在撰寫心得體會時，個人需要真實客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗和知識進行分析和評價，注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
道教的心得體會篇一
“孝”是中國人特有的一種文化表現(xiàn)，長久的存在于中國的`歷史之中，是構(gòu)建于血緣關(guān)系上的一種特殊的情感。傳統(tǒng)中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化;傳統(tǒng)中國社會，更是奠基于孝道之上的社會，因而孝道乃是使中華文明區(qū)別于其它文明的重大文化現(xiàn)象之一。
在西方，人們講究獨立，當(dāng)子女成年后一般不和父母一起居住。但是在中國，養(yǎng)兒為防老的觀念一直都存在。贍養(yǎng)年老的父母是子女應(yīng)盡的義務(wù)，也是晚輩對長輩緬懷感恩之情的一種自然的流露。
“孝”深深的奠基在中國人的道德觀念當(dāng)中，無疑是中國人心中道德的最低標(biāo)準(zhǔn)。無怪乎很多品牌例如椰導(dǎo)鹿龜酒，養(yǎng)生堂龜鱉丸等在中國市場投放的廣告都以“孝”為主題。
“孝”是一種超越時空的情感，是中國人特有的文化機制。在傳統(tǒng)的中國社會與文化中，孝道具有根源性、原發(fā)性、綜合性，是中國文化的一個核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。
中國是個以“孝”為文化核心的社會，“孝”的觀念規(guī)范著中國人的生命行為和政治方向。它雖然不是宗教，但是具有宗教的功能和價值，甚至超乎宗教 ，成為人生而為人的重要核心思想。最早的“孝”觀念源自上古祭天祀祖的儀式 ，此時先民開始有“報本反始” 的觀念。西周封建制度后，有了宗族制度，產(chǎn)生五倫觀念：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，因而“孝道”由此產(chǎn)生 。到了孔子，禮崩樂壞，孔子以“仁”重新賦予禮樂新生命，撥亂反正，將流于形式的孝行內(nèi)省化、人性化，成為人自我實現(xiàn)的重要價值觀。
孝在當(dāng)代社會，不再具有泛孝主義的地位，而只能重新回到其作為家庭倫理的地位上來，現(xiàn)代的新孝道具有人格平等性、義務(wù)并行互益性、注重感情性、強調(diào)自律性等特點，孝對處理當(dāng)代家庭親子關(guān)系，對社會、家庭解決養(yǎng)老問題，形成尊老風(fēng)尚，建立“不分年齡人人共享的社會”都具有積極的作用，甚至如果能發(fā)揚其衍生意義的積極內(nèi)含，吸取其合理成分，那么對當(dāng)代社會文明建設(shè)、發(fā)揚愛國主義，增強民族凝聚力，振興中華均具有積極價值。孝的培養(yǎng)與實踐是提高當(dāng)代人道德素質(zhì)的起點。孝是形成現(xiàn)代和諧人際關(guān)系的價值淵源，是形成和睦社會風(fēng)尚、保持社會穩(wěn)定的精神措施之一。孝是愛國心的根源和動力，孝是民族團結(jié)、興旺發(fā)達(dá)的精神基礎(chǔ)，是中華民族精神和凝聚力的核心。
至少我個人認(rèn)為一個人不能沒有“孝”，中國也不能沒有“孝”文化。作為現(xiàn)代的人，更應(yīng)該繼承中國“孝”文化中的精華，并且讓其更具有現(xiàn)代價值。
道教的心得體會篇二
道教是一種以道為主要信仰的宗教，講求“道法自然”，強調(diào)修身養(yǎng)性，講求達(dá)成內(nèi)心平和、外在和諧。作為一名信奉道教的人士，我對于道教的信仰和實踐有了深刻的體會和感悟，通過下面的五個部分來進行敘述。
第一部分：對于道教的初步認(rèn)識
在思想和理念的影響下，我踏上了一條完全不同于以往的道路。我認(rèn)識到“道”是無形的真理，是所有事物的源頭和總和，它存在于自然之中，也遵循自然的規(guī)律。每個人都可以通過好好觀察生活中的自然事物，感悟到其中蘊含的哲理。道教強調(diào)的是要尋找到自己心中的真正愿望，從而明確自己的生活方向，專注于自己心靈的凈化和強化。
第二部分：領(lǐng)會道教的修身養(yǎng)性思想
道家思想認(rèn)為，建立良好的意識和身體狀態(tài)是靈性上升的重要前提。要達(dá)成這個目標(biāo)的一個方法就是通過冥想和瑜伽修行，使之身體和精神、意識和覺知得以完全轉(zhuǎn)化和凈化。在我個人的實踐中，我學(xué)會了如何學(xué)會呼吸均衡，如何保持良好的姿勢，這些全部對我的身體和精神健康產(chǎn)生了很實質(zhì)的影響。
第三部分：實踐道教的信條
道教的教義強調(diào)的是要讓心靈與自然和諧相處，使自己的心靈永遠(yuǎn)追隨道的方向而保持平和。我遵循了道教的這一基本信條，盡力消除消極情緒，像水一樣平靜自如，時間久了，自然產(chǎn)生了身心上的凈化，對于我個人的精神狀態(tài)和外在行為指引起到了很好的效果。
第四部分：反思自己的內(nèi)心與外界的關(guān)系
在道教教義中，人與外界的相互關(guān)系非常重要。我們可以通過精神上的提升，從而進一步提高自己與環(huán)境的互動效果。我開始關(guān)注自己的行為表現(xiàn)，同時也對周圍的事物更為關(guān)注和理性分析。我更注重行事的方向和動機，這種理性的思想非常符合道教信條，進一步加深了自己對道教的信仰。
