人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
文化苦旅讀書筆記摘抄篇一
文：澀舌頭；最近在讀余秋雨先生的《文化苦旅》，散文集中的《信客》這篇文章在初中還是高中的語文課本上學(xué)習(xí)過。
通過對“信客”這一特殊時期下職業(yè)的.全方位描寫，反映此職業(yè)對人性的考驗(yàn)，側(cè)面烘托百姓眾生的人性冷暖，表達(dá)信客這一“苦差事”對城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)、情感聯(lián)系、甚至文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。
村里的老信客，因私自裁下窄窄一條客人的紅綢布而受到四鄉(xiāng)八鄰的質(zhì)問與譴責(zé)，老信客申辯不清，最終拿起剪紅綢的剪刀直扎向自己的手，再不回村，跑到偏遠(yuǎn)地區(qū)去看墳場度日。
但鄉(xiāng)間不能沒有信客，歸隱前，老信客找到從上海落魄回來的年輕人。整整兩天，他將附近四野八鄉(xiāng)出外謀生人的地址、路線以及鄉(xiāng)下對應(yīng)各家的門，全都畫好路線，交代給了年輕人。
從頭至尾，年輕人都沒有答應(yīng)接班，但聽老人講的這么多、這么細(xì)，他也就不再回絕。最后，老人揚(yáng)揚(yáng)手吩咐年輕人，“信客就在一個信字，千萬別學(xué)我”。年輕人上路后，一路上都遇到對老信客的問詢，流落在外的游子，年年月月都在等待著他的腳步聲。
而只要他一回村，家里便人頭濟(jì)濟(jì)，多數(shù)只是來看個熱鬧，誰家出息了，帶來了什么稀罕物品，比較得多了，便會有羨慕、嫉妒、輕蔑的眼神。
這些眼神，是中國農(nóng)村對自己冒險家的打分，也是對城市的探尋。傳達(dá)死訊的事也常有發(fā)生。信客聽到消息，便匆匆趕去，自主代表家屬鄉(xiāng)親料理后事、收拾衣物。來到死者家里，即便用想了一路的委婉語氣通報噩耗，也依然會遭到家屬的憎恨與呵斥，他只能低眉順眼、聽之忍之，連聲諾諾。
一次，他帶著一封滿紙幽怨的信走進(jìn)都市一間房子，看到發(fā)了財?shù)娜伺c另一女人同居。他進(jìn)退兩難，發(fā)了財?shù)耐l(xiāng)質(zhì)問他什么人，他才叫到：這是你老婆的信！
同鄉(xiāng)下不來臺，硬說他是私闖民宅的小偷，狠狠打了他兩個耳光，并扭送到巡捕房。鄉(xiāng)民們集資將他保出來，問他事由，他只說自己一時糊涂，走錯了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影。
終于，年輕的信客也漸漸變老。而老信客已經(jīng)去世，他去他的墳頭燒香。請老人原諒：這條路越老越兇險，我已經(jīng)支撐不下去了。后來，貨店門口掛出了綠色信箱，私塾也合并成了小學(xué)。信客在大家的推薦下成為了一名地理老師，后升為校長。他死時，外地前來吊唁的人非常多。他的墓就筑在老信客的墓旁，但此時的鄉(xiāng)人已經(jīng)不知道老信客是何人，與這位校長什么關(guān)系。
為了看著順心，人們也罷那個不成樣子的墳修了一修。任何職業(yè)都有存在意義，都有相應(yīng)的責(zé)任與付出。但現(xiàn)如今，已經(jīng)很少有像“信差”這樣發(fā)揮著巨大意義的同時，付出與回報嚴(yán)重傾斜，完全靠良心與責(zé)任感來支撐的職業(yè)。人與人之間的信任其實(shí)很脆弱，建立起來難，崩塌很容易。但好在現(xiàn)代人多了理性與判斷力，不會如此偏激就否定一個人的價值。
多積德行善。無論世道再功利，人心再復(fù)雜，以善相待，多為別人考慮，也許有時會吃得眼前虧，但卻賺得問心無愧。體諒每個職業(yè)的付出，也理解與形形色色人打交道的不容易。在日常生活中，少麻煩別人一點(diǎn)，別當(dāng)做什么都是理所當(dāng)然。
讀完此書，除了通過不同故事受到不同的啟發(fā)之外，其次的享受是在作者筆下，所呈現(xiàn)出的那個時代的山水風(fēng)物、村莊風(fēng)貌、鄉(xiāng)土民俗等帶給人的體驗(yàn)。
文化苦旅讀書筆記摘抄篇二
當(dāng)每一處山水都被賦予了感性的光環(huán)，當(dāng)每一所名勝都被籠罩上人文的氣息，當(dāng)每一段命運(yùn)都被烙刻著歷史的變遷，當(dāng)每一種情懷都被渲染出淡淡的憂思……文化已不再是單純的文化，她擁有了自然的風(fēng)貌；自然已不再是單純的自然，她擁有了文化的情韻。
