大學(xué)曾子讀后心得體會(huì)(匯總8篇)

在撰寫心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

大學(xué)曾子讀后心得體會(huì)篇一

曾子是儒家學(xué)派中的代表人物之一，他的學(xué)說影響了幾千年的中國(guó)文化發(fā)展。在大學(xué)這本書中，他的思想被系統(tǒng)地總結(jié)和闡述。讀完《大學(xué)曾子讀后心得體會(huì)》，我深受啟發(fā)，對(duì)于如何做人、如何追求真理有了更深的思考。以下是我對(duì)讀完這本書后的心得體會(huì)，希望能與您分享。

首先，我認(rèn)為大學(xué)的最核心的思想是“格物致知”。曾子認(rèn)為，作為一個(gè)人，首先要學(xué)會(huì)觀察和思考周圍的事物。只有通過觀察，我們才能了解這個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。在觀察的基礎(chǔ)上，我們才能進(jìn)一步思考，通過思考和探索，我們才能獲得真知。這種觀察和思考的能力是每個(gè)人都需要培養(yǎng)的，只有掌握了這個(gè)能力，我們才能真正追求真理。

其次，大學(xué)強(qiáng)調(diào)了人的修養(yǎng)和品德。曾子認(rèn)為，只有修養(yǎng)好自己，才能成為一個(gè)有德的人。而有德的人才能有真正的智慧。大學(xué)教育并不僅僅是為了培養(yǎng)學(xué)術(shù)上的勝利，更重要的是培養(yǎng)一個(gè)人的道德品質(zhì)。一個(gè)有德的人能夠做到理智、謙遜、忍讓，與人和諧相處。這種品德的培養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步至關(guān)重要。

第三，大學(xué)闡述了人與天地的關(guān)系。曾子認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)與天地相合，恪守道義，尊崇天命。他認(rèn)為，人的本性是善良的，只有恪守道義，合乎天地之道，才能融入天地之中，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這種與天地相合的思想給予了我很大的啟發(fā)，讓我意識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展不應(yīng)該與周圍環(huán)境割裂開來，而應(yīng)該與天地相統(tǒng)一。

第四，大學(xué)也提到了人與人的關(guān)系。曾子認(rèn)為，人際關(guān)系是一個(gè)人修身養(yǎng)性的重要方面。一個(gè)人要想修身，就必須知道如何與人相處。曾子提出了“愛人”、“治人”和“修身齊家治國(guó)平天下”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性。一個(gè)人只有懂得如何與人相處，才能獲得別人的尊重和包容。同時(shí)，也需要懂得如何去幫助他人，通過幫助他人，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

最后，大學(xué)也強(qiáng)調(diào)了追求真理的重要性。曾子認(rèn)為，人生的追求應(yīng)當(dāng)是真理，而真理只能通過不斷地學(xué)習(xí)和思考來達(dá)到。大學(xué)的目的就是培養(yǎng)出一批能夠追求真理的人。曾子在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“修己以達(dá)天下”，培養(yǎng)自己的道德和品德，同時(shí)也要關(guān)注社會(huì)大眾的福祉。他認(rèn)為，真理不僅僅存在于個(gè)人的修養(yǎng)中，也存在于對(duì)社會(huì)問題的思考中。通過不斷地學(xué)習(xí)思考，我們才能逐漸接近真理。

總結(jié)來說，讀完《大學(xué)曾子讀后心得體會(huì)》，我深深地感受到曾子的思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)有著重要的指導(dǎo)意義。只有通過觀察、思考，我們才能獲得真理；只有修養(yǎng)自己、與人和諧相處，我們才能成為一個(gè)有德之人。同時(shí)，我們也要與天地相合，關(guān)注社會(huì)大眾的福祉，追求真理。這些思想對(duì)于我們每個(gè)人的生活和成長(zhǎng)都有著重要的啟示作用，值得我們?nèi)ド钊胨伎己蛯?shí)踐。