第五部分：發(fā)現(xiàn)道教對于人生的積極影響
不可否認(rèn)的是，練習(xí)道教對于個人精神和身體的養(yǎng)成非常有益，但更為重要的是，這種修行對于我們的心態(tài)和心理狀態(tài)也起到積極的影響。在我按照道教信徒的方式行事之后，我發(fā)現(xiàn)自己更容易獲得內(nèi)心的平靜和安寧，減少焦慮和不安，和周圍的人建立了更為平易和互相尊重的關(guān)系。
總結(jié)一下，道教是一種更為直白、自然和簡單的信仰，強調(diào)的是靈性的提升、修行而達(dá)成和諧，凈化心靈，打造自己更好的精神狀態(tài)。我在實踐中發(fā)現(xiàn)，道教對于我們的生活和精神狀態(tài)有很大的積極影響，即使我們不能完全遵循道教的行為準(zhǔn)則，也可以從中獲得一些啟示和力量，幫助自己的生活更加圓滿、和諧和平靜。
道教的心得體會篇三
當(dāng)前學(xué)校德育工作面臨著嚴(yán)峻考驗，社會道德淪喪，貪污腐化，拜金主義，黑惡勢力，不良影視……等等，嚴(yán)重影響著孩子們的身心健康，正所謂“5+2=0”。學(xué)校德育工作如何開展，這是一個永恒的古老而又嶄新的課題。
學(xué)校德育工作要適應(yīng)創(chuàng)建和諧社會需求，秉承中華傳統(tǒng)美德，堅持以人為本，突出人性化的德育手段，全面實施孝道教育。提高學(xué)生的道德行為素質(zhì)，做到舉止美、語言美、儀表美、心靈美，從而有效推動學(xué)校各項工作的開展和促進良好和諧的社會風(fēng)氣的形成。在實施過程中要做到大處著眼，小處著手，由近及遠(yuǎn)，由小到大，細(xì)化過程，強化結(jié)果，真正增強德育工作的實效性。
德育是學(xué)校教育工作的靈魂，因為在整個教育工作中，追求善的理念，造就美德才是最根本的目的，德育的功能就是育人，要以人為本，以發(fā)展學(xué)生的綜合能力為方向，目前學(xué)校德育工作存在著諸多問題如形式主義、重說教、抽象等，缺乏實效性。因此，我校把德育工作的落腳點放在如何增強德育的實效性上。
我們認(rèn)為，增強德育的實效，必須搞清究竟要追求什么樣的實效，片面的、膚淺的強調(diào)德育的實效，往往會導(dǎo)致德育實踐中急功近利，走向“唯行為化”，導(dǎo)致滿足于對學(xué)生行為的約束或在認(rèn)知層面的規(guī)訓(xùn)，漠視道德情感的化育和提升，忽視道德習(xí)慣的養(yǎng)成，道德信念的確立。所以，增強德育的實效性，首先必須搞清學(xué)生品德形成規(guī)律，形成過程。馬克思說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”就是說思想品德的提升是一個“內(nèi)化”的過程，是一個不斷自我“覺悟”的過程，是“體驗”、“移情”、“理解”、“對話”、“反思”各環(huán)節(jié)相統(tǒng)一的過程。增強德育的實效性，其次必須獲得社會、家長、學(xué)生的廣泛認(rèn)同。有較高的認(rèn)同度，他們必然給予有效的、積極的配合，從而營造出良好的內(nèi)外部德育環(huán)境。
德育的目的是給受教育者帶來精神的洗禮、靈魂的超越、人性的回歸和情感的純化，指向人的生成，通過點悟、滋養(yǎng)、熏染，轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?，形成人的德行。而我們的實施對象是正處于思想叛逆，自我約束能力差，個性差異極大的中學(xué)生群體，要讓德育內(nèi)容深入到每個學(xué)生的內(nèi)心，并進而轉(zhuǎn)化為他們的思想準(zhǔn)則和人生信條，就必須找到一個適合所有學(xué)生的共同的跳板，讓每個學(xué)生都可以憑借著這個跳板躍上思想新高。我們的跳板就是“孝道教育”。
《論語》記載，“子曰：‘弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！标U述了“孝”是良好品德形成的基礎(chǔ)。學(xué)生內(nèi)心世界或強或弱，或清晰或模糊，都有著一份對父母的愛，即使是最頑皮、粗枝大葉的男孩子，他內(nèi)心深處對父母的那份體貼也是最真、最純的。我們就是把孩子中的這份真情，作為其良好品德形成的誘發(fā)點，由此出發(fā)，把弱變強，把模糊變清晰，加以固化并升華為對國家、對社會、對他人、對事業(yè)、對學(xué)習(xí)追求崇高的道德信念。我們以“孝道”為突破口帶動學(xué)校各項工作的開展。
我們的孝道教育不是傳統(tǒng)意義上單純的“孝敬父母”，而是通過與學(xué)生實際、社會需求相聯(lián)系，根據(jù)學(xué)校工作的具體特點為“孝道”賦予了新的含義。
首先，我們的孝道教育不是一個單一形式，而是涉及到學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活、身體等各個方面的一種綜合性教育。
歷來學(xué)校對學(xué)生的教育都不缺乏“孝敬父母”這一項，但是，更多的時候，我們的教育只是停留在表面上，學(xué)生并不知道怎樣做才是真正的孝敬父母，大多數(shù)人認(rèn)為"孝敬”就是不頂撞父母，幫父母做點事，久而久之，“孝”字的含義，已經(jīng)變淺、變淡、甚至變味了。不要說未成年的中學(xué)生，即使許多成年人，不論他已拿下博士、碩士證書或是身居高官顯位也不能準(zhǔn)確地說出或做到名副其實的“孝”。
