當(dāng)品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
古文觀止讀后感篇一
余以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀止》，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來最大收獲，頗有些心得，請略陳陋見。
古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門讀物，余在而立之年始讀，為生平一大憾事，亦可見當(dāng)代中國教育之偏頗。
就其布局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績；這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當(dāng)之；但若就文字論，韓氏文章似未達(dá)這等境界，東坡先生的評價多有后人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書，想見其為人。《觀止》所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書》無疑是獨(dú)步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長虹；余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好?！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。
《觀止》一書優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細(xì)品，其不足反倒不易察覺，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功，立言”，且以立德為本，因而不取賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章；對崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章；編者是清代學(xué)者，受彼時狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是《觀止》大缺憾；另外，清代外族入主，這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn)，令“觀止”黯然失色。
歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其余更不足論，其原因仍不得正解。個人以為，或許中華文明歷經(jīng)5000余年，至明代已垂垂老矣，國運(yùn)不濟(jì)，國勢保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國文明自“經(jīng)重于史”的時代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復(fù)興?？杀蓢@！
古文觀止讀后感篇二
其實(shí)一開始，我對古文是厭惡的，這種厭惡來自另一本書，它叫做《五年高考，三年模擬》。原先以為高考以后，我就永遠(yuǎn)和這些艱澀的文字說再見了，沒想到，陰差陽錯，我成了一個語文老師，今天在此和大家一起分享一點(diǎn)自己對這本書的體會。
《古文觀止》清代吳楚材、吳調(diào)侯編選。清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本。二吳均是浙江紹興人，長期設(shè)館授徒，此書是為學(xué)生編的教材。而這本由兩位鄉(xiāng)村教師選編的“教材”300年來流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨(dú)樹一幟，魯迅先生評價《古文觀止》時認(rèn)為它和南朝太子蕭統(tǒng)組織文人共同編選《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的'影響，兩者都一樣的不可輕視”。
《古文觀止》，二百二十二篇古文，不能和大家一一分享，簡單的談一點(diǎn)自己的收獲。
作為教師，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是《師說》。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。讓我知道了教師站在三尺講臺上每日必備的基本工作。韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！钡难哉撘婚_始使我難以接受。但是逐漸的發(fā)現(xiàn)，我們的知識會不斷老化，不加以學(xué)習(xí)，就會不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬？這就激勵我要不斷的學(xué)習(xí)。
同時我也覺得，當(dāng)學(xué)生出難題“考考你”時，我們要放寬心，即使請教于學(xué)生，也不是什么可恥的事，無知才是我們所要禁忌的。不要覺得自己是大人，面子上過意不去。要知道：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。”
古文觀止讀后感篇三
穿越千年夢境，那數(shù)不清的笑靨浮現(xiàn)在眼前。有那沉魚落雁的西施與昭君，有那閉月羞花的貂蟬與貴妃。而你，卻是我心目中的，那個遙遠(yuǎn)時代的一支奇葩。父親李格非是進(jìn)士出身，母親又是狀元的女兒，在這樣有著濃郁文化底蘊(yùn)的家庭，成就了一個注定不平凡的你。身為人妻，你致力于與丈夫明誠做書畫金石的搜集整理。那時的'你，無憂無慮，生活殷實(shí)幸福。你柔情似水，承載著純真的理想。清朗與爽直的個性，裹挾著濃濃的書香，你高高地站在詩壇上微笑。那時的你，擁有著富貴人家的雍容與東方女子的典雅。
