每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
地域文化的論文篇一
在響應(yīng)國家文化創(chuàng)新的政策鼓勵號召下，根據(jù)地域文化進課堂的教學必要性，通過課程教學機制的創(chuàng)新設(shè)計，試圖在教學改革目的、教學改革措施方面提出課程教學改革思路，將地域文化巧妙地融入課程教學中。結(jié)合旅游專題設(shè)計課堂教學方案，打造地域文化品牌，加深學生對民族、民間文化的了解和認識，靈活運用地域文化符號并提高將其應(yīng)用于今后的設(shè)計工作當中的能力。
地域文化；旅游產(chǎn)品；教學改革
1.1提高學生旅游專題設(shè)計的專業(yè)綜合能力
首先，提高專業(yè)知識能力。立足地域文化，植根教學課程，精煉教學內(nèi)容，區(qū)別于大而泛的設(shè)計主題，開創(chuàng)地方院校特色教學理論，儲備專業(yè)知識。地域文化是一個地方或者一個區(qū)域特有的文化體系，在教學理論實踐的指導下，對地域文化中獨特的文化因子進行概括、總結(jié)、提煉，并運用于旅游產(chǎn)品設(shè)計中，對充實專業(yè)理論結(jié)構(gòu)，豐富專業(yè)視野，將專業(yè)理論知識具體化、現(xiàn)實化有著重要的意義。學生在學習過程中要能夠依據(jù)本地特色，結(jié)合專業(yè)知識，開創(chuàng)和挖掘旅游專題設(shè)計元素。其次，提高實踐操作能力。將地域文化作為教學過程中的重要理論支持，不僅豐富了旅游專題設(shè)計的文化專屬性，而且在對地方民俗民藝以及其他地域文化挖掘中，通過對研究對象的實際模仿、操作，有利于探尋和總結(jié)出更好的設(shè)計元素。一方面，在無意識的模擬過程中，潛移默化地提升學生的動手操作實踐能力；另一方面，也促使地域文化基因得到良好的傳承和創(chuàng)新。再次，提高綜合研究能力。旅游專題設(shè)計是一門交叉性很強的學科，涉及設(shè)計學、營銷學、民俗學、美術(shù)學、符號學等相關(guān)學科的知識。而地域文化作為一種綜合學科，需要運用綜合學科的研究方法來挖掘，提升旅游專題設(shè)計的相關(guān)人員的綜合研究能力。
1.2建立健全課程教學體系
首先，建立健全理論教學體系。將產(chǎn)品設(shè)計學、人類文化學、民俗學、符號學、市場營銷學等相關(guān)學科的知識融入理論教學體系，以地域文化為具體的文化研究依托，結(jié)合旅游產(chǎn)品設(shè)計方法，構(gòu)建完善的課程理論體系，提高學生的學習效率和該門課程的理論教學成果。其次，建立健全實踐教學體系。一是打造創(chuàng)建旅游產(chǎn)品設(shè)計體驗中心或者創(chuàng)新實驗室，收集保存典型的地方民俗、自然風光、旅游工藝品，便于實踐教學操作。二是開發(fā)旅游產(chǎn)品制作實踐基地并與地方具有代表性的民俗民藝制作中心合作，學習相關(guān)技藝技能，拓寬設(shè)計視野。三是將實際操作能力和理論專業(yè)知識相結(jié)合，植根于地域文化，更好地研發(fā)和設(shè)計創(chuàng)新性的旅游產(chǎn)品。
1.3探索新的教學模式，突出地域文化優(yōu)勢
在傳統(tǒng)的理論教學和實踐教學過程中，傾聽該學科領(lǐng)域的名人講座，觀看該領(lǐng)域的最新設(shè)計研發(fā)成果，采用vr等新型科技成果互動教學，運用講座教學法、視頻教學法、多媒體教學互動法等新型的教學模式來提升教學效果。以課堂為創(chuàng)新實踐基地，以政產(chǎn)學研各方面的研究成果為向?qū)В`活運用課堂組織教學，突出地域文化優(yōu)勢。
2.1調(diào)整教學內(nèi)容，優(yōu)化課程設(shè)計
教師在教學過程中具有足夠的主觀能動性來合理安排和調(diào)整相應(yīng)的教學內(nèi)容，而不是按部就班，根據(jù)教材和教學大綱生搬硬套。課程內(nèi)容主要分為五個部分：旅游產(chǎn)品概述、現(xiàn)有旅游紀念品分析、旅游產(chǎn)品專題設(shè)計案例分析、旅游產(chǎn)品的開發(fā)與創(chuàng)新、旅游產(chǎn)品專題設(shè)計與制作。前四個課程內(nèi)容主要是理論講授，在“現(xiàn)有旅游紀念品分析”這一主題教學中，將地域性旅游產(chǎn)品分析和之后的旅游產(chǎn)品調(diào)研報告相結(jié)合，形成呼應(yīng)式教學思路。在“旅游產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新”這一主題教學中，將地域文化應(yīng)用于旅游產(chǎn)品設(shè)計的思路、方法和手段，作為貫穿這一主題教學的重點解析內(nèi)容，便于更好地實現(xiàn)接下來的教學任務(wù)。旅游產(chǎn)品專題設(shè)計與制作這一課程內(nèi)容主要是實訓。調(diào)整后的實訓課時比例占較大成分，在教師的指導以及實訓課任務(wù)的安排下進行教學，這種課程設(shè)計滿足了學生自主學習的需要，鍛煉了學生的自我學習能力，改變傳統(tǒng)的灌輸式教學模式。在這樣的課程設(shè)計當中，學生有足夠的時間和能動性對地域文化進行調(diào)研分析，并總結(jié)出分析報告，得出分析結(jié)果，從而牢牢把握地域文化和課堂之間的聯(lián)系。學生不再停留于“網(wǎng)絡(luò)調(diào)研”這個虛擬平臺中，而是能夠?qū)崒嵲谠诘刈哌M市場，觀察、總結(jié)出第一手資料作為設(shè)計主題定位的依據(jù)。學生對相應(yīng)地域文化主題的挖掘和理解透露出學生在學習中的自主性和實效性，通過對實際主題進行設(shè)計與制作的方式激發(fā)學生主動學習的興趣和熱情。在整個教學過程中，教師要及時對課程的教學內(nèi)容作相應(yīng)的調(diào)整，以利于學生更好地接受和學習本課程。
2.2靈活運用教學方法和手段
在傳統(tǒng)內(nèi)容教學的基礎(chǔ)上，根據(jù)地域文化特色以及市場發(fā)展的需求，將主題式教學、項目式教學、以賽促學等教學模式和相應(yīng)的教學內(nèi)容結(jié)合。根據(jù)當下的教學內(nèi)容和外界的直觀聯(lián)系，在講解地域性旅游產(chǎn)品分析和旅游產(chǎn)品調(diào)研報告這一塊內(nèi)容時，可以采用主題式教學，主動選取相應(yīng)的地域文化元素作為教學項目調(diào)研分析主題，在檢驗教學成果時，采用項目式教學，接受教師指定的主題來進行相應(yīng)的調(diào)研分析，目的在于將相應(yīng)地域文化主題的內(nèi)容和分析報告研究到位。調(diào)整教學理念和教學方法或手段，運用教學互動，促使學生主動探究學習?；诘赜蛭幕慕虒W將文化屬性作為一個重點內(nèi)容歸入旅游產(chǎn)品設(shè)計教學中，對文化元素、文化基因進行研究和挖掘，從而在教學過程中試驗出最佳的文化植入設(shè)計方法，打造城市旅游名片自己獨特的屬性，使其具備市場辨識度，吸引廣大旅游愛好者和消費者。理清教學過程中教與學之間的關(guān)系，通過與地方企業(yè)合作和項目教學，立足市場，突出地域文化，開發(fā)具有地域代表性的產(chǎn)品。作為城市名片，打造旅游品牌。在傳統(tǒng)教學課程重理論輕實踐的影響下，學生的思維模式處于一種被引導、被灌輸?shù)臓顟B(tài)。當下學生在具體主題教學過程中，做市場調(diào)研的態(tài)度充分反映了上述情況：調(diào)研結(jié)果不真實，調(diào)研數(shù)據(jù)不準確，調(diào)研論據(jù)老舊，基本上都是在網(wǎng)上搜集已被證明的陳舊的不具備時效性的論據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)。因為傳統(tǒng)課堂封閉式教學限制了學生的自主思維，一旦離開網(wǎng)絡(luò)，離開電腦，學生的慣性思維就被切斷，無法跳出現(xiàn)有傳統(tǒng)課題教學的局限。因此，這一情況必須在實際教學過程中運用當下先進的教學設(shè)備、與時俱進的教學思想、教師個人教學魅力，將旅游專題設(shè)計教學課堂營造成輕松、活潑、積極主動的教學氛圍。
2.3靈活運用教學手段
第一，靈活運用先進的教學設(shè)備。目前，高校注重的教學是課下教學的互動性，出現(xiàn)了新的學習模式，如慕課和翻轉(zhuǎn)課堂、微課等網(wǎng)絡(luò)課程，以及以多媒體教學為主要表現(xiàn)形式的教學手段，將教學過程中的聲、音、色、貌展現(xiàn)得淋漓盡致，大大提高了教學效率。旅游專題設(shè)計課程本身存在特殊性、依附性，要求在教學中靈活運用教學方法，將學習主動權(quán)移交給學生，提高學生學習時的自主性，提高教學效率。第二，靈活運用與時俱進的教學理念。關(guān)于旅游產(chǎn)品的學術(shù)研究較為豐富，有不少關(guān)于旅游產(chǎn)品的課程教學改革的措施和方法。但是在當下的教學環(huán)境下，必須采用先進的教學理念，與國際大環(huán)境接軌的教學思路，具有前瞻性的教學思想，這樣在教學過程中才能做到真正的教學延續(xù)，促使學生在學習接觸本門課程時能夠在原有理論知識的引導下，吸收新鮮的理論知識，為學生今后就業(yè)創(chuàng)業(yè)打下堅實的理論基礎(chǔ)。第三，靈活運用教學評價。教學評價本身具有一定的教學約束力，通過平時成績、平時考勤以及方案設(shè)計、方案制作和期末綜合材料幾個方面展開，對學生的實際學習效果給予客觀評價是對本門課程教學效果最有價值的反饋。將院校所在地域文化作為教學重點內(nèi)容，相應(yīng)的調(diào)研報告、設(shè)計方案所展現(xiàn)出來的對文化基因的提煉和表現(xiàn)便成了評價的重點考察內(nèi)容之一。因此，要通過靈活運用教學評價考察教學內(nèi)容的教學重點，來檢驗學生的學習效果。
2.4靈活運用教師教學的個人魅力
教師在傳授課程知識的過程中，是一個無比重要的角色：既是知識傳授者，又是引路人。因此，教師在傳授此門課程的過程中，個人的學識、見識直接影響到教學效果。從目前學生上課的普遍情況來看，學生對按部就班的教學模式是難以買單的，而案例教學、主題教學、項目教學的嵌入式教學方法，學生更樂于接受。這些教學方法要求教師具備豐富的教學經(jīng)驗，或者相關(guān)主題的教學科研經(jīng)歷，或者相關(guān)的其他經(jīng)歷，以利于在教學中調(diào)節(jié)教學氛圍，帶動教學效果。再者，教師個人的'學術(shù)涵養(yǎng)、人生閱歷對教學效果起到推動作用，因此學校相關(guān)機構(gòu)有責任也有義務(wù)對教師個人知識結(jié)構(gòu)的提高、經(jīng)驗的積累提供平臺和機會，讓教師有時間、有機會走出去學習新的知識，探究本門學科的新動態(tài)。尤其是對旅游產(chǎn)品教學設(shè)計課程來說，地域文化的固有性和設(shè)計領(lǐng)域的動態(tài)性，要求教師在教學過程中及時了解新的設(shè)計動態(tài)，了解國家國際旅游行業(yè)的動態(tài)，關(guān)注旅游產(chǎn)品消費趨勢，適時靈活地調(diào)整教學方法和手段。
地域文化的固有性和人們審美認知的動態(tài)性形成鮮明的對比。因此，在旅游專題課程教學過程中，對傳統(tǒng)地域文化的剖析和解讀，必須緊抓當下人們的消費觀、審美觀。結(jié)合教學內(nèi)容，研究和開發(fā)具備地域文化魅力的旅游產(chǎn)品，引導人們的消費和審美，推動地域文化的傳承和創(chuàng)新。課程改革的目的在于追求精神上的愉悅感和心靈上的歸屬感以及文化上的認同感，促使旅游專題設(shè)計突出地域文化基因的傳承和創(chuàng)新。
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地域文化的論文篇二
