每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
地域文化的論文篇一
在響應(yīng)國(guó)家文化創(chuàng)新的政策鼓勵(lì)號(hào)召下，根據(jù)地域文化進(jìn)課堂的教學(xué)必要性，通過課程教學(xué)機(jī)制的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，試圖在教學(xué)改革目的、教學(xué)改革措施方面提出課程教學(xué)改革思路，將地域文化巧妙地融入課程教學(xué)中。結(jié)合旅游專題設(shè)計(jì)課堂教學(xué)方案，打造地域文化品牌，加深學(xué)生對(duì)民族、民間文化的了解和認(rèn)識(shí)，靈活運(yùn)用地域文化符號(hào)并提高將其應(yīng)用于今后的設(shè)計(jì)工作當(dāng)中的能力。
地域文化；旅游產(chǎn)品；教學(xué)改革
1.1提高學(xué)生旅游專題設(shè)計(jì)的專業(yè)綜合能力
首先，提高專業(yè)知識(shí)能力。立足地域文化，植根教學(xué)課程，精煉教學(xué)內(nèi)容，區(qū)別于大而泛的設(shè)計(jì)主題，開創(chuàng)地方院校特色教學(xué)理論，儲(chǔ)備專業(yè)知識(shí)。地域文化是一個(gè)地方或者一個(gè)區(qū)域特有的文化體系，在教學(xué)理論實(shí)踐的指導(dǎo)下，對(duì)地域文化中獨(dú)特的文化因子進(jìn)行概括、總結(jié)、提煉，并運(yùn)用于旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)充實(shí)專業(yè)理論結(jié)構(gòu)，豐富專業(yè)視野，將專業(yè)理論知識(shí)具體化、現(xiàn)實(shí)化有著重要的意義。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要能夠依據(jù)本地特色，結(jié)合專業(yè)知識(shí)，開創(chuàng)和挖掘旅游專題設(shè)計(jì)元素。其次，提高實(shí)踐操作能力。將地域文化作為教學(xué)過程中的重要理論支持，不僅豐富了旅游專題設(shè)計(jì)的文化專屬性，而且在對(duì)地方民俗民藝以及其他地域文化挖掘中，通過對(duì)研究對(duì)象的實(shí)際模仿、操作，有利于探尋和總結(jié)出更好的設(shè)計(jì)元素。一方面，在無意識(shí)的模擬過程中，潛移默化地提升學(xué)生的動(dòng)手操作實(shí)踐能力；另一方面，也促使地域文化基因得到良好的傳承和創(chuàng)新。再次，提高綜合研究能力。旅游專題設(shè)計(jì)是一門交叉性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及設(shè)計(jì)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、民俗學(xué)、美術(shù)學(xué)、符號(hào)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。而地域文化作為一種綜合學(xué)科，需要運(yùn)用綜合學(xué)科的研究方法來挖掘，提升旅游專題設(shè)計(jì)的相關(guān)人員的綜合研究能力。
1.2建立健全課程教學(xué)體系
首先，建立健全理論教學(xué)體系。將產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)、人類文化學(xué)、民俗學(xué)、符號(hào)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)融入理論教學(xué)體系，以地域文化為具體的文化研究依托，結(jié)合旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，構(gòu)建完善的課程理論體系，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和該門課程的理論教學(xué)成果。其次，建立健全實(shí)踐教學(xué)體系。一是打造創(chuàng)建旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)體驗(yàn)中心或者創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室，收集保存典型的地方民俗、自然風(fēng)光、旅游工藝品，便于實(shí)踐教學(xué)操作。二是開發(fā)旅游產(chǎn)品制作實(shí)踐基地并與地方具有代表性的民俗民藝制作中心合作，學(xué)習(xí)相關(guān)技藝技能，拓寬設(shè)計(jì)視野。三是將實(shí)際操作能力和理論專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，植根于地域文化，更好地研發(fā)和設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的旅游產(chǎn)品。
1.3探索新的教學(xué)模式，突出地域文化優(yōu)勢(shì)
在傳統(tǒng)的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)過程中，傾聽該學(xué)科領(lǐng)域的名人講座，觀看該領(lǐng)域的最新設(shè)計(jì)研發(fā)成果，采用vr等新型科技成果互動(dòng)教學(xué)，運(yùn)用講座教學(xué)法、視頻教學(xué)法、多媒體教學(xué)互動(dòng)法等新型的教學(xué)模式來提升教學(xué)效果。以課堂為創(chuàng)新實(shí)踐基地，以政產(chǎn)學(xué)研各方面的研究成果為向?qū)В`活運(yùn)用課堂組織教學(xué)，突出地域文化優(yōu)勢(shì)。
2.1調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課程設(shè)計(jì)
教師在教學(xué)過程中具有足夠的主觀能動(dòng)性來合理安排和調(diào)整相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，而不是按部就班，根據(jù)教材和教學(xué)大綱生搬硬套。課程內(nèi)容主要分為五個(gè)部分：旅游產(chǎn)品概述、現(xiàn)有旅游紀(jì)念品分析、旅游產(chǎn)品專題設(shè)計(jì)案例分析、旅游產(chǎn)品的開發(fā)與創(chuàng)新、旅游產(chǎn)品專題設(shè)計(jì)與制作。前四個(gè)課程內(nèi)容主要是理論講授，在“現(xiàn)有旅游紀(jì)念品分析”這一主題教學(xué)中，將地域性旅游產(chǎn)品分析和之后的旅游產(chǎn)品調(diào)研報(bào)告相結(jié)合，形成呼應(yīng)式教學(xué)思路。在“旅游產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新”這一主題教學(xué)中，將地域文化應(yīng)用于旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路、方法和手段，作為貫穿這一主題教學(xué)的重點(diǎn)解析內(nèi)容，便于更好地實(shí)現(xiàn)接下來的教學(xué)任務(wù)。旅游產(chǎn)品專題設(shè)計(jì)與制作這一課程內(nèi)容主要是實(shí)訓(xùn)。調(diào)整后的實(shí)訓(xùn)課時(shí)比例占較大成分，在教師的指導(dǎo)以及實(shí)訓(xùn)課任務(wù)的安排下進(jìn)行教學(xué)，這種課程設(shè)計(jì)滿足了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要，鍛煉了學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式。在這樣的課程設(shè)計(jì)當(dāng)中，學(xué)生有足夠的時(shí)間和能動(dòng)性對(duì)地域文化進(jìn)行調(diào)研分析，并總結(jié)出分析報(bào)告，得出分析結(jié)果，從而牢牢把握地域文化和課堂之間的聯(lián)系。學(xué)生不再停留于“網(wǎng)絡(luò)調(diào)研”這個(gè)虛擬平臺(tái)中，而是能夠?qū)崒?shí)在在地走進(jìn)市場(chǎng)，觀察、總結(jié)出第一手資料作為設(shè)計(jì)主題定位的依據(jù)。學(xué)生對(duì)相應(yīng)地域文化主題的挖掘和理解透露出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主性和實(shí)效性，通過對(duì)實(shí)際主題進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作的方式激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。在整個(gè)教學(xué)過程中，教師要及時(shí)對(duì)課程的教學(xué)內(nèi)容作相應(yīng)的調(diào)整，以利于學(xué)生更好地接受和學(xué)習(xí)本課程。
2.2靈活運(yùn)用教學(xué)方法和手段
在傳統(tǒng)內(nèi)容教學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)地域文化特色以及市場(chǎng)發(fā)展的需求，將主題式教學(xué)、項(xiàng)目式教學(xué)、以賽促學(xué)等教學(xué)模式和相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合。根據(jù)當(dāng)下的教學(xué)內(nèi)容和外界的直觀聯(lián)系，在講解地域性旅游產(chǎn)品分析和旅游產(chǎn)品調(diào)研報(bào)告這一塊內(nèi)容時(shí)，可以采用主題式教學(xué)，主動(dòng)選取相應(yīng)的地域文化元素作為教學(xué)項(xiàng)目調(diào)研分析主題，在檢驗(yàn)教學(xué)成果時(shí)，采用項(xiàng)目式教學(xué)，接受教師指定的主題來進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)研分析，目的在于將相應(yīng)地域文化主題的內(nèi)容和分析報(bào)告研究到位。調(diào)整教學(xué)理念和教學(xué)方法或手段，運(yùn)用教學(xué)互動(dòng)，促使學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)。基于地域文化的教學(xué)將文化屬性作為一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容歸入旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中，對(duì)文化元素、文化基因進(jìn)行研究和挖掘，從而在教學(xué)過程中試驗(yàn)出最佳的文化植入設(shè)計(jì)方法，打造城市旅游名片自己獨(dú)特的屬性，使其具備市場(chǎng)辨識(shí)度，吸引廣大旅游愛好者和消費(fèi)者。理清教學(xué)過程中教與學(xué)之間的關(guān)系，通過與地方企業(yè)合作和項(xiàng)目教學(xué)，立足市場(chǎng)，突出地域文化，開發(fā)具有地域代表性的產(chǎn)品。作為城市名片，打造旅游品牌。在傳統(tǒng)教學(xué)課程重理論輕實(shí)踐的影響下，學(xué)生的思維模式處于一種被引導(dǎo)、被灌輸?shù)臓顟B(tài)。當(dāng)下學(xué)生在具體主題教學(xué)過程中，做市場(chǎng)調(diào)研的態(tài)度充分反映了上述情況：調(diào)研結(jié)果不真實(shí)，調(diào)研數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，調(diào)研論據(jù)老舊，基本上都是在網(wǎng)上搜集已被證明的陳舊的不具備時(shí)效性的論據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)課堂封閉式教學(xué)限制了學(xué)生的自主思維，一旦離開網(wǎng)絡(luò)，離開電腦，學(xué)生的慣性思維就被切斷，無法跳出現(xiàn)有傳統(tǒng)課題教學(xué)的局限。因此，這一情況必須在實(shí)際教學(xué)過程中運(yùn)用當(dāng)下先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備、與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)思想、教師個(gè)人教學(xué)魅力，將旅游專題設(shè)計(jì)教學(xué)課堂營(yíng)造成輕松、活潑、積極主動(dòng)的教學(xué)氛圍。
2.3靈活運(yùn)用教學(xué)手段
第一，靈活運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備。目前，高校注重的教學(xué)是課下教學(xué)的互動(dòng)性，出現(xiàn)了新的學(xué)習(xí)模式，如慕課和翻轉(zhuǎn)課堂、微課等網(wǎng)絡(luò)課程，以及以多媒體教學(xué)為主要表現(xiàn)形式的教學(xué)手段，將教學(xué)過程中的聲、音、色、貌展現(xiàn)得淋漓盡致，大大提高了教學(xué)效率。旅游專題設(shè)計(jì)課程本身存在特殊性、依附性，要求在教學(xué)中靈活運(yùn)用教學(xué)方法，將學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)移交給學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的自主性，提高教學(xué)效率。第二，靈活運(yùn)用與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念。關(guān)于旅游產(chǎn)品的學(xué)術(shù)研究較為豐富，有不少關(guān)于旅游產(chǎn)品的課程教學(xué)改革的措施和方法。但是在當(dāng)下的教學(xué)環(huán)境下，必須采用先進(jìn)的教學(xué)理念，與國(guó)際大環(huán)境接軌的教學(xué)思路，具有前瞻性的教學(xué)思想，這樣在教學(xué)過程中才能做到真正的教學(xué)延續(xù)，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)接觸本門課程時(shí)能夠在原有理論知識(shí)的引導(dǎo)下，吸收新鮮的理論知識(shí)，為學(xué)生今后就業(yè)創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第三，靈活運(yùn)用教學(xué)評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)本身具有一定的教學(xué)約束力，通過平時(shí)成績(jī)、平時(shí)考勤以及方案設(shè)計(jì)、方案制作和期末綜合材料幾個(gè)方面展開，對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果給予客觀評(píng)價(jià)是對(duì)本門課程教學(xué)效果最有價(jià)值的反饋。將院校所在地域文化作為教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容，相應(yīng)的調(diào)研報(bào)告、設(shè)計(jì)方案所展現(xiàn)出來的對(duì)文化基因的提煉和表現(xiàn)便成了評(píng)價(jià)的重點(diǎn)考察內(nèi)容之一。因此，要通過靈活運(yùn)用教學(xué)評(píng)價(jià)考察教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)重點(diǎn)，來檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
2.4靈活運(yùn)用教師教學(xué)的個(gè)人魅力
教師在傳授課程知識(shí)的過程中，是一個(gè)無比重要的角色：既是知識(shí)傳授者，又是引路人。因此，教師在傳授此門課程的過程中，個(gè)人的學(xué)識(shí)、見識(shí)直接影響到教學(xué)效果。從目前學(xué)生上課的普遍情況來看，學(xué)生對(duì)按部就班的教學(xué)模式是難以買單的，而案例教學(xué)、主題教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)的嵌入式教學(xué)方法，學(xué)生更樂于接受。這些教學(xué)方法要求教師具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，或者相關(guān)主題的教學(xué)科研經(jīng)歷，或者相關(guān)的其他經(jīng)歷，以利于在教學(xué)中調(diào)節(jié)教學(xué)氛圍，帶動(dòng)教學(xué)效果。再者，教師個(gè)人的'學(xué)術(shù)涵養(yǎng)、人生閱歷對(duì)教學(xué)效果起到推動(dòng)作用，因此學(xué)校相關(guān)機(jī)構(gòu)有責(zé)任也有義務(wù)對(duì)教師個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的提高、經(jīng)驗(yàn)的積累提供平臺(tái)和機(jī)會(huì)，讓教師有時(shí)間、有機(jī)會(huì)走出去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，探究本門學(xué)科的新動(dòng)態(tài)。尤其是對(duì)旅游產(chǎn)品教學(xué)設(shè)計(jì)課程來說，地域文化的固有性和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)性，要求教師在教學(xué)過程中及時(shí)了解新的設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)，了解國(guó)家國(guó)際旅游行業(yè)的動(dòng)態(tài)，關(guān)注旅游產(chǎn)品消費(fèi)趨勢(shì)，適時(shí)靈活地調(diào)整教學(xué)方法和手段。
地域文化的固有性和人們審美認(rèn)知的動(dòng)態(tài)性形成鮮明的對(duì)比。因此，在旅游專題課程教學(xué)過程中，對(duì)傳統(tǒng)地域文化的剖析和解讀，必須緊抓當(dāng)下人們的消費(fèi)觀、審美觀。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，研究和開發(fā)具備地域文化魅力的旅游產(chǎn)品，引導(dǎo)人們的消費(fèi)和審美，推動(dòng)地域文化的傳承和創(chuàng)新。課程改革的目的在于追求精神上的愉悅感和心靈上的歸屬感以及文化上的認(rèn)同感，促使旅游專題設(shè)計(jì)突出地域文化基因的傳承和創(chuàng)新。
[1]劉衛(wèi)平。輕型視域下地方本科高校特色發(fā)展簡(jiǎn)論--基于邵陽學(xué)院特色發(fā)展實(shí)踐的思考[j]。當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2016.
