每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
懷疑與學問中心論點篇一
1.學習本文論點層層深入的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2.學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
3.認識“懷疑”“思索”對做學問的重要意義，從而培養(yǎng)學生的懷疑精神。
4.理解舉例論證、道理論證的運用。
5.學習本文通過事例、道理和對比論證的方法進行論述的過程，學習這些論證方法在論述中的作用。
懷疑與學問中心論點篇二
1.學習本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2.認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。
1.指導預習，要求學生找出論證過程中講道理和舉事例的句子，為研討本文的教學重點論證方法做準備。
2.學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
1.理解舉例論證、道理論證的運用
本文引用古代大學者的話作為論據，對于增強文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學問家的話，既用他倆的經驗之談作論點，又作論據，頗具說服力。程頤的“學者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學;學則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當，與該段的'分論點十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設新學說的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學章句》敢于懷疑大儒朱高的例子，戴震一生在學術上之所以卓有成就，能成為大學問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經驗，如讀書時該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒。總之，用這些事實論據來進行論證十分有說服力。)
2.理解論證的層次和過渡句的作用
1.本文多次運用對比論證，一共有幾處?
(本文共有四處運用對比論證。
四、第6段“古往今來科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣(指“對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”)起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。)
2.本文的語言有什么特點?
(本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。如：“我們信它，因為它‘是’;不信它，因為它‘非’”。這短短兩句，幾個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑?！耙磺袑W問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。”這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學說的產生”，作了準確的精辟的論述，蘊含著豐富的內容?！耙磺袑W問家”中的“一切”包括古今中外的學問家，無一例外?！安坏褪恰睖蚀_地表達了作者的意思;“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學說辯論”，“評判書中的學說”，“修正書中的學說”，具體、細致、深入、有序地說明學問家是如何才把“新學說”“建設”起來的;四個“常?！?，多次重復詞語，突出說明學問家是經常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學問的基本條件”;“要這樣才能有更新更善的學說產生”，這句是對上面論述的一個精當?shù)目偨Y，準確指出“這樣”做是“更新更善的學說產生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學說，“更新更善”，精當?shù)卣f明了“新學說”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。)
懷疑與學問中心論點篇三
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，不經過思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和解答中，一切學問才會起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。古往今來科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣產生的。若使后之學者都是墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。
1.下面是對文段中心論點的把握，正確的一項是( )。
a.懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
b.懷疑是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
c.懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
d.只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。
2.本文段為了證明中心論點用了道理論據和事例論據，請問用了哪個事例論據?
答：___________________________________
3.文中劃實線的句子哪些是正面說理?哪些是反面說理?
答：___________________________________
4.文中加粗的句子對你今后的學習有什么啟示?
答：___________________________________
1.b
2.用了清代大學問家戴震幼時讀朱子《大學章句》時，對其質疑的事例。
3.前兩句從反面說理，后兩句從正面說理。
4.開放性試題，言之有理即可。
