當在某些事情上我們有很深的體會時,就很有必要寫一篇心得體會,通過寫心得體會,可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢?那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好,我們一起來看一看吧。
道德心得體會篇一
道德是人類社會生活中不可或缺的一個方面,它涉及到個人行為、社會倫理和社會規(guī)范等多種方面。在人類社會中,道德的存在使得人們可以更加和諧地共處,它所代表的是社會公德和個人品德的高檔標準。在這個主題文章中,我將分享我對于道德的一些心得和體會。
第二段:道德背后的意義
道德在人類社會中有著重要的地位,它不僅涉及到人的社交和人際關(guān)系;而且還代表人類的文化、精神和價值觀念的層面。作為人類社會的一員,我們應(yīng)該時刻保持道德標準,以使我們的社會更加和諧、互相尊重和相互照顧。同時,道德標準也是對我們個人品格和生活質(zhì)量的一個反映,在各種場合中都應(yīng)該恪守道德底線。
第三段:道德觀與人生觀
道德與人生觀之間并不是孤立的兩個概念。當我們形成自己的人生觀時,道德標準也開始在我們的思想中根深蒂固。一個有道德標準的人,在遇到困難或面臨選擇時,總是懂得如何用道德的標準來進行權(quán)衡判斷,這樣,他的選擇通常都會合理和正確。而如果沒有道德的約束,人們往往會追求自己的私利和權(quán)益,這會導(dǎo)致不良后果,并影響他人生活。因此,道德標準不僅對于個人人生觀的塑造起到了指導(dǎo)作用,更對于整個社會秩序的維護有著獨特的作用。
第四段:道德修養(yǎng)和社會責任
在人類社會歷史的長河中,強調(diào)道德的傳統(tǒng)和重視道德的文化一直在推動社會進步。我們每個人都應(yīng)該認識到道德與我們的社交行為、個人品格和文化有著密不可分的關(guān)系。為了修養(yǎng)自己的道德,我們需要不斷地積累知識、練習自我約束、追求進步和完善自己的行為。同時,我們還應(yīng)該承擔起自己的社會責任,為社會做出更多的貢獻。只有這樣,我們才能真正實現(xiàn)對于道德的有效維護和價值傳承。
第五段:對道德的思考
回顧人類社會的發(fā)展,我們可以發(fā)現(xiàn),道德是人類和平共處和文化發(fā)展的基石。在當今世界,更多的人們開始意識到道德的重要性,成為了我們文化和社會發(fā)展的重要動力。同時,伴隨著社會的快速發(fā)展和多元化,對于道德的定義和界定也出現(xiàn)了一些難題。我們需要認識到,道德不是簡單的規(guī)則和行為準則,而是人類理性思考的結(jié)果,需要自身思考、學習和實踐。
總結(jié):
作為人類社會不可或缺的一部分,道德標準對人類的文化、價值和社會秩序有著重要的影響。在我們的生活中,道德標準是我們的價值取向,同時也是個人品格、文化素養(yǎng)和社會責任的表現(xiàn)。我們每個人都應(yīng)該形成自己的道德標準,并在生活中為之努力實踐,為實現(xiàn)社會的和諧和進步貢獻自己的力量。
道德心得體會篇二
孩子是父母的一面鏡子,這點毋庸置疑。如何給孩子做榜樣,讓孩子健康成長是家長們一直以來不停尋找、實踐、驗證、改進的過程。
我的孩子今年3歲多,年紀雖小,但也過了任人擺布、隨意煳弄的年齡了,在日常生活中,我能深深感受到潛移默化以及環(huán)境對一個孩子的影響力量。你的口頭禪、你的壞習慣、你對老人的態(tài)度、你的一言一行等等都在影響著孩子,不管好的壞的,當他突然有一天表現(xiàn)出來的時候你會大吃一驚。好的固然好,壞的再修正可比在白紙上畫上印記要難多了。
孩子爸爸每晚看書,時間長了,孩子也養(yǎng)成了睡前看會書、講講故事的習慣,爸爸通過身體力行努力養(yǎng)成孩子看書的習慣,并在給孩子看書的過程中告訴他故事中的一些道理,比如學習孔融四歲讓梨尊敬哥哥友愛兄長,黃香九歲冬天給父親暖被夏天扇風對父親盡心盡孝,烏龜?shù)膱猿趾筒慌驴嘧屗诤屯米拥馁惻苤蝎@勝,漁夫的老婆貪得無厭最終什幺也沒得到等等。孩子是能聽懂的,不能小看了他們,他們會自覺運用到生活中,他會把好吃的分給我吃,在走路中有點累了仍嚷嚷著要像烏龜一樣堅持,這時你會覺得你的付出是值得的。
我是年輕的媽媽,仍在摸索的路上,也和孩子爸爸經(jīng)常因為孩子教育的一些小問題和未來打算產(chǎn)生分歧。但經(jīng)歷過幾次事關(guān)孩子的小事件,我深深認識到,不付出不會有回報,沒有孩子教不好,只有家長懶得教。每次帶孩子出去玩遇到熊孩子,我都會告訴孩子這樣做是不對的,努力避免未來的我們成為熊孩子或熊家長。每次在新聞上看到正能量的新聞時,我也會和孩子說說,雖然不知道他能聽懂多少,但也希望能夠給他樹立一個“這個叔叔或阿姨這件事情做得好棒,我們要向他們學習”的概念。
絕大部分父母都是愛孩子的,希望孩子成長成才、平安健康,但首要條件應(yīng)是孩子是個有道德的人,有正確的是非觀念,這樣孩子才不容易在成長的道路上走歪,未來的社會也會因這千千萬萬有良好道德品質(zhì)的孩子而更有希望。家長是孩子的引路人,自身不正,如何教育孩子,給孩子以榜樣作用,所以家長也不能放縱懶惰,而是要從自身做起,做一個有道德的人,給孩子以最好的榜樣作用,上好人生中最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的一堂課。