大學(xué)曾子讀后心得體會(huì)篇二

這篇作文是前蘇聯(lián)俄羅斯作家高爾基所寫的。這篇作文寫出了他在大學(xué)時(shí)是怎樣過的，怎樣活動(dòng)和成長(zhǎng)的。

我讀了這篇作文后覺得，高爾基是一個(gè)不怕刻苦的人，他堅(jiān)持著他的夢(mèng)想，他不會(huì)違背他的夢(mèng)想。高爾基走向成熟的另一個(gè)老師是書籍。他看到一個(gè)人，他非常喜歡看書，書籍使他擴(kuò)大了視野，豐富了他的思想，向他展現(xiàn)了越來越廣闊的世界，使他爭(zhēng)取美好生活的愿望更加強(qiáng)烈，為之奮斗的決心更加堅(jiān)定。他叫阿廖沙。

還沒讀完這篇文章的時(shí)候，我感覺到了我自己，我也有夢(mèng)想，可是我還要做些什么呢?我已經(jīng)在不斷的進(jìn)步，不斷的往前沖了嗎?為什么我在心里覺得，我還做的不夠呢?我讀完了這篇文章后就讓我知道了，怎樣才能讓我的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)。高爾基和阿廖沙都是我的榜樣，我一定要像他們一樣，不斷進(jìn)取，不斷的勇往直前。向著我的夢(mèng)想沖吧!

《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說三部曲之一，是一部有著深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的寶貴財(cái)富。

小說以其現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無數(shù)讀者的心。它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識(shí)的年輕人勇敢前進(jìn)。作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，夢(mèng)想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì)大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí)，經(jīng)過痛苦的思想探索，終于成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子?！段业拇髮W(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵(lì)了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。

歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話。”讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。

高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長(zhǎng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至?xí)胪径鴱U。

主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學(xué)無止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)?不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。

大學(xué)曾子讀后心得體會(huì)篇三

前幾天，我把這本書的最后一個(gè)部分，也就是《我的大學(xué)》看完了。前幾篇講述的是阿廖沙小時(shí)候和青春期的故事，這篇《我的大學(xué)》講述的就是阿廖沙即將成年的故事。

在看完了這本書后，我知道了舊社會(huì)是多么惡劣，多么無恥，只有像毛澤東那樣，建立新社會(huì)，才能治人，治國(guó)，治世界。

大學(xué)曾子讀后心得體會(huì)篇四

中庸大學(xué)是中國(guó)古代經(jīng)典《論語》的一篇篇章，是孔子弟子的言行記錄與注解，內(nèi)容涉及人生哲學(xué)、修身養(yǎng)性、為政治國(guó)等多個(gè)方面。通過閱讀《中庸大學(xué)》，我深感其思想之博大精深，對(duì)于人的行為和處世之道有著深遠(yuǎn)的啟迪。

第二段：中庸的哲學(xué)思想

中庸大學(xué)中，孔子傳承了先賢的哲學(xué)思想，主張“中庸之道，達(dá)于至善”，即在人生的各個(gè)層面，都要保持適度和諧的狀態(tài)。這種追求平衡的思維方式，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。在繁忙的生活和工作中，我們常常追求極致和完美，但往往忽略了平衡和適度的重要性。而中庸大學(xué)不僅告訴我們應(yīng)該如何面對(duì)困境和挑戰(zhàn)，更重要的是教會(huì)我們?nèi)绾伪３謨?nèi)心的平靜和修養(yǎng)。

第三段：修身養(yǎng)性的重要性

《中庸大學(xué)》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。只有通過不斷地修行和自我完善，我們才能更好地面對(duì)各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)?？鬃釉?jīng)說過：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，這句話告訴我們只有通過刻苦學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐，才能使我們的知識(shí)變?yōu)閼?yīng)用能力。在我讀完《中庸大學(xué)》后，我深感修身養(yǎng)性對(duì)于后續(xù)的人生發(fā)展至關(guān)重要。只有保持良好的品德和內(nèi)心的平靜，我們才能更好地與他人相處，積累更多的人脈資源，取得更好的社交效果。

第四段：以和為貴的為政治國(guó)之道

《中庸大學(xué)》中關(guān)于為政治國(guó)的論述追求以和為貴，強(qiáng)調(diào)了君子應(yīng)當(dāng)致力于國(guó)家和社會(huì)的和諧與安定。在當(dāng)代社會(huì)，人們普遍存在競(jìng)爭(zhēng)激烈和利益沖突的問題，導(dǎo)致了社會(huì)的不穩(wěn)定和發(fā)展的障礙。而中庸的思想提醒我們，只有通過互相合作與理解，才能夠達(dá)到共贏的結(jié)果。這種和諧的政治理念和民主精神，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)有著重要的啟示作用。

