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標(biāo)志論文格式篇一
內(nèi)容摘要：在設(shè)計過程中，各設(shè)計領(lǐng)域風(fēng)格的相互交融已成為設(shè)計風(fēng)格變化的主題之一，在一種設(shè)計領(lǐng)域中，作為傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)手段放到另外的設(shè)計領(lǐng)域中也許會成為一種全新的表現(xiàn)手法，所以涉足多領(lǐng)域、多實踐也是創(chuàng)新的重要手段之一。標(biāo)志設(shè)計的立體化帶來了一場新的“視覺革命”，標(biāo)志設(shè)計進入三維領(lǐng)域也是發(fā)展的必然，它將在標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域豎起一面前衛(wèi)的旗幟，開辟一個前人未有涉足的領(lǐng)域。
關(guān)鍵詞：奧普藝術(shù)標(biāo)志設(shè)計視覺空間
在全球化帶來的生活方式趨同的過程中，世界各國之間政治、經(jīng)濟、文化的交流速度越來越快。在這種形勢下，標(biāo)志的直觀、形象、不受語言文字障礙等特性充分地發(fā)揮出來，成為視覺傳達最有效的手段之一，成為人類共通的一種直觀聯(lián)系工具。與此同時，標(biāo)志設(shè)計的色彩、造型以及思想理念也發(fā)生了一些重大的變化。在這個顯示標(biāo)志個性化的設(shè)計時代，如何應(yīng)對甚至引領(lǐng)設(shè)計潮流呢？我們都知道，在設(shè)計過程中，各設(shè)計領(lǐng)域風(fēng)格的相互交融已成為我們設(shè)計風(fēng)格變化的主題之一，所以，涉足多領(lǐng)域、多實踐將會給我們帶來意外的驚喜。
關(guān)于奧普藝術(shù)
奧普藝術(shù)(opart)，又被稱作“視幻藝術(shù)”或“光效應(yīng)藝術(shù)”，是以幾何形象創(chuàng)造出各種各樣的光色效果，表現(xiàn)運動幻覺的一種抽象藝術(shù)。它采用黑白或彩色幾何形體的復(fù)雜排列、對比、交錯或重疊等手法，畫面形式感強烈，色彩富有運動性，從而使視神經(jīng)在與畫面圖形的接觸中產(chǎn)生視幻效果，讓觀眾得到閃爍、流動、旋轉(zhuǎn)、放射等運動的感覺，使靜止的畫面產(chǎn)生炫目流動的動感效果。
這種藝術(shù)同時興起于歐洲各國，曾對美國等國家的工藝美術(shù)、銀幕藝術(shù)有著積極的影響，它打破了純繪畫藝術(shù)和裝飾圖案藝術(shù)之間的界限，成為流行的一種標(biāo)簽。藝術(shù)家以此證明訴諸視覺的藝術(shù)品與探究知覺心理的科學(xué)之間并無嚴(yán)格的分界，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)設(shè)計亦可激活視覺神經(jīng)，通過視覺作用喚起并組合成視覺形象，達到另一種同樣動人的藝術(shù)體驗。
關(guān)于標(biāo)志設(shè)計
標(biāo)志設(shè)計是表明某種意義特征的記號、標(biāo)記。它的表現(xiàn)手段是利用圖形以及文字來構(gòu)成具體可見的象征性的`視覺符號，并將這一視覺符號中的內(nèi)容、信息、觀念傳達出去，影響觀者的態(tài)度、看法和情感等，從而達到樹立品牌、形象的目的。
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，設(shè)計手段被極大地提高了，標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意的領(lǐng)域也明顯被拓寬?？v覽當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計，形式精彩紛呈，應(yīng)用范圍更為廣闊，特別是在印刷、復(fù)制技術(shù)方面，現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計者不必有太多的顧慮限制。純平面的標(biāo)志圖形在某種程度上似乎已不能滿足人們的審美需求與市場的要求。與此同時，標(biāo)志設(shè)計的色彩、造型以及思想理念也均發(fā)生了一些重大的變化，其形式上也經(jīng)歷了由復(fù)雜繁瑣轉(zhuǎn)向明快簡潔，由繪畫形象轉(zhuǎn)向圖案格式，由具象轉(zhuǎn)向抽象的過程。那么，如何加強標(biāo)志的視覺特征，增強視覺沖擊力以便強化大眾的記憶呢？這就要求我們在標(biāo)志設(shè)計的過程中善于利用其形、色、光、材質(zhì)來首先吸引人們的視線，并造成深刻的視覺印象。
將奧普藝術(shù)為“我”所用
標(biāo)志不屬于純藝術(shù)范疇，從傳播學(xué)和功利角度出發(fā)，標(biāo)志和其他形象化藝術(shù)有一定程度的共性，更具有強烈的個性，它有自己獨特的具象化語言，又有其獨特的抽象化表現(xiàn)，無差別的藝術(shù)形式實際上是不存在的，任何藝術(shù)形式都有其自身可循的藝術(shù)規(guī)律。同樣概念的具象與抽象，表現(xiàn)在不同的藝術(shù)形式中往往有許多不盡相同的表達方式和視覺效果。
通過研究分析奧普藝術(shù)作品，我們可以找出一定的視覺規(guī)律，特別是平面構(gòu)成的結(jié)構(gòu)規(guī)律和韻律規(guī)律。平面構(gòu)成按照美的視覺效果，力學(xué)的原理進行編排和組合，它是以理性和邏輯推理來構(gòu)成的，韻律的構(gòu)成具有積極的生氣。在構(gòu)成中，韻律常伴節(jié)奏同時出現(xiàn)，在同一要素周期性反復(fù)出現(xiàn)時會形成運動感，因此我們可以合理地借鑒奧普藝術(shù)的一些方法與原則為“我”所用，在設(shè)計標(biāo)志時恰到好處地創(chuàng)造標(biāo)志圖形的視覺空間感。視覺空間感的構(gòu)成，就是要打破日常視覺經(jīng)驗的束縛，利用特殊的表現(xiàn)技巧，使想象的、陌生的形體獲得與之相吻合的空間環(huán)境，在幾乎荒誕和非現(xiàn)實的構(gòu)想中形成一個視覺世界，給畫面創(chuàng)造新的視覺空間帶來另一種可能性。
通過以上分析，總結(jié)出以下幾種創(chuàng)造標(biāo)志視覺空間感的方法供大家參考。
1.幻覺空間：形象不與畫面平行，在平面中產(chǎn)生立體幻覺。如：一個形象重疊到另一個形象之上時，就會產(chǎn)生一前一后的感覺，這也就是平面的深度感。這樣的畫面結(jié)構(gòu)雖然簡單，卻在形的大小、數(shù)量和空間的組織上具有無窮的變化，使畫面產(chǎn)生一種秩序性及反復(fù)性的美感。如（圖一）加拿大cbc電臺：標(biāo)志圖形以c為設(shè)計要素，分別向四周發(fā)散，形成視幻效果，體現(xiàn)cbc電臺在不斷傳播信息。
2.曖昧空間：曖昧空間可以在平面中創(chuàng)造出奇特的空間，變不可視為可視，違反正?？臻g觀念的不同形態(tài)的組合，便可產(chǎn)生似是而非的矛盾空間印象，新的形態(tài)與觀念也隨之產(chǎn)生了，這也就是利用視覺差異創(chuàng)造新空間的目的，也是創(chuàng)造具有空間感標(biāo)志圖形的有效方法之一。
3.線條空間：通過線大小、形狀和位置的變化，在平面上尋求一種空間感和運動感。這些并置的線條按一定規(guī)律排列形成波紋或幾何形畫面，造成了視知覺的運動感和閃爍感，使視覺神經(jīng)在與畫面的接觸中產(chǎn)生空間立體感。
4.重復(fù)構(gòu)成空間：重復(fù)構(gòu)成就是用簡單的幾何形要素，如線、方形、圓形和三角形等進行重復(fù)性的排列方式，其迷人之處在于以簡單的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生復(fù)雜而豐富的視覺效果。
結(jié)語：創(chuàng)新之樂
標(biāo)志設(shè)計雖受本身所要表達內(nèi)容的限制，但它的制約也正是它的創(chuàng)意特色。在設(shè)計過程中，各設(shè)計領(lǐng)域風(fēng)格的互相交融已成為設(shè)計風(fēng)格變化的主題之一，在一種設(shè)計領(lǐng)域中作為傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)手段放到另外的設(shè)計領(lǐng)域中也許會成為一種全新的風(fēng)格，所以涉足多領(lǐng)域、多實踐也是創(chuàng)新的重要手段之一。優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計，正是把它的制約轉(zhuǎn)換成為新穎、獨特的契機，以豐富的知識積淀、以發(fā)散的創(chuàng)新思維、以巧妙的構(gòu)思順應(yīng)制約，完美地體現(xiàn)標(biāo)志所要表達的視覺含義，使其成為一個區(qū)別于其他符號的獨立生命。因此，在標(biāo)志設(shè)計中，我們可以吸取各風(fēng)格流派的精華恰當(dāng)?shù)貫闃?biāo)志設(shè)計所用，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計擁有更為深厚的文化底蘊和更為廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻：
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[3]楊改學(xué)，《現(xiàn)代視覺媒體美術(shù)》，高等教育出版社，版。
標(biāo)志論文格式篇二
生態(tài)文明社會是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人與自然和諧相處，人類社會與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會形態(tài)。作為人類文明進化的最高臺階，生態(tài)文明社會（可簡稱生態(tài)社會）是我們?nèi)祟惿形催_到的一種理想的社會境界。積極開展生態(tài)社會研究，弄清其特征標(biāo)志，有助于推進生態(tài)社會建設(shè)。
總體上說，生態(tài)文明社會的基本標(biāo)志就是生態(tài)文明。具體而言，生態(tài)社會的基本標(biāo)志至少有以下五個方面。
一、生態(tài)原則成為資源配置基本依據(jù)
在工業(yè)社會，市場原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業(yè)社會的發(fā)展，市場失效的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。作為由工業(yè)社會進化升華而來的生態(tài)文明社會，一方面還須借助等價交換、利潤最大化、優(yōu)勝劣汰等市場資源配置原則，另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據(jù)，化解市場配置原則下市場失效的問題。
生態(tài)文明社會資源配置生態(tài)原則的主要內(nèi)容大致有五項：
1.生態(tài)平衡原則。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會資源配置不破壞生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能和運行的穩(wěn)定狀態(tài)，至少不剝奪生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)對外來干擾進行自我調(diào)節(jié)恢復(fù)原初穩(wěn)定狀態(tài)的能力。依據(jù)生態(tài)平衡原則進行資源配置有利于促進生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，鞏固社會發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。自然生態(tài)平衡條件下能夠達到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化，但常常不是經(jīng)濟產(chǎn)出的最大化，而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的必要前提。
2.環(huán)境安全原則。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會資源配置不破壞人類賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統(tǒng)的相對穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，至少不剝奪自然環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)對外來干擾沖擊的自我調(diào)節(jié)和恢復(fù)能力。這里的自然環(huán)境系統(tǒng)主要是指人工生態(tài)系統(tǒng)，也包括與人類生存發(fā)展密切相關(guān)的部分自然生態(tài)系統(tǒng)，如農(nóng)地、森林、牧場、工廠、村落、城鎮(zhèn)等次生環(huán)境，涉及土壤環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境以及全球氣候等，實施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟有效增長、促進經(jīng)濟效率提升、消除經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問題、維護良好的生活環(huán)境。
3.資源節(jié)約原則。這一原則是指社會資源配置符合節(jié)約使用、高效利用、循環(huán)利用要求，做到不可再生資源的節(jié)儉節(jié)制使用，可再生資源的充分開發(fā)、合理使用。實行資源節(jié)約原則能夠最大限度降低人類活動對生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的干擾沖擊，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)意義的資源節(jié)約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全，經(jīng)濟意義的資源節(jié)約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態(tài)文明社會強調(diào)前者的前提地位。
4.協(xié)調(diào)進化原則。這一原則是指社會資源配置能夠促進人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進化、互惠共贏。落實協(xié)調(diào)進化原則，體現(xiàn)了人與自然和諧相處、生態(tài)文明社會發(fā)展進化的本質(zhì)要求。
5.永續(xù)發(fā)展原則。永續(xù)發(fā)展原則是指社會資源配置既要滿足經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡的現(xiàn)實需要，又能符合人類社會和自然生態(tài)長遠協(xié)調(diào)和諧、發(fā)展進化的要求。貫徹永續(xù)發(fā)展原則，有利于解決傳統(tǒng)發(fā)展模式下日益嚴(yán)重的代際不公平問題，推動生態(tài)文明社會的持續(xù)健康發(fā)展。
二、生態(tài)生產(chǎn)成為社會生產(chǎn)的基本內(nèi)容
