演講稿首先必須開(kāi)頭要開(kāi)門見(jiàn)山，既要一下子抓住聽(tīng)眾又要提出你的觀點(diǎn)，中間要用各種方法和所準(zhǔn)備的材料說(shuō)明、支持你的論點(diǎn)，感染聽(tīng)眾，然后在結(jié)尾加強(qiáng)說(shuō)明論點(diǎn)或得出結(jié)論，結(jié)束演講。那么你知道演講稿如何寫嗎？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家。
己所不欲勿施于人演講稿篇一
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)：
大家下午好！
己所不欲，勿施于人!大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲，勿施于人。他、它出自《論語(yǔ)》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自我不愿意做的事，不要強(qiáng)加給別人?！白迂晢?wèn)曰：‘有一言而能夠終生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人?！弊g文：“子貢問(wèn)孔子：‘人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來(lái)概括?’孔子說(shuō)：‘那大概是恕啊。
自我不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人?！薄凹核挥鹗┯谌恕笔亲钤缬扇寮姨岢拇私游锏奶幨乐?。這句話在階級(jí)矛盾尖銳激烈的時(shí)期是不可能做到的。
今日，在建設(shè)和諧社會(huì)的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計(jì)較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進(jìn)團(tuán)結(jié)，使社會(huì)安定?！凹核挥鹗┯谌恕笔强鬃咏?jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。
中國(guó)的《論語(yǔ)》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對(duì)一個(gè)民族或一個(gè)區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)?！墩撜Z(yǔ)》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對(duì)“仁”和“恕”的解釋。有些故事正表現(xiàn)出己所不欲，勿施于人的道理。春秋孫叔敖，幼時(shí)在路邊看到一條兩頭蛇，據(jù)說(shuō)看到這種蛇的人必死無(wú)疑。
他想：要死就死我一個(gè)吧，不要再叫別人看見(jiàn)遭殃。于是，他斬殺了這條蛇，埋入了山丘。還有個(gè)故事：東晉大臣庾亮，他騎的馬里有一匹很兇，有人讓他賣掉。庾亮說(shuō)：“我賣它就會(huì)有人買它，那樣也會(huì)傷害它的新主人，難道因?yàn)檫@匹馬對(duì)自我不安全，就能夠嫁禍他人嗎?”
這兩人都有著：己所不欲，勿施于人!的精神。這句話在階級(jí)矛盾尖銳激烈的時(shí)期是不可能做到的。今日，在建設(shè)和諧社會(huì)的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計(jì)較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進(jìn)團(tuán)結(jié)，使社會(huì)安定。中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過(guò)類似的思想。今日認(rèn)真地的思想吧。
己所不欲勿施于人演講稿篇二
老師們、同學(xué)們：
大家好！
“己所不欲，勿施于人”，先賢孔子的這句話，簡(jiǎn)潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系：自己不喜歡的東西，不要施加給別人，應(yīng)根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線，體現(xiàn)的是一種同理心，即在人際交往中，能體會(huì)他人的情緒和想法，理解他人的立場(chǎng)和感受，站在他人的角度思考和處理問(wèn)題。
我怎樣對(duì)待別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)待我。別人把你桌上的書本碰到地上，你寬容地露齒一笑，別人也會(huì)報(bào)之以歉意的一笑。相反，你如果口出粗言，拳腳相加，他人往往也會(huì)把拳腳回報(bào)給你。我替別人著想，他人才會(huì)替我著想。給別人的，其實(shí)是給自己的?！巴吨蕴摇保瑒e人才會(huì)友好地“報(bào)之以李”。