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[5]武毅英，朱淑華。美國(guó)高等教育由大變強(qiáng)的特征及啟示[j]。現(xiàn)代教育管理，2011(3)。
地域文化的論文篇二
在服務(wù)意識(shí)日盛的當(dāng)代，人類的評(píng)價(jià)能力逐漸完善，但有一項(xiàng)很重要的服務(wù)卻常常得不到群眾的評(píng)價(jià)，即便是差評(píng)，那就是體育，尤其在人生中最為重要的階段———學(xué)校教育學(xué)習(xí)階段。因此，學(xué)校體育文化建設(shè)成為眾多體育工作者思考的熱點(diǎn)。
1學(xué)校體育文化內(nèi)涵
文化是一個(gè)泛泛的概念，然而，加上學(xué)校體育的前綴則有著特定的含義，它既有學(xué)校與體育的特質(zhì)，同時(shí)也涵蓋了兩者的相互關(guān)系。對(duì)于學(xué)校體育文化的內(nèi)涵，學(xué)者們給出了多種解釋，本文通過對(duì)前人關(guān)于學(xué)校體育文化概念的梳理與分析認(rèn)為，應(yīng)該根據(jù)不同的學(xué)校體育文化性質(zhì)與背景去理解。首先，學(xué)校體育文化對(duì)于學(xué)校教育發(fā)揮著重要的作用。在西方，部分高校以體育教育為首，稱之為學(xué)校發(fā)展的靈魂，也是展示學(xué)校形象、凝聚教師向心力、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)，譬如牛津與劍橋大學(xué)一年一度的皮劃艇比賽。其次，學(xué)校體育文化是學(xué)校的體育服務(wù)行為，是對(duì)學(xué)生的一種責(zé)任態(tài)度。通過在學(xué)校教學(xué)中以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)以及學(xué)校自身的體育環(huán)境塑造的一種群體文化教育行為。[1]大而言之，展示了學(xué)校的育人準(zhǔn)則、培養(yǎng)計(jì)劃、管理手段、道德標(biāo)準(zhǔn)、文化氛圍和校園生活方式、內(nèi)容等[2]，涵蓋了體育在學(xué)校建設(shè)的全部?jī)?nèi)容、形式、價(jià)值和特征，是體育在學(xué)校教育中最廣義的概念。從學(xué)生角度看，則是培養(yǎng)學(xué)生身體健康的文化行為能力，提供知識(shí)、技能教授和進(jìn)行身體活動(dòng)的環(huán)境場(chǎng)所。最后，從微觀文化視角上分析可以將學(xué)校體育文化分為表層、中層和深層三個(gè)截面：其一是表層（外顯）的物質(zhì)文化層，包括學(xué)校體育建筑環(huán)境、體育場(chǎng)地器材、體育人群、體育商品等方面；[3]其二是中間的學(xué)校體育制度層，即學(xué)校體育行為文化層，包括體育教學(xué)模式、健身鍛煉、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、健身娛樂項(xiàng)目、體育行為的制度、法規(guī)等內(nèi)容；其三是深層學(xué)校體育文化，即核心的精神理念層，主要體現(xiàn)在體育的觀念、精神、道德風(fēng)尚、群體意識(shí)、知識(shí)和學(xué)校體育價(jià)值取向等方面。[4]隨著我國(guó)學(xué)校體育教育改革的不斷深化，各地學(xué)校體育文化得到了前所未有的發(fā)展，并以各所學(xué)校特有的文化導(dǎo)向、社會(huì)輻射、地域特色等諸多功能，在完成學(xué)校傳播優(yōu)質(zhì)文化、鍛造學(xué)生身心健康、影響學(xué)生體育與健康理念和精神面貌等方面發(fā)揮著突出作用。綜上所述，學(xué)校體育文化就是通過學(xué)校的體育服務(wù)功能所呈現(xiàn)的一種文化力，代表著學(xué)校的辦學(xué)方向和所處地域的文化特征。
2學(xué)校體育文化的地域特征分析
學(xué)校體育文化有著濃厚的地域特征，與地理歷史學(xué)結(jié)合可以成為一門學(xué)科，與生活風(fēng)俗包容會(huì)形成一種文化形態(tài)，在時(shí)間維度上又是一項(xiàng)“傳統(tǒng)”，以及學(xué)校區(qū)域所具有的人文精神。因此，學(xué)校體育文化與地域文化有著必然的聯(lián)系，形成了別具一格的文化特征。
2.1地域性
學(xué)校本身具有地域性，是某特定地域特征所獨(dú)有或獨(dú)創(chuàng)，以學(xué)校為源頭性地向外擴(kuò)散，并隨著時(shí)間和空間的發(fā)展，文化區(qū)會(huì)不斷變化。對(duì)于學(xué)校體育而言，不同的地域應(yīng)該開發(fā)具有地域獨(dú)特性的課程，將社會(huì)風(fēng)俗、思維習(xí)慣、道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念等隱性文化融入其中，經(jīng)過加工改造成為自身特有的體育運(yùn)動(dòng)文化，同時(shí)學(xué)校也應(yīng)為本地的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)服務(wù)，開發(fā)和創(chuàng)新本地的地域文化資源，立足于為人類服務(wù)。
2.2多樣性
學(xué)校體育文化的地域性使其具備了文化多樣性的特質(zhì)，不同地域?qū)W校體育文化的多樣性代表著人類適應(yīng)周邊環(huán)境的一種超越的樣式，這是一種生存的經(jīng)驗(yàn)和智慧，是多少年傳承的結(jié)果，對(duì)于學(xué)校體育文化的存在和發(fā)展有著極其重要的意義。多樣性的存在，可以使不同地域的學(xué)校在相互交往中吸收、借鑒其他學(xué)校體育文化中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，摒棄落后、劣質(zhì)文化形式，既發(fā)展了自身學(xué)校體育文化建設(shè)，又不拘泥于地域特有形式，更好地解決了地域文化的現(xiàn)實(shí)問題。同時(shí)，也可以使人們消除地域偏見，達(dá)到更為廣泛的社會(huì)認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)天下大同。[5]學(xué)校體育文化的地域多樣性存在和繁榮，不僅是當(dāng)?shù)厝松嬖诹η蟊３趾蛢?yōu)化的要求，而且是學(xué)校體育文化共同體得以形成和發(fā)展的`基礎(chǔ)和內(nèi)在要求。
2.3層次性
學(xué)校體育文化在空間地域上存在著層次性的特點(diǎn)，隨著學(xué)校體育核心的向外擴(kuò)展而影響力逐漸減弱，甚至出現(xiàn)兩種學(xué)校體育文化的重疊，從而誕生出新的學(xué)校體育文化形式。也許在主流校園文化中，學(xué)校體育呈現(xiàn)出某一項(xiàng)目的文化特質(zhì)，但經(jīng)過當(dāng)?shù)仄渌麑W(xué)校的交流與學(xué)習(xí)會(huì)呈現(xiàn)出類似的分流，也許是正遷移或創(chuàng)新該項(xiàng)目等等。學(xué)校體育不同層面的劃分，是地域?qū)W校體育文化豐富多樣的表現(xiàn)，也啟迪我們應(yīng)針對(duì)不同層次（人群、地域、生活習(xí)慣等）開發(fā)符合不同層次的項(xiàng)目、目的、內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià)，構(gòu)成完整的文化體系。地域?qū)W校體育文化建設(shè)應(yīng)該找準(zhǔn)自己的定位，這樣才能更好地理解地域文化與體育文化的內(nèi)涵，發(fā)揮地域文化在學(xué)校體育中的作用。然而，地域文化特征對(duì)學(xué)校體育文化的影響既表現(xiàn)為積極的一面，也表現(xiàn)為消極的一面。地域文化在傳播的過程中隨著時(shí)間和空間在不斷地變遷，也可能由于自身文化的發(fā)展和域外文化的影響而更新、變化[6]。因此，基于地域特質(zhì)下的學(xué)校體育文化建設(shè)，既要保持本地文化的相對(duì)獨(dú)特性，又要合理適當(dāng)?shù)匚沼蛲馕幕暮侠沓煞郑诮ㄔO(shè)過程中進(jìn)行自我反思、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
3學(xué)校體育文化建設(shè)現(xiàn)狀
學(xué)校體育文化是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，其中既有橫向的人與人之間、群體之間、項(xiàng)目之間、學(xué)校之間、國(guó)家之間的傳播與交流，也包括縱向的傳承、比較與創(chuàng)新，在這個(gè)過程中會(huì)出現(xiàn)一些客觀的和主觀的問題。
3.1物質(zhì)層面
第一，學(xué)校體育文化發(fā)展資金極度欠缺。由于地域經(jīng)濟(jì)文化差異，各地學(xué)校體育文化建設(shè)過程中，常常遭受到體育文化建設(shè)資金緊缺的壓力，社會(huì)改革的不斷發(fā)展，學(xué)校在體育文化建設(shè)上投入的資金也在逐年增加，以及學(xué)校體育設(shè)施的老化急需現(xiàn)代化設(shè)備更新[7]，導(dǎo)致各地學(xué)校體育建設(shè)資金嚴(yán)重不足，極大地影響學(xué)校體育文化發(fā)展。第二，體育師資配備嚴(yán)重不足。21世紀(jì)以來，我國(guó)教育事業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)型時(shí)期，素質(zhì)教育的普及、科學(xué)教育理念的提出，以及群眾體育、競(jìng)技體育、體育文化事業(yè)越來越受到重視，學(xué)校亦嚴(yán)抓體育教學(xué)，創(chuàng)新體育項(xiàng)目，加大學(xué)生體育協(xié)會(huì)、俱樂部的建設(shè)力度，但隨著學(xué)校招生數(shù)量的擴(kuò)大，現(xiàn)有的體育教師根本無法滿足在校學(xué)生的體育文化需求，何談體育社會(huì)服務(wù)能力，嚴(yán)重影響了地域體育文化的發(fā)展。第三，基礎(chǔ)體育設(shè)施條目單一、陳舊、混雜。學(xué)校體育教學(xué)中，教師與設(shè)施是根本，沒有教師與教學(xué)，何談體育教學(xué)。然而部分地區(qū)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)狠抓教師教學(xué)業(yè)績(jī)，缺乏對(duì)體育教學(xué)器材的重視，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)單一化。更有部分學(xué)校體育器材簡(jiǎn)單、陳舊，根本無法滿足體育教學(xué)要求，譬如山西一農(nóng)村小學(xué)籃球架是一根木頭和編織框制作而成，既簡(jiǎn)單又危險(xiǎn)。還有部分地區(qū)體育場(chǎng)館、設(shè)施混雜，多種項(xiàng)目器械共同使用，很容易出現(xiàn)傷害事件。體育設(shè)施的欠缺嚴(yán)重地限制了地域?qū)W校體育文化的發(fā)展，更造成了地域體育文化的發(fā)展差異。
3.2制度層面
其一，管理缺乏科學(xué)性。體育是學(xué)校教育工作的重要組成部分，目前大多數(shù)學(xué)校職能部門的體育管理缺乏科學(xué)性和針對(duì)性，只是一味追求在校學(xué)生的升學(xué)與就業(yè)率，重視學(xué)生的生源和填鴨式地進(jìn)行著文化知識(shí)教育。對(duì)文化教育而言，體育就是學(xué)生在打發(fā)時(shí)間，耽誤文化課學(xué)習(xí)工夫。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)將體育教學(xué)列入重要學(xué)科建設(shè)中，它的管理也僅停留在表層的教學(xué)工作上，以及學(xué)校高層領(lǐng)導(dǎo)中不會(huì)有體育管理者擔(dān)任，更有甚者便是體育組的工作計(jì)劃放在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)辦公桌一年時(shí)間無人問津。其二，體育課程設(shè)置隨心所欲。鑒于學(xué)校體育管理上的混亂，學(xué)校體育課程設(shè)置也出現(xiàn)了眾多問題，體育課根據(jù)教師的教授能力設(shè)置，有什么項(xiàng)目的教師開始什么內(nèi)容的體育課程，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容過于單一，根本無法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣需要；再者過分強(qiáng)調(diào)體育技能的模仿學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)學(xué)生體育基本知識(shí)的教授，導(dǎo)致很多學(xué)生在幾年的一個(gè)項(xiàng)目學(xué)習(xí)之后還看不懂一場(chǎng)的比賽裁判規(guī)則，也有一些學(xué)校將體育教學(xué)納入學(xué)校完整的教學(xué)體系，但沒有設(shè)定長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃、正確的目標(biāo)和激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的積極性，這些制度層面的欠缺都限制了學(xué)校體育文化的發(fā)展。
3.3精神層面
理論上，學(xué)校是知識(shí)傳承的圣地、人類理想的天堂，教師是天使，學(xué)生是受益者。然而，在實(shí)際學(xué)校教育中，體育教師是最低等的教學(xué)者，享受著“打折后的優(yōu)待”，干著雜活、累活，又遭人看低。作為學(xué)校體育教學(xué)和文化知識(shí)傳播的教師，常常以身作則，通過自身的人格魅力和專業(yè)技術(shù)影響著一批批的學(xué)生，卻無法享受同樣的禮遇，這樣就大大地削弱了體育教師的工作積極性，嚴(yán)重妨礙了學(xué)校體育文化的建設(shè)。學(xué)生層面上，由于長(zhǎng)期接受應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)，學(xué)校體育教學(xué)根本實(shí)行不了對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育知識(shí)的普及和體育意識(shí)的培養(yǎng)，只是為了配合升學(xué)率或應(yīng)付升學(xué)考試而進(jìn)行的單項(xiàng)訓(xùn)練，學(xué)生正常體育課和課外體育活動(dòng)經(jīng)常停掉或被文化課、實(shí)訓(xùn)課占用。同時(shí)，受社會(huì)輕視體育的影響，學(xué)生無法正確認(rèn)識(shí)到體育文化在學(xué)校教育中的重要性，難以養(yǎng)成長(zhǎng)期堅(jiān)持體育鍛煉的良好習(xí)慣和形成終身體育思想意識(shí)。學(xué)校體育文化建設(shè)是我國(guó)教育的重要組成部分，也是地域?qū)W校體育實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的體育物質(zhì)與精神財(cái)富結(jié)晶，需要各地學(xué)校加以傳承與保護(hù)。[8]為此，我們必須加強(qiáng)學(xué)校體育文化的物質(zhì)、制度和精神建設(shè)，主動(dòng)走入學(xué)校體育文化建設(shè)中，結(jié)合“引進(jìn)來”“、走出去”模式，強(qiáng)化學(xué)校體育文化與地域文化的血肉聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)共贏。
4學(xué)校體育文化建設(shè)發(fā)展對(duì)策
4.1制定科學(xué)合理的頂層設(shè)計(jì)