生態(tài)生產(chǎn)是指為維護生態(tài)平衡和環(huán)境安全、消除人類活動對自然生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面沖擊所進行的生產(chǎn)，其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復(fù)與維持、自然環(huán)境的改善與保護、生態(tài)資源的維護與增加、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現(xiàn)。在社會生產(chǎn)方面，生態(tài)文明社會與工業(yè)社會的顯著不同，在于除了依然存在規(guī)模龐大的物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)以外，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內(nèi)容。這是因為人類社會的高度發(fā)展構(gòu)成對生態(tài)平衡的巨大沖擊、對人與自然和諧發(fā)展的嚴(yán)重威脅，必須通過調(diào)整社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補償。
生態(tài)文明社會生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達主要表現(xiàn)在以下兩方面：
1.生態(tài)產(chǎn)品在社會產(chǎn)品中占據(jù)重要地位。社會產(chǎn)品可以分為三大類，一類是物質(zhì)產(chǎn)品，它通過對物質(zhì)資料的加工制作形成使用價值，滿足人們的物質(zhì)消費需要；一類是服務(wù)產(chǎn)品，它借助物質(zhì)資料手段提供各類服務(wù)，滿足人們生產(chǎn)生活服務(wù)需要；再一類就是生態(tài)產(chǎn)品，它通過對生態(tài)環(huán)境的維護保養(yǎng)形成生態(tài)價值，促進生態(tài)平衡和環(huán)境安全。前兩類產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類對大自然索取的基礎(chǔ)上，隨著索取強度的提高必須要有適當(dāng)?shù)姆绞酵緩竭M行回饋補償，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類回報補償大自然的最佳途徑，正因此，在生態(tài)文明社會，生態(tài)產(chǎn)品成為社會產(chǎn)品中具有特殊功能作用、無法替代、不可缺少的基本產(chǎn)品，其規(guī)模、種類也將隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和人們對生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應(yīng)擴張。
2.生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為社會最基礎(chǔ)的前提產(chǎn)業(yè)。社會產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整必然要求社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)調(diào)整，在生態(tài)文明社會除了傳統(tǒng)的或經(jīng)過生態(tài)化改造的一、二、三次產(chǎn)業(yè)以外，生態(tài)產(chǎn)業(yè)將成為社會的基礎(chǔ)性、前提性和標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)平衡和環(huán)境安全為產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的專門產(chǎn)業(yè)，內(nèi)部又包含污染治理業(yè)和生態(tài)資源培育維護業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)，前者專司污染減排和受污染環(huán)境治理之職，后者專指修復(fù)、維護和培育生態(tài)資源，促進地球村生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)、健康發(fā)展的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)（圖1）。
綠色消費成為社會主體消費方式
所謂綠色消費，是指人們在環(huán)境友好理念指導(dǎo)下所進行的有利于資源保護和生態(tài)平衡的、或者不至于惡化資源供求關(guān)系和生態(tài)環(huán)境的最終消費。綠色消費有以下顯著特點：
和極端做法，轉(zhuǎn)而采用適度消費以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面，綠色消費強調(diào)減少廢棄物的排放量，通過減少浪費、減少資源消耗、循環(huán)式消費及廢棄物的再消費以及消費排泄物向社會排泄物處理業(yè)集中，減少消費過程的廢棄物排放量，不讓消費排泄物進入自然生態(tài)系統(tǒng)。
2.綠色消費是一種綜合效用型消費。綠色消費效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長期效用等多種效用構(gòu)成。其中，直接效用包括人們消費產(chǎn)品和服務(wù)獲得的特定需求滿足，因采用循環(huán)消費、再消費、減量消費方式節(jié)約消費成本獲得的收益需求滿足，因采用綠色消費方式對生態(tài)環(huán)境保護有所貢獻而獲得的心理滿足；生態(tài)環(huán)境因綠色消費方式而直接得到的維護、改善（如人們化廢為寶，對廢棄物的消費直接減輕了環(huán)境壓力；人們參與植樹種草治沙等體驗性休閑、旅游活動對生態(tài)環(huán)境的改善），等等。直接效用是人們采用綠色消費方式的主要動力。間接效用主要指綠色消費方式因節(jié)約資源、減少排放而最終對資源保護、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響，它與某一項具體的綠色消費行為并不直接掛鉤、對應(yīng)，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費的積極效用是由眾多的綠色消費行為共同作用的結(jié)果，某個人、某一次、某一項、某一局部的綠色消費僅產(chǎn)生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現(xiàn)在做起。長期效用是指綠色消費的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經(jīng)過一個較為長期的過程，而綠色消費的效用也會持續(xù)相當(dāng)長的時間。綠色消費的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費方式的原因。
3.綠色消費是一種可持續(xù)型消費。一方面，綠色消費為當(dāng)代人的后續(xù)消費預(yù)留資源，也為后代的消費預(yù)留資源，有利于保持資源利用的持續(xù)性；綠色消費注重生態(tài)環(huán)境保護，有利于人類生存環(huán)境、生活環(huán)境的保護和改善。另一方面，綠色消費對綠色產(chǎn)品的追求，促進了有利于生態(tài)環(huán)境保護的社會氛圍的營造和生態(tài)文化建設(shè)，從而促進全社會的生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)的發(fā)展，為經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展、為人們的可持續(xù)消費提供生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。這些特點說明，綠色消費符合生態(tài)文明社會人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求。也正因此，在生態(tài)社會綠色消費能夠取代傳統(tǒng)消費方式，成為社會的主體消費方式。
四、生態(tài)法制成為社會基本行為準(zhǔn)則
工業(yè)社會，人們按照市場法則和經(jīng)濟法制行事，經(jīng)濟利益是決定人們言行的內(nèi)在動力，在經(jīng)濟規(guī)律這根看不見的指揮棒的指揮下，人們在經(jīng)濟法制劃定的`界線內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營分配消費等經(jīng)濟活動，以及其他社會活動。而在生態(tài)文明社會，人們不僅從事物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費，還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費；不僅追求經(jīng)濟利益和經(jīng)濟價值，還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價值。因此，人們的社會活動不僅要遵循經(jīng)濟規(guī)律、經(jīng)濟法制，也必須同時遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制，而且應(yīng)該更加強調(diào)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護的法律規(guī)范，都是立足工業(yè)社會，從傳統(tǒng)經(jīng)濟社會的視野出發(fā)，依托市場經(jīng)濟運行機制所規(guī)定的行為規(guī)范，這些法律規(guī)范對環(huán)境保護和生態(tài)恢復(fù)產(chǎn)生了極大的促進作用。但嚴(yán)格意義上說，這些環(huán)境保護法律規(guī)范還無法充分體現(xiàn)生態(tài)文明社會生態(tài)理念的精神，無法完全適應(yīng)人與自然協(xié)同進化的更高要求。尤其在一些發(fā)展中國家（如我國），為加快追趕步伐，環(huán)境保護往往要向經(jīng)濟發(fā)展讓步，導(dǎo)致生態(tài)法制常常形同虛設(shè)。
作為生態(tài)社會的基本行為準(zhǔn)則，生態(tài)法制至少具有如下四方面特征：
1.以鞏固、發(fā)展生態(tài)文明社會為出發(fā)點和落腳點。生態(tài)法制建設(shè)跳出傳統(tǒng)工業(yè)社會窠臼，立足生態(tài)文明社會來進行，從而遵循全新的指導(dǎo)思想，設(shè)定全新的建設(shè)目標(biāo)，確立全新的法制原則，建立相應(yīng)的內(nèi)容框架。
2.很好體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的基本要求。體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求是生態(tài)法制建設(shè)的核心，只有充分體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求，生態(tài)法制才能很好反映其價值取向和行為導(dǎo)向，發(fā)揮促進生態(tài)平衡、推動環(huán)境保護的積極作用。
3.努力借助經(jīng)濟規(guī)律的運行機制。生態(tài)文明社會經(jīng)濟規(guī)律仍然是社會運行的基本規(guī)律之一，指導(dǎo)和左右著人們的行為。生態(tài)法制建設(shè)不僅不排斥經(jīng)濟規(guī)律的作用，還必須努力注意與經(jīng)濟規(guī)律的協(xié)同契合，借助經(jīng)濟利益的推動促進生態(tài)法制的落實。在經(jīng)濟目標(biāo)與生態(tài)目標(biāo)出現(xiàn)矛盾的情況下，從有利于生態(tài)社會持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)出發(fā)，尋求合理的立法司法平衡點。
4.貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進化原則。生態(tài)文明社會的發(fā)展目標(biāo)是要實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進化，既要體現(xiàn)以人為本理念，努力提升社會福利水平，促進人的全面發(fā)展，又要貫徹生態(tài)和諧原則，確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態(tài)法制建設(shè)中要防止出現(xiàn)兩個偏向，一個是片面的極端人類中心主義傾向，另一個是極端生態(tài)主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。
五、生態(tài)意識成為社會主流觀念
生態(tài)意識是指人們了解生態(tài)規(guī)律、尊重生態(tài)價值、努力追求生態(tài)平衡、積極參與生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識狀態(tài)和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺開展環(huán)境友好活動、采取維護生態(tài)平衡行動的內(nèi)在動力。工業(yè)社會經(jīng)濟意識是占統(tǒng)治地位的社會觀念，人們圍繞經(jīng)濟利益這個核心從事經(jīng)濟活動和其他社會活動，經(jīng)濟效益成為衡量經(jīng)濟活動乃至其他社會活動成敗得失的主要標(biāo)準(zhǔn)，最終導(dǎo)致工業(yè)社會的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會作為在對工業(yè)社會揚棄基礎(chǔ)上建立起來的全新社會發(fā)展階段，也必然要有與之相適應(yīng)的全新社會觀念，用以指導(dǎo)人們的言行。作為社會主流觀念，生態(tài)意識不僅受到社會輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會各方的充分認(rèn)可肯定，還是各類社會組織及其他社會成員的行動指針，落實到社會生活的方方面面，從而成為體現(xiàn)生態(tài)社會文化特征的核心理念之一。
生態(tài)意識表現(xiàn)為兩個層面，一是認(rèn)識層面，具有對自然生態(tài)、生態(tài)平衡、環(huán)境安全、人與自然關(guān)系的正確理解和把握，對自然生態(tài)及其價值的尊重，對生態(tài)規(guī)律、生態(tài)機制的認(rèn)識和掌握。
二是行動層面，對生態(tài)價值及人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識內(nèi)化為推動人們采取環(huán)境友好行為的動力，人們將維護生態(tài)平衡、保護生態(tài)環(huán)境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價去付諸實施。高水平的生態(tài)意識應(yīng)該是這兩個層面的有機統(tǒng)一，僅有認(rèn)識沒有行動，說明認(rèn)識難免膚淺；僅有行動沒有認(rèn)識，很難保證行動的自覺和持久。
根據(jù)上述五方面標(biāo)志的全面、顯著程度，可以將生態(tài)文明社會劃分為不同的發(fā)展階段，如生態(tài)社會初級階段、生態(tài)社會中級階段、生態(tài)社會成熟階段或高級階段等。
標(biāo)志論文格式篇三
道路交通標(biāo)志的設(shè)置是以保證交通暢通和行車安全為目的，應(yīng)結(jié)合道路線型、交通狀況、沿線設(shè)施等情況，根據(jù)交通標(biāo)志的不同種類設(shè)置和施工。以利于向道路使用者提供正確的信息，通過交通標(biāo)志的引導(dǎo)，使車輛能順利、快捷地抵達目的地。所以，保證高質(zhì)量的交通標(biāo)志施工是提高道路交通安全和服務(wù)水平的重要手段。下面是小編整理的交通標(biāo)志的