在三危金光籠罩之下、見證著中國一千多年文化層層累聚的敦煌莫高窟，今日依舊矗立在荒荒大漠之上，但她的歷史、她的文化，早已在成車的經(jīng)卷被運(yùn)送到倫敦，運(yùn)送到巴黎，運(yùn)送到彼得堡，運(yùn)送到東京時，就變得苦澀了——“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑……那里，一個古老民族的傷口在滴血。”
明王朝苦澀的沒落，有腐朽，有黑暗，但還有一位常常被世人所遺忘的孤獨(dú)藝術(shù)家，這位署名為“八大山人”的皇族后裔給那個苦澀的時代平添了一絲文氣。這位面臨著自己祖上建立的王朝的最后覆滅的可憐藝術(shù)家，只能絕望、凄楚地躲在冷僻的地方逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨，用畫筆來營造一個孤獨(dú)的精神小天地。然而相比于這盛滿了凄涼的青云譜來說，今天一改其舊日面貌的喧鬧游客恐怕更使朱耷的命運(yùn)顯得悲涼——“請從精致入微的筆墨趣味中再往前邁一步吧，人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命。”
見證著一個時代命運(yùn)的狀元之后酒公張先生，他前半生為孤獨(dú)的邏輯救國論者，后半生以為人寫墓碑文為生的悲劇生涯，不僅是他個人的悲劇，更是那個時代讀書人的悲劇，那個時代文化的悲劇，那個時代人民的悲劇——“……他深感自己一生，愧對祖宗，也愧對美國、上海的師友親朋。這個名字本身，就成了一種天大的嘲謔……他竭力諱避家族世譜，但三個墳，狀元、張老先生和他的，安然并列，連成一線，像是默默地作著他曾熱衷過的邏輯證明?！?/p>
蘊(yùn)藏著滾滾五千年華夏文化的神州大地上，還有那——一千多年前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣的迢迢陽關(guān)——“它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪?！?/p>
歷盡世事滄桑，染盡天地毓秀的寂寞天柱山——“從古代詩人到我們，都會到天柱山的清寂山道上反復(fù)想到得一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會學(xué)范疇的哲學(xué)命題：家?！?/p>
數(shù)百年代代相傳，命運(yùn)多舛的文化圣地風(fēng)雨天一閣——“它實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡?！?/p>
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文化苦旅讀書筆記摘抄篇三
《文化苦旅》這本書大抵是高中時候就有所聽聞，原諒我幼時所閱不過是三五雜志，童話故事爾爾，既未曾潛心侍讀過魯郭茅巴老曹的作品，亦未曾以四書五經(jīng)等等作為啟蒙。
倒是入了高中后，因是對文言的喜愛，才慢慢喜歡上所謂的深層次的閱讀，喜歡上之乎者也。更是臨其形，摹其意，在此也要感謝我高中的班主任及語文老師包秋艷先生的栽培和認(rèn)可。
再長了些年歲，便開始由小說及散文，由歷史至哲學(xué)，雜文閑談，大家經(jīng)典，略過一二，不敢言熟讀默背，卻也在此過程中悟出需得在吸收中反芻，在閱讀后寫感，以此幫助自己理解和思考文中內(nèi)容。
前段時間同事常捧一本余秋雨先生的《文化苦旅》，也有一友稱其在讀此書，便買了本開始讀起來。
讀至?xí)耄咽侵v到千年一嘆和行者無疆的成文時間，且不論此間余先生之文筆內(nèi)涵，行文思想，單就其中一個觀點(diǎn)，讓我侃侃寫下這些文字。
書中提到余先生游歷各古文明遺跡后，對比中華文化之傳承。在此摘抄一段。
“那么漫長的歷史，中斷和泯滅太正常了，而既不中斷也不泯滅，卻是異數(shù)中的異數(shù)，很讓人費(fèi)解”。
中華文明是四大文明古國中唯一沒有斷層過的。這句話大抵就是這一篇的總結(jié)，同時也是我們在初高中歷史課堂上經(jīng)常會提到的一句，而也正因這句話的反復(fù)提及，這一現(xiàn)象的重復(fù)表達(dá)，大多人都已對此麻木而遺忘。
但是認(rèn)真仔細(xì)的去思考，且不論遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的焚書坑儒，文字獄，水火等等，就論眼前身邊當(dāng)下中東恐怖組織對于當(dāng)?shù)匚拿骱瓦z跡的破壞，阿富汗的巴米揚(yáng)大佛就是一個典型的例證。