第五段：讀后的感受與啟發(fā)

通過閱讀《中庸大學(xué)》，我對(duì)于人生的看法發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。以前我常常追求功利和權(quán)力，但是現(xiàn)在我意識(shí)到了平衡和適度的重要性。只有在適度中尋求和諧，我們才能夠真正地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義?！吨杏勾髮W(xué)》不僅告訴我們?nèi)绾翁幚砩钪械睦Ь澈吞魬?zhàn)，更重要的是教會(huì)我們?nèi)绾伪３謨?nèi)心的平靜和修養(yǎng)，以及如何以和為貴地處世為政。這些思想既是我們個(gè)人生活的指導(dǎo)，也是我們社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向。

總結(jié)：

通過閱讀《中庸大學(xué)》，我深受其影響，對(duì)于人生的追求和處世的原則有了更加深刻的理解。只有通過不斷地修行和自我完善，我們才能更好地面對(duì)各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。同時(shí)，和諧與平衡也是我們個(gè)人生活和社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。因此，我將始終堅(jiān)持“中庸之道”，不斷追求平衡、和諧和完美，努力成為一個(gè)內(nèi)心修養(yǎng)良好、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的人。

大學(xué)曾子讀后心得體會(huì)篇五

哲學(xué)到底揭示了什么?不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而思考人生。。

“哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，“愛好智慧”。

首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺。

第二，把掌握的信息整合起來變成知識(shí)，比如現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這是古人無法了解的。但是這種知識(shí)是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識(shí)。

第三叫做智慧，融會(huì)貫通且閃耀著理性的光芒。

身的生命里，所以看任何事情不只會(huì)看現(xiàn)在，他一定會(huì)看未來、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。教育者施教時(shí)不也是要知其然也要知其所以然，無他，教育規(guī)律使然。

比如教育學(xué)生上車讓座，學(xué)生會(huì)思考：我現(xiàn)在把座位讓給老人家，這個(gè)動(dòng)作我就要問問自己，為什么要讓座?因?yàn)槊總€(gè)人都有先到先得的權(quán)利，畢竟我是先坐的位子。如果教師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：每個(gè)人都會(huì)老，也需要?jiǎng)e人讓座，但是沒有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會(huì)讓座給你。如果從哲學(xué)角度解釋這個(gè)道理，人跟人相處的時(shí)候這個(gè)模式是比較合理的，這樣做就會(huì)心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來。

下一個(gè)要點(diǎn)就水到渠成了。

大學(xué)曾子讀后心得體會(huì)篇六

作者：程樂

我第一次看到這本書的時(shí)候，是書的名字活法吸引了我。

活法我理解為每個(gè)人都有不同的生活方式和不同的做事方法，就是你活的越明白透徹，做事越簡(jiǎn)單，你就越懂得如何去做好一件事。我覺得書的前半部分講的最多就是要把事情簡(jiǎn)單化，越簡(jiǎn)單，你就越懂得如何去做好事情。很多時(shí)候做一件事情就是想的太多，才會(huì)有太多的阻撓，當(dāng)你把它簡(jiǎn)單化的時(shí)候，你一心一意去做的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)原來其實(shí)很簡(jiǎn)單，是我們復(fù)雜了。第二個(gè)點(diǎn)是人生的意義在于提升心性，磨練靈魂。是書中作者不斷在重復(fù)講的一個(gè)點(diǎn)。

嗯，我們活著的意義是什么呢？活著就要有信念，你有了信念之后，你就會(huì)去為你想要去做的事情，一步一步的去努力做好，去付出行動(dòng)，去接受考驗(yàn)，然后你再做這些所有事情的時(shí)候，你就會(huì)成為一個(gè)更有力量的人。而在這個(gè)過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)活著的意義和人生的價(jià)值就是在于提升心性，磨練靈魂。

