人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
閱讀新時(shí)代經(jīng)典伴成長(zhǎng)篇一
作為一名21世紀(jì)的讀者，面對(duì)信息爆炸的時(shí)代背景和互聯(lián)網(wǎng)普及的社會(huì)現(xiàn)象，閱讀的方式和意義已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。在這個(gè)新時(shí)代下，我的閱讀心得和體會(huì)也不斷地發(fā)生著變化，反思自己的閱讀過(guò)程，總結(jié)歸納，或許有助于更好地適應(yīng)這個(gè)數(shù)字化閱讀時(shí)代，同時(shí)也為更好地享受閱讀帶來(lái)一些思考的啟示。
第一段：自技術(shù)變革中尋找閱讀的價(jià)值
在互聯(lián)網(wǎng)的大時(shí)代下，閱讀可能在某種程度上變得流于表面和隨意。特別是在社交媒體充斥人們生活的當(dāng)下，雖然每天讀很多亂七八糟的信息，但很難真正消化理解。這時(shí)候，我們就需要從技術(shù)變革中重新回到閱讀的本質(zhì)，尋找閱讀的價(jià)值。閱讀可以帶來(lái)心靈的溫暖、身體的放松、啟迪思路、開(kāi)闊視野、提高情商等等，這些價(jià)值都是所謂的“長(zhǎng)期投資”，在感性和理性層面兩個(gè)方面都會(huì)有所收獲。
第二段：多元化的閱讀方式能帶來(lái)更多的樂(lè)趣
在新時(shí)代下，閱讀方式也更加多樣化。無(wú)論是紙質(zhì)書(shū)還是電子書(shū)，我們可以通過(guò)線上和線下各種途徑獲得。與此同時(shí)，聽(tīng)書(shū)、看繪本和漫畫(huà)、創(chuàng)意寫(xiě)作等形式的閱讀也正在悄然興起。換句話說(shuō)，閱讀不再是一種“孤獨(dú)”活動(dòng)，無(wú)論是與他人分享讀后感，還是通過(guò)社交媒體記錄和分享自己的讀書(shū)經(jīng)歷、感悟、想法，都可以更好地享受閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣。
第三段：批判性思維的提高是閱讀的基石
要想更好地挖掘閱讀的價(jià)值和樂(lè)趣，對(duì)于閱讀內(nèi)容的選擇和質(zhì)量有著至關(guān)重要的影響。常常聽(tīng)到“讀書(shū)無(wú)用論”的聲音，但我想說(shuō)的是，在正確選擇、閱讀和理解的基礎(chǔ)上，讀書(shū)可以成為開(kāi)拓思想、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提高自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知的無(wú)限源泉。這就需要我們的閱讀有批判性思維和質(zhì)疑精神，不能盲從、不能信口胡言，要根據(jù)自己的興趣、經(jīng)驗(yàn)、以及自然、人文、社科等方面的啟示進(jìn)行選擇，并時(shí)刻調(diào)整自己的閱讀方向和理解角度。
第四段：閱讀需要積極而有效地時(shí)間管理
雖然閱讀的過(guò)程可以彰顯出深度和廣度，但也要避免閱讀成為拖延時(shí)間和游手好閑的借口。一個(gè)優(yōu)秀的讀者應(yīng)該是有目的、有計(jì)劃、有自律的。閱讀也需要積極而有效地時(shí)間管理，一方面是為了增加閱讀的數(shù)量，另一方面則需要在約束時(shí)間內(nèi)達(dá)到效果的最大化。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，規(guī)律的讀書(shū)計(jì)劃、閱讀筆記的記錄、節(jié)約碎片化時(shí)間的利用、并嚴(yán)格執(zhí)行工作休息時(shí)間的要求等，都是有效的時(shí)間管理方式。
第五段：閱讀是自我成長(zhǎng)和進(jìn)化的過(guò)程
閱讀是一個(gè)自我成長(zhǎng)和進(jìn)化的過(guò)程。通過(guò)閱讀，我們可以深入挖掘內(nèi)心的無(wú)限潛力，不斷發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，并在面對(duì)它們的同時(shí)，開(kāi)創(chuàng)人生的新方向和視野。在新時(shí)空里，我們需要更好地在閱讀中發(fā)掘人生的內(nèi)在和外在世界，自我感知和社會(huì)認(rèn)知相互交織，不斷前進(jìn)，讓自己成為更好的自己。