想要他人理解，先要學(xué)會(huì)理解他人。上課鈴聲已響，一學(xué)生向教室狂奔而來(lái)，到門口，嘴里還在罵罵咧咧，一腳踹門，正好撞向門后的學(xué)生。門后的學(xué)生怎么反應(yīng)？是忍住痛，看他渲泄完了，問(wèn)他怎么回事，然后，再指出他的錯(cuò)誤。不能不問(wèn)青紅皂白，動(dòng)手回?fù)?。原?lái)該名學(xué)生剛被老師狠狠批評(píng)一頓，心中一肚子火。詢問(wèn)他情況，理解他的行為發(fā)生的原因，再去批評(píng)他，就會(huì)有效避免矛盾。
要學(xué)會(huì)從別人的角度看問(wèn)題，將心比心。朋友借給你一本心愛(ài)的動(dòng)漫書，是從國(guó)外帶回來(lái)的`，結(jié)果你給弄丟了。朋友對(duì)你大動(dòng)肝火，而且懷疑你私吞了，甚至要跟你絕交。你怎么辦？是不是沖冠一怒：絕交就絕交？正確的方法應(yīng)該是從朋友的角度去理解他的言行，用自己的真誠(chéng)求得諒解。
要不設(shè)防地以我最真實(shí)的一面示人，真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對(duì)方，才能走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。真誠(chéng)坦白，才能獲得信任。自以為是，耍小聰明，凡事斤斤計(jì)較、機(jī)關(guān)算盡，是得不到別人的真心相待的。真情流露，真誠(chéng)交流，說(shuō)出自己的心中話，才能得到真情回報(bào)，對(duì)方才會(huì)把你當(dāng)作好朋友。主動(dòng)對(duì)人友好，主動(dòng)表達(dá)善意，主動(dòng)對(duì)人表達(dá)肯定贊美，才能獲得他人好感。
我們需要?jiǎng)e人的愛(ài)、寬容和謙讓，是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)個(gè)體都是脆弱而不夠強(qiáng)大的，是有缺點(diǎn)而不夠完美的。而愛(ài)、寬容和謙讓，只能由他人提供。只有每一個(gè)人心中擁有愛(ài)、寬容和謙讓，我們才能得到愛(ài)、寬容和謙讓。要想幸福自己，就必須幸福他人。
“己所不欲，勿施于人”，已被鐫刻聯(lián)合國(guó)總部大廳，它是國(guó)與國(guó)交往的準(zhǔn)則，也是人與人交往的準(zhǔn)則，當(dāng)然也是我們學(xué)生與學(xué)生間交往的核心準(zhǔn)則。
謝謝大家！
己所不欲勿施于人演講稿篇三
敬愛(ài)的教師，親愛(ài)的同學(xué)：
大家好！
《論語(yǔ)》中說(shuō)道：“己所不欲，勿施于人?！币馑际亲晕也幌胍模膊荒軓?qiáng)加給他人。但同樣的，己之所欲，亦勿施于人。
很多時(shí)候，我們喜愛(ài)的東西未必是別人所喜歡的，每個(gè)人都有自我的愛(ài)好，一味地強(qiáng)加給別人反倒會(huì)起到相反的效果。
中國(guó)人在餐桌上有為他人夾菜的習(xí)慣，或許在我們看來(lái)，這樣的做法能夠讓客人品嘗到更多的美食，是關(guān)心的表現(xiàn)?？蓪?shí)際上，這同樣也是一種強(qiáng)加的關(guān)心，當(dāng)我們把菜夾進(jìn)別人碗里時(shí)，潛意識(shí)里不正是想讓對(duì)方吃下嗎但我們所喜歡的食物卻并必須是對(duì)方也喜歡的，可倘若拒絕，就可能會(huì)被貼上：不給面子，不懂禮節(jié)的標(biāo)簽。關(guān)心的初衷是為了對(duì)方好，可若是并不能讓對(duì)方感到舒適，那就違背了初衷。
海涅曾說(shuō)，有時(shí)候我們播的是龍種，收獲的卻是跳騷。己之欲，有時(shí)候，施于人，反而是一種傷害!
如今越來(lái)越多的人投入到慈善事業(yè)中去，資助貧困大學(xué)生上大學(xué)的人不在少數(shù)。這一切本該是完美的，可有些捐款者刻意地向電視臺(tái)尋求報(bào)道，借此來(lái)展示自我的善心，呼吁更多人加入來(lái)幫忙這些有夢(mèng)想的少年。
可與此同時(shí)，也讓理解捐款的大學(xué)生們自尊受損，認(rèn)為自我理解的只是他人的施舍。捐助者的本意是箱借助媒體的力量，讓更多的人幫忙他們，可卻因?yàn)槲丛芯康奖魂P(guān)心者的想法，強(qiáng)加的關(guān)心反而傷害了他們。
如今，生活的節(jié)奏越來(lái)越快，人們靜下心來(lái)思考的時(shí)間變得越來(lái)越少，關(guān)心變成了一種形式，好意變成了一種宣揚(yáng)自我的手段，越來(lái)越多的慈善者不顧他人的感受，昭示天下自我的善心與高尚，這種不顧他人的善良，又和在弱勢(shì)者的傷口上撒鹽有什么區(qū)別!