論文
，歡迎閱讀。【摘要】從交通標(biāo)志標(biāo)線的特性出發(fā)，闡明了標(biāo)志標(biāo)線對公路安全的重要性，闡述了交通標(biāo)志標(biāo)線設(shè)置的基本要求，提出了現(xiàn)今標(biāo)志標(biāo)線存在的問題，并表達了對存在問題的解決建議。
【關(guān)鍵詞】標(biāo)志;標(biāo)線;設(shè)置要求;常見問題;解決建議
1交通標(biāo)志標(biāo)線的重要性
公路標(biāo)志、標(biāo)線是非常重要的，它為公路使用者（機動車、非機動車、行人）及時提供公路有關(guān)情況的無聲語言信息，它是通過圖形、符號、顏色、文字形式向道路使用者傳遞特定信息，是公路必不可少的重要附屬設(shè)施，如設(shè)置不當(dāng)或沒有設(shè)置都將引起交通事故和法律糾紛，如有一年沈陽某條重點公路發(fā)生了一起交通事故，后經(jīng)勘察，標(biāo)志標(biāo)線設(shè)置齊全，事故主要是車輛超速失控造成的，公路部門沒有責(zé)任。交通事故的發(fā)生很多情況下是不遵守交通規(guī)則和不按交通標(biāo)志、標(biāo)線規(guī)定行車引發(fā)事故，可見標(biāo)志、標(biāo)線在公路上的重要性，可以說公路離開標(biāo)志、標(biāo)線將是后患無窮，所以必須引起高度重視。
全國范圍內(nèi)涉及公路上的案件也是很多的，公路維修中堆放砂石料不當(dāng)、路面維修施工標(biāo)志設(shè)置不當(dāng)，路面拋撒砂石料傷人，標(biāo)志、標(biāo)線不全不規(guī)范等等引發(fā)的交通事故，使公路部門對安全問題極大關(guān)注，在當(dāng)前依法治國，以人為本，創(chuàng)建和諧社會的今天更應(yīng)該重視公路安全問題。
2交通標(biāo)志、標(biāo)線的設(shè)置原則
交通標(biāo)志、標(biāo)線的設(shè)置是以保證交通暢通和行車安全為目的，是公路部門應(yīng)認(rèn)真履行的一項主要職責(zé)。應(yīng)結(jié)合道路線形、交通狀況、沿線設(shè)施等情況，根據(jù)交通標(biāo)志的不同種類來設(shè)置，以利于向道路使用者提供正確的信息，通過交通標(biāo)志的引導(dǎo)，使車輛能順利、快捷地抵達目的地。設(shè)置的基本原則應(yīng)遵循以下幾點：
2.1重點設(shè)置保障公路和通行者安全是交通標(biāo)志、標(biāo)線設(shè)置的主要原則，如：在水毀路段、危橋、三、四類橋，道路臨時施工、急彎和陡坡等處設(shè)置必要的警告、禁令標(biāo)志和禁止超車標(biāo)線是尤為重要的，以盡量避免和減少交通事故和毀路毀橋事故的發(fā)生。
2.2合理設(shè)置標(biāo)志、標(biāo)線的設(shè)置應(yīng)嚴(yán)格按照“國標(biāo)”的要求進行，主要應(yīng)從公路的設(shè)計寬度、判讀距離以及制約設(shè)計時速的一些地貌、村鎮(zhèn)等諸多因素統(tǒng)籌考慮設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)置種類。
2.3應(yīng)與公路通行環(huán)境相協(xié)調(diào)一條公路主體工程完工以后，設(shè)置上必要的公路交通標(biāo)志、標(biāo)線及其它輔助設(shè)施，才可謂具備一定的交工使用條件。齊全、鮮明的標(biāo)志、標(biāo)線和兩側(cè)自然的景觀環(huán)境相互協(xié)調(diào)，同是一條亮麗的風(fēng)景線。公路通暢的環(huán)境更能明顯地反映公路管護者的服務(wù)水平，更能激發(fā)公路使用者愛護公路的意識，更能最大限度地發(fā)揮公路的綜合服務(wù)功能。
3交通標(biāo)志、標(biāo)線在設(shè)計和施工中存在的問題
2.1標(biāo)志存在的問題以往由于客觀原因標(biāo)志在設(shè)計、安裝和管理上十分混亂，存在許多問題，如：一個標(biāo)志桿上安裝五六塊標(biāo)志，駕駛員無法在短時間內(nèi)識讀；未按照警告、禁令、指示的順序排列；標(biāo)志的大小不一致，掛在路口上，非常不協(xié)調(diào)，駕駛員認(rèn)讀也存在困難，有的小標(biāo)志在車輛減速時才能看清楚；標(biāo)志桿位置不合理，不易被駕駛員發(fā)現(xiàn)，失去了交通標(biāo)志的意義；有些標(biāo)志由于年代久遠，無法與新的國家標(biāo)志保持一致；一些鐵做的標(biāo)志，由于材質(zhì)問題，表面無法貼反光膜，且標(biāo)志容易腐蝕、生銹；作為甲級開放城市，指路標(biāo)志上沒有英文。
3.2標(biāo)線存在的問題過去，我們對道路標(biāo)線的渠化比較簡單，如：人行道的位置過于隨便，有的地方不遠處就有一組人行橫道，卻沒有過街的行人，而在過街需求較大的地方，卻沒有人行橫道，導(dǎo)致了行人根本就不走人行橫道，對機動車造成橫向干擾，嚴(yán)重影響了機動車運行速度，降低了機動車通行能力。
4解決交通標(biāo)志、標(biāo)線存在問題的幾點建議
公路標(biāo)志、標(biāo)線是以圖形、符號、文字、線段向駕駛?cè)藛T及行人傳遞法定信息，表達交通管理指令的設(shè)施。為了解決上述存在的問題，結(jié)合交通工程理論和交通標(biāo)志、標(biāo)線的設(shè)置原則，對標(biāo)志、標(biāo)線設(shè)計和施工提出以下建議：
4.1根據(jù)客觀需要設(shè)置交通標(biāo)志gb5768-1999中規(guī)定每一種標(biāo)志都有一定的設(shè)置條件，故在設(shè)置交通標(biāo)志時，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際交通需要，結(jié)合具體情況合理設(shè)置，以保證交通暢通和行車安全。例如，結(jié)合沈陽市的情況，我們在人行橫道兩側(cè)加行人過街指示標(biāo)志，提前50m在行車道上方設(shè)置注意行人警告標(biāo)志，提醒過往機動車駕駛員注意，減少了事故的發(fā)生。同時，我們在旅游景點、醫(yī)院、加油站、碼頭設(shè)計了新的標(biāo)志，改變了標(biāo)志的單一性，適應(yīng)了客觀需要。
4.2交通標(biāo)志要注意統(tǒng)一性和連續(xù)性相結(jié)合統(tǒng)一性，即在一段距離內(nèi)交通標(biāo)志與其他設(shè)施要相互協(xié)調(diào)，減少重復(fù)性標(biāo)志，同時避免交通標(biāo)志相互矛盾，以節(jié)約寶貴的資金。
連續(xù)性，是指設(shè)置標(biāo)志要使駕駛員在觀念上有時空上的連續(xù)性。一般駕駛員對城市交通標(biāo)志都有一個從不熟悉到習(xí)慣的轉(zhuǎn)變過程，形成相對穩(wěn)定的觀念。若交通標(biāo)志的設(shè)置地點及內(nèi)容突然變化，則駕駛員對交通標(biāo)志所具有的時空連續(xù)性觀念就會中斷，發(fā)生辨認(rèn)錯誤。為此，可在一條道路上統(tǒng)一制式和標(biāo)準(zhǔn)，盡量保持標(biāo)志的連續(xù)性。
4.3標(biāo)線設(shè)計要加強渠化措施，強調(diào)區(qū)分干路、支路在一些政府重要部門的門前噴涂 網(wǎng)格禁停區(qū)，強化那里的行車秩序；在一些商業(yè)網(wǎng)點附近，專門為出租車噴涂落車點，不僅方便乘車人乘車，又避免出租車亂停亂放、亂掉頭，避免事故發(fā)生，保證行車安全；在干路上噴有公交專用車道地面標(biāo)識等標(biāo)線，并在一些支路上噴涂了減速讓行標(biāo)線，從標(biāo)線上對支路讓干路做了強調(diào)。
參考文獻
標(biāo)志論文格式篇四
英語寫作能力的培養(yǎng)是語言教學(xué)的重要任務(wù)之一。寫作不僅是一項復(fù)雜的心理語言任務(wù)，也是英語諸多知識點的綜合運用。隨著社會語言學(xué)研究高潮的到來和人們對語篇分析興趣的日趨濃厚，人們更為關(guān)注作文中超民句(supra-sentential)方而的問題。教師們普遍認(rèn)為，學(xué)生在寫作中感到困難的不僅是語法、詞匯和修辭方法的差異，還有一些其他原因。筆者認(rèn)為，主要原因是學(xué)生外語功力不足。
一、學(xué)生外語功力不足的原因
以英語作為外語的一些學(xué)生在修完了學(xué)校英語課程后，可能對英語句子結(jié)構(gòu)并不感到有多人困難，但是卻可能無法寫出一個正確的段落來。這類學(xué)生的困難并不僅僅在于對構(gòu)成英語話語基礎(chǔ)原則的無知，而在于下列兩個方而的貧乏:一是寫作各類民句的能力。_是恰當(dāng)使用銜接手段和銜接詞語的語義知識，尤其缺乏用于構(gòu)成句子與句子之間聯(lián)系的銜接手段知識。
1.民句問題
假如我們檢查一下兒本中級efl(英語作為外語)的教科書，也許會發(fā)現(xiàn)，用于講解和操練的句子一般有兩個并列簡單句或有一個主句和一個從句構(gòu)成的復(fù)雜句。雖然這類句子是必要的和十分有用的，但是它們無法傳達正在成熟的學(xué)生們想要表達的頗為復(fù)雜的思想，而且事實上他們已用母語表達了十分復(fù)雜的思想?，F(xiàn)在所需要的是由眾多各類獨立句和從句組成的句子，組織這類句子是學(xué)生們自己力所不能及的。本族語和日的語民句結(jié)構(gòu)的差異常常使學(xué)生感到頗為困難。
2.銜接手段問題
與語言功力不足的另一個原因有關(guān)的是銜接手段。
英語中使用眾多的銜接手段，除了用銜接手段將段落連接起來外，還有人量用于民句和句子內(nèi)部的銜接。這些銜接手段可以是并列連接詞，諸如，md,but等;從屬連接詞、副詞、形容詞和代詞等，例如:that,because,when,which,who等;副詞，例如:similarly,certainly等;詞組，例如:asamatteroffact,inconclusion等。這些銜接手段包含了非常)’一泛的意義:對比、比較、強調(diào)、讓步、舉例、原因、結(jié)論、結(jié)果等。
這個問題的主要原因是:學(xué)生一般在慣用法和語言運用方而的訓(xùn)練達不到精通嫻熟的地步，而學(xué)生的本族語水平已達到可以運用眾多的手段來表達相同的意思。
3.修辭方而的差異
第二個主要原因與學(xué)生本族語和英語之間的修辭方法的差異有關(guān)。除了上述并列句或從句以及銜接手段的使用不同外，更重要的差別也許是與段落基本概念、段落構(gòu)成的方式和組織整個話語和展開主題思想的差異有關(guān)，然而，英語的段落是文章寫作的主要單位。而本族語言可能具有不同的話語單位概念。
英語段落中主題的展開是亞里士多德的線條式的，(aristotelian一一linear),主題句通常在句首，采用諸多不同的方法擴展主要觀點:列舉、定義、比較、原因與效果等。
為了達到連貫和統(tǒng)一的日的，舍棄不相干的材料，禁用任何離題的話語。更為重要的是，要充分發(fā)展主要觀點―也就是說，不要遺漏任何重要論據(jù)材料。如同一些學(xué)者所指出的那樣，其他語言不使用這一展開主題的相同方法。
許多教師將英語和他們的本族語言進行了對比修辭研究并得出了這樣的結(jié)論:修辭差異不僅存在，而且對以英語作為外語的學(xué)生的英語寫作產(chǎn)生遷移性的消極影響。
二、矯治方法
教師們可以采用一些什么樣的實際方法來矯治這種情況昵?這是一個關(guān)鍵性的問題。筆者建議將其分為兩個部分。
1.預(yù)備寫作階段
(1)經(jīng)常用閱讀材料有系統(tǒng)地介紹一些英語的主要修辭特點。這些修辭特點不應(yīng)只局限于粘合手段的應(yīng)用，還應(yīng)包括段落整體結(jié)構(gòu)的布局和展開主題思想的各種方法。
(2)勤做筆頭練習(xí)，要求學(xué)生應(yīng)用適當(dāng)?shù)你暯邮侄伟丫渥舆B接起來。這種練習(xí)不一定只限于兩個句子，可以擴展至兩個句子以上，以操練學(xué)生并列句和從句的使用技巧。
(3)在這一階段，標(biāo)點練習(xí)也是至關(guān)重要的。標(biāo)點符號應(yīng)該有系統(tǒng)地進行介紹，講解其功能并進行人量練習(xí)，這種練習(xí)可以有數(shù)種類型。
(4)將打亂的句子重新組合成適當(dāng)?shù)亩温?。這個練習(xí)可以先從記敘文和描述文著手，以后再用于說明文。毋庸置疑，這些練習(xí)和語言應(yīng)該控制在學(xué)生力所能及的范圍內(nèi)。
2.正確寫作階段
(1)典型段落。閱讀和分析在主題句子中所表現(xiàn)出來的某一種展開主題思想的修辭手段。這里推薦兒種技巧。
a.辨別或?qū)懗鲋黝}句和支撐句(supportingsentences)。
b.辨認(rèn)和寫出銜接或轉(zhuǎn)折手段以及每一個手段的功育旨。
c.辨認(rèn)和寫出標(biāo)點符號。
d.填補遺漏的句子部分，尤其是遺漏的從句部分。
e.辨認(rèn)和寫出文章的開首句子的類型和段落中的句子結(jié)構(gòu)。
f.寫新段落時，主題句要上下遙相呼應(yīng)。
g.最后，新段落應(yīng)基于新的主題，同時應(yīng)盡可能采用同一的展開手段。
h.這種訓(xùn)練應(yīng)持續(xù)進行，直至把展開段落的全部修辭手段學(xué)完。
(2)講解修辭技巧和展開段落的其他典型手段。根據(jù)英語修辭規(guī)則，這一入門階段應(yīng)把重點放在掌握寫作段落上。通過上述預(yù)備寫作階段的練習(xí)，使用銜接手段，把各利‘常見錯誤減少到最小限度或完全消除。
(3)幫助學(xué)生擯棄在其母語寫作過程中養(yǎng)成的習(xí)慣。
這一步驟應(yīng)在學(xué)生進入寫作篇章訓(xùn)練之前就采用。
(4)將一主題擴展為數(shù)個段落的過程應(yīng)該是緩慢的和有系統(tǒng)的。這一問題民期以來沒有得到足夠的重視，那種認(rèn)為能夠正確寫作段落，同樣能夠?qū)懽鞲竦钠率清e誤的。除掌握上述提及的訓(xùn)練技巧外，還可以嘗試以下其他技巧，例如:。
a、可以用典型的三個段落的文章來幫助學(xué)生辨認(rèn)整篇文章的結(jié)構(gòu)，區(qū)別段落之間的轉(zhuǎn)折手段和照應(yīng)手段，理解每一段落的功能，掌握文章的各種句法和詞法手段以及其他一切手段。
b、在這一階段，列提綱寫作的技巧應(yīng)該成為訓(xùn)練的主線。先讓學(xué)生就閱讀過的或討論過的文章列出提綱來，然后讓他們填補教師列出的提綱中所遺漏的部分。最后，要求就布置的短文寫作列出提綱。
c、達到較高水平后，進一步培養(yǎng)學(xué)生辨別風(fēng)格之間的差異。應(yīng)該看到，語體層次(levelsofformality)、說話的方式和詞語的選用等文化差異是相當(dāng)人的。
參考文獻
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標(biāo)志論文格式篇五
摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，其歷史內(nèi)涵較為豐富.隨著歷史的變遷,給現(xiàn)代人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，而獨有的漢字文化就是文化遺產(chǎn)中的重要部分.漢字承載著悠久的中國歷史和古人的才學(xué)，同時也是中華民族不可多得的文化遺產(chǎn).漢字文化經(jīng)歷了數(shù)千年的流傳，造就了它與身俱來的藝術(shù)特性.因而在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計中利用它替代了許多的造型元素，從而展現(xiàn)出不一樣的東方魅力.伴隨著社會的改變，漢字文化將以特有的藝術(shù)天性，弘揚中華民族的藝術(shù)特色和年代精神相融合，創(chuàng)作出即蘊含民族文化又富有時代感的漢字標(biāo)志設(shè)計.