學(xué)校體育文化代表的是一所學(xué)校，甚至是一個(gè)地區(qū)或國(guó)家，是學(xué)校、地區(qū)、國(guó)家人文素養(yǎng)的最好體現(xiàn)，在競(jìng)技體育中體現(xiàn)為激烈的拼搏，群眾體育中體現(xiàn)為壽命與健康的狀況。因此，地區(qū)與學(xué)校必須在“健康第一”的理念下，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)我國(guó)學(xué)校體育文化建設(shè)，必須堅(jiān)持“以人為本”的思想制定學(xué)校體育總的發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)結(jié)合本地區(qū)、校區(qū)的實(shí)際情況，取他校之所長(zhǎng)，建立屬于本校的體育文化實(shí)施與評(píng)價(jià)體系，出臺(tái)一系列的相關(guān)政策制度，完善職能部門的督導(dǎo)與考察工作。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，要從能夠滿足學(xué)生與周邊人群的體育文化需要，滿足現(xiàn)在與將來工作、生活需要的實(shí)際出發(fā)，融入健身、娛樂、終身、合作、平等、公平的體育精神，借助課堂主導(dǎo)與課外自由的體育教學(xué)形式，打破現(xiàn)有的考核評(píng)價(jià)體制，全面關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)與運(yùn)用的評(píng)價(jià)手段，打破年級(jí)與學(xué)年選項(xiàng)課的態(tài)勢(shì)，結(jié)合學(xué)生的興趣愛好、體育基礎(chǔ)、接受能力、參與的主動(dòng)性、身心特點(diǎn)等讓學(xué)生選擇初期可以“隨心所欲”，直至完成對(duì)體育學(xué)習(xí)的喜愛與堅(jiān)持；同時(shí)還要給教師發(fā)揮科研與創(chuàng)造能力的機(jī)會(huì)，讓教師們接觸和研究學(xué)科前沿知識(shí)，并應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)工作中。
4.2創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)和諧的學(xué)校體育環(huán)境
作為體育文化建設(shè)表層的學(xué)校體育生活環(huán)境，是外在的、顯而易見的學(xué)校體育建設(shè)成果，學(xué)校體育環(huán)境的好壞直接決定了教師與學(xué)生參與體育教學(xué)和體育學(xué)習(xí)的動(dòng)力[9]，學(xué)校體育環(huán)境更是區(qū)域人群、學(xué)校師生榮譽(yù)感與向心力的體現(xiàn)，也反映了學(xué)校的精神文明狀況。首先，要有充分的現(xiàn)代化體育訓(xùn)練場(chǎng)館設(shè)施，分類項(xiàng)目的訓(xùn)練室、種類繁多的體育書籍館、經(jīng)常更新的體育宣傳欄、智慧特色的學(xué)校體育裝飾物，這些都是學(xué)校體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)與載體，也是實(shí)施學(xué)校體育教學(xué)的保障。其次，必須要有優(yōu)質(zhì)的學(xué)校體育教師團(tuán)隊(duì)、學(xué)生團(tuán)體、俱樂部、協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)設(shè)置的軟環(huán)境，教師團(tuán)隊(duì)要經(jīng)常接觸社會(huì)前沿的訓(xùn)練方法、教學(xué)手段、文化知識(shí)等，學(xué)生團(tuán)體要經(jīng)常性地代表地區(qū)或?qū)W校參加各類體育賽事，在比賽中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中參賽，俱樂部與協(xié)會(huì)應(yīng)該被學(xué)校高度重視，成為學(xué)生在校強(qiáng)化自我的重要方式。第三，有效發(fā)揮地域性體育項(xiàng)目特色，將其中優(yōu)秀成果引入校園，在原有競(jìng)技類體育項(xiàng)目學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)新，相對(duì)而言地域性、民族傳統(tǒng)性項(xiàng)目更能增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，改變過去學(xué)生被動(dòng)接受向主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)琦獨(dú)立探索精神，提高學(xué)生創(chuàng)造、創(chuàng)新能力。
4.3健全學(xué)校體育組織實(shí)施制度
學(xué)校體育是涉及人的活動(dòng)，活動(dòng)范圍大，影響面積廣以及體育活動(dòng)本身的多樣性特征，導(dǎo)致學(xué)校體育管理的難度相應(yīng)地增加。因此，必須要建立健全相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)和各部門協(xié)調(diào)機(jī)制，認(rèn)真貫徹執(zhí)行各項(xiàng)制度，引進(jìn)優(yōu)秀體育管理人才，改進(jìn)管理理念，并根據(jù)各地學(xué)校的實(shí)際情況，因地制宜地開展落實(shí)。[10]同時(shí)，完善各項(xiàng)學(xué)生體育組織機(jī)構(gòu)，讓學(xué)生也能參與到學(xué)校體育文化制度建設(shè)中，積極創(chuàng)造條件，支持學(xué)生成立各種體育社團(tuán)，營(yíng)造學(xué)校體育文化建設(shè)的良好氛圍，發(fā)揮學(xué)校體育部門、學(xué)生會(huì)、團(tuán)學(xué)、體育協(xié)會(huì)、體育俱樂部、等組織的作用，共同推動(dòng)學(xué)校體育文化的開展。各校體育部則根據(jù)自身特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生課堂與課外體育鍛煉情況，制定提升學(xué)生身體素質(zhì)、技能水平和體育文化知識(shí)的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、手段、評(píng)價(jià)體系，更要以體育教師的拼搏堅(jiān)韌精神激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上。
4.4鍛造積極健康的體育精神
學(xué)校體育文化與體育精神一樣，當(dāng)體育鍛煉成為一種習(xí)慣的時(shí)候，它代表的就是一種精神和信念，已經(jīng)融入到人的身體中，不論走到哪里都離不開體育，而這需要一個(gè)遞進(jìn)的過程，需要從認(rèn)識(shí)、了解、摸索、喜歡、熱愛、忠實(shí)體育，最后成為體育文化的“傳教士”。學(xué)校作為學(xué)生認(rèn)識(shí)體育文化的起點(diǎn)，對(duì)于人類體育的更好發(fā)展有著舉足輕重的作用，尤其是學(xué)生的體育文化價(jià)值觀、道德觀念、心理行為等，通過接受學(xué)校體育教學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的體育觀逐漸從感性認(rèn)識(shí)遞進(jìn)為理性分析，慢慢從整體上改變了人類的生活。這就需要學(xué)校體育中做到：第一，做好學(xué)生體育與健康學(xué)習(xí)體驗(yàn)的整體規(guī)劃方案，從本質(zhì)上培養(yǎng)學(xué)生終身體育的思想價(jià)值觀；第二，日常學(xué)校體育教學(xué)中，有組織、有計(jì)劃、全面地進(jìn)行課堂與課外活動(dòng)，并組織形式多樣的學(xué)校體育文化節(jié)，使學(xué)生在文化節(jié)中認(rèn)識(shí)本地或異地優(yōu)秀體育文化，拓展知識(shí)面和接受外界多元化體育知識(shí)；第三，以學(xué)校為單位或者學(xué)生個(gè)人名義，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外、地區(qū)的優(yōu)秀體育教育者、文化學(xué)者、運(yùn)動(dòng)員等開展系列體育知識(shí)講座、報(bào)告、學(xué)術(shù)研究等，加強(qiáng)校內(nèi)外體育宣傳力度，拓寬學(xué)生體育文化視野，[11]啟迪心靈，讓學(xué)生真正地了解體育、接受體育、參與體育、樂享體育。
5結(jié)語
學(xué)校體育學(xué)習(xí)階段是養(yǎng)成學(xué)生終身體育鍛煉的關(guān)鍵時(shí)期，也是各地學(xué)校體育文化發(fā)展的根本所在。成功的學(xué)校體育教育，不僅能夠增強(qiáng)體魄，更有助于學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，成為高素質(zhì)的、身心健康的、全面發(fā)展的人才。因此，必須加強(qiáng)我國(guó)學(xué)校體育文化建設(shè)，為學(xué)校體育文化的發(fā)展制定科學(xué)合理的設(shè)計(jì)思路，為體育文化的推廣創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)和諧的學(xué)校環(huán)境，建立健全的學(xué)校體育組織實(shí)施制度，傳導(dǎo)和鍛造積極健康的體育文化精神，真真正正地發(fā)揮學(xué)校體育文化的功能和作用。
地域文化的論文篇三
1.1地域建筑的定義
在給出地域建筑的定義之前，先理解以下建筑的概念：建筑是指人類創(chuàng)造出來的、為人類自身提供物質(zhì)和精神庇護(hù)的文化景觀。因而可看出建筑與特定的地理空間點(diǎn)產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，地域性是建筑的本質(zhì)屬性之一。
然而，所有建筑都是地域建筑嗎？答案是否定的，雖然建筑是建造在一定地域，但隨著全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展，地域建筑不再只是建造在原本地理空間上里，也就是說某一地理空間上的所有建筑也不一定是地域建筑。因次，地域建筑是指人類創(chuàng)造的，與所在地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境相適應(yīng)的特定文化景觀。
1.2地域建筑的類型
民居是歷史上最早出現(xiàn)、最基本、最大量的建筑類型，也是地域建筑的主體，故可從民居的角度來考察地域建筑的類型。在古書上記載，住宅由門、塾、堂、廂等組成。中國(guó)地域遼闊，從北向南，為適應(yīng)不同的氣候、地形、材料、環(huán)境等條件，民居有明顯的差異。
在廣東地區(qū)自古受多元文化的影響，其建筑表現(xiàn)出更加復(fù)雜而豐富的類型，創(chuàng)造了具有特色是城市風(fēng)貌地區(qū)。其中主要有南方院落民居、南方天井民居、廣東客家集團(tuán)民居和南方自由式民居四種。
2、建筑平面結(jié)構(gòu)類型
廣東地域建筑雖然從整體上形成了具有鮮明地方特色的建筑形式，但由于其內(nèi)部廣府、客家及福佬文化的差異，城市與鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)自然條件的差異，也形成具有明顯分異的建筑類型。其主要有以下兩中類型：
2.1無院落建筑
竹筒屋是無院落建筑的代表，也是民居建筑中平面結(jié)構(gòu)最簡(jiǎn)單的一種。由于屋內(nèi)廚房、天井、廳、房按一定順序排列，形似竹筒而得名。
其建筑平面為單開間，面寬較窄，一般為3~4米；進(jìn)深較大，一般為10~20米，有的甚至達(dá)30米以上。也有規(guī)模較大的將兩個(gè)單開間并聯(lián)，“明”字屋就是雙開間竹筒并列組合后的變化形式，廳、房、廚房與天井靈活組合，兩開間大小可不一，進(jìn)深也可變化，不一定整齊劃一，形如“明”字。其中雙開間的代表建筑是鎖頭屋。
2.2有院落建筑
三間兩廊式建筑即是三合院式建筑，其普遍尋在于我國(guó)南北地區(qū)，但也存在著明顯的南北差異。其中南方有院落建筑是由三開間主體建筑、前帶兩廊和天井組成三合院。
這種建筑類型在廣東中部和西部村鎮(zhèn)建筑中廣泛采用。從平面上看，前為天井，后為廳堂，廳堂兩側(cè)為房，天井兩旁設(shè)廊，分別為廚房和雜物房。這種三間兩廊式是廣東地區(qū)采用最多的一種建筑平面組合形式。在此基礎(chǔ)上，可以發(fā)展多種發(fā)展形式：一是縱向發(fā)展，發(fā)展成四合院形式；二是橫向發(fā)展，發(fā)展成多開間形式；三是垂直發(fā)展，發(fā)展成樓房。
3、建筑功能類型
廣東地域建筑除了官府類、宗教類等公共建筑外，大量的`是私有民居建筑。在這些眾多的民居建筑中，為適應(yīng)廣東特殊的自然人文環(huán)境，有兩種截然不同的功能，即是用于商業(yè)目的和進(jìn)行防御的功能形態(tài)，它們使廣東民居具有典型的地域特征。
3.1騎樓--店屋式開放住宅
店屋式住宅是指商業(yè)功能與居住功能融為一體的建筑類型，其在古代就有存在，如宋代的“檐廊式”店鋪。到近代海外文化的涌進(jìn)，形成中外合壁的騎樓建筑。騎樓是在樓房前跨人行道而建，在街道邊相貫通，形成自由步行的長(zhǎng)廊，人們?cè)陂L(zhǎng)廊下進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)，可不受風(fēng)雨日曬影響。這既適應(yīng)了廣東多雨濕熱的氣候條件，又使人與商業(yè)空間的接觸更為直接方便，并使城市商業(yè)與交通空間相融合，使街道尺度更為宜人，創(chuàng)造了廣東城鎮(zhèn)獨(dú)特的商業(yè)街區(qū)風(fēng)貌。居住與商業(yè)的結(jié)合，導(dǎo)致了私密空間的局部開放，創(chuàng)造了較為親和的人文環(huán)境，使購物者有“賓至如歸”的感覺。
3.2碉樓和土樓--防御式封閉住宅
在廣東地區(qū)存在的防御封閉住宅最為典型的是碉樓，是僑鄉(xiāng)地區(qū)的傳統(tǒng)民居。碉樓形式自古就有，但將防御和居住兩種功能結(jié)合的碉樓主要出現(xiàn)于近代。
其產(chǎn)生的的原因是，海外僑居者為家鄉(xiāng)帶來了先進(jìn)的科技文化和大量的資金，一是使僑鄉(xiāng)人民日益富裕，二是民國(guó)初年戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，洪水泛濫，碉樓應(yīng)運(yùn)而生。
碉樓的平面多為方形，基本格局由傳統(tǒng)三間兩廊形式發(fā)展而來，底層為儲(chǔ)藏室和廚房二樓住人，頂層由年輕人居住兼做守衛(wèi)。
其次，是土樓，其存在于客家聚落地區(qū)。從形式上看，有圓形和方形兩種。由于其形式上的圍合性和獨(dú)立性，便產(chǎn)生了很強(qiáng)的排外性和防御性。
4、結(jié)語
社會(huì)在發(fā)展、時(shí)代在進(jìn)步、技術(shù)在更新，無可否認(rèn)的是，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作越來越受新材料、新技術(shù)的影響，建筑師們對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)的駕馭能力，很大程度上決定了其建筑創(chuàng)作的能力。在現(xiàn)代文明的沖擊下，地域建筑面臨著新的困境。
俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，從建筑的角度上看，也是一方水土成就一方建筑。建筑不僅是一種提供給人居住的空間，尤其是在地域建筑中體現(xiàn)的是一方建筑文化傳統(tǒng)。通過它傳承的是一種地域文化，其是與前后（歷史發(fā)展）、左右（與社會(huì)發(fā)展同步）、上下（適應(yīng)自然條件）相關(guān)因素的綜合把握與適宜的應(yīng)對(duì)。因而，我們要挖掘地域建筑的價(jià)值，并著實(shí)實(shí)現(xiàn)地域建筑的傳承和創(chuàng)新。
