學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
古典舞心得體會(huì)篇一
古典文化是中華民族的瑰寶，承載著我們民族的智慧和情感。作為一名愛(ài)好古典的人，我在與古典文化的接觸中，獲得了很多感悟和體會(huì)。古典心得體會(huì)，既是對(duì)古代文化的思考，也是對(duì)生活的領(lǐng)悟和啟示。以下將為大家分享我對(duì)古典文化的理解和體驗(yàn)。
第一段：傳承千年的智慧
古典文化的精髓在于智慧，這種智慧是中華民族從古至今的寶貴財(cái)富。古典文化的代表作品如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等充滿了智慧的言辭。通過(guò)深入研讀這些古籍，我發(fā)現(xiàn)古人對(duì)于人生、道德、禮儀等方面的思考和看法，并不亞于現(xiàn)代的理論。古人對(duì)于社會(huì)、家庭、個(gè)人等課題的深入思考和高度總結(jié)，讓我深感古人的智慧之深。
第二段：情感的千古牽絆
古典文化的魅力不僅在于智慧的思辨，更在于其蘊(yùn)含的情感。古代文人墨客經(jīng)常以自然景觀、愛(ài)情、友情等話題為創(chuàng)作素材，表現(xiàn)出豐富的情感世界。這些古典文化作品讓我們感受到人類共同的情感體驗(yàn)，他們的喜怒哀樂(lè)、癡苦思念、對(duì)紅顏的追思，都能牽動(dòng)我心，讓我有了更深的思考。正是這些情感，使得古典文化能夠超越時(shí)空，與我們產(chǎn)生共鳴。
第三段：生活的啟示和指引
古代文化對(duì)于生活的啟示和指引也是深遠(yuǎn)的。通過(guò)研讀古代文化，我們能夠從智慧和情感的角度去審視自己的生活和行為。古人對(duì)于道德倫理、人際關(guān)系、家庭觀念的思考和總結(jié)，對(duì)于我們解決當(dāng)今社會(huì)中面臨的問(wèn)題和困惑具有重要的指導(dǎo)作用。古代文人的為人處事之道、自我修養(yǎng)的意識(shí)，也給了我們積極正面的生活觀。
第四段：延續(xù)古典的責(zé)任與使命
作為古典文化的愛(ài)好者，我們肩負(fù)著延續(xù)古典的責(zé)任與使命。古典文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，需要我們積極投入其中，通過(guò)教育推廣、文化講座、研究創(chuàng)作等方式，讓更多的人了解古典文化的價(jià)值和魅力。同時(shí)，我們也要承擔(dān)起保護(hù)古典文化的責(zé)任，保護(hù)好那些古代文獻(xiàn)和文物，維護(hù)古典文化獨(dú)有的魅力和瑰寶。
第五段：古典心得體會(huì)
作為一名古典文化愛(ài)好者，我的古典心得體會(huì)是多方面的。通過(guò)與古代文化的接觸，我學(xué)會(huì)了如何心存敬畏與思考，學(xué)會(huì)了如何面對(duì)生活與困惑。古典文化為我提供了一個(gè)重新審視并校準(zhǔn)自身價(jià)值觀的機(jī)會(huì)，使我更加懂得怎樣去愛(ài)與尊重他人。同時(shí)，古代文化的優(yōu)雅之美也深深烙在我的心中，使我在現(xiàn)代生活中懂得如何保持內(nèi)心的坦然與優(yōu)雅。這些古典心得體會(huì)充實(shí)了我的內(nèi)心世界，也豐富了我的人生旅程。
在與古典文化的接觸中，我不僅獲得了寶貴的智慧和情感，更得到了人生的指引和啟示。通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)古典文化，我將繼續(xù)努力，為保護(hù)和傳承古代智慧和情感的瑰寶貢獻(xiàn)自己的力量。
古典舞心得體會(huì)篇二
隨著時(shí)代的變遷，人們對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也不斷地發(fā)生著改變。然而，無(wú)論是在當(dāng)下的社會(huì)生活中，還是在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，我們都應(yīng)該認(rèn)真領(lǐng)會(huì)古代文化的魅力，頌揚(yáng)它那永恒的精神內(nèi)涵。本文將從不同角度來(lái)探討如何頌古典以及古典文化的價(jià)值。
第一段：傳承中華文化的重要性
傳承中華文化是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的任務(wù)，而這也是頌古典的最先要義。中華文化有著豐富的歷史內(nèi)涵，是獨(dú)具特色的。想要有效地傳承中華文化，首先要做的就是對(duì)于文化創(chuàng)新鼓勵(lì)、教育成就與宣傳推廣的有效實(shí)施。我們應(yīng)該讓這個(gè)文化擁有自己的聲音，這將有助于我們有效地傳承中華文化，讓它在世界文化中占有一席之地。
第二段：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)風(fēng)范
史學(xué)是中華文化的重要的組成部分，鼓勵(lì)年輕一代學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)、研究歷史史料和遺物等，將有助于我們更好地了解祖先留下的文化底蘊(yùn)，發(fā)掘出更多關(guān)于古代文明的細(xì)節(jié)。一個(gè)民族的文化精神終將以史為鑒，這也是在頌古典過(guò)程中絕不能忽視的重要組成部分。并在這個(gè)過(guò)程中需要注重史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，遵守歷史事實(shí)、還原歷史真相，做到盡可能地保證歷史真實(shí)性，避免歪曲歷史的風(fēng)險(xiǎn)。
第三段：傳承古典文學(xué)
傳承古典文學(xué)也是頌古典的重要方面。古典文學(xué)代表了中華文化入世之早期的文化精神，從文化上講是表現(xiàn)了一個(gè)民族包容與繼承之美。因此，我們需要在古典文學(xué)的傳承中為它注入新的力量，例如將一些與周圍環(huán)境相關(guān)或者亟需解決的社會(huì)問(wèn)題寫進(jìn)文章，將古典文學(xué)更好地與當(dāng)前社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，使它對(duì)于年輕一代有更好的吸引力，同時(shí)也讓年輕一代能更好地領(lǐng)會(huì)它所代表的文化精神。
第四段：推廣傳承中華傳統(tǒng)技藝
傳統(tǒng)技藝是中華文化的又一重要組成部分，其中蘊(yùn)含了豐富多彩的民間藝術(shù)和民間文化，有很多在逐漸消失。推廣傳承中華傳統(tǒng)技藝可以讓古代文化得到更好的保護(hù)和傳承，鼓勵(lì)年輕人去學(xué)習(xí)更多具有中華特色的傳統(tǒng)技藝，在積累經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也可以更好地記錄并傳承它們。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)頌古典的各個(gè)方面的探討，我們可以發(fā)現(xiàn)：傳承中華文化、史學(xué)精神、傳承古典文化、傳承中華傳統(tǒng)技藝都是頌古典必備的元素。它們共同展現(xiàn)了中華文化的深?yuàn)W內(nèi)涵和廣闊魅力，代表了中華文化最重要的精神。當(dāng)我們認(rèn)真地去頌揚(yáng)古代文化時(shí)，古代文化的思想、理念、價(jià)值觀等才能夠得到更好的傳承，也才能讓古代文化在當(dāng)代得到更好的發(fā)揚(yáng)光大，持久綿長(zhǎng)。