在服務(wù)意識日盛的當代，人類的評價能力逐漸完善，但有一項很重要的服務(wù)卻常常得不到群眾的評價，即便是差評，那就是體育，尤其在人生中最為重要的階段———學校教育學習階段。因此，學校體育文化建設(shè)成為眾多體育工作者思考的熱點。
1學校體育文化內(nèi)涵
文化是一個泛泛的概念，然而，加上學校體育的前綴則有著特定的含義，它既有學校與體育的特質(zhì)，同時也涵蓋了兩者的相互關(guān)系。對于學校體育文化的內(nèi)涵，學者們給出了多種解釋，本文通過對前人關(guān)于學校體育文化概念的梳理與分析認為，應(yīng)該根據(jù)不同的學校體育文化性質(zhì)與背景去理解。首先，學校體育文化對于學校教育發(fā)揮著重要的作用。在西方，部分高校以體育教育為首，稱之為學校發(fā)展的靈魂，也是展示學校形象、凝聚教師向心力、提高學校文明程度的重要體現(xiàn)，譬如牛津與劍橋大學一年一度的皮劃艇比賽。其次，學校體育文化是學校的體育服務(wù)行為，是對學生的一種責任態(tài)度。通過在學校教學中以學生為主體、教師為主導以及學校自身的體育環(huán)境塑造的一種群體文化教育行為。[1]大而言之，展示了學校的育人準則、培養(yǎng)計劃、管理手段、道德標準、文化氛圍和校園生活方式、內(nèi)容等[2]，涵蓋了體育在學校建設(shè)的全部內(nèi)容、形式、價值和特征，是體育在學校教育中最廣義的概念。從學生角度看，則是培養(yǎng)學生身體健康的文化行為能力，提供知識、技能教授和進行身體活動的環(huán)境場所。最后，從微觀文化視角上分析可以將學校體育文化分為表層、中層和深層三個截面：其一是表層（外顯）的物質(zhì)文化層，包括學校體育建筑環(huán)境、體育場地器材、體育人群、體育商品等方面；[3]其二是中間的學校體育制度層，即學校體育行為文化層，包括體育教學模式、健身鍛煉、運動競賽、健身娛樂項目、體育行為的制度、法規(guī)等內(nèi)容；其三是深層學校體育文化，即核心的精神理念層，主要體現(xiàn)在體育的觀念、精神、道德風尚、群體意識、知識和學校體育價值取向等方面。[4]隨著我國學校體育教育改革的不斷深化，各地學校體育文化得到了前所未有的發(fā)展，并以各所學校特有的文化導向、社會輻射、地域特色等諸多功能，在完成學校傳播優(yōu)質(zhì)文化、鍛造學生身心健康、影響學生體育與健康理念和精神面貌等方面發(fā)揮著突出作用。綜上所述，學校體育文化就是通過學校的體育服務(wù)功能所呈現(xiàn)的一種文化力，代表著學校的辦學方向和所處地域的文化特征。
2學校體育文化的地域特征分析
學校體育文化有著濃厚的地域特征，與地理歷史學結(jié)合可以成為一門學科，與生活風俗包容會形成一種文化形態(tài)，在時間維度上又是一項“傳統(tǒng)”，以及學校區(qū)域所具有的人文精神。因此，學校體育文化與地域文化有著必然的聯(lián)系，形成了別具一格的文化特征。
2.1地域性
學校本身具有地域性，是某特定地域特征所獨有或獨創(chuàng)，以學校為源頭性地向外擴散，并隨著時間和空間的發(fā)展，文化區(qū)會不斷變化。對于學校體育而言，不同的地域應(yīng)該開發(fā)具有地域獨特性的課程，將社會風俗、思維習慣、道德傳統(tǒng)和價值觀念等隱性文化融入其中，經(jīng)過加工改造成為自身特有的體育運動文化，同時學校也應(yīng)為本地的經(jīng)濟與社會服務(wù)，開發(fā)和創(chuàng)新本地的地域文化資源，立足于為人類服務(wù)。
2.2多樣性
學校體育文化的地域性使其具備了文化多樣性的特質(zhì)，不同地域?qū)W校體育文化的多樣性代表著人類適應(yīng)周邊環(huán)境的一種超越的樣式，這是一種生存的經(jīng)驗和智慧，是多少年傳承的結(jié)果，對于學校體育文化的存在和發(fā)展有著極其重要的意義。多樣性的存在，可以使不同地域的學校在相互交往中吸收、借鑒其他學校體育文化中的優(yōu)秀經(jīng)驗，摒棄落后、劣質(zhì)文化形式，既發(fā)展了自身學校體育文化建設(shè)，又不拘泥于地域特有形式，更好地解決了地域文化的現(xiàn)實問題。同時，也可以使人們消除地域偏見，達到更為廣泛的社會認同，實現(xiàn)天下大同。[5]學校體育文化的地域多樣性存在和繁榮，不僅是當?shù)厝松嬖诹η蟊３趾蛢?yōu)化的要求，而且是學校體育文化共同體得以形成和發(fā)展的`基礎(chǔ)和內(nèi)在要求。
2.3層次性
學校體育文化在空間地域上存在著層次性的特點，隨著學校體育核心的向外擴展而影響力逐漸減弱，甚至出現(xiàn)兩種學校體育文化的重疊，從而誕生出新的學校體育文化形式。也許在主流校園文化中，學校體育呈現(xiàn)出某一項目的文化特質(zhì)，但經(jīng)過當?shù)仄渌麑W校的交流與學習會呈現(xiàn)出類似的分流，也許是正遷移或創(chuàng)新該項目等等。學校體育不同層面的劃分，是地域?qū)W校體育文化豐富多樣的表現(xiàn)，也啟迪我們應(yīng)針對不同層次（人群、地域、生活習慣等）開發(fā)符合不同層次的項目、目的、內(nèi)容、方法和評價，構(gòu)成完整的文化體系。地域?qū)W校體育文化建設(shè)應(yīng)該找準自己的定位，這樣才能更好地理解地域文化與體育文化的內(nèi)涵，發(fā)揮地域文化在學校體育中的作用。然而，地域文化特征對學校體育文化的影響既表現(xiàn)為積極的一面，也表現(xiàn)為消極的一面。地域文化在傳播的過程中隨著時間和空間在不斷地變遷，也可能由于自身文化的發(fā)展和域外文化的影響而更新、變化[6]。因此，基于地域特質(zhì)下的學校體育文化建設(shè)，既要保持本地文化的相對獨特性，又要合理適當?shù)匚沼蛲馕幕暮侠沓煞?，在建設(shè)過程中進行自我反思、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
3學校體育文化建設(shè)現(xiàn)狀
學校體育文化是一個不斷發(fā)展的過程，其中既有橫向的人與人之間、群體之間、項目之間、學校之間、國家之間的傳播與交流，也包括縱向的傳承、比較與創(chuàng)新，在這個過程中會出現(xiàn)一些客觀的和主觀的問題。
3.1物質(zhì)層面
第一，學校體育文化發(fā)展資金極度欠缺。由于地域經(jīng)濟文化差異，各地學校體育文化建設(shè)過程中，常常遭受到體育文化建設(shè)資金緊缺的壓力，社會改革的不斷發(fā)展，學校在體育文化建設(shè)上投入的資金也在逐年增加，以及學校體育設(shè)施的老化急需現(xiàn)代化設(shè)備更新[7]，導致各地學校體育建設(shè)資金嚴重不足，極大地影響學校體育文化發(fā)展。第二，體育師資配備嚴重不足。21世紀以來，我國教育事業(yè)進行轉(zhuǎn)型時期，素質(zhì)教育的普及、科學教育理念的提出，以及群眾體育、競技體育、體育文化事業(yè)越來越受到重視，學校亦嚴抓體育教學，創(chuàng)新體育項目，加大學生體育協(xié)會、俱樂部的建設(shè)力度，但隨著學校招生數(shù)量的擴大，現(xiàn)有的體育教師根本無法滿足在校學生的體育文化需求，何談體育社會服務(wù)能力，嚴重影響了地域體育文化的發(fā)展。第三，基礎(chǔ)體育設(shè)施條目單一、陳舊、混雜。學校體育教學中，教師與設(shè)施是根本，沒有教師與教學，何談體育教學。然而部分地區(qū)學校領(lǐng)導狠抓教師教學業(yè)績，缺乏對體育教學器材的重視，導致學生學習單一化。更有部分學校體育器材簡單、陳舊，根本無法滿足體育教學要求，譬如山西一農(nóng)村小學籃球架是一根木頭和編織框制作而成，既簡單又危險。還有部分地區(qū)體育場館、設(shè)施混雜，多種項目器械共同使用，很容易出現(xiàn)傷害事件。體育設(shè)施的欠缺嚴重地限制了地域?qū)W校體育文化的發(fā)展，更造成了地域體育文化的發(fā)展差異。
3.2制度層面
其一，管理缺乏科學性。體育是學校教育工作的重要組成部分，目前大多數(shù)學校職能部門的體育管理缺乏科學性和針對性，只是一味追求在校學生的升學與就業(yè)率，重視學生的生源和填鴨式地進行著文化知識教育。對文化教育而言，體育就是學生在打發(fā)時間，耽誤文化課學習工夫。因此，學校領(lǐng)導不會將體育教學列入重要學科建設(shè)中，它的管理也僅停留在表層的教學工作上，以及學校高層領(lǐng)導中不會有體育管理者擔任，更有甚者便是體育組的工作計劃放在學校領(lǐng)導辦公桌一年時間無人問津。其二，體育課程設(shè)置隨心所欲。鑒于學校體育管理上的混亂，學校體育課程設(shè)置也出現(xiàn)了眾多問題，體育課根據(jù)教師的教授能力設(shè)置，有什么項目的教師開始什么內(nèi)容的體育課程，學生學習內(nèi)容過于單一，根本無法滿足學生學習的興趣需要；再者過分強調(diào)體育技能的模仿學習，缺乏對學生體育基本知識的教授，導致很多學生在幾年的一個項目學習之后還看不懂一場的比賽裁判規(guī)則，也有一些學校將體育教學納入學校完整的教學體系，但沒有設(shè)定長遠的規(guī)劃、正確的目標和激發(fā)學生體育學習的積極性，這些制度層面的欠缺都限制了學校體育文化的發(fā)展。
3.3精神層面
理論上，學校是知識傳承的圣地、人類理想的天堂，教師是天使，學生是受益者。然而，在實際學校教育中，體育教師是最低等的教學者，享受著“打折后的優(yōu)待”，干著雜活、累活，又遭人看低。作為學校體育教學和文化知識傳播的教師，常常以身作則，通過自身的人格魅力和專業(yè)技術(shù)影響著一批批的學生，卻無法享受同樣的禮遇，這樣就大大地削弱了體育教師的工作積極性，嚴重妨礙了學校體育文化的建設(shè)。學生層面上，由于長期接受應(yīng)試教育的學習，學校體育教學根本實行不了對學生進行體育知識的普及和體育意識的培養(yǎng)，只是為了配合升學率或應(yīng)付升學考試而進行的單項訓練，學生正常體育課和課外體育活動經(jīng)常停掉或被文化課、實訓課占用。同時，受社會輕視體育的影響，學生無法正確認識到體育文化在學校教育中的重要性，難以養(yǎng)成長期堅持體育鍛煉的良好習慣和形成終身體育思想意識。學校體育文化建設(shè)是我國教育的重要組成部分，也是地域?qū)W校體育實踐過程中所創(chuàng)造的體育物質(zhì)與精神財富結(jié)晶，需要各地學校加以傳承與保護。[8]為此，我們必須加強學校體育文化的物質(zhì)、制度和精神建設(shè)，主動走入學校體育文化建設(shè)中，結(jié)合“引進來”“、走出去”模式，強化學校體育文化與地域文化的血肉聯(lián)系，實現(xiàn)共贏。
4學校體育文化建設(shè)發(fā)展對策
4.1制定科學合理的頂層設(shè)計
學校體育文化代表的是一所學校，甚至是一個地區(qū)或國家，是學校、地區(qū)、國家人文素養(yǎng)的最好體現(xiàn)，在競技體育中體現(xiàn)為激烈的拼搏，群眾體育中體現(xiàn)為壽命與健康的狀況。因此，地區(qū)與學校必須在“健康第一”的理念下，科學合理地設(shè)計我國學校體育文化建設(shè)，必須堅持“以人為本”的思想制定學校體育總的發(fā)展戰(zhàn)略，同時結(jié)合本地區(qū)、校區(qū)的實際情況，取他校之所長，建立屬于本校的體育文化實施與評價體系，出臺一系列的相關(guān)政策制度，完善職能部門的督導與考察工作。在這個設(shè)計中，要從能夠滿足學生與周邊人群的體育文化需要，滿足現(xiàn)在與將來工作、生活需要的實際出發(fā)，融入健身、娛樂、終身、合作、平等、公平的體育精神，借助課堂主導與課外自由的體育教學形式，打破現(xiàn)有的考核評價體制，全面關(guān)注學生學習與運用的評價手段，打破年級與學年選項課的態(tài)勢，結(jié)合學生的興趣愛好、體育基礎(chǔ)、接受能力、參與的主動性、身心特點等讓學生選擇初期可以“隨心所欲”，直至完成對體育學習的喜愛與堅持；同時還要給教師發(fā)揮科研與創(chuàng)造能力的機會，讓教師們接觸和研究學科前沿知識，并應(yīng)用到實際的教學工作中。