己之所欲，施于人，是將自我認(rèn)為的善良強(qiáng)加在他們身上，逼得他人不得不理解;己之所欲，勿施于人，是從他人角度出發(fā)的善意，有如涓涓細(xì)流，長(zhǎng)久的滋養(yǎng)著需要的人。
己所不欲勿施于人演講稿篇四
老師們、同學(xué)們：
大家好！
孔子云：己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句古話是很簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，卻蘊(yùn)含非常深刻的道理。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
一方面，自己不想要的，自己不愿做的，不要勉強(qiáng)別人接受；另一方面自己想要的，自己能做到的，同樣也不要勉強(qiáng)別人接受，因?yàn)檫@不一定是別人想要的。換一句話來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是對(duì)自己要求嚴(yán)格一些，對(duì)別人要求寬松一些。
謝謝大家！
己所不欲勿施于人演講稿篇五
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：由古代的“三綱五?！币觥叭省钡脑掝}。
二、解讀選段
1、教師范讀。
2、學(xué)生自由誦讀三遍后齊讀一遍。
3、明確文言知識(shí)并且翻譯文段。
重點(diǎn)詞：
(1)克己復(fù)禮為仁克：克制。
(2)天下歸仁焉歸：稱許，贊許。
(3)請(qǐng)問(wèn)其目目：條目，詳情。請(qǐng)：請(qǐng)求對(duì)方做某事;請(qǐng)對(duì)方允許自己做某事。
(4)回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣不敏：資質(zhì)愚鈍;事：實(shí)踐，實(shí)行。
(5)躬自厚而薄責(zé)于人躬自：自身，自己。
(6)樊遲未達(dá)達(dá)：明白，理解。
(7)問(wèn)知知通智。
(8)舉直錯(cuò)諸枉錯(cuò)通措，安排、安置;直，形做名;枉，形做名。
(9)鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知鄉(xiāng)通向
……
文言句式：
(1)何謂也賓語(yǔ)前置句
(2)選于眾狀語(yǔ)后置句
(3)有一言而能夠終身行之者乎定語(yǔ)后置句
(4)克己復(fù)禮為仁決定句
翻譯：
1、顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”
顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>
顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
今譯
顏淵問(wèn)怎樣做才是仁。孔子說(shuō)：“克制自己(的私欲)，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱許你是仁人。實(shí)行仁，完全靠自己，難道還靠別人嗎”
顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的具體條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做。”
顏淵說(shuō)：“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍，但愿意實(shí)踐這些話?！?/p>
2、仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”
仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
愿意的，不要強(qiáng)加于別人;在諸侯國(guó)做官、為諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。”
3、子貢問(wèn)曰：“有一言而能夠終身行之者乎”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”
今譯
子貢問(wèn)道：“有一個(gè)字而能夠拿終身去實(shí)踐它的嗎”孔子說(shuō)：“大概是‘恕’吧!自己不愿意承受的，不要加到別人的身上。
4、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣!