開展孝道教育的基點是讓學(xué)生知道什么是孝道，怎樣做才是孝道。我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點，認(rèn)知能力，將孝道教育劃分為“遵守法紀(jì)，讓父母放心;知書達(dá)理，讓父母省心;身體康健，讓父母寬心;學(xué)習(xí)進步，讓父母歡心;成就事業(yè)，讓父母開心”。這樣五個層面，讓學(xué)生自己對號入座，根據(jù)自身實際，選擇應(yīng)達(dá)到的層面，律己求索，拾級而上。我們明確地向?qū)W生發(fā)出“形成好品德從孝敬父母開始”的號召，開展“講孝道、盡孝心、踐孝行、愛父母”活動，通過積極誘導(dǎo)、強化灌輸、持續(xù)訓(xùn)練，讓學(xué)生體驗父母勞作艱辛，感受父母養(yǎng)育恩情，從而使其而懂得體諒、懂得回報，懂得做人。
其次，我們的孝道教育，不只是學(xué)校單方面的教育，更是社會、教師、家長、學(xué)生的多向互動，多元素的參與進一步提高了育人的實效。
家庭教育的作用早已被認(rèn)識和證明，但不可否認(rèn)的家庭教育與學(xué)校教育存在著很大的脫節(jié)問題，因為兩者缺乏一個共同的契合點。我們的孝道教育就是這樣的一個點，學(xué)校教育包含它，家長心中認(rèn)可它，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會它。他是一座橋梁聯(lián)系著學(xué)校與家長，也聯(lián)系著家長與學(xué)生。
我們曾做過一個調(diào)查：問問家長是不是曾經(jīng)親口向孩子表達(dá)過他們對孩子的愛，也許緣于東方人含蓄的性格特征，幾乎沒有一個家長曾對子女說過一句“我愛你，孩子!”，所有的家長都是在把愛化在行動中，從孩子出生到他升入初中，日復(fù)一日，年復(fù)一年，使得孩子們認(rèn)為父母做再多也只是理所應(yīng)當(dāng)，不能體會到那是父母愛的傳達(dá)和體現(xiàn)。我們在教育過程中就是利用各種形式的活動，喚起父母與子女之間的真情共鳴，引導(dǎo)父母對孩子表達(dá)出自己的舔犢之情，畢竟血濃于水，用父母的情去打動他們，感染他們，激活他們對父母的愛，促使他們用行動去感念、去回報、去孝敬、去體貼。
在孝道教育中，家長既是教育者，也是受益者，這樣的教育家長更認(rèn)可、更歡迎、更配合。家長與學(xué)校達(dá)成共識，才能夠建起一個全方位立體式的教育模式，在科學(xué)的理念指導(dǎo)下，帶著先進的思想，尋求有效的方法。
第三，我們的孝道教育，不是由外向內(nèi)的對學(xué)生灌輸他必須去做什么，而是讓他們從內(nèi)心去體驗、去感受、進而明確自己應(yīng)該怎樣做。
開展孝道教育的關(guān)鍵點是：“抓住學(xué)生的心”，把握他們思想深處已經(jīng)存在的有可能主導(dǎo)其行為的東西，加以誘導(dǎo)，使之強化，并讓他們自己去體驗、內(nèi)省、感悟，所謂“攻心為上”。我們通過問卷調(diào)查了解學(xué)生情況，開展故事會，座談會，演講會，搜集古今中外孝道名言制成名言卡，種種活動均圍繞一個“孝”字展開，在活動中引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)換位移情，進而審視自己，找出差距。
任何一項教育的實施都必須是一個循序漸進的過程，我?！靶⒌澜逃毕盗谢顒拥拈_展大致可以分為以下四個步驟。
1、收集資料，渲染氛圍
在活動具體展開之前，我們做了充分的準(zhǔn)備工作。首先，學(xué)校收集整理的了大量關(guān)于“孝道”的文章、專著或論述，如《孝經(jīng)》、《二十四孝故事》、古代及現(xiàn)代的多篇《勸孝文》等，這為我們的研究活動提供了大量的理論依據(jù)。然后又在此基礎(chǔ)上編寫出了符合我校學(xué)生實際的《盡孝三字經(jīng)》，鼓勵學(xué)生背誦，并用自己的行動去實踐。其次，利用校園文化建設(shè)營造濃厚氛圍。我們的學(xué)生一進校門就可以看到一條醒目的標(biāo)語“形成好品德，從孝敬父母開始”，此外，在校園內(nèi)的幾面墻上都書寫或懸掛著相應(yīng)的標(biāo)語，并利用櫥窗為學(xué)生展出“二十四孝圖”，各班還以“孝道”為主題布置了黑板報和教室文化，這樣整個校園都體現(xiàn)著一種濃濃的“孝道”文化氣息，學(xué)生在這種環(huán)境中，無形中便會受到一定的熏陶。第三，讓學(xué)生自己搜集一些與孝道有關(guān)的故事或格言，學(xué)生在尋找、摘抄的過程中，勢必會受到啟迪而有所感悟。
2、開展活動，調(diào)動興趣
變枯燥的說教為形象的活動，德育的效果才會更顯著。根據(jù)“孝道教育”的不同層面及內(nèi)容，我校先后開展了“法律下我們同行”主題班會，“孝行”故事會，作文競賽，手抄報評比，“獻(xiàn)禮母親節(jié)”演講比賽，書法比賽等形式各異、豐富多彩的活動，每月還根據(jù)當(dāng)月的重要節(jié)日開展一次專題孝道實踐，如：“為父母做張賀年卡”，“我與父母比敬老”等等。這些活動學(xué)生都非常喜歡，并都積極主動的參與，這樣，在“孝”的觀念潛移默化的融入學(xué)生內(nèi)心的同時，也讓學(xué)生在活動中得到了鍛煉，增強了他們的競爭意識和動手實踐能力，培養(yǎng)了集體榮譽感，也有助于學(xué)生綜合能力的提升。這就形成了一種良性循環(huán)，學(xué)生的興趣被調(diào)動起來了，孝道教育就會開展得更順利。