古典舞心得體會(huì)篇三
開(kāi)篇季羨林的代總序“天下第一好事，還是讀書”發(fā)人深省。文中從知識(shí)傳承的途徑方面強(qiáng)調(diào)“書籍是貯存人類代代相傳的智慧寶庫(kù)”，以戲謔的筆觸回應(yīng)“讀書無(wú)用論”的錯(cuò)誤論點(diǎn)。最后季老從傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)跟化的角度強(qiáng)調(diào)讀書的重要性。我想該序冥冥也在暗示著對(duì)誦讀經(jīng)典、明經(jīng)典的鼓勵(lì)。該書分三輯——經(jīng)典常談、詩(shī)言志辨、國(guó)文漫談。其中朱自清用平實(shí)的筆端對(duì)經(jīng)典進(jìn)行整理，使得令人望而生畏的經(jīng)典為現(xiàn)世人所樂(lè)于接受。該書的觀點(diǎn)認(rèn)為“經(jīng)典包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書，特別是經(jīng)、子，文字學(xué)，《說(shuō)文解字》等書”。第一輯——經(jīng)典常談分別講解說(shuō)文解字、周易、尚書、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國(guó)策、史記漢書、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三方面的內(nèi)容，語(yǔ)言平實(shí)、旁征博引，足見(jiàn)著者學(xué)識(shí)之淵博，如周易第二篇中許多成熟的見(jiàn)解援引《易·系辭》《左傳》《股古論語(yǔ)》《易傳探原》中的觀點(diǎn)，對(duì)周易的緣起、剖解、發(fā)展做了新穎詳實(shí)的論述。在第二輯中作者分為詩(shī)言志、比興、詩(shī)教、正變分別加以詳解，其中涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸方面，尤其是詩(shī)言志之獻(xiàn)詩(shī)陳志、賦詩(shī)言志、教詩(shī)明志、作詩(shī)言志從詩(shī)歌的創(chuàng)作意圖及現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際功用方面闡發(fā)詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁在問(wèn)人生活中的重要意義。其中“賦詩(shī)言志”寫到：以《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》記載最詳，著者在考察了《左傳·襄公二十七年》中子產(chǎn)等人賦詩(shī)言志的記載后，認(rèn)為春秋時(shí)人賦詩(shī)多事從外交方面考慮的，“詩(shī)以言諸侯之志，一國(guó)之志，與獻(xiàn)詩(shī)陳己志不同。”“賦詩(shī)卻往往斷章取義，隨心所欲，即景生情，沒(méi)有定準(zhǔn)”。雖然說(shuō)“詩(shī)言志”，但詩(shī)人也并非沒(méi)有“緣情”的自覺(jué)。就詩(shī)歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，作者從毛詩(shī)鄭箋釋興、興義溯源、賦賦比興通釋、比興論詩(shī)等諸方面加以闡發(fā)，著者學(xué)問(wèn)研究之專之深著實(shí)令人嘆服。在第三輯過(guò)問(wèn)漫談中，作者從古文的欣賞、論雅俗共賞、論逼真與如畫、論“以文為詩(shī)”、再論“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)青峰”、陶詩(shī)的深度、什么是宋詞精華、王安石《明妃曲》、《唐詩(shī)三百首》指導(dǎo)大廈、柳宗元《封建論》指導(dǎo)大廈等方面，以客觀存在的國(guó)文為教材對(duì)關(guān)于文學(xué)的批評(píng)、論爭(zhēng)以及文學(xué)觀的交鋒做了概述，同時(shí)也呈現(xiàn)了作者本人別致的觀點(diǎn)，如在回答什么是宋詞的精華的時(shí)候，作者先援引嚴(yán)羽、高棅的辦法分宋詞為初盛中晚四期，全書共選詩(shī)一百二十九家，六百九十首，其中近體五百四十八首，占百分之七十九強(qiáng)，開(kāi)宗明義，以近體為主，就音律而言“宋詞精華在此而不在彼”的觀點(diǎn)，但隨后又提出，若宋詞精華專在近體，古體又怎樣并加以詳細(xì)講解，最后“大方而外，真摯與興趣也是本書選錄的標(biāo)準(zhǔn)”。
可能是水平的問(wèn)題，縱然著者用語(yǔ)已經(jīng)很平實(shí)，但在看過(guò)之后還是覺(jué)得有些艱深，因此我在思考幾個(gè)問(wèn)題：首先，什么是國(guó)學(xué)？什么是傳統(tǒng)文化？國(guó)學(xué)并非是一個(gè)空泛的概念。事實(shí)上，許多人對(duì)“國(guó)學(xué)”究竟為何物并不清楚，這樣便出現(xiàn)了將《三字經(jīng)》、《百家姓》等視同國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)象。一些學(xué)者以為，只有那些有著深刻思想的典籍，諸如《周易》、《老子》、《莊子》等等才能夠得上國(guó)學(xué)的尊稱。盡管爭(zhēng)議一直存在，但國(guó)學(xué)歧視并不僅限于此，它應(yīng)該是能夠得到認(rèn)同的。在某一個(gè)清晨我們?cè)谀莾簱u頭晃腦就是在接受國(guó)學(xué)的熏陶嗎？！或者滿口之乎者也就是有學(xué)問(wèn)嗎？！抑或是我們會(huì)些琴棋書畫就可以驕傲名自居嗎？！我認(rèn)為，無(wú)論對(duì)于傳統(tǒng)還是歷史，它只是客觀的遠(yuǎn)去的存在，所謂的復(fù)古不過(guò)是要達(dá)到追求古典的意境與詩(shī)意罷了，傳統(tǒng)文化留給我們的不過(guò)是輝煌的記憶罷了，現(xiàn)實(shí)生活是我們必須乘勝追擊復(fù)興我們的民族文化自豪感。作為文化傳承的新生代，熟悉我們本民族的文化傳統(tǒng)則是責(zé)無(wú)旁貸的。其次，研究者必不可少的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、勤懇的學(xué)習(xí)習(xí)慣。