今譯
孔子說(shuō)：“嚴(yán)于要求自己而少責(zé)求別人，就能夠避免別人的怨恨了
5、樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！?/p>
問(wèn)知。子曰：“知人。”
樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”
樊遲退，見(jiàn)子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣”
今譯
樊遲問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“愛(ài)人。”樊遲又問(wèn)什么是智，孔子說(shuō)：“了解人?！?/p>
樊遲沒(méi)有明白?？鬃颖阏f(shuō)：“把正直的人提拔出來(lái)，使他們的地位在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜??！?/p>
樊遲退出來(lái)，見(jiàn)到子夏說(shuō)：“剛才我見(jiàn)到老師，問(wèn)什么是智，老師說(shuō)：‘提拔那些正直的人并使他們?cè)谛皭旱娜酥?，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕！@話是什么意思”子夏說(shuō)：“這是含義多么深刻的話啊!舜有了天下，在眾人中選拔人才，任用了皋陶，那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯有了天下，在眾人中選拔人才，任用了伊尹，那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。”
二、問(wèn)題探究
1、如何理解“克己復(fù)禮”說(shuō)明“仁”和“禮”的關(guān)系。
明確：“克己復(fù)禮”是指要克制自己，是自己的言行都貼合禮，這是孔子的重要思想之一。在孔子看來(lái)，“仁”和“禮”是融為一體的，“仁”是“禮”的精神支柱，“禮”是“仁”的一種體現(xiàn)，“仁”是目的，而“禮”、“樂(lè)”等則是手段，是為實(shí)現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的，而不要以“禮”為核心，核心仍是“仁”。
2、孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華
明確：第一，孔子仁的學(xué)說(shuō)的第一個(gè)精華，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的好處，它意味著，我們不是在他人對(duì)我們好的狀況下，才回報(bào)式地對(duì)他人好;我們對(duì)他人好，也根本不是為了得到他人的回報(bào);我們無(wú)條件的對(duì)他人好，只根據(jù)自己的心來(lái)體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。
第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對(duì)現(xiàn)代人生也有必須的啟發(fā)好處。不管什么時(shí)候，人都是社會(huì)性的動(dòng)物，務(wù)必思考到他人的存在，思考到社群的秩序，所以，也務(wù)必對(duì)自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此，孔子宣揚(yáng)的那套禮固然有不少需要揚(yáng)棄的具體資料，但它嚴(yán)于律己的基本精神也有值得繼承的方面。
三、本文在寫作上的特點(diǎn)
明確：
(1)從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”，孔子既從肯定的方面作答，又從否定的方面作答，告訴人們要做什么，不能做什么;既從如何對(duì)待自己的角度作答，又從如何對(duì)待別人的角度作答，從而使人們對(duì)“仁”有一個(gè)全面而透徹的了解。
(2)文辭簡(jiǎn)約而意蘊(yùn)豐富。
四、聯(lián)系實(shí)際，深化孔子思想在現(xiàn)實(shí)生活中的好處。
舉例：比如，公交車上讓座的例子;為四川賑災(zāi)捐款的目的等等。
五、課堂小結(jié)
用于丹《論語(yǔ)》心得中話作結(jié)。
六、布置作業(yè)
1、熟讀并背誦這天所學(xué)的選段，加深對(duì)孔子思想的理解。
2、在《論語(yǔ)》書中找到關(guān)于“仁”的思想的語(yǔ)句，翻譯，全面理解“仁”的學(xué)說(shuō)。
己所不欲勿施于人演講稿篇六
尊敬的教員、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
今天我想和大家分享的主題是：己所不欲勿施于人。恰巧昨天上課的時(shí)候教員也有提到這句話，今天就由我和大家談一談我對(duì)這句話的一點(diǎn)淺薄理解。
早在2500年前，子貢問(wèn)他的老師孔子：有一言而可以終身行之者乎？孔子告訴子貢：其恕乎！己所不欲，勿施于人。我想請(qǐng)一位同學(xué)為大家解釋一下這兩句話的具體含義。
前一句話是子貢問(wèn)老師：有沒(méi)有一句話可以終身奉行？所謂己所不欲，勿施于人簡(jiǎn)單地說(shuō)就是自己所不愿意接受的，不要強(qiáng)加給別人。它和咱們常說(shuō)的將心比心，推己及人，換位思考等等，指的都是一個(gè)意思。我認(rèn)為這句話道出了做人做事的基本原則，這也是我一直奉行的一個(gè)行為準(zhǔn)則。
中國(guó)傳統(tǒng)文化里講究因果循環(huán)：你種下什么因，收獲的就是什么果。播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)；播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。你有權(quán)利非公平地對(duì)待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會(huì)使你自食其果。
