心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。
包公祠心得體會(huì)篇一
作為一名優(yōu)秀的法官，包公是中國(guó)歷史上的傳奇人物。他所傳達(dá)的法治理念，深受人們的推崇和敬仰。作為現(xiàn)代社會(huì)的一份子，我們可以從包公身上汲取到許多人生智慧和法治思想。
首先，包公提倡“以信為本，以公為正”，為人處世應(yīng)立足于正義和誠信，做事情必須有據(jù)可依，公正無私。誠信是人際關(guān)系和社會(huì)文化建設(shè)的基本價(jià)值，塑造自己的誠信形象，意味著要行動(dòng)誠實(shí)可靠、言行一致、守信重諾、信守承諾等方面做出努力。對(duì)于公正這一項(xiàng)，無論是在職業(yè)生涯中還是生活中，應(yīng)該保持公正，理性分析事物，認(rèn)真思考，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守自己內(nèi)心所信仰的道德底線。
其次，包拯主張“法不加嚴(yán)，則民不自守”，他認(rèn)為必須采取強(qiáng)有力的法律手段。只有權(quán)威可靠的法律才能體現(xiàn)一種公正和力量，讓大家能夠遵循和尊重。在現(xiàn)代法治社會(huì)，法律制度是保障人民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、規(guī)范社會(huì)行為的重要手段。每個(gè)人都應(yīng)該遵守法律，愛護(hù)并維護(hù)法律的權(quán)威性。同時(shí)，法律也應(yīng)該公正適用、行政公開、語言通俗易懂、易于執(zhí)行，讓人們?cè)谏钪心軌蛘J(rèn)識(shí)到法律的實(shí)用價(jià)值和權(quán)威力量。
再者，包公注重“治理防患于未然”，他提議開展各種預(yù)防性措施，預(yù)防犯罪的發(fā)生。在現(xiàn)代社會(huì)，預(yù)防性措施是維護(hù)法治和社會(huì)穩(wěn)定的必要方式。這些措施可以包括加強(qiáng)對(duì)未成年人的教育，完善社會(huì)保障制度，推動(dòng)公共安全技術(shù)的創(chuàng)新，支持國(guó)內(nèi)安全行業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)治安和秩序的監(jiān)督等等。只有通過多種手段的預(yù)防性措施，才能從根本上杜絕社會(huì)犯罪。
然后，包公在義務(wù)教育上的觀念也值得我們學(xué)習(xí)。他認(rèn)為“教育為優(yōu)先，以教育人才為重”，這一觀念有助于培養(yǎng)年輕人對(duì)法律和公共事務(wù)的了解和認(rèn)識(shí)。他教育孩子們要尊重規(guī)則、遵守制度，堅(jiān)持自我教育和行為規(guī)范，借此培養(yǎng)純潔的人格、良好的社會(huì)形象和健全的價(jià)值觀?，F(xiàn)代社會(huì)的義務(wù)教育應(yīng)該以培養(yǎng)未來的有所作為的公民為目標(biāo)，通過培養(yǎng)人們的社會(huì)意識(shí)和責(zé)任心，使其更為成熟、理性，增強(qiáng)其有關(guān)公共事務(wù)的意識(shí)，提高公民的法律素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。
最后，包公深刻理解法治和道德的關(guān)系，他認(rèn)為“法律見小，道德見大”。他一方面講究法律的適用，強(qiáng)調(diào)不偏袒，法律是自己的生命；另一方面，對(duì)待案件要有適度追究，不能過于苛刻?，F(xiàn)代社會(huì)，人們應(yīng)該明晰道德與法治的關(guān)系，強(qiáng)化良好的道德觀念，提高道德素質(zhì)，樹立法律意識(shí)和文明行為的管理理念，做人做事都應(yīng)該遵循德法合治的原則，培養(yǎng)他人也要發(fā)展道德的力量。
在包公的教導(dǎo)下，我們需要認(rèn)真思考，不斷完善個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)、提高法律素養(yǎng)、倡導(dǎo)預(yù)防性措施和勇于創(chuàng)造自我的人生，為現(xiàn)代法治社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。希望我們能夠以包公的智慧和思維為指引，不斷探索適合自己的生存之道，做一個(gè)自律、自信、自強(qiáng)的現(xiàn)代公民。
包公祠心得體會(huì)篇二
當(dāng)我參觀了包公祠后，我對(duì)這座歷史建筑和它所代表的文化有了更深入的了解。下面是我的參觀心得體會(huì)：
1.敬畏歷史：包公祠是中國(guó)文化歷史的重要遺產(chǎn)之一，我對(duì)這座建筑的歷史地位和價(jià)值有了新的認(rèn)識(shí)。包公祠始建于北宋時(shí)期，是為了紀(jì)念包拯這位歷史名人而建，歷經(jīng)數(shù)百年，見證了中國(guó)歷史的發(fā)展變遷。
2.文化底蘊(yùn)：包公祠內(nèi)的雕刻、繪畫和建筑結(jié)構(gòu)都展示了中國(guó)古代文化的深厚底蘊(yùn)。我對(duì)中國(guó)古代的藝術(shù)和建筑技術(shù)有了更深的敬佩。
3.包公形象：在參觀中，我了解到包拯是一位清正廉潔、剛正不阿、執(zhí)法如山的清官。他的形象深深地打動(dòng)了我，讓我更加敬重他的人格魅力和他的精神風(fēng)貌。
4.祠堂文化：包公祠的建筑形式和內(nèi)部布局都體現(xiàn)了中國(guó)的祠堂文化。我對(duì)這種文化形式有了更深的理解，也更加欣賞這種文化所代表的價(jià)值。
5.旅游體驗(yàn)：參觀包公祠是一次難忘的旅游體驗(yàn)。祠堂的建筑風(fēng)格和歷史文化都非常吸引人，給我留下了深刻的印象。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到在游覽中，保護(hù)文物和環(huán)境的重要性。
通過這次參觀，我對(duì)包公祠的歷史地位、文化內(nèi)涵、人物形象和旅游體驗(yàn)都有了更深入的了解和體驗(yàn)，也更加敬重和欣賞中國(guó)文化。
包公祠心得體會(huì)篇三
包公，中國(guó)古代著名法官，他以勤廉、公正的品德和深思熟慮的聰明才智受到人們的敬仰。在長(zhǎng)時(shí)間的工作實(shí)踐中，包公積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和感悟，包公心得體會(huì)也成為后人學(xué)習(xí)的重要對(duì)象。通過深入研讀包公的傳記和案卷，我從他的一生中獲得了很多啟示和體會(huì)。在我看來，包公心得體會(huì)的重要性不僅在于指導(dǎo)法律實(shí)踐，更在于引領(lǐng)我們做人的準(zhǔn)則。以下是我對(duì)包公心得體會(huì)的一些認(rèn)識(shí)。
首先，包公心得體會(huì)告訴我們要以公正為準(zhǔn)繩。作為法官，包公時(shí)常尋求真相，不偏不倚地對(duì)待每一個(gè)案件，被后人稱為“包青天”。他主持公道，不怕權(quán)貴勢(shì)大，只為了捍衛(wèi)正義。包公對(duì)待公正的態(tài)度，值得我們內(nèi)化于心，無論是在法律實(shí)踐還是在生活中，我們都應(yīng)該以公正為準(zhǔn)繩，不偏不倚，不因個(gè)人因素左右判斷和決策，始終維護(hù)公平正義。
其次，包公心得體會(huì)告訴我們要堅(jiān)持真相和證據(jù)為依據(jù)。包公在審理案件時(shí)，不輕信謠言和流言蜚語，始終堅(jiān)持以真相和證據(jù)為依據(jù)作出判斷。他認(rèn)為，審理案件要站在公正的角度，明辨是非，全面了解案情，建立在充分而確鑿的證據(jù)基礎(chǔ)上，才能作出有力的裁決。這給予我很大的啟示，當(dāng)我們面對(duì)爭(zhēng)議或者糾紛時(shí)，也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持真相和證據(jù)，不被言語和情緒左右，以冷靜理性的態(tài)度去推敲和解決問題。
第三，包公心得體會(huì)告訴我們要寬嚴(yán)相濟(jì)，注重人情味。在包公的審判中，他不僅注重法律的嚴(yán)謹(jǐn)，更關(guān)注案件背后的人情因素。他善于對(duì)人心進(jìn)行推敲，明察秋毫，從而在法律與人情之間找到平衡點(diǎn)。包公心得體會(huì)告訴我們?cè)谔幚砑m紛和沖突時(shí)，應(yīng)該注重人性關(guān)懷，設(shè)身處地為當(dāng)事人著想，靈活運(yùn)用法律，進(jìn)行公平公正的裁判，讓人有尊嚴(yán)地解決問題。