國(guó)學(xué)抑或是我們的傳統(tǒng)文化，是博大精深的集合結(jié)晶，單純的囿于某方面的專業(yè)知識(shí)是無(wú)法解開(kāi)傳統(tǒng)文化的神秘面紗的，他必須輔以較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和合作能力才能夠?qū)崿F(xiàn)。最后，關(guān)于國(guó)學(xué)的傳承性問(wèn)題。國(guó)學(xué)首先是古代經(jīng)典，是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期積淀而成的產(chǎn)物。因?yàn)闀r(shí)間和時(shí)代的差異，使得國(guó)學(xué)與當(dāng)代有著極大的距離。這種距離好似無(wú)法逾越的鴻溝，這就是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的先天局限。然而現(xiàn)在許多國(guó)學(xué)的傳授者，為了迎合受眾的期待心理，故意以現(xiàn)代的思想去曲解古人并無(wú)限地進(jìn)行引申和闡發(fā)，于是國(guó)學(xué)成了所謂的專家的侃大山的笑談。我們并不排斥引申和闡發(fā)，畢竟一切當(dāng)下的解讀，都難免引申的嫌疑，而且也只有引申才能夠在古代與現(xiàn)代之間建立起有效的聯(lián)系。這也是學(xué)習(xí)的最終目的所在。我們無(wú)法接受的是，現(xiàn)代很多的國(guó)學(xué)闡釋，已經(jīng)脫離了國(guó)學(xué)原典，講者并沒(méi)有接觸原典。他們講授的和接受的國(guó)學(xué)思想根本與國(guó)學(xué)無(wú)涉。這樣的闡釋，盡管風(fēng)趣，盡管有效，又有何意義？因此當(dāng)我們?cè)诼?tīng)專家侃侃而談嬉笑之余，保持虛心的態(tài)度試著去接受古人的思想則顯得很有必要。
只有將對(duì)于國(guó)學(xué)的向往轉(zhuǎn)為實(shí)際的行動(dòng)我們才能擔(dān)負(fù)起某種傳承的責(zé)任。引用書中一句話：大家讀大家！
古典舞心得體會(huì)篇四
近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們的消費(fèi)觀念也在不斷變化。越來(lái)越多的人開(kāi)始追求時(shí)尚和潮流，追求現(xiàn)代的生活方式和審美觀念。然而，在這些追求中，很多人卻忽略了傳統(tǒng)文化的存在，忘記了我們的根與魂所在。作為一名年輕人，我認(rèn)為，頌古典是需要重新被我們重視和探究的，下面，我將分享我對(duì)頌古典的心得和體會(huì)。
第一段：古典文化是我們的精神支柱
古典文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是我們的精神支柱。在古代，人們很少有機(jī)會(huì)接觸到豐富多彩的現(xiàn)代文化，于是便有了傳統(tǒng)文化豐富多彩的形態(tài)，比如詩(shī)詞、繪畫、書法、音樂(lè)、戲曲等等。這些文化不但表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，而且塑造了中華民族的獨(dú)特個(gè)性和精神氣質(zhì)。因此，頌古典也就是對(duì)本民族文化的傳承和弘揚(yáng)。
第二段：頌古典可以啟迪人們的情操
頌古典文化是一種高尚的文化，它可以啟迪人們的情操，提高人們的審美素養(yǎng)。古典文化是通過(guò)詩(shī)詞、音樂(lè)、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)的，它具有獨(dú)特的美感和高雅的氣質(zhì)，可以讓人們?cè)谛蕾p中感受到心靈的凈化和升華。同時(shí)，頌古典也可以讓人們逐漸培養(yǎng)出一種獨(dú)特的審美意識(shí)，從而更加懂得欣賞和創(chuàng)造美。
第三段：頌古典可以讓人們感受到文化的包容性
古典文化是非常包容的，它可以融合各種不同的文化和思想，在其中發(fā)揚(yáng)光大。頌古典，可以讓人們更深刻的了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，感受到文化的包容性和魅力。同時(shí)，在頌古典的過(guò)程中，人們也可以更加自由的表達(dá)自己的想法和情感，這也是古典文化所鼓勵(lì)的。
第四段：頌古典是一個(gè)尋求內(nèi)心平衡的過(guò)程
在繁忙的生活中，人們往往忽視了自己的內(nèi)心和精神世界。頌古典，是為了尋找自己內(nèi)心深處的平衡和慰藉，讓自己更加充滿能量和活力。同時(shí)，頌古典也可以讓人們更好的面對(duì)生活中的挫折和困難，幫助自己更好的調(diào)整自己的心態(tài)和態(tài)度。
第五段：頌古典是我們義不容辭的責(zé)任
頌古典，是我們每一個(gè)年輕人的義不容辭的責(zé)任。我國(guó)是一個(gè)五千年的文化古國(guó)，我們有著豐厚的文化底蘊(yùn)和深厚的歷史沉淀。在現(xiàn)代社會(huì)，年輕人往往因?yàn)樯畹墓?jié)奏及文化觀念的轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生隔離。然而，我們應(yīng)該記住文化的重要性，我們的責(zé)任就在于傳承和發(fā)揚(yáng)好我們每個(gè)人身上的文化基因。
總之，頌古典是我們每一個(gè)年輕人的使命。古典文化作為我們的精神支柱、精神文化世界的光芒之一，在現(xiàn)代社會(huì)中仍具有重要的地位和意義。我們應(yīng)該本著對(duì)歷史的尊重和對(duì)傳承的責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)古典文化的學(xué)習(xí)和理解，共同弘揚(yáng)和傳承我們的文化精神。
古典舞心得體會(huì)篇五
隨著社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步，如今的許多現(xiàn)代文化已經(jīng)將大量與傳統(tǒng)文化、習(xí)慣和價(jià)值觀念相關(guān)的名詞淡忘。而我們的文化失去了這些象征性的名詞，也就失去了一些與之相關(guān)的意象、象征和文化歷史。因此，在傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的歷程中，對(duì)古典名詞的學(xué)習(xí)和理解具有重要的意義。本文主要展示古典名詞心得體會(huì)，并闡述了對(duì)古典名詞學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
第一段 傳統(tǒng)文化的含義和作用
傳統(tǒng)文化是指具有獨(dú)特特色、全面表現(xiàn)某種文明的思維體系、文化符號(hào)和行為模式。如今，傳統(tǒng)文化承載著人們的歷史背景、文化遺產(chǎn)和民族精神，具有極其重要的意義。它不僅有利于人們的身心健康，當(dāng)代人們還可以從傳統(tǒng)文化中汲取靈感創(chuàng)造出全新的事物，弘揚(yáng)中華文化使之在世界中更為亮眼。
第二段 古典名詞的意義和用途