相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)大禹治水的故事。大禹接受治水的任務(wù)時(shí)，剛剛新婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時(shí)，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他毅然告別了新婚妻子，率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)群眾，夜以繼日地治水。在這個(gè)過(guò)程中，大禹三過(guò)家門而不入。經(jīng)過(guò)13年的奮戰(zhàn)，最終疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉業(yè)。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說(shuō)：如果讓我來(lái)治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，那不是省事得多嗎？孟子很不客氣地對(duì)他說(shuō)：你錯(cuò)了！大禹治水是將水引至大海，與己有利，與人無(wú)害。而你的方法只是修堤堵河，把鄰國(guó)當(dāng)作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國(guó)去，與己有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢？這就是成語(yǔ)以鄰為壑的由來(lái)。
從大禹和白圭這兩個(gè)人的治水方法來(lái)看，大禹這種推己及人的精神，才是值得我們欽佩和效仿的。
以上呢就是我對(duì)己所不欲，勿施于人的一點(diǎn)個(gè)人見(jiàn)解，不足之處還請(qǐng)教員和同學(xué)們批評(píng)指正，完畢！
己所不欲勿施于人演講稿篇七
在這短暫的寒假中，當(dāng)我打開(kāi)那滿是精華的書柜時(shí)，有一本書十分耀眼。我便小心翼翼地抽出那本書――《魔法師的帽子》津津有味地看了起來(lái)，心中如獲至寶。
這本書的主要內(nèi)容寫的是：在姆咪谷，姆咪一家和他的朋友小嗅嗅、小吸吸找到了一頂魔法師的帽子。不管什么東西放到帽子里面就會(huì)變成意想不到的東西，她們把蛋殼放進(jìn)去，結(jié)果變成了小彩云；姆咪矮子精被魔法師的帽子變成了一只怪物；還把一只小蟻獅變成了一只刺猬……在魔法師帽子的作用下，發(fā)生了一系列驚險(xiǎn)有趣的故事，非常精彩。整個(gè)故事體現(xiàn)了姆咪谷谷民之間的互相關(guān)愛(ài)，互相團(tuán)結(jié)，互相給予的精神，所以最后在魔法師的魔力作用下，達(dá)成了自己最想達(dá)成的愿望。
其中，第七章給我留下了最深刻的印象。由于某甲，某乙把手提包還給了姆咪媽媽，所以，姆咪媽媽準(zhǔn)備為工人們開(kāi)個(gè)晚會(huì)。手提包內(nèi)的寶石之王終于在晚會(huì)上和大家見(jiàn)面了。魔法師在月亮上發(fā)現(xiàn)了寶石之王，于是黑豹便馱著主人來(lái)到了姆咪谷。它們變成了黑貓和白鼠，來(lái)到了晚會(huì)上，魔法師說(shuō)明了來(lái)意，但是某甲和某乙不同意給他寶石之王。最后魔法師答應(yīng)給在坐的每位變出自己想得到的東西，他們達(dá)成了協(xié)議，魔法師拿著寶石之王走了。從此，姆咪谷的谷民過(guò)上了幸?？鞓?lè)的生活。
原本以為因?yàn)閷毷?，將?huì)有一場(chǎng)“血腥之戰(zhàn)”，出乎意料的是，由于魔法師先人后己的精神，不但沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，反而在其樂(lè)融融的氣氛中完美的結(jié)束了，看完了第七章故事，我明白了：魔法師有能力得到寶石之王，但是他并不強(qiáng)行奪取。雖然他也非常想要得到寶石之王，但是他沒(méi)有這么做，他首先用自己特有的能力滿足了別人的愿望，再換回了自己想要的東西，這種精神十分可貴。
可是，在我們現(xiàn)實(shí)生活中卻有很多人不這么想。比如說(shuō)，春運(yùn)時(shí)期，車站購(gòu)買車票非常緊張，大家都想早點(diǎn)買到回家的車票，有些人從頭一天就去排隊(duì)，到第二天好不容易挨到買了，這時(shí)有一部分人就來(lái)投機(jī)取巧了，強(qiáng)行插隊(duì)，套近乎，想不費(fèi)吹灰之力地買到票，真可憐了后面那些排了整夜隊(duì)的人啊。當(dāng)然碰到脾氣暴的人還免不了起沖突，甚至進(jìn)派出所呢。這真是又傷和氣，有耽誤事。當(dāng)然還有比這更讓人憤恨的人。那些平時(shí)游手好閑，好吃懶做，到快過(guò)年了就想不勞而獲，去一些車站、公交車等一些人多的地方偷搶別人辛辛苦苦賺來(lái)的辛苦錢。他們只想著自己舒舒服服過(guò)年，卻不知道害了多少家庭過(guò)不上年?？蓯旱搅藰O點(diǎn)！
所以讀完整本童話書后，讓我體會(huì)到，人要克服自身的不足，要想從別人那里得到自己想要的東西，不能強(qiáng)取，要以理服人，必須是別人心甘情愿的給予。有句俗話叫：“君子動(dòng)口不動(dòng)手?！蔽覀儜?yīng)該打小開(kāi)始培養(yǎng)自己，要以理服人，要善于人與人之間的溝通。如果自己做不到，就不要強(qiáng)行別人去做，正所謂：“己所不欲勿施于人”說(shuō)得正是這個(gè)道理，我們應(yīng)該傳承古訓(xùn)，要像魔法師那樣，社會(huì)大家庭才會(huì)和諧。
己所不欲勿施于人演講稿篇八