第四，包公心得體會(huì)告訴我們要注重防控，杜絕腐敗。包公一生勤勉正直，不受賄賂，堅(jiān)決反對(duì)腐敗。他深刻認(rèn)識(shí)到，腐敗既破壞了社會(huì)秩序，也損害了公信力，應(yīng)該予以嚴(yán)懲。他反腐倡廉的言行成為后人敬仰的楷模。包公心得體會(huì)告訴我們，在生活和工作中，我們要注重防控腐敗，樹立正確的價(jià)值觀，秉持良好的職業(yè)道德，保持高尚的品行，以遏制腐敗的蔓延，共同構(gòu)建清廉、公正的社會(huì)環(huán)境。
最后，包公心得體會(huì)告訴我們要無私奉獻(xiàn)，執(zhí)著追求真理。包公是一個(gè)全身心為民眾服務(wù)的法官，他經(jīng)常深入民間了解實(shí)情，為民眾伸張正義，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和人民的無私奉獻(xiàn)。他以對(duì)法律和正義的追求，給予我很大的啟示和鼓舞。包公心得體會(huì)告訴我們，在工作和生活中要堅(jiān)守初心和使命，不忘公仆的本色，時(shí)刻以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，為人民服務(wù)，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
綜上所述，包公心得體會(huì)是我們學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。它不僅能夠指導(dǎo)我們?cè)诜蓪?shí)踐中做出正義公正的裁判，也能引領(lǐng)我們?cè)谏钪袠淞⒄_價(jià)值觀，遵循良好道德準(zhǔn)則。只有我們不斷吸取包公心得體會(huì)，融入到自己的實(shí)踐中去，才能成為一個(gè)真正的合格法官，同時(shí)也成為一個(gè)品德高尚的人，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
包公祠心得體會(huì)篇四
包公是中國(guó)歷史上著名的法官之一，他的人格魅力和公正無私的司法理念影響了無數(shù)人，留下了“包公案”的數(shù)不清的案例。通過對(duì)包公案的研究和體會(huì)，不僅能夠加深我們對(duì)其精神內(nèi)涵和價(jià)值觀的理解，更能夠激發(fā)出我們?cè)谌粘Ｉ鐣?huì)生活中的司法理念和價(jià)值觀的反思和思考。本文將分享我對(duì)包公案的心得體會(huì)，希望能夠一起探討包公案對(duì)我們的啟示和影響。
一、包公案背后的人格魅力
包公身上的人格魅力和威望是得到很高的認(rèn)可的。無論面對(duì)誰，他都能保持冷靜和公正的態(tài)度，并能夠從各種角度看待問題，正確地對(duì)待事情。在受范進(jìn)士賄賂的案件中，包公堅(jiān)持認(rèn)為范進(jìn)士罪行應(yīng)當(dāng)受到法律制裁。即使范進(jìn)士是自己的老師和貴族，包公還是義不容辭地依法判處了他。包公的做法彰顯了他的高尚品德和不屈的正義感，令人深為敬佩。
二、包公案展現(xiàn)的正義精神
包公案除了展現(xiàn)了包公的人格魅力外，更透露出其具有強(qiáng)烈的正義精神。在處理案件時(shí)，無論是輕重緩急，包公都能夠保證公正、公開、權(quán)衡情況下作出合理、穩(wěn)妥、有力的判決。包公對(duì)案件進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的研究和思考，他的判決也是公正、明智的，從而為保證公平和正義起到了巨大的作用。
三、包公案教給我們的寬容與仁慈
包公案還向我們展現(xiàn)了寬容和仁慈的重要性。在“馬房借金案”中，馬房主人不僅借錢不還，還要求付高額的利息。最初包公下了判決，要求馬房主人付回貸款和利息。但當(dāng)他聽到馬房主人糧食被饑餓的流浪兒童所劫掠并全部捐給慈善機(jī)構(gòu)時(shí)，他決定澤被饑餓的兒童而下放馬房主人。包公的這種寬容和仁慈精神，讓我們看到了強(qiáng)大的人性力量，和對(duì)人性的不斷追求。
四、包公案帶來的道德思考
對(duì)包公案進(jìn)行細(xì)致的分析和研究，可以使我們深入了解包公案背后的道德思想。法律和道德行為之間的關(guān)系始終不清，在包公案中這個(gè)問題體現(xiàn)得最為深刻。包公在處理案件時(shí)，不僅要考慮法律和法規(guī)，還要考慮道德和社會(huì)公眾的公正和公正的觀點(diǎn)。他的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)始終是為了社會(huì)的幸福和穩(wěn)定，這也是我們從包公案中可以獲得的道德價(jià)值和啟示。
五、結(jié)論
包公案意義深遠(yuǎn)，它不僅對(duì)司法制度和法治社會(huì)的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響，更對(duì)我們做人、從事職業(yè)和長(zhǎng)期思考有著積極的影響。包公的人格魅力、正義精神、寬容和仁慈精神和道德思考等方面，對(duì)我們均具有非常重要的參考和借鑒意義。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)積極學(xué)習(xí)并應(yīng)用包公案的小精神，傳承包公的正義之神。
包公祠心得體會(huì)篇五
包公，字文綱，唐朝進(jìn)士，后任開封府尹。他聰明機(jī)智卻又正直公正，施行廉政，深得百姓愛戴。他對(duì)于司法事務(wù)的處理，不僅順應(yīng)了法律的要求，更注重人性和公正。他的一生，為后人樹立了崇高的榜樣，也留下了寶貴的心得體會(huì)。
首先，包公深知公正是司法活動(dòng)中最重要的價(jià)值導(dǎo)向。他在司法事務(wù)中一貫堅(jiān)持真理和正義，從不偏袒任何一方。他經(jīng)常提醒自己，司法的公正不僅僅是對(duì)罪犯的公正，還包括對(duì)被害人和其他當(dāng)事人的公正。他在判案時(shí)，總是慎重考慮各個(gè)方面的情況和利益，力圖做到公平公正。他深信，只有公正的司法才能維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，讓百姓有安全感。
其次，包公重視事實(shí)和證據(jù)的重要性。他深知，只有事實(shí)和證據(jù)可以從阻障的迷霧中找回真實(shí)。他對(duì)待證據(jù)，始終抱著高度負(fù)責(zé)和請(qǐng)廟堂。他總是親自前往案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，親自審訊案件相關(guān)人員，甚至親自查實(shí)證據(jù)。他一直秉持著“不能冤枉一人以平百姓”的原則，絕不聽信謠言誣告，而是通過調(diào)查取證的方法，確保案件的真實(shí)與公正。
此外，包公注重對(duì)案件當(dāng)事人的人文關(guān)懷。他深知，審判不僅是解決爭(zhēng)端和糾紛，更是促進(jìn)社會(huì)和諧的一種手段。他在審理案件時(shí)，不僅關(guān)注案件本身，還關(guān)注案件當(dāng)事人的心理和情緒。他傾聽當(dāng)事人的自述和陳訴，關(guān)心他們的感受和需求，盡力與當(dāng)事人建立信任和共情的關(guān)系。他相信，只有讓當(dāng)事人感受到司法的溫暖和公正，他們才會(huì)對(duì)司法制度充滿信心。
最后，包公積極開展司法改革，不斷提高司法效率和質(zhì)量。他深思熟慮，分析司法實(shí)踐中的問題和矛盾，為司法系統(tǒng)的改革提供了有益的建議和措施。他提出了便民的解紛方式，鼓勵(lì)當(dāng)事人協(xié)商解決糾紛。他還提出了以人為本的刑罰觀念，強(qiáng)調(diào)矯治先于懲罰。他的改革舉措，不僅加速了司法程序，更增強(qiáng)了司法公信力和權(quán)威性。
綜上所述，包公的一生是人民群眾對(duì)公正和正義的追求的象征。包公的心得體會(huì)，深刻地影響了后世的司法理念和實(shí)踐。他的故事提醒我們，司法是一項(xiàng)偉大而神圣的職業(yè)，需要我們以公正和責(zé)任的態(tài)度來對(duì)待。只有在這樣的信念和實(shí)踐下，我們才能去創(chuàng)造一個(gè)更加公正和和諧的社會(huì)，讓每個(gè)人都能享受到公正的司法。
包公祠心得體會(huì)篇六
包公，一個(gè)震古爍今、世代傳頌的名字。下面小編給大家?guī)砬臧^后心得體會(huì)1000字，歡迎閱讀!