懷疑與學問中心論點篇四
1、 本文論點？學則須疑
2、為什么說學則須疑？“懷疑不僅是……也是……基本條件”
3、為什么說懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E？
傳說必須懷疑甄別真?zhèn)危ㄅe例論證）
虛妄學說一追問就不攻自破。（舉例論證）
學問都要經過懷疑才是自己的（道理論證）
盡信書不如無書（道理論證）
4、為什么說懷疑是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件？
只有常常懷疑、解答學問才會起來（道理論證）
許多大學問家大哲學家都是從懷疑中來鍛煉出來（舉例論證）
新發(fā)明、新理論、新作風都從懷疑中產生（道理論證）
（教后：要對文章進行解剖之前都應該進行這種內容梳理，這樣后面的教學才有根基。
學生按上述要求梳理內容會感到很困難，老師要耐心的引導，要求學生反復閱讀相關文字以解決這個困難。）
論題：懷疑與學問
論點：學則須疑
論據：事實論據，如：戴震質疑《大學章句》從人、事、理、言、物幾個方面概括
道理論據，如：“盡信書不如無書”
論證：舉例論證：我們聽說三皇五帝、腐草為螢就應該質疑
道理論證：邏輯推理：因為“這種證據有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。”所以“應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了”
分論點1：
觀點1、傳說必須懷疑甄別真?zhèn)危ㄅe例論證）
觀點2、虛妄學說一追問就不攻自破（舉例論證）
論點：
觀點3、學問都要經過懷疑才是自己的（道理論證）
觀點4、盡信書不如無書（道理論證）
分論點2：
觀點1、只有常常懷疑、解答學問才會起來（道理論證）
觀點2、許多大學問家大哲學家都是從懷疑中來鍛煉出來（舉例論證）
觀點3、新發(fā)明、新理論、新作風都從懷疑中產生（道理論證）
優(yōu)點：結構清晰、文體特征鮮明。
缺點：語言不夠形象生動。解決辦法：添加比喻論證（例如：為了說證明應試教育的摧殘講小壁虎掉到鱷魚池的笑話）情感不充沛。解決辦法：學習《少年中國說》的語言方式：語言規(guī)整，多用修辭，以情動人。
參考題目：
《女孩也是太陽》
《陽光總在風雨后》
《天行健，君子以自強不息》
或自擬題。
要求：
1、結構本文，有鮮明的文體特點
2、生動的形象、充沛的感情
懷疑與學問中心論點篇五
【拋磚引玉】
1.本文題目“懷疑與學問”是關系性議論文，它們之間的關系要搞清楚：治學必須有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設新學說，啟迪新發(fā)明。也即懷疑是學問的必要條件。
2.理解文章的結構。
3.這一類議論文，道理淺置易懂，可讓學生在閱讀的基礎上自己分析，老師加以引導。
【指點迷津】
1.本文的論證方法：
(1)舉例論證。
舉例論證是一種通過典型的有說服力的論據證明論點的論證方法。這種論證方法的事實為依據，具有很強的說服力。本文所引三例分別從不同側面證明了論點，很有特色。
第1個例子：“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最早見于何書?所見的書是何時何人著的?著者何以知道?”三皇、五帝是中華民族的.鼻祖，史書有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢?然而作者卻以史學家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點：如三皇、五帝究系何人?史書記載有別，孰是孰非?通過這個例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實也有可能記載失誤。由此作者提出的做學問要有懷疑精神的觀點也就容易為讀者所接受。
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第3個例子：“清代的一位大學問家棗戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，就便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時提出的問題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發(fā)問，勤于思考，多有建樹，終成一代宗師。戴震的成功經歷證明了“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。”
作者從歷史、生活、學術三方面舉例，充分證明了做學問需要懷疑精神。
(2)道理論證。
道理論證是通過對事理的分析論證論點的一種論證方法。文中兩處運用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經過‘懷疑’、‘思索’、‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂‘盡信書不如無書’，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”作者先從正面分析，指出人們必須經過由疑到思，由思到辨的過程，才能獲得真知。接著又引用孟子的話從反面闡釋，指出一味信書，唯書是從，科學就永遠不能進步。正反對比分析，使讀者認識到懷疑精神是科學發(fā)展的必要條件。第2處：“對于別人的話不經過思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會起來。”這一段分析，作者先從反面入手，闡述不動腦筋的危害棗不動腦筋永遠不能治學。危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開動機器，我們就會由無疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會有新說，學術就會有發(fā)展，有進步。一經作者分析，孰是孰非，讀者就清楚了。
2.弄清論證的層次(課文訓練重點二)
本文共6個自然段，1、2段通過引用材料提出論點，3、4、5段從消極方面論述懷疑精神是辨?zhèn)稳ネ闹匾襟E，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設新學說、啟迪新發(fā)明的重要條件。一正一反，論述的層次十分清楚。
3.理解過渡句的作用(課文訓練重點，幫助完成揣摩·運用五)。
懷疑與學問中心論點篇六
重點：
1.學習本文論點層層深入的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2.學習本文通過事例、