4.2創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)和諧的學校體育環(huán)境
作為體育文化建設(shè)表層的學校體育生活環(huán)境，是外在的、顯而易見的學校體育建設(shè)成果，學校體育環(huán)境的好壞直接決定了教師與學生參與體育教學和體育學習的動力[9]，學校體育環(huán)境更是區(qū)域人群、學校師生榮譽感與向心力的體現(xiàn)，也反映了學校的精神文明狀況。首先，要有充分的現(xiàn)代化體育訓練場館設(shè)施，分類項目的訓練室、種類繁多的體育書籍館、經(jīng)常更新的體育宣傳欄、智慧特色的學校體育裝飾物，這些都是學校體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)與載體，也是實施學校體育教學的保障。其次，必須要有優(yōu)質(zhì)的學校體育教師團隊、學生團體、俱樂部、協(xié)會等機構(gòu)設(shè)置的軟環(huán)境，教師團隊要經(jīng)常接觸社會前沿的訓練方法、教學手段、文化知識等，學生團體要經(jīng)常性地代表地區(qū)或?qū)W校參加各類體育賽事，在比賽中學習，在學習中參賽，俱樂部與協(xié)會應(yīng)該被學校高度重視，成為學生在校強化自我的重要方式。第三，有效發(fā)揮地域性體育項目特色，將其中優(yōu)秀成果引入校園，在原有競技類體育項目學習的基礎(chǔ)上進行開發(fā)創(chuàng)新，相對而言地域性、民族傳統(tǒng)性項目更能增加學生學習興趣，改變過去學生被動接受向主動、積極地學習，培養(yǎng)琦獨立探索精神，提高學生創(chuàng)造、創(chuàng)新能力。
4.3健全學校體育組織實施制度
學校體育是涉及人的活動，活動范圍大，影響面積廣以及體育活動本身的多樣性特征，導致學校體育管理的難度相應(yīng)地增加。因此，必須要建立健全相應(yīng)的組織機構(gòu)和各部門協(xié)調(diào)機制，認真貫徹執(zhí)行各項制度，引進優(yōu)秀體育管理人才，改進管理理念，并根據(jù)各地學校的實際情況，因地制宜地開展落實。[10]同時，完善各項學生體育組織機構(gòu)，讓學生也能參與到學校體育文化制度建設(shè)中，積極創(chuàng)造條件，支持學生成立各種體育社團，營造學校體育文化建設(shè)的良好氛圍，發(fā)揮學校體育部門、學生會、團學、體育協(xié)會、體育俱樂部、等組織的作用，共同推動學校體育文化的開展。各校體育部則根據(jù)自身特點，結(jié)合學生課堂與課外體育鍛煉情況，制定提升學生身體素質(zhì)、技能水平和體育文化知識的教學目標、任務(wù)、手段、評價體系，更要以體育教師的拼搏堅韌精神激勵學生奮發(fā)向上。
4.4鍛造積極健康的體育精神
學校體育文化與體育精神一樣，當體育鍛煉成為一種習慣的時候，它代表的就是一種精神和信念，已經(jīng)融入到人的身體中，不論走到哪里都離不開體育，而這需要一個遞進的過程，需要從認識、了解、摸索、喜歡、熱愛、忠實體育，最后成為體育文化的“傳教士”。學校作為學生認識體育文化的起點，對于人類體育的更好發(fā)展有著舉足輕重的作用，尤其是學生的體育文化價值觀、道德觀念、心理行為等，通過接受學校體育教學的學習，學生的體育觀逐漸從感性認識遞進為理性分析，慢慢從整體上改變了人類的生活。這就需要學校體育中做到：第一，做好學生體育與健康學習體驗的整體規(guī)劃方案，從本質(zhì)上培養(yǎng)學生終身體育的思想價值觀；第二，日常學校體育教學中，有組織、有計劃、全面地進行課堂與課外活動，并組織形式多樣的學校體育文化節(jié)，使學生在文化節(jié)中認識本地或異地優(yōu)秀體育文化，拓展知識面和接受外界多元化體育知識；第三，以學校為單位或者學生個人名義，邀請國內(nèi)外、地區(qū)的優(yōu)秀體育教育者、文化學者、運動員等開展系列體育知識講座、報告、學術(shù)研究等，加強校內(nèi)外體育宣傳力度，拓寬學生體育文化視野，[11]啟迪心靈，讓學生真正地了解體育、接受體育、參與體育、樂享體育。
5結(jié)語
學校體育學習階段是養(yǎng)成學生終身體育鍛煉的關(guān)鍵時期，也是各地學校體育文化發(fā)展的根本所在。成功的學校體育教育，不僅能夠增強體魄，更有助于學生樹立正確的人生價值觀，成為高素質(zhì)的、身心健康的、全面發(fā)展的人才。因此，必須加強我國學校體育文化建設(shè)，為學校體育文化的發(fā)展制定科學合理的設(shè)計思路，為體育文化的推廣創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)和諧的學校環(huán)境，建立健全的學校體育組織實施制度，傳導和鍛造積極健康的體育文化精神，真真正正地發(fā)揮學校體育文化的功能和作用。
地域文化的論文篇三
1.1地域建筑的定義
在給出地域建筑的定義之前，先理解以下建筑的概念：建筑是指人類創(chuàng)造出來的、為人類自身提供物質(zhì)和精神庇護的文化景觀。因而可看出建筑與特定的地理空間點產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，地域性是建筑的本質(zhì)屬性之一。
然而，所有建筑都是地域建筑嗎？答案是否定的，雖然建筑是建造在一定地域，但隨著全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展，地域建筑不再只是建造在原本地理空間上里，也就是說某一地理空間上的所有建筑也不一定是地域建筑。因次，地域建筑是指人類創(chuàng)造的，與所在地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境相適應(yīng)的特定文化景觀。
1.2地域建筑的類型
民居是歷史上最早出現(xiàn)、最基本、最大量的建筑類型，也是地域建筑的主體，故可從民居的角度來考察地域建筑的類型。在古書上記載，住宅由門、塾、堂、廂等組成。中國地域遼闊，從北向南，為適應(yīng)不同的氣候、地形、材料、環(huán)境等條件，民居有明顯的差異。
在廣東地區(qū)自古受多元文化的影響，其建筑表現(xiàn)出更加復雜而豐富的類型，創(chuàng)造了具有特色是城市風貌地區(qū)。其中主要有南方院落民居、南方天井民居、廣東客家集團民居和南方自由式民居四種。
2、建筑平面結(jié)構(gòu)類型
廣東地域建筑雖然從整體上形成了具有鮮明地方特色的建筑形式，但由于其內(nèi)部廣府、客家及福佬文化的差異，城市與鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟自然條件的差異，也形成具有明顯分異的建筑類型。其主要有以下兩中類型：
2.1無院落建筑
竹筒屋是無院落建筑的代表，也是民居建筑中平面結(jié)構(gòu)最簡單的一種。由于屋內(nèi)廚房、天井、廳、房按一定順序排列，形似竹筒而得名。
其建筑平面為單開間，面寬較窄，一般為3~4米；進深較大，一般為10~20米，有的甚至達30米以上。也有規(guī)模較大的將兩個單開間并聯(lián)，“明”字屋就是雙開間竹筒并列組合后的變化形式，廳、房、廚房與天井靈活組合，兩開間大小可不一，進深也可變化，不一定整齊劃一，形如“明”字。其中雙開間的代表建筑是鎖頭屋。
2.2有院落建筑
三間兩廊式建筑即是三合院式建筑，其普遍尋在于我國南北地區(qū)，但也存在著明顯的南北差異。其中南方有院落建筑是由三開間主體建筑、前帶兩廊和天井組成三合院。
這種建筑類型在廣東中部和西部村鎮(zhèn)建筑中廣泛采用。從平面上看，前為天井，后為廳堂，廳堂兩側(cè)為房，天井兩旁設(shè)廊，分別為廚房和雜物房。這種三間兩廊式是廣東地區(qū)采用最多的一種建筑平面組合形式。在此基礎(chǔ)上，可以發(fā)展多種發(fā)展形式：一是縱向發(fā)展，發(fā)展成四合院形式；二是橫向發(fā)展，發(fā)展成多開間形式；三是垂直發(fā)展，發(fā)展成樓房。
3、建筑功能類型
廣東地域建筑除了官府類、宗教類等公共建筑外，大量的`是私有民居建筑。在這些眾多的民居建筑中，為適應(yīng)廣東特殊的自然人文環(huán)境，有兩種截然不同的功能，即是用于商業(yè)目的和進行防御的功能形態(tài)，它們使廣東民居具有典型的地域特征。
3.1騎樓--店屋式開放住宅
店屋式住宅是指商業(yè)功能與居住功能融為一體的建筑類型，其在古代就有存在，如宋代的“檐廊式”店鋪。到近代海外文化的涌進，形成中外合壁的騎樓建筑。騎樓是在樓房前跨人行道而建，在街道邊相貫通，形成自由步行的長廊，人們在長廊下進行商貿(mào)活動，可不受風雨日曬影響。這既適應(yīng)了廣東多雨濕熱的氣候條件，又使人與商業(yè)空間的接觸更為直接方便，并使城市商業(yè)與交通空間相融合，使街道尺度更為宜人，創(chuàng)造了廣東城鎮(zhèn)獨特的商業(yè)街區(qū)風貌。居住與商業(yè)的結(jié)合，導致了私密空間的局部開放，創(chuàng)造了較為親和的人文環(huán)境，使購物者有“賓至如歸”的感覺。
3.2碉樓和土樓--防御式封閉住宅
在廣東地區(qū)存在的防御封閉住宅最為典型的是碉樓，是僑鄉(xiāng)地區(qū)的傳統(tǒng)民居。碉樓形式自古就有，但將防御和居住兩種功能結(jié)合的碉樓主要出現(xiàn)于近代。
其產(chǎn)生的的原因是，海外僑居者為家鄉(xiāng)帶來了先進的科技文化和大量的資金，一是使僑鄉(xiāng)人民日益富裕，二是民國初年戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，洪水泛濫，碉樓應(yīng)運而生。
碉樓的平面多為方形，基本格局由傳統(tǒng)三間兩廊形式發(fā)展而來，底層為儲藏室和廚房二樓住人，頂層由年輕人居住兼做守衛(wèi)。
其次，是土樓，其存在于客家聚落地區(qū)。從形式上看，有圓形和方形兩種。由于其形式上的圍合性和獨立性，便產(chǎn)生了很強的排外性和防御性。
4、結(jié)語
社會在發(fā)展、時代在進步、技術(shù)在更新，無可否認的是，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作越來越受新材料、新技術(shù)的影響，建筑師們對于現(xiàn)代技術(shù)的駕馭能力，很大程度上決定了其建筑創(chuàng)作的能力。在現(xiàn)代文明的沖擊下，地域建筑面臨著新的困境。
俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，從建筑的角度上看，也是一方水土成就一方建筑。建筑不僅是一種提供給人居住的空間，尤其是在地域建筑中體現(xiàn)的是一方建筑文化傳統(tǒng)。通過它傳承的是一種地域文化，其是與前后（歷史發(fā)展）、左右（與社會發(fā)展同步）、上下（適應(yīng)自然條件）相關(guān)因素的綜合把握與適宜的應(yīng)對。因而，我們要挖掘地域建筑的價值，并著實實現(xiàn)地域建筑的傳承和創(chuàng)新。
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【論文關(guān)鍵詞】：地域建筑；文化；廣東
【論文摘要】：針對現(xiàn)在建筑現(xiàn)狀，文章對廣東地域建筑進行了介紹。首先從定義入手，對其地域建筑類型進行介紹，再詳細介紹了建筑的平面結(jié)構(gòu)類型和功能類型。在此基礎(chǔ)上，提出保護和復興地域建筑的觀點。
地域文化的論文篇四
[論文關(guān)鍵詞]建筑設(shè)計地域文化建筑地域文化