教育孩子,我們永遠在路上。
道德心得體會篇三
道德,是人類社會文明發(fā)展的重要標志。道德不僅指人們的行為舉止,更是關(guān)乎人們內(nèi)心自我控制、判斷和選擇的一種重要精神力量。在生活中,人們往往會遇到許多迷惑和糾結(jié)的情況,而在這些情境中表現(xiàn)出的行為和態(tài)度,往往能夠深刻反映出一個人的道德情操和精神風貌。在這篇文章中,我將結(jié)合自身經(jīng)歷,談一談我的道德心得體會。
第二段:困惑和啟示
在成長的過程中,我也經(jīng)常會遇到許多困惑和猶豫。比如,面對諸如這樣的難題:我的利益和責任應(yīng)該如何選擇?當我成為一個承擔責任的成年人后,我開始意識到,做出一些決定會對我的人生產(chǎn)生深遠的影響。有時候,我會選擇關(guān)注自己的利益,但我漸漸地發(fā)現(xiàn),自私只會讓我失去更多。在這個過程中,我深刻地體會到:道德規(guī)范不僅是倡導(dǎo)公正和做正確的事,也是教我們關(guān)注他人和大局,成為一個更好的自己。
第三段:堅持和信念
在我看來,道德基礎(chǔ)是一個人的價值觀和信念系統(tǒng)。在面對求學和工作上的種種壓力時,道德的力量能夠幫助我保持堅定和持久的狀態(tài)。我會堅信自己的能力,以正義和公平的態(tài)度迎接不同的挑戰(zhàn),并肩與其他困難一起克服。通過這樣的信念體系,即使在遇到一些極端困難的時候,我也能夠不失信仰和熱情,保持內(nèi)心的平衡和方式。然而,這種信仰體系需要經(jīng)過長時間的歷練和不斷的調(diào)整升級,才能更加完善和有效。
第四段:自律和自我反省
在我的理解中,道德觀念還包括自律和自我反省。自律的意義在于,要引導(dǎo)自己克制與約束,免去那些不正當?shù)挠蜎_動。在實際生活中,自律對我個人十分重要,因為我可以通過它來遏制我的青春沖動以及一些暴躁的情緒,從而更好地做好我的職責和責任。同時,自我反省也是道德思想的重要組成部分。對自己的行為進行反思和評價,不斷提升自己的道德素養(yǎng)和能力,將成為我人生道路上不可或缺的貴重資產(chǎn)。
第五段:總結(jié)
以我的個人理解和體會來說,道德是我成長過程中不可或缺的一部分。它引領(lǐng)我避免迷失人性,更多地關(guān)注大家的感受和利益,成為一個更好的自己。在面對我的人生決定和抉擇時,道德的力量幫助我獲得了許多啟示和堅持,讓我繼續(xù)前進,迎接新的挑戰(zhàn)和機會。總而言之,這篇文章里的種種思考都是對內(nèi)心的一種記錄,我覺得我將繼續(xù)深入堅定我的信仰和成為一個道德上的模范。
道德心得體會篇四
道德是指人們在社會交往中所遵守的準則和規(guī)范。它關(guān)乎人與人之間的互動和相互影響,承載著人類社會的正常運行。在我與人交往的過程中,我深刻體會到道德的重要性,并從中得到了許多啟示和體會。
首先,道德是社會的基石。在人們的相互交往中,不論是家庭、學校還是職場,道德都是保持秩序和和諧的重要因素。在家庭中,父母要有家庭責任感和愛心,互相尊重和包容,才能構(gòu)建一個溫暖和睦的家庭。在學校中,師生之間要互相關(guān)心和尊重,學生們要守紀律、遵守考場秩序,才能保持學習氛圍的穩(wěn)定和正常。在職場中,員工們要守法守紀、誠實守信,在同事之間互相信任、合作共贏,才能促進工作的高效和良好的職業(yè)發(fā)展。
其次,道德是個人品質(zhì)的體現(xiàn)。在與他人交往的過程中,我們應(yīng)該堅持道德的原則和價值觀。正直誠實是道德品質(zhì)中的核心要素,它意味著我們要真實地對待自己和他人,不說謊、不欺騙。在日常生活中,我始終堅持這個原則。一次,我無意中撿到一個陌生人的錢包,里面有一大筆現(xiàn)金和身份證件。雖然我內(nèi)心有些動搖,但我最終選擇了將錢包交給了警察局。正是因為我本能地遵循了道德,我才能夠保持了清白的內(nèi)心和良好的人際關(guān)系。
再次,道德是塑造良好社會風尚的關(guān)鍵。一個道德高尚的社會,可以提供公平公正的發(fā)展機會,促進社會經(jīng)濟的穩(wěn)定和繁榮。而道德淪喪的社會則會導(dǎo)致失信、欺詐和不公正現(xiàn)象的增加,進而造成社會的動蕩和不安。在社交網(wǎng)絡(luò)的興起中,虛假信息和網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的問題。作為青年人,我們要自覺地樹立正確的道德觀念,拒絕參與網(wǎng)絡(luò)謠言和惡意傳播,通過自己的行動倡導(dǎo)正能量和真實性,以此推動社會的良好發(fā)展。
最后,道德是個人內(nèi)心的指南。無論何時何地,我們都應(yīng)該用道德的標準來衡量自己的行為和決策是否正確。作為一名大學生,我常常面臨各種選擇和誘惑。在關(guān)鍵時刻,我會思考:這樣的行為是否符合道德標準?是否會給他人帶來傷害或損失?通過這樣的思考,我能夠更清醒地認識到我的責任和義務(wù),避免做出不理智或不道德的決策。
綜上所述,道德在人與人之間的交往中起著重要的作用,凝聚了社會的力量。在我與人交往的過程中,我深刻意識到了道德的價值和意義,始終堅持道德原則和價值觀,并以此為指南塑造自己的品質(zhì)和行為。我相信,只有在道德的引導(dǎo)下,人與人之間的關(guān)系才能穩(wěn)定和諧,社會才能進一步發(fā)展。
