2023年歷史人物介紹演講稿(精選8篇)

要寫好演講稿，首先必須要了解聽眾對象，了解他們的心理、愿望和要求是什么，使演講有針對性，能解決實際問題。那么我們寫演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文，我們一起來了解一下吧。

歷史人物介紹演講稿篇一

西晉末年，一場宗室之間自相殘殺的“八王之亂”，使日益腐朽的司馬氏政權(quán)江河日下，對國內(nèi)匈奴五部的控制力也大大衰減。早就蠢蠢欲動的匈奴人劉淵借中原板蕩之機，在西晉北部版圖上獨立門戶，建漢稱帝，攻城掠地，由此揭開了“五胡亂華”的序幕。

劉淵，生年不詳，祖父為南匈奴單于於扶羅，父親為匈奴左賢王劉豹，母親為匈奴呼延氏，是個地地道道的匈奴人。史料記載，匈奴劉姓源于漢匈和親。當年，匈奴強盛時，劉邦“以宗女為公主，以妻冒頓，約為兄弟，故其子孫遂冒姓劉氏”(《晉書》)，劉淵的叔祖劉宣、父親劉豹便是其中的代表人物，并取了漢名。承襲父祖，劉淵也跟著姓了劉。

劉淵生得體貌偉岸，姿儀不凡，深得時人崇重。由于他文武雙全，語出驚人，司馬昭對他另眼相看。西晉時，劉豹去世，劉淵代父之職，成為南匈奴左部帥，歷任北部都尉、建威將軍、五部大都督等職。期間，劉淵“明刑法，禁奸邪，輕財好施，推誠接物，五部俊杰無不至者”(《晉書》)，幽冀一帶的名儒，也不遠千里紛紛前來拜見，個人威望與日俱升。

“八王之亂”爆發(fā)后，成都王司馬穎執(zhí)鎮(zhèn)鄴城，封劉淵為寧朔將軍，監(jiān)五部軍事。當時，因為戰(zhàn)亂，中原漢人大量流徙江南，并州境內(nèi)的胡漢勢力對比和人口分布發(fā)生了重大變化，匈奴貴族劉宣等人見司馬氏骨肉相殘，四海鼎沸，興邦復業(yè)有機可乘，便秘密推舉聲名顯赫的劉淵為大單于。劉淵得到消息后，歷經(jīng)周折，成功擺脫司馬穎，蛟龍終歸大海。

西晉永興元年(304)十月，劉淵在左國城(今山西離石)建立政權(quán)，國號為漢，改元元熙。因晉氏猶在，四方未定，劉淵沒有貿(mào)然稱帝，而是效仿當年劉邦，權(quán)且稱漢王，依照漢制設(shè)置百官。元熙五年(308)，劉淵羽翼漸豐，便正式稱帝。劉淵是匈奴人，一心想著興邦復業(yè)，可他為何要稱漢皇帝呢?筆者認為，這與劉淵的人生經(jīng)歷以及當時的社會形勢有關(guān)。

劉淵自幼居于漢地，酷愛讀書，癡迷漢文化，曾拜上黨名士崔游為師，遍習中原的儒家經(jīng)典和歷史、軍事著作，甚至可以“略皆誦之”，深受漢文化影響和熏陶。這一點，從劉淵七歲喪母時表現(xiàn)出“擗踴號叫，哀感旁鄰”(《晉書》)的孝道禮儀上不難看出。在日后與太原名儒王昶、王渾、王濟的密切交往中，劉淵逐漸成為一個漢化程度相當深的匈奴人。

崇尚漢文化，使劉淵傾心接受漢化;而劉淵在官場上受到的種種遭際和不公，也是逼使他主動向漢人、漢文化靠攏的一個重要因素。晉武帝時，王渾、王濟等人舉薦劉淵擔當消滅孫吳的重任，卻遭到了孔恂、楊珧等人的強烈反對，特別是諫辭中“非我族類，其心必異”(《晉書》)八個字，既刺痛了劉淵的自尊心，也反映了漢匈之間難以消除的民族隔閡。