[論文摘要]建筑文化是人類社會歷史實踐過程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財富的總和?！敖ㄖc文化”成為20世紀以來現(xiàn)代建筑理論中一個重要的研究內(nèi)容，在闡述地域文化內(nèi)涵和分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，就建設(shè)設(shè)計與地域文化的融合，提出一些新的見解，以期對我國建筑設(shè)計吸收地域文化要素并促進我國地域文化與建筑設(shè)計的融合，從而體現(xiàn)建筑藝術(shù)的個性化提供指導和參考。
建筑文化是人類社會歷史實踐過程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財富的總和；它是在一定的歷史時期，在政治、經(jīng)濟、文化等社會條件和地理、自然條件構(gòu)成的文化環(huán)境中產(chǎn)生的；這樣的文化環(huán)境，是由社會與自然整體構(gòu)成的。在不同的地域之間,由于社會發(fā)展的不平衡，自然條件的不同，因而出現(xiàn)地域建筑文化的差異。也因此,“建筑與文化”成為20世紀以來現(xiàn)代建筑理論中一個重要的研究內(nèi)容,本文在闡述地域文化內(nèi)涵和分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，就建設(shè)設(shè)計與地域文化的融合，提出了一些新的見解，以期對我國建筑設(shè)計吸收地域文化要素并促進我國地域文化與建筑設(shè)計的融合，從而體現(xiàn)建筑藝術(shù)的個性化提供指導和參考。
一、建筑文化地域性的形成及其表現(xiàn)
作為人與自然中介的建筑設(shè)計，同樣要受到各種地域文化的限制與制約，為適應(yīng)不同的地域氣候，必須針對氣候進行建筑設(shè)計，于是產(chǎn)生了熱帶雨林建筑及其建筑文化，溫帶建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、極地等不同氣候環(huán)境的建筑及其建筑文化。因此，為了適應(yīng)不同地域文化的要求，在建筑設(shè)計中，自然就必須考慮地域文化的要求，將各種地域文化因素融入到建筑設(shè)計中，并最終形成了建筑文化的地域性。
具體而言，建筑設(shè)計與地域文化相互融合而產(chǎn)生的地域性的建筑文化，主要體現(xiàn)在物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩大層面。
（一）物質(zhì)層面的建筑地域文化。物質(zhì)層面的建筑地域文化，主要體現(xiàn)在物理環(huán)境的地域性和建筑材料的地域性兩方面：
1、在物理環(huán)境的地域文化上，為適應(yīng)不同區(qū)域的物理環(huán)境，需應(yīng)用不同的建筑物理學。高緯度地區(qū)需保暖，光輻射強烈的地方需遮陽，溫濕地區(qū)要防潮通風，雪壓大的地區(qū)要防積雪，多雨地區(qū)應(yīng)注意排水，多沙的地區(qū)要防沙暴，多地震地區(qū)特別要注意防震等。我國幅員遼闊，南方和北方緯度差別大，氣候差異也非常明顯，造成了各地建筑設(shè)計的差異，從而會產(chǎn)生了不同特色的建筑文化。
2、在建筑材料的地域文化性方面，建筑設(shè)計必須充分考慮建設(shè)材料地域性的影響。建筑用材多，體積龐大，運輸困難，所占造價比重甚大，因此必須就地取材，就近采集和生產(chǎn)，并最大限度地發(fā)揮材料力學的、美學的特長。產(chǎn)石地區(qū)多石構(gòu)，生土地區(qū)有土筑窯洞，產(chǎn)木的地區(qū)用木構(gòu)，產(chǎn)竹地區(qū)有竹樓，這些都是建筑設(shè)計在建筑材料地域文化的充分體現(xiàn)。
（二）非物質(zhì)層面的建筑地域文化。建筑文化的地域差異性，除了表現(xiàn)在物質(zhì)層面外，還表現(xiàn)在各種地域性的意識形態(tài)、地域性的人文習俗等非物質(zhì)層面。首先，不同文化模式下的人類機體的建筑尺度和建筑風格也表現(xiàn)出某些差別，這是建筑文化地域性的民族性或國家性之緣。其次，各個在民族或國家內(nèi)部，都存在著一定地方界限的社會生活聯(lián)系與規(guī)則。這種地域性的界限一方面聯(lián)系著種種經(jīng)濟、政治及宗教性質(zhì)的公私活動，形成了與建筑文化相互關(guān)聯(lián)的規(guī)則、法律、習慣、規(guī)范、道德、情操、宇宙觀等，另一方面，在不斷的聯(lián)系交往中也沉淀下了各個地區(qū)的地域性文化，并反映在地域性的建設(shè)文化上。再次，由于禮制的不同，各個地域會出現(xiàn)不同的禮制文化與禮制建筑。宗教信仰的不同，就會產(chǎn)生不同的宗教建筑，如西方的教堂、中國的廟宇，如歐洲史前的圓環(huán)巨石建筑等。喪葬制度的不同，會產(chǎn)生不同的陵墓建筑，官制的不同會產(chǎn)生不同的官場建筑，這些都形成了不同的地域建筑與文化。最后，由于風俗習慣的差異，建筑文化與建筑活動也必然會產(chǎn)生差異，最終形成地域性的建筑文化。如我國各個地區(qū)不同的家庭習慣、村規(guī)民俗對宅區(qū)、村鎮(zhèn)建設(shè)的影響就非常典型。
綜上所述，建筑地域文化的非物質(zhì)基因表現(xiàn)為人們通過不同儀式化行為和標志邊界等各種方法將文化意義賦予場所和行為。建筑中不同的符號、材料、色彩、形式、空間組織和景觀方面都可能包含某種文化意義。當意義、空間與活動系統(tǒng)相互一致時，彼此之間就加強;當建筑變得與社群文化和生活方式一致時，就有歸屬感。
二、建筑設(shè)計與地域文化有機融合的途徑與方式
從上述分析可以看出，文化是根，在建筑設(shè)計領(lǐng)域同樣如此。這就要求在建筑設(shè)計中要有意識地從文化入手，尋求建筑設(shè)計與地域文化的有機融合。為此，建筑設(shè)計師在建筑設(shè)計的過程中，應(yīng)從如下方面做起：
1、在建筑設(shè)計時要充分考慮當?shù)丨h(huán)境和當?shù)夭牧系扔布晕镔|(zhì)文化對建設(shè)設(shè)計的.影響與要求。為此，建筑設(shè)計師在進行建筑設(shè)計時，要尊重當?shù)氐牡乩硖卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境，充分考慮與環(huán)境相融合，使建筑成為環(huán)境的一分子，找尋天人合一的愜意。同時，還要靈活地運用當?shù)氐牡胤叫圆牧?，使得所設(shè)計出來的建筑風格一方面能本質(zhì)節(jié)儉節(jié)約的原則，就地取材，另一方面也能夠充分體現(xiàn)出地方特色來，使得地域文化在建筑設(shè)計中得以充分釋放與發(fā)揚。2、在建筑設(shè)計時將當?shù)氐娜宋?、風俗、生活習慣、地域特色等軟文化要求，與建筑設(shè)計進行有機融合。比如，川西地區(qū)傳統(tǒng)的養(yǎng)身休閑文化，使人們樂于找尋并享用幽雅的生態(tài)環(huán)境，成都人潛意識中大多具有盆地意識，小富即安，安逸自在，喜歡循規(guī)蹈矩的生活，上班、下班、菜市場、茶館、回家，幾點一線，周末假日閑暇時到附近休閑放松，有滋有味，其樂融融，也是明顯的地域文化特點。因此，在建筑設(shè)計中就要體現(xiàn)出文化背景設(shè)計構(gòu)思感受體驗這一過程，使人們在建筑中亦能享受到當?shù)厣铒L情的文化習俗。
3、在吸收與借鑒西方文化的基礎(chǔ)上，將西方文化元素融入到地域文化中，并體現(xiàn)在建筑設(shè)計中，最終在建筑設(shè)計中體現(xiàn)對地域文化的繼承與發(fā)展。要保持建筑文化的民族性，繼承發(fā)揚優(yōu)秀的地域文化傳統(tǒng)，就存在一個正確對待西方文化的問題，西方文化是在當前網(wǎng)絡(luò)信息時代無法回避的文化環(huán)境，它影響改變著人們的生活模式、思維模式。為此，建筑設(shè)計與地域文化的融合，并不代表我們要排斥外來的優(yōu)秀文化。相反，在建筑設(shè)計中建筑設(shè)計師要有意識地汲取西方先進文化的精神、利用它的科技性，使地域文化上一個臺階，發(fā)出新枝新芽，即在發(fā)揚自己本土文化的基礎(chǔ)上，利用地域文化優(yōu)勢、吸收外域文化精華，滋養(yǎng)自己，使地域建筑文化在跟上時代的發(fā)展步伐的同時，又不失去自己的精華。為此，建筑設(shè)計師在進行建筑創(chuàng)作的創(chuàng)意過程中，可遵循這樣的流程：在現(xiàn)有文化的整體感覺中尋找靈感；在歷史文化與地域文化的積淀中尋找胚芽；在建筑文化的民族性及地域性中尋找芽蘗；利用當代科技手段及科技觀念拓展建筑設(shè)計空間的前瞻性。
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地域文化的論文篇五
摘要：一個理想的設(shè)計空間環(huán)境，一般在設(shè)計時可以分為設(shè)計的準備階段、方案的設(shè)計階段、施工階段、驗收與后期維護階段。設(shè)計程序1.設(shè)計前期準備階段(1)相地(了解室內(nèi)場地空間的基本情況)查找并收集該室內(nèi)空間的原始建筑圖紙，包括原始施工圖紙和設(shè)計說明書。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計發(fā)展論文投稿,裝修風格論文發(fā)表,發(fā)表室內(nèi)裝修風格論文
一個理想的設(shè)計空間環(huán)境，一般在設(shè)計時可以分為設(shè)計的準備階段、方案的設(shè)計階段、施工階段、驗收與后期維護階段。
設(shè)計程序
1.設(shè)計前期準備階段
(1)相地(了解室內(nèi)場地空間的基本情況)
查找并收集該室內(nèi)空間的原始建筑圖紙，包括原始施工圖紙和設(shè)計說明書。如果不能及時收集資料，需要對現(xiàn)場場地進行測量，了解施工現(xiàn)場和周圍環(huán)境的基本情況，記錄空間的基本數(shù)據(jù)及尺寸，按照適當?shù)谋壤L制出相關(guān)的平立面圖紙，并把各種情況進行文字記錄，尤其是要查看室內(nèi)空間有哪些地方需要前期改造或修補，并拍攝大量細部照片，以便進行后期的查看與研究。另外，在條件許可的情況下，盡可能的多了解原有建筑空間消防等級和相關(guān)材料、設(shè)備的配備情況。
(2)立意(了解業(yè)主的基本愿望與要求)
立意，也就是要有一個明確的主題或構(gòu)思，這在設(shè)計中是極為重要的步驟。沒有了立意，設(shè)計方案往往就就失去了“生命力”。一般情況下只有先明確了主題與構(gòu)思，才能進一步的深入工作。但是，要產(chǎn)生一個絕妙的構(gòu)思并不是件容易的事情，這需要付出大量的時間去尋找相關(guān)的信息資料，需要設(shè)計人員反復的思考與對比，因此，設(shè)計人員一般會給出幾套設(shè)計方案，以供業(yè)主選擇。所以，前期要和業(yè)主進行深入的交流，充分了解業(yè)主的家庭基本情況和職業(yè)，更要了解每一位家庭成員對各個室內(nèi)空間的具體使用要求和喜好習慣。根據(jù)業(yè)主的心理需求結(jié)合必要的設(shè)計參考資料，確定設(shè)計主題，準備進入設(shè)計方案階段。
(3)明確預算額度
在設(shè)計準備階段應(yīng)該先確定業(yè)主的預算額度，預算對于室內(nèi)空間的整體裝修效果有著直接影響。正確的做法是根據(jù)前期圖紙出示初步的預算方案，并和業(yè)主進行交流和引導，促使業(yè)主接受預算方案。
(4)擬定設(shè)計任務(wù)書
設(shè)計任務(wù)書的主要內(nèi)容要包括設(shè)計思想與主題，設(shè)計的內(nèi)容、條件、標準、預算和相關(guān)的設(shè)施配套情況等。擬定任務(wù)書之后要和業(yè)主及時溝通，不斷的完善和修改設(shè)計任務(wù)書。明確設(shè)計內(nèi)容，擬定可行性的合理方案任務(wù)書。
2.方案設(shè)計階段
(1)草圖設(shè)計.