開封包公研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李良學(xué)分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個(gè)白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設(shè)計(jì)的一項(xiàng)杰作，象征包拯鐵面無私、執(zhí)法如山的精神，只是一個(gè)文學(xué)藝術(shù)形象，與包拯本來面貌無關(guān)?！?/p>
包拯，古往今來知名度很高的官員，也是個(gè)賢人。在老百姓心目中永恒的“包青天”。隨著戲曲、電視劇的傳播，包公的形象早已經(jīng)家喻戶曉、婦孺皆知。然而，包公的故事更多是傳說，更多是老百姓盼望清官的一種精神寄托。他秉公執(zhí)法，一身正氣，世代傳頌，歷久不衰，贏得世人的敬仰。
對(duì)包拯形象的塑造和傳揚(yáng)始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到近代，不斷發(fā)展，推陳出新，深受老百姓的喜愛?，F(xiàn)存18種元代公案戲中，寫包公審案斷獄的就達(dá)11種，如無名氏的《包待制陳州糶米》、關(guān)漢卿的《包待制智斬魯齋郎》等;明清又誕生20種。明代《元曲選》100種里包公戲占10種;打開《京劇劇目初探》，可以查到34出包公戲，《金丸記》、《桃花記》、《胭脂記》、《珍珠記》、《雙釘案》、《正朝陽》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》、《鍘包勉》、《砸鑾駕》、《打龍袍》等保留劇目歷久不衰。1993～1995年，長(zhǎng)達(dá)236集的臺(tái)灣電視連續(xù)劇《包青天》風(fēng)靡大陸和臺(tái)、港、澳地區(qū)、東南亞及歐美華人社會(huì)。
舞臺(tái)上的包公形象依照“鐵面無私”漸漸有了“定規(guī)”，即“相貂”(帽翅加長(zhǎng)的宰相帽)、“黑滿”(烏黑濃密的飄胸長(zhǎng)須)、黑蟒(袍)、厚底(靴)且額頭上長(zhǎng)著“月牙”，這月牙兒有“上昭日月”的含義，黑臉(鐵面)包公一出場(chǎng)，就明顯有別于其他人物。頭臉烏黑，眉心懸個(gè)月牙兒，掌管陰陽兩界，斷案如神。這是戲曲里的包拯形象。
歷史上的包公到底是一個(gè)什么樣的人呢?開封包公研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李良學(xué)分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個(gè)白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設(shè)計(jì)的'一項(xiàng)杰作，象征包拯鐵面無私、執(zhí)法如山的精神，只是一個(gè)文學(xué)藝術(shù)形象，與包拯本來面貌無關(guān)?！卑膫€(gè)子也不高(據(jù)1973年合肥肥東大興集發(fā)現(xiàn)的包拯墓中，專家們分析包拯個(gè)子只有1.65米左右)。在包公升堂斷案過程中一般都有兩樣道具。其一為獨(dú)角獸。傳說中斷案的神物，“能辨曲直，見人爭(zhēng)斗就用角去頂壞人”。包拯公案上置有獨(dú)角獸，以示“曲直明鑒”。其二為三口銅鍘。龍頭鍘斬皇親國(guó)戚，虎頭鍘斬貪官污吏，狗頭鍘斬市井刁民。史書上沒有記載，事實(shí)也沒有。舞臺(tái)上出現(xiàn)的張龍、趙虎、王朝、馬漢，公孫先生、南俠展昭，那些出神入化的情節(jié)都是出自清代石玉昆的《三俠五義》，只是在戲劇手法上描寫他斷案故事更加的精彩。
包拯是一個(gè)實(shí)干家，61歲的他就被任命為三司使，負(fù)責(zé)全國(guó)經(jīng)濟(jì)工作，展現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)改革的天賦，比如改“科率”為“和市”，即朝廷按照公平價(jià)格購買農(nóng)民要繳的上供物資;免除部分地區(qū)“折變”，即廢除農(nóng)民將糧食變成現(xiàn)錢納稅的規(guī)定等措施。開展經(jīng)濟(jì)工作卓有成效，兩年后，包拯被提拔為樞密副使，相當(dāng)于主管軍事的副國(guó)防部長(zhǎng)，至此，包拯才算正式進(jìn)入了中央執(zhí)政官的行列。在一年后，包拯病逝，開封的老百姓莫不悲痛，皇帝親自到包家吊唁，并宣布停朝一天以示哀悼。當(dāng)宋仁宗看到包家如此儉樸，又聽聞他“居家儉約，衣服器用飲食如初宦時(shí)”，不禁感慨!
包公祠心得體會(huì)篇七
包公，一個(gè)震古爍今、世代傳頌的名字。在中國(guó)老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。在民間傳說、戲曲舞臺(tái)和影視劇中，他不僅秉公執(zhí)法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國(guó)民間傳統(tǒng)中的最高人格化期許，千百年來，無人與之比肩。
然而，歷史上真實(shí)存在的包公到底是一個(gè)什么樣的形象?為什么他在華人世界享有如此崇高的地位?他對(duì)后世的影響為何如此之久之大?三集高清紀(jì)錄片《千年包公》就將為觀眾揭開包公神秘的面紗，還原一個(gè)最真實(shí)的包公。
紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，央視紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺(tái)科教頻道承制。攝制團(tuán)隊(duì)自2015年5月開始策劃調(diào)研，同年8月正式開拍，歷時(shí)一年奔波數(shù)萬公里，先后奔赴國(guó)內(nèi)的臺(tái)灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(zhǎng)，以及國(guó)外的新加坡等地，進(jìn)行實(shí)景拍攝、專家學(xué)者釆訪及歷史再現(xiàn)，堅(jiān)持真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則，在查閱大量歷史文獻(xiàn)資料后，摒棄戲說，完全根據(jù)史實(shí)，進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝，力圖還原一個(gè)有血有肉、真實(shí)生動(dòng)、可親可敬的包公形象。
包公是歷代清官的典范，他的史跡既彰顯了古代清官崇德重禮、遵紀(jì)守法的良好風(fēng)范，又展現(xiàn)了為官做人的官德操守和價(jià)值追求，一直是各類文學(xué)作品創(chuàng)作發(fā)掘的寶藏。電視紀(jì)錄片《千年包公》，是立足充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，探索新形勢(shì)下引導(dǎo)黨員干部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建設(shè)新路徑。該片也借此希望能給黨員干部帶來一份精神激蕩和一份思想啟迪。
縱觀包公的一生，可以用16個(gè)字來總結(jié)，那就是“一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法如山、嫉惡如仇”?！傲畡t興，貪則衰”，如果官員大都能做到“清慎勤”，社會(huì)就會(huì)安定，反之則不然。中國(guó)歷史上有較為完備的監(jiān)察制度、巡視制度、科舉制度，在道德建設(shè)和制度建設(shè)方面，我們能夠從傳統(tǒng)廉政文化中借鑒到很多有益的東西。紀(jì)錄片《千年包公》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)力圖透過包公來展示中國(guó)優(yōu)秀的廉政文化，紀(jì)錄片對(duì)歷史的正本清源價(jià)值得以凸顯。