結(jié)語(yǔ)：以上幾點(diǎn)思考和體會(huì)，只是我在新時(shí)代閱讀中獲取的一些經(jīng)驗(yàn)，或許也不夠充分和客觀。但對(duì)于閱讀這個(gè)永恒的主題和追求，我希望我們都能從自己的經(jīng)驗(yàn)和理解出發(fā)，獲得更多深度、廣度和活力。閱讀開(kāi)創(chuàng)人類文明的歷程，也可以成為我們成長(zhǎng)和進(jìn)化的踏腳石。讓我們共同在這個(gè)豐富多彩的新時(shí)代里閱讀，創(chuàng)造和共享新的閱讀意義、新的閱讀方法和新的閱讀價(jià)值。
閱讀新時(shí)代經(jīng)典伴成長(zhǎng)篇二
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的夢(mèng)想，必須凝聚中國(guó)力量。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確方向，也是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的`必由之路。
我們的革命先烈們?yōu)槲覀儎?chuàng)下了豐功偉績(jī)，作為現(xiàn)在衣食無(wú)憂的我們，如果不好好學(xué)習(xí)，不能為祖國(guó)爭(zhēng)光，怎對(duì)得起先輩們對(duì)我們?nèi)绱舜蟮亩髑?實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的方法有三點(diǎn)——先輩的經(jīng)驗(yàn)，父輩的辛勤勞動(dòng)和兒輩的努力。我們現(xiàn)在處于少年階段，如果不利用好這些美好時(shí)光，我們實(shí)在有愧于心啊!所以，從現(xiàn)在起，我們要好好學(xué)習(xí)，珍惜每一分每一秒，向著自己的偉大夢(mèng)想努力奮斗。
中國(guó)夢(mèng)影響了很多人，也使很多人受益。古人因?yàn)橛辛藟?mèng)想，創(chuàng)編出了流傳千古的文章;我們有了中國(guó)夢(mèng)，也一定會(huì)奮力翱翔。正因?yàn)橛辛酥袊?guó)夢(mèng)，中國(guó)才擁有如此的豐功偉績(jī)，擁有了超越平凡的力量。
中國(guó)夢(mèng)是我們每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，每一個(gè)人的夢(mèng)只有融入中國(guó)夢(mèng)才能真正出彩，所以要努力了解民族的需要、祖國(guó)的需要、社會(huì)的需要、人民的需要。只有努力適應(yīng)這些，才能取得的成功。
中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)只有通過(guò)奮斗。不奮斗，再好的愿望也只是空想。青少年時(shí)期，最重要的是不斷增強(qiáng)自己奮斗的能力，包括強(qiáng)健的體魄、豐富的知識(shí)和健全的人格。中國(guó)孕育了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中華兒女，而千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女孕育了無(wú)數(shù)個(gè)夢(mèng)想，這千萬(wàn)個(gè)夢(mèng)想成就了中國(guó)母親的偉大夢(mèng)想。我堅(jiān)信偉大的母親養(yǎng)育了我們這些兒女，而我們也絕不會(huì)讓母親的夢(mèng)想落空。
中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。夢(mèng)在前方，路在腳下。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力，腳踏實(shí)地地做好自己的事情。有夢(mèng)想，民族才有希望;有對(duì)美好夢(mèng)想堅(jiān)定不移、矢志不渝的追求，民族才有前途，才能看到希望。我期待你——中國(guó)母親夢(mèng)想飛騰!