通過對項目的前期調(diào)研和深入研究，進入到草圖設(shè)計階段。草圖設(shè)計是在前期準備階段的基礎(chǔ)上的一種綜合性的工作過程。在這個階段，設(shè)計師要根據(jù)之前收集的資料、相關(guān)案例等各種數(shù)據(jù)和因素整合在一起，提取設(shè)計元素與設(shè)計靈感繪制草圖。從功能分區(qū)入手進行空間分配，利用抬升或下沉的設(shè)計手法進行空間劃分，建議使用泡泡分區(qū)法進行空間劃分。空間分配合理后，要對色彩設(shè)計進行比較，尤其是冷暖色調(diào)的搭配，同時也要注意材料的運用，包括材料的品牌、質(zhì)量、規(guī)格等方面。對裝飾造型與裝飾細節(jié)要反復推敲，并且要和設(shè)計主題相切合。草圖的繪制過程其實是設(shè)計師全面思考的過程，在此基礎(chǔ)上再進行反復修改，使此方案開始飽滿，最后形成一個從概念轉(zhuǎn)化為具象的設(shè)計方案。
(2)方案的擴充與細化
方案的'擴充與細化主要是與業(yè)主溝通并深化設(shè)計草圖，設(shè)計師應(yīng)當詳細的表達出自己的設(shè)計意圖，充分的對設(shè)計草圖進行講解，得到業(yè)主的認可后進行開始具體的方案設(shè)計。這部分主要包括設(shè)計說明、設(shè)計目錄、平面圖、天花平面圖、各空間的立面圖、3d效果圖等個圖紙的細化。除設(shè)計圖紙之外，還要具體落實到家具的風格、燈具的式樣，陳設(shè)的布置，甚至連軟裝都要設(shè)計到位。方案的擴充與細化是對方案的進一步完善，這個過程要解決一系列的現(xiàn)實問題，包括造價的控制。
3.施工圖設(shè)計
施工圖的設(shè)計是對設(shè)計內(nèi)容的規(guī)范、標準進行細化。草圖和方案設(shè)計并不能代替施工圖的設(shè)計。施工圖的圖紙是技術(shù)性的圖紙，要符合國家制定的制圖規(guī)范要求，除此之外還要包括具體的節(jié)點和大樣圖、設(shè)備管線圖、剖面圖等。需要注意的是，施工圖的設(shè)計還要考慮電力系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)、中央空調(diào)系統(tǒng)等線路和設(shè)備的設(shè)計。所以施工圖圖紙要盡量的規(guī)范、詳細。
4.施工
施工階段，也就是進入后期實際項目的設(shè)計實施階段后，設(shè)計人員還要扮演監(jiān)理的角色，繼續(xù)對項目進行跟蹤，否則也難以達到設(shè)計方案的完美效果。
地域文化的論文篇六
摘要：
通過分析本科生自主學習能力的現(xiàn)狀，總結(jié)了本科生科研素質(zhì)及能力與社會要求的差距。研究了本科生自主學習能力和科研能力的培養(yǎng)途徑，并將其歸納為課程體系內(nèi)培養(yǎng)和課程體系外培養(yǎng)兩種方式。討論了本科生開展科學研究的評價機制和保障制度，并對開展科研項目研究過程中存在的問題進行了闡述，提出了相應(yīng)的解決措施。
關(guān)鍵詞：本科生；科研項目；自主學習；研究能力；培養(yǎng)途徑；評價機制
一、本科生自主學習能力現(xiàn)狀分析。
1977年，我國中斷了之久的高考得以恢復。根據(jù)教育統(tǒng)計資料，我國1977年高考報考人數(shù)為570萬，錄取人數(shù)大約27萬，錄取率約為4.7%，這意味著，每21個考生中只有一個人可以得到進入大學、接受高等教育的機會，此時的高等教育是名副其實的精英教育。，高考招生比例大幅度提高，其中普通高校計劃招生156萬人，比增加了48萬人，漲幅超過44%，是當時建國以來招生規(guī)模最大的一年。而據(jù)中國教育部考試中心最新消息，全國大約有933萬名高考生，招生計劃大約是670萬，錄取率達到70%以上。按照國際通行規(guī)則，我國的高等教育已經(jīng)由原來的精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀逃?/p>
高考擴招為更多的學生帶來了學習的機會，與此同時也引發(fā)了一些問題，例如，生師比擴大、教室數(shù)量不夠、容量不足的問題；學生宿舍、食堂缺乏的問題；教學設(shè)施不能滿足教學需要的問題；特別是學生的學習習慣和學習能力也存在著不少問題。根據(jù)我們對所在學院本科生的問卷調(diào)查統(tǒng)計分析，學生的自主學習現(xiàn)狀不容樂觀。約有四成以上的被調(diào)查學生表示在學習過程中幾乎從來不使用參考書，約有16.17%的學生表示在學習中沒有特別感興趣的問題，而對感興趣的問題，希望業(yè)余時間鉆研，但一直沒有實施的比例高達40.85%。這些統(tǒng)計結(jié)果表明，在高等教育過程中，學生的學習習慣和自主學習能力均存在一定問題，迫切需要得到及時的解決。
二、本科生科研素質(zhì)及能力與社會要求的差距。
《中華人民共和國高等教育法》規(guī)定：高等教育的任務(wù)之一是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才?！氨究平逃龖?yīng)當使學生比較系統(tǒng)地掌握本學科、專業(yè)必需的基礎(chǔ)理論、基本知識，掌握本專業(yè)必要的基本技能、方法和相關(guān)知識，具有從事本專業(yè)實際工作和研究工作的初步能力”。從這一規(guī)定上我們不難看出高等教育的目的以及高等學校的培養(yǎng)目標。作為一名合格的本科畢業(yè)生，除了通過學校規(guī)定的各門課程的考試以外，必須培養(yǎng)和形成一定的科研素養(yǎng)，具備一定的科研能力，方能在今后創(chuàng)造性地開展工作，更好地完成工作任務(wù)。
但實際情況不盡如此。從相關(guān)報道以及部分用人單位反饋的信息來看，本科生的科研素質(zhì)及能力與社會的要求還存在一定的差距。無論是在獲取信息、發(fā)現(xiàn)和提出問題方面，還是在邏輯思維和分析綜合方面，本科畢業(yè)生均缺乏足夠的訓練，尤其是實驗和實踐的能力、發(fā)明創(chuàng)造的能力更是欠缺，至于論文的寫作能力以及演講展示能力也有很大的提升空間。這些均表明我國高等教育的質(zhì)量并沒有與快速擴張的高等教育規(guī)模同步發(fā)展。尤其需要引起注意的是，由于受多種因素的影響，有些學生在選擇高考志愿以及選課學習時有明顯的避重就輕傾向，而某些高校為了保證生源、適應(yīng)社會需求，缺乏對專業(yè)設(shè)置的長遠規(guī)劃，盲目跟風，使得一些專業(yè)的設(shè)置超出了社會需求。根據(jù)北京人才市場報年6月18日的報道，目前文史類、經(jīng)濟管理類畢業(yè)生供大于求，理工類畢業(yè)生供不應(yīng)求。在今年6月15日召開的北京市高校畢業(yè)生就業(yè)會議上，副市長丁向陽表示“各用人單位需要的主要是研發(fā)人才、實操人才及了解和適應(yīng)社會的人才?！盵2]這從一個側(cè)面反映出社會和用人單位對本科畢業(yè)生的要求，同時也為高等學校教育和培養(yǎng)學生指明了方向。無論學生將來是從事研發(fā)工作，還是從事其他工作，具備較強的學習、思考和研究能力，都會使他們具有較強的適應(yīng)性和可持續(xù)發(fā)展的潛力，也必定會受到用人單位的歡迎和好評。
三、本科生自主學習能力和科研能力的培養(yǎng)途徑。
培養(yǎng)本科生的自主學習能力和科學研究能力，是高等學校的重要使命。這一使命能否很好地完成，取決于教學計劃和培養(yǎng)體系制定的是否科學合理。一般而言，學生學習能力和研究能力的培養(yǎng)可以通過課程體系內(nèi)培養(yǎng)和課程體系外培養(yǎng)兩大途徑來實現(xiàn)。
1、課程體系內(nèi)培養(yǎng)。
課程體系內(nèi)培養(yǎng)一般按照教學計劃完成。高等學校專業(yè)教學計劃是按照高等學校培養(yǎng)目標制定的指導教與學活動的規(guī)范性文件，它體現(xiàn)了社會對某一種專門人才培養(yǎng)規(guī)格的基本要求，是學校組織和管理教學工作的主要依據(jù)。具體來說，教學計劃包括專業(yè)培養(yǎng)目標，學習年限（學分總計），課程設(shè)置及其主要的教學形式和學時（學分）的分學期分配。
以筆者所在的學院為例，教學計劃中詳細地規(guī)定了專業(yè)名稱、標準修讀年限、畢業(yè)學分、授予學位、培養(yǎng)目標、基本要求、主干學科以及專業(yè)核心課程，并對培養(yǎng)“專業(yè)基本技能”的主要實踐教學環(huán)節(jié)和培養(yǎng)“專業(yè)核心應(yīng)用能力”的主要實踐教學環(huán)節(jié)及綜合性課程進行了詳細的闡述，對于整個培養(yǎng)過程中的理論教學學時數(shù)和實踐教學學時數(shù)、以及必修課和選修課、基礎(chǔ)課和專業(yè)課等的學時分配、所占比例、課程名稱等均有詳細的說明。
課程體系內(nèi)的培養(yǎng)對學生專業(yè)素質(zhì)的形成是重要而意義深遠的，經(jīng)過四年系統(tǒng)的學習和實踐，特別是經(jīng)過最后一年的畢業(yè)設(shè)計（論文）階段的訓練，學生們逐漸將所學的課堂知識和書本知識轉(zhuǎn)化為發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，為他們將來步入工作崗位奠定了堅實的基礎(chǔ)。
2、課程體系外培養(yǎng)。
課程體系外培養(yǎng)是課程體系內(nèi)培養(yǎng)的重要補充，是學生在大學四年中開闊視野、培養(yǎng)興趣、提高能力、增進協(xié)作的重要環(huán)節(jié)。課程體系外培養(yǎng)包括學術(shù)講座、學生社團活動、社會調(diào)查、學科競賽、參與老師的科研課題以及本科生科研項目等等。本文僅以本科生科研項目為例進行分析。
所謂科學研究，是指“人們有目的、有計劃、有系統(tǒng)地采用科學的方法去認識自然和社會現(xiàn)象，探索客觀真理，并能動地改造客觀世界的過程。它是探求知識，解決問題的創(chuàng)造性活動。”