“己所不欲，勿施于人”這句話的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中，人們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，記得初中的政治課上老師曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根是人才的競(jìng)爭(zhēng)?！痹谶@人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，關(guān)系愈來(lái)愈遠(yuǎn)，愈來(lái)愈陌生。
我們都是獨(dú)生子女，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長(zhǎng)大，從未受過(guò)任何委屈，也為干過(guò)任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個(gè)性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施于人”這句話。
在學(xué)校里，我們都很自私的，除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外，好像都與自己無(wú)關(guān)。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰(shuí)會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢?在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會(huì)有無(wú)私的把“己所不欲”默默的承擔(dān)下來(lái)的人。
如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者，那么人與人之間就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了，人們自私欲也會(huì)減弱，大家都無(wú)私的為人們服務(wù)從不計(jì)較，那世界該多么和平!我覺(jué)得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理，否則會(huì)引起世界人民的不滿。例如在當(dāng)今之世，民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體，國(guó)家利益確實(shí)應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的首要考慮。益”。也是基于這樣的思路，以所謂“無(wú)賴國(guó)家”的導(dǎo)彈對(duì)美國(guó)利益構(gòu)成威脅為借口，美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃，而對(duì)其可能給世界安全帶來(lái)的后果不管不顧。人們不禁要問(wèn)，美國(guó)在談自己的國(guó)家利益之時(shí)，是否也應(yīng)考慮和尊重其它國(guó)家的利益，而不應(yīng)以損害別國(guó)的利益來(lái)追求自己的絕對(duì)安全呢?當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個(gè)美國(guó)”的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言：“美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園?！苯裉?，美國(guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿。
為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來(lái)努力做一位“己所不欲”的承擔(dān)者吧!
己所不欲勿施于人演講稿篇九
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)：
大家下午好！
“己所不欲，勿施于人”這句話的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中，人們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，記得初中的政治課上老師曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根是人才的競(jìng)爭(zhēng)?！痹谶@人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，關(guān)系愈來(lái)愈遠(yuǎn)，愈來(lái)愈陌生。
我們都是獨(dú)生子女，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長(zhǎng)大，從未受過(guò)任何委屈，也為干過(guò)任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個(gè)性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施于人”這句話。
在學(xué)校里，我們都很自私的，除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外，好像都與自己無(wú)關(guān)。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰(shuí)會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會(huì)有無(wú)私的把“己所不欲”默默的承擔(dān)下來(lái)的人。