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歷史人物介紹演講稿篇二

齊頃公八年(公元前591年)，晉國攻打齊國，迫使齊頃公派公子彊到晉國做人質(zhì)，晉軍這才撤離。齊頃公，姜姓，呂氏，名無野，是齊桓公之孫，齊惠公之子。齊惠公十年(公元前5)，齊惠公去世，無野繼任齊國國君之位，是為齊頃公。齊頃公六年(公元前593年)春天，晉國派遣大臣郤克出使齊國，齊頃公讓母親蕭同叔子藏在帷中觀看他。郤克跛而登階，蕭同叔子嘲笑他。郤克說：“不報此辱，不再渡河!”回國后，請求討伐齊國，晉景公不允許。齊國使者到達晉國，郤克在河內(nèi)拘捕齊國四位使者，殺死他們。齊頃公十年(公元前589年)春天，齊頃公派兵攻打魯國、衛(wèi)國。魯國、衛(wèi)國的大夫到晉國請兵，都是通過郤克。晉國派遣郤克率領(lǐng)戰(zhàn)車八百輛，擔任中軍主將，士燮率領(lǐng)上軍，欒書率領(lǐng)下軍，來援救魯國、衛(wèi)國，討伐齊國。六月十六日，晉軍與齊軍在靡笄山下交戰(zhàn)。六月十七日，在鞍地(今山東濟南西北)擺開陣勢。逢丑父做齊頃公的車右。齊頃公說：“沖過去，攻破晉軍后聚餐!”射傷郤克，郤克的血直流到腳上。郤克想退回營壘，他的駕車人說：“我從開始接戰(zhàn)，已經(jīng)兩次受傷，不敢叫痛，擔心士卒恐懼，希望您忍著點!”于是又戰(zhàn)下去。戰(zhàn)斗中，齊軍危急，逢丑父擔心齊頃公被俘，就交換位置，齊頃公做車右，戰(zhàn)車絆在樹下不能行進。晉軍小將韓厥拜伏在齊頃公車前，說：“敝國國君派遣臣下援救魯國、衛(wèi)國。”以戲耍齊頃公。逢丑父讓齊頃公下車去取水，齊頃公才得以借機逃亡，脫離險境，回到齊軍中。郤克要殺逢丑父。逢丑父說：“代替國君死而被殺戮，今后做人臣的就沒有人忠于國君了。”郤克也就放了他，逢丑父于是得以逃歸齊軍。于是晉軍追逐齊軍直到馬陵。齊頃公請求獻納玉器謝罪，郤克不答應，一定要得到曾經(jīng)嘲笑郤克的蕭同叔子，還要齊國將田隴全改成東西方向(以便晉軍車馬來往方便)。齊人回答說：“蕭桐叔子是齊君的母親。齊君的母親也就是晉君的母親，您怎么處置她?再說您以道義征伐而以暴虐結(jié)束，可以這樣嗎?”于是郤克答應他們，而讓齊國歸還侵占的魯國、衛(wèi)國的領(lǐng)土。齊頃公十一年(公元前588年)，晉國開始設(shè)置六卿，獎賞鞍之戰(zhàn)的有功人員。齊頃公朝見晉景公，想要尊晉景公為王，晉景公不敢接受，齊頃公便回到齊國。齊頃公回國后，廢棄獵苑，減輕賦斂，賑濟孤寡，存問病殘，輸盡積蓄，以救百姓，百姓皆大歡喜。對諸侯則厚禮相待。齊頃公十七年(公元前582年)，齊頃公去世，其子齊靈公繼位。

齊僖公——使齊國形成小霸局面

齊僖公，姜姓，呂氏，名祿甫，是齊前莊公之子。齊前莊公六十四年(魯惠公二十八年，公元前731年)，祿甫的父親齊前莊公去世，祿甫繼位，是為齊僖公。齊僖公十一年(魯隱公三年，公元前7)冬天，齊僖公與鄭國國君鄭莊公在石門會盟，此次會盟是為重溫在廬地結(jié)盟的友好關(guān)系。齊僖公十四年(魯隱公六年，公元前7)五月辛酉日，齊僖公與魯國國君魯隱公在艾地結(jié)盟，開始和魯國結(jié)好。齊僖公十五年(魯隱公七年，公元前7)夏天，齊僖公派遣同母弟夷仲年訪問魯國，以鞏固艾地結(jié)盟之事。齊僖公十六年(魯隱公八年，公元前7)春天，齊僖公準備要宋國、衛(wèi)國兩國和鄭國講和，已經(jīng)確定結(jié)盟日期。齊僖公最終讓宋國、衛(wèi)國兩國和鄭國講和。同年七月庚午，齊僖公與宋國國君宋殤公、衛(wèi)國國君衛(wèi)宣公在溫地會見，并在瓦屋結(jié)盟[7]，使其丟棄東門戰(zhàn)役的舊怨。八月丙戌天，鄭莊公帶著齊國使者朝覲周桓王。冬季，齊僖公派人來到魯國，告知魯隱公宋、衛(wèi)、鄭三國講和之事。魯隱公派大臣眾仲回答說：“君王使三國舍棄相互仇敵的圖謀，安定他們的百姓，這都是君王的恩惠。寡君聽到，豈敢不承受君王高明的好行動!”齊僖公十七年(魯隱公九年，公元前7)冬天，齊僖公和魯隱公在防地會面，策劃攻打宋國。

歷史人物介紹演講稿篇三

孔子是春秋戰(zhàn)國時期的政治家思想家教育家對中國文化有著深遠影響。

孔子的父親叫叔梁紇是當時有名的武士建立過兩次戰(zhàn)功。成為了大夫。與妻子生下了孔子。取名丘。字仲尼。他三歲時父親就死了。母親與他相依為命。在母親與先生的教導下?？鬃記Q定去做一位人人尊敬的君子。于是他朝著他的目標努力著。

孔子17歲時母親離他而去。并且他也一事無成。生活的艱難沒有使他屈服。

二十多歲時。他做過小吏。放羊。駕過車。在他的不斷努力下。三十多歲時他開始廣收門徒。有些人沒有錢。上不起學?？鬃咏趟麄儾坏灰X。而且還根據(jù)他們不同的性格特點因材施教。不久便在當?shù)匦∮忻麣?。門徒們也都擁有高尚的品格。各個能文善武。

五十一歲時他做了魯國的中都宰。他任職不過一年的時間。四周的地方都來效仿。因為他政績出色且門人眾多聲望又高。所以很快就又做了魯國的小司空。又過了不久他做了大司寇。這是管理刑罰的大官。后來齊景公與魯定公在夾谷相會。讓孔子去做魯國司儀。其實齊國強大。魯國弱小。齊想借此機會像魯抗議。讓他們臣服。當齊國以奏四方之音為由。想劫持魯軍時孔子登上臨時筑成的盟壇土階責備齊景公但沒明說齊景公明白了他什么意思。便以和平制定盟約齊國在其中加了一條讓魯國在齊國出征時要出三百乘兵車相從。否則便是壞盟。其實這無非就是讓魯國臣服于齊國。孔子便在這時讓齊國歸還侵占魯國的土地。事后魯君更加器重他了。后來魯國統(tǒng)治越來越壞?？鬃颖阍?5歲時離開了。