就連堅硬桑滄如石，端莊肅穆如佛，都能被人類的極端和暴戾給毀滅，回過頭來想，當(dāng)年學(xué)富五車裝車?yán)锏闹窈?，天一閣里代代相守的藏書，這些承載中華民族之魂與意的脆弱。又是如何在千年悠悠里吟唱。
我在辦公室里寫下這些文字，盡管身邊同事皆在，卻仍因這些詠唱和傳承之艱難與之付出的犧牲而盈眶。這大抵就是文化的自愛與自信。
文化苦旅讀書筆記摘抄篇四
“我無法不老，但我還有可能年輕?！睘t瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點(diǎn)自我的足跡。你說它苦，它苦中有樂；你說它樂，它樂中帶苦。用旅程修飾筆下的文字；用時間磨礪人生的滄桑；用回憶勾勒出最完美的篇章。他說期望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他期望如此，可卻說這實(shí)在已是一種奢望。于是，行走在陸地、江海，懷揣著一個繾綣的夢想，誠惶誠恐地開始踏訪著一個個或新穎或陳舊的夢境。
像那海灘上一地的細(xì)沙，風(fēng)過，沙動。潮退后，依舊是原先的樣貌，可留下的，還有海的味道。從敦煌行至陽關(guān)，從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過在寧靜的三峽下苦苦地冥想，有過在神秘的洞庭湖畔低低地自語，更有過行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語，這是欠西湖的一筆宿債，或許，又是還了他兒時的一個陳舊的夢境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認(rèn)他無法不老，可是至少以往還像這般年輕的大膽。無論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對我來說，都充滿著無盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個。
再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中，對歷史的多情，總會讓自我的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無無盡的延綿……也許這整一個，都只是博大精深的中華文化那個小小的縮影，伴著人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發(fā)出它無法遮掩的光彩?；?qū)庫o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢？你能夠坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中，靜靜地聽他訴說，訴說這千百年來的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
當(dāng)你真正融入這山水畫、人文畫般的大自然之中，你會迷戀上她千種萬種的風(fēng)情。陽關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一齊，然后發(fā)現(xiàn)自我會無端的動容。交織著老屋的回憶，夾雜著對風(fēng)景無限的感懷，也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上，你內(nèi)心里，會少一些對著殘垣斷壁的悲涼，更多的是，對久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。
思緒是不止的，我看出來了。每一次臨別時的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫下去，便很難再收手了吧。一本薄薄的書，怎夠抒發(fā)他無窮的感懷。我亦知，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過他口中所說，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和著風(fēng)，和著陽，和著腳印足跡，釋放出它無比耀眼的光芒。
文化苦旅，苦了人，甜了心。
有些記憶，從不曾老去……
文化苦旅讀書筆記摘抄篇五
有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。