道德心得體會篇五
通過對《重慶市農(nóng)村信用社職業(yè)道德教育讀本》和毛澤東的《為人民服務(wù)》、《牢固樹立正確的世界觀和人生觀》、《大力弘揚求真務(wù)實精神大興求真務(wù)實之風繼續(xù)深入開展黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭》的學習,使我對職業(yè)道德有了更深層次的領(lǐng)會,進一步明確了新型職業(yè)道德應(yīng)當具備"愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會"的精神,現(xiàn)就新型職業(yè)道德精神談點自己粗淺的認識。
1、做到"愛崗敬業(yè)",首先要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系,我們所從事的職業(yè)是以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,我們要熱愛本職工作,兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作,也應(yīng)該做到"干一行,愛一行";其次要正確處理集體利益與個人利益的關(guān)系,當單位工作需要與個人想法發(fā)生矛盾時,首先要為組織著想,改變個人的想法,無論在哪一個崗位上,在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)干一天,不能以追求高收入為目標,這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。
2、做到為人"誠實守信"是做人的準則,也是做事的原則。作為一個信合人,首先要重服務(wù)、重信譽;重質(zhì)量;其次要誠實勞動、合法經(jīng)營;再次要實事求是,忠誠老實,不講假話,不歪曲,不篡改事實,同時也不隱瞞自己的真實思想,光明磊落,言語真切,辦事公道,要努力提高業(yè)務(wù)技能,創(chuàng)造性的開展工作,只有豐富、先進的專業(yè)技能,才能做到誠實守信,才能在工作中發(fā)揮更大的作用。
3、做事"辦事公道"首先要熱愛真理,追求正義,要做到辦事公道,關(guān)鍵在于無私,只有無私,才能堅持原則,主持正義;在現(xiàn)實工作中,只有無私,才能為政清廉,秉公辦事。在現(xiàn)實工作中,要有是非觀念,不能只顧自己喜歡或不喜歡,要擺正自己的位置;其次要堅持原則,不徇私情,為了個人私情不堅持原則,是做不到辦事公道的;另外要不計個人得失,不怕各種權(quán)勢,面對壓力和權(quán)利干擾時要大公無私,不怕權(quán)勢,堅持辦事公道;最后要有一定的識別能力,要做到辦事公道,必須加強學習,不斷提高認識能力,能明確是非標準,分辨善惡美丑,有敏銳的洞察力。這樣才能公道辦事。作為一名信合員工,要公道公正,按程序、按制度規(guī)定、公開、公正為客戶提供貸款。
4、樹立"全心全意為人民服務(wù)"的思想,首先要樹立服務(wù)群眾的觀念;其次要做到真心服務(wù)群眾,要落實到行動上,想為群眾所想,急為群眾所急,想到的是群眾利益,實實在在為群眾辦事,為群眾服務(wù);再次要尊重群眾,只有尊重群眾才能了解群眾所思、所想、所需,才能真正做到為人民服務(wù);要真正為群眾謀利益,不損害群眾的利益。
5、要有"奉獻社會"的精神,是職業(yè)道德中的最高境界,是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格,一個人只要達到一心為社會做奉獻的境界,他的工作就必然能做得很好,就是全心全意為人民服務(wù)。
總之,我熱愛農(nóng)村信用社,以人民公仆身份為民辦事,愛社如家,凡事為集體利益著想,不侵占集體利益,不損害集體利益,腳踏實地的工作,全心全意為"三農(nóng)"服務(wù),服務(wù)三農(nóng)是我們信合人的服務(wù)宗旨,勇于為奉獻社會,做一名合格的員工。
道德心得體會篇六
性道德一直是人們熱議的話題之一。在當今社會,關(guān)于性道德的觀念和價值觀存在著差異,人們對性的看法和態(tài)度也隨之不同。在我個人的成長過程中,通過接觸、思考和反思,我逐漸形成了自己關(guān)于性道德的一些心得體會。
首先,性道德與尊重他人密不可分。尊重他人的性選擇和性傾向是我們應(yīng)該遵循的基本原則。每個人都有權(quán)決定自己的身體和性生活,無論是同性戀、異性戀還是雙性戀,我們應(yīng)該尊重他們的選擇和決定。性別和性取向不應(yīng)該成為評判一個人的標準,而應(yīng)該看重一個人的品德、能力和貢獻。只有以尊重為基礎(chǔ)的性道德觀念,我們才能建立一個公平、平等和和諧的社會。
其次,性道德需要正確的性教育。性教育不僅僅是講述生理知識,更重要的是培養(yǎng)正確的性觀念和價值觀。在我們的日常生活里,我們需要了解性的本質(zhì)和作用,了解性的倫理道德,從而能夠健康、積極地看待和處理性。此外,在性教育過程中,我們還應(yīng)該學會保護自己和他人,避免性侵犯和性騷擾的發(fā)生。只有通過正確的性教育,我們才能樹立正確的性觀念,擁有強大的自我保護意識。