道理和對比論證的方法進行論述的過程，學習這些論證方法在論述中的作用。
難點：學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
教法與學法：
教法：合作討論法。引導學生在自學的基礎上，同桌之間相互討論，通過生教生的方法，解決重點難點，引導學生舉一反三，培養(yǎng)學生的遷移能力。
學法：圈點標注讀書法。引導學生在教師問題的引領下讀書,并在讀書過程中圈點標注關鍵語句，以幫助自己理解課文的論證思路和主要論證方法。
懷疑與學問中心論點篇七
在教材中的地位，《懷疑與學問》位于初中三制第四冊第三單元，是一篇傳統(tǒng)的篇目，是議論文的代表作，也是我們接觸到的第一篇議論文，此文讓學生懂得什么是議論文，怎樣來閱讀議論文和如何來回答議論文的相關問題，地位非常重要。
一、指導思想
本著“以人為本”的思想，突破以教師講的.傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)設一種新的學習氛圍，讓學生自己發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，創(chuàng)造一種自學自問的模式，以激發(fā)學生的興趣為宗旨，依據于此設立了本節(jié)課的三個目標為：
1.知識目標：使學生懂得議論文的相關知識
2.能力目標：學會閱讀議論文
3.德育目標：教會學生有懷疑精神
二、教學過程的設計
第一個環(huán)節(jié)由故事引入，給學生以情境。
第二個環(huán)節(jié)以傳統(tǒng)教學的模式向學生講授有關的議論文的知識，為了便于學生的理解，于是以前四段為例來講，主要是分析議論文的段意歸納法，論證方法和論證過程，寫議論文的目的并且讓學生感知和體會。
《懷疑與學問》就是教學生會問，并且做事有懷疑的精神，于是第三環(huán)節(jié)設計讓學生學以致用，自己運用議論文的相關知識來提問，同時讓學生解答，為了充分調動學生的積極性和大面積的檢驗學生運用能力及思維的整理能力，讓學生編寫第五段的提綱，并且運用卡片的方式到實物展臺前展示，使學、問和用三者有機結合。
第四環(huán)節(jié)對全文以議論文的相關知識為總結，為了更好地檢驗學生的學習效果，采用學生總結的辦法，可以充分利用補充質疑的方法來解決。
第五環(huán)節(jié)為了更好地加深學生對議論文的認識，于是作業(yè)布置為《學會有疑》，
三、教學方法設計
雖然是創(chuàng)新研討課，但是仍然離不開知識的傳授，又得充分調動學生的學習積極性，于是采用講授、質疑、探究并兼以啟發(fā)和點撥改變以往一言堂的方式，使學生充分活動起來。
懷疑與學問中心論點篇八
課堂教學設計
一、教學目標
1．學習本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
3．認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。
二、難點、重點分析
1．本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領會引用的精要，與論點切合和引用后闡釋等特點。除了引用，本文還運用了哪些方法？試舉例說明。
分析：本文引用古代大學者的話作為論據，對于增強文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學問家的話，既用他倆的經驗之談作論點，又作論據，頗具說服力。程頤的“學者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當，與該段的分論點十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設新學說的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學術上之所以卓有成就，能成為大學問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經驗，如讀書時該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒。總之，用這些事實論據來進行論證十分有說服力。
分析：“懷疑”與“謙虛”對于我們都需要，兩者并不矛盾?！皯岩伞笔侵冈趯W習過程中為了求得真知而獨立思考，“謙虛”是指應承認自己的知識的不足而渴求新知。兩者之間的關系是謙虛才能求知，而求知須經懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們在認識世界過程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學觀點上的應用。
3．本文多次運用對比論證，一共有幾處？
分析：“本文共有四處運用對比論證。一、第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因；二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”的重要性；三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四、第6段“古往今來科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣（指“對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”）起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
4．本文的語言有什么特點？
（一）導入新課。
教師：一個人從事學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們如何才能讓自己學習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經驗，對我們搞好學習是十分必要的，十分重要的?！稇岩膳c學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。
（二）布置閱讀思考題。
教師：為了有重點地學習這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學們學習課文時考慮這些問題應如何回答。
思考題一：本文的結構層次如何劃分？
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