在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
中國(guó)近代史讀書筆記篇一
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，是必將復(fù)興的肯定，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。我?guī)е鴮?duì)中華歷史的敬意，品讀了《中國(guó)通史》。
顧名思義，《中國(guó)通史》講的就是中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，中華的興衰，縱跨中華五千多年歷史，上起先秦，下到澳門回歸。
岳飛的人生因?yàn)椤爸摇倍L(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血未曾被洗去，項(xiàng)羽的人生因?yàn)椤鞍浴倍恍啵畎椎娜松驗(yàn)椤昂馈倍鵀踅暗谋瘔盐丛唤曚螞](méi)，魯迅的人生因?yàn)椤岸贰倍抢淇⒌难凵裎丛贿z忘。
沉重，是圓明園那殘痕斷壁中殘留的血淚，是莫高窟中丟失的一卷卷經(jīng)文，是七君子為革新而死的悲烈。一個(gè)泱泱大國(guó)，有過(guò)蒙古鐵騎的強(qiáng)悍，有過(guò)大唐盛世的輝煌，卻被幾個(gè)西方列強(qiáng)蹂躪著，踐踏著，欺凌著。五千年的詩(shī)酒文華，五千年的封鎖閉塞被一朝打破，五千年的藝術(shù)成就，五千年的珍貴文物在頃刻間瓜分殆盡。尊嚴(yán)，榮譽(yù)，文明被侵略者狠狠的踩在腳下，踐踏了一遍又一遍，末了，還重重的吐一口唾沫。
現(xiàn)在，中華站起來(lái)了，東方睡獅蘇醒了，我們中華少年將再次譜寫中華璀璨的詩(shī)篇！
中國(guó)近代史讀書筆記篇二
中秋節(jié)，去看了人祖廟，國(guó)慶節(jié)期間又游覽了太昊陵，跟隨伏羲氏的腳步從天水追到周口。祖先不畏艱難險(xiǎn)阻，為了生存和繁衍，戰(zhàn)勝大河的泛濫，融合不同的族群，邁著艱難的腳步，才發(fā)展成我們現(xiàn)在的國(guó)家。
從關(guān)西到豫東，從關(guān)中平原到華北平原，祖先在這片土地留下太多的腳印。工作地和家鄉(xiāng)分處陜西和河南，一個(gè)美曰“中華民族的父親”，一個(gè)美曰“中華民族的母親”，每年都要沿著連霍高速在“父親”和“母親”之間走上幾趟，不曾留意過(guò)沿途的風(fēng)光，總覺(jué)得太過(guò)乏味，審美疲勞的黃土，普通甚至略顯破敗的村莊，跟那些雄奇的雪山、美妙的瑞士風(fēng)光相差太遠(yuǎn)。然而，仔細(xì)品味，這一路，并非這么簡(jiǎn)單。
沿途四個(gè)古都，西安(咸陽(yáng))、洛陽(yáng)、開封、鄭州，短短五百多公里，中國(guó)八大古都有其四，再加上寶雞的周秦故地，中國(guó)宋之前的王朝都城幾乎全部囊括其中，這是一條了不起的路線。再往前追溯，天水的大地灣遺址、西安的半坡遺址、澠池的仰韶、偃師的二里頭、鄭州商城遺址，一連串的大遺址，在史學(xué)界都曾引起轟動(dòng)。這是祖先走過(guò)的路，在這條線路中我們會(huì)清楚地知道我們從哪里來(lái)。
這段路程是絲綢之路的東線延伸，正是有了從長(zhǎng)安向東的這條路，才使得向西的絲路走的更遠(yuǎn)。這是文化交融之路，佛教?hào)|傳與中國(guó)文明西漸均是由此路流轉(zhuǎn)。天水麥積山、洛陽(yáng)龍門，中國(guó)四大石窟，這段路程有其二。沿著這段路再向東，便是孔孟之鄉(xiāng)，姜尚、管子、老子、莊子均是在這條線路上進(jìn)行生長(zhǎng)和活動(dòng)，中華文明的奠基者多半都分布在這條線路上下，知道血脈從哪里來(lái)才會(huì)明白靈魂向哪里去。
伏羲生于天水葬于淮陽(yáng)，連起了東西文化的土壤，夏從西向東統(tǒng)一散亂的部落，商從東方崛起取代西方的夏，周盛于西岐，從西方伐商，取而代之，又被從東方遷徙至關(guān)外的秦取代，起于東方的劉邦又攻破西方的秦，隨后歷經(jīng)幾百年混戰(zhàn)，一直到西方的關(guān)隴集團(tuán)崛起建立隋唐，東方的趙氏又在混亂中建立宋朝，至此，東西方文化、政治的更替告一段落。近一千年歷史基本演變?yōu)槟媳狈降目购?，北方的元被南方的明所破，生于白山黑水之間的清人入關(guān)又打破南方建立的大明，然后南方的革命志士又將最后一個(gè)王朝葬送，最終，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開啟新的篇章。
呂思勉在《通史》指出近代中國(guó)有兩種潮流潛伏著，一曰南方勢(shì)力的興起，一曰全國(guó)皆兵制的恢復(fù)?！白鳉v史的人，一定要認(rèn)此為劃時(shí)代的大轉(zhuǎn)變，是毫無(wú)可疑的”，“在中國(guó)，受世界交通影響最早的是南部，和舊文化關(guān)系最淺的是南部，所以改革的源動(dòng)力，全出于南方;南方始終代表著一個(gè)開明的勢(shì)力”。這種判斷，從近當(dāng)代中國(guó)史的發(fā)展可以得到印證。然而，無(wú)論是南方還是北方并不重要，重要的是解放思想。如若北方能夠解放思想，打破藩籬，則照樣可以引領(lǐng)發(fā)展，在中國(guó)歷史中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
“民族是論文化的，不是論血統(tǒng)的”，呂思勉先生在《通史》中這樣認(rèn)識(shí)民族，實(shí)是高論。中國(guó)歷史，少數(shù)民族與漢族在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間交流融合，最終都接受了漢文化，當(dāng)然，漢文化也不斷對(duì)少數(shù)民族文化兼收并蓄，才形成了我們獨(dú)特的中國(guó)文明，中國(guó)文明才有了永不斷流的活水，成為了世界上未有間斷的原生大國(guó)文明。
在中國(guó)近現(xiàn)代史中，中國(guó)文明與西方的交融從陸路轉(zhuǎn)入海上，逐步發(fā)展至天上、網(wǎng)上，文明的沖突也伴隨著交流途徑的轉(zhuǎn)變，由內(nèi)而外全面轉(zhuǎn)移，一直持續(xù)到當(dāng)今。
如何在新的環(huán)境中強(qiáng)大自我，沿著祖先的腳步戰(zhàn)勝困難，是一個(gè)新的命題。如何繼承并發(fā)揚(yáng)、豐富我們的文化，是每個(gè)中華子孫都應(yīng)該思考的疑問(wèn)。仔細(xì)想來(lái)，我們當(dāng)下面臨的困難，與我們祖先經(jīng)歷的生死存亡相比，并不足為懼，只要上下一心，我們依舊會(huì)像祖先一樣披荊斬棘，浩浩前行。
在歷史長(zhǎng)河中，雖然我們個(gè)體如滄海一粟、如一葉扁舟，但正是我們每個(gè)人的所思所想，所作所為才構(gòu)成了我們以前的歷史，也將構(gòu)成以后的歷史。不管有意無(wú)意，我們每個(gè)人都是歷史的參與者，我們都在書寫歷史，我們能做的就是盡職工作，多思古今，多慮國(guó)家，安心而行。
中國(guó)近代史讀書筆記篇三
在暑假里，我看了一本名叫《中國(guó)通史》的課外書，書里面講的都是關(guān)于歷史方面的知識(shí)。我被書里面的內(nèi)容深深地吸引住了。