3、敞開心扉，升華感情
在我們的工作中，常常會聽到有的家長這么說：“真不知道這孩子是怎么想的。”其實這就是由于缺乏溝通引起的，本來處于青春期的中學(xué)生就有開始自我封閉的傾向而且叛逆心理也比較強，而我們多數(shù)農(nóng)村家長由缺少與孩子溝通的技巧與正確的教育方法，這就很容易產(chǎn)生隔膜，家長與孩子之間生疏了，家庭教育的效果也隨之大打折扣。我們的“孝道教育”專門針對這一現(xiàn)狀，有目的的在家長與孩子之間架起一座溝通的橋梁，讓他們通過“和爸爸媽媽說說心里話”和“孩子我想對你說”這兩個主題活動敞開心扉，從而實現(xiàn)一種親情文字對話?？梢哉f這一活動的效果超出了我們的想象，從家長方面說，雖然許多家長的文化水平并不高，可卻沒有一個家長拒絕參加。那一封封飽含情誼的信，可謂字字珠璣，句句真切，或如涓涓流水細(xì)數(shù)孩子成長的點滴，或熱情洋溢給予孩子鼓勵，或飽含深情對孩子殷殷教誨，字里行間蘊含著無盡的希望與懇切。而每一個學(xué)生也都寫出自己心中最真的感情，有的感謝父母含辛茹苦的付出，有的為自己曾經(jīng)的頑皮道歉，有的叮囑父母要注意身體，還有的記錄與父母一起生活中快樂的點滴。我們發(fā)現(xiàn)在每一個孩子的心里都清晰的記著在他們成長過程中，那些平凡卻漾滿溫馨的小事，孩子們說的最多的一句話，就是“爸爸、媽媽您們辛苦了!”。不論是家長的諄諄教誨還是孩子的深深謝意，濃濃的父子親情，在用這種特殊的方式展現(xiàn)出來之后，霎時拉近了父母與子女間的距離，升華了感情，也增強了我們教育的實效性。
4、評選標(biāo)兵，化入心靈
作為孝道教育活動的階段小結(jié)性評價，我校每年進行一次“孝道之星”和“為國育才，教子有方”明星家長評比活動。通過主動申請——事跡介紹——班主任鑒定(村委會鑒定)——民主評選這一正規(guī)程序，最終評選出成績優(yōu)秀或進步較快的、品行優(yōu)良的學(xué)生和教育方法科學(xué)有效的家長，學(xué)校還特別召開隆重的表彰大會，讓家長和孩子同臺領(lǐng)獎，這對獲獎的學(xué)生來說是肯定與表揚，對于沒有獲獎的學(xué)生則發(fā)揮了很大的激勵與鞭策作用。在大會高昂、熱烈的氣氛中，孝道教育已真正化入到學(xué)生的心靈。
孝道教育的開展成效顯著。首先，通過孝道教育真正實現(xiàn)了學(xué)校與家長之間雙向互動、共同育人的目的，營造了良好的社會和校園輿論氛圍，端正了學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)風(fēng)濃，校風(fēng)正，為創(chuàng)建和諧社會和校園環(huán)境提供了有力的保障。其次，學(xué)校教育教學(xué)成績顯著提高。我們的這一教育活動得到了社會的認(rèn)可和肯定，市、縣電視臺,《唐山勞動日報》等媒體都曾對此進行詳細(xì)的報道，并給予很高的.評價。
道教的心得體會篇四
作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，道教被稱為“中華道家文化”的代表之一，包含著深刻的哲學(xué)思想、修行方式和生活態(tài)度。人們在學(xué)習(xí)道教的過程中，不僅能夠欣賞到它的博大精深，更能從中獲得啟示和體會，提高自己的人生境界和修養(yǎng)水平。因此，心得體會是學(xué)習(xí)道教不可或缺的環(huán)節(jié)之一。
第二段：道教的核心思想及意義
道教的核心思想即是“道”，其包含了無所不在、無所不成、萬物歸一、永恒無極等理念。道家認(rèn)為，只有在與道相合、與天地共通的狀態(tài)下，人們才能實現(xiàn)身心的和諧、內(nèi)外合一，達(dá)到內(nèi)心的平靜與安寧。道教的意義是引導(dǎo)人們走向自由、自在、平和的人生之路，使人們擁有自信、自立、自覺的精神力量。
第三段：道教修行的方法
道教修行方法多種多樣，其中最重要的就是“內(nèi)修”。“內(nèi)修”是指通過內(nèi)心的修煉、內(nèi)在的反省和調(diào)節(jié)，使心靈得到升華和提升，從而達(dá)到超脫苦海的境界。比如，道教有靜坐、打坐、冥想、煉丹、煉氣、草木長生等多種修行法門。這些方法旨在讓人們心靈與宇宙相通，體驗到升華和提升的能量。
第四段：道教帶給我們的啟示與體會
道教讓我們懂得了“在自己的內(nèi)心之中，才能找到真正的人生智慧”。在現(xiàn)實生活中，我們常常陷入浮躁急功、功利主義、身外之物的紛擾中，卻遠(yuǎn)離了自己的心靈。而道教告訴我們，要從內(nèi)心開始，反思自己的人生方向、追求自己的人生目標(biāo)。只有這樣，我們才能擁有一個美好、有意義的人生。
第五段：結(jié)語
綜上所述，道教是一門融哲學(xué)、修心、修行為一體的宏大學(xué)問，它具有巨大的智慧和深刻的內(nèi)涵，讓我們更好的認(rèn)識自己、升華自己，追求內(nèi)心的寧靜與安寧，開啟人生新的旅程。我們應(yīng)該在生活中注重道教的意義，閱讀道家經(jīng)典，參與道教活動，向內(nèi)心學(xué)習(xí)，不斷完善自己，開創(chuàng)更廣闊的人生未來。
道教的心得體會篇五