當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)?！薄?他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對話。 余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚(yáng)旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。 當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
文化苦旅讀書筆記摘抄篇六
讀了雅荷清影代友人而發(fā)的《一次曠世的文化苦旅》，這篇文章主要是記述玄奘西行取經(jīng)的事跡的，讓人想起了余秋雨先生的《行腳深深》，我也將他的幾句話錄在這里，與大家分享：
“在古代的中國大地上，走得比較遠(yuǎn)的有四種人：一是軍人，二是商人，三是詩人，四是僧人。軍人奉命，商人逐利，遠(yuǎn)行的目的比較淺顯。詩人的遠(yuǎn)行就深刻的多了，因?yàn)樗麄兊牟椒ゲ忍さ搅司耦I(lǐng)域；然而相比之下，精神目的更為明確，因此也走得更為艱苦的卻是僧人?！薄斑@些遠(yuǎn)行的僧人，不像軍人、商人那樣成群結(jié)隊，大多是形影孤單；也不像詩人、文人那樣總有詩文紀(jì)行，大多數(shù)是默默無聲。但正是他們，一年一年走下去，終于走出了驚人的精神成果?！?/p>
這驚人的精神成果是什么？那就是：穿越閉塞，走向開闊；穿越孤獨(dú)，關(guān)愛世界；穿越荒涼，營造勝景！
余秋雨先生這些年的負(fù)面新聞已經(jīng)夠多，但并不影響他在對于中國文化領(lǐng)域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。他寧肯放棄一個正廳級的高位不坐，自討苦吃，撲下身子遍訪中華古老大地上的文化遺跡，甚至走出了國門，探訪盡可能探訪得到的文化遺址，為了什么？為了尋找我們中華民族繁衍、生息、發(fā)展的生命基因，尋求中華民族賴以生存、發(fā)展和發(fā)明的優(yōu)秀文化對社會進(jìn)步、民生繁榮的文化因素。這樣的價值取向，這樣的利益取舍，這樣的榮辱選擇，難道不是需要巨大的勇氣和心理承受嗎？也正是因?yàn)樗矣诓⒂掠谧鞒鲞@樣的艱難選擇，因而也成就了他在文化領(lǐng)域的研究中高蹈獨(dú)步，卓有建樹。
哪個人都不是完人，都或多或少地有點(diǎn)這樣那樣的缺點(diǎn)或毛病，即使是偉人也都概莫能外。所以，對于像余秋雨先生這樣的文化學(xué)者，我們也應(yīng)當(dāng)作出我們自己的判斷和選擇。取長棄短，趨利避害，“擇其善者而從之。其不善者而改之”方為正確的態(tài)度。
文化苦旅讀書筆記摘抄篇七
一次聽說《文化苦旅》還是在高中的時候。因?yàn)榭吹狡渲杏袃蓚€字與我的名相近，一直認(rèn)為是莫大的緣分，所以對它還有些印象，但也只記得這曾經(jīng)是語文老師強(qiáng)力推薦過的一本讀物，她的初衷是希望我們在課余時間能夠多讀些書，了解一些在課本上學(xué)不到的知識。遺憾的是當(dāng)時的我性情極為浮躁，實(shí)在很難靜下心，覺得即使看了也是一種浪費(fèi)，之后不久就把那本書拋在了腦后，不再理會。
時間一晃而過，如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門檻。想著買些書打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時光，一進(jìn)書店，此書便映入眼簾，只是書架上擺放的都已加上“新版”二字，舊跡難尋，而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華，于是立即買下，并且趁著寒假認(rèn)真看完。
在談我對這本書的感悟之前，我想先說說這本書的作者——余秋雨先生，他是我非常欽佩的作家之一。當(dāng)然，我并沒有像時下流行的“追星”一樣了解過這位作者的血型、星座、愛好等的細(xì)枝末節(jié)，只是通過看書中對作者的簡單介紹和個人對書中文字的聯(lián)想去了解作者本人，或許這樣也還很膚淺，因此我僅從我個人方面表達(dá)對他的崇敬。我欽佩他，不因?yàn)樗麚碛袦Y博的學(xué)識;不因?yàn)樗麚碛许懥恋拿?不因?yàn)樗麚碛酗@赫的地位，只因?yàn)樗蟹畔逻@一切的決心;只因?yàn)樗袌猿植恍傅囊懔?只因?yàn)樗腥菁{是非的胸懷;只因?yàn)樗褪撬?，而不是誰都可以模仿的別人！