古典名詞的學(xué)習(xí)有其意義和用途。古典名詞具有詞匯使用無(wú)時(shí)效性、適應(yīng)性和廣泛性的優(yōu)點(diǎn)，并蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。了解古典名詞，不僅可以豐富文化知識(shí)，增強(qiáng)文化自信心，還可以更好地理解和掌握傳統(tǒng)文化的豐富多樣性和文化歷史。
第三段 古典名詞的學(xué)習(xí)方法
學(xué)習(xí)古典名詞首先要掌握一定的方法。首先是閱讀，透徹理解上下文和意境，辨別了解其中的古典名詞。其次，要深入了解古典名詞的意義和概念，并將其和現(xiàn)代文化相結(jié)合，產(chǎn)生新的啟示，展開(kāi)新的思考。最后，需要記憶、反復(fù)操練，在理解的基礎(chǔ)上迅速掌握其用法。
第四段 古典名詞在當(dāng)今時(shí)代的應(yīng)用
如今，在傳統(tǒng)文化復(fù)興的進(jìn)程中，古典名詞得到了新的應(yīng)用。比如在商業(yè)領(lǐng)域，公司名、商務(wù)名片等都開(kāi)始運(yùn)用像“瑰麗”和“清雅”這樣的古典名詞。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，國(guó)畫制作、陶瓷藝術(shù)品制作、書法掛件等也都恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用了古典名詞。
第五段 結(jié)語(yǔ)
繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要我們不斷學(xué)習(xí)和理解其中的文化符號(hào)和內(nèi)涵，古典名詞就是其中的一個(gè)重要組成部分。透過(guò)這些文字，我們不僅可以感受古人的情感和審美主張，更能夠在現(xiàn)代社會(huì)中更好地實(shí)現(xiàn)文化自信的建立。在這里，我們需要珍惜、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和學(xué)以致用，使之充分地體現(xiàn)出人們文化研究和人文精神的力量。
古典舞心得體會(huì)篇六
黃仁宇寫的《萬(wàn)歷十五年》這本書的核心思想就是“萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡?！币簿褪钦f(shuō)，在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡，這實(shí)在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感覺(jué)到底下有一個(gè)巨大的冰山，在支撐著它，使你認(rèn)清一個(gè)歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進(jìn)北京城，而是決定在萬(wàn)歷十五年。
我們可以把萬(wàn)歷十五年這個(gè)時(shí)期的明朝看作是一個(gè)家族企業(yè)，萬(wàn)歷皇帝就是這個(gè)家族企業(yè)的繼承人、董事長(zhǎng);把第二章所寫的首輔申時(shí)行當(dāng)做是他任命的 ceo ;把第三章寫的張居正這個(gè)人，當(dāng)作是一個(gè)前任的 ceo ，你可以比較前面的 ceo 跟后面的 ceo 做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個(gè)未來(lái);第四章，“活著的祖宗”，你可以看作是這個(gè)家族企業(yè)所遺留下來(lái)的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價(jià)值觀，所帶來(lái)的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著，你的權(quán)力和限制都是來(lái)自祖宗，但是到底對(duì)一個(gè)人影響有多大，又與這個(gè)人的能力有關(guān)系，如果萬(wàn)歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個(gè)地方，做的肯定是不一樣的事情。
第五章所寫的海瑞，是一個(gè)低階別的政府官、地方官，有點(diǎn)像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶，立即服務(wù)，為當(dāng)?shù)胤?wù)。然后他也會(huì)產(chǎn)生書中所講的困惑:到底是聽(tīng)朝廷的，還是要聽(tīng)老百姓的?類似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門，自然是以客戶為先。但是，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠(yuǎn)是兩難的選擇。
接下來(lái)戚繼光。戚繼光是一個(gè)將領(lǐng)，他去打倭寇，這比較像行銷部門，跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作行銷的戰(zhàn)爭(zhēng)。例如我 從中國(guó)臺(tái)灣被派到大陸來(lái)，就是一個(gè)外派的將領(lǐng)，就是要來(lái)攻打這個(gè)市場(chǎng)。而在打仗的過(guò)程當(dāng)中，必須要用掉公司大量的資源，但這個(gè)仗要怎么打，公司就要因此決定怎樣去分配資源。
如果說(shuō)“活著的祖宗”代表了歷史的包袱、歷史的價(jià)值觀、或者是朝廷上層的價(jià)值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價(jià)值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是“自相沖突的哲萬(wàn)歷十五年讀后感1000字學(xué)家”。這就好像剛進(jìn)公司的大學(xué)畢業(yè)生，感覺(jué)公司的上層，就像是“被腐化的知識(shí)分子”，權(quán)力很高，已經(jīng)萎靡了。
從第一章念到第七章，從“公 司董事長(zhǎng)”內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，一直看到普通人的思想。然后你會(huì)慢慢醒悟，平淡的“萬(wàn)歷十五年”如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無(wú)奇，和以前一樣，但可能公司未來(lái)的五年就決定在這一周，不是因?yàn)檫@個(gè)禮拜產(chǎn)生了什么驚天動(dòng)地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個(gè)很大的冰山、一個(gè)很大的體系在運(yùn)作，有形的官僚體系，加上無(wú)形的思想體系在運(yùn)作，而導(dǎo)致了你五年后的景況。
這本書的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇ā⑾敕?、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