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【論文關(guān)鍵詞】：地域建筑；文化；廣東
【論文摘要】：針對(duì)現(xiàn)在建筑現(xiàn)狀，文章對(duì)廣東地域建筑進(jìn)行了介紹。首先從定義入手，對(duì)其地域建筑類型進(jìn)行介紹，再詳細(xì)介紹了建筑的平面結(jié)構(gòu)類型和功能類型。在此基礎(chǔ)上，提出保護(hù)和復(fù)興地域建筑的觀點(diǎn)。
地域文化的論文篇四
[論文關(guān)鍵詞]建筑設(shè)計(jì)地域文化建筑地域文化
[論文摘要]建筑文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財(cái)富的總和?！敖ㄖc文化”成為20世紀(jì)以來現(xiàn)代建筑理論中一個(gè)重要的研究?jī)?nèi)容，在闡述地域文化內(nèi)涵和分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，就建設(shè)設(shè)計(jì)與地域文化的融合，提出一些新的見解，以期對(duì)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)吸收地域文化要素并促進(jìn)我國(guó)地域文化與建筑設(shè)計(jì)的融合，從而體現(xiàn)建筑藝術(shù)的個(gè)性化提供指導(dǎo)和參考。
建筑文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財(cái)富的總和；它是在一定的歷史時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)條件和地理、自然條件構(gòu)成的文化環(huán)境中產(chǎn)生的；這樣的文化環(huán)境，是由社會(huì)與自然整體構(gòu)成的。在不同的地域之間,由于社會(huì)發(fā)展的不平衡，自然條件的不同，因而出現(xiàn)地域建筑文化的差異。也因此,“建筑與文化”成為20世紀(jì)以來現(xiàn)代建筑理論中一個(gè)重要的研究?jī)?nèi)容,本文在闡述地域文化內(nèi)涵和分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，就建設(shè)設(shè)計(jì)與地域文化的融合，提出了一些新的見解，以期對(duì)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)吸收地域文化要素并促進(jìn)我國(guó)地域文化與建筑設(shè)計(jì)的融合，從而體現(xiàn)建筑藝術(shù)的個(gè)性化提供指導(dǎo)和參考。
一、建筑文化地域性的形成及其表現(xiàn)
作為人與自然中介的建筑設(shè)計(jì)，同樣要受到各種地域文化的限制與制約，為適應(yīng)不同的地域氣候，必須針對(duì)氣候進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，于是產(chǎn)生了熱帶雨林建筑及其建筑文化，溫帶建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、極地等不同氣候環(huán)境的建筑及其建筑文化。因此，為了適應(yīng)不同地域文化的要求，在建筑設(shè)計(jì)中，自然就必須考慮地域文化的要求，將各種地域文化因素融入到建筑設(shè)計(jì)中，并最終形成了建筑文化的地域性。
具體而言，建筑設(shè)計(jì)與地域文化相互融合而產(chǎn)生的地域性的建筑文化，主要體現(xiàn)在物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩大層面。
（一）物質(zhì)層面的建筑地域文化。物質(zhì)層面的建筑地域文化，主要體現(xiàn)在物理環(huán)境的地域性和建筑材料的地域性兩方面：
1、在物理環(huán)境的地域文化上，為適應(yīng)不同區(qū)域的物理環(huán)境，需應(yīng)用不同的建筑物理學(xué)。高緯度地區(qū)需保暖，光輻射強(qiáng)烈的地方需遮陽，溫濕地區(qū)要防潮通風(fēng)，雪壓大的地區(qū)要防積雪，多雨地區(qū)應(yīng)注意排水，多沙的地區(qū)要防沙暴，多地震地區(qū)特別要注意防震等。我國(guó)幅員遼闊，南方和北方緯度差別大，氣候差異也非常明顯，造成了各地建筑設(shè)計(jì)的差異，從而會(huì)產(chǎn)生了不同特色的建筑文化。
2、在建筑材料的地域文化性方面，建筑設(shè)計(jì)必須充分考慮建設(shè)材料地域性的影響。建筑用材多，體積龐大，運(yùn)輸困難，所占造價(jià)比重甚大，因此必須就地取材，就近采集和生產(chǎn)，并最大限度地發(fā)揮材料力學(xué)的、美學(xué)的特長(zhǎng)。產(chǎn)石地區(qū)多石構(gòu)，生土地區(qū)有土筑窯洞，產(chǎn)木的地區(qū)用木構(gòu)，產(chǎn)竹地區(qū)有竹樓，這些都是建筑設(shè)計(jì)在建筑材料地域文化的充分體現(xiàn)。
（二）非物質(zhì)層面的建筑地域文化。建筑文化的地域差異性，除了表現(xiàn)在物質(zhì)層面外，還表現(xiàn)在各種地域性的意識(shí)形態(tài)、地域性的人文習(xí)俗等非物質(zhì)層面。首先，不同文化模式下的人類機(jī)體的建筑尺度和建筑風(fēng)格也表現(xiàn)出某些差別，這是建筑文化地域性的民族性或國(guó)家性之緣。其次，各個(gè)在民族或國(guó)家內(nèi)部，都存在著一定地方界限的社會(huì)生活聯(lián)系與規(guī)則。這種地域性的界限一方面聯(lián)系著種種經(jīng)濟(jì)、政治及宗教性質(zhì)的公私活動(dòng)，形成了與建筑文化相互關(guān)聯(lián)的規(guī)則、法律、習(xí)慣、規(guī)范、道德、情操、宇宙觀等，另一方面，在不斷的聯(lián)系交往中也沉淀下了各個(gè)地區(qū)的地域性文化，并反映在地域性的建設(shè)文化上。再次，由于禮制的不同，各個(gè)地域會(huì)出現(xiàn)不同的禮制文化與禮制建筑。宗教信仰的不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的宗教建筑，如西方的教堂、中國(guó)的廟宇，如歐洲史前的圓環(huán)巨石建筑等。喪葬制度的不同，會(huì)產(chǎn)生不同的陵墓建筑，官制的不同會(huì)產(chǎn)生不同的官場(chǎng)建筑，這些都形成了不同的地域建筑與文化。最后，由于風(fēng)俗習(xí)慣的差異，建筑文化與建筑活動(dòng)也必然會(huì)產(chǎn)生差異，最終形成地域性的建筑文化。如我國(guó)各個(gè)地區(qū)不同的家庭習(xí)慣、村規(guī)民俗對(duì)宅區(qū)、村鎮(zhèn)建設(shè)的影響就非常典型。
綜上所述，建筑地域文化的非物質(zhì)基因表現(xiàn)為人們通過不同儀式化行為和標(biāo)志邊界等各種方法將文化意義賦予場(chǎng)所和行為。建筑中不同的符號(hào)、材料、色彩、形式、空間組織和景觀方面都可能包含某種文化意義。當(dāng)意義、空間與活動(dòng)系統(tǒng)相互一致時(shí)，彼此之間就加強(qiáng);當(dāng)建筑變得與社群文化和生活方式一致時(shí)，就有歸屬感。
二、建筑設(shè)計(jì)與地域文化有機(jī)融合的途徑與方式
從上述分析可以看出，文化是根，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣如此。這就要求在建筑設(shè)計(jì)中要有意識(shí)地從文化入手，尋求建筑設(shè)計(jì)與地域文化的有機(jī)融合。為此，建筑設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)從如下方面做起：
1、在建筑設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境和當(dāng)?shù)夭牧系扔布晕镔|(zhì)文化對(duì)建設(shè)設(shè)計(jì)的.影響與要求。為此，建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要尊重當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境，充分考慮與環(huán)境相融合，使建筑成為環(huán)境的一分子，找尋天人合一的愜意。同時(shí)，還要靈活地運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧希沟盟O(shè)計(jì)出來的建筑風(fēng)格一方面能本質(zhì)節(jié)儉節(jié)約的原則，就地取材，另一方面也能夠充分體現(xiàn)出地方特色來，使得地域文化在建筑設(shè)計(jì)中得以充分釋放與發(fā)揚(yáng)。2、在建筑設(shè)計(jì)時(shí)將當(dāng)?shù)氐娜宋?、風(fēng)俗、生活習(xí)慣、地域特色等軟文化要求，與建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合。比如，川西地區(qū)傳統(tǒng)的養(yǎng)身休閑文化，使人們樂于找尋并享用幽雅的生態(tài)環(huán)境，成都人潛意識(shí)中大多具有盆地意識(shí)，小富即安，安逸自在，喜歡循規(guī)蹈矩的生活，上班、下班、菜市場(chǎng)、茶館、回家，幾點(diǎn)一線，周末假日閑暇時(shí)到附近休閑放松，有滋有味，其樂融融，也是明顯的地域文化特點(diǎn)。因此，在建筑設(shè)計(jì)中就要體現(xiàn)出文化背景設(shè)計(jì)構(gòu)思感受體驗(yàn)這一過程，使人們?cè)诮ㄖ幸嗄芟硎艿疆?dāng)?shù)厣铒L(fēng)情的文化習(xí)俗。
3、在吸收與借鑒西方文化的基礎(chǔ)上，將西方文化元素融入到地域文化中，并體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中，最終在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)地域文化的繼承與發(fā)展。要保持建筑文化的民族性，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的地域文化傳統(tǒng)，就存在一個(gè)正確對(duì)待西方文化的問題，西方文化是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代無法回避的文化環(huán)境，它影響改變著人們的生活模式、思維模式。為此，建筑設(shè)計(jì)與地域文化的融合，并不代表我們要排斥外來的優(yōu)秀文化。相反，在建筑設(shè)計(jì)中建筑設(shè)計(jì)師要有意識(shí)地汲取西方先進(jìn)文化的精神、利用它的科技性，使地域文化上一個(gè)臺(tái)階，發(fā)出新枝新芽，即在發(fā)揚(yáng)自己本土文化的基礎(chǔ)上，利用地域文化優(yōu)勢(shì)、吸收外域文化精華，滋養(yǎng)自己，使地域建筑文化在跟上時(shí)代的發(fā)展步伐的同時(shí)，又不失去自己的精華。為此，建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作的創(chuàng)意過程中，可遵循這樣的流程：在現(xiàn)有文化的整體感覺中尋找靈感；在歷史文化與地域文化的積淀中尋找胚芽；在建筑文化的民族性及地域性中尋找芽蘗；利用當(dāng)代科技手段及科技觀念拓展建筑設(shè)計(jì)空間的前瞻性。
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地域文化的論文篇五
摘要：一個(gè)理想的設(shè)計(jì)空間環(huán)境，一般在設(shè)計(jì)時(shí)可以分為設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備階段、方案的設(shè)計(jì)階段、施工階段、驗(yàn)收與后期維護(hù)階段。設(shè)計(jì)程序1.設(shè)計(jì)前期準(zhǔn)備階段(1)相地(了解室內(nèi)場(chǎng)地空間的基本情況)查找并收集該室內(nèi)空間的原始建筑圖紙，包括原始施工圖紙和設(shè)計(jì)說明書。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展論文投稿,裝修風(fēng)格論文發(fā)表,發(fā)表室內(nèi)裝修風(fēng)格論文
一個(gè)理想的設(shè)計(jì)空間環(huán)境，一般在設(shè)計(jì)時(shí)可以分為設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備階段、方案的設(shè)計(jì)階段、施工階段、驗(yàn)收與后期維護(hù)階段。
設(shè)計(jì)程序
1.設(shè)計(jì)前期準(zhǔn)備階段
(1)相地(了解室內(nèi)場(chǎng)地空間的基本情況)
查找并收集該室內(nèi)空間的原始建筑圖紙，包括原始施工圖紙和設(shè)計(jì)說明書。如果不能及時(shí)收集資料，需要對(duì)現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)地進(jìn)行測(cè)量，了解施工現(xiàn)場(chǎng)和周圍環(huán)境的基本情況，記錄空間的基本數(shù)據(jù)及尺寸，按照適當(dāng)?shù)谋壤L制出相關(guān)的平立面圖紙，并把各種情況進(jìn)行文字記錄，尤其是要查看室內(nèi)空間有哪些地方需要前期改造或修補(bǔ)，并拍攝大量細(xì)部照片，以便進(jìn)行后期的查看與研究。另外，在條件許可的情況下，盡可能的多了解原有建筑空間消防等級(jí)和相關(guān)材料、設(shè)備的配備情況。
(2)立意(了解業(yè)主的基本愿望與要求)
立意，也就是要有一個(gè)明確的主題或構(gòu)思，這在設(shè)計(jì)中是極為重要的步驟。沒有了立意，設(shè)計(jì)方案往往就就失去了“生命力”。一般情況下只有先明確了主題與構(gòu)思，才能進(jìn)一步的深入工作。但是，要產(chǎn)生一個(gè)絕妙的構(gòu)思并不是件容易的事情，這需要付出大量的時(shí)間去尋找相關(guān)的信息資料，需要設(shè)計(jì)人員反復(fù)的思考與對(duì)比，因此，設(shè)計(jì)人員一般會(huì)給出幾套設(shè)計(jì)方案，以供業(yè)主選擇。所以，前期要和業(yè)主進(jìn)行深入的交流，充分了解業(yè)主的家庭基本情況和職業(yè)，更要了解每一位家庭成員對(duì)各個(gè)室內(nèi)空間的具體使用要求和喜好習(xí)慣。根據(jù)業(yè)主的心理需求結(jié)合必要的設(shè)計(jì)參考資料，確定設(shè)計(jì)主題，準(zhǔn)備進(jìn)入設(shè)計(jì)方案階段。
(3)明確預(yù)算額度
在設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段應(yīng)該先確定業(yè)主的預(yù)算額度，預(yù)算對(duì)于室內(nèi)空間的整體裝修效果有著直接影響。正確的做法是根據(jù)前期圖紙出示初步的預(yù)算方案，并和業(yè)主進(jìn)行交流和引導(dǎo)，促使業(yè)主接受預(yù)算方案。
(4)擬定設(shè)計(jì)任務(wù)書
設(shè)計(jì)任務(wù)書的主要內(nèi)容要包括設(shè)計(jì)思想與主題，設(shè)計(jì)的內(nèi)容、條件、標(biāo)準(zhǔn)、預(yù)算和相關(guān)的設(shè)施配套情況等。擬定任務(wù)書之后要和業(yè)主及時(shí)溝通，不斷的完善和修改設(shè)計(jì)任務(wù)書。明確設(shè)計(jì)內(nèi)容，擬定可行性的合理方案任務(wù)書。
2.方案設(shè)計(jì)階段
(1)草圖設(shè)計(jì).