人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了史前史、夏商（西）周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐五代、宋、遼、金、西夏、元、明、清、民國(guó)時(shí)期。
其中，最讓我印象深的是司馬遷忍辱寫《史記》這個(gè)內(nèi)容。司馬遷的父親司馬談是漢朝專門掌管修史的官員，受父親的影響，司馬遷積累了大量的歷史資料。司馬談死后，司馬遷繼任了司馬談的官職，并且牢記父親囑托，一定要完成史書。一次，因?yàn)樗抉R遷為一位將軍辯護(hù)，所以得罪了漢武帝。入獄受了酷刑。他幾次想血濺墻頭，了此殘生，但史記還沒(méi)完成，便打消了這個(gè)念頭。就這樣，他忍辱負(fù)重，發(fā)憤寫作，整整用了13年的時(shí)間，終于完成了前無(wú)古人的著作《史記》。
讀到這里，我被這不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神所感動(dòng)。又想到了國(guó)家體操隊(duì)的隊(duì)員們，她們一個(gè)個(gè)在賽場(chǎng)做出優(yōu)美、輕快、高難度的動(dòng)作，可又有誰(shuí)知道在這成功的背后，付出了多少心血、多少汗水。跌倒了多少次，摔倒了多少次。用一句諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)最合適不過(guò)了，臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。
在讀完了司馬遷忍辱寫《史記》這篇文章，同時(shí)也讓我明白了一個(gè)道理：在漫長(zhǎng)的人生途中，難免會(huì)有崎嶇和坎坷，但只要有目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢的精神，希望之光就會(huì)驅(qū)生途中云。
《中國(guó)通史》讀書筆記篇這幾天我讀了《中國(guó)通史》，這本書是由中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師呂思勉先生編著的。在這本書中，呂思勉先生以豐富的史實(shí)記錄了上起遠(yuǎn)古時(shí)代、下至民國(guó)十一年期間的中華泱泱大國(guó)史，筆力酣暢，氣勢(shì)磅礴。認(rèn)真拜讀這本書之后，我的內(nèi)心有了許多感觸。
這部《呂著中國(guó)通史》沒(méi)有采用一般通史的體例。全書分上下兩冊(cè)，上冊(cè)分門別類地、有系統(tǒng)地?cái)⑹隽松鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況；下冊(cè)分章按時(shí)代順序有條理地?cái)⑹隽苏螝v史的變革。它對(duì)幫助讀者初步掌握中國(guó)歷史的各個(gè)方面，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識(shí)有很大的好處。
當(dāng)時(shí)作者編寫此書，不僅是為了大學(xué)教學(xué)上的需要，還有個(gè)明顯的目標(biāo)，就是想從中總結(jié)出一些歷史的經(jīng)驗(yàn)，用來(lái)指導(dǎo)我們今后的行動(dòng)。他說(shuō)：“頗希望讀了的人對(duì)于中國(guó)歷史上重要文化現(xiàn)象，略有所知，因而知現(xiàn)狀的所以然，對(duì)于前途可以預(yù)加推測(cè)，因而對(duì)于我們的行為可以有所啟示。”
這本書詳細(xì)的.解讀了中國(guó)歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在書中，我認(rèn)識(shí)了三過(guò)家門而不入的大禹，治水有功，拯救黎民，開創(chuàng)夏朝，統(tǒng)一中國(guó)，是夏后氏族人的驕傲；戰(zhàn)功赫赫的驃騎將軍霍去病，英勇善戰(zhàn)，以一抵百，殺敵無(wú)數(shù)，立下赫赫戰(zhàn)功，打得匈奴聞風(fēng)喪膽，解除了北部邊境的威脅；直言敢諫的。魏征，他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于當(dāng)眾挑戰(zhàn)權(quán)威，是唐朝貞觀年間難能可貴的一個(gè)好官……這些英雄是中國(guó)人民的驕傲！
我認(rèn)為每一個(gè)中國(guó)人都要認(rèn)真地讀一讀這本書，了解中華文明的發(fā)展史，弘揚(yáng)民族文化，振興偉大祖國(guó)！
中國(guó)近代史讀書筆記篇四
我本次讀的書是《中國(guó)通史》。這本書把中國(guó)有記錄的歷史，從盤古開天地直到新中國(guó)成立，全部記載在內(nèi)。看完這本書，我頗有感受。必須說(shuō)的一點(diǎn)，是我收獲了很多很多知識(shí)。把中國(guó)上下五千年的歷史全部容納進(jìn)取的一本書，讀完后能不收獲知識(shí)嗎？它記述了中國(guó)五千年來(lái)的發(fā)展，反映了中國(guó)古代人民的生活狀況，描繪了中國(guó)古代各國(guó)家的興起、發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國(guó)的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩(shī)人用自己的靈魂所書寫的詩(shī)歌，向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事…這本書，無(wú)愧稱為“人類歷史比讀經(jīng)典”。
它把中華上下五千年，寫的淋漓盡致。當(dāng)然，讀完這本書后，我不止是對(duì)中國(guó)歷史有了更深一步的了解。我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國(guó)的歷史，對(duì)于語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，是多么重要的。先來(lái)說(shuō)平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語(yǔ)吧。中國(guó)文學(xué)里基本上每一個(gè)成語(yǔ)背后，都有一個(gè)故事。而這些故事，都是來(lái)自于古代的一些事情。沒(méi)有這些事情，也就沒(méi)有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。我們要想充分了解一個(gè)成語(yǔ)的含義和用法，就必須知道它背后的故事。而這些故事去哪里找呢？不用看別處，就在這本書里。之后，再來(lái)談?wù)剬?duì)于背書的作用?？赐炅诉@本書，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時(shí)背起來(lái)能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來(lái)。其實(shí)背作家作品，從某一方面來(lái)說(shuō)，就像吃糖葫蘆一樣。零零散散的詩(shī)歌作品，就像裹著糖的山楂。