古典舞心得體會(huì)篇七
第一段：引言（150字）
古代的中國(guó)是一個(gè)非常重視家庭和家教的社會(huì)，古典家訓(xùn)作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，在古代家庭教育中起到了重要的作用。古典家訓(xùn)以其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的價(jià)值觀念，對(duì)人們的思想、情感以及行為起到了積極的影響。本文將從個(gè)人角度出發(fā)，探討并分享我的古典家訓(xùn)心得體會(huì)。
第二段：明理懷德（250字）
倫理道德修養(yǎng)是古典家訓(xùn)的核心內(nèi)容之一。從我個(gè)人的體會(huì)來(lái)看，明理懷德并不僅僅是課本上的一種理念，更是一種實(shí)踐。通過(guò)古典家訓(xùn)，我明白了做人要遵循的道德規(guī)范，懂得要有修身齊家治國(guó)平天下的責(zé)任感。同時(shí)，古典家訓(xùn)也教會(huì)了我要真誠(chéng)待人、守信用，培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和精神素質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，盡管價(jià)值觀念發(fā)生了變化，但是古典家訓(xùn)作為一種傳承下來(lái)的家庭教育方式，仍然對(duì)我們的成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。
第三段：孝道為先（250字）
中國(guó)歷來(lái)注重孝道，孝順父母更是古典家訓(xùn)中的重要內(nèi)容之一。在我家庭中，從小到大，孝道一直是被強(qiáng)調(diào)的。通過(guò)古典家訓(xùn)，我明白了孝道的深刻內(nèi)涵，孝道不僅僅是說(shuō)一些口頭上的恭維，更需要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去踐行。古典家訓(xùn)教會(huì)了我要尊重父母、關(guān)心他們、照顧他們，并從父母身上學(xué)習(xí)到許多為人處世的道理。這些，都在我成長(zhǎng)的道路上起到了重要的作用。
第四段：修身齊家治國(guó)平天下（250字）
古典家訓(xùn)追求的是一個(gè)完整的人格培養(yǎng)和發(fā)展。從修身到齊家，再到治國(guó)和平天下，這是古典家訓(xùn)的立身之本。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，只有做到修身齊家，才能更好地面對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任。古典家訓(xùn)通過(guò)培養(yǎng)我們良好的家庭關(guān)系和個(gè)人修養(yǎng)，使得我們能夠以良好的人格和積極的態(tài)度去面對(duì)社會(huì)，去擔(dān)當(dāng)起對(duì)國(guó)家的責(zé)任。這種責(zé)任感是培養(yǎng)出來(lái)的，是通過(guò)古典家訓(xùn)的熏陶，才能真正在我們心中生根發(fā)芽。
第五段：當(dāng)代家庭的啟示（300字）
隨著社會(huì)的快速發(fā)展和價(jià)值觀念的多元化，當(dāng)代家庭面臨著各種挑戰(zhàn)。然而，古典家訓(xùn)仍然給予了我們?cè)S多啟示。在當(dāng)代家庭中，我們?nèi)匀恍枰獋鞒胁l(fā)揚(yáng)古典家訓(xùn)中的優(yōu)秀理念。明理懷德、孝道、修身齊家治國(guó)平天下，這些在現(xiàn)代也是非常重要的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用古典家訓(xùn)，我們可以更好地解決當(dāng)代家庭中的各種問(wèn)題，增進(jìn)家庭和睦、提升自身素質(zhì)，并參與到社會(huì)建設(shè)中去。
結(jié)尾（100字）
總結(jié)起來(lái)，古典家訓(xùn)作為一種傳統(tǒng)文化，對(duì)于發(fā)展人們的思想和價(jià)值觀念起到了重要的作用。通過(guò)古典家訓(xùn)，我個(gè)人受益匪淺。明理懷德、孝道和修身齊家治國(guó)平天下這些價(jià)值觀念并不僅僅停留在當(dāng)代的社會(huì)，而是一種具有普遍意義的價(jià)值取向。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解古典家訓(xùn)，我們可以更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的問(wèn)題，并在家庭和社會(huì)中有所作為。
古典舞心得體會(huì)篇八
隨戰(zhàn)爭(zhēng)一起滋長(zhǎng)。能避免戰(zhàn)亂，實(shí)屬不容易。人的貪婪和野心無(wú)時(shí)無(wú)刻不不助燃著戰(zhàn)火。戰(zhàn)爭(zhēng)中受苦的人，他們能活下來(lái)，是萬(wàn)分艱難的。和平只有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的人再懂得其珍貴。
在讀《燦爛千陽(yáng)》過(guò)程中，深刻地意識(shí)到人性在災(zāi)難面前則會(huì)盡顯，求生的本能會(huì)使人們干出瘋狂的事來(lái)。世界越來(lái)越動(dòng)蕩，大國(guó)強(qiáng)國(guó)的人民的美好的物質(zhì)與精神生活是建立在他國(guó)人民的生命上。放眼望去，由戰(zhàn)爭(zhēng)，可以進(jìn)一步深挖人性，看到的是血腥的自然法則和人性道德的共存。弱肉強(qiáng)食的同時(shí)又存在幫助弱者的力量。沒(méi)有這力量，人類與野獸的距離也就不明顯了。這力量的根源，是一種愛(ài)，我們可以謂之“博愛(ài)”。
我們可以自己?jiǎn)枂?wèn)自己，是否具有博愛(ài)之心?？赐赀@兩本書，我先想到戰(zhàn)爭(zhēng)，隨后又考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的災(zāi)難，從災(zāi)難中，又思考人的本性，作者也將人的本性在兩本書中一一展現(xiàn)。思考人性，又進(jìn)一步想到了人類的前進(jìn)道路。由此，想到的是如何拯救人類自我毀滅的方法，因?yàn)椋徽摱嗝次拿鞯膰?guó)家，都會(huì)有從盛轉(zhuǎn)衰。人類的盛衰在于自己的認(rèn)識(shí)。這是取決于人類整體而不是少數(shù)智慧者。
因此，我很想知道人類本身與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，以及人類自身與自己今后所面對(duì)的毀滅之間的關(guān)系。人類自身具有毀滅自我的性質(zhì)，就是說(shuō)，人類的毀滅很大程度上與自己的作為關(guān)系密切。但是，人類仍然具有其它生物所沒(méi)有的特性，人類能反省，會(huì)改正，能學(xué)習(xí)，能吸取教訓(xùn)，能有智慧的思考。我相信，人的好品質(zhì)與惡性是有一樣強(qiáng)大的力量，能讓人存活下去。因?yàn)槿祟惾匀挥泻玫谋拘裕茏屍浍@得不可小視的力量，從而生存下去。