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；漢字文化；當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計
現(xiàn)如今設(shè)計者的社會已經(jīng)成為一個信息社會，標(biāo)志則成為了人們表達訊息的一個主要手段，它不僅含意深刻、構(gòu)思巧妙、簡單明了、代表性強，同時還具備巨大的視覺表達能力.目前伴隨著全球經(jīng)濟一體化的快速發(fā)展，拉丁文字開始了大規(guī)模的使用.從日常的生活中可以看到，標(biāo)志設(shè)計的好壞是能夠體現(xiàn)一個企業(yè)品牌和形象的.無論是什么行業(yè)、從事任何事業(yè)，他們都將自己的標(biāo)志中添加英文內(nèi)容，從而體現(xiàn)其是具有跨國意義的公司企業(yè).而與之相比起來，漢字在標(biāo)志設(shè)計中的運用卻顯得貧乏，甚至少之又少，所以中國的設(shè)計師，需要多加的運用漢字文化，啟發(fā)人們對漢字的回憶和領(lǐng)悟，將其融入到設(shè)計者的標(biāo)志設(shè)計中去.在現(xiàn)代社會標(biāo)志設(shè)計的種類繁多，可以利用不同的形態(tài)使?jié)h字標(biāo)志的自身特色也隨之增加，融入漢字的標(biāo)志設(shè)計也成為當(dāng)今世界的一個發(fā)展趨向和新動向.
1漢字的由來和延續(xù)
1.1中國漢字的變化在長期的考古探索中，距離今天數(shù)千年的石器時期仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量的珍稀陶瓷，設(shè)計者在這些陶器上發(fā)現(xiàn)了一些類似文字的刻畫和彩繪符號，它們的出現(xiàn)成為了漢字的起源，經(jīng)過大量的考古探索發(fā)現(xiàn)，能夠計算出，在夏代的前期是漢字出現(xiàn)的時期，距離現(xiàn)在大概有40的歷史.春秋時期后的戰(zhàn)國時期，各國諸侯相繼爭霸，當(dāng)時的各國在漢字上未能統(tǒng)一，所以在這種情況下，往往一個詞語會出現(xiàn)多種或不同的表達和含義，所以造成了交流困難.在秦始皇統(tǒng)一六國以后，他將小篆作為全國統(tǒng)一文字并實施，把之前不必要的麻煩變的一目了然，但是還是會有不足之處.跟隨著歷史的變革，逐漸出現(xiàn)了隸書這種字體.從而到了魏晉時期，楷書這樣的新式字體被人們創(chuàng)建出來，并且在視覺上更加簡潔明了，賞心悅目.楷書這一字體正式以方塊的形式將漢字結(jié)構(gòu)化，從而又出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)式.1.2漢字具有的深層意義隨著時代的發(fā)展，漢字也有著根本的變化，從原來的繁體字逐漸演變?yōu)楣P畫簡單的簡體字，形成了更加全面的字體結(jié)構(gòu)，從而它的符號性質(zhì)也得以改變.漢字同時也擁有非常特殊的表達方式.它的組成方式和“六書”是緊密相連的，所謂“六書”就是象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，其中最主要的形象特征就是象形.象形是通過臨摹大自然里的事物，再通過一些概括的手法將之提取而來的，漢字的魅力就體現(xiàn)在可以運用簡潔的筆畫來展現(xiàn)它的藝術(shù)特征，同時也可以從書寫方法上來表現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化精神.
2漢字文化與標(biāo)志的聯(lián)系
2.1漢字成為標(biāo)志的演變過程標(biāo)志作為物體自身的代表符號.它把這種簡單、易懂被人們記憶的事物形象、符號文字、和圖案圖畫演變成直接的語言特征，不僅可以表達、替換也能表述其意義、表達感情和命令等等一系列的動作.在設(shè)計者平時的生活中這些標(biāo)志都是擁有自身的價值的，例如商場這些公共場合的標(biāo)志、道路警示標(biāo)志、還有大多的商品標(biāo)志等等.標(biāo)志本身可以從不一樣的角度來表達人們之間的交流還有人與物之間的聯(lián)系，同時也提高了我國文化、經(jīng)濟、政治的高速進展，保護了大家的利益.最初的標(biāo)志可以追溯到遠古時期的圖騰文案，在古埃及時期就發(fā)現(xiàn)了一些象形文字的圖案和標(biāo)志.在古希臘前期，人們早已開始運用標(biāo)志，同時在古羅馬和龐貝、巴勒斯坦這些古國的建筑里設(shè)計者可以找尋到一些標(biāo)志，它們是專有的.設(shè)計者會發(fā)現(xiàn)在南京的明城墻上每一塊的城磚上都會有建造者的姓名和住址，雖然這些不是特有的，但是同樣具有一定標(biāo)志性.在我國古代，人們早已有了自己的專有標(biāo)志，與其他人進行著區(qū)分.造紙在不同時期也有其不同的標(biāo)志，比如唐代在紙上就出現(xiàn)了紋路，在宋代商品標(biāo)志也得以運用，他們更將漢字作為標(biāo)志也是常見的顯現(xiàn)，例如各個商鋪前直接以一個字作為商標(biāo).2.2標(biāo)志與漢字的共通之處標(biāo)志在日常生活中是極為常見的，設(shè)計者可以將一些具有意義的圖案與文字相結(jié)合，運用這樣一目了然的表現(xiàn)形式來向人們傳達其自身的意思.在設(shè)計標(biāo)志的時候設(shè)計者要注意四個方面，它的認(rèn)知性、象征性、審美性、符號性.從這四個方面設(shè)計者可以了解到，人們可以把漢字與標(biāo)志通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法進行變化，使之具有一定的性質(zhì).可以舉例說明，例如“和”其本意是諧調(diào)和睦，加以引申后的意義是平穩(wěn)、協(xié)調(diào)、和解等，如果設(shè)計者想表達這樣的意思或者含義的時候，“和”字就可以作為一個設(shè)計元素穿插在設(shè)計內(nèi)容當(dāng)中.漢字中每一個字都有自己獨特的漢字，這個和標(biāo)志有著一定的相似之處，而字母卻達不到這樣的效果，因此，與字母之間的組合相比較文字標(biāo)志存在著自身具備的特色.
3漢字字體在標(biāo)志設(shè)計中的手法
3.1甲骨文字甲骨文是我國的古代文字，也是作為一種標(biāo)志的存在.可以說標(biāo)志就是要讓表達出的信息與設(shè)計者理解的內(nèi)容相符合.甲骨文作為這種圖文標(biāo)志這點上是符合標(biāo)準(zhǔn)的.例如“舊”這個字體，在甲骨文中的寫法是畫一個圓圈，然后在其中畫一個點，然后這就是圖畫.這樣的字體存在不僅可以讓設(shè)計者中國人民所理解，同時其他國家的人們也可以理解，正是因為這種圖畫形式的存在，他們是不受國家限制的.象形文字就是把主觀和客觀的認(rèn)識相結(jié)合，這種文字的滋生就是一種全面的標(biāo)志設(shè)計.甲骨文這種標(biāo)志可以說是最能體現(xiàn)中華民族特色的.一方面，甲骨文在歷史方面源遠流長，形象美.第二方面，在其它國家，他們認(rèn)為在中國這樣一個歷史悠久的東方古國，甲骨文是具有一定的神秘之處的，同時甲骨文是一種極具特色的象形文字，不僅擁有漢字的美感，同時也具有自身的一種神秘，從而形成一定的藝術(shù)氣息，更為突出的是它具有中國特色，要想讓世界了解中國，它將是一重要信息.設(shè)計者可以在許多博物館、展覽館、高等學(xué)院都能夠看到甲骨文作為設(shè)計理念被融入到標(biāo)志設(shè)計中去，甲骨文是極具特色的一種符號文字，它在表達事物的層次上，擁有豐富的文化意義.
3.2漢字書法中華民族的書法文化已有幾千年歷史.同時也具有特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出的是千姿百態(tài)的筆畫和寫意的形象，同時它變化多端的造型特點為書法的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ).在書法的表現(xiàn)手法里面設(shè)計者可以分為篆、隸、楷、行、草各種字體，在許多的標(biāo)志設(shè)計里都會運用書法的各種字體.不同的字體具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法：草書亂中有序、方正豐富，楷書橫平豎直，隸書蠶頭雁尾，篆書均勻齊整，行書濃淡相融，疏密得體.書法里不僅包含各種字體同時也有篆刻、篆印.堅固具有柔韌的`筆畫線條表達了坦率的品行.細(xì)挺者如鋼針尖銳遒勁;粗拙者盡顯風(fēng)蝕之含蓄雋永.吳昌碩師《石鼓文》，打破常規(guī)的將行草與篆體結(jié)合“既雕既琢，復(fù)歸古樸”，“既能險絕，復(fù)歸平止”，使之與設(shè)計者的標(biāo)志設(shè)計有殊途同歸的意義.這些多種多樣的表現(xiàn)形式和淵博的意義為標(biāo)志設(shè)計提供了大量資源.同時設(shè)計者的標(biāo)志設(shè)計可以圍繞著設(shè)計內(nèi)容或者設(shè)計內(nèi)涵進行聯(lián)想，選擇一些可以表達其內(nèi)涵的手法，例如在廣州亞運會的會徽，將廣州兩個字運用了草書的形式組成，正因為這種字體特有的筆畫特色，賦予了廣州這兩個字所代表的城市精神、人文精神和亞運精神.從而展現(xiàn)草書的靈動灑脫的藝術(shù)特點.同時也讓設(shè)計者的標(biāo)志顯得舒暢、自在、活躍、展現(xiàn)出了現(xiàn)代的律動.因此這個作品成為了書法融入到標(biāo)志設(shè)計里的代表作品.
3.3美術(shù)字在美術(shù)字體中運用最多的就是黑體、宋體、楷體等這些美術(shù)字.伴隨著時代的發(fā)展，逐漸的演變出了豐富多彩的字體樣式，傳統(tǒng)的字體已經(jīng)供不應(yīng)求了，所以以傳統(tǒng)字體為模本而演變而來的美術(shù)字體也慢慢的成為了當(dāng)下標(biāo)志設(shè)計的運用對象.同時這種美術(shù)字體在整體上沒有被傳統(tǒng)字體的筆畫所局限住，則是運用了象形等特點，把文字的形體結(jié)構(gòu)更改為了圖畫符號來表達其意義，展現(xiàn)了主旨，將字體重新打亂，然后大膽的創(chuàng)作，使文字自身的精神意境得到更大的傳播.同時也為了體現(xiàn)出字體的形態(tài)美和律動美，設(shè)計者主要通過文字的字體結(jié)構(gòu)和書寫筆畫來表達，不僅要有筆法美、構(gòu)造美，還要有境界美，能夠為漢字標(biāo)志設(shè)計帶來具有中華民族特色的設(shè)計風(fēng)格提供前提與方法.例如中國銀行的標(biāo)志就是運用了字體與圖形的結(jié)合，也是標(biāo)志設(shè)計里的代表作.在這個標(biāo)志中，設(shè)計師利用了中國古代的貨幣形狀將“中”字與之結(jié)合，在表達銀行的功能的同時，也能夠直觀的表現(xiàn)出中國銀行字面上的含義，在造型上簡潔明了，內(nèi)容上寓意深刻，具有較高的功效價值.在對中國的包裝協(xié)會的標(biāo)志進行研究，它在突出包裝技術(shù)特點和表現(xiàn)“中國”這個意義的時候，設(shè)計師們不僅對“包”這個字進行了研究，同時還在筆畫的外部形態(tài)上做了大量的改變，在保留原字體的基礎(chǔ)面貌之外，也遺留了小部分的辨識度，使其的基本形態(tài)類似于一個包裹器皿，展現(xiàn)出了具有特色的時代背景.通過對這個設(shè)計的展現(xiàn)，可以看出設(shè)計師的文字功底和涵養(yǎng)，所以這個標(biāo)志在當(dāng)下也是具有代表性的作品.