而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個(gè)棍。單獨(dú)吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來(lái)，吃著就更方便了?？赐赀@本書，把糖葫蘆串起來(lái)后，了解了作者寫詩(shī)寫文章的背景，就能夠更深刻地體會(huì)到他的感情，以及詩(shī)歌想表達(dá)的思想。有些詩(shī)歌，寫的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到，而現(xiàn)在我們無(wú)法體會(huì)到的一些感情，比如說(shuō)對(duì)官場(chǎng)斗爭(zhēng)的痛恨，戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵報(bào)國(guó)的忠心，和家人與外出者相互的思念。不知道為什么寫詩(shī)，詩(shī)理解起來(lái)就會(huì)困難許多。中國(guó)的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢！是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
最后，我想把這本書推薦給所有看這篇文章的人，尤其是同學(xué)，因?yàn)樗窃谔?jīng)典，太值得讀了?？赐炅撕?，無(wú)論是誰(shuí)，都一定會(huì)有收獲的。希望你喜歡它。
中國(guó)近代史讀書筆記篇五
這個(gè)暑假，我?guī)е鴮?duì)中華歷史的敬意，閱讀了《中國(guó)通史》一書，令我感觸頗深，受益匪淺。
世界著名文學(xué)家塞萬(wàn)提斯說(shuō)過(guò)：“歷史孕育了真理；它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保存下來(lái)；它是往古的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。”
《中國(guó)通史》是一本雅俗共賞，老少咸宜的史書。它從華夏源頭，盤古開天辟地，女媧造人；到戰(zhàn)火紛飛、諸侯爭(zhēng)霸的春秋戰(zhàn)國(guó)；九州一統(tǒng)的秦漢；分分合合、離析和交融的三國(guó)兩晉；乾坤變幻的隋唐；宋元明清的王朝更迭……完整的勾勒出中華歷史演進(jìn)的發(fā)展歷程，向我們描繪出一幅雄偉壯觀、璀璨精彩的歷史畫面，使我們從中睿見卓識(shí)。
細(xì)細(xì)品味《中國(guó)通史》，讓我感覺(jué)它，猶如德高望重的老人，坐在它的膝下，聆聽它那意味深長(zhǎng)的話語(yǔ)，王朝更迭，歷史動(dòng)亂，盛世統(tǒng)一……其中，讓我終生難忘的還是離析與交融的時(shí)代——三國(guó)、兩晉、南北朝。
古話說(shuō)得好：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！币粋€(gè)強(qiáng)盛的朝代，也會(huì)迎來(lái)毀滅的一天。那時(shí)，正值朝代末年，皇帝昏庸無(wú)能，朝廷宦官當(dāng)權(quán)，國(guó)家四處戰(zhàn)亂……不少地方官員、鄉(xiāng)紳惡霸擁兵自立；許多外敵趁機(jī)侵略我們，在我們的土地上燒殺掠奪；土匪橫行，四處戰(zhàn)火紛飛，民不聊生。
今天，我們生活在和平年代，衣食無(wú)憂，安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有戰(zhàn)火的紛飛；沒(méi)有硝煙的彌漫；沒(méi)有時(shí)代的動(dòng)亂，一切都能夠得到保障。這都是當(dāng)年的革命先烈，拋頭顱，灑熱血，用生命和鮮血換來(lái)的。他們和祖逖、恒溫、謝安一樣，為了中國(guó)的統(tǒng)一而無(wú)私奉獻(xiàn)，付出代價(jià)，卻沒(méi)有一聲抱怨。
看完《中國(guó)通史》這本書，讓我深深體會(huì)到了歷史長(zhǎng)河的奧秘。作為祖國(guó)的花朵，民族的未來(lái)，我們更應(yīng)該像他們一樣，聞雞起舞、頭懸梁錐刺股，從小事做起，努力學(xué)習(xí)，發(fā)奮圖強(qiáng)，長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)，成為國(guó)家的棟梁之才。
中國(guó)近代史讀書筆記篇六
《中國(guó)通史》這本書是由歷史上最精彩的故事編成的，雖然不是面面俱到，但也詳細(xì)的記錄了中國(guó)的歷史，值得一看！
我記得有句諺語(yǔ)說(shuō)“書中自有酸甜苦辣，書中自有悲歡離合，書中自有喜怒哀樂(lè)”，而我假期的喜怒哀樂(lè)全都那本書——《中國(guó)通史》。
這本書就是想讓讀者對(duì)中國(guó)歷史加深理解，因?yàn)閷懙牟煌臍v史，講述了當(dāng)代歷史研究中的細(xì)化和碎片化現(xiàn)象，使讀者望而生畏，很難找到入門捷徑，對(duì)中國(guó)歷史的缺乏明晰認(rèn)識(shí)，所以就有學(xué)者寫下了中國(guó)通史。這本書對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)展了現(xiàn)代詮釋，讓讀者乘上捷徑閱讀之門。所以這本書便叫《中國(guó)通史》。
本書寫了中國(guó)上下五千年的歷史。本書以時(shí)間為順序，分為華夏源頭、中原爭(zhēng)霸、九州統(tǒng)一、離析與交融、朝代變化和王朝更迭六大篇章，精彩扼要勾勒出中國(guó)歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化的內(nèi)容。
假設(shè)不是這本書我便不會(huì)知道：堯的`簡(jiǎn)樸與仁慈、舜的孝順以及大方、周幽王竟用性命來(lái)博得美人一笑，楚莊王的一鳴驚人，紙上談兵的趙括，使用暴政的秦始皇、虞姬的忠心、呂后的狠毒，王昭君的正直。
讀了這本書后，給我?guī)Я撕芏喔惺埽好鎸?duì)風(fēng)云變幻，迅速開展的當(dāng)今世界。只有理解歷史，才能正好的把握如今，充實(shí)人生，創(chuàng)造將來(lái)；只有借鑒歷史，才能更好的完善自己充實(shí)人生；只有學(xué)會(huì)反思?xì)v史，才能更好的認(rèn)清將來(lái)。
中國(guó)近代史讀書筆記篇七
這部《呂著中國(guó)通史》沒(méi)有采用一般通史的體例。全書分上下兩冊(cè)，上冊(cè)分門別類地、有系統(tǒng)地?cái)⑹隽松鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況；下冊(cè)分章按時(shí)代順序有條理地?cái)⑹隽苏螝v史的變革。雖然在敘述理亂興亡的過(guò)程中，夾敘一些典章制度，但是往往缺乏條理系統(tǒng)，上下不夠連貫，使初學(xué)者摸不清頭緒，不能構(gòu)成系統(tǒng)的歷史知識(shí)。但在今天看來(lái)，這種體例的中國(guó)通史，對(duì)于初學(xué)者還是有一定用處的，它對(duì)幫助讀者初步掌握中國(guó)歷史的各個(gè)方面，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識(shí)有很大的好處。
