2023年尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告(大全8篇)

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2023年尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告(大全8篇)
時(shí)間:2023-10-16 10:52:09     小編:筆硯

報(bào)告,漢語(yǔ)詞語(yǔ),公文的一種格式,是指對(duì)上級(jí)有所陳請(qǐng)或匯報(bào)時(shí)所作的口頭或書面的陳述。通過(guò)報(bào)告,人們可以獲取最新的信息,深入分析問(wèn)題,并采取相應(yīng)的行動(dòng)。下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報(bào)告文章怎么寫,我們一起來(lái)了解一下吧。

尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇一

1.熟悉調(diào)查的過(guò)程,掌握學(xué)習(xí)的方法,了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化(最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)),有利于提高自身的文化素養(yǎng)和愛國(guó)主義精神。

2. 將成果廣而告之,以此強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久,并做好宣傳,動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。

中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情,一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的"文化之根"。傳統(tǒng)的春節(jié),融入一種文化的意境、文化的象征,并擔(dān)負(fù)起一種文化的功能:

一、辭舊迎新,打上一個(gè)人生的結(jié),分開過(guò)去和未來(lái);

二、祭祀,緬懷祖宗之德,承繼先人之志,融通天地萬(wàn)物,祈盼人生幸福;

三、宗親禮儀往來(lái),安排人生秩序,聯(lián)絡(luò)世代親情,找到個(gè)人定位,擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任;

四、民間娛樂(lè),擴(kuò)大社會(huì)交往,播撒傳統(tǒng)文化,渲泄感情之波,體味生活之樂(lè)。

春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體,代代相傳,蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云:"爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬(wàn)戶瞳瞳日,總把新桃換舊符。"傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的,春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣,有許多還相傳至今。

據(jù)中國(guó)傳統(tǒng),踏入臘月,已適宜辦年貨,除了買臘味、糖果外,生果亦少不了,其中蘋果大吉代表平安大吉,橘子代表團(tuán)圓。

在灶頭放齊供品后,便焚香敬拜,心中祈求來(lái)年衣食豐足及身體健康,之后燒衣及撒酒,最好將一些湯丸放在灶上,或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?,效果?huì)更佳。

年廿八是清理家居的好時(shí)機(jī),中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō),這天一家人都要大掃除,祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走,而自身亦要潔凈,據(jù)說(shuō)這樣做便可以消災(zāi)去病。

年三十晚是一年的最后一日,這天具有感恩和團(tuán)圓的意義。晚上,一家人聚首一堂吃團(tuán)圓飯,都有雞、有魚、有菜,吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí),要由頭吃到尾,代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久,吃魚則要故意吃剩一些,代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后,長(zhǎng)輩發(fā)壓歲錢,根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗,用紅線穿好的一百個(gè)銅錢,具有長(zhǎng)命百歲的意思,而現(xiàn)在就用貨幣代替(錢一定是偶數(shù),以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮,為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)正,開始放爆竹,慶祝新一年來(lái)臨。

年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等,跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完后,晚輩向長(zhǎng)輩互相拜年,拱手互相恭賀。此外,年初一不可掃地或倒垃圾,相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣,一些不吉利的話亦不能說(shuō),否則這年會(huì)不好運(yùn),亦盡量不要打碎碗碟或盆具,如真的不小心打碎了,就說(shuō)例如「碎碎(歲歲)平安」或「落地開花,富貴榮華」等好兆頭的話。

年初二是出嫁女而回娘家的時(shí)候,相傳年初一回娘家,會(huì)令娘家變窮,所以要年初二才返回。此外,返娘家拜年亦不能空手,必須準(zhǔn)備一些賀禮,如糖果或生果等。

各人留在家中,不出外團(tuán)拜,恐防招口舌是非。

話說(shuō)年廿四送神返天庭,年初四則是諸神由天界重返人間之時(shí)。送神要一大清早就開始,而接神則在初四下午才接。供品方面,三牲、水果、酒菜要齊備,并要焚香點(diǎn)燭燒金衣,以歡迎諸神重臨人間。

尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇二

1、熟悉調(diào)查的過(guò)程,掌握學(xué)習(xí)方法,了解有的中國(guó)傳統(tǒng)文化(最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)),有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛國(guó)主義精神。

2、將成果廣而告之,一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久,并做好宣傳,動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。

主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采。

中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情,一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié),融入一種文化的意境、文化的象征,并擔(dān)負(fù)起一種文化功能:一、辭舊迎新,打上一個(gè)人生的結(jié),分開過(guò)去和未來(lái);二、祭祀,緬懷祖宗之德,繼承先人之志,融通天地萬(wàn)物,祈盼人生幸福;三、宗親禮儀往來(lái),安排人生秩序,聯(lián)絡(luò)世代親情,找到個(gè)人定位,擔(dān)負(fù)社會(huì)職責(zé);四、民間娛樂(lè),擴(kuò)社會(huì)交往,播撒傳統(tǒng)文化,宣泄情感之波,體味人生之樂(lè)。

春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體,代代相傳,蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云:“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符?!眰鹘y(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的,春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣,有許多還相傳至今。