本科生的科研與一般科學家的研究活動有所不同。有學者認為，“本科生科研既應(yīng)該包括科學家從事的調(diào)查、實驗等環(huán)節(jié)，又應(yīng)該包括科研方法學習、研討式學習、獨立學習、學期與學年論文、創(chuàng)造性的實習和社區(qū)服務(wù)等環(huán)節(jié)，而不能將其僅僅局限于科學家式的研究。”本文所研究的本科生科研項目由項目申請、項目實施、中期檢查以及最后的鑒定驗收等環(huán)節(jié)構(gòu)成，一般要求最終成果要有研究論文公開發(fā)表，因此，從某種意義上來講已經(jīng)超出了一般研究性學習的范疇，雖然尚達不到科學家的研究高度，但仍然具備了科研項目的基本特點，是激發(fā)學生學習動力，促進其自主學習、獨立思考，培養(yǎng)其科研能力的重要途徑。 筆者所在的北京聯(lián)合大學繼“教育教學——本科生科學研究計劃”項目的實施，2011年按照學校申報北京市專項經(jīng)費工作的安排，繼續(xù)申報“教育教學——本科生科學研究計劃”項目，該項目以提高本科學生自主開展科學研究能力為目標，項目經(jīng)費總額為120萬元。擬在全校范圍內(nèi)支持165個本科生科研項目，其中理工科項目90個，每個項目支持1萬元，文科（藝術(shù)、經(jīng)管）類項目75個，每個項目支持0。4萬元。
從上述內(nèi)容中可以看出，北京市教委以及高校對本科生開展科學研究非常重視，并給予了鼎力支持。20北京聯(lián)合大學商務(wù)學院共有18個本科生科研項目獲得批準，同學們在教師的指導下查閱資料，自主開展研究，不僅比較系統(tǒng)地進行了科研方法訓練，而且在明確的目標驅(qū)動下，增強了學習和思考的針對性，研究意識和研究能力均得到了提高。根據(jù)學院團委的統(tǒng)計資料，我院全部18個項目均在年底順利結(jié)題，發(fā)表的論文中包括核心期刊論文、國際會議論文以及普通期刊論文等多種形式，反映出學生在開展項目研究過程中所獲得的巨大收獲。2011年我院又有20余個項目獲得了經(jīng)費資助，學生小組在教師的指導下有條不紊地開展研究工作。由此我們可以看出，本科生科研項目的研究已成為培養(yǎng)學生自主學習能力和研究能力的重要途徑。
四、本科生開展科學研究的評價機制和保障制度。
為了提高本科生開展科學研究的積極性，增加大學生參與科學研究的熱情，合理地評價大學生的研究成果，同時便于教師對參與科研項目的學生進行針對性較強的指導和幫助，解決他們在研究過程中所存在的具體問題，完善的評價機制和保障制度必不可少。
1、評價機制。
對本科生開展科學研究的評價主要側(cè)重于對其科研能力的評價。根據(jù)張瀟瀟的研究成果，科研能力主要包括學習能力、知識能力、實驗?zāi)芰?、?chuàng)新能力、控制決策能力、人際溝通能力以及組織能力。這些能力比較完整地描述了對學生研究能力的評價指標。以知識能力為例，張瀟瀟將其定義為在知識的吸收應(yīng)用過程中所具有的能力。知識能力被進一步分解為4個要素：知識共享能力、主動獲取知識的能力（信息搜集能力）、知識吸收能力和知識應(yīng)用能力。
根據(jù)上述評價指標，指導教師可以對所指導的學生逐一進行評價和分析，掌握學生的優(yōu)勢和存在的不足，并對其比較薄弱的能力方面加強指導和訓練。對大多數(shù)本科生而言，由于他們參與科研項目的機會不多，研究的經(jīng)驗比較缺乏，指導教師需要更多的引導和幫助。從最基本的搜集資料、翻譯文獻，到研究框架設(shè)計、開展市場調(diào)查，以及后續(xù)的數(shù)據(jù)處理和分析，撰寫研究論文，指導教師都要及時進行指導，使學生在研究的每個階段都得到最大限度的鍛煉和提高。
2、保障制度。
本科生開展科研項目的研究畢竟屬于學校課程體系外培養(yǎng)的一項活動，需要學生投入極大的精力和較多的時間，在研究的過程中還會遇到這樣或那樣的困難，有時甚至是非常痛苦的。但提高本科生的科研意識和科研素養(yǎng)，關(guān)乎學生總體培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，又是勢在必行的。因此，制定一定的保障制度對于該項目的順利執(zhí)行無疑是非常有益的。
根據(jù)相關(guān)資料，我國各高校在執(zhí)行本科生科研計劃時一般都有相應(yīng)的保障措施和激勵政策。例如，東南大學對于達到預期研究目標的學生，學校將根據(jù)成果的創(chuàng)新價值，給予報銷科研費用、計算課外創(chuàng)新實踐學分并可獎勵學分、參加優(yōu)秀生評選、免試讀研和頒發(fā)獎勵金等多種獎勵。又如，福州大學對于結(jié)題評審合格以上的本科生科研訓練計劃項目組成員可根據(jù)《福州大學本科生獎勵學分管理實施辦法》的有關(guān)規(guī)定申請獎勵學分，或作為院系培養(yǎng)方案中科研訓練課程學分。筆者所在的北京聯(lián)合大學商務(wù)學院也有同樣的保障措施。但需要說明的是，除了激勵政策，還應(yīng)該有比較完備的項目執(zhí)行跟蹤檢查制度，以督促學生和指導教師按照項目實施計劃較好地完成相應(yīng)的工作，而不是單純地對檢查不合格的項目停止執(zhí)行或停止研究經(jīng)費的下?lián)堋?/p>
五、存在的問題和改進措施
本科生科研項目由學生個人或團隊，在教師的指導下，自主選題，自主進行研究性學習，自主開展研究工作，是他們了解和掌握基本的科研方法手段，訓練嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和團隊合作精神，提高研究創(chuàng)新能力和綜合實踐能力的有效途徑之一。但限于各方面因素的影響，項目在執(zhí)行的過程中還存在一些需要改進之處，具體可以歸納為以下幾點。
第一，從注重成果到注重過程。作為一個研究項目，要求取得一定的研究成果是無可厚非的，但評價的標準應(yīng)不僅僅局限于發(fā)表什么級別的論文，或者獲得什么級別的獎勵。項目的驗收應(yīng)把過程考核納入進去，學生在項目研究過程中學到了多少東西、取得了哪些經(jīng)驗教訓、在創(chuàng)新思維和研究能力方面得到了哪些提升都應(yīng)該成為項目驗收的重要內(nèi)容。
第二，擴大學生的參與人數(shù)。無論是從國家層面還是從學校層面，能夠參與到本科生科研項目中的學生人數(shù)都微乎其微，這使得高校中的絕大多數(shù)學生在進行畢業(yè)設(shè)計（論文）之前缺少系統(tǒng)的科研訓練的機會。另一方面，由于本科生科研項目一般以一年為限，缺乏連續(xù)性和持續(xù)性，使得后續(xù)的科研活動難以為繼。針對這種情況，筆者認為，一方面學校應(yīng)積極鼓勵學生申報各種級別的科研項目，珍惜和爭取機會；另一方面，學校應(yīng)把本科生科研素養(yǎng)的培養(yǎng)視為大學教育的主要任務(wù)并努力將其納入教學計劃，通過一定數(shù)量的相關(guān)課程和要求，促使所有的學生參與其中，在開展研究性學習和探索問題的解決過程中培養(yǎng)學生的獨立思考能力和創(chuàng)新研究能力。
第三，加強學生的參與熱情。學生在開展本科生科研項目研究時，一般以小組的形式參與，需要學生與指導教師之間、學生與學生之間大量的交流與溝通協(xié)作。但實際上學生之間在研究的過程中交流和討論不夠深入，沒有形成定期開展交流的制度，因此達不到很好的頭腦風暴的效果，經(jīng)思想碰撞產(chǎn)生思想火花的機會很少。另外，學生的參與意識差還體現(xiàn)在其自主性方面的欠缺。有些小組在項目研究的過程中惰性太大，總是需要指導教師的督促，把本應(yīng)積極參與的活動變成了負擔，使科研項目的訓練流于形式。有些項目甚至為了保證結(jié)題，存在指導教師代勞的現(xiàn)象。
第四，充分調(diào)動教師的指導熱情。高等學校中學生是主體，教師是主導，在本科生科研項目中，指導教師的作用不容忽視。但在實際執(zhí)行過程中，有些教師卻對此缺乏參與的熱情。究其原因，一方面是因為教師本身的教學科研任務(wù)比較重，空余時間比較少，難以在指導的過程中投入足夠的時間和精力；另一方面，學校對教師的各種考核更多地集中在教師的教學和科研工作尤其是科研成果上，對教師指導學生開展各種科研活動缺乏足夠的激勵措施，學校更看重的是申請的本科生科研項目是否獲得批準，指導學生參加的學科競賽是否獲獎、獲得了什么級別的獎勵，而對在這些過程中沒能取得較好成績的項目或競賽卻缺少鼓勵和相應(yīng)的認可，這在某種程度上影響了教師的工作熱情和指導的積極性。如果學校能在這一方面進行統(tǒng)籌安排和長遠規(guī)劃，重視基礎(chǔ)層面的積累，相信一定會取得更多的研究成果，也會有更多的優(yōu)秀指導教師和優(yōu)秀學生脫穎而出。
總之，本科生科研項目為提高學生的自主學習能力和創(chuàng)新研究能力提供了良好的平臺，該項目的實施將充分調(diào)動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，激發(fā)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識，提高學生創(chuàng)新實踐的能力。另一方面，本科生科研項目的實施，也促使更多的學校進行深層次的教學改革，許多教師在教學的過程中不斷進行教學反思，嘗試采用更有效的教學方式，引導學生開展基于項目、基于問題的學習，在教學過程中引導學生體驗科研的過程和樂趣，這對培養(yǎng)學生的科研意識和科研素養(yǎng)無疑是非常重要和有益的。
地域文化的論文篇七
隨著社會的發(fā)展，電腦已經(jīng)進入了千家萬戶，各個高校特別是藝術(shù)設(shè)計學院都非常重視數(shù)碼技術(shù)的學習。數(shù)碼設(shè)計的一個最大的優(yōu)點便是減少手工設(shè)計需要花費的時長，將原來包裝設(shè)計人員需要進行繁雜的手工繪制工作，通過電腦技術(shù)的方式，將圖片、文字、色彩進行重新排列組合而完成其設(shè)計需要，達到設(shè)計目的并且提高工作的效率。然而數(shù)碼技術(shù)的便利卻使得一些設(shè)計人員對它過分的依賴，導致創(chuàng)作思想固化，所以我們經(jīng)常能夠看到一些包裝設(shè)計作品，雖然運用了大量的設(shè)計元素，卻有一種似曾相識的感覺。對于包裝設(shè)計的發(fā)展，人們的需求也越來越高。不僅要求包裝設(shè)計現(xiàn)代化，形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，也要求技術(shù)與藝術(shù)的高度融合。那么我們可以想到，具有多樣化與現(xiàn)代化特質(zhì)的包裝設(shè)計手段、精確細致的印刷技術(shù)、不斷發(fā)展與更新的電腦硬件與軟件，都將會深刻影響包裝設(shè)計的未來發(fā)展道路。
一、我國現(xiàn)代包裝設(shè)計的現(xiàn)狀