當(dāng)時(shí)作者編寫此書，不僅是為了大學(xué)教學(xué)上的需要，還有個(gè)明顯的目標(biāo)，就是想從中總結(jié)出一些歷史的經(jīng)驗(yàn)，用來(lái)指導(dǎo)我們今后的行動(dòng)。他說(shuō)：“頗希望讀了的人對(duì)于中國(guó)歷史上重要文化現(xiàn)象，略有所知，因而知現(xiàn)狀的所以然，對(duì)于前途可以預(yù)加推測(cè)，因而對(duì)于我們的行為可以有所啟示?！?/p>
作者當(dāng)時(shí)在這部書中總結(jié)了哪些重要的歷史經(jīng)驗(yàn)？對(duì)于我們的前途作了怎樣的推測(cè)？對(duì)我們的行動(dòng)又作了怎樣的啟示呢？重點(diǎn)在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革和政治制度的改革方面。其中“財(cái)產(chǎn)”一章，結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述，著重說(shuō)明了中國(guó)歷代社會(huì)改革思潮的主流。他認(rèn)為中國(guó)古代有兩大社會(huì)改革思潮：一是儒家（主要指經(jīng)今文學(xué)家）主張“三世”之說(shuō)，要求從“亂世”經(jīng)歷“小康”而到達(dá)“大同”的“太平世”，謀求恢復(fù)井田制，平均地權(quán)；一是法家，主張節(jié)制資本，實(shí)行鹽鐵等大工商業(yè)官營(yíng)，管理民間的商業(yè)和借貸。法家的主張，漢武帝時(shí)桑弘羊曾經(jīng)實(shí)行，但只收到籌款的結(jié)果，沒(méi)有取得改革社會(huì)的成效。西漢末年王莽綜合儒法兩家主張，進(jìn)行社會(huì)改革，結(jié)果完全失敗，“乃是先秦以來(lái)言社會(huì)改革者公共的失敗”（96頁(yè)）。失敗的根本原因是“國(guó)家是階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物，治者階級(jí)總是要?jiǎng)兿鞅恢握咭阅怖?”，因而不可能由他們來(lái)完成有利于人民的社會(huì)改革。
作者認(rèn)為只有社會(huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革，而且認(rèn)為“中國(guó)歷代社會(huì)上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會(huì)主義的一個(gè)原因”。這是作者從我國(guó)歷來(lái)社會(huì)改革思潮的主流中，說(shuō)明我們所以容易接受社會(huì)主義而加以推行的原因。怎樣推行社會(huì)主義呢？作者在“實(shí)業(yè)”一章中，指出農(nóng)工商三者之中，“農(nóng)為尤要”，在敘述農(nóng)業(yè)“自粗耕進(jìn)于精耕的過(guò)程”之后，接著檢討“中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)化的阻力”，認(rèn)為主要由于土地私有和小農(nóng)制，其唯一的“出路是要推行大農(nóng)制”，改變生產(chǎn)方式，效法蘇俄的集合農(nóng)場(chǎng)，使用耕作機(jī)械，化除農(nóng)民私見，因?yàn)椤吧钭儎t思想變，生產(chǎn)的方法變則生活變”。
作者一方面通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)改革思想發(fā)展歷史的敘述，指出必然走向社會(huì)主義的趨勢(shì)；另一方面又通過(guò)對(duì)于政治制度和政治改革思想發(fā)展歷史的敘述，指出必然走向民主政治的趨勢(shì)。“政體”一章，突出地說(shuō)明殷、西周、春秋時(shí)期的貴族專制政體內(nèi)，保存有許多民主政治的遺跡?！吨芄佟飞嫌小按笤冇诒娛敝ǎ瑖?guó)家有危難，國(guó)都要遷移，國(guó)君要改立，都必須召集國(guó)人而征詢意見。這在《尚書盤庚》和《左傳》等書中可以找到許多例證。從《尚書洪范》可以看到“君主、卿士、庶人、龜、筮各占一權(quán)，而以其多少數(shù)定吉兇，亦必系一種會(huì)議之法，亦非隨意詢問(wèn)”。他因此斷言，遠(yuǎn)古確有民主政治制度，后來(lái)才破壞掉的。輿論到后來(lái)雖然效力漸薄，至有如鄭人游于鄉(xiāng)校以議執(zhí)政，然明欲毀鄉(xiāng)校之事；然在古初，輿論“必能影響行政，使當(dāng)局者不得不從”。作者又指出，我國(guó)從來(lái)民主政治的思想很流行，見于儒家書中的獨(dú)多，尤以《孟子》一書為深入人心。黃宗羲的《明夷待訪錄》中《原君》、《原臣》兩篇，對(duì)于“天下者天下之天下”之義，“發(fā)揮得極為深切”。作者認(rèn)為這種“旁薄郁積的民主思想”，因?yàn)闂l件未曾完具而不曾見之于行動(dòng)，正有待于時(shí)勢(shì)的變化。作者還認(rèn)為西洋用代議政體繼君主專制，自有其歷史條件，而中國(guó)卻沒(méi)有這個(gè)條件，“于是急轉(zhuǎn)直下，而成為現(xiàn)在的黨治”。這里所說(shuō)“現(xiàn)在的黨治”，是指當(dāng)時(shí)國(guó)民黨而言。
中國(guó)近代史讀書筆記篇八
《中國(guó)通史》這本書，它記述了中國(guó)五千年來(lái)的開展，反映了中國(guó)古代人民的生活狀況，描繪了中國(guó)古代各國(guó)家的興起、開展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國(guó)的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩(shī)人用自己的靈魂所書寫的，向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事…這本書，無(wú)愧稱為“人類歷史比讀經(jīng)典”。它把中華上下五千年，寫的淋漓盡致。當(dāng)然，讀完這本書后，我不止是對(duì)中國(guó)歷史有了更深一步的理解。我還發(fā)現(xiàn)了，理解中國(guó)的歷史，對(duì)于語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，是多么重要的。先來(lái)說(shuō)平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語(yǔ)吧。