閱讀新時(shí)代經(jīng)典伴成長(zhǎng)篇三
，濕褲子裹住他的腿，上面的雨直砸著他的頭和背，橫掃著他的臉。他不能抬頭，不能睜眼，不能呼吸，不能邁步。他像要立定在水里，不知道哪是路，不曉得前后左右都有什么，只覺(jué)得透骨涼的水往身上各處澆。他什么也不知道了，只茫茫地覺(jué)得心有點(diǎn)熱氣，耳邊有一片雨聲。他要把車放下，但是不知放在哪里好。想跑，水裹住他的腿。他就那么半死半活地，低著頭一步一步地往前拽。坐車的仿佛死在了車上，一聲不出地任憑車夫在水里掙命。
《駱駝祥子》是老舍的代表作，也是現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。
作品以舊中國(guó)北平為背景，描寫(xiě)了人力車夫祥子由人墮落為“獸”的悲慘遭遇，表達(dá)了作者對(duì)掙扎在社會(huì)最低層勞動(dòng)者苦難命運(yùn)的關(guān)懷和同情，歌頌了祥子勤勞、樸實(shí)、善良、向上的優(yōu)良品質(zhì)，深刻揭示了造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。
作品圍繞著祥子買車所經(jīng)歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領(lǐng)域，通過(guò)祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個(gè)方面關(guān)系，描繪了一幅動(dòng)蕩不安、恐怖黑暗的社會(huì)生活圖景，從社會(huì)、心理、文化等層面展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。祥子原是一個(gè)年輕健壯的農(nóng)民，忠厚善良，勤勞樸實(shí)，沉默寡言，堅(jiān)忍要強(qiáng)，但經(jīng)過(guò)三起三落挫折打擊，他的理想終于破滅，性格扭曲，墮落成沒(méi)有靈魂的行尸走肉。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來(lái)肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的藝術(shù)思考和批判性的審視。
作品以嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，樸實(shí)明朗的語(yǔ)言，代替了過(guò)去失之油滑的詼諧。作品采用大量的敘事、抒情夾議論的心理描寫(xiě)，替祥子訴說(shuō)著血淚凝成的痛苦心聲，既刻劃了人物性格，又表達(dá)了作者摯熱的感情，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。濃郁的北京地方色彩，從語(yǔ)言、環(huán)境到風(fēng)俗人情，顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術(shù)風(fēng)格。
這是一個(gè)可悲的故事，講述了北平老城里活生生的一幕。祥子來(lái)自農(nóng)村，在他拉上租來(lái)的洋車以后，立志要買一輛車自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。他年輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時(shí)代;又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過(guò)三年的努力，他用自己的血汗換來(lái)了一輛洋車。但是沒(méi)有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車;接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作;虎妞對(duì)他的那種推脫不開(kāi)的“愛(ài)情”又給他的身心都帶來(lái)磨難。迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過(guò)掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望“像個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”;在經(jīng)過(guò)多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活的任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤碾得粉碎。這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。祥子是一個(gè)性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動(dòng)人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸，熱愛(ài)勞動(dòng)，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神。
平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊(yùn)藏有反抗的要求。他在楊宅的發(fā)怒辭職，對(duì)車廠主人劉四的報(bào)復(fù)心情，都可以說(shuō)明這一點(diǎn);他一貫要強(qiáng)和奮斗，也正是不安于卑賤的社會(huì)地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽(tīng)從高媽的話放高貨，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽(tīng)虎妞的話去做小買賣，都說(shuō)明他所認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬，買車當(dāng)車主剝削別人;他所夢(mèng)想的不過(guò)是以自己的勞動(dòng)求得一種獨(dú)立自主的生活。這是一種個(gè)體勞動(dòng)者雖然卑微、卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿?。作品描?xiě)了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來(lái)的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因?yàn)椴芟壬谒磥?lái)是一個(gè)好人;還描寫(xiě)了他對(duì)于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強(qiáng)烈的同情，除了他的社會(huì)地位和不公平的遭遇外，這些性格特點(diǎn)也起了無(wú)法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強(qiáng)的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會(huì)腐蝕人們心靈的罪惡。
這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠(chéng)實(shí)，對(duì)生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢，來(lái)達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒(méi)有改變他最后的悲慘結(jié)局。
也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣悲悲慘。
對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。不管怎樣，環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。人離不開(kāi)社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。
人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。
作品本生寫(xiě)道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理?！庇终f(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)?！崩仙嵴菑倪@樣一種認(rèn)識(shí)出發(fā)，懷著對(duì)于被侮辱與被損害者的深切同情，寫(xiě)下這個(gè)悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
讀罷這本書(shū)，我對(duì)祥子的評(píng)價(jià)為：祥子是一個(gè)經(jīng)不住生活的考驗(yàn)，而失去生活的人。俗話說(shuō)：“路慢慢之遠(yuǎn)兮，吾將上下之求索?！彼麨楹尾辉賹で笮碌穆罚蔀樯鐣?huì)的渣滓，敗類?他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢?我想，他也是害怕了，因?yàn)樗寝r(nóng)民出身，他受不了生活一次次對(duì)他的打擊，他放棄了。所以釀成了書(shū)中的人物一直走下坡路的原因后果啊!