通過對(duì)項(xiàng)目的前期調(diào)研和深入研究，進(jìn)入到草圖設(shè)計(jì)階段。草圖設(shè)計(jì)是在前期準(zhǔn)備階段的基礎(chǔ)上的一種綜合性的工作過程。在這個(gè)階段，設(shè)計(jì)師要根據(jù)之前收集的資料、相關(guān)案例等各種數(shù)據(jù)和因素整合在一起，提取設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)靈感繪制草圖。從功能分區(qū)入手進(jìn)行空間分配，利用抬升或下沉的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行空間劃分，建議使用泡泡分區(qū)法進(jìn)行空間劃分?？臻g分配合理后，要對(duì)色彩設(shè)計(jì)進(jìn)行比較，尤其是冷暖色調(diào)的搭配，同時(shí)也要注意材料的運(yùn)用，包括材料的品牌、質(zhì)量、規(guī)格等方面。對(duì)裝飾造型與裝飾細(xì)節(jié)要反復(fù)推敲，并且要和設(shè)計(jì)主題相切合。草圖的繪制過程其實(shí)是設(shè)計(jì)師全面思考的過程，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行反復(fù)修改，使此方案開始飽滿，最后形成一個(gè)從概念轉(zhuǎn)化為具象的設(shè)計(jì)方案。
(2)方案的擴(kuò)充與細(xì)化
方案的'擴(kuò)充與細(xì)化主要是與業(yè)主溝通并深化設(shè)計(jì)草圖，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)詳細(xì)的表達(dá)出自己的設(shè)計(jì)意圖，充分的對(duì)設(shè)計(jì)草圖進(jìn)行講解，得到業(yè)主的認(rèn)可后進(jìn)行開始具體的方案設(shè)計(jì)。這部分主要包括設(shè)計(jì)說明、設(shè)計(jì)目錄、平面圖、天花平面圖、各空間的立面圖、3d效果圖等個(gè)圖紙的細(xì)化。除設(shè)計(jì)圖紙之外，還要具體落實(shí)到家具的風(fēng)格、燈具的式樣，陳設(shè)的布置，甚至連軟裝都要設(shè)計(jì)到位。方案的擴(kuò)充與細(xì)化是對(duì)方案的進(jìn)一步完善，這個(gè)過程要解決一系列的現(xiàn)實(shí)問題，包括造價(jià)的控制。
3.施工圖設(shè)計(jì)
施工圖的設(shè)計(jì)是對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行細(xì)化。草圖和方案設(shè)計(jì)并不能代替施工圖的設(shè)計(jì)。施工圖的圖紙是技術(shù)性的圖紙，要符合國(guó)家制定的制圖規(guī)范要求，除此之外還要包括具體的節(jié)點(diǎn)和大樣圖、設(shè)備管線圖、剖面圖等。需要注意的是，施工圖的設(shè)計(jì)還要考慮電力系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)、中央空調(diào)系統(tǒng)等線路和設(shè)備的設(shè)計(jì)。所以施工圖圖紙要盡量的規(guī)范、詳細(xì)。
4.施工
施工階段，也就是進(jìn)入后期實(shí)際項(xiàng)目的設(shè)計(jì)實(shí)施階段后，設(shè)計(jì)人員還要扮演監(jiān)理的角色，繼續(xù)對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行跟蹤，否則也難以達(dá)到設(shè)計(jì)方案的完美效果。
地域文化的論文篇六
摘要：
通過分析本科生自主學(xué)習(xí)能力的現(xiàn)狀，總結(jié)了本科生科研素質(zhì)及能力與社會(huì)要求的差距。研究了本科生自主學(xué)習(xí)能力和科研能力的培養(yǎng)途徑，并將其歸納為課程體系內(nèi)培養(yǎng)和課程體系外培養(yǎng)兩種方式。討論了本科生開展科學(xué)研究的評(píng)價(jià)機(jī)制和保障制度，并對(duì)開展科研項(xiàng)目研究過程中存在的問題進(jìn)行了闡述，提出了相應(yīng)的解決措施。
關(guān)鍵詞：本科生；科研項(xiàng)目；自主學(xué)習(xí)；研究能力；培養(yǎng)途徑；評(píng)價(jià)機(jī)制
一、本科生自主學(xué)習(xí)能力現(xiàn)狀分析。
1977年，我國(guó)中斷了之久的高考得以恢復(fù)。根據(jù)教育統(tǒng)計(jì)資料，我國(guó)1977年高考報(bào)考人數(shù)為570萬，錄取人數(shù)大約27萬，錄取率約為4.7%，這意味著，每21個(gè)考生中只有一個(gè)人可以得到進(jìn)入大學(xué)、接受高等教育的機(jī)會(huì)，此時(shí)的高等教育是名副其實(shí)的精英教育。，高考招生比例大幅度提高，其中普通高校計(jì)劃招生156萬人，比增加了48萬人，漲幅超過44%，是當(dāng)時(shí)建國(guó)以來招生規(guī)模最大的一年。而據(jù)中國(guó)教育部考試中心最新消息，全國(guó)大約有933萬名高考生，招生計(jì)劃大約是670萬，錄取率達(dá)到70%以上。按照國(guó)際通行規(guī)則，我國(guó)的高等教育已經(jīng)由原來的精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀逃?/p>
高考擴(kuò)招為更多的學(xué)生帶來了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，與此同時(shí)也引發(fā)了一些問題，例如，生師比擴(kuò)大、教室數(shù)量不夠、容量不足的問題；學(xué)生宿舍、食堂缺乏的問題；教學(xué)設(shè)施不能滿足教學(xué)需要的問題；特別是學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力也存在著不少問題。根據(jù)我們對(duì)所在學(xué)院本科生的問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)現(xiàn)狀不容樂觀。約有四成以上的被調(diào)查學(xué)生表示在學(xué)習(xí)過程中幾乎從來不使用參考書，約有16.17%的學(xué)生表示在學(xué)習(xí)中沒有特別感興趣的問題，而對(duì)感興趣的問題，希望業(yè)余時(shí)間鉆研，但一直沒有實(shí)施的比例高達(dá)40.85%。這些統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，在高等教育過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)能力均存在一定問題，迫切需要得到及時(shí)的解決。
二、本科生科研素質(zhì)及能力與社會(huì)要求的差距。
《中華人民共和國(guó)高等教育法》規(guī)定：高等教育的任務(wù)之一是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才?！氨究平逃龖?yīng)當(dāng)使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握本學(xué)科、專業(yè)必需的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)，掌握本專業(yè)必要的基本技能、方法和相關(guān)知識(shí)，具有從事本專業(yè)實(shí)際工作和研究工作的初步能力”。從這一規(guī)定上我們不難看出高等教育的目的以及高等學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。作為一名合格的本科畢業(yè)生，除了通過學(xué)校規(guī)定的各門課程的考試以外，必須培養(yǎng)和形成一定的科研素養(yǎng)，具備一定的科研能力，方能在今后創(chuàng)造性地開展工作，更好地完成工作任務(wù)。
但實(shí)際情況不盡如此。從相關(guān)報(bào)道以及部分用人單位反饋的信息來看，本科生的科研素質(zhì)及能力與社會(huì)的要求還存在一定的差距。無論是在獲取信息、發(fā)現(xiàn)和提出問題方面，還是在邏輯思維和分析綜合方面，本科畢業(yè)生均缺乏足夠的訓(xùn)練，尤其是實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的能力、發(fā)明創(chuàng)造的能力更是欠缺，至于論文的寫作能力以及演講展示能力也有很大的提升空間。這些均表明我國(guó)高等教育的質(zhì)量并沒有與快速擴(kuò)張的高等教育規(guī)模同步發(fā)展。尤其需要引起注意的是，由于受多種因素的影響，有些學(xué)生在選擇高考志愿以及選課學(xué)習(xí)時(shí)有明顯的避重就輕傾向，而某些高校為了保證生源、適應(yīng)社會(huì)需求，缺乏對(duì)專業(yè)設(shè)置的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，盲目跟風(fēng)，使得一些專業(yè)的設(shè)置超出了社會(huì)需求。根據(jù)北京人才市場(chǎng)報(bào)年6月18日的報(bào)道，目前文史類、經(jīng)濟(jì)管理類畢業(yè)生供大于求，理工類畢業(yè)生供不應(yīng)求。在今年6月15日召開的北京市高校畢業(yè)生就業(yè)會(huì)議上，副市長(zhǎng)丁向陽表示“各用人單位需要的主要是研發(fā)人才、實(shí)操人才及了解和適應(yīng)社會(huì)的人才?！盵2]這從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)和用人單位對(duì)本科畢業(yè)生的要求，同時(shí)也為高等學(xué)校教育和培養(yǎng)學(xué)生指明了方向。無論學(xué)生將來是從事研發(fā)工作，還是從事其他工作，具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)、思考和研究能力，都會(huì)使他們具有較強(qiáng)的適應(yīng)性和可持續(xù)發(fā)展的潛力，也必定會(huì)受到用人單位的歡迎和好評(píng)。
三、本科生自主學(xué)習(xí)能力和科研能力的培養(yǎng)途徑。
培養(yǎng)本科生的自主學(xué)習(xí)能力和科學(xué)研究能力，是高等學(xué)校的重要使命。這一使命能否很好地完成，取決于教學(xué)計(jì)劃和培養(yǎng)體系制定的是否科學(xué)合理。一般而言，學(xué)生學(xué)習(xí)能力和研究能力的培養(yǎng)可以通過課程體系內(nèi)培養(yǎng)和課程體系外培養(yǎng)兩大途徑來實(shí)現(xiàn)。
1、課程體系內(nèi)培養(yǎng)。
課程體系內(nèi)培養(yǎng)一般按照教學(xué)計(jì)劃完成。高等學(xué)校專業(yè)教學(xué)計(jì)劃是按照高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)制定的指導(dǎo)教與學(xué)活動(dòng)的規(guī)范性文件，它體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)某一種專門人才培養(yǎng)規(guī)格的基本要求，是學(xué)校組織和管理教學(xué)工作的主要依據(jù)。具體來說，教學(xué)計(jì)劃包括專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)習(xí)年限（學(xué)分總計(jì)），課程設(shè)置及其主要的教學(xué)形式和學(xué)時(shí)（學(xué)分）的分學(xué)期分配。
以筆者所在的學(xué)院為例，教學(xué)計(jì)劃中詳細(xì)地規(guī)定了專業(yè)名稱、標(biāo)準(zhǔn)修讀年限、畢業(yè)學(xué)分、授予學(xué)位、培養(yǎng)目標(biāo)、基本要求、主干學(xué)科以及專業(yè)核心課程，并對(duì)培養(yǎng)“專業(yè)基本技能”的主要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和培養(yǎng)“專業(yè)核心應(yīng)用能力”的主要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)及綜合性課程進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，對(duì)于整個(gè)培養(yǎng)過程中的理論教學(xué)學(xué)時(shí)數(shù)和實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)數(shù)、以及必修課和選修課、基礎(chǔ)課和專業(yè)課等的學(xué)時(shí)分配、所占比例、課程名稱等均有詳細(xì)的說明。
課程體系內(nèi)的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的形成是重要而意義深遠(yuǎn)的，經(jīng)過四年系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，特別是經(jīng)過最后一年的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）階段的訓(xùn)練，學(xué)生們逐漸將所學(xué)的課堂知識(shí)和書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，為他們將來步入工作崗位奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、課程體系外培養(yǎng)。
課程體系外培養(yǎng)是課程體系內(nèi)培養(yǎng)的重要補(bǔ)充，是學(xué)生在大學(xué)四年中開闊視野、培養(yǎng)興趣、提高能力、增進(jìn)協(xié)作的重要環(huán)節(jié)。課程體系外培養(yǎng)包括學(xué)術(shù)講座、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、學(xué)科競(jìng)賽、參與老師的科研課題以及本科生科研項(xiàng)目等等。本文僅以本科生科研項(xiàng)目為例進(jìn)行分析。
所謂科學(xué)研究，是指“人們有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地采用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)現(xiàn)象，探索客觀真理，并能動(dòng)地改造客觀世界的過程。它是探求知識(shí)，解決問題的創(chuàng)造性活動(dòng)?！?/p>