后來孔子周游列國。在衛(wèi)國五年他受到衛(wèi)靈公的禮遇但不重用他。只是養(yǎng)起來。衛(wèi)靈公死后衛(wèi)國內(nèi)亂。他就離開衛(wèi)國離開后經(jīng)過了曹國曹國不接待他。經(jīng)過宋國宋國大夫甚至要殺了他。到了鄭國后與弟子們失散。鄭國也不接待?？鬃釉陉悋×巳辍：髞韰菄肭?。孔子與弟子逃走了。因為他的弟子大多在衛(wèi)國做官他又返回衛(wèi)國。衛(wèi)國還是不接待他。他就返回了魯國。他已經(jīng)68歲了。專心寫作寫成了《春秋》一書。五年后他死在家里。

孔子一生弟子三千。桃李滿天下。創(chuàng)立儒學。揚名千古。

歷史人物介紹演講稿篇四

評價歷史人物是研究歷史的一個重要部分，這個也是社會科學研究的重要內(nèi)容，考古學佐證。下面是小編給大家?guī)淼臍v史人物介紹莊子，希望能幫到大家！

莊子（約公元前369——前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊（今城關(guān)鎮(zhèn)東城路）人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、文學家。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，使之成為影響深遠的哲學流派。

人物事略：

材與非材莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么原因，說：沒有什么用處。莊子說：此木以不材得終其天年（這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年?。?！莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺（一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢）？主人說：殺不能鳴者。第二天，弟子問莊子：昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處？莊子笑道：周將處乎材與不材之間（我將處于成材與不成材之間）。

莊周夢蝶莊子為了說明物化的道理，講了一個故事：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子說這就叫物化。簡單的一個故事，既表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。

鼓盆而歌莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；葑迂焼柕溃号c人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分，太不近人情了嗎）？莊子說：不然。是其始死也，我獨何能無慨！然察人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也（不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了）。他主張人生在世，要安時而處順，哀樂不能人樂觀豁達。

莊子陪葬莊子快要死了，弟子們l打算用很多東西作為陪葬。莊子說：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？弟子說：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子說：在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！

歷史人物介紹演講稿篇五

盤古是中國民間神話體系中最古老的神，它的產(chǎn)生很古老，長期流傳在人們口頭，直到三國時才由吳國文人徐整記錄下來。以下是百分網(wǎng)小編精心整理的盤古的歷史簡介，希望能幫到大家了解!

盤古是中國民間神話故事中赫赫有名的人物。在民間有著很多關(guān)于盤古的各種資料，有關(guān)于他的出身的，也有關(guān)于他的傳奇故事的。

有關(guān)于盤古的資料提到他的出生，說到，在宇宙最初，那個時候還沒有天與地的分別，整個宇宙都是處在一個名叫混沌的空間里，里面漫無邊際。在這邊空間的中心之處，有著一個呈現(xiàn)為橢圓形的巨型大蛋。而傳說，盤古就是從這個大蛋里出來的。在資料中還提到盤古出來以后，就開始四處走動，為了生活，他不斷地和各種各樣的妖物作斗爭，久而久之他練就了一身的好功夫，而且據(jù)說還開始修行。

再有就是民間資料中關(guān)于盤古開天的故事。長期的在黑夜中生活，使得盤古覺得周圍黑黑的感覺不舒服，因此就想著有沒有什么辦法可以改變這樣的狀況，能夠不用再呆在這么黑的地方。于是他就開始四處去尋找方法，一次睡覺醒來，盤古有些煩躁，就用他的手中的巨斧用力的砸下去，這一下，就把空間咂出了一絲裂縫，在黑暗的空間中，從裂縫中露出的一絲亮光極為的明顯。盤古極為的興奮，用盡氣力努力的將這絲裂縫不斷加大。后來經(jīng)過他不斷地努力和堅持，這條縫隙變得無限大，就是我們現(xiàn)在的世界。人們將上面的一邊叫做天，下面的一邊叫做地。

可以說，盤古的資料在民間是極為的多，只不過我們無法鑒定這些關(guān)于盤古的資料的真假。

盤古在世人眼中是強大的，無可取代的。但是他的能力不是與生俱來的，也需要學習，而盤古的師傅就是鴻鈞道人。

傳說鴻鈞道人原本是西昆侖山上的一個生靈，一開始的時候是只擁有生命的，可是在后來的一次混沌大戰(zhàn)之中，作為上古法器的造化玉蝶被打碎了，它的碎片落入了人間，其中一片剛好的落入鴻鈞所在的西昆侖山上，得到造化玉碟碎片的鴻鈞道人得以開啟靈智，于是便開始了他的修煉之路。

經(jīng)過千年不懈的修煉，終于他修煉得道，成為太乙真仙，為自己取名為鴻鈞道人，不過就算是鴻鈞道人已經(jīng)擁有不死的能力，擁有強大的法力，但是他卻是始終沒有實實在在的身體，只是天地之間的一抹擁有意識的氣體。修煉得道的鴻鈞道人從此以后就在混沌空間里不斷地游歷，一次偶然的機會他看到了盤古，他覺得這是一種緣分，而且他看盤古骨骼精奇，很是適合修煉成仙，于是就和盤古的父親說想要帶走盤古，跟隨他學習法術(shù)。在經(jīng)過盤古父親的同意之后，盤古就跟隨著鴻鈞走了，就這樣，鴻鈞就成了盤古的師傅。