據(jù)中國(guó)傳統(tǒng),踏入臘月,已適宜辦年貨,除了買臘味、帖外,生果亦少不了,其中蘋果吉代表平安吉,橘子代表團(tuán)聚。

在灶頭放齊貢品后,便焚香敬拜,心中祈求來(lái)年衣食豐足暨身體健康,之后燒衣及撒酒,最好將一些湯丸放在灶上,或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?,效果?huì)更佳。

年二十八是清理家居的好時(shí)機(jī),中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō),這天一家人都要掃除,祈求將往年的霉運(yùn)及不如意通通掃走,而自身亦要潔凈,據(jù)說(shuō)這樣做便可以消災(zāi)祛病。

年三十晚是一年的最后一天,這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團(tuán)圓飯,都有雞,有魚,有菜,吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí),要由頭吃到尾,代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久,吃魚則要故意吃剩一些,代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后,長(zhǎng)輩要發(fā)壓歲錢,根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗,用紅線穿好的一百個(gè)銅錢,具有長(zhǎng)命百歲的意思,而現(xiàn)在就用貨幣代替(錢一定是偶數(shù),以求吉利)。除夕夜人們多守歲到天亮,為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)整,開始放爆竹,慶祝新一年的來(lái)臨。

年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完畢后,晚輩向長(zhǎng)輩拜年,拱手互相恭賀。此外,年初一不可掃地倒垃圾,相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣,一些不吉利的話亦不能說(shuō),否則這年會(huì)不好運(yùn),亦盡量不要打碎碗碟,如果真的不小心打碎了,就是例如碎碎(歲歲)平安,落地開花,富貴榮華)等好兆頭的.話。

初二是出嫁女回娘家的日子,相傳年初一回娘家,會(huì)令娘家變窮,所以要初二才返回。此外,返娘你家拜年不能空手,必須準(zhǔn)備一些賀禮,如帖或生果等。

各人留在家中,不出外團(tuán)拜,恐防招口舌是非。

話說(shuō)年二十四送神返天庭,年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí),送神要一清早就開始,而接神則在初四下午才接。供品方面,三牲,水果,酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣,以歡迎諸神回人間。

另外,還有掃塵:除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣通通都掃出門,寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián):將春聯(lián)貼在門口,貼夠八張,代表由頭發(fā)到尾。帖窗花:在窗上帖各種剪紙窗花,烘托喜慶的節(jié)日氣氛,也集裝飾性,欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫:寄托人們喜慶美好的愿望。

春天來(lái)臨,萬(wàn)象更新,新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來(lái)迎接這個(gè)日子,念一遍寄托新年美好愿望的句子,這時(shí)“福倒了”真的“福到了”!希望在城市里生活久了的人們?cè)诩涌焐罟?jié)奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統(tǒng)文化,并將它傳承下去。

尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇三

學(xué)號(hào):

專業(yè):現(xiàn)代文員

徽州民俗-祭祀文化:

在遠(yuǎn)古時(shí)期,徽州地區(qū)交通不便,生活水平極為低下,徽州原住土著山越人對(duì)各種自然現(xiàn)象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認(rèn)識(shí),大自然對(duì)先民來(lái)說(shuō),是幻化無(wú)常,神秘莫測(cè)的,使他們想到周圍世界撲朔迷離,認(rèn)為到處充滿鬼神,并且能左右環(huán)境,這使先民們逐步產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈觀念,頭腦中充滿了對(duì)鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此,人們要戰(zhàn)勝妖魔鬼怪,只好借助神的威力與妖魔疫鬼進(jìn)行斗爭(zhēng),乞求神靈的庇護(hù)和保佑。

基于人們對(duì)萬(wàn)物有靈的觀念,從而產(chǎn)生了一種驅(qū)鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動(dòng)一一儺。在人們想象中,儺神能給人們驅(qū)鬼逐疫,能給人們賜福消災(zāi),儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托,成了人們頂禮膜拜的偶像。

祁門儺舞《山越人》,就是徽州先民沖開混沌的世界,博擊于天地之間,追求光明、生存而舉行的祭祀,展現(xiàn)出古代先民的雄渾氣度,表達(dá)了人們祈求消災(zāi)免難、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。

在恍惚、沉重的打擊樂(lè)聲中,遠(yuǎn)古蠕蠕而動(dòng)的先民在掙扎、抗?fàn)?、企盼,整個(gè)表演情緒沉重,稍激奮,動(dòng)作表現(xiàn)得緩慢而拙實(shí)。隨著一聲巨響,恰如天崩地裂,人群沸騰,歡呼聲大作,手握雙斧的儺神蜂擁而上,狂呼亂叫,這時(shí),舞蹈動(dòng)作頓挫有力,整個(gè)演出呈現(xiàn)出激昂、高漲的場(chǎng)面。

在儺舞的服飾上,力求簡(jiǎn)煉彪悍,女演員以獸皮裹身,男演員赤身裸體,上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋.以表現(xiàn)出先民的荒蠻、野性與力量,給人以古拙粗獷、獰厲詭譎,有一種力量的沖擊效果。