“廉者，民之表也;貪者，民之賊也”，此語出自包公，他清心直道，剛正不阿，在他身上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的儒家人格。包公的故事能流傳至今長(zhǎng)盛不衰，是因?yàn)樗嬲呦蛄嗣耖g，凝聚了民間文藝的元素，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。紀(jì)錄片《千年包公》的面世，必然能夠起到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。
包公表現(xiàn)出的高風(fēng)亮節(jié)是86萬包氏子孫為人處世的楷模，更是中華文化傳統(tǒng)的寶貴財(cái)富。作為一個(gè)清官符號(hào)，長(zhǎng)久以來文藝作品中的包公，其人物性格和內(nèi)心情感幾乎被忽略，而紀(jì)錄片《千年包公》與以往不同的是，它依托豐富而詳實(shí)的史料，以包公人生經(jīng)歷為主線，以寫實(shí)手法再現(xiàn)了包公的一生，讓“鐵面包公”有血有肉地走向觀眾，展示了包公的可貴、可敬、可親之處。包公精神的文化內(nèi)涵，必然隨著紀(jì)錄片的'播放和傳播，潤(rùn)物無聲、潛移默化地滋養(yǎng)著受眾各自的人生。
今天單位組織我們觀看了紀(jì)錄片《千年包公》，包公是為民、公正、嚴(yán)明、廉潔司法的化身。包公司法文化是中華民族的一筆寶貴精神財(cái)富，具有引領(lǐng)社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)良知的重要作用?？赐陮ｎ}片讓我不由得想起一個(gè)當(dāng)代的包公――朱f基總理。
朱f基總理是一個(gè)鐵面無私、疾惡如仇的性情中人。在查出陳x同貪腐案后，他極為震怒地說：“反腐朽要先打老虎后打狼，對(duì)老虎絕不能姑息養(yǎng)奸，準(zhǔn)備好一百口棺材，也有我的一口，無非是個(gè)同歸于盡，卻換來國(guó)家的長(zhǎng)久穩(wěn)定發(fā)展和老百姓對(duì)我們事業(yè)的信心。
朱f基總理厲言反腐、憂國(guó)憂民，表現(xiàn)了一個(gè)人民公仆愛憎分明的堅(jiān)定立場(chǎng)。他在總理任期內(nèi)，防治腐朽始終處于優(yōu)先位置。他嚴(yán)詞表示，要徹底查處私運(yùn)案件，狠狠打擊私運(yùn)犯罪分子，要依法殺一批人，殺一儆百。他親自督辦廈門遠(yuǎn)華私運(yùn)案，其間600多名涉案人員被審查，近300人被追究刑事責(zé)任，多名罪大惡極的腐朽官員被判死。對(duì)震懾犯罪、抑止腐朽起到了重大作用。他常用“吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉;民不求我能，而求我公”的古訓(xùn)鞭策自己，從來不搞特權(quán)。他外出考察輕車簡(jiǎn)從，常常與隨行人員一起吃自助餐，自己拿盤子去盛飯菜。他作風(fēng)務(wù)實(shí)，反對(duì)浮夸，告誡下級(jí)要“不做假”、“做清白的人，做干凈的人，說老實(shí)話”。桃李無言，下自成蹊。朱f基總理雖然退了，但他清正廉潔、執(zhí)政為民的故事在人民群眾中廣為傳誦。
黨的十六大報(bào)告指出：“堅(jiān)決反對(duì)和防止腐朽是全黨一項(xiàng)重大的政治任務(wù)”、“不堅(jiān)決懲治腐朽，黨同人民的血肉聯(lián)系就會(huì)受到損害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就有可能走向自我毀滅”。這絕不是危言聳聽，我們應(yīng)居安思危，樂不忘憂，時(shí)刻保持和增強(qiáng)對(duì)腐朽的憂患意識(shí)。
“戰(zhàn)斗正未有窮期”，我們反腐朽工作雖然已經(jīng)取得了很大成績(jī)，但所面臨的任務(wù)仍十分艱巨。讓我們像朱f基總理那樣，拿出“先打老虎后打狼”的精神，加大反腐力度，執(zhí)法必嚴(yán)，懲前毖后，殺一儆百，腐朽一定能得到有效遏制。
包公祠心得體會(huì)篇八
包公案是中國(guó)歷史上一件非常著名的刑案，也是廣為傳頌的義俠故事。包公作為唐朝的開國(guó)功臣，他“斷案如神”、“愛民如子”、“廉明無私”的形象深入人心。經(jīng)過反復(fù)地閱讀包公案的故事，我深深感受到包公的智慧和正義感，同時(shí)也在故事中領(lǐng)悟到很多人生哲理。以下為我對(duì)包公案心得體會(huì)的五段式文章。
第一段： 故事背景
包公是唐朝的權(quán)臣，他被封為左相，沒有治理國(guó)家之事不經(jīng)他的手。在他的治理下，降服海盜、平定兵亂、講求法律公正，為人民謀求福利。這背后可謂是他深厚的岳母情，他要報(bào)答他的岳母替他求情，這股愧疚、感恩、責(zé)任的情感也使他“剛正不阿”、一心為民。
第二段： 體會(huì)剛正不阿的威嚴(yán)
在包公案故事中，我們可以發(fā)現(xiàn)，包公在審案之前，先詢問了民眾的意見，聽取了他們的心聲。這一舉動(dòng)，高高樹立了他的威望，也表達(dá)了他對(duì)百姓的關(guān)心。在審案過程中，包公心中明了，只有最公允的判決才能讓百姓信服，也才能讓違法者獲得“教育”。
第三段： 感受華夏民族對(duì)法治的敬畏
包公案屬于中國(guó)古代民間盛傳的故事，是一個(gè)展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)法治和德治理念的縮影。從中，我們可以看到古代中國(guó)人對(duì)法律和公正的敬畏，也突顯了古代中國(guó)官員的職業(yè)道德和責(zé)任心。讓我感受最深的是當(dāng)?shù)孛癖姷募儤愫托湃?，他們信任包公，相信他能夠公正地審理案件?/p>
第四段： 感悟?qū)Υ松薮蟮挠绊?/p>
包公案也反映了官民之間的信任和關(guān)系。民間不必再去想辦法尋找律師或者代表，而是通過自己信任的官員來解決問題。歸根到底，這是信任，是清廉，是公正才能贏得的信任。我們要有包公式的公正，這才是對(duì)他的最好紀(jì)念。
第五段： 信仰和道德的重要性
在包公案的故事中，有一些次要人物也在故事中給我們帶來了很多的啟示，其中可以體現(xiàn)出道德、信仰在生活中的重要性。官員還需和百姓溝通、維護(hù)平民利益。這樣才能創(chuàng)造一個(gè)和諧美麗的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
包公案的故事不僅是嘉禾時(shí)代的傳說，也是中華文明中濃厚的法治思想和人文精神體現(xiàn)。這也是一種中國(guó)人的自信和民族認(rèn)同?！奥涞赜新暋钡纳鷦?dòng)案例，讓我們看到了包公對(duì)法律的深厚信仰和飽滿的道德責(zé)任。生活中也應(yīng)該學(xué)習(xí)包公的風(fēng)范，做到法官公正，做到公民信任，才能使社會(huì)更加和諧美好。人民期望官員保持力量與隱忍的平衡，能夠以正直的雙眼審視事物，在我們未來的工作和人生中為之指路。
包公祠心得體會(huì)篇九
包公精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具代表性的精神，它以公正、不阿、廉潔、忠勇為核心價(jià)值觀，并通過包拯真實(shí)及其文人所撰寫的小說等手段傳世至今。今天，在中國(guó)，包公精神已逐漸滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪?，成為一種信仰和信念。與此同時(shí)，隨著社會(huì)發(fā)展，我個(gè)人從對(duì)包公精神的學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到了很多精神內(nèi)涵。