明天會(huì)怎樣?我不得而知。而現(xiàn)在我們唯一能做的，就是把握好今天。
閱讀新時(shí)代經(jīng)典伴成長(zhǎng)篇四
閱讀，在我們現(xiàn)在的生活中扮演了極其重要的角色，是我們必須進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)。如何正確地進(jìn)行閱讀，把握閱讀的本質(zhì)和意義，在新時(shí)代中，我們需要對(duì)我們的閱讀方式進(jìn)行重新審視和調(diào)整。在我的閱讀生涯中，也有一些體會(huì)和感受，下面就來(lái)分享一下我的新時(shí)代閱讀心得體會(huì)。
第一段，認(rèn)識(shí)閱讀的本質(zhì)。閱讀不僅僅是為了獲取知識(shí)和信息，更是為了提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)。在新時(shí)代中，閱讀的目的更多的是為了提升我們的內(nèi)涵和修養(yǎng)，拓寬我們的視野和思維，培養(yǎng)我們的情感和智慧。因此，不管我們讀到的是什么樣的書(shū)刊雜志，我們都應(yīng)該把握住閱讀的本質(zhì)和目的，注重閱讀的質(zhì)量和深度，而不是純粹的為了攀比和炫耀。
第二段，選擇好書(shū)很關(guān)鍵。眾所周知，一本好書(shū)能夠改變我們的一生，讀書(shū)也本質(zhì)上是一項(xiàng)選擇。在新時(shí)代中，我們需要分清哪些書(shū)是有價(jià)值的，哪些是無(wú)意義的。在選擇閱讀材料時(shí)，我們要根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和讀書(shū)習(xí)慣，選取那些引人入勝的好書(shū)。要盡量避免沉浸在瑣碎的小說(shuō)、言情小說(shuō)等低俗作品中，這些作品不僅無(wú)益于我們的成長(zhǎng)，而且容易浪費(fèi)我們的時(shí)間和精力。
第三段，多渠道閱讀。在新時(shí)代中，閱讀來(lái)源更加豐富。我們可以通過(guò)報(bào)紙、雜志、電子書(shū)、博客、微博等多種渠道得到我們所需要的信息和知識(shí)。這些渠道不僅拓寬了我們的閱讀范圍，也為我們提供了更加豐富的閱讀體驗(yàn)。當(dāng)然，盡管如此，我們也需要在閱讀的過(guò)程中注意對(duì)于來(lái)源的選擇和篩選，盡量避免閱讀盲目跟風(fēng)的作品和來(lái)源不可信的資訊。
第四段，閱讀是需要好的心態(tài)的。真正在閱讀中受益的人往往是那些擁有良好心態(tài)的人。我們經(jīng)常聽(tīng)到的“教育背景”、“家庭環(huán)境”等因素在閱讀中并不起決定性作用，最重要的是我們對(duì)閱讀的心態(tài)。一個(gè)健康的心態(tài)能夠讓我們?cè)陂喿x中領(lǐng)略到書(shū)中的精神和意義，從而得到更多的啟示和感悟。而過(guò)于功利的閱讀心態(tài)，常常會(huì)導(dǎo)致我們無(wú)法真正地感受到閱讀帶給我們的應(yīng)有的感悟和啟示。
第五段，閱讀要有行動(dòng)。閱讀是一項(xiàng)能夠帶給我們收益的活動(dòng)，但收益必須要通過(guò)付出。讀了再多的好書(shū)，如果不能將書(shū)中的理念與行動(dòng)相結(jié)合，那么它們都是形同虛設(shè)的。在新時(shí)代中，我們應(yīng)該分析自己的閱讀體驗(yàn)，并基于閱讀的收獲和體會(huì)進(jìn)行“內(nèi)化”和“外化”，使得我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中能夠吸取這些精華，反映到自己的行為中。當(dāng)我們付出真誠(chéng)的心態(tài)，并對(duì)閱讀體驗(yàn)做出升華時(shí)，我們才能在閱讀中找到自己追求的那份力量和意義。
總之，閱讀是新時(shí)代的必備技能，是我們成長(zhǎng)過(guò)程中必須進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)。對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們需要懂得如何選擇好書(shū)、如何健康地面對(duì)閱讀，以及如何將閱讀的收獲轉(zhuǎn)化為自身行為的體現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)有不同的體會(huì)和感受，但閱讀不只是籍著“有體驗(yàn)才把握”，更多的是以智慧、以覺(jué)悟、以責(zé)任和以價(jià)值觀塑造我們成長(zhǎng)的內(nèi)涵和品格。