鴻鈞自從收了盤古為徒之后，一直很用心的教導盤古，而盤古也很努力，知道師傅鴻鈞愿意教導自己，所以一直都有很用心的學習。因為盤古的用功，就算再后來的時候，鴻鈞又收了兩個弟子，但是他對于盤古的教導也沒有落下。

而且，據(jù)說后來盤古去開天，也是受了盤古的師傅鴻鈞的命令去的。鴻鈞對于盤古的影響極深。

在民間，幾乎沒有人沒有聽說過關(guān)于盤古和女媧的故事，不過就我們所知的幾乎都是關(guān)于他們個人的獨立的故事，可以說從來沒有將兩人聯(lián)系在一起過。

盤古是民間傳說中的開天者，是人們心目中的無私奉獻者，大英雄。他無私無畏，堅強拼搏，為后世的人類造福。傳說盤古在開辟天地以后，他就死亡了，但是他雖然死去了，然而他的身體卻是轉(zhuǎn)化成為了世間的萬事萬物，創(chuàng)造一個斑斕繽紛的世界，而盤古也是永遠的留存在人們的心中，而且據(jù)說他的靈魂還脫離了身體，變化成為了人類，也就是說人類是有盤古創(chuàng)造的，他是萬物之源，人類之始。

女媧在民間也有很高的知名度，其中女媧的故事最讓人耳聞能詳?shù)木褪桥畫z造人和女媧補天這兩個故事了。傳說在很久以前的時候，天地之間還沒有人類出現(xiàn)，一天無聊的女媧來到河邊，看著溪水中自己的倒影，看著旁邊的洋泥，就動手開始捏了一個小人，看著手中的小人，女媧很高興，誰知道就在他將小人放在地上的時候，泥人一下子變化成了真人，看到這樣的情況，女媧很高興，于是就不斷的捏泥人。在這個故事中我們可以知道人類是有女媧造的。

可以說盤古和女媧都是傳說中的人類制造者，而且除此之外，兩人還有一個聯(lián)系，那就是在神話故事中，天是有盤古所開，所以才會有了女媧后來的補天一說。

三國時代

《三五歷紀》記載：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。”《五運歷年記》記載：“分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身，氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲因風所感，化為黎甿?！保ù藙t神話前半仍為陰陽分天地、孕人，后半部分則描寫盤古軀體化生萬物）；《洞紀》記載：“世俗相傳為盤古一日七十化，覆為天，偃為地，八萬歲乃死。”

盤古

東晉時代

《枕中書》記載：“昔二儀未分，瞑涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中……復經(jīng)二劫，忽生太元玉女……號曰太元圣母。元始君下游見之，乃與通氣結(jié)精，招還上宮?！季?jīng)一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭……后生地皇，地皇十一頭，地皇生人皇九頭，各治三萬六千歲?！?/p>

南朝時代

《述異記》記載：“盤古氏，天地萬物之祖也。然則生物始于盤古。昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說，盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說，泣為江河，氣為風聲為雷，目瞳為電。古說，喜為晴，怒為陰。吳楚間說，盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙?nèi)儆嗬?。俗云后人追葬盤古之魂也。”

中唐時代

《灌畦暇語》記載：“舊說盤古氏之死也，頭為五岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。又云：頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。又云：泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。又云：喜則為晴，怒則為陰。老圃曰：“信斯言也，則是盤古氏未死以前，未有海岳、江河、草木于下也；未有日月、風云、雷電于上也；未有晦明、陰晴于中也。然則盤古氏何所運其想而生？……其意若曰：盤古氏天地萬物之祖始也。”《藝文類聚》引《徐整三五歷紀》記載：“天地混沌如雞子，盤古生其中?！薄短崎_元占經(jīng)》引《徐整三五歷紀》記載：“天地渾沌如雞子，盤古生其中?！薄堕_天傳信記》記載：“直獲得盤古髓，掐得女媧氏娘，遮莫爾古時千帝，豈如我今日三郎。”

五代前蜀

《錄異記》記載：“廣都縣有盤古三郎廟，頗有靈應，民之過門，稍不致敬，多為毆擊，或道途顛蹶?！?/p>

北宋時代

《益州名畫錄》記載：“《益州學館記》云：獻帝興平元年，陳留高朕為益州太守，更葺成都玉堂石室，東別創(chuàng)一石室，自為周公禮殿，其壁上圖畫盤古、李老等神及歷代帝王之像?！保ū臍埲?，補自《益州名畫錄》）；《元氣論》記載：“首生盤古，垂死化身，氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸蟲，因風所感，化為黎甿；以其首黑，謂之黔首，亦曰黔黎。其下品者，名為蒼頭。今人自名稱黑頭蟲也，或為裸蟲，蓋盤古之后，三皇之前，皆裸形焉?！薄短綇V記》引《云溪友議》記載：“盤古當時有遠孫，尚令今日逞家門?！薄短接[》引《三五歷紀》記載：“天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲?！薄对企牌吆灐ぞ砣酚涊d：“神人氏出生，其狀神異，若盤古真人，亦號盤古?！薄对S九域志》記載：“桐柏山，淮水所出。淮瀆廟，盤古廟?！?/p>

