象。其實，人生意義就在我們的腳下。

人生意義不是抽象的，而是我們漫漫人生旅途中，遇到的一個個具體化的挑戰(zhàn)；階段不同出現(xiàn)的挑戰(zhàn)也會不一樣。

腳踏實地，用心生活，敢于承擔(dān)生活提出的挑戰(zhàn)，采取行動，生活便有了意義。

所以啊，遇到困難，我就不要抱怨了，這就是我生命的意義?。?/p>

我特別喜歡書中的一個比方：

“悲觀主義者好比一個恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越來越薄的人；而積極地應(yīng)對生活問題的人好比一個每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。他可以自豪而快樂地回憶日記中所記下的所有充實的日子。那些他曾經(jīng)有過的全部生活?！?/p>

生活在這個充滿不確定性的世界里，我希望我能擁有一種生存韌性：淡定地解決生活拋出的問題；可以低入塵埃，也可以高聳云端。

如果真的到了很痛苦的階段，那提醒自己：眼前的也只是暫時的，但絕對不是絕境。問自己：“我能接受的最差的結(jié)果是什么？”能扛得住最差的后果；就會覺得，現(xiàn)在也不是那么糟糕嘛！

2.無論處于何種境地，我們都有做決定的自由。

人生就是由無數(shù)的決定組成的。

很多時候，我們實際已經(jīng)做了選擇，然而自己并沒有意識到，只是出于慣性做出的決定；很可能這個決定是錯誤的。

即使結(jié)果已成定局，我們?nèi)杂羞x擇的自由；至少我們可以決定自己的態(tài)度：是以積極的態(tài)度面對困難，還是以消極的態(tài)度面對。

選擇成為一位正直坦蕩的人，還是選擇為了維護自己利益不惜顛倒黑白？不要借口環(huán)境的惡劣，不要依托于別人怎么怎么樣。我們始終擁有堅持自己原則的自由，“我們有太多的苦難要經(jīng)受，因此必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無用的，但也不必諱言流淚。因為眼淚見證了人們承受痛苦的巨大勇氣?！?/p>

讀到這句話的時候，我瞬間感動。

以前一直認為：在別人面前流淚是一件很丟臉的事情。但是后來漸漸覺得不是這樣：每次流淚都會帶動我反思；自己是因為什么流淚？是因為恐懼，生氣，還是委屈？如果是恐懼，恐懼什么？這么深究下去，是能夠比較深入地觀看自己的內(nèi)心的。所以說啊，眼淚是我們的朋友；當我們的內(nèi)心受到觸動時，才來找我們，提示我們信息。它見證了我們在生活中所做出的種種努力。我們流淚之時，正是我們在勇敢直面自己的內(nèi)心。

活出生命的意義讀后感篇十一

作者：維克多?弗蘭克爾，他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析，阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。29所大學(xué)授予他名譽學(xué)位，美國精神病學(xué)會還授予他奧斯卡?普菲斯特獎。他生平有三十多本著作，這本書最為著名，銷量過千萬冊，獲選為“美國最具有影響力的十大圖書”之一。

意義療法含義：在治療策略上著重于引導(dǎo)就診者努力發(fā)現(xiàn)生命的意義，明確生活目標，用積極樂觀心態(tài)面對生活的心理治療方法。

意義療法適用群體：因為各種原因而出現(xiàn)抑郁、空虛、迷茫、絕望的就診者，精神病、神經(jīng)癥。

意義療法的治療技術(shù)：意義分析法、矛盾意向法、非反思法（這個技術(shù)這本書中未提及）

意義療法的目的：幫助患者找到他生命的意義。因為生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。在這個意義上講，意義療法也是個分析過程，因此它類似于心理分析法。意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔(dān)憂是實現(xiàn)某種意義，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會和環(huán)境。

意義療法師的作用：拓展患者的視野，使他意識到其生命潛在的所有意義。意義療法試圖使患者認識到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負責(zé)、對什么負責(zé)以及對誰負責(zé)。這也是為什么意義療法師在所有心理治療師當中最不愿意對患者進行價值評判的原因，因為他絕對不允許患者將評判的責(zé)任轉(zhuǎn)移給醫(yī)生。

尼采說過：“知道為什么而活的人，便能生存。”這可以作為所有心理治療師的座右銘?？床坏缴钣腥魏我饬x、任何目標，因此覺得活著無謂的人是可憐的，這樣的人很快就會死掉。一般他們還會說：“我對生活不再抱任何指望了?！?/p>

弗蘭克爾說“人越是忘記自己――投身于某種事業(yè)或獻身于所愛的人――他就越有人性，越能實現(xiàn)自己的價值。所謂自我實現(xiàn)，絕不是指某種可以實現(xiàn)的目標，因為人越是追求這個目標，越是容易失去它。換句話說，自我實現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品”，所以他主要個人生命的意義不圍繞自己，而是事業(yè)或者所愛的人，會具有更神圣深刻的意義，這是從他跌宕起伏、驚險豐富的人生經(jīng)歷中的總結(jié)，那些同樣關(guān)在集中營，被肆意虐待的囚徒們，找不到了信念，也沒有明確活下來的目標時，行尸走肉般很快就忍受不了煉獄的痛苦和煎熬，要么死去要么瘋掉。而幸存者里，大多是心存希望，不斷安慰精神枯竭的自己，有心愛的妻兒、需要贍養(yǎng)的父母、熱愛的事業(yè)需要自己的智慧奉獻……在我們活下來的意義里，總是離不開愛、和平、自我價值。

斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情，一旦我們對它有了清晰而明確的認識，就不再感到痛苦了”。武志紅也提到過，埋藏在無意識里讓你痛苦的東西，把它放在意識里被你看到了，就不會痛苦了。黑暗的地方，之所以恐怖是因為我們沒有看到它真實的樣子，沒有直面的勇氣，于是懦弱的等待恐懼吞噬，越來越弱小。

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