中國(guó)文學(xué)里根本上每一個(gè)成語(yǔ)背后，都有一個(gè)故事。而這些故事，都是于古代的一些事情。沒(méi)有這些事情，也就沒(méi)有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。我們要想充分理解一個(gè)成語(yǔ)的含義和用法，就必須知道它背后的故事。而這些故事去哪里找呢？不用看別處，就在這本書里。之后，再來(lái)談?wù)剬?duì)于背書的作用。看完了這本書，理解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就可以把那些平時(shí)背起來(lái)能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來(lái)。其實(shí)背作家作品，從某一方面來(lái)說(shuō)，就像吃糖葫蘆一樣。零零散散的詩(shī)歌作品，就像裹著糖的山楂。而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個(gè)棍。單獨(dú)吃糖裹山楂，確實(shí)挺好，但用棍子串起來(lái)，吃著就更方便了。看完這本書，把糖葫蘆串起來(lái)后，理解了作者寫詩(shī)寫文章的背景，就可以更深入地到他的`感情，以及詩(shī)歌想表達(dá)的思想。有些詩(shī)歌，寫的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到，而如今我們無(wú)法體會(huì)到的一些感情，比方說(shuō)對(duì)官場(chǎng)斗爭(zhēng)的痛恨，戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵報(bào)國(guó)的忠心，和家人與外出者互相的思念。
不知道為什么寫詩(shī)，詩(shī)理解起來(lái)就會(huì)困難許多。中國(guó)的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域，長(zhǎng)江流域勃興，仡今已有五千年，我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇，大家都熟悉，無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢！是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的宏偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他，建筑了世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事，在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，那么是一個(gè)偉大的英雄。遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久，但他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。
中國(guó)近代史讀書筆記篇九
很多人問(wèn)，為什么要讀歷史？
《未來(lái)簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾·赫拉利說(shuō)，是為了更好的預(yù)測(cè)未來(lái)。
耶魯大學(xué)歷史系教授斯萊德說(shuō)，熟知?dú)v史，使我們知道人這種動(dòng)物能干得出什么事來(lái)，使我們對(duì)未來(lái)更有想象力。
《明朝那些事》的作者當(dāng)年明月說(shuō)，不能以史為鑒，但是歷史很有趣。
而一代通儒錢穆先生是這樣說(shuō)的。
第一，當(dāng)信任一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)水平線上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)以往歷史，應(yīng)該略有所知。
第二，所謂略有所知者，尤必附隨一種對(duì)本國(guó)以往歷史的溫情與敬意。
第三，所謂對(duì)對(duì)本國(guó)以往歷史的溫情與敬意，至少不會(huì)對(duì)本國(guó)以往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在歷史之最高頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卻與古人。
第四，當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民具備上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家必有向前發(fā)展之希望。
2，
錢穆，字賓四，出生于清光緒年間，一代通儒，具有“一代宗師”“中國(guó)最后一位士大夫”等稱號(hào)，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學(xué)四大家”。
錢穆先生曾執(zhí)教于國(guó)內(nèi)一流大學(xué)，包括燕京大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)等，1950年于香港創(chuàng)辦新亞書院，即香港中文大學(xué)的前身，一生寫了1700多萬(wàn)字的史學(xué)和文學(xué)作品，出版近80余種，可謂是著作等身。
在北大教授“中國(guó)通史”期間，他與胡適均以演講的方式上課而馳名學(xué)校，成為北大最叫座的教授之一，與胡適有“北胡南錢”之稱，后來(lái)，將其教授的“中國(guó)通史”內(nèi)容整理成書，名為《國(guó)史大綱》，于1940年6月由商務(wù)印書館出版，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，成為各大學(xué)的歷史教材。
“中國(guó)通史”曾于北京大學(xué)、西南聯(lián)大、香港新亞書院三度開講，在北大教授四年，除本校學(xué)生外，許多外校學(xué)生慕名而來(lái)，課堂每每人滿為患，可謂是盛況空前，西南聯(lián)大亦是有過(guò)之無(wú)不及，錢先生上講壇無(wú)路可走，需要踏著學(xué)生的課桌才能通過(guò)。
20xx年3月由錢先生的學(xué)生葉龍整理出版了《中國(guó)通史》，此書可視為《國(guó)史大綱》的課堂版，因?yàn)橛形迨f(wàn)字的《國(guó)史大綱》在前，又因是課堂內(nèi)容的整理，故《中國(guó)通史》偏重簡(jiǎn)約，要言不煩，全書十萬(wàn)余字。
《中國(guó)通史》按時(shí)間主線敘述，自神話傳說(shuō)起（皇帝、蚩尤），一直到孫中山辛亥革命勝利成立中華民國(guó)均有講述，內(nèi)容涉及政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等各個(gè)方面。
全書共分為十篇，各篇或講一個(gè)王朝（第七篇、第八篇）或講幾個(gè)王朝（第一篇、第二篇），總之葉龍先生既能還原當(dāng)時(shí)真實(shí)的上課場(chǎng)景，又能秉承要言不煩的原則記錄課堂內(nèi)容。
3，
書中對(duì)錢穆先生獨(dú)到的歷史解讀均進(jìn)行了詳細(xì)的記錄，例如錢穆先生認(rèn)為王莽并非篡位而是禪讓，原因有必然和偶然兩個(gè)方面。
必然方面，王莽是讀書的貧苦子弟，并非偽君子；王莽的太太打扮簡(jiǎn)樸，可見王莽并無(wú)做王之意。
偶然方面，如果王莽的姑姑早死，則王莽不能出頭；太后傅氏如果晚死，則王莽也不能出頭。
所以，錢穆先生說(shuō)，王莽并非處心積慮，亦非篡位，即使假裝數(shù)十年，亦極偉大。
錢穆先生除了對(duì)歷史有新的.解讀之外，此外對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外政策亦有評(píng)述。
在對(duì)待匈奴的政策上，錢穆先生總結(jié)為以下幾點(diǎn)。