一點(diǎn)點(diǎn)，一句句，你用生命在唱歌，你用青春在寫詩。滄海桑田啊！金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。你卻用堅(jiān)強(qiáng)和不屈反抗著命運(yùn)，譜寫了一曲又一曲的巾幗之歌。南宋的天是陰霾的，你筆下的繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮轉(zhuǎn)瞬即逝。歲月無情人易老。你笑過，哭過，用憂傷的筆調(diào)寫下：莫道不銷魂，人比黃花瘦。我曾用亭亭的荷花來描述你，曾用菏澤的水仙花的比喻你，曾用傲雪的梅花的贊賞你?？墒?，寫不盡呀。你就是你，那么的出眾，那么的獨(dú)一無二。隔著千載，你在尋覓些什么？在這么冷清的夜中？淺唱低吟，對酒當(dāng)歌。聽到孤雁的一聲悲鳴，哀怨的聲音直入心扉，劃破了你未愈的傷口。平地起風(fēng)、滿地的黃花似乎在低述著過去。瑞腦香消魂夢斷，辟寒金小髻鬟松，醒時空對燭花紅。你無奈，無奈今朝非昔比，無奈白駒過隙，無奈物是人非。
我乘一彎新月回到刀光劍影的過去，在歷史長河中看到你晶瑩的沉淀。面對無情摧殘的凜冽冷風(fēng)，有如那冬日的倔強(qiáng)地挺立枝頭的梅花，熱熱烈烈地盛開，溢出滿園的馨香，不曾萎靡凋謝。我喜歡你，喜歡你載不動幾多愁呀，卻依然不放棄。我喜歡你，喜歡你身為紅塵女子，卻才情過人，與眾不同。就讓我舉一杯酒，灑在記憶的長河，祭奠你那不屈的骨氣、至善的靈魂。我的千年夢。
古文觀止讀后感篇四
早在小學(xué)，就學(xué)過藺相如完璧歸趙的故事，將藺相如維護(hù)國家尊嚴(yán)、識大體、明大義、不畏強(qiáng)暴的種種品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。在我們的印象中，藺相如成為了忠義、愛國、智慧、寬容的化身。藺相如也成為了千古名臣的杰出代表?？墒?，明朝“后七子”之一的王世貞在《藺相如完壁歸趙論》中，卻對此提出尖銳的批評。他認(rèn)為藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國，而是為了自己，他的所作所為，不過是縱橫家的權(quán)謀機(jī)巧而已。
歷史的是非曲直暫且不論。但對王世貞這種學(xué)古但不泥古、敢于否定經(jīng)典的精神叫好。像這樣的文學(xué)作品在《古文觀止》里還有很多。如：蘇洵的《管仲論》批判了一代名相管仲在臨死前未能薦賢自代，以致在他死后齊國發(fā)生內(nèi)亂。王安石《讀孟嘗君傳》，否定“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，指出孟嘗君僅僅是個“雞鳴狗盜之雄”，實(shí)在批得精巧，批得有力。
歷史本身并非纏繞在我們現(xiàn)代人身上的一種枷鎖，相反，卻是一種文化遺產(chǎn)的`留存。但由于歷史也是古代史學(xué)家撰寫整理而成，所以即使是秉筆直書的史圣——司馬遷也不可能完全避免的代入自己的情感在《史記》中。我們看了很多關(guān)于曹操的史書之后，可能大多數(shù)人對他的評價是善于猜忌、奸詐、狠毒、報復(fù)心強(qiáng)，殊不知曹操還有溫情與寬容的一面?！氨M信書則不如無書”，所以對待歷史，我們要獨(dú)立思考，要有懷疑的精神，不能人云亦云。
成語說“不破不立”。我們不能盲從，要從自身的獨(dú)特眼光建立做起，用批判的精神來看待歷史。古人已在這方面為我們做出了榜樣。學(xué)古而不泥古，我們只有像王士貞、蘇洵、王安石那樣，用批判的眼光看待歷史，敢于“否定經(jīng)典”，不斷在否定中否定，才能夠吸收歷史文化更多的“精氣神”，從而讓歷史文化勃發(fā)出現(xiàn)代生機(jī)。
古文觀止讀后感篇五
初次了解到這本書是緣于兒子的語文老師，她讓學(xué)生暑假讀《古文觀止》說有利于學(xué)習(xí)好文言文。于是將《古文觀止》看一遍下來。看這本書的初衷是幫助兒子提高文言文的水平，可看過后才知道我收獲的不止是這些。
這是本書是一本古老而有深度的書籍?！豆盼挠^止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯，他倆是叔侄關(guān)系。據(jù)記載，吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會心。他們二人才氣過人，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚(yáng)光大，書名取為觀止，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無以超越。我粗略的數(shù)了一下初中教材從中共選了12篇文章，高中教材共選了16篇，而且新課改又加大了文言文篇幅。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數(shù)都是非常優(yōu)美的文章。這部書既重視文章的思想內(nèi)容，又重視文章的寫作技巧和語言的錘煉，把說理、記敘、抒情、寫景熔為一爐，搜集了許多名篇。從一個教師的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：
本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人深受感動覺得自己不夠孝順。李密寫《陳情表》本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴?！盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心，本是人之常情，但“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的赤誠又另人同情。這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個教師，我深知感恩教育十分重要，也經(jīng)常對學(xué)生開展感恩教育活動。而觀我自身，實(shí)在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時，我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個人一生都難以報答的。因此，工作再忙、離家再遠(yuǎn)，我們都當(dāng)?；丶铱纯础?/p>
《諫太宗十思疏》中魏征的“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。這些濃縮而有提醒意義的言論像一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的不足，從而創(chuàng)造了貞觀之治。