第二段： 廉潔奉公
包公精神奠定在廉潔奉公的基礎(chǔ)之上，他在判案之前總是會(huì)先調(diào)查，把每一位當(dāng)事人的情況搞清楚，為確保裁判的準(zhǔn)確性，以誠相待，公正無私，真正地做到了“一案一查、一查一審、公正無私”。廉潔奉公之所以能夠成為包公精神的一個(gè)主要價(jià)值觀，是因?yàn)樗w現(xiàn)了公正無私，以法律為準(zhǔn)繩的價(jià)值取向。
第三段： 不畏權(quán)貴
不畏權(quán)貴是包公精神的又一核心價(jià)值。“為官一任，造福一方”，包公作為一名出類拔萃的官員，執(zhí)法公正、無私奉獻(xiàn)，從不懼怕權(quán)勢(shì)的威脅 ，堅(jiān)定維護(hù)巡撫、皇帝的威信，樹立了公正廉潔的正面形象。他沒有因其官職的高低而放棄對(duì)法律的信仰和忠誠，也沒有被世俗和人性的貪婪所妨礙。這種無畏的精神激發(fā)他不遺余力地捉拿罪犯，并啟迪我應(yīng)該勇敢地維護(hù)自己權(quán)益的想法，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)而不因權(quán)勢(shì)而力證其“正確性”，這是我從包公精神中領(lǐng)悟到的。
第四段： 忠于職守
“仕宦”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種名副其實(shí)的職業(yè)，包公一生都在履行這份職責(zé)，盡己所能地為人民服務(wù)，潔身自好，吏治清明。在號(hào)召人們要忠于自己的職務(wù)的同時(shí)，他也要求人們對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)。我對(duì)此深有感觸：如果每一個(gè)人都能嚴(yán)守自已的職責(zé)，那么我們這個(gè)社會(huì)肯定更加明朗，也會(huì)更加和諧。
第五段: 總結(jié)
正如包公所倡導(dǎo)的那樣，我們每一個(gè)人都應(yīng)該在自己的職業(yè)領(lǐng)域或者生活中展現(xiàn)出包公式的精神，為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)，維護(hù)公正廉潔、敬業(yè)按時(shí)，這是我們每一個(gè)人都應(yīng)該努力的方向。盡管這樣的目標(biāo)可能很高大，甚至不太容易實(shí)現(xiàn)，但只有這樣才可以讓每一個(gè)人都更好地成為一個(gè)有價(jià)值的人。我深信，通過學(xué)習(xí)包公精神，我們可以從中領(lǐng)悟到更多的精神財(cái)富，這將會(huì)指引我們走向更為高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)。
包公祠心得體會(huì)篇十
包公杯是中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)品，以包拯的形象為主題，制作精美獨(dú)特，深受人們喜愛。作為一個(gè)中國(guó)人，我有幸擁有一只包公杯，使用中不僅帶給我美觀的感受，更引發(fā)我對(duì)包拯品質(zhì)和他的故事的思考。這篇文章將圍繞著“包公杯”展開，從外觀、故事、道德、教育和藝術(shù)等方面，分享我的心得體會(huì)。
首先，包公杯的外觀十分精致，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)工藝的卓越。這只杯子用紅色的搪瓷作為底色，上面繪制著包拯信步醉臥桅椪船的畫像。畫像的線條流暢，栩栩如生，表現(xiàn)出包拯的聰明才智和威嚴(yán)形象。整個(gè)杯子的造型以典雅為主，融入了中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素，讓人感受到古代禮儀之美。每當(dāng)我看到包公杯，都會(huì)被它的美麗所吸引，讓我感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
其次，包公杯所描述的是一個(gè)公正廉明的官員的故事，這也是包拯一生的寫照。包拯是一個(gè)以公正廉明著稱的官員，他勇敢地捍衛(wèi)了正義，不畏權(quán)貴的壓力。在包公杯的畫像中，包拯信步醉臥于椪船之上，表達(dá)出他不屈不撓的精神。這種品質(zhì)讓我深受啟發(fā)，讓我明白了正直的重要性。包拯的故事告訴我們，只有堅(jiān)守原則，才能戰(zhàn)勝困難，做一個(gè)真正的公正之人。
第三，包公杯不僅有故事，也有道德的教育意義。包拯作為一個(gè)歷史人物，他的品質(zhì)一直被人們所謳歌。他忠誠為國(guó)，清廉奉公，始終堅(jiān)守正道。這種光輝的形象激勵(lì)人們向包公學(xué)習(xí)，樹立正確的價(jià)值觀。當(dāng)我喝著包公杯中的清茶，不禁想起包拯的故事，感受到他的偉大。這種教育作用讓我明白了做人的準(zhǔn)則，錘煉了自己的品格。
第四，包公杯也是一種藝術(shù)品。它不僅僅是一個(gè)實(shí)用的物品，更是帶有藝術(shù)屬性的工藝品。在制作包公杯的過程中，體現(xiàn)了中國(guó)瓷器繪畫的卓越技藝。繪制包公的畫像需要經(jīng)過多次的描畫和燒制，需要經(jīng)過專業(yè)畫師的嫻熟手法。這種包公的形象和繪畫的細(xì)膩表達(dá)了我們民族文化的博大精深。包公杯的藝術(shù)價(jià)值不僅在于創(chuàng)作的過程，更在于它能夠讓人們?cè)谛蕾p中感受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，傳承和弘揚(yáng)中華文化。
最后，通過擁有包公杯，我內(nèi)心產(chǎn)生了對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的根基，是保持文化認(rèn)同和文化自信的重要組成部分。包公杯作為一個(gè)具有傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)品，讓我有機(jī)會(huì)了解和感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。它讓我對(duì)中國(guó)的歷史和文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，并為我樹立起對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感。包公杯因此成為我記憶中的一部分，也成為我了解和熱愛傳統(tǒng)文化的媒介。
總之，包公杯不僅僅是一個(gè)實(shí)用的物品，更是一種載體，讓我了解和感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。它通過精美的外觀、包拯的故事、所傳達(dá)的道德教育和藝術(shù)屬性，在我心中留下了深刻的印象。擁有一只包公杯，不僅僅是美化生活，更是引領(lǐng)我思考和感悟的起點(diǎn)。我希望通過接觸和了解傳統(tǒng)文化，將這份傳承、弘揚(yáng)下去，讓更多的人能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。
包公祠心得體會(huì)篇十一
包公文化之所以深入人心、歷經(jīng)千年仍被人民群眾廣為傳頌，是因?yàn)榘槊?、清廉的形象代表著人民群眾?duì)于執(zhí)法者的期盼，因此深受人民群眾信賴。下面小編給大家?guī)?016年千年包公觀后心得體會(huì)，歡迎閱讀!