第一，秦始皇對(duì)付匈奴筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，采取防御政策。
第二，漢高祖劉邦以后，因?yàn)榻▏?guó)初期，國(guó)貧兵疲，故采用和親政策。
第三，漢武帝時(shí)期，采取撻伐政策，一直將匈奴追至西域，最后逃至羅馬，西人稱為“黃禍”。
第四，唐朝時(shí)期則是本著開放包容的態(tài)度，與各少數(shù)民族融為一家，甚至任用少數(shù)民族將領(lǐng)，大名鼎鼎的安祿山就是突厥人。
第五，之后的王朝已無(wú)漢唐雄風(fēng)，宋朝時(shí)有“靖康之恥”明朝也有“土木之變”，元和清就更不用說(shuō)了。
4，
《中國(guó)通史》講授于國(guó)難之秋，外患刺激，巨變的生活環(huán)境，使得錢穆先生思考一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)會(huì)不會(huì)亡？這種思想貫穿于全書的始末，最終凝聚成充滿了人的自覺(jué)精神、以政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交為綱的中國(guó)通史。
正如錢穆先生在書中所言，每一個(gè)國(guó)人均要對(duì)本國(guó)以往歷史具有溫情與敬意。
中國(guó)近代史讀書筆記篇十
一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，《中國(guó)通史》這本書就詳細(xì)地記載了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的歷史。
公元前23世紀(jì)，中原地區(qū)發(fā)生了水災(zāi)，帝堯派鯀去治水。鯀死后，他的兒子禹——即大禹成功地治好了水，還教會(huì)了百姓種植莊稼，深得民心。后來(lái)，禹又和其他幾個(gè)夏后氏的族人建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)真正意義上的朝代——夏朝。由此可以發(fā)現(xiàn)，中華人民在很早的時(shí)候就會(huì)抗洪救災(zāi)，種植莊稼，還有了統(tǒng)一中國(guó)的野心。這一點(diǎn)，我引以為傲！
中國(guó)的歷史就這樣浩浩蕩蕩的開場(chǎng)了，皇帝換了一個(gè)又一個(gè)，大臣換了一批又一批。中國(guó)歷史就在這腥風(fēng)血雨，強(qiáng)盛輝煌中不斷成長(zhǎng)：夏朝商朝，東周西周，春秋戰(zhàn)國(guó)，楚漢秦朝，三國(guó)兩晉南北朝，隋唐五代，宋遼金西夏，元明清民國(guó)。其中，王道霸業(yè)和文治武功等榮華記錄令我驕傲振奮；陰霾敗落和悲涼殺戳等殘酷烙印讓我汗顏痛惜。就這樣中國(guó)王朝在歷史的`檢驗(yàn)下變得更加繁榮興盛！到了民國(guó)晚期，民終于忍受不了其他國(guó)家的壓迫和羞辱，總算停頓了內(nèi)斗，開場(chǎng)一致對(duì)外。
《中國(guó)通史》這本書詳細(xì)的解讀了中國(guó)歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，作為一個(gè)，我們必須看這本書，勿忘國(guó)恥，振興中華！看完《中國(guó)通史》，我認(rèn)識(shí)了三過(guò)家門而不入的大禹，治水有功，黎民，創(chuàng)始夏朝，統(tǒng)一中國(guó)，是夏后氏族人的驕傲；戰(zhàn)功赫赫的驃騎將軍霍去病，英勇善戰(zhàn)，以一抵百，殺敵無(wú)數(shù)，立下赫赫戰(zhàn)功，打得匈奴聞風(fēng)喪膽，解除了北部邊境的威脅；直言敢諫的魏征，他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于當(dāng)眾挑戰(zhàn)權(quán)威，是唐朝貞觀年間難能可貴的一個(gè)好官……這些英雄是中國(guó)人民的驕傲！我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，為國(guó)犧牲，報(bào)效國(guó)家，為民造福，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有奉獻(xiàn)的人。讓中國(guó)變得更加繁榮興盛！
中國(guó)近代史讀書筆記篇十一
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有上下五千年的文明史，就歷史著作而言，僅影響深遠(yuǎn)，卷 浩繁者，就有《春秋》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等，至于《二十四史》，則更是浩如煙還非一般人能看的了。
然而現(xiàn)在卻很少有人去研究歷史了。在轟轟烈烈的經(jīng)濟(jì)大潮中，人們都忙著去發(fā)家致富，換思維，趕潮流，文史藝術(shù)性的東西自然被冷落了。
不過(guò)作為教師，受職業(yè)性質(zhì)的限制，無(wú)暇他顧，工作之余，偶爾“舊病復(fù)發(fā)”（從小喜愛(ài)文藝），翻看一點(diǎn)文史之類的東西。
近日看到一本《中國(guó)通史》，（課外閱讀經(jīng)典叢書之一），頗受啟迪。其實(shí)這本所謂的“通史”，并不是那些干巴巴的歷史著作，而是本能雅俗共賞，老幼皆宜的歷史故事。該書文字簡(jiǎn)練生動(dòng)，明白如話，刪繁就簡(jiǎn)，提綱挈領(lǐng)，敘述了上至遠(yuǎn)古傳說(shuō)，下至“五四”運(yùn)動(dòng)中幾千年來(lái)廣為流傳的歷史事件，對(duì)于一部文明史，雖然掛一漏萬(wàn)，倒也略見一斑，好像把氣象萬(wàn)千的上下五千年濃縮成一個(gè)五光十色的玻璃球，歲小巧玲瓏，卻熠熠生輝，融歷史性、文學(xué)性、趣味性于一體，“麻雀雖小五臟俱全”，尤其對(duì)于青少年朋友，是很值得一讀的。
本書中故事跌宕起伏，引人入勝；人物形象鮮活，性格突出。如堯舜禪讓的高風(fēng)亮節(jié)，姜太公助周滅商的聰明睿智，伍子胥、勾踐的“隱小憤就大謀”，屈原的愛(ài)國(guó)情懷，劉項(xiàng)爭(zhēng)霸，三國(guó)割據(jù)；唐代的“貞觀之治”，宋代的“安史之亂”，成吉思汗的“威震四?！?，康熙皇帝的“平定三藩??，還有那一位位起義領(lǐng)袖，一個(gè)個(gè)草莽英雄——陳勝、吳廣、黃巢、李自成??這些故事，這些人物，千百年來(lái)，教育著人們，激勵(lì)著后昆，在中國(guó)歷史上的影響是很深遠(yuǎn)的。
這幾年小學(xué)階段及有專門的史地教材，小學(xué)生的歷史知識(shí)是比較貧乏的，讓小學(xué)生讀這本“通史”，很有必要。該書雖簡(jiǎn)單，但作為“史”，畢竟是按朝代順序排列的，有一定的連貫性，系統(tǒng)性，跟著歷史電視劇不同，所以建議青少年朋友，尤其是小學(xué)生，不妨看看這本書。
中國(guó)近代史讀書筆記篇十二
讀史可以讓人明智，鑒以往可以知未來(lái)，讀一本歷史方面的書需要慢慢的品味，慢慢的研究，不可馬虎大意，否則在別人面前會(huì)鬧出笑話。市面上的歷史書太多了，但是極品的卻很少，這部《中國(guó)通史》就是其中之一。