或許，人類會(huì)毀滅，但不會(huì)消失。人的惡劣行徑的確與日俱增，人人都是有自私的一面，使得人與人之間，存在矛盾。我想，要思考出這些東西的根本需要花很久，不同的人有不同的見(jiàn)解。
我是很愿意去思考，想弄明白宇宙，人，生物，以及世間的種.種奧妙。我知道，自己才疏學(xué)淺，這的確是事實(shí)，但我覺(jué)得，努力去試試，肯定會(huì)有點(diǎn)進(jìn)展的。也希望能有更多的人去思考一些難以解答的問(wèn)題，或許能改變?nèi)说乃枷?，起到好的引?dǎo)，這也是有可能的。書籍還是很好的，這個(gè)時(shí)代，書籍所起的作用，沒(méi)有減少，而且，也有越來(lái)越多的其他形式的事物出現(xiàn)，讓人們的認(rèn)知和理解有了增強(qiáng)和提高。我們需要思想火花的碰撞。
越多的交流，就會(huì)有越來(lái)越多的進(jìn)步，可以改善人的思想，得到更多的智慧結(jié)晶。批評(píng)和包容，使我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的品質(zhì)。而現(xiàn)在，批評(píng)似乎多于包容，這需要平衡。和諧，是共存知道，但絕不是解決人類自身問(wèn)題的良方，和諧能解決生物與生物之間的問(wèn)題，緩和人與人的矛盾，但不能真正完成指引的使命，但我們的確需要先做到和諧，這是必須做的。
古典舞心得體會(huì)篇九
我很好奇。為什么大人們不想想自己的小時(shí)候:他們也以前歷過(guò)無(wú)拘無(wú)束的童年游戲，他們也曾顧慮過(guò)那些被長(zhǎng)輩們一本正經(jīng)地強(qiáng)調(diào)過(guò)的，看似荒謬但十分可愛(ài)的美麗禁忌，他們也曾在放學(xué)路上和小伙伴們走過(guò)一個(gè)個(gè)拐角，穿過(guò)一道道老巷，嘰嘰喳喳，興高采烈，他們也曾在父母不在身邊時(shí)被左鄰右舍或街坊們默默關(guān)懷，不用擔(dān)心什么綁架、失聯(lián)等安全問(wèn)題。他們比我們幸運(yùn)得多。但是如今他們?yōu)槭裁匆咽澜缱兂赏耆吧臉用?，為什么任由時(shí)代的自由發(fā)展，卻偏偏剝奪了我們享受他們以前享受的純粹童年的權(quán)利。這不公平。他們忘記了美，也剝奪了美。
說(shuō)到底，還是這個(gè)時(shí)代變了，不再純粹。社會(huì)上充斥著各種負(fù)面新聞，這天那里一件食品安全，明天那兒一樁腐x丑聞。負(fù)能量真的很多，不勝枚舉，我也不敢枚舉。旁的不說(shuō)，僅一個(gè)食品安全，便能衍生出諸多話題，人心惶惶，應(yīng)對(duì)一桌的佳肴也沒(méi)了胃口，誰(shuí)知道這些菜是怎樣來(lái)的?誰(shuí)又能把每一天過(guò)得知根知底?不得不說(shuō)，我們已經(jīng)習(xí)慣于睜一只眼閉一只眼，正因我們每一天都過(guò)得如履薄冰，險(xiǎn)象叢生，來(lái)不及擔(dān)驚受怕。更可怕的是，人們習(xí)慣于接收負(fù)面新聞，甚至樂(lè)于聽(tīng)取這些聽(tīng)上去離奇、詭異、近乎變態(tài)的新聞。我們的時(shí)代，早已不再簡(jiǎn)單，不再純粹。純粹變成了一種稀有的品質(zhì)。
我不敢再多想這個(gè)時(shí)代的疾病。我從剛開(kāi)始正因感覺(jué)到某種純粹的東西即將消逝的恐懼，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)樯硖幰粋€(gè)有些病態(tài)的時(shí)代而恐懼。但我很慶幸，能夠在還未被蒙蔽前看清這個(gè)世界的缺點(diǎn)，同時(shí)對(duì)過(guò)去的純粹之美有所了解。我很慶幸我早早的讀了這本書。
我們還能繼續(xù)忽視古典之殤么?我們還能繼續(xù)麻木地看著時(shí)代在病態(tài)的道路上策馬奔騰么?不僅僅是詩(shī)詞中反反復(fù)復(fù)提到的美在消逝，先人們津津樂(lè)道的美在消逝，童年時(shí)耿耿于懷的美在消逝，更多的是純粹的生活態(tài)度在消逝，純粹的文化品格在消逝，純粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壯。我們能做什么?我們還來(lái)得及補(bǔ)救么?快快修復(fù)記憶吧，恢復(fù)自然原本純粹的樣貌，恢復(fù)生活原本純粹的樣貌，恢復(fù)人類原本純粹的樣貌。
古典舞心得體會(huì)篇十
“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。那時(shí)的馬貢多是一個(gè)有二十戶人家的村落，用泥巴和蘆葦蓋的房屋就排列在一條河邊……”但凡文藝青年或是想裝裝文藝青年的家伙想必都很熟悉這段話。在那個(gè)盜版書鋪天蓋地的年代，手捧盜版書的人們倒也多多少少受了些文藝熏陶——只是版本不一。結(jié)果馬爾克斯老爺子一怒之下，索性死后150年都不給中國(guó)自己的作品授權(quán)——當(dāng)然那是過(guò)去時(shí)，不提也罷。
被海水包圍的馬貢多，孤獨(dú)中存活了百年之久的馬貢多。布恩地亞家族，歷經(jīng)六代，悲歡離合斷斷續(xù)續(xù)如同梅雨一般糾纏百年。
很有趣啊，在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，沒(méi)有人會(huì)被綁在樹(shù)上直到生命終結(jié)……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)村落里面?，F(xiàn)實(shí)生活中也不會(huì)有家庭反反復(fù)復(fù)給孩子命同樣的兩個(gè)姓名，死者不會(huì)因?yàn)樘拍椭胤等碎g……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族之中。故事是荒誕不經(jīng)的，仿佛透過(guò)一層教堂彩繪玻璃窺視著一個(gè)家庭的是是非非。然而讀完后又感到它是無(wú)比的真實(shí)——真實(shí)到就發(fā)生在我們身邊——我們親眼目睹的一幕幕悲劇。
故事的敘述有些混亂，那都是些循環(huán)往復(fù)的回憶，考驗(yàn)著記憶力浮浮沉沉的混沌回憶。孤獨(dú)的回憶中每個(gè)人都是孤獨(dú)的，第一個(gè)何塞阿卡蒂奧，在孤獨(dú)中泯滅了自我。麗貝卡，則在同孤獨(dú)的對(duì)抗中連失敗的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，出師未捷身先死。奧雷良諾·布恩地亞上校，遲暮之年看得比誰(shuí)都清楚可為時(shí)已晚。阿瑪蘭塔，深知自己的痛苦卻無(wú)法逃離。烏爾蘇拉，明明人生一直浸泡在一碗痛苦孤寂的湯中卻毫不自知，守著一個(gè)慈母的美滿面具悲愴地活著，那家就是她的墳?zāi)埂?/p>