閱讀新時(shí)代經(jīng)典伴成長(zhǎng)篇五
隨著新時(shí)代的來(lái)臨，閱讀也出現(xiàn)了許多新變化。它不再只是一種瑣碎的碎片化的閱讀，而是成為了每個(gè)人都應(yīng)該重視的一種生活方式。在閱讀的道路上，我也有著自己的一些心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)識(shí)到閱讀是一種深度思考的過(guò)程。閱讀不僅僅是讀懂了字面意思，更重要的是要理解作者所表達(dá)的觀點(diǎn)和思想。每一本書(shū)都是一個(gè)作者用文字傳達(dá)思想的藝術(shù)品，通過(guò)閱讀，我們可以進(jìn)入作者的思維世界，感受他的情感，體驗(yàn)他的人生。閱讀需要我們慢慢地體味，將自己融入其中，深入思考其中的道理和智慧，這樣才能真正受益于閱讀。
其次，我發(fā)現(xiàn)閱讀可以拓寬我的視野。閱讀可以將我?guī)胍粋€(gè)全新的世界，讓我了解到那些我平時(shí)無(wú)法接觸到的事物和想法。在閱讀中，我可以與各種各樣的人相遇，了解到來(lái)自不同背景和文化的觀點(diǎn)。這樣的體驗(yàn)使我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加深刻，也讓我更加開(kāi)放和包容。通過(guò)閱讀，我收獲了更多的智慧和見(jiàn)識(shí)，擁有了更加廣闊的視野。
再次，我意識(shí)到閱讀是一種獨(dú)立思考的過(guò)程。在閱讀中，我們需要獨(dú)立思考，去分析和評(píng)判作者所表達(dá)的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。這樣的過(guò)程可以幫助我們培養(yǎng)批判思維的能力，提高我們的邏輯思維和分析能力。閱讀也是一種培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程，通過(guò)讀書(shū)，我們可以學(xué)會(huì)自主思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并尋找解決問(wèn)題的方法。閱讀可以培養(yǎng)我們的思考能力，讓我們變得更加獨(dú)立和自信。
最后，閱讀還可以為我?guī)?lái)快樂(lè)和滿足感。在閱讀的過(guò)程中，我可以放松心情，享受獨(dú)處的時(shí)光。每一次與文字的相遇都是一種美好的經(jīng)歷，每一次理解作者的思想都是一種心靈的啟迪。閱讀可以讓我感受到情感上的共鳴和思想上的滿足，它給我?guī)?lái)了一種深深的快樂(lè)和滿足感。尤其是在閱讀值得深入思考的名著時(shí)，那種沉浸在文字世界中的感覺(jué)讓我感到無(wú)比的幸福和快樂(lè)。
總之，閱讀新時(shí)代給了我許多啟發(fā)和感悟。通過(guò)閱讀，我體會(huì)到了深度思考的重要性，拓寬了自己的視野，鍛煉了自己的獨(dú)立思考能力，并且感受到了閱讀帶來(lái)的快樂(lè)和滿足感。閱讀已經(jīng)成為我生活中不可缺少的一部分，我相信在新時(shí)代，閱讀將繼續(xù)引領(lǐng)我們向更廣闊的世界邁進(jìn)，讓我們成為更加博學(xué)和獨(dú)立思考的人。我希望通過(guò)不斷閱讀和思考，我能夠成為一個(gè)更好的自己，迎接新時(shí)代帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
閱讀新時(shí)代經(jīng)典伴成長(zhǎng)篇六
望著窗外的車水馬龍，林立的高樓大廈，流光溢彩的霓虹燈，我思緒萬(wàn)千：我們進(jìn)入了一個(gè)日新月異的`新時(shí)代，可不知什么時(shí)候，天不再那么藍(lán)了，小河里不再有小魚(yú)游泳了，天空中鳥(niǎo)兒少了，廢棄的垃圾袋飛上天了……不，不能再繼續(xù)這樣下去了，我們要?jiǎng)?chuàng)建新的精神文明，新的城市文明。
我忽然明白了媽媽的良苦用心……平時(shí)，媽媽著了魔似的，天天“節(jié)約用水、節(jié)約用電、節(jié)約用紙、節(jié)約……”家里光是垃圾桶就有幾個(gè)，一盆水可以洗臉、拖地、澆花、沖馬桶。有時(shí)我和爸爸開(kāi)玩笑，真應(yīng)該給媽媽頒發(fā)個(gè)“節(jié)約”獎(jiǎng)。