書中有一小節(jié)講到，“不在現(xiàn)場(chǎng)流汗，什么也學(xué)不到?！蔽液苷J(rèn)同這一點(diǎn)，我覺得人生就是要讓你去體驗(yàn)過程，那么在這個(gè)過程中你會(huì)發(fā)現(xiàn)你想的，跟你做的不一樣，想的時(shí)候你內(nèi)心非常清楚要這樣做，但是當(dāng)你真正去做的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)想象與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。讀后感·去體驗(yàn)，去經(jīng)歷，只有在經(jīng)驗(yàn)的積累中才能有收獲，只有親身參與體驗(yàn)才能得到寶貴的財(cái)富。

包括后面他去寺廟修行，我覺得當(dāng)一個(gè)人只有達(dá)到一定境界的時(shí)候，才會(huì)去修行，然后更深層的理解活著的意義吧。

書中并沒有去講如何去做好一個(gè)企業(yè)，而是告訴我們?nèi)绾稳プ龊靡晃挥腥烁竦娜?，不管是個(gè)人的人生也好，家庭也好，企業(yè)也好，甚至國(guó)家也好，嗯，只要你是一位有人格的人，然后朝著正確的方向前進(jìn)，最終都會(huì)有收獲。

總體主要圍繞著大愛、精進(jìn)、無私、利他、樂觀、謙卑等去講結(jié)，也反復(fù)提到佛家思想，他的這些信念也最終影響了他企業(yè)的發(fā)展，極成了他獨(dú)特的企業(yè)文化。可能做企業(yè)到了一定境界就是如何做人，甚至從企業(yè)創(chuàng)立一開始就是，商道即做人的道理。做生意不是為了賺取多少利潤(rùn)，最關(guān)鍵的是賺取多少人心。

《活法》讀完之后還有想讀第二遍第三遍的沖動(dòng)，就讀完平凡的世界一樣，我相信每次看都會(huì)有不一樣的心靈上的洗禮?？戳恕痘罘ā分笳嬲男扌惺窃谌碎g，只有在塵世間修行磨練自身的心性才能讓自己的心更加堅(jiān)定，那就是定心。

恒心與方向

只有當(dāng)下的事情干好，做好，盡自已最大的努力去完成一件事，不去想得到什么，失去什么，努力的過程是艱苦的但是方向?qū)α司筒粫?huì)有問題。

在《活法》的作者說：要想完成一件不可能的事的時(shí)候就要天天想，常常想，多實(shí)踐多去總結(jié)就會(huì)有不一樣的效果和答案，特別是在觀察一件事情上，要常常留心觀察，養(yǎng)成有意無意去觀察的思維。只有用心去觀察生活中和工作中的一些細(xì)節(jié)的時(shí)候就會(huì)在工作中得到不一樣的提升和進(jìn)步。

生活中常常有人在抱怨這抱怨那只能說是太閑了，有那個(gè)時(shí)間不如多用心思把事情干好，干什么事的時(shí)候要往積極方向去想，沒有完成不了的困難，只要有恒心鐵柱也能磨成針。

敬業(yè)與專注

從書中我學(xué)到了人對(duì)待從事的職業(yè)要做敬業(yè)精神，盡職盡責(zé)一絲不茍，認(rèn)真地做好這份職業(yè)，沒完成不松勁的勁頭，好多時(shí)候有的人在想這又不是我份內(nèi)的工作我沒必要去做什么的，但有時(shí)別人做了就在不經(jīng)意間得到了成長(zhǎng)和進(jìn)步，得到了提高。

專注于當(dāng)下的工作，工作才能體現(xiàn)一個(gè)作為人的意義，和為什么而活著，和價(jià)值的體現(xiàn)，很多時(shí)候人并不知道當(dāng)下主要去干好什么事，按照現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的事，有的人不珍惜當(dāng)下所做的事，腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印，去完成好當(dāng)下的事。

利他之心

不要做違背道德的事情，這種事情是不可能成功的。要追求做人的正確的準(zhǔn)則，常思這樣做會(huì)不會(huì)損人利已了，會(huì)不會(huì)造成什么后果，或是對(duì)什么人或物有影響。比如亂丟垃圾造成環(huán)境破壞，亂涂亂畫影響別人等，再如散布不正當(dāng)言論危害他人或國(guó)家的利益等都是不好的行為。