4漢字在標(biāo)志設(shè)計中的表現(xiàn)手法
4.1漢字的構(gòu)圖手法漢字構(gòu)圖就是運用漢字本身的外形特征，通過一些夸大處理的藝術(shù)手法，靈巧的創(chuàng)造出能夠表達事物本身意義的標(biāo)志圖形.這里可以舉例說明，例如永久牌的自行車，它的標(biāo)志就是用永久兩個字，在設(shè)計上把兩個字運用抽象的形式表現(xiàn)出了自行車的樣貌，外觀細(xì)致精美，符合當(dāng)代人們的審美要求.中國的鐵路標(biāo)志是由工人二字創(chuàng)造出來的，在整個外形上它就像一個行駛的工字列車頭，構(gòu)思新穎，成為我國標(biāo)志設(shè)計的代表作品，同時也具有時代的意義.也可以用過這樣的設(shè)計理念將其融入到平日的教學(xué)實例中去：例如參與中國白金標(biāo)志設(shè)計大賽中去，其主題為“敦品”，“敦品”作為民族品牌，整個大賽要求設(shè)計者能夠利用漢字文化做出一系列的規(guī)劃.規(guī)劃1:設(shè)計者可以將這兩個字想象成為立方體進行改變，方形的圖案具有中華民族特色，將這兩個字與之共享，能夠凸顯品牌的民族形象.規(guī)劃2:利用風(fēng)箏這種造型將“敦品”這兩個字融入其中，使之變形，從而體現(xiàn)品牌形象特征.通過以上案例的表述都能夠體現(xiàn)出設(shè)計者中華民族漢字文化的特色之處.4.2漢字形體的藝術(shù)形式這種藝術(shù)形式主要是通過保留漢字形體的前提下，運用一些藝術(shù)手法對其進行改變，可以體現(xiàn)在以下幾種方面：（1）運用傳統(tǒng)的漢字形體.中國的漢字文化源遠流長，在整個歷史演變的過程中，歷經(jīng)了各朝各代，主要有甲骨文、篆書、楷書、隸書、草書、行書等，每一種書法都有其獨特的魅力和藝術(shù)形態(tài)，設(shè)計者可以結(jié)合每種字體的含義和歷史意義進行思考，從而將這些字體運用到整個標(biāo)志設(shè)計中去.（2）篆刻方法的運用.“篆刻”這種藝術(shù)表達形式作為我國特有的，主要可以分化為陰刻、陽刻兩種形式，這種雕刻的形式不同于國外的雕刻，不論是陰刻還是陽刻，其展現(xiàn)出來的是中國博大精深的漢字文化，成型的篆刻都有著自己獨特的構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)方式，篆刻本身也屬于一種標(biāo)志，因此也可以運用到標(biāo)志設(shè)計中去，北京奧運就是一個很好的例子.4.3運用漢字的偏旁、筆畫進行創(chuàng)作中國的漢字主要是由偏旁和筆畫組成，但是由于受到其數(shù)量的限制，所以在漢字里經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)相同筆畫或偏旁的字.設(shè)計者在進行標(biāo)志設(shè)計時，要想運用漢字來表達出一種特有的意義，可以將漢字的筆畫偏旁共同使用，形成一種新的組合.例如在設(shè)計帶有水含義的字時，如波、濤等，可以將部首“氵”用波紋的形式表達出來，從而表達帶有水的含義，諸如此類的漢字不在少數(shù)，都可以按照偏旁部首等進行在創(chuàng)作，從而加深其設(shè)計的含義.4.4添加紋案在文字的外部在文字的外部添加一些紋案是為了凸顯標(biāo)志的本身，與其有著千絲萬縷的關(guān)系.這種關(guān)系是顯而易見的.這在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中也是極為常見的.例如北京王府飯店的標(biāo)志設(shè)計，其中紋飾的加入是為了加深其標(biāo)志的內(nèi)涵，從而彰顯公司企業(yè)的文化深度.所以，上面所出現(xiàn)的各種表現(xiàn)形式都是可以互相利用的，隨意發(fā)揮.在設(shè)計標(biāo)志的時候在主要圖形出來后，還可以在其周圍加入一些拼音或者英文進行裝飾，由于每個字母的形態(tài)不同，也可以將不同的紋案對其進行裝飾，還能將筆畫偏旁共同使用.
5結(jié)語
漢字將成為設(shè)計者當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計的重要元素.運用其自身意境與當(dāng)代文化相結(jié)合，融入不同的形式，弘揚傳統(tǒng)的民族文化和文化底蘊，展現(xiàn)了中華民族人民的聰明才智.依靠民族文化來提煉更多的創(chuàng)作空間，迎接世界的挑戰(zhàn).因為民族的就是世界的這句話已經(jīng)運用到各行各業(yè)中，在漢字標(biāo)志設(shè)計里設(shè)計者也將把這一理念發(fā)揚光大.
參考文獻:
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〔5〕劉菲菲.淺析中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝中的藝術(shù)表現(xiàn)[j].戲劇之家,2016(01):150.
標(biāo)志論文格式篇六
醫(yī)學(xué)碩士研究生臨床技能及創(chuàng)新能力培養(yǎng)【1】
【摘要】臨床醫(yī)學(xué)研究生是目前臨床、科研的主力軍。
在近年大規(guī)模擴招的壓力下，臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)碩士生培養(yǎng)面臨著臨床技能、科研能力的雙重要求，如何在較短的時間內(nèi)合理規(guī)劃培養(yǎng)方案，使得臨床技能提升與科研創(chuàng)新能力提高共發(fā)展是每一位研究生導(dǎo)師面臨的考驗，我們結(jié)合近幾年帶教研究生及研究生管理中的問題及解決辦法進行總結(jié)，探討臨床技能與科研創(chuàng)新雙進步的可能方法。
【關(guān)鍵詞】臨床醫(yī)學(xué);臨床技能;創(chuàng)新能力
臨床醫(yī)學(xué)碩士研究生目前已成為臨床、科研的主力軍，是醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要人才資源。
近年來碩士研究生的招生數(shù)量逐年遞增，培養(yǎng)和教育的質(zhì)量問題已成為人們關(guān)注的話題。
尤其是臨床專業(yè)型碩士研究生，處于科研、臨床技能學(xué)習(xí)的雙重壓力之下。
本文僅對臨床專業(yè)型研究生臨床階段的科研創(chuàng)新能力培養(yǎng)及臨床技能培訓(xùn)等淺談幾點看法。
1.臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)碩士生培養(yǎng)存在的主要矛盾
1.1專業(yè)學(xué)科深度與廣度與基本技能之間的矛盾
我校就讀的臨床型研究生多數(shù)來自于大學(xué)本科畢業(yè)生，也有少數(shù)有較短的工作經(jīng)歷。
由于考研的壓力，許多學(xué)生大學(xué)實習(xí)期間忽視了基本技能的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致研究生階段不得不花費更多的時間、精力用于基本技能培訓(xùn)。
此外，目前普遍存在臨床研究生醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識的廣度與?？浦R的深度不夠的問題;同時，由于現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的飛速發(fā)展，專業(yè)技術(shù)和操作分工更為明確，加上導(dǎo)師的研究方向和范圍，專長趨于窄而精，無疑對臨床醫(yī)學(xué)研究生的培養(yǎng)帶來新的問題[1]。
1.2科研創(chuàng)新能力與臨床技能培養(yǎng)的矛盾
臨床醫(yī)學(xué)研究生是培養(yǎng)具有較強科研能力的復(fù)合型人才。
因此，對他們而言，科研訓(xùn)練和實驗室經(jīng)歷是必不可少的學(xué)習(xí)過程。
但我們的臨床專業(yè)研究生，目前的培養(yǎng)計劃主要用于相關(guān)專業(yè)科室輪轉(zhuǎn)，根本沒有安排實驗室學(xué)習(xí)時間;如果安排實驗室工作，就必須縮減在本專業(yè)科室學(xué)習(xí)時間，這對于原本就專業(yè)知識欠缺的學(xué)生也是很不利的，可能影響他們畢業(yè)后的工作分配。
基礎(chǔ)理論專業(yè)知識是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，目前許多臨床研究生的專業(yè)知識尚顯不足，科研創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就更加困難。
因而，如何能在這么短的學(xué)習(xí)期間，即學(xué)習(xí)臨床本專業(yè)知識、相關(guān)臨床理論，又增加深度、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，成為擺在導(dǎo)師及醫(yī)學(xué)院校面前的難題。
2.提高臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)碩士生培養(yǎng)質(zhì)量的思考
2.1注重科研創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
2.1.1加強文獻的閱讀
基礎(chǔ)理論專業(yè)知識是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的關(guān)鍵。
創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)在于是否具有一個合理的知識結(jié)構(gòu)，是否掌握堅實寬廣的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)深入的專業(yè)知識。
導(dǎo)師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，指定所要閱讀的參考書、本專業(yè)及相關(guān)專業(yè)的雜志期刊，要在規(guī)定的時間內(nèi)完成閱讀任務(wù)，定期組織學(xué)生共同交流。
改變學(xué)生永遠處于被動式的輸入的教學(xué)模式[2]，“讓學(xué)生自己講”是很好的激勵措施。
要求研究生學(xué)會查閱國內(nèi)外文獻，并隨時關(guān)注國內(nèi)外同類課題的發(fā)展方向和最新動態(tài)，為第二步的選題做充足的準(zhǔn)備。
2.1.2加強科研實踐能力的培養(yǎng)
創(chuàng)新意識和能力必須在科研實踐中鍛煉和提高。
實踐活動是研究生科研創(chuàng)新能力培養(yǎng)的根本途徑，創(chuàng)新能力是思維與實踐結(jié)合的產(chǎn)物，只有實踐才能檢驗和發(fā)展人們的創(chuàng)新能力。
科研實踐不能隨意杜撰，不是紙上談兵，而是踏踏實實的進行科學(xué)思維、科學(xué)方法和科研能力的訓(xùn)練。
創(chuàng)新能力的培養(yǎng)貫穿于科研活動的全過程。
選題是科研工作的核心，正確的選題、嚴(yán)密的設(shè)計是科研工作的前提與基礎(chǔ)。
要求研究生了解本學(xué)科的最新進展、發(fā)展方向和存在問題，所選課題的方向和意義，使選題既具有較高的科技含量，又有較強的實用性。
研究生通過基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)及大量的文獻及參考書的閱讀對本專業(yè)的現(xiàn)狀及概況有了初步的了解，進入臨床階段后，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生個體特點，采用以啟發(fā)學(xué)生的主觀能動性為主教育方法，使學(xué)生可提出自己感興趣的課題[3]。
導(dǎo)師則在自身研究方向的基礎(chǔ)上給予學(xué)生一定的設(shè)計空間，引導(dǎo)學(xué)生在正確的方向上發(fā)揮更大的創(chuàng)新能力[4]。
要引導(dǎo)學(xué)生帶著興趣學(xué)習(xí)，研究課題的目的不只為了寫畢業(yè)論文，而是去探索、發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)新的過程。
課題的.設(shè)計一定要重視細(xì)節(jié)，要精確合理，病例數(shù)目一定要充分，研究方法要具有可行性，要仔細(xì)推敲和研究，不要在課題設(shè)計上就存在致命的缺陷。
2.1.3培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲凶黠L(fēng)
研究生必須具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲凶黠L(fēng)。
實驗過程中一定要實事求是，實驗數(shù)據(jù)不能修改，更不能編造。
要鍛煉在實驗過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
2.2臨床技能的培養(yǎng)
2.2.1三基能力的訓(xùn)練
研究生階段的學(xué)習(xí)因為專業(yè)方向較為明確，這就要求研究生對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)更加深入。
但由于每個分科都有它專業(yè)的特殊性，導(dǎo)師在研究生第一年基礎(chǔ)理論知識學(xué)習(xí)時給研究生選擇選修課就要選擇一些與臨床醫(yī)療密切相關(guān)的醫(yī)療技術(shù)課程。