“斑馬線前要慢一些”“不要亂按喇叭”……爸爸開(kāi)車時(shí)媽媽也這樣叨嘮。
我忽然明白了“送人玫瑰，手有余香”。是的，當(dāng)你為了低碳而走路、騎車時(shí)，你保護(hù)了環(huán)境，內(nèi)心將充滿愉悅;當(dāng)你垃圾分類、節(jié)約用紙、節(jié)約能源、節(jié)約資源時(shí)，內(nèi)心將會(huì)充滿滿足;當(dāng)禮讓斑馬線時(shí)，看著對(duì)方感激的微笑，內(nèi)心將會(huì)充滿溫馨;當(dāng)你在“五水共治”的號(hào)召下去建設(shè)我們生活的城市，內(nèi)心將會(huì)充滿快樂(lè)。
在媽媽的言傳身教之下，我明白了“創(chuàng)建文明城市不能光喊口號(hào)，只有堅(jiān)持、只有身體力行才能勝利”。
閱讀新時(shí)代經(jīng)典伴成長(zhǎng)篇七
紅樓夢(mèng)是我國(guó)四大名著之一，翻開(kāi)這本書(shū)，一個(gè)大觀園就呈在了我面前。林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、王煕鳳、史湘云、探春、迎春、惜春……這些人在這本書(shū)中上演了賈、史、王、薛四大家族由盛到衰的故事。
紅樓夢(mèng)中有很多經(jīng)典之處，如黛玉葬花、元春省親、寶釵撲蝶等，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。再說(shuō)，此書(shū)中詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，如黛玉寫(xiě)的唐多令;粉墜百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐成對(duì)毬。漂泊亦如人命薄，空繾倦，說(shuō)風(fēng)流。草木也知愁，韶華竟白頭!嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收?嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。
紅樓夢(mèng)結(jié)局令人不解，黛玉死了，寶玉出家，鳳姐也病逝，恒春做了尼姑，賈府又被抄了，真是凄慘!
紅樓夢(mèng)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他三本名著，其中有建筑方面的學(xué)問(wèn)，有醫(yī)學(xué)方面的學(xué)問(wèn)，有美食方面的學(xué)問(wèn)。紅樓夢(mèng)主要以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情為主線，講述了以賈家為首的四大家族的興衰。全書(shū)對(duì)于環(huán)境描寫(xiě)細(xì)膩，就如大觀園、怡紅院、瀟湘館的描寫(xiě)細(xì)膩。
對(duì)于各個(gè)住所的描寫(xiě)更是以情入境，讓人對(duì)于各個(gè)住所的各個(gè)特點(diǎn)印象深刻，對(duì)于人物的刻畫(huà)在都從事情中來(lái)表現(xiàn)，沒(méi)有正面描寫(xiě)。其次曹雪芹在寫(xiě)紅樓夢(mèng)時(shí)刻畫(huà)的人物如此之多，而讓人感覺(jué)很連貫沒(méi)有絲毫的混亂，對(duì)于各個(gè)人物的性格更是刻畫(huà)鮮明。
閱讀新時(shí)代經(jīng)典伴成長(zhǎng)篇八
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活方式和思維方式也在發(fā)生著翻天覆地的變化。然而，閱讀作為人們獲取知識(shí)、培養(yǎng)思維能力的重要途徑，在新的時(shí)代依然占據(jù)著重要地位。在過(guò)去的一段時(shí)間里，我通過(guò)持續(xù)不斷的閱讀，感悟到了一些關(guān)于“閱讀新時(shí)代”的心得體會(huì)。從書(shū)籍選擇的多樣性，到閱讀方式的個(gè)性化，再到信息獲取的廣泛性，新時(shí)代給了我們更多的選擇和機(jī)會(huì)，同時(shí)也考驗(yàn)著我們的解讀能力和自控能力。