大學(xué)曾子讀后心得體會(huì)篇七

“大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”，此為《大學(xué)》三綱領(lǐng)。

《中庸》二十五章：“誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也”?？山Y(jié)合《中庸》此章來領(lǐng)會(huì)《大學(xué)》三綱領(lǐng)之義理。

“明明德”向內(nèi)成己，是內(nèi)圣功夫，“親民”向外成物，是外王事業(yè)，“止于至善”則是“合外內(nèi)之道也”。陽明先生曰：“明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也，故曰一也”。

程子曰：“親，當(dāng)作新”；“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“養(yǎng)”。陽明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說親民便是兼教、養(yǎng)意，說新民便覺偏了”?！坝H民”是以自性之明德直接養(yǎng)民、化民，有“仁者與天地萬物為一體”之義，如此才能把三綱領(lǐng)貫通為一。

《荀子·子道》：

子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路對(duì)曰：“知者使人知己，仁者使人愛己?！弊釉唬骸翱芍^士矣”。

子貢入，子曰：“賜！知者若何？仁者若何？”子貢對(duì)曰：“知者知人，仁者愛人?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣?！?/p>

顏淵入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”顏淵對(duì)曰：“知者自知，仁者自愛。”子曰：“可謂明君子矣?！?/p>

“知者使人知己，仁者使人愛己”，這是“教”。

如果把“親民”當(dāng)作“新民”，只是停留在“士”的層次，達(dá)不到大人之“學(xué)”的境界。“知者知人，仁者愛人”，這是明明德以親民，陽明所謂“兼教、養(yǎng)意”。顏?zhàn)诱f“知者自知，仁者自愛”，能盡其性，則能盡人之性，故不必再說知人、愛人。

朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一個(gè)“使”字，把盡己之性與盡人之性割裂開，從而把“明明德于天下”也解得淺了。陽明說：“明明德者，立其天地萬物一體之體也；親民者，達(dá)其天地萬物一體之用也”。

紹興知府南大吉聽到陽明先生講解大人之“學(xué)”如醍醐灌頂，喟然嘆曰：“甚哉，大人之學(xué)若是其簡(jiǎn)易也！吾乃今知天地萬物之一體矣，[]吾乃今知天下之為一家、中國(guó)之為一人矣?！环虿槐黄錆?，若己推而內(nèi)諸溝中’，伊尹其先得我心之同然乎”？又曰：“吾以親民為職者也，吾務(wù)親吾之民以求明吾之明德也夫！”

平天下，治國(guó)，齊家，修身，正心，誠意，致知，格物，此為《大學(xué)》八條目。

朱子說：“修身以上，明明德之事也；齊家以下，新（親）民之事也”。

《論語·憲問》：

子路問君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸”！

可結(jié)合《論語》此章來領(lǐng)會(huì)《大學(xué)》八條目的內(nèi)涵。格物、致知、誠意、正心、修身，均是“修己以敬”；齊家、治國(guó)、平天下，為“修己以安人”、“修己以安百姓”。

唐代李翱根據(jù)《中庸》《易傳》作《復(fù)性書》，闡述儒家心性學(xué)說。李翱不滿意東漢鄭玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同樣，研讀《大學(xué)》也要默識(shí)心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此類推，“治國(guó)”是“明明德于國(guó)”，“齊家”是“明明德于家”，三者均是德性由內(nèi)而外的擴(kuò)充，與其說是在談?wù)拢蝗缯f是在論心性，《系辭》所謂“舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)”。

子路問君子，孔子先說“修己以敬”。針對(duì)子路發(fā)出“如斯而已乎”的疑問，孔子又說“修己以安人”、“修己以安百姓”，顯然，三者境界不同?！吨杏埂吩弧爸聫V大而盡精微”，“廣大”與“精微”是相輔相成的，能“博施于民而能濟(jì)眾”，則心性功夫也是精微至極。從齊家、治國(guó)到平天下，外王事業(yè)越廣大，內(nèi)圣功夫越精微?！洞髮W(xué)》與《論語》區(qū)分內(nèi)圣與外王，并且闡述得層次分明，《中庸》與《孟子》則說得更簡(jiǎn)潔。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子篤恭而天下平”，人我內(nèi)外合一，本末一以貫之。