南宋時代

盤古《路史·前紀一》引《六韜·大明》記載：“盤古之宗，不可動也，動者必兇?！?/p>

元朝時代

《通鑒續(xù)編》記載：“盤古氏，太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化而庶類繁矣，相傳首出御世者曰盤古氏，又曰渾敦氏。盤古猶磐固也，渾敦未昭晣之謂也，皇王大紀曰盤古生于大荒莫，知其始明天地之道，達隂陽之變?yōu)槿攀拙谑腔烀ｉ_矣。天皇氏一姓十三人繼盤古氏以治……尚然況于人哉以盤古之先為無君耶吾不得而知也?！薄度龂酒皆挕酚涊d：“宰相皇甫松出班奏曰：‘自從盤古至今，此事兩次。’”

明朝時代

《西游記》記載：“自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨……感盤古開辟……盤古至今曾見風，不似這風來不善?！薄斗馍裱萘x》記載：“混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸……自從盤古至今……盤古修來不計年……混沌未分盤古出……名曰盤古幡……盤古生太極，兩儀四象循?！薄侗P古至唐虞傳》記載：“茲傳自盤古氏直演至于今，文通雅俗，事流今古，不比世之記傳小說，無補世道人心者也?！薄稄V博物志》記載：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木?！薄跺膭儆[》記載：“王居之側(cè)，有一大山，侵云高聳。山頂，有人腳跡一個。入石，深二尺，長八尺余。云：人祖阿聃圣人，即盤古之足跡也?！薄堕_辟演義》附錄《乩仙天地判說》記載：“大吼一聲，投下地中，化成一物，團圓如一蟠桃樣，內(nèi)有核如孩形，于天地中滾來滾去；約有七七四十九轉(zhuǎn)，漸漸長成一人，身長三丈六尺，頭角猙獰，神眉怒目，獠牙巨口，遍體皆毛；將身一伸，天即漸高，地便墜下，而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地……自鐫二十字于其上曰：‘吾乃盤古氏，開天辟地基?！薄洞髲蜕劫x》記載：“昔盤古氏作茲焉，用宅?！薄队伪P古峒記》記載：鴻漾之辟，肇于粵乎？何山以盤古名也？考邑乘，載花縣辟于崇山峻嶺中，北有盤古嶺，下為峒，立廟祀盤古神，莫知所昉。

清朝時代

《康熙詞典》記載：“首出御世，曰盤古氏?！薄毒V鑒易知錄》記載：“盤古氏首出御世，太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化而庶類繁矣，相傳首出御世者曰：盤古氏，又曰渾敦氏?！薄朵h劍春秋》記載：“他是南海觀音薦來，奉盤古之命、來東齊解危的襄王無奈，下臺先行兒步，迎將上來?！薄段餮笥洝酚涊d：“治世老母生下了盤古，分天、分地、分人，誠恐他吃光了世界，特自走到須彌山上，收他下來?！薄豆沤駡D書集成·歲功典》卷八十三引《補衍開辟》記載：“代（世）所謂盤古氏者，神靈，一日變，蓋元混之初，陶融造化之主也?！薄独[史》記載：“然則盤古以上，謂無君乎？吾不得而知也?！薄锻┌乜h志》引《大復山賦》記載：“昔盤古氏作茲焉，用宅?！薄锻┌厣劫x》記載：“盤古開天而首出?！薄痘h志》記載：“盤古峒，城北二十五里，在萬山中，林木蓊翳，向為盜賊窟穴。舊有盤古廟，今圮?！?/p>

現(xiàn)代

1988年，廣西民族出版社黃現(xiàn)璠主編書籍《壯族通史》撰寫了一首歌謠《盤古開天辟地歌》：“盤古開天地，造山坡河流，劃洲來住人，造海來蓄水。盤古開天地，分山地平原，開辟三岔路，四處有路通。盤古開天地，造日月星辰，因為有盤古，人才得光明?！?/p>

2003年，盤古的故事被收錄于老版小學語文教材的內(nèi)容之中，如江蘇鳳凰教育出版社推出的蘇教版小學語文課本四年級上冊，在第13篇課文《開天辟地》中講述了盤古創(chuàng)世的神話傳說，并配有盤古用手腳支撐天地的彩色插圖。

歷史人物介紹演講稿篇六

趙伯駒，字千里，生于公元1120年，去世于公元1182年，是南宋時期著名畫家，曾受到宋高宗趙構(gòu)親自召見。

趙伯駒繪畫水平很高，《松隱集》里說：“趙希公及共兄千里，博涉書史，皆妙于丹青，以蕭散高邁之氣，見于毫素”。他擅長畫山水、花果、翎毛，代表作品有《風云期會圖》、《春山圖》、《阿閣圖》、《后赤壁圖》。

趙伯駒除了是宋朝著名畫家，同時也是宋朝宗室，是宋太祖七世孫。

一位畫技精湛，才華卓絕，同時還與自己有血緣關(guān)系的人，自然受到宋朝皇帝的喜

愛

趙伯駒繪畫山川，游歷各地，留下了不少的故事，其中一個就是講述他喝茶的故事。他喝茶不僅僅是解渴，還喝出了名堂，將這茶喝成了御貢之物。

趙伯駒在幫余杭徑山寺畫羅漢像之時，在寺廟中住了半年多，與寺廟中的和尚和來這兒幫工的工人都有所結(jié)實。在幫工中有一位人稱“大鼻子師傅”的廚師，不僅做的一手好“素食”，而且很會“點茶”，每次趙伯駒來都是他在一旁“點茶”伺候。趙伯駒對他贊賞有加，由此與大鼻子師傅相交。大鼻子師傅不想自己能得皇族人重視，于是時常抽空來趙伯駒居住的小院為他“點茶”。