當(dāng)前學(xué)校德育工作面臨著嚴(yán)峻考驗，社會道德淪喪，貪污腐化，拜金主義，黑惡勢力，不良影視……等等，嚴(yán)重影響著孩子們的身心健康，正所謂“5+2=0”。學(xué)校德育工作如何開展，這是一個永恒的古老而又嶄新的課題。
學(xué)校德育工作要適應(yīng)創(chuàng)建和諧社會需求，秉承中華傳統(tǒng)美德，堅持以人為本，突出人性化的德育手段，全面實施孝道教育。提高學(xué)生的道德行為素質(zhì)，做到舉止美、語言美、儀表美、心靈美，從而有效推動學(xué)校各項工作的開展和促進良好和諧的社會風(fēng)氣的形成。在實施過程中要做到大處著眼，小處著手，由近及遠(yuǎn)，由小到大，細(xì)化過程，強化結(jié)果，真正增強德育工作的實效性。
德育是學(xué)校教育工作的靈魂，因為在整個教育工作中，追求善的理念，造就美德才是最根本的目的，德育的功能就是育人，要以人為本，以發(fā)展學(xué)生的綜合能力為方向，目前學(xué)校德育工作存在著諸多問題如形式主義、重說教、抽象等，缺乏實效性。因此，我校把德育工作的落腳點放在如何增強德育的實效性上。
我們認(rèn)為，增強德育的實效，必須搞清究竟要追求什么樣的實效，片面的、膚淺的強調(diào)德育的實效，往往會導(dǎo)致德育實踐中急功近利，走向“唯行為化”，導(dǎo)致滿足于對學(xué)生行為的約束或在認(rèn)知層面的規(guī)訓(xùn)，漠視道德情感的化育和提升，忽視道德習(xí)慣的養(yǎng)成，道德信念的確立。所以，增強德育的實效性，首先必須搞清學(xué)生品德形成規(guī)律，形成過程。馬克思說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”就是說思想品德的提升是一個“內(nèi)化”的過程，是一個不斷自我“覺悟”的過程，是“體驗”、“移情”、“理解”、“對話”、“反思”各環(huán)節(jié)相統(tǒng)一的過程。增強德育的實效性，其次必須獲得社會、家長、學(xué)生的廣泛認(rèn)同。有較高的認(rèn)同度，他們必然給予有效的、積極的配合，從而營造出良好的內(nèi)外部德育環(huán)境。
德育的目的是給受教育者帶來精神的洗禮、靈魂的超越、人性的回歸和情感的純化，指向人的生成，通過點悟、滋養(yǎng)、熏染，轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷耄纬扇说牡滦?。而我們的實施對象是正處于思想叛逆，自我約束能力差，個性差異極大的中學(xué)生群體，要讓德育內(nèi)容深入到每個學(xué)生的內(nèi)心，并進而轉(zhuǎn)化為他們的思想準(zhǔn)則和人生信條，就必須找到一個適合所有學(xué)生的共同的跳板，讓每個學(xué)生都可以憑借著這個跳板躍上思想新高。我們的跳板就是“孝道教育”。
《論語》記載，“子曰：‘弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！标U述了“孝”是良好品德形成的基礎(chǔ)。學(xué)生內(nèi)心世界或強或弱，或清晰或模糊，都有著一份對父母的愛，即使是最頑皮、粗枝大葉的男孩子，他內(nèi)心深處對父母的那份體貼也是最真、最純的。我們就是把孩子中的這份真情，作為其良好品德形成的誘發(fā)點，由此出發(fā)，把弱變強，把模糊變清晰，加以固化并升華為對國家、對社會、對他人、對事業(yè)、對學(xué)習(xí)追求崇高的道德信念。我們以“孝道”為突破口帶動學(xué)校各項工作的開展。
我們的孝道教育不是傳統(tǒng)意義上單純的“孝敬父母”，而是通過與學(xué)生實際、社會需求相聯(lián)系，根據(jù)學(xué)校工作的具體特點為“孝道”賦予了新的含義。
首先，我們的孝道教育不是一個單一形式，而是涉及到學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活、身體等各個方面的一種綜合性教育。
歷來學(xué)校對學(xué)生的教育都不缺乏“孝敬父母”這一項，但是，更多的時候，我們的教育只是停留在表面上，學(xué)生并不知道怎樣做才是真正的孝敬父母，大多數(shù)人認(rèn)為"孝敬”就是不頂撞父母，幫父母做點事，久而久之，“孝”字的含義，已經(jīng)變淺、變淡、甚至變味了。不要說未成年的中學(xué)生，即使許多成年人，不論他已拿下博士、碩士證書或是身居高官顯位也不能準(zhǔn)確地說出或做到名副其實的“孝”。
開展孝道教育的基點是讓學(xué)生知道什么是孝道，怎樣做才是孝道。我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點，認(rèn)知能力，將孝道教育劃分為“遵守法紀(jì)，讓父母放心;知書達(dá)理，讓父母省心;身體康健，讓父母寬心;學(xué)習(xí)進步，讓父母歡心;成就事業(yè)，讓父母開心”。這樣五個層面，讓學(xué)生自己對號入座，根據(jù)自身實際，選擇應(yīng)達(dá)到的層面，律己求索，拾級而上。我們明確地向?qū)W生發(fā)出“形成好品德從孝敬父母開始”的號召，開展“講孝道、盡孝心、踐孝行、愛父母”活動，通過積極誘導(dǎo)、強化灌輸、持續(xù)訓(xùn)練，讓學(xué)生體驗父母勞作艱辛，感受父母養(yǎng)育恩情，從而使其而懂得體諒、懂得回報，懂得做人。
其次，我們的孝道教育，不只是學(xué)校單方面的教育，更是社會、教師、家長、學(xué)生的多向互動，多元素的參與進一步提高了育人的實效。