本科生的科研與一般科學(xué)家的研究活動(dòng)有所不同。有學(xué)者認(rèn)為，“本科生科研既應(yīng)該包括科學(xué)家從事的調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等環(huán)節(jié)，又應(yīng)該包括科研方法學(xué)習(xí)、研討式學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)、學(xué)期與學(xué)年論文、創(chuàng)造性的實(shí)習(xí)和社區(qū)服務(wù)等環(huán)節(jié)，而不能將其僅僅局限于科學(xué)家式的研究。”本文所研究的本科生科研項(xiàng)目由項(xiàng)目申請(qǐng)、項(xiàng)目實(shí)施、中期檢查以及最后的鑒定驗(yàn)收等環(huán)節(jié)構(gòu)成，一般要求最終成果要有研究論文公開發(fā)表，因此，從某種意義上來講已經(jīng)超出了一般研究性學(xué)習(xí)的范疇，雖然尚達(dá)不到科學(xué)家的研究高度，但仍然具備了科研項(xiàng)目的基本特點(diǎn)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，培養(yǎng)其科研能力的重要途徑。 筆者所在的北京聯(lián)合大學(xué)繼“教育教學(xué)——本科生科學(xué)研究計(jì)劃”項(xiàng)目的實(shí)施，2011年按照學(xué)校申報(bào)北京市專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)工作的安排，繼續(xù)申報(bào)“教育教學(xué)——本科生科學(xué)研究計(jì)劃”項(xiàng)目，該項(xiàng)目以提高本科學(xué)生自主開展科學(xué)研究能力為目標(biāo)，項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)總額為120萬元。擬在全校范圍內(nèi)支持165個(gè)本科生科研項(xiàng)目，其中理工科項(xiàng)目90個(gè)，每個(gè)項(xiàng)目支持1萬元，文科（藝術(shù)、經(jīng)管）類項(xiàng)目75個(gè)，每個(gè)項(xiàng)目支持0。4萬元。
從上述內(nèi)容中可以看出，北京市教委以及高校對(duì)本科生開展科學(xué)研究非常重視，并給予了鼎力支持。20北京聯(lián)合大學(xué)商務(wù)學(xué)院共有18個(gè)本科生科研項(xiàng)目獲得批準(zhǔn)，同學(xué)們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)下查閱資料，自主開展研究，不僅比較系統(tǒng)地進(jìn)行了科研方法訓(xùn)練，而且在明確的目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)和思考的針對(duì)性，研究意識(shí)和研究能力均得到了提高。根據(jù)學(xué)院團(tuán)委的統(tǒng)計(jì)資料，我院全部18個(gè)項(xiàng)目均在年底順利結(jié)題，發(fā)表的論文中包括核心期刊論文、國(guó)際會(huì)議論文以及普通期刊論文等多種形式，反映出學(xué)生在開展項(xiàng)目研究過程中所獲得的巨大收獲。2011年我院又有20余個(gè)項(xiàng)目獲得了經(jīng)費(fèi)資助，學(xué)生小組在教師的指導(dǎo)下有條不紊地開展研究工作。由此我們可以看出，本科生科研項(xiàng)目的研究已成為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和研究能力的重要途徑。
四、本科生開展科學(xué)研究的評(píng)價(jià)機(jī)制和保障制度。
為了提高本科生開展科學(xué)研究的積極性，增加大學(xué)生參與科學(xué)研究的熱情，合理地評(píng)價(jià)大學(xué)生的研究成果，同時(shí)便于教師對(duì)參與科研項(xiàng)目的學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性較強(qiáng)的指導(dǎo)和幫助，解決他們?cè)谘芯窟^程中所存在的具體問題，完善的評(píng)價(jià)機(jī)制和保障制度必不可少。
1、評(píng)價(jià)機(jī)制。
對(duì)本科生開展科學(xué)研究的評(píng)價(jià)主要側(cè)重于對(duì)其科研能力的評(píng)價(jià)。根據(jù)張瀟瀟的研究成果，科研能力主要包括學(xué)習(xí)能力、知識(shí)能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、?chuàng)新能力、控制決策能力、人際溝通能力以及組織能力。這些能力比較完整地描述了對(duì)學(xué)生研究能力的評(píng)價(jià)指標(biāo)。以知識(shí)能力為例，張瀟瀟將其定義為在知識(shí)的吸收應(yīng)用過程中所具有的能力。知識(shí)能力被進(jìn)一步分解為4個(gè)要素：知識(shí)共享能力、主動(dòng)獲取知識(shí)的能力（信息搜集能力）、知識(shí)吸收能力和知識(shí)應(yīng)用能力。
根據(jù)上述評(píng)價(jià)指標(biāo)，指導(dǎo)教師可以對(duì)所指導(dǎo)的學(xué)生逐一進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析，掌握學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和存在的不足，并對(duì)其比較薄弱的能力方面加強(qiáng)指導(dǎo)和訓(xùn)練。對(duì)大多數(shù)本科生而言，由于他們參與科研項(xiàng)目的機(jī)會(huì)不多，研究的經(jīng)驗(yàn)比較缺乏，指導(dǎo)教師需要更多的引導(dǎo)和幫助。從最基本的搜集資料、翻譯文獻(xiàn)，到研究框架設(shè)計(jì)、開展市場(chǎng)調(diào)查，以及后續(xù)的數(shù)據(jù)處理和分析，撰寫研究論文，指導(dǎo)教師都要及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生在研究的每個(gè)階段都得到最大限度的鍛煉和提高。
2、保障制度。
本科生開展科研項(xiàng)目的研究畢竟屬于學(xué)校課程體系外培養(yǎng)的一項(xiàng)活動(dòng)，需要學(xué)生投入極大的精力和較多的時(shí)間，在研究的過程中還會(huì)遇到這樣或那樣的困難，有時(shí)甚至是非常痛苦的。但提高本科生的科研意識(shí)和科研素養(yǎng)，關(guān)乎學(xué)生總體培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又是勢(shì)在必行的。因此，制定一定的保障制度對(duì)于該項(xiàng)目的順利執(zhí)行無疑是非常有益的。
根據(jù)相關(guān)資料，我國(guó)各高校在執(zhí)行本科生科研計(jì)劃時(shí)一般都有相應(yīng)的保障措施和激勵(lì)政策。例如，東南大學(xué)對(duì)于達(dá)到預(yù)期研究目標(biāo)的學(xué)生，學(xué)校將根據(jù)成果的創(chuàng)新價(jià)值，給予報(bào)銷科研費(fèi)用、計(jì)算課外創(chuàng)新實(shí)踐學(xué)分并可獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分、參加優(yōu)秀生評(píng)選、免試讀研和頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)金等多種獎(jiǎng)勵(lì)。又如，福州大學(xué)對(duì)于結(jié)題評(píng)審合格以上的本科生科研訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目組成員可根據(jù)《福州大學(xué)本科生獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分管理實(shí)施辦法》的有關(guān)規(guī)定申請(qǐng)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分，或作為院系培養(yǎng)方案中科研訓(xùn)練課程學(xué)分。筆者所在的北京聯(lián)合大學(xué)商務(wù)學(xué)院也有同樣的保障措施。但需要說明的是，除了激勵(lì)政策，還應(yīng)該有比較完備的項(xiàng)目執(zhí)行跟蹤檢查制度，以督促學(xué)生和指導(dǎo)教師按照項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃較好地完成相應(yīng)的工作，而不是單純地對(duì)檢查不合格的項(xiàng)目停止執(zhí)行或停止研究經(jīng)費(fèi)的下?lián)堋?/p>
五、存在的問題和改進(jìn)措施
本科生科研項(xiàng)目由學(xué)生個(gè)人或團(tuán)隊(duì)，在教師的指導(dǎo)下，自主選題，自主進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，自主開展研究工作，是他們了解和掌握基本的科研方法手段，訓(xùn)練嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和團(tuán)隊(duì)合作精神，提高研究創(chuàng)新能力和綜合實(shí)踐能力的有效途徑之一。但限于各方面因素的影響，項(xiàng)目在執(zhí)行的過程中還存在一些需要改進(jìn)之處，具體可以歸納為以下幾點(diǎn)。
第一，從注重成果到注重過程。作為一個(gè)研究項(xiàng)目，要求取得一定的研究成果是無可厚非的，但評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)不僅僅局限于發(fā)表什么級(jí)別的論文，或者獲得什么級(jí)別的獎(jiǎng)勵(lì)。項(xiàng)目的驗(yàn)收應(yīng)把過程考核納入進(jìn)去，學(xué)生在項(xiàng)目研究過程中學(xué)到了多少東西、取得了哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、在創(chuàng)新思維和研究能力方面得到了哪些提升都應(yīng)該成為項(xiàng)目驗(yàn)收的重要內(nèi)容。
第二，擴(kuò)大學(xué)生的參與人數(shù)。無論是從國(guó)家層面還是從學(xué)校層面，能夠參與到本科生科研項(xiàng)目中的學(xué)生人數(shù)都微乎其微，這使得高校中的絕大多數(shù)學(xué)生在進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）之前缺少系統(tǒng)的科研訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。另一方面，由于本科生科研項(xiàng)目一般以一年為限，缺乏連續(xù)性和持續(xù)性，使得后續(xù)的科研活動(dòng)難以為繼。針對(duì)這種情況，筆者認(rèn)為，一方面學(xué)校應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生申報(bào)各種級(jí)別的科研項(xiàng)目，珍惜和爭(zhēng)取機(jī)會(huì)；另一方面，學(xué)校應(yīng)把本科生科研素養(yǎng)的培養(yǎng)視為大學(xué)教育的主要任務(wù)并努力將其納入教學(xué)計(jì)劃，通過一定數(shù)量的相關(guān)課程和要求，促使所有的學(xué)生參與其中，在開展研究性學(xué)習(xí)和探索問題的解決過程中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新研究能力。
第三，加強(qiáng)學(xué)生的參與熱情。學(xué)生在開展本科生科研項(xiàng)目研究時(shí)，一般以小組的形式參與，需要學(xué)生與指導(dǎo)教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間大量的交流與溝通協(xié)作。但實(shí)際上學(xué)生之間在研究的過程中交流和討論不夠深入，沒有形成定期開展交流的制度，因此達(dá)不到很好的頭腦風(fēng)暴的效果，經(jīng)思想碰撞產(chǎn)生思想火花的機(jī)會(huì)很少。另外，學(xué)生的參與意識(shí)差還體現(xiàn)在其自主性方面的欠缺。有些小組在項(xiàng)目研究的過程中惰性太大，總是需要指導(dǎo)教師的督促，把本應(yīng)積極參與的活動(dòng)變成了負(fù)擔(dān)，使科研項(xiàng)目的訓(xùn)練流于形式。有些項(xiàng)目甚至為了保證結(jié)題，存在指導(dǎo)教師代勞的現(xiàn)象。
第四，充分調(diào)動(dòng)教師的指導(dǎo)熱情。高等學(xué)校中學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，在本科生科研項(xiàng)目中，指導(dǎo)教師的作用不容忽視。但在實(shí)際執(zhí)行過程中，有些教師卻對(duì)此缺乏參與的熱情。究其原因，一方面是因?yàn)榻處煴旧淼慕虒W(xué)科研任務(wù)比較重，空余時(shí)間比較少，難以在指導(dǎo)的過程中投入足夠的時(shí)間和精力；另一方面，學(xué)校對(duì)教師的各種考核更多地集中在教師的教學(xué)和科研工作尤其是科研成果上，對(duì)教師指導(dǎo)學(xué)生開展各種科研活動(dòng)缺乏足夠的激勵(lì)措施，學(xué)校更看重的是申請(qǐng)的本科生科研項(xiàng)目是否獲得批準(zhǔn)，指導(dǎo)學(xué)生參加的學(xué)科競(jìng)賽是否獲獎(jiǎng)、獲得了什么級(jí)別的獎(jiǎng)勵(lì)，而對(duì)在這些過程中沒能取得較好成績(jī)的項(xiàng)目或競(jìng)賽卻缺少鼓勵(lì)和相應(yīng)的認(rèn)可，這在某種程度上影響了教師的工作熱情和指導(dǎo)的積極性。如果學(xué)校能在這一方面進(jìn)行統(tǒng)籌安排和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，重視基礎(chǔ)層面的積累，相信一定會(huì)取得更多的研究成果，也會(huì)有更多的優(yōu)秀指導(dǎo)教師和優(yōu)秀學(xué)生脫穎而出。
總之，本科生科研項(xiàng)目為提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新研究能力提供了良好的平臺(tái)，該項(xiàng)目的實(shí)施將充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐的能力。另一方面，本科生科研項(xiàng)目的實(shí)施，也促使更多的學(xué)校進(jìn)行深層次的教學(xué)改革，許多教師在教學(xué)的過程中不斷進(jìn)行教學(xué)反思，嘗試采用更有效的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生開展基于項(xiàng)目、基于問題的學(xué)習(xí)，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)科研的過程和樂趣，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的科研意識(shí)和科研素養(yǎng)無疑是非常重要和有益的。
地域文化的論文篇七