清明節(jié)的一個清晨，趙伯駒剛散完步回到小院，就看見大鼻子師傅從遠處走來，手里還提著一個箱子。大鼻子師傅說：“皇叔爺，小的從家里帶了一些新炒摘的土茶，請您嘗個鮮。只是土貨，雖不名貴，但也自有一番風味?！壁w伯駒一聽來了興趣，當即就讓大鼻子師傅沖泡。

當時品茶，步驟十分繁復。需得先從茶餅中取下一小塊，放在碾藥用的船形碾槽里碾碎，用篩子篩去雜質(zhì)，再將茶粉末放在濾巾中，取水沖淋，使盡去雜質(zhì)，然后將濾凈的茶粉末放在壺中加水煮。然后根據(jù)自己的'需要和時節(jié)添加佐料，諸如鹽糖等。

然而大鼻子師傅取出陶罐，便有一股清香撲面而來。打開土紙包裹，就見一片片扁平如折紙的茶葉躺在其中，新翠之色不減，湊近嗅了嗅，分明還有新茶的芬香，與往日茶餅中的不同。這個時候趙伯駒已經(jīng)感到新奇了，等到大鼻子師傅為他“點茶”之后，更是興趣盎然。

沒有如同以前那年繁復的步驟，大鼻子師傅取出少許茶葉放到茶盞之中，隨后以沸水沖泡，香味更甚。

熱水一接觸，那本還扁平的茶葉，猶如綠芽萌發(fā)，一下子恢復綠意，甚至重新回到了以往的形狀。趙伯駒倍感新奇，口說大善。等到茶水漸溫之后，便拿起茶盞呷了一口。閉目回味了一下，只覺得一股幽香直沖腦門，真似醍醐灌頂，撥開十千魔障，讓人忍不住又喝了幾口。

趙伯駒喝的回味無窮，當即詢問此茶之名。大鼻子師傅只說是土茶，未曾有人命名，既然您喜歡不如賜個名。

趙伯駒想力量一會兒，說：“這哪里是我該取的名？”這個時候他心中已經(jīng)有了主意。

趙伯駒是宗室之人，受到宋高宗趙構(gòu)賞識，得以隨時入宮覲見。端午宴會之時，趙伯駒前往赴宴。當宋高宗向他詢問在徑山寺有

什么

宋高宗對此表示十分有趣，讓人取了茶葉下去沖泡，隨后賞賜給在座大臣。但凡是喝過此茶的人，只覺耳目一新，宋高宗也不例外。于是趙伯駒趁機提出“賜名”一事，宋高宗當即命在座學士想一個好名上來。有一人呈“天尊御茶”得宋高宗準允，此后成為南宋宮廷御用之茶。而這種沸水泡茶，即飲、不加它物的飲茶法，到了元朝成為飲茶正道，一直沿襲到了今天。

歷史人物介紹演講稿篇七

故事側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述，強調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。有關(guān)歷史人物的故事，歡迎大家一起來借鑒一下！

北宋時期，大宋王朝的西北部，很長時間以來，都面臨著一個巨大的威脅——那就是黨項人。

黨項人是一個有著悠久歷史的古老民族，最初起源于青藏高原。

后來，在松贊干布統(tǒng)一青藏高原時期，遭受到擠壓的黨項人，在大唐王朝的同意下，千里迢迢遷徙到黃土高原一帶定居。

“安史之變”爆發(fā)后，黨項人的首領(lǐng)還曾經(jīng)帶領(lǐng)自己的隊伍，不遠千里來到長安城下，幫助大唐王朝收復都城。

但是，在宋朝建立之后，由于各種原因，宋朝和黨項人的關(guān)系并不是太好。

所以，黨項人便借機對宋王朝發(fā)動偷襲，燒殺擄掠，給邊境城鎮(zhèn)的百姓，造成了極大的損失。

直到一位名叫王彥升的宋軍統(tǒng)帥到來，這種情況才得以制止。

王彥升，北宋開國將領(lǐng)，是著名的驍將，因為劍術(shù)高超，人送外號“王劍兒”（善擊劍，號"王劍兒"）。

因為開國有功，王彥升被宋太祖趙匡胤任命為京城巡檢，負責整個京城汴梁的安全。

但是，不久之后，他便因為四處炫耀自己的功勛和敲詐官員錢財，而被宋太祖調(diào)離了京城，到唐州去擔任刺史。

在之后的多年中，又先后被調(diào)任為申州、防州和原州的軍事主官。

讓黨項人為之膽寒的事情，就發(fā)生在王彥升擔任原州防御使期間。

身為一個沒有讀過書的武將，王彥升不僅為人粗狂，而且非常的殘暴（性殘忍）。

原州和黨項部落緊鄰，而黨項人也因為粗狂的性格，時常會越界犯法。

當然，按照規(guī)定，在宋朝地界犯法的黨項人，理應接受宋朝法律的制裁。

然而，王彥升卻并沒有這么做——對于那些膽敢違反宋朝律法的黨項人，他總會在和部下喝酒的時候，把這些人叫來。

但是，王彥升一不審問，二不宣判，而是直接用手擰掉犯人的耳朵，當做自己的下酒菜（引所犯以手捽斷其耳，大嚼，卮酒下之）。

而且，每次都會有多個犯人被王彥升如此處理。

然后，這些被處理過的黨項犯人，就會被釋放回去。

如此以來，王彥升的名聲很快就傳遍了整個黨項人的部落。

面對如此彪悍、暴力的宋軍將領(lǐng)，黨項人自然是不敢輕易招惹（西人畏之，不敢犯塞）。

于是，在王彥升駐守邊關(guān)的那些歲月里，黨項人從來都沒有進犯過他所在的地方。

宋代文人筆下關(guān)于岳飛的記載很多，其真實性雖然有待考證，但也從另一個方面說明了一代抗金名將對后世的巨大影響力。緣于認知水平和時代局限，有些記載雖然荒誕不經(jīng)，但亦無損岳武穆英名，管中窺豹，走下神壇的岳飛也有平常人的一面，其血肉豐滿的.形象呼之欲出，這才是英雄和普羅大眾零距離的接觸，或許這樣的岳飛才更加真實可信。