祁門儺舞面具,古老樸拙,工藝講究、造型粗獷、線條有力、夸張、色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈,千姿百態(tài)、各具神韻,耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體,是溝通人、鬼、神世界之間工具,是人、鬼、神的靈魂。一個(gè)面具是一個(gè)神、一個(gè)鬼、一位令人尊敬的歷史人物,眾多的面具構(gòu)成了一個(gè)神秘而龐雜的鬼神世界。透過(guò)彌漫著宗教色彩的儺面具,我們可以窺視徽州山越人的文化風(fēng)貌、民風(fēng)民俗。

徽州民俗——徽州宅居:

舊時(shí)徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后,多為一明(廳堂)兩暗(左右臥室)的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角,各進(jìn)皆開天井,通風(fēng)透光,雨水通過(guò)水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”,意為“財(cái)不外流”。各進(jìn)之間有隔間墻,四周高筑防火墻(馬頭墻),遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,猶如古城堡。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn),中門關(guān)閉,各家獨(dú)戶過(guò)日子。中門打開,一個(gè)大門進(jìn)出祭奠先人。徽州山區(qū)氣候濕潤(rùn),人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處,保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞,有廳堂、臥室和廂房,沿天井還設(shè)有“美人靠”。朝北居:假如不是地形特殊,住屋的最佳朝向,當(dāng)選擇坐北朝南,但徽州明清時(shí)期所建民居,卻大多是大門朝北。原來(lái)古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向,征家門不宜北向”的說(shuō)法。究其原因,據(jù)五行說(shuō)法:商屬金,南方屬火,火克金,不吉利;征屬火,北方屬水,水克火,也不吉利?;罩菝髑鍟r(shí)期,徽商鼎盛,他們一旦發(fā)了財(cái),就回鄉(xiāng)做屋,為圖吉利,大門自不朝南,皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的朝北古民居。

屋套屋:徽州宅居很深,進(jìn)門為前庭,中設(shè)天井,后設(shè)廳堂住人,廳堂用中門與后廳堂隔開,后廳堂設(shè)一堂二臥室,堂室后是一道封火墻,靠墻設(shè)天井,兩旁建廂房,這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂,前后兩天井,中有隔扇,有臥室四間,堂室兩個(gè)。

徽州民俗——節(jié)令習(xí)俗:

臘八:農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié),因農(nóng)歷十二月稱“臘月”,故名?!芭D八”一過(guò),春節(jié)臨近,家家戶戶要從臘八這天起,清掃屋宇灰塵。當(dāng)天要吃臘八粥,黟縣、休寧縣北鄉(xiāng)一帶還曬干豆腐,稱“臘八豆腐”。臘八過(guò)后,家家開始宰年豬,互相請(qǐng)吃殺豬酒,裹糯米粽,做米馃,煎油豆腐,炒花生、蠶豆,做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動(dòng)安排在這一天舉行,故有民謠曰:“臘八臘八日子好,多少大姑改大嫂”。

小年夜:農(nóng)歷十二月二十四,俗稱“小年夜”。前一天深夜,家家戶戶祭灶,供送“九田東廚司命灶君”上天奏事,俗稱“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說(shuō)好話,保佑一家人畜平安。小年這一天,家家堂前掛祖宗畫,畫上記載歷代祖先名諱,或繪制祖先遺像。設(shè)燭臺(tái)香案,置貢品,接祖宗來(lái)家過(guò)年。從這天起,家家戶戶清洗家具,拆洗被褥,掃除塵埃,干干凈凈迎接新年。

除夕:諺云“趕忙三十夜,清閑初一朝”。吃個(gè)年夜飯,午夜放個(gè)炮竹什么的,這與外地的差別倒是不大。

一、初二兩日,由村中年事最高的為領(lǐng)班,組織青年及男童,排成長(zhǎng)蛇陣,挨家喊拜年,每至一戶,由領(lǐng)班者高喊被拜年的當(dāng)事人名字并加上稱謂,或者說(shuō):“向?qū)殢d拜年”,或者以稱謂喊拜。受拜者旋即應(yīng)聲說(shuō)“多謝大家來(lái)了”,喊年者齊復(fù)聲:“應(yīng)該來(lái)的”。別有一番意思。元宵節(jié):正月十五鬧元宵,家家戶戶吃元宵。晚上還要送祖宗回山,在祖宗畫像前擺上酒菜,焚香祭拜,家家戶戶還要張掛彩燈,徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的元宵戲燈最為盛行。

二月二:農(nóng)歷二月二是土地爺?shù)纳?,古徽州稱為“龍?zhí)ь^”。大約是因進(jìn)入仲夏時(shí)節(jié),雨水漸多,可以聽到雷聲了,所以有這種說(shuō)法。在農(nóng)村,這一天農(nóng)民忌下地,婦女忌拿針線清閑過(guò)一天???jī)溪縣的規(guī)矩,這一天還有包扎一生糯米一個(gè)的粽子煮熟,祭拜土地神。二月二又為百花生日,故又稱“花朝節(jié)”,這一天,文人陳設(shè)百花,舉行文昌會(huì),比賽詩(shī)文。