《文化苦旅》這本書主要由“中國之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國之旅”中作者踏遍了中國文化的一條條天地之線，將中國各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來，帶給我們一場異彩繽紛的文化盛宴?！笆澜缰谩备亲髡呙爸{貼地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成，其中對當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語言感染，使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書的那簡短一句“且拜且祭，且憶且思，且喜且泣”是作者對過去人生的一次總結(jié)，還是對未來人生的一種猜想，又或者是其他。
如果要說看完這本書后的第一感覺，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜，可惜！可喜的是這本書的作者極好，寫了一本好書?？上У氖悄弥@本書的我卻稱不上是個好讀者。舉個事實(shí)說明：記得兩年前曾看過作者寫的另外一本書《山居筆記》其中同樣也有對山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫，只是當(dāng)時我還暗自笑話，覺得它就是在交通不便的時代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊伍，何必費(fèi)如此筆墨，竟完全沒有深想！如今再看，著實(shí)汗顏。周國平先生在《思想的星空》中淺談過一個真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說了三點(diǎn)：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好;第二，形成了自己的讀書趣味;第三，有較高的讀書品味，自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到，因而就只能粗略的說一些書中讓我感想較多之處了。
談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來?！翱唷辈⒎侵嘎眯兄?，而是苦在創(chuàng)造，苦在人生。作者在本書中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛，有些則是歷經(jīng)社會的苦痛，而作者本人，兩者都有。可能我被此書如此打動的原因就在這吧，有經(jīng)歷才會有情感，有情感才會有感動?；蛟S此刻會有人不解：文化與人生會有著怎樣的必然聯(lián)系？為何作者會選擇在最后從文化過渡到人生來結(jié)束本書？我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了，就姑且自己先做個答案，或許也可以成為其他人思考這個問題的一個提示。文化在發(fā)達(dá)之后，根子上仍然是生命的痕跡，我在上文中也有所提起。無論是中國的還是世界的，那么多古跡都是無數(shù)高貴的生命在支撐，而只有將“人生之旅”寫入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧！只是一個人究竟要承擔(dān)多少的人生之重才能扛起文化這份責(zé)任？謝晉的哽咽，巴金的憂郁，黃佐臨的沉默，那些千千萬萬中國人的氣息，那些千千萬萬中國人的吶喊與彷徨，究竟在他們的身后有著怎樣的無奈？究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝？我不敢也不愿再說下去，未曾經(jīng)歷又怎能評價！我只是一個普通人，似乎對自己沒有什么期許，只希望自己在這嬉鬧的時代，不說了解，至少明白這人生之“苦”吧！
文化苦旅讀書筆記摘抄篇八
那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的.一種美，因?yàn)檫@個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的xx并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的xx教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
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