包裝設(shè)計在中國作為一種產(chǎn)業(yè)，是伴隨著改革開放20多年來經(jīng)濟騰飛而發(fā)展起來的。目前中國包裝設(shè)計的現(xiàn)狀如何呢？據(jù)業(yè)內(nèi)人士描述：隨著中國的改革開放，見到了大量的國外產(chǎn)品，初學習包裝設(shè)計之時，難免要受“拿來主義”思想的影響，模仿照搬外國設(shè)計，融入本土獨特創(chuàng)新元素的優(yōu)秀包裝設(shè)計較少。雖然從時間上來看，我國的包裝設(shè)計在設(shè)計行業(yè)之中是最先介入，并且最先發(fā)展起來的。但是從目前的形勢來看，我國的設(shè)計水平與先進國家的差距依然很大，大量不實用的與非專業(yè)水準的設(shè)計在市場上濫竽充數(shù)。由于數(shù)碼圖形技術(shù)的過分運用，導致包裝設(shè)計的審美性、經(jīng)濟型與實用性，創(chuàng)新不足，模仿有余。不實用的包裝設(shè)計以及過度包裝，造成的浪費以及環(huán)境污染情況也是相當嚴重。目前大多的包裝設(shè)計僅是工業(yè)模式下的產(chǎn)物，很難體現(xiàn)其文化特性。我國的包裝設(shè)計師如何合理的運用數(shù)碼技術(shù)，使中國的包裝設(shè)計走向世界，值得大家深思。
二、數(shù)碼技術(shù)對我國現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響
因為我們現(xiàn)在所處的是一個集信息、數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)為一體的大數(shù)據(jù)時代，許多藝術(shù)院校都開設(shè)了數(shù)字技術(shù)多媒體課程，這為許多設(shè)計師提供了更好的平臺與技術(shù)手段。通過此種圖形工具，設(shè)計者可以對圖片、文字、聲音等設(shè)計元素進行任意地復制、剪切、刪除、拼貼以及合成處理。那么包裝設(shè)計的發(fā)展必然要迎來一個重大的轉(zhuǎn)型階段，即從“傳統(tǒng)技術(shù)”到“傳統(tǒng)與科技相結(jié)合”，也就是實現(xiàn)虛擬世界與現(xiàn)實世界的相互轉(zhuǎn)化、數(shù)字化平臺與自然平臺的相互轉(zhuǎn)換。
1、包裝設(shè)計的時代特色
1）求“新”。包裝是由版面設(shè)計和結(jié)構(gòu)設(shè)計組成的.，一般來講打破常規(guī)的新形狀以及新結(jié)構(gòu)往往容易引起人們的注意，而數(shù)碼版面設(shè)計則使包裝更加完善和新穎。2）注重創(chuàng)意。在包裝設(shè)計所具有的審美性、實用性、經(jīng)濟型的三個功能之中，實用性是其最主要的功能。但隨著買方市場、電子商務(wù)以及網(wǎng)絡(luò)營銷活動等新型的銷售方式的出現(xiàn)，消費者的目光正越來越多地被吸引到電腦購物、虛擬商場、電子貨幣支付等網(wǎng)絡(luò)營銷活動上來，這就為產(chǎn)品包裝設(shè)計審美性及創(chuàng)意化提供了一個全新的要求?？梢?，產(chǎn)品的包裝“創(chuàng)意”是十分重要的，一個好的包裝創(chuàng)意可以重新賦予商品一個新的靈魂，有時對其市場營銷起著決定性的作用。3）傳統(tǒng)文化。如果說“創(chuàng)意”是產(chǎn)品包裝的靈魂，那么融入含有“傳統(tǒng)文化”的設(shè)計元素則是使這個靈魂煥發(fā)光彩的能量之源。在全球經(jīng)濟一體化的時代浪潮之下，中國的包裝設(shè)計必須要能夠融入國際包裝設(shè)計大環(huán)境中。中國本土元素的包裝設(shè)計要想走向世界，設(shè)計師的視野與思維必須得跟上，否則勢必會被時代淘汰。如果要實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新進步，就只有緊跟數(shù)字時代的步伐。為了更好的從事包裝設(shè)計工作，實現(xiàn)設(shè)計快速、準確、節(jié)約的目標,憑借一種獨到的藝術(shù)審美，通過思維方式的聯(lián)想及拓展來創(chuàng)造出具有更多藝術(shù)價值的作品，這就要談到數(shù)碼技術(shù)的運用與影響了。
2、數(shù)碼技術(shù)對我國現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響
數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，使得設(shè)計師可以運用圖形軟件對設(shè)計作品進行任意的編輯，可以完全按照設(shè)計人員的思維創(chuàng)意進行修改、創(chuàng)造、再修改以及保存工作。就圖像方面而言，如果要達到虛化、羽化、模糊、立體等設(shè)計效果，可以通過圖形設(shè)計軟件，放大、縮小設(shè)計作品的色相、純度及明度來調(diào)整在包裝設(shè)計中所需要的圖片及文字。就文字的編輯而言同樣也是十分便捷的。在電腦字庫體中有成百上千的字體樣式供設(shè)計人員選擇。因為有了數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，使得我們設(shè)計人員在進行設(shè)計過程時就不是單一的手繪調(diào)整，而是多向且多變的。創(chuàng)新的工作也隨之變得容易一些，只要隨時將變化的結(jié)果儲存，就能再次返回設(shè)計的原過程中的任何一點，對于創(chuàng)新的進一步可能性有了很大的提高。正是這種幾乎沒有任何風險，益處多多的探索途徑激發(fā)了設(shè)計人員的無限潛能，使得新穎的包裝產(chǎn)品設(shè)計層出不窮。
3、設(shè)計師的責任
我們在看到數(shù)碼設(shè)計為我們的包裝設(shè)計帶來新生活力的同時，也要看到它對于設(shè)計師個人發(fā)展的制約。具體表現(xiàn)為浮躁的設(shè)計心理與平庸作品的泛濫，設(shè)計思維固化，過分依賴數(shù)碼技術(shù)、圖形軟件等。為了保持產(chǎn)品包裝設(shè)計的鮮活生命力，作為設(shè)計師應(yīng)當如何運用先進的數(shù)碼技術(shù)但不被它束縛自己的思維，在現(xiàn)實的生活中不斷汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，從而設(shè)計出能夠打動觀者的真正具有文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計作品，才是我們現(xiàn)在應(yīng)當著重考慮的問題。包裝設(shè)計作為商品銷售中的一種媒介，主要還是為了推銷產(chǎn)品。不能讓字體、色彩、線條和造型淹沒在理論家的唾沫里，而要在消費者心目中顯出千百種活生生的姿態(tài)。它應(yīng)該體現(xiàn)出鮮明的經(jīng)濟意義，能夠貼近大眾的生活。它應(yīng)以包裝所透出的美妙氛圍、漂亮外表以及明確的廣告形象來給消費者一種美的享受。在數(shù)碼技術(shù)廣泛應(yīng)用于包裝設(shè)計的今天，如何平衡好兩者之間的關(guān)系，設(shè)計師設(shè)計的包裝設(shè)計既要求新有創(chuàng)意，又要把傳統(tǒng)的中國文化元素運用其中，技術(shù)與藝術(shù)如何統(tǒng)一，這是所有包裝設(shè)計師應(yīng)當關(guān)注和努力的方向。
參考文獻:
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[4]陳海魚《包裝裝潢設(shè)計》[m].長沙:湖南美術(shù)出版社,1997年
地域文化的論文篇八
近年來，中國對外國留學生的吸引力增強。研究表明，中國經(jīng)濟水平、經(jīng)濟潛力、科技水平、教育水平，及雙邊經(jīng)貿(mào)關(guān)系、雙邊學歷互認等因素對留學生來華有顯著的促進作用，而其祖國與中國地理距離遠、文化差異大等因素有顯著的負面作用[1].因此，在來華留學生增多，但文化差異對其學習造成一定困擾的情況下，需要思考如何在國際漢語教學中應(yīng)用、體現(xiàn)中國文化、地域文化，使其能更好地了解中國及當?shù)厣鐣?，并能一定程度上融入當?shù)刂袊说纳?。這對促進來華留學事業(yè)的發(fā)展，使留學生知華友華，有著重要的意義。
一、國際漢語教學中杭州地域文化的應(yīng)用需求
近年來，浙江省來華留學生教育事業(yè)發(fā)展迅速。根據(jù)浙江省教育廳統(tǒng)計，年上半年全省高校外國留學生共計17039人，同比增長16.45%,其中長期生14745人，同比增長14.51%,占總?cè)藬?shù)的86.54%;攻讀學位的外國留學生8113人，同比增長18.8%,占總?cè)藬?shù)的47.61%.從分高校統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，由于在杭高校數(shù)量相對較多，這其中相當一部分外國留學生都在杭州學習、生活。
杭州市高度重視城市國際化工作，成立了城市國際化推進工作委員會，印發(fā)了推進教育國際化行動計劃，出臺了《杭州市加快推進城市國際化行動綱要(2015-)》?！逗贾菔型七M教育國際化行動計劃》指出，要“加強華文教育基地建設(shè)，進一步吸引各國華裔青少年來杭游學，增進其對中華文化的了解和認同”.從世界各大高等教育強國的發(fā)展經(jīng)驗來看，教育國際化常常成為對城市國際化有著長遠、深度影響的助推器。研究表明，國際大都市創(chuàng)建與世界一流大學建設(shè)兩者相互影響、相互促進，而且與世界互動，在全球范圍尋求各種資源，進行科技、教育、文化、經(jīng)濟的交流[2].紐約、倫敦、東京、巴黎、波士頓、洛杉磯、舊金山、新加坡等高度國際化的城市，同時也在附近集聚了國際化的高等教育產(chǎn)業(yè)。
站在我國及浙江省來華留學生教育工作的整體布局中來看，杭州在建設(shè)國際化城市的過程中，在杭高校都是吸納來自各國人才的重要蓄水池。而充分利用世界各國留學生來杭州學習的機會，在國際漢語教學中應(yīng)用杭州地域文化因素，引導留學生了解中國文化、杭州地域文化，既能使其更好地適應(yīng)杭州生活，也能實現(xiàn)中國文化、杭州地域文化的國際傳播。利用留學生來杭州學習、生活的機會，在國際漢語教學中實現(xiàn)杭州地域文化的國際傳播，是提升杭州國際知名度的一項有力舉措，可以推動杭州建設(shè)具有中國特色、時代特征、杭州特點的現(xiàn)代化國際化大都市。
這兩個方面的情況，為我們在來華留學生國際漢語教學中的應(yīng)用、體現(xiàn)中國文化、杭州地域文化，提供了現(xiàn)實的可能和需求。
二、國際漢語教學中杭州地域文化的應(yīng)用實踐
(一)文化地理
杭州位于中國東南沿海、浙江省北部、錢塘江下游北岸、京杭大運河南端，是中國七大古都之一，也是國務(wù)院公布的首批國家歷史文化名城，擁有西湖、大運河兩大世界文化遺產(chǎn)。良渚文化距今有5000多年。自秦設(shè)縣以來，杭州已有2200多年的建城史，五代吳越國和南宋在此定都。元朝時，杭州被意大利旅行家馬可·波羅，稱贊為“這座城的莊嚴和秀麗，的確是世界其他城市所無法比擬的”[3].杭州還是聯(lián)合國教科文組織全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)中的工藝和民間藝術(shù)之都[4],有著豐富的文化地理資源。這也是吸引留學生來杭州留學的重要因素。