徽州民俗——生產(chǎn)習(xí)俗:

徽州舊時(shí)各生產(chǎn)行業(yè),如做農(nóng)、從意、經(jīng)商等都有各自的行規(guī)習(xí)俗。農(nóng)村要祭“五谷神”,祈求莊稼興旺;天旱常興“求雨”,素食齋戒,做道場(chǎng)祭拜龍女菩薩;耕牛轉(zhuǎn)讓時(shí),買主要帶牛繩將舊牛繩換下,叫做“斷索”,表示買賣雙方均不得反悔。磚工建房上門枋時(shí),要宰殺公雞,將雞血淋門口,叫做“祭門神”,并口念祭詞“雞血淋到東,恭賀東家添兒孫;雞血淋到西,恭賀東家多添丁。”眾人互相呼應(yīng),以求吉利。木工供奉“魯班師傅”,最忌諱清晨有人坐其工具凳,意為坐冷板凳,即無(wú)生意可做。商店家設(shè)“財(cái)神座”,常年供奉“大元帥”,以求生意興隆、賺錢發(fā)財(cái)?shù)鹊取?/p>

開秧門:農(nóng)村每年早稻的第一次插秧稱為“開秧門”。歙縣這一天要設(shè)宴請(qǐng)“田公、田母”,朝拜時(shí),先插先插三根香于田埂,還要虔誠(chéng)跪拜。休寧、屯溪這一帶,當(dāng)家人去秧田選定“門向”,然后帶泥拔出一塊秧苗,置于茶盤,捧送回家放在貢桌上,祭拜天地后,將帶泥秧苗倒甩上閣板,已全部粘上為無(wú)災(zāi)無(wú)害生長(zhǎng)良好的好兆頭。牛福會(huì):專門為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會(huì)的農(nóng)戶,每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會(huì)基金。會(huì)員的耕牛被盜或走失,報(bào)經(jīng)值年會(huì)首(一年一任),即派人四處尋查,無(wú)償?shù)貧w還失主,如牛找不到,失主也可以牛福會(huì)中領(lǐng)取一些救濟(jì)金作為補(bǔ)償。

打鑼封山:山區(qū)為保護(hù)森林形成許多條規(guī)習(xí)俗,打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季,村或鄉(xiāng)定人鳴鑼,口中呼喚所封山場(chǎng)的地名,串村走戶,昭示禁戒規(guī)約。此后,家家戶戶,互相告誡,不得犯戒。鳴鑼同時(shí),在各要道路口和山界立木牌、石牌,以標(biāo)明禁山范圍。接財(cái)神:徽州以農(nóng)歷五月五為財(cái)神日,工商業(yè)者多在這天接財(cái)神。

開張禮:徽州新店開張這天,要在店門口披紅結(jié)彩,掛金字招牌,燃放爆竹,有的還奏樂(lè),以示慶祝。

尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇四

1、熟悉調(diào)查的過(guò)程,掌握學(xué)習(xí)的方法,了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化(最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)),有利于提高自身的文化素養(yǎng)和愛國(guó)主義精神。

2、將成果廣而告之,以此強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久,并做好宣傳,動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。

(二)調(diào)查方法

主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪。

(三)調(diào)查報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情,一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根"。傳統(tǒng)的春節(jié),融入一種文化的意境、文化的象征,并擔(dān)負(fù)起一種文化的功能:

一、辭舊迎新,打上一個(gè)人生的結(jié),分開過(guò)去和未來(lái);

二、祭祀,緬懷祖宗之德,承繼先人之志,融通天地萬(wàn)物,祈盼人生幸福;

三、宗親禮儀往來(lái),安排人生秩序,聯(lián)絡(luò)世代親情,找到個(gè)人定位,擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任;

四、民間娛樂(lè),擴(kuò)大社會(huì)交往,播撒傳統(tǒng)文化,渲泄感情之波,體味生活之樂(lè)。

春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體,代代相傳,蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云:"爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。"傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的,春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣,有許多還相傳至今。

臘月開始辦年貨:據(jù)中國(guó)傳統(tǒng),踏入臘月,已適宜辦年貨,除了買臘味、糖果外,生果亦少不了,其中蘋果大吉代表平安大吉,橘子代表團(tuán)圓。

年廿四謝灶:在灶頭放齊供品后,便焚香敬拜,心中祈求來(lái)年衣食豐足及身體健康,之后燒衣及撒酒,最好將一些湯丸放在灶上,或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?,效果?huì)更佳。

年廿八洗邋遢:年廿八是清理家居的好時(shí)機(jī),中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō),這天一家人都要大掃除,祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走,而自身亦要潔凈,據(jù)說(shuō)這樣做便可以消災(zāi)去病。