我以教師的眼光來看，也覺得很有意義?！盁o因喜以謬賞、無因怒而濫刑?！碧嵝阎覀冊趯W(xué)校與學(xué)生交往中，教師處理任何問題都要三思而后行、客觀公正。然而，人非圣賢，難免不被自身的情緒所影響。因此，我們要學(xué)會寬容，海納百川、有容乃大。文中的“知足以自戒”也是我們每個教師教學(xué)過程中的警示牌。知足常樂，學(xué)會淡泊。面對眾多行業(yè)的各種誘惑，我們教師依舊堅(jiān)守崗位，不動搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。魏征是幸運(yùn)的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為天下百姓開創(chuàng)了一個盛世。而另一個憂國憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。
相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡谋ж?fù)，卻從未忘記自己的職責(zé)。因此，我認(rèn)為范仲淹是一個淡泊名利，憂國憂民的優(yōu)秀政治家。
首先不要抹殺孩子的天性孩子的天性好動、好玩。作為教師，我們不能時時要求他們循規(guī)蹈矩，應(yīng)允許他們犯錯，并給予他們改錯的機(jī)會。使他們的個性自由發(fā)展。作為家長，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報了一個又一個培訓(xùn)、輔導(dǎo)班。應(yīng)問問孩子，你們是否愿意學(xué)。由于老師、家長喜歡聽話的孩子，因此，孩子們在大人面前很聽話，卻隱藏了自己的真實(shí)性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜歡的盆景，永遠(yuǎn)只禁錮在盆中，永遠(yuǎn)也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會上，經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。對孩子的學(xué)習(xí)、生活過于干涉，只會適得其反。即“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之?！逼浯魏⒆有枰裁醋鳛榧议L，你了解自己的孩子嗎？作為教師，你了解學(xué)生嗎？他們需要什么？我們惟恐子女（學(xué)生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習(xí)。因此，我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結(jié)果只會使他們失去自己的個性，變得千篇一律。就像時下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。我們對子女（學(xué)生）的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧?！钡慕逃：⒆娱T需要什么？不過是一點(diǎn)自由而已。我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實(shí)千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。
此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛??！希望有更多的人去了解它閱讀它。
利的好官。官大小都一樣可以為國為民，何必一定要身居相位呢？我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現(xiàn)自身的價值。
古文觀止讀后感篇六
近段時間，因?yàn)樾O女纏著要聽故事，在講了《聊齋志異》里的一些故事后，選擇了《古文觀止》里的26篇文章，首先是文章里的故事講解，然后再錄制古文原文。錄制之前，孫女會給爺爺捧杯茶潤喉。在故事講解的過程中，孫女時不時地會提出一些相應(yīng)的問題，并且還會前后聯(lián)系起來說出自己的觀點(diǎn)。這么小的孩子居然能夠喜歡聽我誦讀古文，既出乎我的意料，也使我感到無比欣慰和喜悅。
在誦讀并錄制這些古文的日子里，我是受益最大的那個人。好像是面對眾多先賢在交流，聆聽他們對世事人生的理解，越來越強(qiáng)烈的一種感覺油然而生，覺得自己的生命拉長了數(shù)千年，視野拓展了幾萬里。就像到華夏最高學(xué)府進(jìn)修一個學(xué)年一樣，學(xué)到了許許多多的歷史、哲學(xué)、地理知識，歷史興替歷歷在目，秀美山川盡收眼底，人生態(tài)度更加陽光。
在《誡兄子嚴(yán)敦書》里更正了對“口無擇言”這個詞的理解，原以為是“口無遮攔”不分場合亂發(fā)議論呢。讀了文章才知道這是對一個人（龍伯高）品德修為高的贊譽(yù)，品德好的人說出的任何一句話都是有道德的，根本不用刻意選擇。而人們經(jīng)常引用的“刻鵠不成尚類鶩”“畫虎不成反類狗”也是出自馬援的這篇文章。
讀蘇軾的《超然臺記》，“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？”為“心有陽光，處處美景；欣賞美景，心更陽光?！边@段話找到了知音。
孫女問我：“怎么都是這么好的故事？”我回答她說“所謂觀止，是幾千年來最好文章的集合?！?/p>
《古文觀止》滋養(yǎng)了祖孫倆的身心！
古文觀止讀后感篇七
。它選錄自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，薈萃了中華文化的方方面面?！豆盼挠^止》篇篇煥發(fā)奇光異彩，閃耀灼見真知，包含著大量的立身做人的人生哲理。一、自古英雄皆愛國。
，讀來催人奮進(jìn)。如范仲淹在《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！绷攘葦?shù)語，光華奪目，擲地有聲。當(dāng)然，古人的愛國往往與忠君結(jié)合在一起，但又都從忠君出發(fā)，體現(xiàn)出恤民的精神。如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，提醒人君注重人事，與民休息。二、百善孝為先。
三、為政在于得民。