第三,性道德需要建立在負責任的基礎(chǔ)上。負責任的性行為是一個成年人應(yīng)該具備的品質(zhì)。性行為不僅僅關(guān)乎自己的身體健康,更關(guān)系到他人的權(quán)益和社會的穩(wěn)定。在選擇性伴侶和發(fā)生性關(guān)系時,我們應(yīng)該保持理智和清晰的認識,不僅僅考慮自己的欲望和滿足,而是要更多地考慮對方的感受和權(quán)益。只有在相互尊重和理解的前提下,我們才能建立起健康、和諧的性關(guān)系。
第四,性道德需要建立在真愛和責任的基礎(chǔ)上。性只是愛的一種表達方式,而不是純粹的身體行為。真正的性道德是通過建立在愛情基礎(chǔ)上的性行為。只有在真正了解和尊重對方的前提下,性才能成為一種美好的體驗。此外,在性行為中,我們還需要有責任感,不僅僅是對自己的身體負責,更是對對方和可能的后代負責。只有在真愛和責任的基礎(chǔ)上,我們才能真正理解和感受到性的美妙。
最后,性道德需要建立在人性的尊嚴和價值上。人是有尊嚴和價值的個體,性不應(yīng)該成為凌辱和傷害人的工具。性在道德層面上也應(yīng)該遵循著人的尊嚴和寬容。人們有權(quán)擁有自己的身體和性生活,而不應(yīng)該受到歧視和壓迫。我們應(yīng)該摒棄性別角色和刻板印象,真實地展現(xiàn)自己的性取向和身份。只有以尊嚴和價值為基礎(chǔ)的性觀念,我們才能建立起一個自由和平等的社會。
總體而言,性道德是一個復(fù)雜且多變的話題,它一直在社會中受到爭議和討論。通過對性道德的思考和體會,我相信建立在尊重、正確性教育、負責任、愛和尊嚴的基礎(chǔ)上的性道德觀念,能夠讓我們建立一個更加公平、和諧和包容的社會。只有每個人都尊重他人的性選擇和性傾向,我們才能在性道德的準則下,實現(xiàn)個體的幸福和社會的進步。
道德心得體會篇七
道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準則,是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。在現(xiàn)代社會,道德漸漸被人們忽視,引發(fā)了諸多社會問題。然而,經(jīng)歷多年的生活和思考,我深刻認識到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則,更是一種精神,它塑造了一個人的品德和人格。在這篇文章中,我將分享我對道德的體會和思考。
首先,道德是一種對他人的關(guān)心和尊重。作為一個人,我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂,也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴。正如孔子所言:“己所不欲,勿施于人?!边@句話告訴我們,我們不應(yīng)該對他人做出自己不希望別人對自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則,同時也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時,我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系,培養(yǎng)出互助互愛的社會氛圍。
其次,道德是一種責任和約束。在我們的日常生活中,我們會面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會對他人甚至整個社會產(chǎn)生重大的影響。通過道德準則的引導(dǎo),我們會更加關(guān)注自己行為的后果和影響,從而在選擇和行動中更加謹慎和負責。道德約束我們的行為,使我們不僅僅追求自己的利益,也要考慮他人的利益和整個社會的福祉。只有在道德的約束下,我們才能避免過度追求個人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。
此外,道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說:“生活不僅僅是物質(zhì)的追求,更是精神的修煉。”道德就是這種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過關(guān)注道德,我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng),追求更高的精神境界。例如,遵守誠信的道德準則,能夠使我們成為值得信賴的人;遵循公正的原則,能夠使我們成為一個公正和正義的人。通過不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì),我們能夠提高自己的人格魅力,塑造一個更好的自己。