要重視研究生的臨床三基學(xué)習(xí)。
2.2.2臨床思維的學(xué)習(xí)和建立
臨床思維能力包括臨床觀察、判斷、分析、綜合和預(yù)測能力。
這種能力往往通過分析病例、解決具體問題表現(xiàn)出來，是在臨床工作中逐漸建立并得到強化的。
在培養(yǎng)過程中，導(dǎo)師要對研究生的實踐能力、臨床工作能力等提出具體的要求。
嚴(yán)格規(guī)范基本技能、基本操作的訓(xùn)練，杜絕不規(guī)范醫(yī)療操作;從患者接診、檢查到治療，全套正規(guī)程序嚴(yán)格要求。
跟隨上級醫(yī)師查房、定期的教學(xué)查房都是提高臨床技能的重要環(huán)節(jié)。
查房時，研究生匯報病史的過程就是檢驗其臨床思維的過程。
定期進行典型病例、疑難病例的討論，討論時要要求學(xué)生準(zhǔn)備，并發(fā)言。
跟隨導(dǎo)師上專家門診，也是臨床學(xué)習(xí)積累的重要環(huán)節(jié)。
按我院研究生管理規(guī)定，臨床學(xué)習(xí)期間，研究生有10個月的相關(guān)科室的輪訓(xùn)，這樣更有利于學(xué)生知識面的拓寬和能力的提高。
參考文獻：
醫(yī)學(xué)專業(yè)臨床課程教研室標(biāo)準(zhǔn)化【2】
摘要：探討臨床醫(yī)學(xué)課程的特點，分析教研室建設(shè)與管理中存在的問題，明確標(biāo)準(zhǔn)化教研室建設(shè)的內(nèi)涵和目標(biāo)，提出教學(xué)醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)化教研室建設(shè)的措施和經(jīng)驗，使臨床醫(yī)學(xué)課程教研室工作有章可循，促進教學(xué)建設(shè)、提升教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：臨床課程;教研室;標(biāo)準(zhǔn)化
《教育部衛(wèi)生部關(guān)于實施臨床醫(yī)學(xué)教育綜合改革的若干意見》要求，實施“卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計劃”，更新教育教學(xué)觀念，改革人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)新教育教學(xué)方法和考核評價方法，加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，加強全科醫(yī)學(xué)教育，加強臨床實踐教學(xué)能力建設(shè)，提高人才培養(yǎng)水平;加強醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量保障體系建設(shè)，建立醫(yī)學(xué)教育專業(yè)認(rèn)證制度[1]。
目前，我國高等醫(yī)學(xué)院校內(nèi)部實行的是校、院(系)、教研室三級管理體制，教研室是處于基層的教學(xué)管理組織。
高等教育學(xué)指出，教研室是按專業(yè)或課程設(shè)置的教學(xué)組織，其主要任務(wù)是組織教學(xué)、科研和師資培養(yǎng)諸方面工作;它的主要工作內(nèi)容包括教學(xué)工作、教學(xué)法工作、科學(xué)研究工作、師資培養(yǎng)、進修教師和研究生培養(yǎng)、學(xué)生自學(xué)指導(dǎo)、結(jié)合教學(xué)對學(xué)生進行思想教育、實驗室與資料室的建設(shè)與管理等等。
因此，教研室是教學(xué)、科研工作的具體承擔(dān)者和執(zhí)行者，也是學(xué)科課程的載體，在教學(xué)運行中具有至關(guān)重要的作用。
教研室建設(shè)和管理的好壞直接關(guān)系到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和整體辦學(xué)水平能否提高。
幾年來，隨著高等醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展和現(xiàn)代高等醫(yī)學(xué)院校辦學(xué)形式的多樣化，許多醫(yī)學(xué)院校臨床醫(yī)學(xué)系與附屬醫(yī)院、附屬教學(xué)醫(yī)院合并成立臨床學(xué)院，承擔(dān)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的專業(yè)課程的教學(xué)任務(wù)。
由此，教研室的組織、管理形式也發(fā)生很大變化，致使高等學(xué)校完整的教學(xué)管理和質(zhì)量管理出現(xiàn)部分缺失，影響著人才培養(yǎng)質(zhì)量。
因此，結(jié)合醫(yī)學(xué)教育專業(yè)認(rèn)證制度，在教學(xué)建設(shè)中實施標(biāo)準(zhǔn)化教研室建設(shè)顯得尤為重要。
一、臨床醫(yī)學(xué)課程的特點
臨床課程涵蓋理論教學(xué)、實踐教學(xué)兩大部分，這個階段要求掌握醫(yī)學(xué)理論知識并把理論知識與實踐結(jié)合起來轉(zhuǎn)化為臨床綜合技能。
通過理論授課、實驗課、臨床見習(xí)、臨床實習(xí)四種方式實施。
教學(xué)周期從大三到大五，跨度長，內(nèi)容多，課程間內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，授課進度相互銜接要求高，對教學(xué)資源的開發(fā)利用、教學(xué)方法的不斷改進、教學(xué)手段的多樣化有著更高的要求。
完善評價考核方法，建立形成性和終結(jié)性相結(jié)合的全過程評定體系;加強醫(yī)教結(jié)合，強化臨床實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，嚴(yán)格臨床實習(xí)過程管理，實現(xiàn)早臨床、多臨床、反復(fù)臨床，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)愛病人、尊重生命的職業(yè)操守和解決臨床實際問題的能力[2]。
這對教研室、教師、學(xué)生提出了新的要求。
但實施這樣的要求又存在一些困難，從教師工作性質(zhì)上，他們既是醫(yī)生又是教師，同時肩負(fù)醫(yī)、教、研三重工作任務(wù)，且醫(yī)療工作任務(wù)繁重，科研工作與個人發(fā)展密切相關(guān)，教師的教學(xué)精力受到很大影響。
從學(xué)生學(xué)習(xí)方面來講，學(xué)習(xí)的是人類疾病的預(yù)防、診斷、治療，疾病的診治絕對不允許出現(xiàn)差錯、事故，學(xué)生面對各不相同的患者個體，千變?nèi)f化的病情，既需要掌握醫(yī)學(xué)知識，又需要運用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、心理學(xué)方面的知識，在學(xué)習(xí)中還要嚴(yán)格執(zhí)行衛(wèi)生法規(guī)、醫(yī)療制度，防范醫(yī)療糾紛，較其他類別課程學(xué)習(xí)難度加大。
如果在制度和工作安排上沒有科學(xué)的設(shè)置，必然影響教師的教學(xué)積極性和學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)的實現(xiàn)，進而影響教學(xué)質(zhì)量。
二、臨床醫(yī)學(xué)課程教研室建設(shè)與管理中存在的問題
高等醫(yī)學(xué)院校將臨床醫(yī)學(xué)系和附屬教學(xué)醫(yī)院合并成立臨床學(xué)院，進而教研室和醫(yī)院專業(yè)科室合并。
這在擴大教學(xué)資源，加強理論與實踐教學(xué)結(jié)合等方面有利于教研室的建設(shè)。
但同時也出現(xiàn)了新的問題，主要是隨著醫(yī)院現(xiàn)代化發(fā)展進程，臨床分科越來越多，臨床醫(yī)生專業(yè)分工也越來精細(xì)，教師和本科全面醫(yī)學(xué)教育及專業(yè)課程相對應(yīng)的離散度越來越大，這導(dǎo)致承擔(dān)一門臨床課程的臨床業(yè)務(wù)科室和專業(yè)課教師數(shù)量增加，教研室建立在多個臨床專業(yè)科室的基礎(chǔ)上，增加了教研室的管理難度，教研室的職權(quán)、工作機制、教學(xué)任務(wù)統(tǒng)籌都面臨新的問題。
教師還存在學(xué)校的教學(xué)編制和醫(yī)院的臨床編制之分，在人事管理、培養(yǎng)目標(biāo)、職稱晉升、進修學(xué)習(xí)、績效管理等方面也有不同。
由此導(dǎo)致現(xiàn)在部分教研室不能全面開展工作，只完成教研室職能中部分任務(wù)，致使出現(xiàn)教學(xué)的自由化傾向，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量降低。
這種現(xiàn)象必須引起人們的重視和警覺。
重溫教研室的性質(zhì)與任務(wù)，理順工作關(guān)系，對照教研室性質(zhì)與任務(wù)建立責(zé)、權(quán)、利明晰的管理體制，成立院(系)教學(xué)督導(dǎo)組織，檢查指導(dǎo)教研室的工作，統(tǒng)一實行標(biāo)準(zhǔn)化管理，提高工作水平已刻不容緩。
標(biāo)志論文格式篇七
論文摘要：漢字傳承著中華民族的神髓，其博大精深、寓意深刻、形神兼?zhèn)涞奶卣?，深受設(shè)計界青睞。本文通過對漢字自身設(shè)計的研究，分析了其在標(biāo)志設(shè)計應(yīng)用中的各種表現(xiàn)手法。
論文關(guān)鍵詞：漢字設(shè)計,標(biāo)志設(shè)計,應(yīng)用
漢字承載著中華民族數(shù)千年文化的神髓，是民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要元素。漢字結(jié)構(gòu)造型嚴(yán)謹(jǐn)，兼有表形、表音、表意的全方位功能，其較強的表情性使得漢字設(shè)計形成新奇獨特的視覺形象。標(biāo)志設(shè)計是指以視覺形象為載體，代表某種特定事物內(nèi)容的符號象征圖案的設(shè)計。漢字設(shè)計具有形態(tài)復(fù)雜性和表意廣闊性的特征，這與標(biāo)志設(shè)計以造型及內(nèi)涵取勝在本質(zhì)上是一致的。認(rèn)真研究漢字設(shè)計及其在標(biāo)志中的表現(xiàn)手法對于標(biāo)志設(shè)計與傳統(tǒng)文化的融合具有深遠的意義。
一、漢字發(fā)展概況
漢字作為世界上最古老的文字之一有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，是當(dāng)今世界上使用人數(shù)最多的文字。我國最早的系統(tǒng)文字是甲骨文。作為一種“刀下文字”，刻刀的銳鈍，骨質(zhì)的硬軟，決定了其錯落有致、稚拙神秘、厚重平實的風(fēng)格。殷商周代鑄刻在青銅器皿上的金文日趨成熟，線條筆畫粗壯勻稱、圓轉(zhuǎn)雄渾。大篆至小篆的規(guī)范統(tǒng)一使?jié)h字真正成為了長方體的方塊字。蠶頭燕尾的隸書更講究筆勢的起伏，結(jié)構(gòu)的簡練。隨后出現(xiàn)了八法齊備、平直規(guī)矩的楷書，靈動灑脫、連綿回繞的草書，自由流暢、俊秀飄逸的行書，這些形態(tài)迥異的字體的出現(xiàn)，豐富了漢字的內(nèi)涵，給文字以情趣和生命。肇始于宋，成熟于元，普及于明清的宋體印刷字是工藝技術(shù)改革后的新型漢字，是從古典形式到現(xiàn)代形式的嬗變。漢字作為世界僅存，并使用至今的表意象形文字，可謂融天地內(nèi)蘊于一身，合人間智慧于一體。
二、現(xiàn)代漢字設(shè)計概況
從上古傳說中的倉頡造字始，漢字的演化史也可看作是漢字的設(shè)計史。古人造字無論是從具象還是抽象抑或是意象等方面，都抓住了事物的本質(zhì)和特征。魯迅先生說：“中國漢字有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！睗h字本身固有的筆畫形態(tài)、造型結(jié)構(gòu)、審美意識都富有深刻的美學(xué)內(nèi)涵，可從多維的角度來論證漢字的形式法則，體悟其意境感受。時代的發(fā)展，文明的進步，潮流的推動都使現(xiàn)代漢字的設(shè)計語義得到了新的拓展，已使其逐漸演化為文字信息傳達的媒介設(shè)計。
現(xiàn)代漢字設(shè)計的表現(xiàn)形式和處理技法紛繁多樣，可分為形態(tài)裝飾設(shè)計、意態(tài)構(gòu)成設(shè)計、現(xiàn)代書藝設(shè)計、電腦時尚設(shè)計等。形態(tài)裝飾設(shè)計即根據(jù)文字的基本結(jié)構(gòu)，對其筆畫、部首、外形等進行藝術(shù)性的物化加工，其間，通過對圖形、肌理、質(zhì)感等要素的表現(xiàn)，使文字的含義得以形象表達的一種方式。意態(tài)構(gòu)成設(shè)計即使用構(gòu)成方式，通過對漢字采用分割、錯疊、分解、重構(gòu)等手法對結(jié)體進行靈活變化，把含蓄的感覺經(jīng)過抽象的意態(tài)化傳達出來，間接表述對象的一種方式。現(xiàn)代書藝設(shè)計是在傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上，亦書亦畫，以達到物象符號化和語言圖像化的目的，體現(xiàn)著書畫同源的`精神。電腦時尚設(shè)計則是通過采用新時代的技術(shù)，追求在漢字自由變形、多樣化表現(xiàn)等方面發(fā)展的無限可能性的一種方式，這也使得現(xiàn)代漢字設(shè)計進入了嶄新的創(chuàng)作天地。