家庭教育的作用早已被認(rèn)識和證明，但不可否認(rèn)的家庭教育與學(xué)校教育存在著很大的脫節(jié)問題，因為兩者缺乏一個共同的契合點。我們的孝道教育就是這樣的一個點，學(xué)校教育包含它，家長心中認(rèn)可它，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會它。他是一座橋梁聯(lián)系著學(xué)校與家長，也聯(lián)系著家長與學(xué)生。
我們曾做過一個調(diào)查：問問家長是不是曾經(jīng)親口向孩子表達(dá)過他們對孩子的愛，也許緣于東方人含蓄的性格特征，幾乎沒有一個家長曾對子女說過一句“我愛你，孩子!”，所有的家長都是在把愛化在行動中，從孩子出生到他升入初中，日復(fù)一日，年復(fù)一年，使得孩子們認(rèn)為父母做再多也只是理所應(yīng)當(dāng)，不能體會到那是父母愛的傳達(dá)和體現(xiàn)。我們在教育過程中就是利用各種形式的活動，喚起父母與子女之間的真情共鳴，引導(dǎo)父母對孩子表達(dá)出自己的舔犢之情，畢竟血濃于水，用父母的情去打動他們，感染他們，激活他們對父母的愛，促使他們用行動去感念、去回報、去孝敬、去體貼。
在孝道教育中，家長既是教育者，也是受益者，這樣的教育家長更認(rèn)可、更歡迎、更配合。家長與學(xué)校達(dá)成共識，才能夠建起一個全方位立體式的教育模式，在科學(xué)的理念指導(dǎo)下，帶著先進的思想，尋求有效的方法。
第三，我們的孝道教育，不是由外向內(nèi)的對學(xué)生灌輸他必須去做什么，而是讓他們從內(nèi)心去體驗、去感受、進而明確自己應(yīng)該怎樣做。
開展孝道教育的關(guān)鍵點是：“抓住學(xué)生的心”，把握他們思想深處已經(jīng)存在的有可能主導(dǎo)其行為的東西，加以誘導(dǎo)，使之強化，并讓他們自己去體驗、內(nèi)省、感悟，所謂“攻心為上”。我們通過問卷調(diào)查了解學(xué)生情況，開展故事會，座談會，演講會，搜集古今中外孝道名言制成名言卡，種種活動均圍繞一個“孝”字展開，在活動中引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)換位移情，進而審視自己，找出差距。
任何一項教育的實施都必須是一個循序漸進的過程，我校“孝道教育”系列活動的開展大致可以分為以下四個步驟。
在活動具體展開之前，我們做了充分的準(zhǔn)備工作。首先，學(xué)校收集整理的了大量關(guān)于“孝道”的文章、專著或論述，如《孝經(jīng)》、《二十四孝故事》、古代及現(xiàn)代的多篇《勸孝文》等，這為我們的研究活動提供了大量的理論依據(jù)。然后又在此基礎(chǔ)上編寫出了符合我校學(xué)生實際的《盡孝三字經(jīng)》，鼓勵學(xué)生背誦，并用自己的行動去實踐。其次，利用校園文化建設(shè)營造濃厚氛圍。我們的學(xué)生一進校門就可以看到一條醒目的標(biāo)語“形成好品德，從孝敬父母開始”，此外，在校園內(nèi)的幾面墻上都書寫或懸掛著相應(yīng)的標(biāo)語，并利用櫥窗為學(xué)生展出“二十四孝圖”，各班還以“孝道”為主題布置了黑板報和教室文化，這樣整個校園都體現(xiàn)著一種濃濃的“孝道”文化氣息，學(xué)生在這種環(huán)境中，無形中便會受到一定的熏陶。第三，讓學(xué)生自己搜集一些與孝道有關(guān)的故事或格言，學(xué)生在尋找、摘抄的過程中，勢必會受到啟迪而有所感悟。
變枯燥的說教為形象的活動，德育的效果才會更顯著。根據(jù)“孝道教育”的不同層面及內(nèi)容，我校先后開展了“法律下我們同行”主題班會，“孝行”故事會，作文競賽，手抄報評比，“獻(xiàn)禮母親節(jié)”演講比賽，書法比賽等形式各異、豐富多彩的活動，每月還根據(jù)當(dāng)月的重要節(jié)日開展一次專題孝道實踐，如：“為父母做張賀年卡”，“我與父母比敬老”等等。這些活動學(xué)生都非常喜歡，并都積極主動的參與，這樣，在“孝”的觀念潛移默化的融入學(xué)生內(nèi)心的同時，也讓學(xué)生在活動中得到了鍛煉，增強了他們的競爭意識和動手實踐能力，培養(yǎng)了集體榮譽感，也有助于學(xué)生綜合能力的提升。這就形成了一種良性循環(huán)，學(xué)生的興趣被調(diào)動起來了，孝道教育就會開展得更順利。
在我們的工作中，常常會聽到有的家長這么說：“真不知道這孩子是怎么想的。”其實這就是由于缺乏溝通引起的，本來處于青春期的中學(xué)生就有開始自我封閉的傾向而且叛逆心理也比較強，而我們多數(shù)農(nóng)村家長由缺少與孩子溝通的技巧與正確的教育方法，這就很容易產(chǎn)生隔膜，家長與孩子之間生疏了，家庭教育的效果也隨之大打折扣。我們的“孝道教育”專門針對這一現(xiàn)狀，有目的的在家長與孩子之間架起一座溝通的橋梁，讓他們通過“和爸爸媽媽說說心里話”和“孩子我想對你說”這兩個主題活動敞開心扉，從而實現(xiàn)一種親情文字對話?？梢哉f這一活動的效果超出了我們的想象，從家長方面說，雖然許多家長的文化水平并不高，可卻沒有一個家長拒絕參加。那一封封飽含情誼的信，可謂字字珠璣，句句真切，或如涓涓流水細(xì)數(shù)孩子成長的點滴，或熱情洋溢給予孩子鼓勵，或飽含深情對孩子殷殷教誨，字里行間蘊含著無盡的希望與懇切。而每一個學(xué)生也都寫出自己心中最真的感情，有的感謝父母含辛茹苦的付出，有的為自己曾經(jīng)的頑皮道歉，有的叮囑父母要注意身體，還有的記錄與父母一起生活中快樂的點滴。我們發(fā)現(xiàn)在每一個孩子的心里都清晰的記著在他們成長過程中，那些平凡卻漾滿溫馨的小事，孩子們說的最多的一句話，就是“爸爸、媽媽您們辛苦了!”。不論是家長的諄諄教誨還是孩子的深深謝意，濃濃的父子親情，在用這種特殊的方式展現(xiàn)出來之后，霎時拉近了父母與子女間的距離，升華了感情，也增強了我們教育的實效性。