最后,道德是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個社會的和諧和穩(wěn)定,需要每一個人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準則和原則的基礎(chǔ)上,才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧與進步。例如,在企業(yè)管理中,如果每個員工都遵守誠信、公正和責任的道德準則,企業(yè)就能夠真正實現(xiàn)公平競爭,促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會中具有示范和影響力,它能夠號召更多的人積極踐行道德,共同促進社會和諧與進步。
綜上所述,道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準則,是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。作為個體,我們要意識到道德的重要性,關(guān)心和尊重他人,擔負起責任和約束,進行自我修養(yǎng)和追求完美,為社會和諧發(fā)展做出貢獻。只有在全體人民的共同努力下,才能夠建立一個更加美好和諧的社會。
道德心得體會篇八
道德是指個體行為準則的規(guī)范和指導(dǎo)。一直以來,道德一直是人們共同關(guān)注的社會話題。在現(xiàn)代社會,由于各種因素的影響,道德風氣的缺失和道德倫理觀念的淡漠已成為一種普遍現(xiàn)象。然而,在我個人長期的學習和生活中,我深刻體會到了道德的重要性,并且從中獲得了一些心得體會。
首先,道德觀念要從小就培養(yǎng)起來。父母是孩子最好的榜樣和啟蒙者,從小就要不斷給孩子灌輸正確的道德觀念和行為準則。我記得小時候,每次我做錯事情,父母總會給我耐心解釋道德行為的原則,并且?guī)椭疫M行反思。這種早期的教育打下了我對道德的基本認知,讓我懂得了什么是對錯,什么是好壞。因此,培養(yǎng)良好道德觀念要從小抓起,家庭教育是首要的。
其次,道德是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。對于成年人來說,道德是一種內(nèi)在的修養(yǎng),是一種自我約束和自我修正的能力。只有培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng),才能夠真正做到言行一致,言行統(tǒng)一。同時,良好的道德修養(yǎng)也會讓我們在面對誘惑和選擇時能夠做到慎重思考,遵循內(nèi)心的良知和原則。我記得一次在商場里,我意外發(fā)現(xiàn)一個錢包掉在地上,里面有很多現(xiàn)金和信用卡。雖然內(nèi)心有一瞬間的動搖,但我最終還是選擇了將錢包交給了物業(yè)保安。那一刻,我深刻體會到,道德修養(yǎng)不僅要在正面無誤的情況下表現(xiàn)出來,更要在面對誘惑和困難時能夠堅守自己的原則。
再次,道德是社會和諧的基石。一個社會的道德風氣決定了社會整體的風貌和發(fā)展方向。只有每個個體都能夠樹立正確的道德觀念,才能夠形成良好的社會道德風尚。就像一棵大樹需要每個細胞都發(fā)揮作用一樣,社會的發(fā)展也需要每個個體都能夠秉持高尚的道德風范。我們常常看到,在一些社會問題上,明知是錯誤的行為,卻有人在變著法的為自己找借口,以犧牲他人的利益來滿足自身的欲望。這種無視道德準則的行為注定會帶來社會不和諧和矛盾的產(chǎn)生。因此,正確的道德觀念和積極的道德行為對于一個和諧社會的建設(shè)尤為重要。
最后,道德是一種追求卓越的力量。道德觀念的培養(yǎng)和道德行為的實踐并不是一蹴而就的過程,而是需要我們長期的努力和磨礪。我們要時刻提醒自己,無論在任何時候,都要遵循道義的準則,始終保持初心和正直。同時,我們還要向他人學習優(yōu)秀的道德行為,爭取在道德追求上不斷超越自己。只有不斷追求道德的卓越,我們才能夠在日常生活中發(fā)揮出更大的影響力,真正成為一個對社會有貢獻的人。
總之,道德觀念和道德行為的培養(yǎng)是每個人都應(yīng)該重視的事情。無論是家庭教育還是個人修養(yǎng),都需要我們時刻保持對道德的敬畏和追求。畢竟,道德是人類共同的精神財富,是社會和諧的基石,更是一個人追求內(nèi)心卓越的力量。希望每個人都能夠從小培養(yǎng)和踐行良好的道德觀念,堅持自己的原則,成為一個有道德底線并對社會有貢獻的人。
道德心得體會篇九
夫中華之才,博大淵源,唯老莊、孔孟為尊,老莊予人智慧,孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需,民之所敬,可用之材也。是以有志之士當奮發(fā)向上,智仁兼修,從道儒兩家汲取養(yǎng)分,提升自我。
近日以來再讀《道德經(jīng)》,感觸頗多。也許是年齡的增長,亦或是閱歷的增多,較之十多年前中學時代的我讀《道德經(jīng)》,更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣,更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學智慧無窮,每句話都有很深刻的哲理,不是我們聊聊數(shù)語可以盡數(shù)表達清楚。我也只能是管中窺豹,就其一斑而妄談自己的感悟了。
《道德經(jīng)》的思想核心在于一個“道”字,被認為是萬物的根源,事理的本相。“水”的特征是最能用來比喻“道”的東西,所以為人處事最高的能耐應(yīng)該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領(lǐng)著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。