中國(guó)古代杰出的歷史人物爛若繁星，千百年來，若論在大眾中影響最為深廣的人首推孔子，孔子之下的一人，在我看來，或許就要數(shù)到包拯了。
那是因?yàn)?，在那些卓越的政?jī)、作為政績(jī)的思想基礎(chǔ)的奏議背后，蘊(yùn)藏著一種很寶貴的“包拯精神”。要知道包拯精神的內(nèi)涵是什么，就有必要明了包拯的思想核心與性格特征，而這又需要對(duì)他的`生平有一個(gè)大概了解。
包拯，字希仁，謚孝肅，北宋真宗咸平二年(公元999)出生于淮南西路廬州合肥縣解集鄉(xiāng)包村(今安徽合肥所轄肥東縣包公鎮(zhèn)包村)，包拯父親有一定文化，做過小官，薄有田產(chǎn)。小康之家耕讀為本，這是封建社會(huì)的普遍現(xiàn)象，包家亦不例外。
《肥東縣志》上說：“包拯少年在鄉(xiāng)讀書，亦耕亦牧?！碧焓ノ迥?公元1027)包拯進(jìn)士及第后，曾經(jīng)被朝廷兩次授官，均因父母不愿隨行而辭官盡孝，直到雙親病歿，守孝三年，才出任天長(zhǎng)知縣，時(shí)年38歲。
在地方，包拯擔(dān)任過知縣、知府、轉(zhuǎn)運(yùn)使等職。在中央，他由權(quán)度支判官、監(jiān)察御史里行、戶部副使、御史中臣、三司使，一直做到樞密副使任上離世。我們知道，北宋最高監(jiān)察機(jī)關(guān)是御史中丞領(lǐng)導(dǎo)的御史臺(tái)，最高財(cái)政機(jī)關(guān)是三司使領(lǐng)導(dǎo)的三司，最高軍事機(jī)關(guān)是樞密使領(lǐng)導(dǎo)的樞密院。樞密院是輔佐皇帝執(zhí)行兵政的機(jī)構(gòu)，在皇帝的總攬下，由宰相、副相、樞密使、樞密副使和參知政事共同組成國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)核心。所以，包拯的職位是相當(dāng)高的。
包拯的思想核心是忠君與民本的高度統(tǒng)一。包拯具有鮮明的忠君思想。在一封奏札里，包拯寫道：“臣生于草茅，早從宦學(xué)，盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分，確然素守，期以勉循”，而“驟被殊用，置諸侍從之列，擢處諫諍之班，臣于此時(shí)敢忘圖報(bào)”!在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，一個(gè)出身既不高貴又缺少政治后臺(tái)的人，能夠被朝廷委以重任、視做心腹，這種感恩戴德的心理是不難理解的。基于這樣的心理，他特地上書仁宗“請(qǐng)建太子”，希望趙家王朝“傳之無窮”，因?yàn)椤疤犹煜轮疽病?，只有建立太子，才能“鞏固王室”，“挫奸雄觀望”，否則“必稔禍于將來，恐非社稷之?！薄＿@樣的忠君思想，可謂臻于極致了。
包拯又具有強(qiáng)烈的民本思想。古人很早就提出“民唯邦本，本固邦寧”、“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這一古代中國(guó)極為重要的政治思想，成為深受傳統(tǒng)文化影響的包拯一生從政的根本信條。他反復(fù)對(duì)仁宗說：“民者國(guó)之本也，財(cái)用所出，安危所系，當(dāng)務(wù)安之為急?！薄懊裾邍?guó)之本，財(cái)用所出，安危所系，而橫賦暴取，不知紀(jì)極?！彼麕资鉃槊裾?qǐng)命的奏折，便立足于民為國(guó)本的思想。
在《請(qǐng)差災(zāi)傷路分安撫》中，包拯反映江淮等地天災(zāi)人禍嚴(yán)重，請(qǐng)求從速安撫，否則釀成大亂：“民間之蓄盡為軍儲(chǔ)矣，民失其賴，流亡日眾……況今秋苗稼既槁……凋殘之民朝不謀夕……饑則盜起，盜起則奸雄出，奸雄出則不可制矣，豈可不深懼而豫防之哉!”他講得很明白，如果官不愛民，民不聊生，“奸雄”就會(huì)揭竿而起，后果不堪設(shè)想。類似這樣的話，在今天尚能看到的包拯的奏議里至少說了四次。能夠看出，包拯不僅自己愛民，還苦口婆心地勸說皇帝愛民。包拯將之當(dāng)做最大的“忠君”，這也就是他秉持的忠君與民本之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)!可以說，包拯“忠君”的目的固然在于“君”，但客觀上有利于天下蒼生，其忠君與民本高度統(tǒng)一的積極意義也正體現(xiàn)在這里。
包拯的性格坦誠得近乎毫無保留，率真得似乎缺少修養(yǎng)，其剛直乍看起來真有些不近人情。這種性格的形成，一是由于他生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，而且一生和農(nóng)村保持不間斷的聯(lián)系，無形間烙上了中國(guó)農(nóng)民純樸誠實(shí)的印記;二是在他熟悉的古代典籍中，仁人志士憂國(guó)愛民的胸懷，“言必信，行必果”的品格，對(duì)他起著潛移默化的作用;三是當(dāng)朝名臣劉筠的言傳身教對(duì)他影響甚深。劉筠是翰林學(xué)士，剛毅正直，疾惡如仇，因和朝廷惡勢(shì)力勢(shì)不兩立，兩度外任廬州，而包拯自年少時(shí)即頗為劉筠所賞識(shí)。
包拯精神就是以包拯的思想核心為基礎(chǔ)、性格特征為外在表現(xiàn)而形成的。
包公祠心得體會(huì)篇十二
第一段：
包拯，是北宋著名的政治家、法學(xué)家、文學(xué)家和民族英雄，他被譽(yù)為中國(guó)古代偉大的嚴(yán)刑峻法的代表和光明正義的化身。包公以公正廉明、忠誠勇毅的品質(zhì)著稱于世，其對(duì)人民的忠誠和法律的嚴(yán)格執(zhí)行形成了獨(dú)特的“包公精神”。
第二段：
包公精神體現(xiàn)著公正、權(quán)威和民主的價(jià)值觀念，其精神內(nèi)涵為“以公正廉明、權(quán)威嚴(yán)明、民主和諧”的重要代表，具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義。在現(xiàn)代社會(huì)，這種精神對(duì)于公民的道德教育、社會(huì)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展等方面都具有深遠(yuǎn)的影響。
第三段：
“精神所向，道德至上”，這是包公精神核心所在。他始終堅(jiān)持“以人心為心”的執(zhí)政理念，敬畏天地、尊重法律、關(guān)愛民生，為人民群眾解決疑難問題，以誠摯、公正的態(tài)度處理各種糾紛，憑借深厚的法律知識(shí)和無私的公心，贏得了眾人的尊敬。
第四段：
包公的英明執(zhí)政，也體現(xiàn)了其作為一名既嚴(yán)格又溫和的法官的嚴(yán)格執(zhí)法和人本管理的理念。其抵制利益誘惑、拒絕貪贓枉法的決心和實(shí)踐，表明包公不僅是一名嚴(yán)守公正的領(lǐng)袖，而且是一名堅(jiān)守法律的智者，表現(xiàn)出了一種先天不足、后天補(bǔ)救的人本高峰哦。
第五段：
總之，包公精神是我們必須遵守的重要準(zhǔn)則。我們需要不斷理解和學(xué)習(xí)這種精神，并將其應(yīng)用于我們自己生活的各個(gè)方面，以建設(shè)更美好、更公正、更有愛的社會(huì)，創(chuàng)造一個(gè)積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)友愛、安定穩(wěn)健的新時(shí)代。
包公祠心得體會(huì)篇十三
6月10日，根據(jù)局機(jī)關(guān)黨委的組織安排，我和其他同事一道，冒著炎炎夏日，懷著一顆崇敬之心參觀了肇慶包公文化園。
肇慶包公文化公園是在原包公祠基礎(chǔ)上擴(kuò)建改造而成，總占地面積100畝，建筑面積8000多平方米，由包公祠、清心園、文化廣場(chǎng)、文化街和觀景平臺(tái)5部分組成。
我在工作人員的引導(dǎo)下，從第一單元孝聞鄉(xiāng)里，第二單元清忠初績(jī)，一直走到第三單元廉吏風(fēng)儀。園內(nèi)的包公臉譜、包公雕塑及栩栩如生的“包公擲硯”場(chǎng)景，琳瑯滿目的影視演繹作品，把我引入了全方位的包公歷史。
公元1040年，包公到端州任知州，即端州最高行政長(zhǎng)官，當(dāng)時(shí)他42歲，第一次擔(dān)任州級(jí)長(zhǎng)官。他主政端州3年，政聲斐然：他因地制宜，開創(chuàng)了珠江三角洲桑基魚塘式農(nóng)業(yè)的雛形;他創(chuàng)建了端州第一個(gè)交通和郵政總站，創(chuàng)辦了端州第一所公立學(xué)校;他設(shè)立了一座龐大的儲(chǔ)糧備荒的谷倉——豐濟(jì)倉，為端州成為西江中下游政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育中心作了巨大貢獻(xiàn)。
為政清廉,品德高尚。包公在端州的民間傳奇很多，最為膾炙人口的是“包公擲硯化渚洲”。當(dāng)時(shí)端州出產(chǎn)的端硯是貢品,朝廷限額開采,但包公以前的一些宮吏與土豪劣紳互相巴結(jié),不顧采硯民工的死活,用硯石來巴結(jié)權(quán)貴。包公清查端硯開采數(shù)目,懲治這些劣紳,并以端州府衙張貼告示,明令只能按朝廷限額開采。傳說他離任時(shí)連一只端硯也不要,百姓暗中送給他一塊,發(fā)現(xiàn)后立即拋下西江。端硯拋下去的地方出現(xiàn)了一個(gè)渚洲，就是現(xiàn)在的硯洲。
包公之所以深受廣大群眾熱愛，其經(jīng)歷之所以演繹成故事被世代廣為流傳，最主要的原因在以下幾方面：