《宋稗類鈔》上說，岳飛本是韓琦家的佃戶，也就是韓府的雇工或者保安之類的，顯然韓琦對岳飛是比較照顧的，岳飛每見韓家子弟都恭恭敬敬的，必執(zhí)禮以拜，吃水不忘挖井人，哪怕是此后執(zhí)掌軍權(quán)，位居高位，仍然不改舊禮，可見岳飛是一個知恩圖報的人。此事亦有岳飛之孫岳珂《鄂王行實編年》印證，宣和四年，有流賊張超率百余名烏合之眾圍攻韓琦府第，岳飛時在糴米，怒喝一聲，賊子安敢犯我地界？抄刀奮勇向前，后一箭射穿張超咽喉，流賊紛紛作鳥獸散，韓府得以保全。后來岳飛得以平反昭雪，謚號武穆，分封為鄂王，與韓琦曾孫韓侘胄“崇岳貶秦”，鼎力相助分不開。

岳飛年青時，曾在長安道上偶遇一位相士，此人姓舒，鶴發(fā)童顏，仙風道骨，舒老頭眼見岳飛骨格清奇，長相迵異，主動上前攀談，言道，年輕人啊，看你相貌堂堂，日后必定當顯富貴，統(tǒng)帥大軍，建功立業(yè)，可惜最終會死于非命。岳飛大驚，細問究竟。老頭直言相告，哎，我認識你，你前世是猿精，猿長大壯碩后必定被害，你的功名富貴越顯赫，越會有人妒嫉和記恨。后來岳飛果然樹大招風，被奸臣和刻薄寡恩的高宗所害。（見《獨醒雜志》）

還有一種說法，時大理寺卿周三畏為岳飛案主審，開始覺得岳飛謀反案坐實后，朝廷必有重賞，后來越審越不是個事兒，他曾聽岳飛門下僧人惠清說起過一件事兒，說岳飛年輕時曾經(jīng)遇到異人舒翁，曾非常隱秘的勸告過岳飛，君乃豬精，精靈流落人間，必有異事，此后會手握十萬精兵，建功立業(yè)，位居三公，只是人怕出名豬怕壯，不會善終，得志后當早尋退路，以免被害。岳飛不以為然，后果然被冤殺。周三畏因良心使然，掛冠而去，不知所終。（見《夷堅志》）

岳飛當然不是猿精和豬精，只是后人牽強附會罷了，一則說明人們惋惜岳飛被害，此因天命所限，猿和豬都是難以善終的動物，歸于天命，未必不是一種曲筆，其矛頭安敢直指當權(quán)派和宋室朝廷，遣責其卸磨殺驢？二則也說明了岳飛的忠直秉性，只知精忠報國，不知激流勇退，安身立命而保全自己。

《三朝北盟會編》里還記載了岳飛一件隱事，岳飛駐軍在徽州時，其舅姚某飛揚跋扈，仗勢欺人，被老百姓舉報到岳飛那兒，岳飛告訴了他的母親姚老夫人，姚夫人嚴加訓斥其弟，其舅懷恨在心。有一天，岳飛和他的舅舅外出，其舅打馬前行，約有數(shù)十步之遙時，忽然回頭張弓搭箭，一支雕翎冷箭徑直射向岳飛，岳飛驚懼中閃身躲過，冷箭正中馬鞍。岳飛知道這是舅舅銜恨報復，必欲置其于死地，于是縱馬追逐，然后輕舒猿臂，擒落馬下，取下隨身攜帶佩刀，一刀就結(jié)果了舅舅性命。回家后岳飛把此事秉報給母親，姚夫人責怪他，不該下手太狠。岳飛辯解道，如果當時射向我的那一箭，我若躲不過，我已經(jīng)成為死人了，今日不殺舅，日后必為舅所殺。

岳飛殺舅一事不見正史，但《會編》作者徐夢莘是岳飛稍后同時代人，此書成于光宗紹熙五年，在此之前岳飛已經(jīng)被宋寧宗平反昭雪，此后聲譽正隆，作者不可能誤會中傷岳飛，而《會編》史料豐富，記述詳細，為歷代研究遼、宋、金史的基本史籍之一，而作者徐夢莘傾畢生精力著述此書，治史嚴謹，因此岳飛殺舅一事很有可能屬實，也體現(xiàn)了岳飛的殺伐果斷和治軍嚴厲，否則就會養(yǎng)虎貽禍，后患無窮。

另據(jù)《會編》記載，岳飛在駐軍鎮(zhèn)江時，泗州知州劉綱奉命前往帥府會商軍事，劉綱請示岳飛，泗州（今江蘇盱眙）位于淮河以北，易攻難守，無兵無糧，萬一金兵打過來，是守好呢？還是放棄？岳飛反問，這個地方叫做潤州，還有其他什么稱呼？劉綱回答京口。岳飛再問，還有呢？丹徒。還有呢？南徐。岳飛笑了笑說，正是，你應該知道怎么辦了。劉綱從帥府出來后，對岳飛心悅誠服，贊不絕口，岳鵬舉真是有過人之處！