“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆,善地也。水總是往下流,從來不違背這樣的原則,并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應(yīng)當像水一樣堅持原則不動搖,但是又不是一味的硬扛來堅持原則,而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的,懂得剛?cè)岵⒂?,巧妙的達到目的。
“心善淵”是指空虛寂寞,深不可測,善淵也。水的表面可以風平浪靜,里面卻可以深不可測。人的心境也應(yīng)當像水的這一特性一樣,心若止水,不表露自己的意向和情感,不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點,被別人疏遠,不利于團結(jié)他人,所以人們應(yīng)該懂得控制自己情緒,穩(wěn)重處事。
“與善仁”講究的是利澤萬物,施而不求報,善仁也。為人當如同水潤澤萬物,懂得愛護他人,恩澤他人,于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止,決必流,善信也。為人當隨和溫潤如水,在圓的地方能旋轉(zhuǎn),在方形的地方能轉(zhuǎn)折,這樣才能容易與人相處,容易被別人接納。棱角分明,不懂變通只會和周圍格格不入,不會得到別人的歡喜親信,也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助,失道者寡助。
“正善治”是指能夠洗滌群穢,平準高下,善治也。水自己本身是很清澈的事物,也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了,還要可以為他人去處污穢,作為他人的看清事物高低好壞的準則。懂得用自己的清澈去容納污穢,再消除污穢,這才是大本事,才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高,與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了,但是不能改變周圍的狀況。為人領(lǐng)導(dǎo)者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物賦形,而不留于一,善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀,水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應(yīng)能力很強,怎么變化都可以。為人也應(yīng)該是適應(yīng)能力很強才對,不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強,能處理各種各樣的困難,處處適用,受人歡迎。
“動善時”為冬凝春冰,涸溢不失節(jié),善時也。水到冬天就凝固,春天就融化,該干涸的時候干涸,該洪水發(fā)泄的時候就洪水,懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機,善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做,結(jié)果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。
水的七善也就是無往而不利的境界。“夫唯不爭,故無尤”只有與萬物不相爭,才不會引來責怪和他人的敵對。與其說不爭,不如說”以不爭為爭”,表面上不與人爭,但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發(fā)展,同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫,我們作為年青的一代應(yīng)當積極去獲得祖先留下的智慧,把自己打造成有遠見,明大勢,懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業(yè)貢獻更多、更有力的能量,才能行大道,為他人謀大福利。
道德心得體會篇十
老子《道德經(jīng)》,蘊含了豐富的人生哲理。千百年來,上至帝王將相,下至黎民百姓,無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當今社會科學發(fā)達,社會經(jīng)濟高速發(fā)展,人們的物質(zhì)財富越來越殷實,而精神財富卻越來越貧乏,道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重?!疤锰谜鋈耍ぬぬ崒嵐ぷ鳌钡暮袈暼找鎻娏?。物欲橫流的現(xiàn)實生活中,如何去應(yīng)對金錢、地位、美色的誘惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世,清靜自省,盡心本職!