大學(xué)曾子讀后心得體會(huì)篇八

寒假是大學(xué)生們放松身心的好時(shí)機(jī)，大多數(shù)學(xué)生會(huì)利用這段時(shí)間來放松娛樂。然而，我們大學(xué)生更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到寒假是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)期，有利于拓寬我們的知識(shí)面和鍛煉我們的閱讀能力。在這個(gè)理解下，我于本次寒假積極參加了各種讀書活動(dòng)，收獲頗豐。下面我將與大家分享我在寒假讀書中的心得體會(huì)。

寒假期間，我首先參加了學(xué)校舉辦的讀書分享會(huì)。在會(huì)上，我與其他同學(xué)分享了我們?cè)谶@個(gè)寒假閱讀的心得和體會(huì)。通過聽取其他同學(xué)的分享，我了解到了很多新的圖書推薦和閱讀方法。其中，我尤其受益匪淺的是一位同學(xué)推薦的一本心理學(xué)的書籍。這本書對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響，讓我更深入地了解自己和他人的心理活動(dòng)，并且?guī)椭腋淖兞艘恍┎唤】档男睦砹?xí)慣。通過這次分享會(huì)，我明白閱讀并不只是獨(dú)自享受書籍給予的情感，還可以通過與他人分享， 激發(fā)更多的閱讀思考，從而實(shí)現(xiàn)更好的閱讀效果。

其次，我利用寒假期間大量的時(shí)間進(jìn)行了專業(yè)知識(shí)的閱讀。作為大學(xué)生，我應(yīng)該把握好當(dāng)前的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，著重閱讀與自己專業(yè)相關(guān)的書籍和論文。通過專業(yè)知識(shí)的積累，我可以更好地掌握自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，提升自己在特定領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)力。在閱讀期間，我也發(fā)現(xiàn)不同的學(xué)科之間有很多聯(lián)系，這讓我更加明白了知識(shí)的綜合性和前瞻性。因此，通過這段階段性的專業(yè)知識(shí)的閱讀，我進(jìn)一步加深了對(duì)自己專業(yè)的理解，也讓自己更加有自信地面對(duì)學(xué)術(shù)的挑戰(zhàn)。

除了專業(yè)知識(shí)的閱讀，我還利用這個(gè)寒假讀了些課外書籍，豐富了自己的文化素質(zhì)。讀書可以拓寬視野，讓我更加了解到世界的多樣性和復(fù)雜性。通過閱讀小說、散文、歷史書籍等，我得以領(lǐng)略各個(gè)領(lǐng)域的思想，感受到了作者的思考和精神內(nèi)涵。這些閱讀經(jīng)歷讓我找到了更多的靈感和創(chuàng)造力，讓我在寫作、演講和交流方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。此外，閱讀對(duì)我個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)也起到了很大的作用，讓我具備了更加豐富的人文社科素養(yǎng)。

最后，我還參加了一些講座和讀書交流活動(dòng)。這些活動(dòng)提供了一個(gè)交流與討論的平臺(tái)，使我的讀書體驗(yàn)更加立體化和豐富化。通過與他人的互動(dòng)，我進(jìn)一步擴(kuò)展了對(duì)書籍的認(rèn)知，學(xué)會(huì)了以多元視角看待問題。同時(shí)，這些活動(dòng)也增強(qiáng)了我對(duì)閱讀內(nèi)容的理解和解讀能力，使我能夠更好地與他人交流和分享自己的閱讀心得，進(jìn)一步提升了我的表達(dá)能力和溝通技巧。

總結(jié)而言，這個(gè)寒假期間我通過參加讀書分享會(huì)、專業(yè)知識(shí)的閱讀、課外書籍的閱讀以及講座和讀書交流活動(dòng)等，收獲了很多。這次寒假的讀書經(jīng)歷讓我受益匪淺，不僅豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備，還提升了我的思維能力和文化素養(yǎng)。寒假讀書不僅是為了填補(bǔ)空白，更是為了培養(yǎng)我們對(duì)知識(shí)的追求和熱愛，提升我們的綜合素質(zhì)。希望未來的寒假，我們大學(xué)生能夠更加重視讀書，將讀書貫穿于我們的生活和成長(zhǎng)中。

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