這就是他們的人生，世世代代傳下的名字聯(lián)通家族遺傳的記憶，他們的命運(yùn)變成了莫比烏斯環(huán)中爬行的螞蟻，不斷循環(huán)往復(fù)卻找不到出口，不斷尋找卻不知其實(shí)根本不用找?？磿臅r(shí)候我老記不住他們的名字:太相似，也太長(zhǎng)了。不過(guò)想想他們都是家族中那只可悲打轉(zhuǎn)的螞蟻，不妨將他們當(dāng)做阿卡蒂奧跟奧雷良諾好了，同名同姓，擁有一脈相承記憶的人本來(lái)就是同一個(gè)人吧，我想。至于那兩個(gè)換了名字的人物，或許搞錯(cuò)墳?zāi)挂彩撬麄冏詈玫臍w宿。
“若干年之后，當(dāng)他在病榻上奄奄一息的時(shí)候，奧雷良諾第二一定會(huì)記得六月份一個(gè)淫雨連綿的下午，他踏進(jìn)房去看他頭生兒子時(shí)的情景?！蹦憧?，只是回憶，真的僅僅是回憶而已。
有人說(shuō)布恩蒂亞家族如同傀儡之家一般運(yùn)作著，沒(méi)有感情也沒(méi)有實(shí)體。我想，孤獨(dú)的心中也未必裝不下真正的在乎，畢竟那種東西，是愛(ài)因斯坦和薛定諤都沒(méi)辦法的事情。這個(gè)家族在黑暗中百年的孤獨(dú)與百年的等待，一定有些什么東西在維系著——絕對(duì)不是費(fèi)爾南達(dá)家鄉(xiāng)那樣的昏色地帶。
整本書想要表達(dá)的也許只是一個(gè)詞:循環(huán)。聯(lián)系到當(dāng)時(shí)拉丁美洲歷史循環(huán)往復(fù)停滯不前的怪圈，再怎么遲鈍的人也多少會(huì)往這方面想想——畢竟文學(xué)作品源于生活。
至于孤獨(dú)，那是每個(gè)人與生俱來(lái)的命運(yùn)與罪惡，想跑也跑不掉。
其實(shí)人這一輩子從可以看到不同開(kāi)始，就想嘗試著去理解人和事。每個(gè)人都是一座孤島，那些微妙而關(guān)鍵的感性差異，使我們每個(gè)人都變成了說(shuō)獨(dú)立語(yǔ)言的生物。
也許溝通和交流能在島與島之間建造橋梁，但橋梁的存在也終究拉近不了實(shí)際距離啊。
很多事情，一旦發(fā)生了，就再也抹不掉了，那些事情會(huì)改變一個(gè)人，也許會(huì)成為一個(gè)人無(wú)法逾越的鴻溝。
我們自己是不是也……?
一般來(lái)說(shuō)，人類定義“回憶”的方式由于是一種美化所以一向自我中心——與自己無(wú)關(guān)的事情記住了也只是故事，就算本來(lái)與自己有關(guān)、不過(guò)出于種種原因想起來(lái)就后悔，情愿和自己沒(méi)關(guān)系，情愿沒(méi)發(fā)生過(guò)的事情也會(huì)被自顧自從名為“回憶”的盒子里撿出去不加修飾地扔在意識(shí)角落假裝看不見(jiàn)。
直到有一天出現(xiàn)毫無(wú)預(yù)兆的契機(jī)，像看陌生人那樣驚奇地重新發(fā)現(xiàn)躺在角落里的那個(gè)未加工半成品，以及為了它花過(guò)各種各樣力氣的，幾乎不認(rèn)識(shí)的自己。
像是雨刷刷過(guò)玻璃，一下子一切都明朗了。
最后誰(shuí)擺脫了布恩蒂亞家族的宿命呢?活著的人死了，死去的人依然沉睡著。但在那一刻，如同現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻一般，他們又在一起了。
想到這些時(shí)候看到這樣的結(jié)局就好了。要是還能微笑，就好得不能再好了。
搞不清馬爾克斯老爺子怎么想的，眼下我們可以正大光明地在書店買到正版《百年孤獨(dú)》裝文藝青年了。
馬爾克斯老爺子說(shuō)，這樣的家庭不會(huì)再在地球上出現(xiàn)。
但愿如此!
古典舞心得體會(huì)篇十一
古典戲曲是中國(guó)文化的瑰寶，作為中華民族的獨(dú)特藝術(shù)形式，自古以來(lái)深受人們的喜愛(ài)。我是一位戲曲愛(ài)好者，多年來(lái)，我沉浸于古典戲曲的世界，深感其獨(dú)特魅力。在接觸、學(xué)習(xí)、欣賞古典戲曲的過(guò)程中，我體悟到了許多心得和體會(huì)。
首先，古典戲曲是一門博大精深的藝術(shù)形式。古典戲曲包括京劇、豫劇、越劇、評(píng)劇等多樣的劇種，每一種劇種都有著獨(dú)特的風(fēng)格和特色。學(xué)習(xí)古典戲曲需要掌握音律、表演技巧、臺(tái)詞和唱腔等方面的知識(shí)，非常復(fù)雜。古典戲曲以其高度綜合的藝術(shù)形式，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，對(duì)于愛(ài)好表演藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，是一門極具挑戰(zhàn)的學(xué)科。我記得自己剛開(kāi)始學(xué)習(xí)京劇時(shí)，每天都要苦練動(dòng)作、修煉呼吸控制、模仿表演老師的腔調(diào)等等，艱難的學(xué)習(xí)過(guò)程讓我倍感困難，但是我非常享受這個(gè)過(guò)程。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我漸漸掌握了一些基本技巧，越來(lái)越能夠感受到古典戲曲的深刻內(nèi)涵和高超表演。
其次，古典戲曲是一種集中表達(dá)和傳播中國(guó)文化的藝術(shù)形式。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家，古典戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的代表，承載著豐富的文化內(nèi)涵。在古典戲曲中，歌唱、舞蹈、刀槍劍戟、面目變化等多種藝術(shù)形式相互交融，通過(guò)表演講述故事，傳達(dá)思想和情感。每一臺(tái)戲曲作品都有其獨(dú)特的主題和意境，通過(guò)劇情、唱腔和表演手法來(lái)表達(dá)。在欣賞古典戲曲的過(guò)程中，觀眾可以領(lǐng)略到中國(guó)古代歷史、文學(xué)、哲學(xué)、道德、審美等多個(gè)方面的內(nèi)容，深入了解中華民族的文化傳統(tǒng)。古典戲曲具有濃郁的中國(guó)特色，憑借自身獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，成為了一種傳統(tǒng)文化的重要載體。
再次，古典戲曲能夠啟迪思維、陶冶情操。在古典戲曲中，角色的塑造和故事的發(fā)展往往蘊(yùn)含著深刻的思想和哲理。精彩的唱腔和各種表演手法往往能夠引起觀眾思考和情感共鳴。在一次看越劇《沉魚落雁，閉月羞花》，女主角賈寶玉被嗜春癩蛤蟆所害，充滿對(duì)美好事物的向往的少年小說(shuō)主人公生前掙扎與現(xiàn)世的恢復(fù)以及死后的陳尸索居，并在觀眾情感的共鳴（焦炙憂郁）中把對(duì)于生活的審美凝聚于人物身上，如遠(yuǎn)山被縫連，達(dá)明勝夜色等等。這些故事背后蘊(yùn)含著對(duì)人生、愛(ài)情、家庭等問(wèn)題的深刻思考。通過(guò)欣賞古典戲曲，觀眾能夠提高自己的審美能力，感受到美的力量，同時(shí)也能夠激發(fā)內(nèi)心的共鳴和情感。