既然我們個體十分渺小,力量十分微弱,人生十分短暫,我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個不一樣心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標;凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。
靜心,靜安人生坐標。
老子以“清靜為天下正”,“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云:“致虛極,守靜篤?!睆娬{(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?!爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動,而后才能“守靜”,透過“靜”的工夫,深蓄厚養(yǎng)洞察力,才會“知常”,逢兇化吉。
老子之后,莊子強調(diào)少私寡欲,以靜養(yǎng)神,這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”,才能“知其雄,守其雌”、“知其白,守其黑”、“知其榮,守其辱”;靜心,才不受名利得失困擾,不因進退去留而影響;靜心,才守得住清貧,耐得住寂寞。
總之,靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài),才會時刻持續(xù)謙虛謹慎、不驕不躁的作風,才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
凈心,凈處人生方向。
“凈者,不污也”,天地萬物之間,潔凈不染,就是“不染”?!安蝗尽钡暮x很廣泛,老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂,各種各樣的聲音使人震耳欲聾,美味佳肴使人饞涎欲滴,縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂,擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。意在教人約束,收斂人們的貪欲之心。
由此,凈心能使自我自覺地堅持自我反省,能時刻檢束自我的貪欲之心、遏制自我的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認識的源泉。
盡心,盡展人生作為。
人們常說:讀史而明鑒,讀典可明智,明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道,常無為而無不為”,老子的無為思想并不是說消極而無所作為,這是對老子《道德經(jīng)》的誤解,老子本意是在教人遵道而行,不妄為,而有作為。僅有“不妄為”才能更好地有所大作為,也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會主角,干好本職工作,擔起家庭職責,就是“有作為”。是的,在世欲紛爭的當今社會中,如能盡心安心于本職的話,那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài),沒有進入靜心、凈心的心境,他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳,心不外思,由是說:靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用,提倡“百行德為先”,崇尚“身正為師,德高為范”。各行各業(yè),各村各戶都在努力提高群體的道德水準。具體來說,就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育:忠心獻給祖國,愛心獻給社會,熱心獻給群眾,關(guān)心獻給同事,孝心獻給父母,信心留給自我。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會下,重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》,讓人們能致虛守靜、凈化心靈,從而盡心盡職,有利于社會穩(wěn)定,有利于工作團結(jié),有利于家庭和睦!
道德心得體會篇十一
道德是人們在社會生活中的行為準則和行為規(guī)范,它體現(xiàn)了人類對于善惡美丑的認同與追求。在日常生活中,我也深受道德的引導(dǎo)和教育,通過不斷的思考和實踐,我對道德有了一些體會。首先,道德是人類共同的財富和價值觀念。其次,道德的實踐需要從自己做起,影響身邊的人。最后,道德對整個社會具有重要的意義和影響。
首先,道德是人類共同的財富和價值觀念。道德是人類文明的基礎(chǔ),是無數(shù)智慧的結(jié)晶和智者們的探討。人類在長期的社會交往中,總結(jié)出了一套約束自己行為的道德準則。這些準則不僅能夠保證社會秩序的穩(wěn)定,也能夠讓每個人的個人價值在社會中得以彰顯。道德的價值觀念貫穿在我們的生活中,比如,對待他人要寬容、友善,對待工作要負責任、勤奮努力等等。這些道德觀念成為我們行為的準則,也成為我們內(nèi)心的向往和努力方向。
其次,道德的實踐需要從自己做起,影響身邊的人。想要實踐道德,首先要從自己做起。每個人都是社會中的一個個體,我們的行為和態(tài)度對身邊的人會有重大的影響。如果我們能夠始終以誠信為本,守信守約,那么不僅能夠贏得別人的尊重和信任,也會引導(dǎo)身邊的人去做正確的事情,形成良好的道德風尚。同時,不斷提升自己的道德素質(zhì),注重修養(yǎng)內(nèi)涵,塑造良好的人格,也是實踐道德的重要一環(huán)。只有自己變得更好了,我們才能夠更好地影響身邊的人,為社會創(chuàng)造更多的價值。
最后,道德對整個社會具有重要的意義和影響。社會的和諧與穩(wěn)定需要每個人都遵守道德規(guī)范,以道德來約束自己的行為和決策。在一個道德風尚良好的社會里,人們更容易合作、信任和相互幫助,而不是互相對立、推卸責任。正是因為道德的力量,社會才能夠更好地發(fā)展和進步。同時,道德也能夠促使我們樹立正確的價值取向,堅定我們努力奮斗的目標。只有在道德的指引下,我們才能夠勇往直前,為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。