漢字作為一種民族化的設(shè)計元素有著旺盛的生命力，其豐富多樣的表現(xiàn)形式必將在標(biāo)志設(shè)計中大放異彩。
三、漢字設(shè)計在標(biāo)志中的應(yīng)用手法分析
1、由單體漢字構(gòu)成標(biāo)志的應(yīng)用手法
由單體漢字構(gòu)成的標(biāo)志是一個重要類型。杭州城市標(biāo)志即采用單體篆書的“杭”字為基礎(chǔ)圖形，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化底蘊?！昂肌弊纸Y(jié)合了建筑、園林、拱橋與水的要素，凸顯了江南的地域特征和杭州特有的“五水共導(dǎo)”的城市形象。標(biāo)志整體形象好似航船，反映了杭州得名于“大禹舍舟登岸”的典故，又象征了今日杭州揚帆起航、積極進取的城市價值觀。這種將獨有的漢字名稱與無可替代的視覺形式合二為一的表現(xiàn)形式，具有獨特性、唯一性和經(jīng)典性。全國婦女聯(lián)合會標(biāo)志由團花構(gòu)成，主體是一單體漢字“女”字，點明主旨。正負(fù)形的合理應(yīng)用是其設(shè)計的一大亮點。正形的團花襯出主體漢字，對內(nèi)涵的融入起到了積極作用。中心字符的作用使信息量增大，概念升華，體現(xiàn)了向心力和凝聚力的深層涵義。
2、漢字與圖形相結(jié)合的應(yīng)用手法
漢字與圖形的結(jié)合是目前應(yīng)用較廣的手法。字與圖互為補充，引出新義，這樣的漢字標(biāo)志就不是直白的，而是能讓觀眾在認(rèn)知上達成統(tǒng)一，在創(chuàng)意理解上產(chǎn)生共鳴的佳作。2010上海世博會標(biāo)志以漢字“世”和三人合臂相擁的圖形為主要表達對象。三人圖形狀似美滿幸福、相攜同樂的家庭，亦可抽象為“你、我、他”，在廣義形式上體現(xiàn)了人類對美好、和諧生活的追求，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。字圖結(jié)合在標(biāo)志設(shè)計中是互相滲透的，可謂字即是圖，圖亦是字。北京兆龍飯店的標(biāo)志主體形象經(jīng)由繁體“龍”字異化而成。龍首圖形與回形紋的靈活運用象征了源遠流長的企業(yè)發(fā)展前景?？梢?，圖形結(jié)合具有鮮明的特色，能在不同層面上給人帶來全新的視覺感受。
3、印章形式的應(yīng)用手法
印章自古就有“方寸之間，氣象萬千”的美譽。作為漢字裝飾外延的體現(xiàn)，漢字印章與標(biāo)志所強調(diào)的造型和內(nèi)涵的準(zhǔn)則是一致的。北京奧運會的標(biāo)志就是一方舞動北京的中國印。它采用陰刻的手法呈現(xiàn)出紅地白文的效果。主體“京”字兼有甲骨文和篆書的特點，富有含蓄美。這一形似舞蹈人物的陰文代表喜悅、慶祝之意。整體形象體現(xiàn)了北京喜迎八方來客的姿態(tài)，預(yù)示著城市和國家的美好未來。北京藝術(shù)博物館標(biāo)志造型是一枚方印，其主體形象是北藝的糅合體，具有圖騰般的莊重與博大。明文的盤曲、離合與留白，體現(xiàn)了對稱均衡、曲直相應(yīng)、陰陽相合的意蘊與美感。
4、書法形式的應(yīng)用手法
書法是漢字豐富的外延形式和生命力的體現(xiàn)，書法字體本身的藝術(shù)性更能表現(xiàn)出民族的生機與活力。書法在標(biāo)志中的應(yīng)用有著濃厚的東方神韻和中國文化精神，既給人以親切感又飽含著時代回歸感。今日集團的標(biāo)志是一個書法草寫的“今”字，中間一點幻化為一輪飽滿的紅日。點的凝重與完美，線的灑脫與突破，都透著簡潔與和諧，展現(xiàn)其源遠流長的歷史背景和無限廣闊的發(fā)展空間。古井集團的標(biāo)志是一個“井”字拔地而起，其傳統(tǒng)書法筆力的應(yīng)用形成了特有的表現(xiàn)力，象征著公司朝氣蓬勃，蒸蒸日上，全方位開拓市場的企業(yè)發(fā)展思想。
漢字傳承著中華民族的神髓，其博大精深、寓意深刻、形神兼?zhèn)涞奶卣?，深受設(shè)計界青睞。漢字設(shè)計在標(biāo)志中的創(chuàng)新應(yīng)用必將充分表現(xiàn)純正的本土文化特色，展示中華文明的藝術(shù)神韻。這是中國設(shè)計師的理想，更是我們的責(zé)任。
參考文獻
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標(biāo)志論文格式篇八
隨著平面設(shè)計的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計當(dāng)中，如何設(shè)計出一個好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果錯視藝術(shù)作為一種特殊的視覺現(xiàn)象能夠?qū)е乱曈X影像與客觀真實的矛盾，使人的視覺系統(tǒng)產(chǎn)生興趣點。
標(biāo)志設(shè)計；錯視藝術(shù)；應(yīng)用
隨著平面設(shè)計的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計當(dāng)中，如何設(shè)計出一個好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果，成為了平面設(shè)計專業(yè)人所要研究的問題。因此，對于標(biāo)志設(shè)計的新思路、新創(chuàng)意、新手法的研究顯得尤為重要。本文通過對錯視藝術(shù)原理及藝術(shù)領(lǐng)域中視錯視現(xiàn)象的分析，重點針對標(biāo)志設(shè)計中的視錯視圖形作以論述闡述，使人們對錯視藝術(shù)及錯視藝術(shù)圖形問題有一個更為系統(tǒng)與深刻的認(rèn)識。本文旨在通過探索這種特殊的圖形形式來豐富標(biāo)志設(shè)計的視覺語言，同時，對于視錯視的合理利用必然給予標(biāo)志設(shè)計諸多靈感和啟發(fā)。
縱觀國內(nèi)外的標(biāo)志設(shè)計，沒有那個國家與地區(qū)的設(shè)計是停滯不前的，所有的創(chuàng)意思想都在變化與創(chuàng)新，所以新的事物與思想總是會被人們探究的，也是人們所向往的。國內(nèi)的標(biāo)志設(shè)計過于格式化，流行的風(fēng)格太過于統(tǒng)一化，一種流行元素會在整個標(biāo)志設(shè)計中占有較大的比率時間，更新創(chuàng)意風(fēng)格的速度較慢，很少從意向上來設(shè)計標(biāo)識的內(nèi)涵意義。
(一)什么是錯視
錯視是一種令人們感興趣的視覺現(xiàn)象，因為錯視不僅能夠引起人們心理上的不安，也能給人們帶來驚喜和快樂。
人們的眼睛之所以能夠看到物體，是眼睛和大腦共同勞動的結(jié)果。人們的眼睛和照相機的構(gòu)造非常的相似，但是，照相機僅僅是對物體直接的物理反應(yīng)，而人眼的功能卻不僅如此，還要將其所攝取的影響作為情報以某種信號的方式轉(zhuǎn)送到大腦。根據(jù)最近生理學(xué)研究的結(jié)果表明，眼睛所攝取的情報在轉(zhuǎn)送到大腦途中，會因為情報信號的復(fù)雜程度而多少有所損耗和取舍，更重要的是情報轉(zhuǎn)送到大腦之后是怎樣進行處理的，至今仍有許多神秘的面紗沒有揭開。錯視，不僅僅是生理學(xué)者和心理學(xué)者研究的對象，對于藝術(shù)家和設(shè)計師來說錯視是不容忽視的視覺現(xiàn)象。
(二)什么是錯視藝術(shù)圖形
看上去能使人的眼睛產(chǎn)生錯視效果的圖形都可歸納為錯視藝術(shù)圖形。
錯視的種類有許多，大體分為以下幾類：
自然界的錯視、歸納的錯視、雙重個錯視、反轉(zhuǎn)的錯視、限于平面可能的錯視、回轉(zhuǎn)的錯視、透明的錯視、深度空間的錯視、間隔的錯視、其他的錯視等。
錯視藝術(shù)與錯視圖形有許多許多，能用到標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中的錯視藝術(shù)大致有這幾種：
1.歸納的錯視
在我們居住的地球上，任何物質(zhì)都能均等地按照統(tǒng)一的方向接收自然的光照，但是其反射的方向卻是不同的。在這種情況下去進行光照的方向以及光的接收量等的研究，其結(jié)果能成為我們了解物體形態(tài)特征的重要手段。在聲音的場合下，即使是單獨地使用也能產(chǎn)生良好的效果。比如，某種聲音能使我們產(chǎn)生恐怖的心理作用，但是，在視覺的刺激的情況下，單純的使用往往是難以產(chǎn)生理想的效果的。在感知物體的時候，各種各樣的刺激必須建立在綜合視覺作用的基礎(chǔ)之上才能產(chǎn)生作用。所以，視覺同其他感覺相比較，同周圍物體的關(guān)系便顯得更加重要。平時，我們只要隨意的看一下自己周圍的環(huán)境，就會察覺所見物體在形態(tài)、尺寸、方向、明暗等方面所具有的差異，或者是說，人類自身對應(yīng)如眼簾的物象，有從視覺要素的角度去追求表現(xiàn)形式的強烈傾向。
2.雙重的錯視
距離不同產(chǎn)生的錯視在感知形態(tài)的時候如果視覺條件不好，就會產(chǎn)生用盡可能少的要素去構(gòu)成形象的簡潔化傾向，這就是在上面提到的人們在感知物體的時候，物的全體形象比局部更容易收到注視。在昏暗的地方，長時間經(jīng)過的場合下，對象在運動的時候，從遠處去注視時，視覺條件比較惡劣的場合確實有各種各樣不同的原因，在這里，我們以排除距離意外而所有條件都具備的條件為前提去論述其視覺的特征，這些現(xiàn)象，都存在于我們?nèi)粘５纳町?dāng)中，在繪畫展覽一起其他何種展覽的視覺環(huán)境中也都含有這些因素。在特殊的情況下，即使是在十分惡劣的視覺環(huán)境中，僅僅改變其觀看的距離，即使是同一個形態(tài)也能夠產(chǎn)生完全不同的視覺效果。像這樣的造型形式，可以追溯到古代10世紀(jì)前后以及印刷技術(shù)還沒有晉級的時代，那時候的書籍全靠手工書寫，所以數(shù)量非常有限，書籍在當(dāng)時屬于貴重物品，因而，讓書籍更加漂亮，對所有的拉丁文字都進行了特別的設(shè)計。另外，又與書籍沒有普及，文盲比較多，為了讓文字具有親密感而且容易記憶，能夠引起人們月讀興趣的設(shè)計是必要的所以許多文字造型采用了雙重錯視的視覺設(shè)計手法。
3.反轉(zhuǎn)的錯視
圖形也背景能夠相互反轉(zhuǎn)的圖像，是由兩者之間的線決定的。一般情況下難以辨認(rèn)的線，通過人們的視覺而能夠明了地揭示其變化以及所構(gòu)成的形象，這是因為一根線具有為兩個圖形同時服務(wù)的功能。在三維世界里，決定圖形和背景關(guān)系的一般來說是有多種多樣因素的，而這在平面上反轉(zhuǎn)的知覺世界里幾乎是不存在的，平面上制約判斷的因素比較單一，就比較容易產(chǎn)生的錯視的現(xiàn)象，這是因為，在平面上用輪廓線表示圖形使之容易符號化。
4.限于平面可能的錯視
一般來說世界上有兩種不可能實現(xiàn)的事情。第一，在實際上不可能實現(xiàn)的事，如，一個人橫渡日本語澳大利亞之間的太平洋；第二，在理論上不可能實現(xiàn)的事，比如與2加3等于7相似的事。
5.回轉(zhuǎn)的錯視
回轉(zhuǎn)的錯視，主要是指物象隨著自身上下回轉(zhuǎn)、傾斜而引起人們視覺認(rèn)知上發(fā)生困難、產(chǎn)生錯視的現(xiàn)象。在我們的日常生活之中，有些東西，即使是司空見慣的，如果將其倒起來觀看，仍能夠產(chǎn)生完全意想不到的視覺結(jié)果。印刷字體將其上下到過來看還能夠勉強辨認(rèn)，而在手寫體的情況下一般是很難辨認(rèn)的。
無論是古代還是現(xiàn)在在平面藝術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域，錯視的技法既是一種比較普通的藝術(shù)造型表現(xiàn)技法，也是一種比較特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，只是由于我們對錯視的藝術(shù)造型技法了解的不多，或者說對其他正了解的不夠深切，因而對錯視得藝術(shù)難免經(jīng)常有視而不見的情景，當(dāng)然就更談不上對其特殊的功能性給與足夠的重視，到了20世紀(jì)以后，特別是到了20世紀(jì)中葉以后，人們才對錯視的造型有了一個比較全面的認(rèn)識，對其語言表述的特殊功能能給與了充分的肯定，對錯視藝術(shù)的研究也從一個比較渙散的狀態(tài)，逐步形成了一個既有特色的又有學(xué)術(shù)價值的比較完整的研究體系，現(xiàn)代藝術(shù)家們也充分認(rèn)識到錯視藝術(shù)獨特的表現(xiàn)能力，積極地將錯視的加法應(yīng)用到了現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)作當(dāng)中。
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標(biāo)志論文格式篇九
一、教學(xué)內(nèi)容：
《標(biāo)志》——設(shè)計
二、教學(xué)目的：
使學(xué)生初步了解標(biāo)志的意義和用途，學(xué)習(xí)標(biāo)志的設(shè)計和繪制方法。
三、教學(xué)重點：
使學(xué)生掌握標(biāo)志的設(shè)計方法。