《中國(guó)通史》將民國(guó)時(shí)期公認(rèn)的三位史學(xué)大家的代表作編輯整理后，集合到一起，三位史學(xué)大家的史書的編寫各有優(yōu)點(diǎn)，集成一套，給讀者們帶來(lái)深刻輕松愉快的閱讀。
蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。湖南省邵陽(yáng)縣(今邵東縣)人,中國(guó)歷史學(xué)家，民國(guó)時(shí)期外交家，臺(tái)灣“中央研究院”院士;最早開始了中國(guó)近代外交史料的收集研究工作，作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，并率先在歷史系講授中國(guó)近代外交問(wèn)題，成為中國(guó)近代外交史教學(xué)研究的先驅(qū)者.著有《中國(guó)近代史》，《近代中國(guó)外交史資料輯要》等等。
中國(guó)近代史讀書筆記篇十三
這本書作者是呂思勉，是我國(guó)現(xiàn)代著名史學(xué)家，與陳垣、陳寅恪、錢穆并稱“現(xiàn)代四大史家”。這本書主要概括了中國(guó)從古代一直到20世紀(jì)初的歷史故事。作者首先子在開頭就寫到：史學(xué)之所求，無(wú)外乎。1、搜求既往的事實(shí)。2、加以解釋 3、用以說(shuō)明現(xiàn)社會(huì) 4、因已推測(cè)未來(lái)，而指示我們以進(jìn)行的途徑。這一節(jié)里主要講了古代的開化以盤古開天辟地說(shuō)起，然后講了三皇五帝的故事，以燧人、伏羲、神農(nóng)為三皇，《史記·五帝本紀(jì)》以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝之說(shuō)。
接下來(lái)就講了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦始皇統(tǒng)一六國(guó)(燕國(guó)、韓國(guó)、趙國(guó)、楚國(guó)、齊國(guó)和魏國(guó))的故事，前246年，秦始皇立，秦大發(fā)兵以攻燕。前220xx年，燕王喜奔遼東。前220xx年，秦人滅魏。前220xx年，滅楚。前220xx年，發(fā)兵攻遼東，滅燕。前220xx年，即以滅燕之兵南滅齊，而天下遂統(tǒng)一。這一節(jié)還講了秦朝治理天下的政策，對(duì)內(nèi)不僅消除其他人的武器，還從思想上消滅不同的聲音，典型的事跡是焚書坑儒，目標(biāo)是建立一個(gè)久安長(zhǎng)治的規(guī)模，對(duì)外則是動(dòng)用戰(zhàn)爭(zhēng)將其收入自己的管轄范圍之內(nèi)。
然后秦朝滅，漢朝興。這與秦始皇不無(wú)關(guān)聯(lián)，后來(lái)貪圖享樂(lè)，窮奢極欲，又大興建造宮殿，加上苛捐雜稅多且大，搞地民不聊生，最后各個(gè)地方群起而攻之，最后走向滅亡。
漢朝滅亡，后漢從公元20xx年到220xx年為魏所滅，共192年。原因總結(jié)有幾點(diǎn)：皇帝的權(quán)力到了后漢被宰相掌控，皇帝與宦官之間，官與官之間有利益和權(quán)力之爭(zhēng)，官與民之間有沖突，矛盾重重，并且日益突出，內(nèi)部政治甚是紊亂。二，中國(guó)邊境也太亂。原先的界限被打亂，想同化他們，卻因?yàn)閷?shí)力不夠，同時(shí)又遭到了他們的反抗，而當(dāng)時(shí)派兵剿辦花了很多金錢，將帥又腐敗。后漢分裂后預(yù)示著中國(guó)就進(jìn)入三國(guó)時(shí)代。
再講，講到了魏，吳，蜀國(guó)三國(guó)的故事，從220xx年開始經(jīng)過(guò)近60年的戰(zhàn)爭(zhēng)，魏國(guó)的匹馬炎(匹馬懿的孫子)，最后滅了吳，于265年統(tǒng)一了中國(guó)，是為晉武帝。
公元420xx年，劉裕篡晉，是為宋武帝，后天下遂分為南北朝其間南北的強(qiáng)弱，以宋文帝的北伐失敗及侯景的亂梁為兩個(gè)重要關(guān)鍵。南朝的治世，只有宋文帝和梁武帝在位時(shí)，歷時(shí)較久。北方的文野，以孝文的南遷為界限，其治亂則以爾朱氏的侵入為關(guān)鍵。自爾朱氏、宇文氏等相繼失敗后，五胡之族，都力盡而衰，中國(guó)就復(fù)見盛運(yùn)了。
南北朝時(shí)期，無(wú)如在政治上，為國(guó)為民之義，未能徹底明了，而自封建時(shí)代相沿下來(lái)的自私其子孫，以及徒效忠于豢養(yǎng)自己的主人的觀念，未能打破，而君主時(shí)代所謂繼承之法，遂因之而立。而權(quán)利和意氣，都是人所不能不爭(zhēng)的，尤其以英雄為甚。同干一番事業(yè)的人，遂至不能互相輔助，反要互相殘殺，其成功的一個(gè)人，傳之于其子孫，則都是生長(zhǎng)于富貴之中的，好者僅得中主，壞的并不免荒淫昏暴，或者懦弱無(wú)用。前人的功業(yè)，遂至付諸流水，而國(guó)與民亦受其弊。這亦不能不說(shuō)是文化上的一個(gè)病態(tài)了?！?/p>
隋文帝則勤政恤民，儉于自奉，的確是代表了漢族的文化。自西晉覆亡以來(lái)，北方至此才復(fù)建立漢人統(tǒng)一的政權(quán)。此時(shí)南方的陳后主，亦極荒淫。589年，為隋所滅，南北朝的對(duì)立，起于公元420xx年宋之代晉，終于公元589年隋之滅陳，共170年。西梁則前兩年已被滅。天下復(fù)見統(tǒng)一。 兩晉、南北朝之世，是向來(lái)被看作黑暗時(shí)代的，其實(shí)亦不盡然。這一時(shí)代，只政治上稍形黑暗，社會(huì)的文化，還是依然如故。而且正因時(shí)局的動(dòng)蕩，而文化乃得為更大的發(fā)展。其中關(guān)系最大的，便是黃河流域文明程度最高的地方的民族，分向各方面遷移。
自從公元755年安史之亂起，直到公元920xx年朱全忠篡位為止，唐朝一共還有了152年的天下。在這一個(gè)時(shí)期中，表面上還維持著統(tǒng)一，對(duì)外的威風(fēng)亦未至于全然失墜，然而自大體言之，則終于日入于衰亂而不能夠復(fù)振了。
唐朝中葉后的痼疾，不是藩鎮(zhèn)，實(shí)在是宦官。因?yàn)樘瞥姆?zhèn)，并沒(méi)有敢公然背叛，或者互相攻擊，不過(guò)據(jù)土自專，更代之際，不聽命令而已。而且始終如此的，還不過(guò)河北三鎮(zhèn)。倘使朝廷能夠振作，實(shí)在未嘗不可削平。而唐朝中葉后的君主，如順宗、文宗、武宗、宣宗、昭宗等，又都未嘗不可與有為。其始終不能有為，則全是因被宦官把持之故。事勢(shì)至此，已非用兵力鏟除，不能有別的路走了。一個(gè)集團(tuán)當(dāng)其惡貫滿盈，走向滅亡之路時(shí)，在他自己，亦是無(wú)法拔出泥淖的。。。。。。于是中國(guó)復(fù)見統(tǒng)一。自920xx年朱梁篡唐至此，共計(jì)72年。若從880年僖宗奔蜀，唐朝的中央政權(quán)實(shí)際崩潰算起，則適得120xx年?！?/p>
宋朝的滅亡，可以說(shuō)是我國(guó)民族的文化，一時(shí)未能急劇轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)于競(jìng)爭(zhēng)之故。原來(lái)游牧民族以掠奪為生產(chǎn)，而其生活又極適宜于戰(zhàn)斗，所以其勢(shì)甚強(qiáng)，文明民族，往往為其所乘，羅馬的見軛于蠻族，和中國(guó)的見軛于五胡和遼、金、元、清，正是一個(gè)道理。