年三十晚要送年:年三十晚是一年的最后一日,這天具有感恩和團(tuán)圓的意義。晚上,一家人聚首一堂吃團(tuán)圓飯,都有雞、有魚、有菜,吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí),要由頭吃到尾,代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久,吃魚則要故意吃剩一些,代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后,長(zhǎng)輩發(fā)壓歲錢,根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗,用紅線穿好的一百個(gè)銅錢,具有長(zhǎng)命百歲的`意思,而現(xiàn)在就用貨幣代替(錢一定是偶數(shù),以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮,為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)正,開始放爆竹,慶祝新一年來(lái)臨。

正月初一宜祭祖:年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等,跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完后,晚輩向長(zhǎng)輩互相拜年,拱手互相恭賀。此外,年初一不可掃地或倒垃圾,相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣,一些不吉利的話亦不能說(shuō),否則這年會(huì)不好運(yùn),亦盡量不要打碎碗碟或盆具,如真的不小心打碎了,就說(shuō)例如「碎碎(歲歲)平安」或「落地開花,富貴榮華」等好兆頭的話。

年初二婦女返娘家拜年:年初二是出嫁女而回娘家的時(shí)候,相傳年初一回娘家,會(huì)令娘家變窮,所以要年初二才返回。此外,返娘家拜年亦不能空手,必須準(zhǔn)備一些賀禮,如糖果或生果等。

年初三赤口:各人留在家中,不出外團(tuán)拜,恐防招口舌是非。

年初四接財(cái)神:話說(shuō)年廿四送神返天庭,年初四則是諸神由天界重返人間之時(shí)。送神要一大清早就開始,而接神則在初四下午才接。供品方面,三牲、水果、酒菜要齊備,并要焚香點(diǎn)燭燒金衣,以歡迎諸神重臨人間。

年初五開市日:年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪,發(fā)紅包,以求大家工作順利,而一些過(guò)年的禁忌都可以解封,過(guò)回平時(shí)的日子。另外還有,掃塵:“除陳布新”把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。貼春聯(lián):將春聯(lián)貼在門口,貼夠八張,代表由頭「發(fā)」到尾。貼窗花:在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。烘托喜慶的節(jié)日氣氛!

尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇五

——以xx大學(xué)為例

院系:xxxx 姓名:xx 學(xué)號(hào):xxxxxxxxxx

一.調(diào)查地點(diǎn)——xx大學(xué)

二.調(diào)查對(duì)象——在校大學(xué)生

三.調(diào)查時(shí)間——20xx年6月10日

四.調(diào)查方法——問(wèn)卷調(diào)查法

五.調(diào)查目的和意義

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)文化博大精深,它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪,它是中華民族的重要凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài),本身具備文化科學(xué)價(jià)值。作為社會(huì)未來(lái)的中堅(jiān)力量,大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開大學(xué)生的支持,傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展,更少不了大學(xué)生的參與。目前,大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。探尋一下大學(xué)生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。

六.調(diào)查內(nèi)容

本次調(diào)查的內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳文化的接觸程度,對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀所持的態(tài)度,對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度,以及對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢(shì)的見解等問(wèn)題。

七.調(diào)查結(jié)果

中國(guó)傳統(tǒng)文化,是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,四大古典文學(xué)名著是其中的璀璨珍珠,而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度,對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題“你怎樣看待中國(guó)文化”60%的同學(xué)認(rèn)為“傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主”,36%認(rèn)為“傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華,我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄”第二題“你對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)怎么看?”有共有62%的同學(xué)看好傳統(tǒng)文化未來(lái)前景,由此可見大多數(shù)同學(xué)在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化,認(rèn)可傳統(tǒng)文化的地位。而在稍后的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日,四大名著以及四書五經(jīng)的問(wèn)題,各有56%,46%,56%的同學(xué)給予其較高評(píng)價(jià),因此即使在今天大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的是,當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)同是理性思考的結(jié)果,而實(shí)際情況卻更加感性,例如在問(wèn)題“你會(huì)聽一些民族音樂(lè)或者戲曲嗎?”只有22%同學(xué)回答“很喜歡,聽得很多?!绷硗庠趩?wèn)題“對(duì)中國(guó)四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒(méi)看過(guò)”因此我們得出結(jié)論雖然大學(xué)生在理性上認(rèn)同傳統(tǒng),但是興趣并不高,即使知道四大名著博大精深我們也不會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間去閱讀。而文化的傳承需要物質(zhì)的載體,而經(jīng)典書籍和傳統(tǒng)技藝是傳承文化的重要且有效的途徑,從這個(gè)角度看,上述調(diào)查結(jié)果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動(dòng)漫看電影,欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時(shí)間已寥寥無(wú)幾。 因此,我認(rèn)為,“接觸機(jī)會(huì)不足,熱愛精神不夠”,這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因,也是傳統(tǒng)文化教育需要彌補(bǔ)的地方。調(diào)查顯示,在參與調(diào)查的大學(xué)生中,首先我們問(wèn)到“你對(duì)傳統(tǒng)文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數(shù)選擇有些了解。可見大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在很多不足。隨后的問(wèn)題“你對(duì)下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解”同學(xué)們的選擇不一,但56%的同學(xué)都選擇“ 古典詩(shī)詞賦或小說(shuō) ”,這肯能是由于中小學(xué)學(xué)科教材中古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)占很大的比重。我們?cè)趩?wèn)卷中設(shè)計(jì)了四個(gè)關(guān)于具體文化知識(shí)的問(wèn)題,以期通過(guò)窺一斑而知全豹,來(lái)了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知。第一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統(tǒng)繪畫的,當(dāng)被問(wèn)及“與其他繪畫相比,你怎樣看待我們的國(guó)畫”,有4%的大學(xué)生回答可以較為專業(yè)的評(píng)價(jià),22%只能感受其中的美,但不能進(jìn)行較專業(yè)的點(diǎn)評(píng),46%只能體會(huì)到部分書畫的美,不少作品還是看不懂,28%完全沒(méi)有鑒賞能力。第二個(gè)問(wèn)題是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心的,當(dāng)被問(wèn)及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心儒釋道(儒 家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn),24%了解大致思想,但不能完整的描述,52%有其中一、兩家不太清楚,18%基本不知道。第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于書法的,當(dāng)問(wèn)及“你能區(qū)別一般的書法字體嗎,比如行書、草書、隸書、篆書等”,12%能,甚至可以看出是哪些名家的字體,對(duì)中國(guó)書法史也有些了解,22%可以區(qū)分,40%勉強(qiáng)可以 ,26% 不能區(qū)分。第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的,問(wèn)題“你知道傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節(jié)日都知道,38%了解大部分節(jié)日,30%只了解常見節(jié)日 ,16%了解的很少。