四、教學(xué)難點：
引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)設(shè)計的內(nèi)容、用途、性質(zhì)、特點等用單純明快的圖形設(shè)計標(biāo)志。
五、教學(xué)教具：
各種標(biāo)志的放大圖、范畫、步驟圖等。
六、教學(xué)過程：
第一節(jié)
授課時間：200? 年??? 月?? 日? 星期???? 第?? 節(jié)
一、引入新課：
總結(jié)前課學(xué)習(xí)美術(shù)字的情況。展示第十一屆亞運會的的海報，中國少年先鋒隊隊旗，引導(dǎo)學(xué)生觀賞、分析，然后板書課題。
二、講授新課：
先讓學(xué)生觀賞課本第20、21頁各圖的視覺形象，了解它包含什么內(nèi)容，然后教師簡述“標(biāo)志”的意義和作用。
標(biāo)志是一種特定的標(biāo)記，它是一個國家、城市、單位、組織、商品等的象征，分別稱為國徽、城徽、?；?、隊徽或商標(biāo)等。
標(biāo)志應(yīng)能明確地表達出對象的主要特點，簡練明了、醒目突出、優(yōu)美生動、富有裝飾性。
這課教學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計一個象征學(xué)校的標(biāo)志。接著啟發(fā)學(xué)生設(shè)計：
1、分析課本圖例以啟發(fā)學(xué)生的思路（以亞運會的標(biāo)志和少年先鋒隊隊旗的標(biāo)志為重點欣賞。）
2、分析學(xué)生作品（21頁右下圖），進一步啟發(fā)學(xué)生的興趣和分析21頁左圖“標(biāo)志主要有幾種類型”，進一步開拓設(shè)計思路。
（1）?以各種具體形象為圖案。
（2）?以幾何形為圖案。
（3）?以文字為圖案。
3、出示準(zhǔn)備好的各種標(biāo)志和設(shè)計好的?；展W(xué)生參考。
三、布置作業(yè)：
設(shè)計一個象征學(xué)校的標(biāo)志（?；栈蛘n外小組的標(biāo)志）。
要求：標(biāo)志圖形要簡練，含義要明確，有裝飾性，圖形不變而色彩可以改變，強調(diào)不能抄襲。
本節(jié)課畫出設(shè)計圖稿，下一牙課著色完成。
四、學(xué)生設(shè)計、教師輔導(dǎo)。
五、課堂小結(jié)：
標(biāo)志的設(shè)計和繪制，必須要明確設(shè)計對象的內(nèi)容、用途、性質(zhì)、特點等，用單純的明快的圖形把這些內(nèi)容概括在內(nèi)。標(biāo)志的圖形構(gòu)成，有用具象的文字的或幾何圖形的，無論用什么都要包含表達有關(guān)的內(nèi)容。
第二節(jié)
授課時間：200? 年??? 月?? 日? 星期???? 第?? 節(jié)
一、檢查學(xué)生的設(shè)計圖，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作業(yè)，介紹學(xué)生觀摩，啟發(fā)全班學(xué)生修改草圖。
二、布置學(xué)生著色。
提示：
1、?色彩不宜太復(fù)雜，一般一超過三種色。
2、?著色一般用平涂。
3、?可參考有關(guān)圖例，啟發(fā)思維。
三、學(xué)生著色完成作業(yè)，教師巡視輔導(dǎo)。
四、評講：
展示優(yōu)秀作業(yè)，進行表揚，以鼓勵全班同學(xué)。
七、板書：
標(biāo)志論文格式篇十
摘要:贛南地處華南褶皺系之萬洋山―諸廣山拗褶斷帶與武夷山隆褶斷帶。古生代階段屬古亞洲構(gòu)造域,中生代階段屬濱太平洋構(gòu)造域。崇余饒地區(qū)則位于萬洋山―諸廣山拗褶斷帶內(nèi)次級北北東向復(fù)式向斜的東翼。區(qū)域經(jīng)歷了多階段的強烈構(gòu)造運動,而幾乎每一次重要的地殼構(gòu)造運動,都有相應(yīng)的巖漿巖形成,具有多旋回巖漿活動特征。區(qū)域廣泛分布的巖漿巖,是從加里東期至喜馬拉雅期以來不同強度的多期次巖漿活動的產(chǎn)物。在巖石類型上,各大巖類均有不同程度的分布,其中以花崗巖類占主導(dǎo),中基性巖類次之。燕山期花崗巖漿侵入活動最盛,且與鎢、錫、稀有等金屬成礦關(guān)系極為密切。各旋回的巖漿運動有著不同的特點和成礦專屬性。中生代頻繁而強烈的斷塊構(gòu)造運動和多期次巖漿活動,有利于鎢、錫等稀有元素不斷析出和演化,礦化的高峰和巖漿演化的高峰相一致,區(qū)內(nèi)燕山期構(gòu)造旋回的演講活動最為強烈,具有多其次侵入的特點,常形成一些復(fù)式花崗巖體,巖漿分異演化較為完善的燕山期花崗巖是主要成礦母巖,也是尋找鎢礦床的重要前提。
標(biāo)志論文格式篇十一
摘要：隨著平面設(shè)計的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計當(dāng)中，如何設(shè)計出一個好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果錯視藝術(shù)作為一種特殊的視覺現(xiàn)象能夠?qū)е乱曈X影像與客觀真實的矛盾，使人的視覺系統(tǒng)產(chǎn)生興趣點。
關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計；錯視藝術(shù)；應(yīng)用
一、錯視藝術(shù)圖形的應(yīng)用概況
隨著平面設(shè)計的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計當(dāng)中，如何設(shè)計出一個好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果，成為了平面設(shè)計專業(yè)人所要研究的問題。因此，對于標(biāo)志設(shè)計的新思路、新創(chuàng)意、新手法的研究顯得尤為重要。本文通過對錯視藝術(shù)原理及藝術(shù)領(lǐng)域中視錯視現(xiàn)象的分析，重點針對標(biāo)志設(shè)計中的視錯視圖形作以論述闡述，使人們對錯視藝術(shù)及錯視藝術(shù)圖形問題有一個更為系統(tǒng)與深刻的認(rèn)識。本文旨在通過探索這種特殊的圖形形式來豐富標(biāo)志設(shè)計的視覺語言，同時，對于視錯視的合理利用必然給予標(biāo)志設(shè)計諸多靈感和啟發(fā)。
縱觀國內(nèi)外的標(biāo)志設(shè)計，沒有那個國家與地區(qū)的設(shè)計是停滯不前的，所有的創(chuàng)意思想都在變化與創(chuàng)新，所以新的事物與思想總是會被人們探究的，也是人們所向往的。國內(nèi)的標(biāo)志設(shè)計過于格式化，流行的風(fēng)格太過于統(tǒng)一化，一種流行元素會在整個標(biāo)志設(shè)計中占有較大的比率時間，更新創(chuàng)意風(fēng)格的速度較慢，很少從意向上來設(shè)計標(biāo)識的內(nèi)涵意義。
二、藝術(shù)圖形如何在標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)用
(一)什么是錯視
錯視是一種令人們感興趣的視覺現(xiàn)象，因為錯視不僅能夠引起人們心理上的不安，也能給人們帶來驚喜和快樂。
人們的眼睛之所以能夠看到物體，是眼睛和大腦共同勞動的結(jié)果。人們的眼睛和照相機的構(gòu)造非常的相似，但是，照相機僅僅是對物體直接的物理反應(yīng)，而人眼的功能卻不僅如此，還要將其所攝取的影響作為情報以某種信號的方式轉(zhuǎn)送到大腦。根據(jù)最近生理學(xué)研究的結(jié)果表明，眼睛所攝取的情報在轉(zhuǎn)送到大腦途中，會因為情報信號的復(fù)雜程度而多少有所損耗和取舍，更重要的是情報轉(zhuǎn)送到大腦之后是怎樣進行處理的，至今仍有許多神秘的面紗沒有揭開。錯視，不僅僅是生理學(xué)者和心理學(xué)者研究的對象，對于藝術(shù)家和設(shè)計師來說錯視是不容忽視的視覺現(xiàn)象。
(二)什么是錯視藝術(shù)圖形
看上去能使人的眼睛產(chǎn)生錯視效果的圖形都可歸納為錯視藝術(shù)圖形。
錯視的種類有許多，大體分為以下幾類：
自然界的錯視、歸納的錯視、雙重個錯視、反轉(zhuǎn)的錯視、限于平面可能的錯視、回轉(zhuǎn)的錯視、透明的錯視、深度空間的錯視、間隔的錯視、其他的錯視等。
錯視藝術(shù)與錯視圖形有許多許多，能用到標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中的錯視藝術(shù)大致有這幾種：
1.歸納的錯視
在我們居住的地球上，任何物質(zhì)都能均等地按照統(tǒng)一的方向接收自然的光照，但是其反射的方向卻是不同的。在這種情況下去進行光照的方向以及光的接收量等的研究，其結(jié)果能成為我們了解物體形態(tài)特征的重要手段。在聲音的場合下，即使是單獨地使用也能產(chǎn)生良好的效果。比如，某種聲音能使我們產(chǎn)生恐怖的心理作用，但是，在視覺的刺激的情況下，單純的使用往往是難以產(chǎn)生理想的效果的。在感知物體的時候，各種各樣的刺激必須建立在綜合視覺作用的基礎(chǔ)之上才能產(chǎn)生作用。所以，視覺同其他感覺相比較，同周圍物體的關(guān)系便顯得更加重要。平時，我們只要隨意的看一下自己周圍的環(huán)境，就會察覺所見物體在形態(tài)、尺寸、方向、明暗等方面所具有的差異，或者是說，人類自身對應(yīng)如眼簾的物象，有從視覺要素的角度去追求表現(xiàn)形式的強烈傾向。
2.雙重的錯視
距離不同產(chǎn)生的錯視在感知形態(tài)的時候如果視覺條件不好，就會產(chǎn)生用盡可能少的要素去構(gòu)成形象的簡潔化傾向，這就是在上面提到的人們在感知物體的時候，物的全體形象比局部更容易收到注視。在昏暗的地方，長時間經(jīng)過的場合下，對象在運動的時候，從遠處去注視時，視覺條件比較惡劣的場合確實有各種各樣不同的原因，在這里，我們以排除距離意外而所有條件都具備的條件為前提去論述其視覺的特征，這些現(xiàn)象，都存在于我們?nèi)粘５纳町?dāng)中，在繪畫展覽一起其他何種展覽的視覺環(huán)境中也都含有這些因素。在特殊的情況下，即使是在十分惡劣的視覺環(huán)境中，僅僅改變其觀看的距離，即使是同一個形態(tài)也能夠產(chǎn)生完全不同的視覺效果。像這樣的造型形式，可以追溯到古代10世紀(jì)前后以及印刷技術(shù)還沒有晉級的時代，那時候的書籍全靠手工書寫，所以數(shù)量非常有限，書籍在當(dāng)時屬于貴重物品，因而，讓書籍更加漂亮，對所有的拉丁文字都進行了特別的設(shè)計。另外，又與書籍沒有普及，文盲比較多，為了讓文字具有親密感而且容易記憶，能夠引起人們月讀興趣的設(shè)計是必要的所以許多文字造型采用了雙重錯視的視覺設(shè)計手法。
3.反轉(zhuǎn)的錯視
圖形也背景能夠相互反轉(zhuǎn)的圖像，是由兩者之間的線決定的。一般情況下難以辨認(rèn)的線，通過人們的視覺而能夠明了地揭示其變化以及所構(gòu)成的形象，這是因為一根線具有為兩個圖形同時服務(wù)的功能。在三維世界里，決定圖形和背景關(guān)系的一般來說是有多種多樣因素的，而這在平面上反轉(zhuǎn)的知覺世界里幾乎是不存在的，平面上制約判斷的因素比較單一，就比較容易產(chǎn)生的錯視的現(xiàn)象，這是因為，在平面上用輪廓線表示圖形使之容易符號化。
4.限于平面可能的錯視
一般來說世界上有兩種不可能實現(xiàn)的事情。第一，在實際上不可能實現(xiàn)的事，如，一個人橫渡日本語澳大利亞之間的太平洋；第二，在理論上不可能實現(xiàn)的事，比如與2加3等于7相似的事。
5.回轉(zhuǎn)的錯視
回轉(zhuǎn)的錯視，主要是指物象隨著自身上下回轉(zhuǎn)、傾斜而引起人們視覺認(rèn)知上發(fā)生困難、產(chǎn)生錯視的現(xiàn)象。在我們的日常生活之中，有些東西，即使是司空見慣的，如果將其倒起來觀看，仍能夠產(chǎn)生完全意想不到的視覺結(jié)果。印刷字體將其上下到過來看還能夠勉強辨認(rèn)，而在手寫體的情況下一般是很難辨認(rèn)的。
三、錯視藝術(shù)圖形在標(biāo)志設(shè)計中的影響
無論是古代還是現(xiàn)在在平面藝術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域，錯視的技法既是一種比較普通的藝術(shù)造型表現(xiàn)技法，也是一種比較特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，只是由于我們對錯視的藝術(shù)造型技法了解的不多，或者說對其他正了解的不夠深切，因而對錯視得藝術(shù)難免經(jīng)常有視而不見的情景，當(dāng)然就更談不上對其特殊的功能性給與足夠的重視，到了20世紀(jì)以后，特別是到了20世紀(jì)中葉以后，人們才對錯視的造型有了一個比較全面的認(rèn)識，對其語言表述的特殊功能能給與了充分的肯定，對錯視藝術(shù)的研究也從一個比較渙散的狀態(tài)，逐步形成了一個既有特色的又有學(xué)術(shù)價值的比較完整的研究體系，現(xiàn)代藝術(shù)家們也充分認(rèn)識到錯視藝術(shù)獨特的表現(xiàn)能力，積極地將錯視的加法應(yīng)用到了現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)作當(dāng)中。
[標(biāo)志設(shè)計中錯視藝術(shù)圖形的應(yīng)用論文]
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