隨著社會(huì)的發(fā)展，電腦已經(jīng)進(jìn)入了千家萬戶，各個(gè)高校特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院都非常重視數(shù)碼技術(shù)的學(xué)習(xí)。數(shù)碼設(shè)計(jì)的一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)便是減少手工設(shè)計(jì)需要花費(fèi)的時(shí)長(zhǎng)，將原來包裝設(shè)計(jì)人員需要進(jìn)行繁雜的手工繪制工作，通過電腦技術(shù)的方式，將圖片、文字、色彩進(jìn)行重新排列組合而完成其設(shè)計(jì)需要，達(dá)到設(shè)計(jì)目的并且提高工作的效率。然而數(shù)碼技術(shù)的便利卻使得一些設(shè)計(jì)人員對(duì)它過分的依賴，導(dǎo)致創(chuàng)作思想固化，所以我們經(jīng)常能夠看到一些包裝設(shè)計(jì)作品，雖然運(yùn)用了大量的設(shè)計(jì)元素，卻有一種似曾相識(shí)的感覺。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，人們的需求也越來越高。不僅要求包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代化，形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，也要求技術(shù)與藝術(shù)的高度融合。那么我們可以想到，具有多樣化與現(xiàn)代化特質(zhì)的包裝設(shè)計(jì)手段、精確細(xì)致的印刷技術(shù)、不斷發(fā)展與更新的電腦硬件與軟件，都將會(huì)深刻影響包裝設(shè)計(jì)的未來發(fā)展道路。
一、我國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
包裝設(shè)計(jì)在中國(guó)作為一種產(chǎn)業(yè)，是伴隨著改革開放20多年來經(jīng)濟(jì)騰飛而發(fā)展起來的。目前中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀如何呢？據(jù)業(yè)內(nèi)人士描述：隨著中國(guó)的改革開放，見到了大量的國(guó)外產(chǎn)品，初學(xué)習(xí)包裝設(shè)計(jì)之時(shí)，難免要受“拿來主義”思想的影響，模仿照搬外國(guó)設(shè)計(jì)，融入本土獨(dú)特創(chuàng)新元素的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)較少。雖然從時(shí)間上來看，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)行業(yè)之中是最先介入，并且最先發(fā)展起來的。但是從目前的形勢(shì)來看，我國(guó)的設(shè)計(jì)水平與先進(jìn)國(guó)家的差距依然很大，大量不實(shí)用的與非專業(yè)水準(zhǔn)的設(shè)計(jì)在市場(chǎng)上濫竽充數(shù)。由于數(shù)碼圖形技術(shù)的過分運(yùn)用，導(dǎo)致包裝設(shè)計(jì)的審美性、經(jīng)濟(jì)型與實(shí)用性，創(chuàng)新不足，模仿有余。不實(shí)用的包裝設(shè)計(jì)以及過度包裝，造成的浪費(fèi)以及環(huán)境污染情況也是相當(dāng)嚴(yán)重。目前大多的包裝設(shè)計(jì)僅是工業(yè)模式下的產(chǎn)物，很難體現(xiàn)其文化特性。我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)師如何合理的運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)，使中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)走向世界，值得大家深思。
二、數(shù)碼技術(shù)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響
因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所處的是一個(gè)集信息、數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)為一體的大數(shù)據(jù)時(shí)代，許多藝術(shù)院校都開設(shè)了數(shù)字技術(shù)多媒體課程，這為許多設(shè)計(jì)師提供了更好的平臺(tái)與技術(shù)手段。通過此種圖形工具，設(shè)計(jì)者可以對(duì)圖片、文字、聲音等設(shè)計(jì)元素進(jìn)行任意地復(fù)制、剪切、刪除、拼貼以及合成處理。那么包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展必然要迎來一個(gè)重大的轉(zhuǎn)型階段，即從“傳統(tǒng)技術(shù)”到“傳統(tǒng)與科技相結(jié)合”，也就是實(shí)現(xiàn)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的相互轉(zhuǎn)化、數(shù)字化平臺(tái)與自然平臺(tái)的相互轉(zhuǎn)換。
1、包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代特色
1）求“新”。包裝是由版面設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)組成的.，一般來講打破常規(guī)的新形狀以及新結(jié)構(gòu)往往容易引起人們的注意，而數(shù)碼版面設(shè)計(jì)則使包裝更加完善和新穎。2）注重創(chuàng)意。在包裝設(shè)計(jì)所具有的審美性、實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)型的三個(gè)功能之中，實(shí)用性是其最主要的功能。但隨著買方市場(chǎng)、電子商務(wù)以及網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷活動(dòng)等新型的銷售方式的出現(xiàn)，消費(fèi)者的目光正越來越多地被吸引到電腦購物、虛擬商場(chǎng)、電子貨幣支付等網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷活動(dòng)上來，這就為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)審美性及創(chuàng)意化提供了一個(gè)全新的要求。可見，產(chǎn)品的包裝“創(chuàng)意”是十分重要的，一個(gè)好的包裝創(chuàng)意可以重新賦予商品一個(gè)新的靈魂，有時(shí)對(duì)其市場(chǎng)營(yíng)銷起著決定性的作用。3）傳統(tǒng)文化。如果說“創(chuàng)意”是產(chǎn)品包裝的靈魂，那么融入含有“傳統(tǒng)文化”的設(shè)計(jì)元素則是使這個(gè)靈魂煥發(fā)光彩的能量之源。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代浪潮之下，中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)必須要能夠融入國(guó)際包裝設(shè)計(jì)大環(huán)境中。中國(guó)本土元素的包裝設(shè)計(jì)要想走向世界，設(shè)計(jì)師的視野與思維必須得跟上，否則勢(shì)必會(huì)被時(shí)代淘汰。如果要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新進(jìn)步，就只有緊跟數(shù)字時(shí)代的步伐。為了更好的從事包裝設(shè)計(jì)工作，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)快速、準(zhǔn)確、節(jié)約的目標(biāo),憑借一種獨(dú)到的藝術(shù)審美，通過思維方式的聯(lián)想及拓展來創(chuàng)造出具有更多藝術(shù)價(jià)值的作品，這就要談到數(shù)碼技術(shù)的運(yùn)用與影響了。
2、數(shù)碼技術(shù)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響
數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，使得設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用圖形軟件對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行任意的編輯，可以完全按照設(shè)計(jì)人員的思維創(chuàng)意進(jìn)行修改、創(chuàng)造、再修改以及保存工作。就圖像方面而言，如果要達(dá)到虛化、羽化、模糊、立體等設(shè)計(jì)效果，可以通過圖形設(shè)計(jì)軟件，放大、縮小設(shè)計(jì)作品的色相、純度及明度來調(diào)整在包裝設(shè)計(jì)中所需要的圖片及文字。就文字的編輯而言同樣也是十分便捷的。在電腦字庫體中有成百上千的字體樣式供設(shè)計(jì)人員選擇。因?yàn)橛辛藬?shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，使得我們?cè)O(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程時(shí)就不是單一的手繪調(diào)整，而是多向且多變的。創(chuàng)新的工作也隨之變得容易一些，只要隨時(shí)將變化的結(jié)果儲(chǔ)存，就能再次返回設(shè)計(jì)的原過程中的任何一點(diǎn)，對(duì)于創(chuàng)新的進(jìn)一步可能性有了很大的提高。正是這種幾乎沒有任何風(fēng)險(xiǎn)，益處多多的探索途徑激發(fā)了設(shè)計(jì)人員的無限潛能，使得新穎的包裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)層出不窮。
3、設(shè)計(jì)師的責(zé)任
我們?cè)诳吹綌?shù)碼設(shè)計(jì)為我們的包裝設(shè)計(jì)帶來新生活力的同時(shí)，也要看到它對(duì)于設(shè)計(jì)師個(gè)人發(fā)展的制約。具體表現(xiàn)為浮躁的設(shè)計(jì)心理與平庸作品的泛濫，設(shè)計(jì)思維固化，過分依賴數(shù)碼技術(shù)、圖形軟件等。為了保持產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的鮮活生命力，作為設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)碼技術(shù)但不被它束縛自己的思維，在現(xiàn)實(shí)的生活中不斷汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，從而設(shè)計(jì)出能夠打動(dòng)觀者的真正具有文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)作品，才是我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)著重考慮的問題。包裝設(shè)計(jì)作為商品銷售中的一種媒介，主要還是為了推銷產(chǎn)品。不能讓字體、色彩、線條和造型淹沒在理論家的唾沫里，而要在消費(fèi)者心目中顯出千百種活生生的姿態(tài)。它應(yīng)該體現(xiàn)出鮮明的經(jīng)濟(jì)意義，能夠貼近大眾的生活。它應(yīng)以包裝所透出的美妙氛圍、漂亮外表以及明確的廣告形象來給消費(fèi)者一種美的享受。在數(shù)碼技術(shù)廣泛應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)的今天，如何平衡好兩者之間的關(guān)系，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的包裝設(shè)計(jì)既要求新有創(chuàng)意，又要把傳統(tǒng)的中國(guó)文化元素運(yùn)用其中，技術(shù)與藝術(shù)如何統(tǒng)一，這是所有包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)關(guān)注和努力的方向。
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地域文化的論文篇八
近年來，中國(guó)對(duì)外國(guó)留學(xué)生的吸引力增強(qiáng)。研究表明，中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平、經(jīng)濟(jì)潛力、科技水平、教育水平，及雙邊經(jīng)貿(mào)關(guān)系、雙邊學(xué)歷互認(rèn)等因素對(duì)留學(xué)生來華有顯著的促進(jìn)作用，而其祖國(guó)與中國(guó)地理距離遠(yuǎn)、文化差異大等因素有顯著的負(fù)面作用[1].因此，在來華留學(xué)生增多，但文化差異對(duì)其學(xué)習(xí)造成一定困擾的情況下，需要思考如何在國(guó)際漢語教學(xué)中應(yīng)用、體現(xiàn)中國(guó)文化、地域文化，使其能更好地了解中國(guó)及當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，并能一定程度上融入當(dāng)?shù)刂袊?guó)人的生活。這對(duì)促進(jìn)來華留學(xué)事業(yè)的發(fā)展，使留學(xué)生知華友華，有著重要的意義。
一、國(guó)際漢語教學(xué)中杭州地域文化的應(yīng)用需求
近年來，浙江省來華留學(xué)生教育事業(yè)發(fā)展迅速。根據(jù)浙江省教育廳統(tǒng)計(jì)，年上半年全省高校外國(guó)留學(xué)生共計(jì)17039人，同比增長(zhǎng)16.45%,其中長(zhǎng)期生14745人，同比增長(zhǎng)14.51%,占總?cè)藬?shù)的86.54%;攻讀學(xué)位的外國(guó)留學(xué)生8113人，同比增長(zhǎng)18.8%,占總?cè)藬?shù)的47.61%.從分高校統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，由于在杭高校數(shù)量相對(duì)較多，這其中相當(dāng)一部分外國(guó)留學(xué)生都在杭州學(xué)習(xí)、生活。
杭州市高度重視城市國(guó)際化工作，成立了城市國(guó)際化推進(jìn)工作委員會(huì)，印發(fā)了推進(jìn)教育國(guó)際化行動(dòng)計(jì)劃，出臺(tái)了《杭州市加快推進(jìn)城市國(guó)際化行動(dòng)綱要(2015-)》?！逗贾菔型七M(jìn)教育國(guó)際化行動(dòng)計(jì)劃》指出，要“加強(qiáng)華文教育基地建設(shè)，進(jìn)一步吸引各國(guó)華裔青少年來杭游學(xué)，增進(jìn)其對(duì)中華文化的了解和認(rèn)同”.從世界各大高等教育強(qiáng)國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來看，教育國(guó)際化常常成為對(duì)城市國(guó)際化有著長(zhǎng)遠(yuǎn)、深度影響的助推器。研究表明，國(guó)際大都市創(chuàng)建與世界一流大學(xué)建設(shè)兩者相互影響、相互促進(jìn)，而且與世界互動(dòng)，在全球范圍尋求各種資源，進(jìn)行科技、教育、文化、經(jīng)濟(jì)的交流[2].紐約、倫敦、東京、巴黎、波士頓、洛杉磯、舊金山、新加坡等高度國(guó)際化的城市，同時(shí)也在附近集聚了國(guó)際化的高等教育產(chǎn)業(yè)。