作為孝道教育活動的階段小結(jié)性評價，我校每年進行一次“孝道之星”和“為國育才，教子有方”明星家長評比活動。通過主動申請——事跡介紹——班主任鑒定(村委會鑒定)——民主評選這一正規(guī)程序，最終評選出成績優(yōu)秀或進步較快的、品行優(yōu)良的學(xué)生和教育方法科學(xué)有效的家長，學(xué)校還特別召開隆重的表彰大會，讓家長和孩子同臺領(lǐng)獎，這對獲獎的學(xué)生來說是肯定與表揚，對于沒有獲獎的學(xué)生則發(fā)揮了很大的激勵與鞭策作用。在大會高昂、熱烈的氣氛中，孝道教育已真正化入到學(xué)生的心靈。
孝道教育的開展成效顯著。首先，通過孝道教育真正實現(xiàn)了學(xué)校與家長之間雙向互動、共同育人的目的，營造了良好的社會和校園輿論氛圍，端正了學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)風(fēng)濃，校風(fēng)正，為創(chuàng)建和諧社會和校園環(huán)境提供了有力的保障。其次，學(xué)校教育教學(xué)成績顯著提高。我們的這一教育活動得到了社會的認(rèn)可和肯定，市、縣電視臺,《唐山勞動日報》等媒體都曾對此進行詳細(xì)的報道，并給予很高的評價。
幼師教育心得體會
教育會議心得體會
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道教的心得體會篇六
所以說，父母不教孩子以孝道，正是父母最大的不慈。孩子在家不知尊敬孝養(yǎng)父母，成年后進入功利復(fù)雜的社會，極易變成一不仁不義的人。
父母給孩子生命并且竭力的去撫養(yǎng)孩子，哪怕只有一點點好吃的，也要先讓給孩子。自己卻舍不得吃一口。
不久前，發(fā)生在汶川大地震中的故事更是讓人感動：瓦礫把母子埋在樓下，可是母親卻把孩子攬在身下，用她那血肉之軀擋住了無情的鋼筋水泥，用生命保護了孩子;在地震的廢墟中看到孩子饑渴，母親竟把自己的手咬破，讓孩子吸允……表現(xiàn)了偉大的母愛。
父母的一顆心全系在孩子身上，可以說當(dāng)父母的日夜為孩子操勞?？墒?，許多孩子卻并不了解家長對自己的大愛，甚至有不懂事的孩子竟不知父母育兒的艱辛，以為自己享受是應(yīng)該的。還有一些不知孝敬父母的子女，甚至打罵老人，實在是連禽獸都不如。
為什么會發(fā)生這種事呢?從根本上說是家長教育的失誤。首先是當(dāng)家長的自身不孝，家長的不孝言行潛移默化的影響了你的孩子，讓孩子也模仿學(xué)會了他們的一套。
第一要以身作則
就是做給孩子看。孩子還很小時候你如冰箱一打開，拿了水果先給誰吃啊?假如我拿水果先給孩子吃，我現(xiàn)在就不能這樣說話了。父母影響大不大?大啊。我假如拿給我孩子吃了，那你的孩子從小很可能就自私自利了。拿給父母吃，也就是拿給他爺爺奶奶吃，孩子很習(xí)慣模仿。當(dāng)他的身高跟他的的力量可以開冰箱的時候，拿出來先給誰吃啊?當(dāng)然給爺爺給奶奶吃。
可是現(xiàn)在的家長買買一些好的水果，不是先給公公婆婆吃，還把它藏起來，這個一斤多少錢呀，公公婆婆去睡覺了，趕快出來，媽媽多愛你，買這個最貴的給你吃。你兒子吃得不亦樂乎，他一定會學(xué)得很像，他以后買水果給誰吃啊?人算不如天算，吃虧的是誰?你自己啊。你用自私的心教孩子，他學(xué)的就是自私;你用孝心教導(dǎo)他，他學(xué)的就是孝心。所以教孝道第一個是以身作則。
第二要夫妻配合教孝道。
如某日你女兒跟她母親發(fā)了無名火，做父親跟的會對女兒講：“孩子啊，你可以不用孝順我，但是你不能不孝順你母親，你知道不知道你母親懷胎的時候吐成什么樣子，你知不知道你母親在生產(chǎn)的時候叫成什么樣子，痛得死去活來!”講得愈生動愈好，娓娓道來，你兒子聽到一半眼淚都掉下來了。母親也要跟孩子講，你父親長期以來工作有多辛勞，很多事都點點滴滴為你在計劃，你要把父親的存心跟用心，講給孩子去感受。夫妻配合，教好孩子孝行。
現(xiàn)在很多的媽媽還在孩子面前說：“你的爸爸怎樣……”，這樣好不好?犯了兵家大忌。父親在孩子心目中地位假如不存在了，你先生的自尊就下降了，他可能就自甘墮落，“連我兒子都瞧不起我，算了”。假如他在孩子心目中的地位愈祟高，孩子對他愈尊敬，他會想孩子都這么尊敬我，我應(yīng)該要演一個值得讓他尊敬的榜樣出來。孩子對父親的尊敬，對一個男人來講，也是一個成長的動力啊，所以教孩子孝道很重要。
第三要親師配合
聽說現(xiàn)在學(xué)校里面，家長跟老師送禮成了潛規(guī)則。不知是何時興起給教師送禮、聯(lián)絡(luò)感情這一規(guī)矩的。
我以為原來是班主任家訪主動向?qū)W生家長通報學(xué)生在校情況，如今是家長大張旗鼓到學(xué)校送禮加深與老師的感情。學(xué)校老師家中的事兒就是全班同學(xué)的事兒，這種團結(jié)、和諧氣氛空前高漲!