于是成吉思汗以1264年定都燕京。蒙古的根據(jù)地，就移到中國(guó)來(lái)了。明年，理宗崩，子度宗立。宋將劉整叛降元，勸元人攻襄陽(yáng)。自1279年，元朝滅宋至1368年順帝北走，凡89年。
明朝從武宗1520xx年即位起到1620xx年熹宗之死，此120xx年，內(nèi)憂外患，迭起交乘，明朝已成不可收拾之局。1647年，清人遣吳三桂陷四川，張獻(xiàn)忠敗死，清兵入福建，隆武帝殉國(guó)。
到了清朝，康、雍之世，政治還算清明，財(cái)政也頗有余蓄。到乾隆時(shí)，雖然政治業(yè)已腐敗，社會(huì)的元?dú)鈪s已經(jīng)損失嚴(yán)重了。從1683年中國(guó)臺(tái)灣鄭氏滅亡起，到1793年白蓮教起兵和清朝反抗為止，凡120xx年，海內(nèi)可說(shuō)無(wú)大兵革。清朝的滅亡和西方的交涉有很大關(guān)聯(lián)，從初期友好往來(lái)直到最后的簽訂各種不平等條約，開通通商口岸，割讓土地，賠償金錢，不計(jì)其數(shù)。
辛亥革命即1920xx年10月10號(hào)起事于武昌，至此，淪陷了268年地中華至此光復(fù)。且將數(shù)千來(lái)的君主專制體制加以顛覆。。。。。。
中國(guó)近代史讀書筆記篇十四
媽媽給我買了一套《中國(guó)通史》，我很喜歡，因?yàn)槲乙幌虺撩詺v史，鉆進(jìn)去就不出來(lái)了。
這套書有六本，書非常厚又重，封面是洋紅色的，中間一條黑框閃閃發(fā)亮，又用金色繪出四個(gè)大字：“中國(guó)通史”！黑框上面和下面都用金線縫了，一看就很醒目。
我先把六本書掃了一遍，特別是秦二世如何奪取王位，他殺了兄弟扶蘇太子，與趙高狼狽為奸，殘害百姓；秦始皇在駕崩前，曾命李斯和趙高寫信給扶蘇太子，要他離開邊疆趕到京城咸陽(yáng)即位。但是胡亥拉攏李斯和趙高密謀篡位，還逼扶蘇自殺。二世認(rèn)為現(xiàn)在天下太平，不用忙于朝政，應(yīng)該專心享樂(lè)，他從各地調(diào)來(lái)幾萬(wàn)囚犯和農(nóng)夫大規(guī)模修筑秦始皇的墳?zāi)梗劝雁~鑄（zhu）化了倒進(jìn)去，再把水銀灌下去，最后居然把所有造墳的工匠都埋在墓道里，不讓一個(gè)人活著出來(lái)。之后他花人力建造阿房宮，為了讓自己住得更舒服、華麗，他不惜一切，搜刮民脂民膏，過(guò)著花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活，所以秦末才爆發(fā)了烽火連天的農(nóng)民起義。秦始皇建立起來(lái)的秦朝江山可謂宏大，但是卻因?yàn)槎赖幕栌篃o(wú)道、荒淫無(wú)度而葬送在胡亥的手里。
《中國(guó)通史》是一部完美的史書。有一段我也很喜歡：唐太宗初期，有人告訴太宗，有個(gè)叫魏征的官員曾讓太子殺了太宗。太宗就問(wèn)他：“你為什么挑撥我們兄弟關(guān)系？”魏征答：“因?yàn)槲夷菚r(shí)是太子的部下，就要盡心盡力的為太子著想，可惜他沒(méi)聽，要不然也不會(huì)落到今天的下場(chǎng)?！碧谡J(rèn)為他很有才干，便被封為建議大夫。后來(lái)魏征去世，唐太宗沉痛地說(shuō)：“以銅為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可明得失；以史為鏡，可知興衰。如今魏征去世，我失去了一面鏡子呀！”
《中國(guó)通史》讓人知曉歷史、明白道理，我向你推薦她，開卷有益啊。
中國(guó)近代史讀書筆記篇十五
著名史學(xué)家嚴(yán)耕望曾推崇呂思勉先生為前輩史學(xué)四大家之一“論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家?！眳问现畷安┩ㄖ苜牭粔蛏蠲堋?。這些特點(diǎn)在《呂著中國(guó)通史》一書中得到了很好的體現(xiàn)。
在這里，我就《呂著中國(guó)通史》一書的優(yōu)點(diǎn)做一個(gè)簡(jiǎn)要的探討。首先，呂先生在寫本書時(shí)有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、及學(xué)者的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)。在上冊(cè)文化部分，涉及到的內(nèi)容是與一般民眾生活息息相關(guān)的，包括：婚姻、族制、財(cái)產(chǎn)、賦稅、實(shí)業(yè)、衣食、貨幣、住行、教育和宗教等，精心發(fā)掘史籍中社會(huì)各項(xiàng)制度的變遷情節(jié)，在研究中重視文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而不是像過(guò)往的帝王將相史研究一樣，把視野集中在上層，尤其是上層的政治領(lǐng)域，這點(diǎn)在同時(shí)代的.史學(xué)家來(lái)說(shuō)是十分罕見的。
書中能自覺(jué)地運(yùn)用唯物史觀，而不為其所限，較為全面的研究社會(huì)各個(gè)層面、諸多領(lǐng)域，具有自己的特點(diǎn)。在關(guān)于階級(jí)的論述中，既看見了階級(jí)剝削的殘酷，上下層之間的不可變動(dòng)性，又看到了盲動(dòng)的階級(jí)斗爭(zhēng)的危險(xiǎn)性，對(duì)社會(huì)的分析極有自己的獨(dú)特見解，可謂“成一家之言”。
其次，呂先生在本書中有很鮮明的進(jìn)化史觀立場(chǎng)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)于社會(huì)變革的不足認(rèn)識(shí)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“吾中國(guó)所以數(shù)千年無(wú)良史者，以其于進(jìn)化之現(xiàn)象，見之未明也?！眳蜗壬凇栋自挶緡?guó)史》一書中也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)：“歷史者，研究人類社會(huì)之沿革，而認(rèn)識(shí)其變遷進(jìn)化之因果關(guān)系者也”，因而“研究社會(huì)進(jìn)化現(xiàn)象的一部分，就換做歷史學(xué)”，“現(xiàn)在研究史學(xué)，是把所存的材料，用種種科學(xué)的眼光，去研究他，以便說(shuō)明社會(huì)進(jìn)化的現(xiàn)象”。
顧頡剛在《當(dāng)代中國(guó)史學(xué)》中稱《呂著中國(guó)通史》“純從社會(huì)科學(xué)的立場(chǎng)，批評(píng)中國(guó)的文化和制度，極多石破天驚之新理論”。先生以中國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為關(guān)懷，言論多有創(chuàng)造性。在論及婚姻家庭制度時(shí)，縱觀歷史全貌，語(yǔ)言家庭制度必將改革，男女終將平等：論及政體時(shí)推崇民主原理，但感慨中國(guó)無(wú)代議政體的歷史條件，急轉(zhuǎn)而下，“而成為現(xiàn)在的黨治”等等，都是本土性與時(shí)代性相沖撞而產(chǎn)生的火花。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/3806313.html】