如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者，那么人與人之間就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了，人們自私欲也會(huì)減弱，大家都無(wú)私的為人們服務(wù)從不計(jì)較，那世界該多么和平！我覺(jué)得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理，否則會(huì)引起世界人民的不滿。例如在當(dāng)今之世，民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體，國(guó)家利益確實(shí)應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的首要考慮。益”。也是基于這樣的思路，以所謂“無(wú)賴國(guó)家”的導(dǎo)彈對(duì)美國(guó)利益構(gòu)成威脅為借口，美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃，而對(duì)其可能給世界安全帶來(lái)的后果不管不顧。人們不禁要問(wèn)，美國(guó)在談自己的國(guó)家利益之時(shí)，是否也應(yīng)考慮和尊重其它國(guó)家的利益，而不應(yīng)以損害別國(guó)的利益來(lái)追求自己的絕對(duì)安全呢？當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個(gè)美國(guó)”的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言：“美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園?！苯裉欤绹?guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿。
為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來(lái)努力做一位“己所不欲”的承擔(dān)者吧！
己所不欲勿施于人演講稿篇十
尊敬的教員、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
今天我想和大家分享的主題是：己所不欲,勿施于人。恰巧昨天上課的時(shí)候教員也有提到這句話，今天就由我和大家談一談我對(duì)這句話的一點(diǎn)淺薄理解。
早在2500年前，子貢問(wèn)他的老師孔子：有一言而可以終身行之者乎？孔子告訴子貢：「其恕乎！己所不欲，勿施于人」。我想請(qǐng)一位同學(xué)為大家解釋一下這兩句話的具體含義。
前一句話是子貢問(wèn)老師：有沒(méi)有一句話可以終身奉行？所謂「己所不欲，勿施于人」簡(jiǎn)單地說(shuō)就是自己所不愿意接受的,不要強(qiáng)加給別人。它和咱們常說(shuō)的將心比心，推己及人，換位思考等等，指的都是一個(gè)意思。我認(rèn)為這句話道出了做人做事的基本原則，這也是我一直奉行的一個(gè)行為準(zhǔn)則。
中國(guó)傳統(tǒng)文化里講究因果循環(huán)：你種下什么因，收獲的就是什么果。播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)；播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。你有權(quán)利非公平地對(duì)待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會(huì)使你「自食其果」。
相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)「大禹治水的故事」。大禹接受治水的任務(wù)時(shí)，剛剛新婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時(shí)，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他毅然告別了新婚妻子，率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)群眾，夜以繼日地治水。在這個(gè)過(guò)程中，大禹三過(guò)家門而不入。經(jīng)過(guò)13年的奮戰(zhàn)，最終疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉業(yè)。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說(shuō)：「如果讓我來(lái)治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對(duì)他說(shuō):「你錯(cuò)了！大禹治水是將水引至大海，與己有利，與人無(wú)害。而你的方法只是修堤堵河，把鄰國(guó)當(dāng)作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國(guó)去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的`相比呢?」這就是成語(yǔ)「以鄰為壑」的由來(lái)。
從大禹和白圭這兩個(gè)人的治水方法來(lái)看，大禹這種推己及人的精神，才是值得我們欽佩和效仿的。
以上呢就是我對(duì)「己所不欲，勿施于人」的一點(diǎn)個(gè)人見(jiàn)解，不足之處還請(qǐng)教員和同學(xué)們批評(píng)指正，完畢！
己所不欲勿施于人演講稿篇十一
己所不欲，勿施于人。記得這句話出自《論語(yǔ)·顏淵篇》，是孔子的弟子顏淵記錄的孔子名言。意思就是自己不想要的，不要施加在別人身上?，F(xiàn)在，想起這句話就不免有幾分愧疚。