《齊東野語》里則記載了一則岳飛治軍嚴明、軍紀肅然的軼聞，岳飛在廬陵征討流賊時，率軍在鬧市區(qū)安營扎寨住宿，第二天天亮后，帶領(lǐng)士兵清掃街道門院，洗滌干凈所用民間器物后整軍出發(fā)。當?shù)毓賳T在郊區(qū)備好幃帳和勞軍糧草，并且專門為岳飛準備了酒食餞行，隊伍都快走完了，也沒有見到岳飛本人，問隊伍里士兵，大將軍何在？左右對曰，大將軍已經(jīng)率領(lǐng)手下偏將們早就遠去了。留下了一群呆若木雞的地方官員，個個不由自主的伸出大拇指，為岳飛點贊，大將軍不愧為中興第一名將。

紹興初年，在朝廷鍥而不舍的求和下，宋金和議達成，高宗派遣了一個叫做士儴（此為別字，打不出來）的官員擔任外交使臣到金國，士儴路過岳飛大營時，岳飛勸告道，金人詭計多端，不講信義，大人不可久做停留。士儴說，肩負國家使命不可不去。告辭北去后不多遠，忽見前方塵煙四起，殺聲震天，士儴嚇得趕緊棄路遠遁，就在狼狽不堪驚魂未定時，望見一桿迎風飄揚的帥旗，再一打量岳飛已經(jīng)疾馳而來。岳飛笑著說，我勸你別去，就是擔心金人劫掠，我已派手下兩員將領(lǐng)前往迎敵，勝負難料。你是皇帝身邊重臣，肩負重任，我自當派兵護送。沒走多遠，岳飛手下兩位將軍前來報捷。后來岳飛含冤下獄，士儴力辯岳飛無辜，極力營救，并不是為了報當初之恩，而是親眼所見岳飛兵貴神速，指揮有方。（見《齊東野語》）

就連岳飛含冤入獄，最后被迫害致死，似乎也早有預兆。岳飛被朝廷勒令回師，率軍走到金山寺時，禪師道月再三勸阻岳飛謹防小人構(gòu)陷，不要只身奔赴朝廷，岳飛執(zhí)意不從。道月無可奈何之下贈詩一首“風波亭下水滔滔，千萬堅心把柁牢。只恐同行人意歹，將身推落在深濤?！痹里w到了臨安后，即被羅織下獄，就在大理寺，有一小亭名曰“風波亭”，岳飛見后，方悟禪師語意。后來秦檜聽說此事后，馬上派遣手下打手何立前往緝拿道月。道月正在為眾道徒講法授道，看見何立后，說出了一段偈語“吾年四十九，是非日日有。不為自家身，只為多開口。何立從南來，我往西方走。不是佛力大，幾乎落人手?！毖粤T，端坐而化。（見《堅瓠集》）

依岳飛忠直善良天性，以及精忠報國志向，道月禪師的勸告再有效，也未必會聽從禪師所言，后人盡可以議論岳飛愚忠，而在岳飛看來，君叫臣死，臣不得不死，以青史留名的悲憤印證“莫須有”的罪名，未必不是岳飛的最好選擇和歸宿。

而下面這則記載則多少反映了岳飛最后的沉靜如水和慷慨赴死，確切的說，岳飛想通了，也最終超脫了。岳飛在獄中時，有一個小牢子一直對岳飛非常敬仰，侍奉恭敬，可是忽然有一天變了，兇神惡煞一般，呵斥不斷，岳飛不明就里，就詢問小牢子為什么變化如此之大。小牢子說“君臣不可疑，疑則為亂。君疑臣則誅，臣疑君則反。君今疑臣矣，少保若不死，出獄則復疑于君，安得不反？反既明甚，此所以為逆臣也?！?/p>

岳飛聽后，長嘆一聲，覺得小牢子所言如頗有道理，此后不復多言，索筆畫押，所有潑向他的臟水照單全收。小牢子服侍恭謹如初（見《三朝北盟會編》）。此后不久，一代名將遇害身死。這個故事看似荒唐，其實切中要害，尤其讓后人讀到時深感涼薄，岳飛之死，則更顯現(xiàn)的悲壯，蒼涼，令人扼腕嘆息。

歷史人物介紹演講稿篇八

濫設(shè)名目，強收雜費，這是歷朝貪官污吏慣用的發(fā)財之道，清朝尤其嚴重。清世宗雍正帝把禁絕地方官員亂收雜費作為治吏安民的內(nèi)容之一，傾力整頓，頗見成效。

地方雜費有不少是相沿成習的。如奉天府，老百姓做生意的時候如果有車輛進出，就要到奉天府衙門領(lǐng)取照票，邊門驗票放行，小車一輛收銀十六錢，大車一輛收銀三十二錢，每年都收兩千兩左右，此項銀兩均被府尹、書吏、經(jīng)歷司查驗等官員分掉。另外，有豬羊販賣進出也要按照每口三錢收費。由于官吏的勒索，致使邊口地帶物價騰貴。

此事被巡察奉天的'御史釋迦保查實之后奏報給了朝廷，雍正帝立即下令嚴行查禁。奉天府府尹楊超曾遵奉諭旨，立即將車輛及豬羊收費項目盡行革除，不許再索取分文，雍正帝夸贊他辦理得“非常及時，應該表彰”。在許多地方，給官員送禮長期盛行，如到任禮、端午禮、生日禮、閱城禮、盤庫禮等等，不勝枚舉，這些東西上司一但收受，屬員勢必加征稅課于人民，并且日后遇有請托便難拒絕，危害極大。在雍正帝的諭令下，各地規(guī)禮盡被裁革。

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