首先是忠君。忠君是封建社會(huì)統(tǒng)治者對(duì)從政官員的基本要求,所謂君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V是封建社會(huì)所要求的倫理規(guī)范,儒家這種倫理道德滲透在包拯的思想和行為中。他一系列的治政、外交、國(guó)防、民本和法制思想,正是他忠于君主、國(guó)家和民族思想的體現(xiàn)。其次是愛民。包拯恪守孟子“民為貴,社稷次之,君為輕”的'思想。他認(rèn)為，果為國(guó),豈不以愛民為心哉!他主張:薄賦斂、寬力役、救荒饉,減輕人民負(fù)擔(dān),幫助人民戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)害,過上好日子。他鼓勵(lì)開荒、修水利、冶鐵、制鹽,大力發(fā)展生產(chǎn),增加財(cái)賦,改善人民生活。任職端州期間，由于西江水源不潔，導(dǎo)致瘴癘橫行，包拯便帶領(lǐng)端州人民開鑿了7口水井，解決百姓的飲水問題。再次是忠孝。包拯在考中進(jìn)士,朝廷賜官后,毅然辭去官職,在家孝敬父母,十年亡宦,當(dāng)時(shí)就獲得了孝敬父母的好名聲。歐陽修稱贊他：少有孝行,聞?dòng)卩l(xiāng)里,晚有直節(jié),著于朝廷。最后是清廉。包拯在端州任上兩袖清風(fēng),不持一硯歸。另外,他鐵面無私辦事公正,就是親戚朋友犯法也予以懲處,不徇私情,實(shí)現(xiàn)了清心治本、直道從政的理念。
經(jīng)過半天的參觀，感受最深的有兩點(diǎn)：一是通過參觀包公在端州的歷史場(chǎng)景、記載包公廉政事跡的古硯碑等文物實(shí)物，深深認(rèn)識(shí)到：只有離開物欲，心才會(huì)寬廣;只有裝載群眾，才會(huì)被群眾記載;二是，深深體會(huì)到肇慶市委市政府下如此大的決心修建包公祠，目的不是為了多一個(gè)景點(diǎn)，而是為中國(guó)夢(mèng)之歌注入勤政廉政的強(qiáng)音符，彰顯了市委市政府形造清政為民，開創(chuàng)肇慶新篇章的決心。
作為一名黨員干部，我一定要以包公為榜樣，在今后的工作生活中，常常“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，實(shí)實(shí)在在做人，實(shí)實(shí)在在工作，昂走陽光路，為實(shí)現(xiàn)美好中國(guó)夢(mèng)而作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
包公祠心得體會(huì)篇十四
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻(xiàn)紀(jì)錄片《千年包公》，它里面宣揚(yáng)的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它對(duì)我們當(dāng)前做好黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，就必須堅(jiān)持嚴(yán)字當(dāng)頭、不走過場(chǎng)。如果走過場(chǎng)，放松要求，就會(huì)成為滋生的土壤，就會(huì)出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實(shí)嚴(yán)字當(dāng)頭，加強(qiáng)自身黨風(fēng)廉政建設(shè)呢?
首先，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須從思想入手。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。工作作風(fēng)轉(zhuǎn)變的`前提在于認(rèn)識(shí)水平的提高，在于思想理論的自覺。作風(fēng)問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映，是政治理想的體現(xiàn)。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規(guī)定學(xué)好規(guī)定的內(nèi)容，自覺強(qiáng)化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀(jì)觀念，真正把為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求深深植根于思想和行動(dòng)中。
其次，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須堅(jiān)定理想。我們要牢固樹立為基層服務(wù)、為黨的事業(yè)獻(xiàn)身的理想志向。踏實(shí)工作，樂于奉獻(xiàn)，努力做好本職工作，全心全意，做服務(wù)于民的黨員。同時(shí)要正確認(rèn)識(shí)和處理全局利益和局個(gè)人利益的關(guān)系，時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務(wù)。
第三，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須要樹立責(zé)任意識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)。作為一名基層教科研工作者，要樹立責(zé)服務(wù)意識(shí)，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應(yīng)該時(shí)刻牢記肩負(fù)的職責(zé)，應(yīng)該盡自已最大努力去履行好自己的職責(zé)，保持奮進(jìn)不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責(zé)任，多貢獻(xiàn)一份力量。
最后，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，還必須有自己的做人原則，堅(jiān)守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的科訓(xùn)來約束自己的一言一行，從而帶動(dòng)和影響社會(huì)風(fēng)氣。在平時(shí)的工作和生活中要從點(diǎn)滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負(fù)的責(zé)任鞭策自己，堅(jiān)守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。包公既是一個(gè)真實(shí)的歷史人物，又是一個(gè)經(jīng)過百姓傳說及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，虞國(guó)芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演，在中央9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》，按照真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則，進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝，成功呈現(xiàn)出一個(gè)有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
拍攝一部好的紀(jì)錄片，重要的標(biāo)準(zhǔn)是真實(shí)與生動(dòng)。這部片子根據(jù)史實(shí)，反映包公一生重要事跡，如家風(fēng)家訓(xùn)、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴(yán)格執(zhí)法、直言敢諫、懲治、智慧斷案，關(guān)心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等，都有歷史依據(jù)。但畢竟歷史跨越千年，所存真實(shí)資料不多，如何使其生動(dòng)，使人耐看，是一大難題。我認(rèn)為編劇導(dǎo)演解決此難題，主要采取了三種手法，即古今穿梭、點(diǎn)面結(jié)合、畫龍點(diǎn)睛。
千年包公紀(jì)錄片中的古今穿梭
民間流傳很多包公故事，又有一些紀(jì)念活動(dòng)和歷史遺跡，由此與歷史事實(shí)巧妙關(guān)聯(lián)穿梭。如，講現(xiàn)實(shí)合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及盡孝，講開封府、包公墓引出包公科舉、從政及家訓(xùn)，講肇慶、池州等地遺跡引出包公在本地的從政業(yè)績(jī)，講包公的祭祀及被神化、戲化引出包公歷史原型。通過古今穿梭，波浪起伏，動(dòng)人心弦。
千年包公紀(jì)錄片中的點(diǎn)面結(jié)合
以中華傳統(tǒng)文化及宋代歷史為背景，以包公歷史事跡為主線，聯(lián)系今天反腐倡廉的時(shí)代要求，突出包公為官26載，一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法如山的清官形象，同時(shí)分片三集：《清心直道》、《鐵面無私》、《以民為本》，比較集中、典型地反映了包公修身律己、剛直不阿、治國(guó)愛民的生動(dòng)事跡與思想。
千年包公紀(jì)錄片畫龍點(diǎn)睛之處
該片一方面運(yùn)用影視劇手法再現(xiàn)包公歷史形象，另一方面安排了陣容較大的水準(zhǔn)較高的專家學(xué)者點(diǎn)評(píng)，邊演邊評(píng)，夾敘夾議。有十幾個(gè)從事文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文物等方面的專家學(xué)者，結(jié)合社會(huì)背景與包公事跡，從不同角度進(jìn)行解釋、評(píng)說、引申、提升，加上包公后人的現(xiàn)身說法、解說文字凝練、解說語言鏗鏘，為本片增色不少。
該片涉及到包公的忠孝關(guān)系、臣民關(guān)系有些說的不透，以致有人疑問，包公考中進(jìn)士為什么不先盡忠而盡孝，包公作為統(tǒng)治階級(jí)成員會(huì)如此關(guān)愛百姓嗎?放到當(dāng)時(shí)的歷史條件及今天的價(jià)值觀，這些都可以進(jìn)行辯證分析，讓更多的百姓理解。
該片攝制團(tuán)隊(duì)自2015 年5月開始策劃調(diào)研，同年8月正式開拍，歷時(shí)一年奔波數(shù)萬公里，先后奔赴國(guó)內(nèi)的臺(tái)灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(zhǎng)，以及國(guó)外的新加坡等地，進(jìn)行實(shí)景拍攝、專家學(xué)者釆訪，力圖還原一個(gè)有血有肉、真實(shí)生動(dòng)的包公形象。功夫不負(fù)有心人，該片的目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。