站在我國(guó)及浙江省來華留學(xué)生教育工作的整體布局中來看，杭州在建設(shè)國(guó)際化城市的過程中，在杭高校都是吸納來自各國(guó)人才的重要蓄水池。而充分利用世界各國(guó)留學(xué)生來杭州學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在國(guó)際漢語教學(xué)中應(yīng)用杭州地域文化因素，引導(dǎo)留學(xué)生了解中國(guó)文化、杭州地域文化，既能使其更好地適應(yīng)杭州生活，也能實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化、杭州地域文化的國(guó)際傳播。利用留學(xué)生來杭州學(xué)習(xí)、生活的機(jī)會(huì)，在國(guó)際漢語教學(xué)中實(shí)現(xiàn)杭州地域文化的國(guó)際傳播，是提升杭州國(guó)際知名度的一項(xiàng)有力舉措，可以推動(dòng)杭州建設(shè)具有中國(guó)特色、時(shí)代特征、杭州特點(diǎn)的現(xiàn)代化國(guó)際化大都市。
這兩個(gè)方面的情況，為我們?cè)趤砣A留學(xué)生國(guó)際漢語教學(xué)中的應(yīng)用、體現(xiàn)中國(guó)文化、杭州地域文化，提供了現(xiàn)實(shí)的可能和需求。
二、國(guó)際漢語教學(xué)中杭州地域文化的應(yīng)用實(shí)踐
(一)文化地理
杭州位于中國(guó)東南沿海、浙江省北部、錢塘江下游北岸、京杭大運(yùn)河南端，是中國(guó)七大古都之一，也是國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家歷史文化名城，擁有西湖、大運(yùn)河兩大世界文化遺產(chǎn)。良渚文化距今有5000多年。自秦設(shè)縣以來，杭州已有2200多年的建城史，五代吳越國(guó)和南宋在此定都。元朝時(shí)，杭州被意大利旅行家馬可·波羅，稱贊為“這座城的莊嚴(yán)和秀麗，的確是世界其他城市所無法比擬的”[3].杭州還是聯(lián)合國(guó)教科文組織全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)中的工藝和民間藝術(shù)之都[4],有著豐富的文化地理資源。這也是吸引留學(xué)生來杭州留學(xué)的重要因素。
在使用杭州文化地理作為國(guó)際漢語教學(xué)資源的問題上，可以根據(jù)留學(xué)生自身的文化差異、漢語水平差異，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)方法。首先，文化實(shí)踐活動(dòng)組織過程中，介紹杭州文化地理知識(shí)時(shí)，可以根據(jù)留學(xué)生漢語水平，并結(jié)合漢語課堂教學(xué)的內(nèi)容，在文化實(shí)踐活動(dòng)的情景中講解漢語及其體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。如，杭州的“杭”字，取自“大禹舍舟登船”,古義為“方舟”、“船”等等，體現(xiàn)了杭州的歷史根源。
初次來到杭州的留學(xué)生，對(duì)“杭”字是什么意思，常常很感興趣。針對(duì)這樣的'情況，根據(jù)其漢語程度，選擇合適的語言媒介，介紹杭州從良渚文化以來，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的水文化，可以幫助其理解城市深層的文化底蘊(yùn)，建立對(duì)杭州的最初印象。
其次，順應(yīng)留學(xué)生對(duì)中國(guó)手工藝的興趣，介紹以茶藝、絲綢工藝等為代表的杭州地域文化。杭州茶文化歷史悠久，據(jù)傳陸羽在余杭徑山撰寫《茶經(jīng)》[5].《茶經(jīng)》里寫到，“杭州臨安、於潛兩縣生天目山，與舒州同;錢塘生天竺、靈隱二寺;睦州，生桐廬縣山谷;……與衡州同”,是杭州茶文化的歷史見證。杭州有西湖龍井、徑山毛峰、千島玉葉、雪水云綠、天目青頂?shù)炔枞~品種，歷史上留下了“從來佳茗似佳人”(蘇軾),“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”(陸游),“徘徊龍井上，云氣起晴畫。烹煎黃金芽，三咽不忍漱”(虞集),“問山得路宜晴后，汲水烹茶正雨前”(乾隆)等與茶有關(guān)的詩句。在留學(xué)生文化實(shí)踐中，留學(xué)生對(duì)杭州茶農(nóng)采茶、制茶、售茶的生活，表現(xiàn)出濃厚的興趣，饒有興致地觀看制茶機(jī)工作場(chǎng)景，驚嘆從天然樹葉變?yōu)榫G茶的神奇過程。同時(shí)，也可以擇取關(guān)于杭州茶文化的詩句，選擇其中留學(xué)生能理解、接受的部分，配上適當(dāng)?shù)慕忉?，介紹給留學(xué)生。
杭州絲綢文化同樣歷史悠久。早在良渚文化時(shí)期，先人就已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。唐代詩人白居易在《杭州春望》中寫道，“紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花”.清代厲鶚記載，“杭東城，機(jī)杼之聲”[6].明、清在杭州也設(shè)置了織造機(jī)構(gòu)。
留學(xué)生對(duì)杭州的絲綢也非常感興趣，回國(guó)要給親人、朋友帶禮物時(shí)，茶葉、絲綢常常成為他們的首選。參觀位于玉皇山麓的中國(guó)絲綢博物館時(shí)，其所展示的種桑、養(yǎng)蠶、繅絲、紡絲、染色等過程，給留學(xué)生留下了難忘的印象。各個(gè)朝代的絲綢制品，也顯示了杭州在古代絲綢之路中的重要地位。
通過親身體驗(yàn)絲綢印染工藝，在手絹上染出親手設(shè)計(jì)的圖案的方式，留學(xué)生們非常直觀、真切地體會(huì)了杭州的絲綢文化。第三，開展跨文化對(duì)話時(shí)，既要站穩(wěn)立場(chǎng)，又要尊重對(duì)方文化背景，需要從文化接受的角度出發(fā)，有針對(duì)性地開展文化傳播活動(dòng)，形成良好的文化互動(dòng)。比如對(duì)佛教文化背景的留學(xué)生可以較多地介紹杭州的靈隱寺、凈寺、徑山茶會(huì)等佛教文化，而對(duì)伊斯蘭文化背景的留學(xué)生則可推薦鳳凰寺這樣的伊斯蘭文化遺存等。
(二)共讀文學(xué)中的杭州
杭州不僅自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化地理景觀薈萃，同時(shí)歷史上許多文學(xué)作品的情境就在杭州。穿越歷史與文字的障礙，帶領(lǐng)來杭州求學(xué)的留學(xué)生們與文學(xué)中的杭州相遇，其實(shí)也是為他們打開了一扇認(rèn)識(shí)更有歷史深度和人文底蘊(yùn)的杭州的窗。
在歷史小說方面，張慧禾認(rèn)為，“在今存宋元話本中，杭州因其重要的政治和經(jīng)濟(jì)地位，成為宋元話本中出現(xiàn)頻率最高的小說場(chǎng)景……受明代中后期話本集整理刊行的影響……杭州不但出現(xiàn)了以地域命名的西湖小說，明清兩代長(zhǎng)篇章回小說和文言小說也與杭州密切相聯(lián)”[7].在這兩個(gè)時(shí)期的小說中，可以選擇部分與上文所述的杭州自然、人文地理資源密切相關(guān)，適合留學(xué)生接受的文學(xué)資源，用留學(xué)生可以閱讀、理解的方式，進(jìn)行介紹、呈現(xiàn)。比如“三言”中的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》、《俞仲舉題詩遇上皇》、《賣油郎獨(dú)占花魁》，“二拍”中的《神偷寄興一枝梅俠盜慣行三昧戲》等等作品，經(jīng)過本地化地選擇、處理后，可以提供針對(duì)留學(xué)生的鮮活的國(guó)際傳播內(nèi)容。
在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，也有很多作家寫下了描寫杭州的美文。例如詩歌方面，研究者指出，“憂傷又悠長(zhǎng)的‘雨巷’成為書寫杭州的一大成功意象……有別于古典杭城的明媚秀麗，卻突顯了江南都城的細(xì)膩、綿長(zhǎng)、蘊(yùn)藉的精神氣質(zhì)”[8].故鄉(xiāng)杭州的精神內(nèi)蘊(yùn)，被戴望舒用現(xiàn)代詩歌的形式，準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)出來。作為現(xiàn)代漢語運(yùn)用的典范之作，《雨巷》不僅是中國(guó)人學(xué)習(xí)母語所熟知的文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)也可以成為留學(xué)生學(xué)習(xí)、體會(huì)漢語魅力的生動(dòng)范例。因?yàn)?，詩的情感是他們所熟悉的，詩中的?chǎng)景傳統(tǒng)的小巷、詩人的故跡，在杭州猶存，是留學(xué)生們生活其中的，可以身臨其境地去體會(huì)，而詩的文字又是親近而利于他們掌握的。
在散文創(chuàng)作上，鐘敬文的散文集《西湖漫拾》、《湖上散記》，就是其在杭州期間出版的。描寫杭州的《西湖的雪景》收入到了郁達(dá)夫所編的《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集》[9].在鐘敬文的筆下，冬日的杭州“舟穿過西泠橋，緩泛里西湖中，孤山和對(duì)面諸山及上下的樓亭、房屋，都白了頭，在風(fēng)雪中兀立著”.對(duì)于有著一定漢語基礎(chǔ)的留學(xué)生來說，要讀懂這些描寫杭州的美文選段，難度主要集中在個(gè)別書面語如“兀立”等上。俞平伯與杭州有著深厚的家族淵源，其在散文作品中表現(xiàn)了多生活側(cè)面的杭州。相較而言，雖然俞平伯文中也有對(duì)留學(xué)生而言較難的書面語存在，但是如果選取其中的杭州日常生活描寫片段，對(duì)留學(xué)生而言，則會(huì)有更好的接受效果。如《清河坊》寫了與家人逛街、購物的場(chǎng)景，《城站》回憶了從上海坐夜行快車抵家的情形?！逗切X》所表現(xiàn)的居住俞樓的生活場(chǎng)景，在今天游覽孤山時(shí)讀來，則給人以一種穿越歷史而來的心靈沖擊感。結(jié)合留學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)和能力，及其對(duì)杭州的直觀了解，在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充文中所涉及的較難的書面語，就能將留學(xué)生的閱讀習(xí)慣和能力帶向更高的層次。
讀萬卷書，行萬里路，體現(xiàn)了行知結(jié)合的學(xué)習(xí)態(tài)度。來華留學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)、專業(yè)學(xué)習(xí)，也需要秉持這樣的態(tài)度。一定的漢語言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，是留學(xué)生用漢語在中國(guó)學(xué)習(xí)和生活的基礎(chǔ)。而對(duì)中國(guó)文化、地域文化的了解與熟悉，則更有利于其深入中國(guó)人生活，領(lǐng)悟中國(guó)人的精神世界，建構(gòu)起自身更加豐富、深邃的語言生活，更能順利地與中國(guó)開展各方面的交流與合作。
參考文獻(xiàn)：
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[4]中共杭州市委宣傳部，杭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)辦公室編。聯(lián)合國(guó)教科文組織全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)“工藝與民間藝術(shù)之都”---杭州[m].杭州：杭州出版社，.
[7]張慧禾。古代杭州小說研究[d].杭州：浙江大學(xué)，2007.
地域文化的論文篇九
摘要：針對(duì)近年來建筑設(shè)計(jì)作品中存在的缺乏辨識(shí)度的問題，本文以地域文化在中國(guó)當(dāng)代博物館中的體現(xiàn)為主題，對(duì)朱家角人文藝術(shù)館、寧波博物館、蘇州博物館等的建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，總結(jié)出以下四種將地域文化融入中國(guó)當(dāng)代博物館的方式：對(duì)地域傳統(tǒng)建筑造型的抽象、對(duì)地域傳統(tǒng)空間語言的轉(zhuǎn)譯、對(duì)地域記憶場(chǎng)所的再現(xiàn)、對(duì)地域符號(hào)的運(yùn)用。并據(jù)此提出了設(shè)計(jì)廣西博物館的構(gòu)想。希望通過這些分析，能夠?qū)鉀Q建筑設(shè)計(jì)作品中存在的缺乏辨識(shí)度的問題有所幫助。
關(guān)鍵詞：地域文化；建筑造型；建筑空間語言；場(chǎng)所；建筑符號(hào)
引言
近三十年是中國(guó)建筑迅猛發(fā)展的時(shí)期，城鎮(zhèn)化的推進(jìn)加之全球化的深入使得越來越多的建筑在中國(guó)這片土地上拔地而起，一時(shí)間，寫字樓、商住樓等遍布各地。然而，在建筑業(yè)過快的發(fā)展中卻出現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)千篇一律、缺乏一定的辨識(shí)度的現(xiàn)象。究其原因，一方面是由于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境存在項(xiàng)目設(shè)計(jì)周期過短的問題，建筑師沒有能夠深入研究各地的地域文化，缺乏對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的了解，設(shè)計(jì)出來的建筑就顯得與周圍環(huán)境無關(guān)，似乎放在哪里都可以，放在哪里都不合適。另一方面是國(guó)際文化對(duì)于國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)的影響，例如現(xiàn)代主義國(guó)際化范式的濫用。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，中國(guó)與世界各國(guó)的來往日益密切，現(xiàn)代主義國(guó)際化也成為一種時(shí)尚潮流，成為了越來越多建筑設(shè)計(jì)師的審美追求。然而，如果草率地將現(xiàn)代主義國(guó)際化的外衣套在建筑上，就不能體現(xiàn)出建筑原本要展示的內(nèi)涵，建筑千篇一律，涉及到的文化也就膚淺了。此外，境外設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度不高，他們的設(shè)計(jì)往往個(gè)人風(fēng)格突出，也使得建筑缺乏辨識(shí)度。
1地域文化
地域文化是指中華民族祖先所創(chuàng)造并得到繼承和發(fā)展的富有鮮明民族特色和優(yōu)良傳統(tǒng)的文化。本文所關(guān)注的地域文化主要是經(jīng)過歷史積淀而存在于當(dāng)?shù)啬軐?duì)建筑創(chuàng)作產(chǎn)生影響的優(yōu)秀文化。在設(shè)計(jì)中，如果將地域文化融入建筑，在一定程度上就能夠避免建筑與周邊環(huán)境格格不入的問題，并解決上文中提到的“建筑沒有特色，千篇一律”問題，提高建筑的辨識(shí)度。同時(shí)，融入地域文化的建筑，更具有文化傳承上的意義。
2中國(guó)當(dāng)代博物館
本文以“中國(guó)當(dāng)代博物館”作為研究對(duì)象，主要有以下幾點(diǎn)原因。其一，目前，國(guó)內(nèi)大多數(shù)的博物館建筑存在引言中提到的問題，即缺乏辨識(shí)度，這一點(diǎn)是需要反思的。其二，與其他建筑相比，博物館建筑對(duì)建筑形式?jīng)]有太多的限制。展覽建筑對(duì)建筑內(nèi)部的自然采光通風(fēng)等沒有過多約束，展廳布局也相對(duì)靈活，這樣，對(duì)博物館建筑形式的設(shè)計(jì)可以有更多選擇，更容易展示地域文化特色。其三，博物館自身具有一定的文化性。博物館的主要功能是陳列展品，是一個(gè)文化場(chǎng)所，博物館建筑可以與地域文化特色結(jié)合，展現(xiàn)出與展品一致的主題。
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