首先，新時(shí)代給了我們更多的書(shū)籍選擇。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們可以通過(guò)各種數(shù)字平臺(tái)輕松地獲取到大量的書(shū)籍資源。電子書(shū)、有聲書(shū)等新的閱讀形式，豐富了閱讀的方式，也讓我們有更多的選擇。不僅如此，各類圖書(shū)館、書(shū)店也為讀者們提供了一個(gè)平臺(tái)，使得讀者不僅能夠從網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)，還能夠親自感受到紙質(zhì)書(shū)籍給予我們的情感和思考空間。新時(shí)代給了我們更多的機(jī)會(huì)去挖掘、體驗(yàn)各種文字的魅力，讓我們能夠根據(jù)自己的興趣和需求進(jìn)行選擇。
其次，新時(shí)代的閱讀方式更加個(gè)性化。過(guò)去，大家以紙質(zhì)書(shū)籍為主要的閱讀載體，通過(guò)一頁(yè)頁(yè)地翻閱書(shū)頁(yè)體驗(yàn)閱讀的樂(lè)趣。如今，數(shù)字閱讀不僅改變了讀者的閱讀方式，還賦予了讀者更多的個(gè)性化選擇。有些人喜歡用電子書(shū)閱讀器進(jìn)行閱讀，可以同時(shí)閱讀多本書(shū)籍，便攜性也非常好；有些人喜歡用手機(jī)APP進(jìn)行閱讀，方便隨時(shí)隨地地獲取到自己喜歡的書(shū)籍；還有些人喜歡使用有聲書(shū)來(lái)進(jìn)行閱讀，可以在開(kāi)車、洗碗等日常活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。新時(shí)代的閱讀方式給了我們更大的自由度和選擇，讓我們能夠根據(jù)自身情況進(jìn)行靈活調(diào)整，更好地融入到閱讀之中。
第三，新時(shí)代的閱讀讓我們接觸到更加廣泛的信息。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字平臺(tái)，我們可以隨時(shí)獲取到來(lái)自世界各地的信息。新聞、雜志、博客等各種形式的文字內(nèi)容充斥著我們的生活。然而，對(duì)于這些信息的篩選和判別則成了我們?cè)谛聲r(shí)代面臨的挑戰(zhàn)。大量的信息源讓真實(shí)與虛假交織在一起，讓我們更加需要提高自己的辨別能力。我們要注重培養(yǎng)自己的批判性思維，學(xué)會(huì)辨別和篩選信息，做到見(jiàn)多識(shí)廣但也保持清醒的頭腦。
最后，新時(shí)代的閱讀也帶給我們更多的思考空間。面對(duì)大量信息和豐富的選擇，我們需要有更強(qiáng)的自控能力和理性思考。過(guò)度沉迷于網(wǎng)絡(luò)信息，過(guò)度追求新鮮感，可能會(huì)讓我們迷失方向，喪失自我。因此，我們要懂得控制自己的閱讀時(shí)間，讓閱讀成為提升自身能力、豐富精神世界的一種方式，而不是消遣品。我們要學(xué)會(huì)審視自己的閱讀習(xí)慣和動(dòng)機(jī)，保持自己的獨(dú)立性和思辨能力，閱讀成為我們鍛煉自己的工具和途徑。
在新時(shí)代，閱讀更加多樣化、個(gè)性化，給予了我們更大的選擇和機(jī)會(huì)。面對(duì)這樣的變化，我們應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)，并提高自身的解讀和自控能力。閱讀不僅是一種獲取外界信息的方式，更是一種內(nèi)心與思維的交流。通過(guò)閱讀，我們能夠了解到世界的多樣性和豐富性，同樣也能夠發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的深度和包容性。閱讀新時(shí)代，讓我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)闊眼界，提高悟性，從中收獲無(wú)盡的智慧和樂(lè)趣。
閱讀新時(shí)代經(jīng)典伴成長(zhǎng)篇九
中學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)書(shū)籍，書(shū)籍是我們的精神食糧，沒(méi)有它們的哺育滋養(yǎng)，我們的生活是不完美的;沒(méi)有它們的意味深長(zhǎng)，我們的人生是缺憾的;沒(méi)有它們的充實(shí)誘導(dǎo)，我們的精神是虛無(wú)的。讀書(shū)，特別是文學(xué)書(shū)籍，猶如春雨哺育著大地，使我們的生活豐富多彩;如夏風(fēng)涼爽著世界，讓我們享受著人生;如秋果掛滿了枝頭，叫我們精神飽滿，文學(xué)名著的奧妙潛移默化的感染著我，塑造著我，成就著我，"雪中送炭"，無(wú)疑是我們對(duì)文學(xué)名著的真實(shí)體驗(yàn)!