送禮造成的不良結(jié)果：你送了禮老師如沒收，自己心中的擔(dān)心會加劇;老師收了，雖有欣慰但更感覺這世態(tài)炎涼。
另外送禮對孩子的影響也甚大：老師收了我父母的東西，以后可以膽子更大一些，班主任應(yīng)當(dāng)會睜一只眼閉一只眼吧。
道教的心得體會篇七
道教是中華文化中的一大重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長、博大精深，涵蓋了中國文化的許多方面，如哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等等。在我接觸和學(xué)習(xí)道教的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到其中一些真理，如道為一、道生萬物、知行合一等等。這些真理讓我深受啟迪，也讓我對道教有了更深的理解和體會。
段落二：道為一
“道為一”是道教的核心理念。這意味著世間萬物都來源于同一個根本，都有著某種共通的屬性和特性。在我的觀察和實踐中，我經(jīng)常能夠找到不同事物之間的共通點，例如萬物都有其存在的周期，都有內(nèi)在的規(guī)律等等。當(dāng)我能夠把這些看似不同的元素聯(lián)起來，便能夠發(fā)現(xiàn)世界的絕妙之處，也能夠感受到內(nèi)心的安寧與平和。
段落三：東西南北中與五行
在道教中，東西南北中與五行是極為重要的概念。東西南北中代表了宇宙的五個方向，五行則代表了宇宙中的五種元素（木、火、土、金、水）。這些概念之間相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了整個宇宙的體系。通過掌握這些概念，我逐漸能夠理解宇宙的興衰、自然界的交替、人類的起伏等等。同時，這些概念也讓我更加深入地了解到人與自然之間的密切關(guān)系，懂得了如何與自然和諧相處。
段落四：內(nèi)外合一
在道教中，一個非常重要的原則是知行合一。這也為內(nèi)外合一、心身合一的理念提供了支撐。在我實踐中，我逐漸意識到人的內(nèi)在狀態(tài)會影響到外在環(huán)境的變化。只有當(dāng)我們的內(nèi)心真正平和、清明、堅定時，才能夠在外界面對各種變化。同時，在外界的不斷刺激與考驗中，我們也需要不斷堅持內(nèi)心中最初的信念與使命。只有這樣才能夠在人生中取得真正的成功與成就。
段落五：結(jié)語
道教是一門寶貴的人類學(xué)問，它代表了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。我相信，只要我們能夠在實踐中逐漸領(lǐng)悟其中的道理，就能夠?qū)崿F(xiàn)與自己、與他人、與自然的和諧共處。同時，我們也能夠繼承并發(fā)揚中華文明的光榮傳統(tǒng)，實現(xiàn)個人與社會的共同進步與繁榮。我將繼續(xù)在道教中徜徉探尋，不斷領(lǐng)悟其深刻內(nèi)涵，以實現(xiàn)自我完善和人生的升華。
道教的心得體會篇八
這次學(xué)習(xí)，蔡老師利用兩個課時闡述了怎樣學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的問題，他說學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是要去背誦浩瀚的古典文集，關(guān)鍵在于落實。《弟子規(guī)》就是一部“日常行為規(guī)范”，可謂是經(jīng)營人生的作業(yè)指導(dǎo)書。之前我們?nèi)笔Я诉@堂課，現(xiàn)在開始學(xué)，“亡羊補牢，猶未晚也”，還要立下堅定的意志去踐行。從我第一次接觸《弟子規(guī)》小冊子，到現(xiàn)在已經(jīng)有3年多，從陌生到熟悉，加上公司食堂、衛(wèi)生間都有張貼，說實在的，自己在做事情時往往會下意識的想到《弟子規(guī)》的相關(guān)內(nèi)容，它起到了指引的作用，也是檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。
這次對蔡老師闡述的關(guān)于培養(yǎng)下一代的問題，我十分贊同。天下父母都希望自己的`兒女好，父母是孩子第一任老師，所以我們做父母的一定要率先垂范。簡單舉個例子，我父親從小不吸煙，我和哥哥也不吸煙，我想我兒子今后也不會去吸煙的。
道教的心得體會篇九
道教是一個深厚的文化體系，擁有著豐富的哲學(xué)思想和修行方式。它對于中國文化具有深遠(yuǎn)的影響，而其重要理念和原則也已經(jīng)傳承千年。我作為一位信奉道教的人，在日常生活中不斷探索和學(xué)習(xí)，從中感受到了許多值得思考的心得體會。
段落2：研究陰陽五行以求實現(xiàn)平衡
道家思想最為重要的核心概念之一是陰陽五行，其涉及到一切存在的各個方面。在日常修行中，我們需要不斷地去研究和了解陰陽五行的運用，以此來實現(xiàn)人與自然之間的和諧平衡。通過這種方式，我們可以更好地了解自己的身心靈、周圍的環(huán)境與自然，以及能夠更好的適應(yīng)、調(diào)節(jié)和保持平衡。
段落3：忠實地遵循天道
道家旨在提高人的意識覺悟，讓人們更好地了解天道、自然以及自己。道家強調(diào)需要忠實的遵循天道，這就要求我們在日常生活中保持謙虛、虛心積極、與人唯善，以此來保證自己行為中不會忽視道德和倫理。同時，也需要不斷地提高自己的意識水平和精神層次，以此來實現(xiàn)自身的提升與升華。
段落4：修身養(yǎng)性
道家的修行最重要的一項任務(wù)就是修身養(yǎng)性，讓內(nèi)心強大、身體健康。這包括了日常的養(yǎng)生，包括了我們的飲食、鍛煉、修行和養(yǎng)生等方面。通過這種方式，我們能夠以健康的身體去迎接生活，同時也能夠提高自己的精神狀態(tài)，去迎接挑戰(zhàn)和未來。
段落5：追求內(nèi)心的平靜和寧靜
道家修行有一個重要的目標(biāo)便是追求內(nèi)心的平靜和寧靜。在日常生活中，我們需要不斷地去追尋自我，以此來尋求內(nèi)心的寧靜和平靜。這種追求是一個不斷擺脫困擾和負(fù)面情緒的過程，需要持久的努力和堅定的毅力。但只有通過這種努力，才有機會讓我們的心靈得到真正的凈化和升華。
結(jié)論：
在日常生活的修行中，道教的思想和原則能夠潛移默化地影響我們的生活，同時也改變著我們的心態(tài)和生命的觀念。通過堅持和學(xué)習(xí)這些道教思想和原則，我們可以追尋并實現(xiàn)內(nèi)在的平靜，同時以一個更為和諧與平衡的方式面對自然和未來。
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