另外，古典戲曲是一種藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新。雖然古典戲曲具有悠久的歷史和獨(dú)特的傳統(tǒng)，然而，它并不是停留在過(guò)去，而是不斷進(jìn)行創(chuàng)新和變革。在現(xiàn)代社會(huì)，古典戲曲需要與新的社會(huì)需求和審美觀念相結(jié)合，保持與時(shí)俱進(jìn)。許多現(xiàn)代導(dǎo)演和演員在古典戲曲的基礎(chǔ)上加入了新的元素和表現(xiàn)手法，讓古典戲曲煥發(fā)出新的活力和魅力。例如，有些導(dǎo)演將經(jīng)典的戲曲故事搬上現(xiàn)代舞臺(tái)，以符合現(xiàn)代觀眾的審美需求；還有些演員會(huì)加入更多舞蹈、話劇等元素，使得戲曲更富有新意。通過(guò)這種創(chuàng)新，古典戲曲得以傳承并吸引新一代觀眾，展示了其生命力和魅力。
總之，古典戲曲是一門博大精深的藝術(shù)形式，它承載著豐富的中國(guó)文化內(nèi)涵，能夠啟迪思維、陶冶情操。在欣賞古典戲曲的過(guò)程中，我深深感受到其獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值。古典戲曲需要我們投入大量的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)，但是這個(gè)過(guò)程是充滿樂(lè)趣和收獲的。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞古典戲曲，我們能夠更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高審美能力，同時(shí)也為古典戲曲的傳承和創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)。
古典舞心得體會(huì)篇十二
家訓(xùn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著祖輩世代相傳的智慧和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于家庭教育起著重要的指導(dǎo)作用。近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視古典家訓(xùn)的學(xué)習(xí)和傳承，我也不例外。通過(guò)學(xué)習(xí)古典家訓(xùn)，我深刻體會(huì)到了家庭的重要性、家規(guī)家訓(xùn)的力量以及家庭教育中的核心價(jià)值觀等方面的內(nèi)容，為我在家庭教育上提供了有益的借鑒和啟示。
首先，古典家訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了家庭的價(jià)值和作用。傳統(tǒng)的家庭觀念認(rèn)為，家庭是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是夫妻和子女相互賴以成長(zhǎng)的溫馨港灣。古典家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)家庭是孩子們的第一所學(xué)校，家庭成員之間的相互關(guān)愛(ài)和尊重，能夠培養(yǎng)孩子的感恩之心，讓他們學(xué)會(huì)理解和關(guān)心他人。正是因?yàn)榧彝サ拇嬖?，孩子們才能夠在溫暖的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)，家庭給予了孩子們堅(jiān)定的內(nèi)心和無(wú)盡的力量。
其次，家規(guī)家訓(xùn)的力量是無(wú)窮的。家規(guī)家訓(xùn)是家庭中塑造性格、提升修養(yǎng)的重要手段。古典家訓(xùn)中多有家規(guī)家訓(xùn)之言，告誡家庭成員們應(yīng)該堅(jiān)守的道德底線。例如《百孝經(jīng)》中“孝親之大者”認(rèn)為，孝順父母是家庭的中心，應(yīng)該時(shí)刻以尊敬、體貼和關(guān)愛(ài)父母的方式表達(dá)自己的孝心。《弟子規(guī)》中則強(qiáng)調(diào)了家庭成員之間的相互尊重和友愛(ài)，教育人性情和道德品質(zhì)。這些家規(guī)家訓(xùn)不僅僅是口號(hào)和教導(dǎo)，更是一種內(nèi)化于心的信念和行為方式，通過(guò)家規(guī)家訓(xùn)的實(shí)施，可以讓家庭成員養(yǎng)成良好的習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，培養(yǎng)出高尚的情操和道德品質(zhì)。
再次，古典家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)了家庭教育的核心價(jià)值觀。古代的家庭教育著重培養(yǎng)人的道德品質(zhì)、學(xué)術(shù)成就和家族傳承。家庭是孩子正確認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀形成的重要場(chǎng)所，家庭中的養(yǎng)育方式和教育模式?jīng)Q定了孩子的未來(lái)發(fā)展。在古典家訓(xùn)中，尊重、孝順、感恩、自立、勤奮等價(jià)值觀在家庭教育中占據(jù)重要地位。通過(guò)古典家訓(xùn)的學(xué)習(xí)，家庭成員能夠去除浮躁、塑造深厚的道德情操，增強(qiáng)家庭團(tuán)結(jié)和親情，培養(yǎng)出一代又一代有良好價(jià)值觀的后代。
最后，我從古典家訓(xùn)中領(lǐng)悟到了家庭和諧的重要性。家庭和諧是每個(gè)人所向往的，也是社會(huì)的需要。古典家訓(xùn)告誡我們，家庭成員之間要以和為貴，通過(guò)相互包容和理解，解決家庭中的問(wèn)題和矛盾。家庭成員應(yīng)當(dāng)相互尊重，相互關(guān)心，共同為家庭和諧共處而努力。只有家庭和諧，孩子才能成長(zhǎng)得更加健康和快樂(lè)，也才能真正體會(huì)到家庭的溫暖與幸福。
總之，古典家訓(xùn)是我們珍貴的文化遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)和傳承古典家訓(xùn)對(duì)于我們繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、完善家庭教育具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)古典家訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了家庭的重要性、家規(guī)家訓(xùn)的力量、家庭教育的核心價(jià)值觀以及家庭和諧的重要性，這些對(duì)我在家庭教育中提供了有益的借鑒與啟示。只有將古典家訓(xùn)融入日常生活，以傳承的方式承載并貫徹，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)家庭的教育和培養(yǎng)，讓家庭成員在和諧的氛圍中共同成長(zhǎng)。
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