我國(guó)的四大名著，可謂是博大精深，我對(duì)四大名著也情有獨(dú)鐘?！段饔斡洝?，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣，那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，令我留戀忘返，回味無(wú)窮。但今日今時(shí)，再次拜讀《西游記》，我的領(lǐng)悟卻變了。
《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩。自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。此時(shí)此刻我又有了新的領(lǐng)悟，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間個(gè)性受約束的日子，新世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破石而出，"不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束"，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際，包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了?？傊?，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……這是我此次閱讀《西游記》體會(huì)最深的，以前的熱鬧已煙消云散，我就是孫悟空，去尋找我的自由，我的精神帶著意味未了的心情我又邁入《水滸傳》中那忠義的世界，從中我有體悟到忠義背后的愛(ài)的精神。
不必說(shuō)晁蓋和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，也不必說(shuō)戴宗的飛行腿，吳用的足智多謀。單說(shuō)打抱不平的魯智深，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游民的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問(wèn)青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng)。
我試想，假如讓他來(lái)到我的身邊，相信沒(méi)有多少人能有他這樣的魅力。這不是因?yàn)樗南嗝?，也不是因?yàn)樗兴纯嗟纳聿?，更不?huì)是他有大把的財(cái)富，就一點(diǎn)，就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點(diǎn)。請(qǐng)不要小看他那芝麻大的優(yōu)點(diǎn)，在這世界上就要滅絕了。
我總覺(jué)得我們?cè)谏钪袑?duì)于朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒女情。
我清楚的記得，以前在我們農(nóng)村，吃百家飯，喝百家湯，最尋常不過(guò)，我經(jīng)常毫無(wú)顧忌的到鄰居家吃飯，沒(méi)有禮節(jié)，沒(méi)有拘束，只有歡樂(lè)。鄰居家的哥哥現(xiàn)在和我還是和原來(lái)一樣好。在我哭著鬧著不上幼兒園時(shí)，我們和鄰居經(jīng)常一起聊天，但是我們開(kāi)始裝上了一扇木門。
再看如今，我家的門也變成了三厘米厚的防盜門。這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。
關(guān)愛(ài)，我們的社會(huì)很自然的少了一份愛(ài)，一份及其重要的愛(ài)——一份關(guān)懷。對(duì)于關(guān)懷，也許只需要一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，或者是一個(gè)會(huì)心的微笑，就能讓人喜笑顏開(kāi)，就讓人感受母親般的關(guān)懷。不要太吝嗇，一句問(wèn)候，一個(gè)微笑不會(huì)讓你失去什么，只能讓你的人格得到升華。
"讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)"，每次閱讀我國(guó)的四大名著我都有新的發(fā)現(xiàn)，新的領(lǐng)悟，從中獲取的人生道理讓我享用不盡，指導(dǎo)著我前進(jìn)的方向。
每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景，社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間個(gè)性受約束的日子，新世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破石而出，"不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束"，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際，包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了?？傊?，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……
《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩。自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個(gè)"夢(mèng)"字解決呢，不錯(cuò)，《西游記》它的藝術(shù)成就，人物塑造，思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的"夢(mèng)"論入手，用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》。
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上，我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期，由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與"語(yǔ)言"有密切聯(lián)系的"談療法"來(lái)救治他的精神病人。在他看來(lái)，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化?？梢?jiàn)，精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。
從重視，考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤，筆誤，讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書(shū)中已顯出端倪。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是"夢(mèng)"。弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫(xiě)作也是在做夢(mèng)，只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng)，因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。
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