總之,道德是人們在社會生活中的行為準則和行為規(guī)范,它是人類共同的財富和價值觀念。在實踐道德的過程中,我們需要從自己做起,影響身邊的人。道德不僅對個人有重要的影響,更對整個社會具有重要的意義。每個人都應(yīng)該牢記道德的重要性,將道德觀念內(nèi)化于心、外化于行,以身作則,為社會的和諧穩(wěn)定貢獻自己的力量。通過不斷的思考和實踐,我深刻認識到道德的重要性,愿意在自己的生活中積極踐行道德,讓道德之花在我的心田綻放。同時,也希望更多的人能夠加入到道德的行列中來,共同建設(shè)一個和諧、美好、富有道德價值觀念的社會。
道德心得體會篇十二
這幾日又將《道德經(jīng)》反復(fù)觀看數(shù)次,覺其精妙之處堪稱一絕。《道德經(jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳,字伯陽。春秋時期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年,曾經(jīng)官拜周朝的守藏史,晚年出關(guān)赴秦講學,死于扶風。老子是道教的開山鼻祖,被尊稱為“上清真人”“太上老君”。
《道德經(jīng)》全文五千余字,分為兩部分,上部分為“道經(jīng)”,下部分則為“德經(jīng)”?!兜赖陆?jīng)》是中國歷史上首部完整的'哲學著作,該書充滿了哲理和智慧,它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國安民之法。因此,《道德經(jīng)》被稱為萬經(jīng)之王,老子更是被奉為中國哲學之父。
《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說:“道可道,非常道。名可名,非常名。無名,天地之始也,有名,萬物之母也。故恒無欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所繳。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門?!痹谶@里,老子破天荒的提出“道”這個概念,他認為“道”即是宇宙的本原和實質(zhì),也可為原理、原則、真理、規(guī)律?!暗馈狈钟行巍o形兩種端別。無形,乃天地渾濁初分之元氣。有形,則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈?!盁o,觀于妙。有,觀于端。”宇宙萬物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的。“道”產(chǎn)生了天地萬物,但它是不可以用語言說明的,而是非常精深奧妙,這就需要無形到有形的一個過程。
《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之道。前識者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。故去彼取也?!崩献釉谶@里說,“道”的屬性表現(xiàn)為“德”,凡是符合于“道”的行為就是“有德”,反之,則是“無德”?!暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_,但是又有所區(qū)別。“孔德之容,唯道是從”此乃孔德?!盀樘煜孪?,常德不離,復(fù)歸于嬰兒”此乃常德?!吧挥?,為而不恃,長而不宰,是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當歸屬于“上德”,其合乎與“道”。
閱以其書,“目”“心”“胸”頓然大開,使人神清氣爽,居于“道”“德”之上,忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影,名利隨之,感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看,增識廣知,無弊于己。其,鄙人已閱過數(shù)幾十遍,其之不煩、不厭,常觀至半徑,大呼過癮!快哉!
道德經(jīng)心得體會篇4
道德心得體會篇十三
這些年的爾虞我詐,陰謀算計,我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了。那些理想、抱負之類的高尚,似乎離自己越來越遠。
雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程,但我還是希望那些手段只是手段,不要讓自己迷失了本性。
《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍,大多名句也都耳熟能詳,但以前太浮躁,總不能細品其中之韻味。這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去,才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉。滿載寶藏,放下成見,唾手可得!但其廣博與深奧,卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足!
這是哲學的力量,它不能解決任何問題,卻高于一切之上!因為它能讓你的心靈真正的強大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達事物本質(zhì)!正如老子所云:“致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根?!北M力使心靈達到極度的放空,使生活清凈堅守不變,通過觀察萬物往復(fù),透過其紛紛蕓蕓的表象,看到其本源所在。
“歸根曰靜,是謂復(fù)命,復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇,知常容,容乃公,公乃王,王乃天。天乃道,道乃久,沒身不殆”
看清事物的本質(zhì),心靈便會寧靜,這種寧靜不是靜止不是消極,更不是終止。而是在認識根本規(guī)律后的等待!等待萬物并做的時機,這樣的人無所不包,無所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長久。
《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂,一下下的將我心頭蒙塵震落。
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