八.意見與建議

傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,不是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門、一所學(xué)校、一個(gè)家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的,而在傳統(tǒng)文化教育中,家庭學(xué)校社會(huì)所起的作用最大,家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境,形成良好的文化教育體系。 家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。在家庭教育中,家長(zhǎng)要本著載體與精神并重的教育原則,在教育中有意識(shí)地對(duì)青少年加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育,包括多提供有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化類的書籍,在子女溝通中多引用中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典,在日常生活中家長(zhǎng)應(yīng)起到模范性的“身教”作用。社會(huì)要積極營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先,政府部門是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者,也是青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終責(zé)任主體。政府部門在思想上重視、在經(jīng)費(fèi)上落實(shí)、在行動(dòng)上支持,傳統(tǒng)文化教育才能開展起來(lái)并持續(xù)下去,如近期政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個(gè)非常好的舉措。其次,大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源,應(yīng)該將公共性和公益性擺在首位,著眼大局,放眼未來(lái),克服本位主義和急功近利的局限,擔(dān)負(fù)起對(duì)青少年進(jìn)行人文教化的責(zé)任。再次,社會(huì)團(tuán)體、公共部門應(yīng)該最大可能地為青少年開放相關(guān)資源,讓越來(lái)越多的人走進(jìn)文化場(chǎng)館、走向文化舞臺(tái)、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。

尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇六

調(diào)查時(shí)間:xx年x月x日

調(diào)查方法:上網(wǎng)搜索

為什么要拜年?

拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗,是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。 我們通常知道的是正月初一家長(zhǎng)帶領(lǐng)小輩出門謁見親戚、朋友、尊長(zhǎng),以吉祥語(yǔ)向?qū)Ψ阶m炐履?,卑幼者并須叩頭致禮,謂之“拜年”。

為什么要貼春聯(lián)?春聯(lián)源于古代的桃符。桃符是掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形的桃木板。上面寫上“神荼”,“郁壘”二神名,以驅(qū)鬼避邪。

為什么要守歲?

“灶王”一職。玉皇的小女兒也就成了“灶王奶奶”。

灶王奶奶深知百姓的疾苦,常以回娘家探親為名,從天上帶些吃的、喝的、穿的、用的東西回來(lái)分給大家。玉皇對(duì)此非常生氣,就規(guī)定灶王爺夫妻一年只能在臘月二十三回天宮一趟。

為了能從天上多給人們帶些東西回來(lái),灶王奶奶是想盡辦法收羅,今天弄些豆腐、明天弄些肉,后天蒸饅頭,大后天打酒,一直到除夕晚上,才將東西收羅的差不多。為了人們能過(guò)個(gè)好年,灶王奶奶連夜趕回人間。家家戶戶的人們則是一夜不睡覺,點(diǎn)起旺火、香燭、燃響鞭炮,迎接灶王奶奶返回人間。

希望通過(guò)此篇調(diào)查報(bào)告,增加人們對(duì)于春節(jié)的了解。

尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇七

掌握xx中學(xué)高中學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化的了解和看法,了解xx中學(xué)學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題。

20xx年10月12至20xx年10月13日

xx中學(xué)

調(diào)查對(duì)象:xx中學(xué)高中部學(xué)生

一般情況:這部分人大都在17至20歲之間,其中以高二學(xué)生為主,有一定的文化內(nèi)涵和道德修養(yǎng),而且大都喜歡流行音樂(lè),但對(duì)傳統(tǒng)文化了解不夠。

本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查。發(fā)放問(wèn)卷時(shí)在xx中學(xué)高中部,隨機(jī)選擇高中生當(dāng)場(chǎng)發(fā)卷填寫,并當(dāng)場(chǎng)收回的形式。全校共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷350份,回收率達(dá)91.4%。