我們家樓上住著一個(gè)三四歲的小女孩，她精力充沛，早起晚睡，整天在家里不是跑來(lái)跑去就是敲敲打打，我們家里就只聽(tīng)到“叮叮當(dāng)當(dāng)”的噪聲。我可憐他們家的地板，更可憐我們家的天花板。當(dāng)然，最可憐的是我們自己。雖然天長(zhǎng)日久的噪聲已經(jīng)習(xí)慣了，但在中午、晚上我們睡覺(jué)時(shí)，那不知疲倦的“叮叮當(dāng)當(dāng)”聲還是吵得我們睡不安穩(wěn)。
為了這件事，我們?cè)蠘翘嵝堰^(guò)多次。但是過(guò)不了兩三天，“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲音就會(huì)再次響起。我一直認(rèn)為我們擁有一個(gè)世界上最糟糕的鄰居。直到有一天，我在家里蹦蹦跳跳地來(lái)到書房時(shí)，爸爸突然大聲叫住我：“停下，別蹦了！”我被嚇了一跳，扭過(guò)頭來(lái)一看，爸爸正以嚴(yán)厲的.目光看著我：“你蹦什么蹦？不知道樓下有人住呀？你不是老說(shuō)樓上太吵嗎？”生氣過(guò)后，爸爸語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“‘己所不欲，勿施于人’。你不是剛學(xué)過(guò)這句話嗎？明知道樓上的妹妹天天亂蹦，對(duì)她有意見(jiàn)，你這樣亂蹦亂跳，就不想想樓下的鄰居怎么說(shuō)？以后，可不能這樣了！”
從此，我再也沒(méi)有在家里蹦過(guò)，也沒(méi)有再埋怨樓上太吵——我剛學(xué)會(huì)走路時(shí)，在家里也是爬高上低的呢！我驚奇地發(fā)現(xiàn)，“己所不欲，勿施于人”這句話，不僅僅是對(duì)自身的一種提醒，更是對(duì)他人的一種理解，對(duì)他人的一種尊重！這使得它在我心中生根發(fā)芽。讓我對(duì)生活有了一種平和的心態(tài)。
己所不欲，勿施于人。牢記它讓我一生受益！
己所不欲勿施于人演講稿篇十二
同志們：
我們中華民族有著五千年的文明史，祖輩給我們留下了很多寶貴的文化遺產(chǎn)?！凹核挥?，勿施于人”就是其中一條寶貴的哲學(xué)思想。
己所不欲勿施于人這句話是出自孔子寫的《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》。他的主要意思是要換位思考，自己討厭的別人也可能會(huì)驗(yàn)討厭，自己不想不愿意的，不可以強(qiáng)加給別人，俗話說(shuō)實(shí)踐出真知，孔子約這個(gè)哲學(xué)道理是在我生活實(shí)踐中逐步體會(huì)到的。
那一天，旁邊的同學(xué)a下課時(shí)見(jiàn)我的筆好玩，于是就擺弄著我的筆，沒(méi)想到，他不小心一撒手，把我的筆弄壞了。我當(dāng)時(shí)就非常郁悶了，好端端的干嘛弄我的筆啊。我當(dāng)時(shí)就耿耿于懷，與他爭(zhēng)吵了起來(lái)，直到上課了，我們也才稍微停下來(lái)一下。到下課我又很生氣，繼續(xù)跟他辯論。到了下午，我還是怒氣難平，我就想著要報(bào)復(fù)他，于是我就瞅住一個(gè)機(jī)會(huì)，把他的筆也給弄壞了。這一下，他就更生氣了，他對(duì)我說(shuō)：“你干什么要弄我的筆啊，你閑著沒(méi)事干是不是？”但他還是在下午練字的時(shí)候被老師狠狠的'批評(píng)了一頓。就在這個(gè)時(shí)候，同學(xué)b就為他辯解道：“是你把他的筆弄壞的！”隨后他還把手指向了我。我也不服氣的說(shuō)：“那他上午不也還把我的筆弄壞了么？”然后我和同學(xué)a又吵了起來(lái)。老師趕緊制止我們。老師告訴我們：孔子曰，己所不欲勿施于人。這句話告訴我們，既然你不愿意接受的事情，你就不應(yīng)該對(duì)他人做同樣的事。這是一個(gè)做人的重要道理，我們課堂上學(xué)了，要在實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)，去應(yīng)用。
老師一席話讓我茅塞頓開(kāi)，受益匪淺，后來(lái)我就沒(méi)再犯這樣的錯(cuò)誤了。
己所不欲勿施于人演講稿篇十三
老師們、同學(xué)們：
大家好！
今日我講話的題目是：《己所不欲，勿施于人》。
孔子曰：”己所不欲，勿施于人?！?/p>
故。
人生在世，雖然放蕩不羈愛(ài)自由，但這世上不只有你一個(gè)人。六十億個(gè)人有六十億不同的思想，如果只按自己所喜好的思想去生活，如白圭一樣，這個(gè)世界將會(huì)怎樣？將視野放開(kāi)，將頭抬起，將別人納入你的胸懷，學(xué)會(huì)去愛(ài)護(hù)他人，你所不愿承受的就不要強(qiáng)加給別人，令你歡樂(lè)的就與他人共享，這個(gè)世界便多了一份理解，一份關(guān)愛(ài)，便少了一份爭(zhēng)吵，一份哀痛。
人生在世，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價(jià)值觀念，這都是不能強(qiáng)求的，但做人做事不能沒(méi)有原則?！奔核挥?，勿施于人”這句話便說(shuō)出了做人做事的基本原則，也正是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩，便是用豁達(dá)的胸襟去活著，悲他人之所悲，樂(lè)他人之所樂(lè)，用自己的`人格魅力獲得更多人的賞識(shí)與認(rèn)可，才能建立良好的人際關(guān)系，才能讓自己的人生升華，達(dá)到一個(gè)新的高度。
”己所不欲，勿施于人?！比缃褚褜懺诹寺?lián)合國(guó)總部大廳的墻上，這說(shuō)明優(yōu)秀的品德會(huì)獲得全世界的認(rèn)可的。
同學(xué)們讓我們攜手，努力做到”己所不欲，勿施于人”，為建設(shè)一個(gè)和諧校內(nèi)
共同奮斗，讓文明之花四季綻放！
最終，在這里祝福全部高三的同學(xué)，保持良好心態(tài)，在最終的沖刺階段，取得更大的進(jìn)步，在即將到來(lái)的高考中實(shí)現(xiàn)輝煌！
感謝！
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