如果說，包公的藝術(shù)形象感人肺腑，包公的歷史形象則征服人心，兩者相得益彰。包公，一個(gè)震古爍今、世代傳頌的名字，更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。
包公祠心得體會(huì)篇十五
包拯是我國(guó)北宋時(shí)候著名的清官。人們都稱他包公，很少提他的名字。流傳很廣的古代通俗小說和傳統(tǒng)戲曲中，有不少關(guān)于包拯的故事?？墒牵≌f戲曲中的包拯，和歷史上的包拯，事跡卻有很大的出入。小說戲曲中的有些情節(jié)，完全是虛構(gòu)的。
包拯是廬州合肥(今安徽合肥)人，生于公元999年。他二十八歲那年考上進(jìn)士，開始做官，后來一直做到樞密副使(樞密使是當(dāng)時(shí)的最高軍事長(zhǎng)官，樞密副使是副職)。
包拯這個(gè)人很會(huì)審理案件，而且執(zhí)法如山，鐵面無私。他在廬州府做官的時(shí)候，有個(gè)親戚犯了法，被人告到官府。包拯依法處理，照樣打他一頓板子。有些親友本來想利用包拯做靠山，胡作非為。這一來，他們?cè)僖膊桓覟榉亲鞔趿恕?/p>
后來，包拯調(diào)到京城里做官。京城里有許多皇親國(guó)戚，權(quán)貴大臣，這些人更是無法無天。有個(gè)張堯佐，他的侄女在宮內(nèi)當(dāng)貴妃。憑這點(diǎn)關(guān)系，他竟同時(shí)擔(dān)任了三司使等好幾個(gè)重要官職。三司使是主管全國(guó)財(cái)政賦稅的官員，包拯認(rèn)為按照張堯佐的才能，不適宜擔(dān)任三司使，更不適宜同時(shí)擔(dān)任幾個(gè)重要官職。于是，他一連寫了五道奏疏，彈劾這個(gè)既有后臺(tái)、又有權(quán)勢(shì)的大人物。
為了這件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗當(dāng)面爭(zhēng)吵起來。在包拯的再三反對(duì)下，宋仁宗終于免去了張堯佐的兩個(gè)官職。當(dāng)時(shí)，還有一個(gè)大官僚，叫王逵。他擔(dān)任荊湖南路轉(zhuǎn)運(yùn)使的時(shí)候，非常殘暴兇狠，拼命剝削和壓迫人民，逼得人民逃亡山中，聯(lián)合起來進(jìn)行反抗。后來，他調(diào)任江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使，還是繼續(xù)殘害百姓。 包拯訪問到這些情況，氣憤極了，立刻上了兩道奏疏，彈劾說：“王逵殘害百姓，逼得他們逃入山洞，造成大害，至今未息。朝廷決不能任用這樣的壞人，危害國(guó)家?！?/p>
這兩道奏疏上去了，朝廷并沒有罷王逵的官，又調(diào)他做了淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。包拯堅(jiān)決反對(duì)朝廷這種做法，又上第三道奏疏，進(jìn)行彈劾。 過了一些時(shí)候，包拯又了解到王逵的另一項(xiàng)重大罪行。原來，王逵擔(dān)任江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使的時(shí)候，疑心地方官卞咸告發(fā)他的罪行，就打擊報(bào)復(fù)，暗中指使人誣告卞咸，一下子關(guān)押了五六百人，制造了一個(gè)大冤案。包拯又接連上了四道奏疏彈劾王逵。他義正辭嚴(yán)地責(zé)問朝廷說：“難道朝廷竟忍心讓一個(gè)地區(qū)的百姓，聽任王逵去殘害嗎?” 在包拯的七次彈劾下，最后，宋仁宗不得不免去了王逵的官職。 因?yàn)榘F面無私，任何皇親國(guó)戚、權(quán)貴大臣，都沒有辦法在包拯那里走門路，通關(guān)節(jié)，所以，當(dāng)時(shí)流傳著這樣一句話：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅、包老?！比藗円呀?jīng)把他和傳說中陰間的閻羅相提并論了。
包拯自己處處奉公守法。他曾在端州府(今廣東肇慶)做過官。那里出產(chǎn)一種石硯，名叫端硯。端硯石質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)潤(rùn)，雕刻精美，是名貴的工藝品。以前端州的地方官，借著向皇帝進(jìn)貢的名義，乘機(jī)搜括端硯，奉承權(quán)貴大臣。他們搜括去的端硯，要比進(jìn)貢的數(shù)量多幾十倍。包拯到了端州，只收繳向皇帝進(jìn)貢的數(shù)量，自己一塊不拿。端州人民看到包拯這樣清廉自守，敬佩極了。
包拯做了大官，但家里的生活仍舊非常儉樸，跟平常百姓一樣。他平生最痛恨貪官污吏，在一篇《家訓(xùn)》里說：后代子孫做官貪腐的，不許回老家;死了以后，也不許葬在包家的`祖墳中。包拯的清廉剛直，長(zhǎng)期以來一直受到人們的贊揚(yáng)和敬仰。
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻(xiàn)紀(jì)錄片《千年包公》，它里面宣揚(yáng)的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它對(duì)我們當(dāng)前做好黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，就必須堅(jiān)持嚴(yán)字當(dāng)頭、不走過場(chǎng)。如果走過場(chǎng)，放松要求，就會(huì)成為滋生貪腐的土壤，就會(huì)出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實(shí)嚴(yán)字當(dāng)頭，加強(qiáng)自身黨風(fēng)廉政建設(shè)呢?
首先，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須從思想入手。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。工作作風(fēng)轉(zhuǎn)變的前提在于認(rèn)識(shí)水平的提高，在于思想理論的自覺。作風(fēng)問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映，是政治理想的體現(xiàn)。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規(guī)定學(xué)好規(guī)定的內(nèi)容，自覺強(qiáng)化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀(jì)觀念，真正把為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求深深植根于思想和行動(dòng)中。
其次，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須堅(jiān)定理想。我們要牢固樹立為基層服務(wù)、為黨的事業(yè)獻(xiàn)身的理想志向。踏實(shí)工作，樂于奉獻(xiàn)，努力做好本職工作，全心全意，做服務(wù)于民的黨員。同時(shí)要正確認(rèn)識(shí)和處理全局利益和局個(gè)人利益的關(guān)系，時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務(wù)。
第三，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須要樹立責(zé)任意識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)。作為一名基層教科研工作者，要樹立責(zé)服務(wù)意識(shí)，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應(yīng)該時(shí)刻牢記肩負(fù)的職責(zé)，應(yīng)該盡自已最大努力去履行好自己的職責(zé)，保持奮進(jìn)不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責(zé)任，多貢獻(xiàn)一份力量。
最后，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，還必須有自己的做人原則，堅(jiān)守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的科訓(xùn)來約束自己的一言一行，從而帶動(dòng)和影響社會(huì)風(fēng)氣。在平時(shí)的工作和生活中要從點(diǎn)滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負(fù)的責(zé)任鞭策自己，堅(jiān)守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。包公既是一個(gè)真實(shí)的歷史人物，又是一個(gè)經(jīng)過百姓傳說及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，虞國(guó)芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演，在中央9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》，按照真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則，進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝，成功呈現(xiàn)出一個(gè)有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/3749192.html】