主要調(diào)查了解高中生如今對(duì)流行音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化的了解程度;對(duì)流行歌曲的態(tài)度和對(duì)古典音樂(lè)的了解,對(duì)流行音樂(lè)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素的看法,以及對(duì)“傳統(tǒng)文化”的了解,起源等。問(wèn)卷共向調(diào)查者提出了20個(gè)問(wèn)題。

本人就問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)得出:從學(xué)生認(rèn)為如今流行音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度來(lái)看,有96%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化非常重要,只有2%的學(xué)生持不重要的態(tài)度,說(shuō)明高中生對(duì)我國(guó)流行音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化的重要性持有較強(qiáng)的責(zé)任感,也有少數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性予以忽視.有73%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華,我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄,只有26%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主。37%的學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞曲賦或小說(shuō)比較感興趣,47%的學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)或樂(lè)器比較感興趣,16%的學(xué)生認(rèn)為名曲戲曲很有趣,也有54%的學(xué)生對(duì)書法比較感興趣,這還有42%的學(xué)生對(duì)國(guó)畫及傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)出濃厚的興趣,并有27%的學(xué)生認(rèn)為玉器及瓷器比較有趣,14%的學(xué)生熱衷于先秦諸子百家的著作和思想,僅有13%的學(xué)生對(duì)其他的傳統(tǒng)文化也比較感興趣。說(shuō)明了學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度較深,并存在著廣泛的興趣。

有38%的學(xué)生對(duì)中國(guó)古典樂(lè)器持一般態(tài)度,但是對(duì)名曲會(huì)考慮聽一下,36%的學(xué)生比較喜歡,并停過(guò)一些中國(guó)古典器樂(lè),有6%的學(xué)生很喜歡聽過(guò)很多中國(guó)古典器樂(lè),繩子可以辨別出曲名。有94%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)流行文化與古典文化融合的現(xiàn)象很好,僅有5%的學(xué)生認(rèn)為不太好實(shí)在糟蹋古典,有66%的學(xué)生認(rèn)為加入中國(guó)元素的流行音樂(lè)有利于弘揚(yáng)本民族文化,很好,并有26%的學(xué)生持不反對(duì)好聽就好的態(tài)度。說(shuō)明我校學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的認(rèn)知程度有些淺顯,但大多數(shù)學(xué)生對(duì)于流行音樂(lè)中融入傳統(tǒng)元素持支持的態(tài)度,具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。

在做此次調(diào)查前,有60%的學(xué)生大概了解傳統(tǒng)文化包含哪些方面,僅有6%的學(xué)生很清楚傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容。面對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)有60%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化將逐漸受到中國(guó)人民繩子世界人民的推崇,有47%的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與外國(guó)先進(jìn)文化會(huì)更傾向于中國(guó)文化,只有6%的學(xué)生會(huì)更傾向于與外國(guó)文化,52%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代的傳統(tǒng)文化對(duì)我們有很大的影響,也有28%的學(xué)生認(rèn)為正在消失。說(shuō)明學(xué)生對(duì)關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)的了解意識(shí)淡薄,但有多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)持樂(lè)觀態(tài)度,也有少數(shù)學(xué)生為傳統(tǒng)文化的未來(lái)?yè)?dān)憂。有60%的年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)文化漸漸淡漠的原因是沒(méi)有網(wǎng)上的教育體制弘揚(yáng),并且覺得傳統(tǒng)文化的傳播方式太老套了,對(duì)年輕人的吸引力不夠,71%的學(xué)生表明愿意了解更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化,因?yàn)楫吘故敲褡逯腔鄣慕Y(jié)晶,也有24%的學(xué)生想了解更多中國(guó)傳統(tǒng)文化,但苦于沒(méi)有良好的宣傳環(huán)境,說(shuō)明完善的教育體制和良好的宣傳環(huán)境,有利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步的了解,有利于弘揚(yáng)和培育優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

通過(guò)這兩天的調(diào)查,就調(diào)查結(jié)果來(lái)看,了解到學(xué)生對(duì)于流行音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度相對(duì)淺顯。對(duì)傳統(tǒng)文化抱有可有可無(wú),無(wú)關(guān)緊要的態(tài)度,這使我們很擔(dān)心。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)在這方面的宣傳,而且傳統(tǒng)文化作為我們五千年來(lái)從未間斷過(guò)的文化,每個(gè)人都不愿意看見它就在我們這一代消失,所以我們想要通過(guò)現(xiàn)代流行音樂(lè)特有的親和力,來(lái)調(diào)動(dòng)現(xiàn)代高中生對(duì)了解傳統(tǒng)文化的興趣,從心底想要來(lái)保護(hù)和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化,不要再讓我們這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化消失了,希望可以通過(guò)這次活動(dòng),讓我們的傳統(tǒng)文化對(duì)我們這一代樹立正確的人生觀,世界觀,價(jià)值觀產(chǎn)生積極影響,從而可以做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。也希望可以通過(guò)這次活動(dòng)使傳統(tǒng)文化可以在我們90后普及,希望可以讓所有人來(lái)保護(hù)和弘揚(yáng)它,讓我們的民族文化走向世界不斷發(fā)揚(yáng)光大,并希望中國(guó)更加強(qiáng)大,中華文明可以永不間斷的延續(xù)人間。

尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇八

(1)實(shí)踐方案簡(jiǎn)介

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展,當(dāng)今大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化大行其道,對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承成為大學(xué)教育中缺失的一環(huán)。作為全國(guó)十大獨(dú)立院校之一,我院領(lǐng)導(dǎo)極為重視大學(xué)校園傳統(tǒng)文化的傳承傳播,以太谷是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形意拳發(fā)源地這一得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)為依托成立了形意拳中心,并將形意拳教學(xué)納入大學(xué)生課程范圍。此舉對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展影響深遠(yuǎn),同時(shí)也有利于我院學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。本小組通過(guò)對(duì)太谷形意拳的理論學(xué)習(xí),追根溯源,實(shí)地探訪,親身體驗(yàn)等方式,深入了解形意拳這一傳統(tǒng)文化瑰寶,調(diào)查形意拳當(dāng)前的發(fā)展、傳承現(xiàn)狀,找出影響形意拳發(fā)展傳播的癥結(jié)所在,研究并從本專業(yè)的角度并對(duì)形意拳的發(fā)展傳播提出建議。

(2)團(tuán)隊(duì)介紹

國(guó)貿(mào)103班社會(huì)實(shí)踐第一組

(3)實(shí)踐口號(hào)與主題

“傳承形意拳文化,保護(hù)民族瑰寶”

(4)實(shí)踐的.目的與意義

在實(shí)踐過(guò)程中增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解,培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的危機(jī)感與責(zé)任感,并用自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出建議,學(xué)以致用,提高理論實(shí)踐水平。

(5)實(shí)踐背景

形意拳與太極拳、少林拳、八卦掌并稱中國(guó)四大名拳,同時(shí)是中國(guó)三大內(nèi)家拳(太極、形意、八卦)之一。形意拳風(fēng)格講究硬打硬進(jìn),幾如電閃雷鳴,在內(nèi)家拳中獨(dú)樹一幟。山西晉中太谷縣是形意拳創(chuàng)立、發(fā)展、傳承的主要區(qū)域,被稱為”形意拳之鄉(xiāng)”我院極為重視形意拳事業(yè)的發(fā)展,成立了形意拳中心,并將形意拳納入大學(xué)課程。

(6)實(shí)踐方式

1、理論學(xué)習(xí)

通過(guò)查閱資料,咨詢老師等了解形意拳創(chuàng)立,發(fā)展,傳承的歷史,并對(duì)形意拳特點(diǎn)有初步認(rèn)識(shí)。

2、實(shí)地探訪

與理論學(xué)習(xí)結(jié)合,前往李洛能故居,車毅齋紀(jì)念館,宋氏形意拳陳列館等進(jìn)行實(shí)地考察,通過(guò)對(duì)展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí),深入了解形意拳發(fā)展的歷史。

3、親身體驗(yàn)

拜訪太谷形意名家,進(jìn)行學(xué)習(xí),采訪,記錄,了解各派形意拳的風(fēng)格特點(diǎn),對(duì)形意拳的養(yǎng)生、技擊效用有一定了解,并對(duì)各派形意拳的傳承及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn);如有條件,可進(jìn)行一段時(shí)間的形意拳實(shí)地學(xué)習(xí),深入了解形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)、技擊養(yǎng)生效用。

(1)活動(dòng)地點(diǎn):太谷本地如條件允許,前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳

(2)前期準(zhǔn)備:

1、分工明確,強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。主要為資料收集,組織協(xié)調(diào),過(guò)程記錄(拍照,攝像,錄音,筆記),后期制作(爭(zhēng)取實(shí)踐完成拍出一部視頻作品)

2、資料收集與組織協(xié)調(diào)。收集形意拳資料并進(jìn)行集中學(xué)習(xí),實(shí)地考察時(shí)的組織協(xié)調(diào)工作,拜訪形意名家之前的提前了解與事先預(yù)約。

3、過(guò)程記錄。安排專人負(fù)責(zé)實(shí)踐過(guò)程的攝影攝像及其他資料的記錄整理。

4、有備無(wú)患,確保安全第一。每次活動(dòng)做好出行準(zhǔn)備,包括服裝、藥品、避暑用品等,并對(duì)可能出現(xiàn)的安全隱患做好充分的預(yù)案工作。

5、經(jīng)費(fèi)預(yù)算。落實(shí)經(jīng)費(fèi)來(lái)源。

(3)活動(dòng)開展:

1、集中學(xué)習(xí)形意拳資料,對(duì)形意拳的源流,發(fā)展,特點(diǎn)有一定了解。

2、前往李洛能故居,車毅齋紀(jì)念館,宋氏形意拳陳列館等進(jìn)行實(shí)地考察,通過(guò)對(duì)展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí),深入了解形意拳發(fā)展的歷史。

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