在使用杭州文化地理作為國際漢語教學資源的問題上，可以根據(jù)留學生自身的文化差異、漢語水平差異，有針對性地設(shè)計教學方法。首先，文化實踐活動組織過程中，介紹杭州文化地理知識時，可以根據(jù)留學生漢語水平，并結(jié)合漢語課堂教學的內(nèi)容，在文化實踐活動的情景中講解漢語及其體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。如，杭州的“杭”字，取自“大禹舍舟登船”,古義為“方舟”、“船”等等，體現(xiàn)了杭州的歷史根源。
初次來到杭州的留學生，對“杭”字是什么意思，常常很感興趣。針對這樣的'情況，根據(jù)其漢語程度，選擇合適的語言媒介，介紹杭州從良渚文化以來，源遠流長的水文化，可以幫助其理解城市深層的文化底蘊，建立對杭州的最初印象。
其次，順應(yīng)留學生對中國手工藝的興趣，介紹以茶藝、絲綢工藝等為代表的杭州地域文化。杭州茶文化歷史悠久，據(jù)傳陸羽在余杭徑山撰寫《茶經(jīng)》[5].《茶經(jīng)》里寫到，“杭州臨安、於潛兩縣生天目山，與舒州同;錢塘生天竺、靈隱二寺;睦州，生桐廬縣山谷;……與衡州同”,是杭州茶文化的歷史見證。杭州有西湖龍井、徑山毛峰、千島玉葉、雪水云綠、天目青頂?shù)炔枞~品種，歷史上留下了“從來佳茗似佳人”(蘇軾),“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”(陸游),“徘徊龍井上，云氣起晴畫。烹煎黃金芽，三咽不忍漱”(虞集),“問山得路宜晴后，汲水烹茶正雨前”(乾隆)等與茶有關(guān)的詩句。在留學生文化實踐中，留學生對杭州茶農(nóng)采茶、制茶、售茶的生活，表現(xiàn)出濃厚的興趣，饒有興致地觀看制茶機工作場景，驚嘆從天然樹葉變?yōu)榫G茶的神奇過程。同時，也可以擇取關(guān)于杭州茶文化的詩句，選擇其中留學生能理解、接受的部分，配上適當?shù)慕忉?，介紹給留學生。
杭州絲綢文化同樣歷史悠久。早在良渚文化時期，先人就已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。唐代詩人白居易在《杭州春望》中寫道，“紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花”.清代厲鶚記載，“杭東城，機杼之聲”[6].明、清在杭州也設(shè)置了織造機構(gòu)。
留學生對杭州的絲綢也非常感興趣，回國要給親人、朋友帶禮物時，茶葉、絲綢常常成為他們的首選。參觀位于玉皇山麓的中國絲綢博物館時，其所展示的種桑、養(yǎng)蠶、繅絲、紡絲、染色等過程，給留學生留下了難忘的印象。各個朝代的絲綢制品，也顯示了杭州在古代絲綢之路中的重要地位。
通過親身體驗絲綢印染工藝，在手絹上染出親手設(shè)計的圖案的方式，留學生們非常直觀、真切地體會了杭州的絲綢文化。第三，開展跨文化對話時，既要站穩(wěn)立場，又要尊重對方文化背景，需要從文化接受的角度出發(fā)，有針對性地開展文化傳播活動，形成良好的文化互動。比如對佛教文化背景的留學生可以較多地介紹杭州的靈隱寺、凈寺、徑山茶會等佛教文化，而對伊斯蘭文化背景的留學生則可推薦鳳凰寺這樣的伊斯蘭文化遺存等。
(二)共讀文學中的杭州
杭州不僅自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化地理景觀薈萃，同時歷史上許多文學作品的情境就在杭州。穿越歷史與文字的障礙，帶領(lǐng)來杭州求學的留學生們與文學中的杭州相遇，其實也是為他們打開了一扇認識更有歷史深度和人文底蘊的杭州的窗。
在歷史小說方面，張慧禾認為，“在今存宋元話本中，杭州因其重要的政治和經(jīng)濟地位，成為宋元話本中出現(xiàn)頻率最高的小說場景……受明代中后期話本集整理刊行的影響……杭州不但出現(xiàn)了以地域命名的西湖小說，明清兩代長篇章回小說和文言小說也與杭州密切相聯(lián)”[7].在這兩個時期的小說中，可以選擇部分與上文所述的杭州自然、人文地理資源密切相關(guān)，適合留學生接受的文學資源，用留學生可以閱讀、理解的方式，進行介紹、呈現(xiàn)。比如“三言”中的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》、《俞仲舉題詩遇上皇》、《賣油郎獨占花魁》，“二拍”中的《神偷寄興一枝梅俠盜慣行三昧戲》等等作品，經(jīng)過本地化地選擇、處理后，可以提供針對留學生的鮮活的國際傳播內(nèi)容。
在中國現(xiàn)當代文學中，也有很多作家寫下了描寫杭州的美文。例如詩歌方面，研究者指出，“憂傷又悠長的‘雨巷’成為書寫杭州的一大成功意象……有別于古典杭城的明媚秀麗，卻突顯了江南都城的細膩、綿長、蘊藉的精神氣質(zhì)”[8].故鄉(xiāng)杭州的精神內(nèi)蘊，被戴望舒用現(xiàn)代詩歌的形式，準確、生動地表達出來。作為現(xiàn)代漢語運用的典范之作，《雨巷》不僅是中國人學習母語所熟知的文學經(jīng)典，同時也可以成為留學生學習、體會漢語魅力的生動范例。因為，詩的情感是他們所熟悉的，詩中的場景傳統(tǒng)的小巷、詩人的故跡，在杭州猶存，是留學生們生活其中的，可以身臨其境地去體會，而詩的文字又是親近而利于他們掌握的。
在散文創(chuàng)作上，鐘敬文的散文集《西湖漫拾》、《湖上散記》，就是其在杭州期間出版的。描寫杭州的《西湖的雪景》收入到了郁達夫所編的《中國新文學大系·散文二集》[9].在鐘敬文的筆下，冬日的杭州“舟穿過西泠橋，緩泛里西湖中，孤山和對面諸山及上下的樓亭、房屋，都白了頭，在風雪中兀立著”.對于有著一定漢語基礎(chǔ)的留學生來說，要讀懂這些描寫杭州的美文選段，難度主要集中在個別書面語如“兀立”等上。俞平伯與杭州有著深厚的家族淵源，其在散文作品中表現(xiàn)了多生活側(cè)面的杭州。相較而言，雖然俞平伯文中也有對留學生而言較難的書面語存在，但是如果選取其中的杭州日常生活描寫片段，對留學生而言，則會有更好的接受效果。如《清河坊》寫了與家人逛街、購物的場景，《城站》回憶了從上海坐夜行快車抵家的情形?！逗切X》所表現(xiàn)的居住俞樓的生活場景，在今天游覽孤山時讀來，則給人以一種穿越歷史而來的心靈沖擊感。結(jié)合留學生閱讀經(jīng)驗和能力，及其對杭州的直觀了解，在此基礎(chǔ)上補充文中所涉及的較難的書面語，就能將留學生的閱讀習慣和能力帶向更高的層次。
讀萬卷書，行萬里路，體現(xiàn)了行知結(jié)合的學習態(tài)度。來華留學生的漢語學習、專業(yè)學習，也需要秉持這樣的態(tài)度。一定的漢語言知識的學習和積累，是留學生用漢語在中國學習和生活的基礎(chǔ)。而對中國文化、地域文化的了解與熟悉，則更有利于其深入中國人生活，領(lǐng)悟中國人的精神世界，建構(gòu)起自身更加豐富、深邃的語言生活，更能順利地與中國開展各方面的交流與合作。
參考文獻：
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[7]張慧禾。古代杭州小說研究[d].杭州：浙江大學，2007.
地域文化的論文篇九
摘要：針對近年來建筑設(shè)計作品中存在的缺乏辨識度的問題，本文以地域文化在中國當代博物館中的體現(xiàn)為主題，對朱家角人文藝術(shù)館、寧波博物館、蘇州博物館等的建筑設(shè)計進行分析，總結(jié)出以下四種將地域文化融入中國當代博物館的方式：對地域傳統(tǒng)建筑造型的抽象、對地域傳統(tǒng)空間語言的轉(zhuǎn)譯、對地域記憶場所的再現(xiàn)、對地域符號的運用。并據(jù)此提出了設(shè)計廣西博物館的構(gòu)想。希望通過這些分析，能夠?qū)鉀Q建筑設(shè)計作品中存在的缺乏辨識度的問題有所幫助。
關(guān)鍵詞：地域文化；建筑造型；建筑空間語言；場所；建筑符號
引言
近三十年是中國建筑迅猛發(fā)展的時期，城鎮(zhèn)化的推進加之全球化的深入使得越來越多的建筑在中國這片土地上拔地而起，一時間，寫字樓、商住樓等遍布各地。然而，在建筑業(yè)過快的發(fā)展中卻出現(xiàn)了建筑設(shè)計千篇一律、缺乏一定的辨識度的現(xiàn)象。究其原因，一方面是由于國內(nèi)設(shè)計環(huán)境存在項目設(shè)計周期過短的問題，建筑師沒有能夠深入研究各地的地域文化，缺乏對當?shù)仫L土人情的了解，設(shè)計出來的建筑就顯得與周圍環(huán)境無關(guān)，似乎放在哪里都可以，放在哪里都不合適。另一方面是國際文化對于國內(nèi)建筑設(shè)計的影響，例如現(xiàn)代主義國際化范式的濫用。在經(jīng)濟全球化的浪潮下，中國與世界各國的來往日益密切，現(xiàn)代主義國際化也成為一種時尚潮流，成為了越來越多建筑設(shè)計師的審美追求。然而，如果草率地將現(xiàn)代主義國際化的外衣套在建筑上，就不能體現(xiàn)出建筑原本要展示的內(nèi)涵，建筑千篇一律，涉及到的文化也就膚淺了。此外，境外設(shè)計師對中國傳統(tǒng)文化的了解程度不高，他們的設(shè)計往往個人風格突出，也使得建筑缺乏辨識度。
1地域文化
地域文化是指中華民族祖先所創(chuàng)造并得到繼承和發(fā)展的富有鮮明民族特色和優(yōu)良傳統(tǒng)的文化。本文所關(guān)注的地域文化主要是經(jīng)過歷史積淀而存在于當?shù)啬軐ㄖ?chuàng)作產(chǎn)生影響的優(yōu)秀文化。在設(shè)計中，如果將地域文化融入建筑，在一定程度上就能夠避免建筑與周邊環(huán)境格格不入的問題，并解決上文中提到的“建筑沒有特色，千篇一律”問題，提高建筑的辨識度。同時，融入地域文化的建筑，更具有文化傳承上的意義。
2中國當代博物館
本文以“中國當代博物館”作為研究對象，主要有以下幾點原因。其一，目前，國內(nèi)大多數(shù)的博物館建筑存在引言中提到的問題，即缺乏辨識度，這一點是需要反思的。其二，與其他建筑相比，博物館建筑對建筑形式?jīng)]有太多的限制。展覽建筑對建筑內(nèi)部的自然采光通風等沒有過多約束，展廳布局也相對靈活，這樣，對博物館建筑形式的設(shè)計可以有更多選擇，更容易展示地域文化特色。其三，博物館自身具有一定的文化性。博物館的主要功能是陳列展品，是一個文化場所，博物館建筑可以與地域文化特色結(jié)合，展現(xiàn)出與展品一致的主題。
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