《》()?！蹲筠D(zhuǎn)??季梁諫追楚師》中寫道：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。這是在神權(quán)盛行時代可貴的民本思想?！豆盼挠^止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是“自由作家”。幕僚們“以文載道”，表達(dá)自己的愛民思想，并進(jìn)而進(jìn)諫君主為政得民最為普遍。著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：“居安思危，戒奢以儉”，“載舟覆舟，所宜深慎”。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點(diǎn)名國家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒?！皽缌鶉?，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非六國也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦;秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可致萬世而為君”。歐陽修身為滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側(cè)面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業(yè)的社會面貌。他寫的《醉翁亭記》詳述之。對封建社會的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地反映了當(dāng)時吏治的黑暗，賦稅的'苛毒，表達(dá)了對處于水深火熱中的民眾的深切同情?！笆熘x稅之毒，有甚于是蛇者乎!”四、寄情山水心地寬。
“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。人生不可能一帆風(fēng)順，總會起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章很多，表達(dá)了作者們面對成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態(tài)度。北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時，月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》?！鞍嵘汈?，羨長江之無窮”，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復(fù)識也”!在人生最悲涼孤寂的時候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗(yàn)人生，觀照自然，曠達(dá)而灑脫。在物欲橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養(yǎng)神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。
總之，《古文觀止》200余篇，以時代為綱，作者為目，閱讀方便，查看快捷。所有文章皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。文章思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，篇篇膾炙人口、朗朗上口，篇篇說理明事、警醒來者。《古文觀止》在它問世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。
古文觀止讀后感篇八
看過千萬的'風(fēng)景，是否能感受到大自然的鬼斧神工呢?“大自然是變幻莫測的，大自然是和藹可親的，大自然更是位偉大的藝術(shù)家?！?/p>
我為大家推薦的書目是《不可不知的100處自然奇觀》這本書是五年級上冊等二單元的推薦書目。里面的內(nèi)容引人入勝、十分精彩。有黃山飛來石、珠穆朗瑪峰、雅魯藏布大峽谷、長江三峽……但最令我震撼的“自然奇觀”是——雅魯藏布大峽谷。
當(dāng)我看完這本書后，知道了大自然造就的奇觀無處不在，知道了什么才是天寬地廣!人類可以建起那巍峨的萬里長城，但和大自然相比之下，人類的力量真是微不足道。在人類生活的世界，大自然將大山移為海洋，變滄海為桑田，將世界點(diǎn)綴的更加壯麗、璀璨。書中除了介紹各類奇觀，還提供了100處自然奇觀的交通、位置、門票價格、周邊景點(diǎn)。
如果想去遨游各類奇觀，那么請帶上這本書吧;如果想了解自然，那么請翻開這本書吧!
古文觀止讀后感篇九
讀國學(xué)經(jīng)典，可以增加睿智，消除戾氣，開闊胸襟，修養(yǎng)德行。祖先創(chuàng)造的燦爛國學(xué)經(jīng)典，可謂浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)。在快餐式閱讀風(fēng)行的今天，讀經(jīng)典除了要有一種靜如止水的心境外，尋找便捷的途徑也是一種讀書方法。讀古文綜合選集無疑是一種明智的選擇。
古文選集中的佼佼者，毫無爭議當(dāng)屬《古文觀止》。該書是自清代以來最為流行的古代散文選本之一。自康熙三十四年（1695年）刊行以來一直傳世不衰，流傳之廣，影響之大，令人驚嘆。
該書編輯吳楚材、吳調(diào)侯取書名為 “觀止”，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無以超越?！豆盼挠^止》博采眾長，所選以古代散文為主，兼顧駢韻二體，絕大多數(shù)文章思想性和藝術(shù)性兼?zhèn)?，千百年來一直膾炙人口，?jīng)受了時代的考驗(yàn)，無愧于“觀止”的稱號。該書精選了《春秋》三傳、《國語》、《禮記》、《戰(zhàn)國策》、《史記》中許多文字精練、意蘊(yùn)深厚、富于趣理、善于刻畫的精彩篇章，以及千古傳誦的名篇如諸葛亮的《出師表》、陶淵明的《桃花源記》、王勃的《滕王閣序》等散文力作。這些國學(xué)的璀璨奪目的珍奇瑰寶，永遠(yuǎn)值得我們推崇和珍愛。
《古文觀止》所選文章長短適宜，每篇文章都有簡要評注，便于初學(xué)者熟讀記誦、反復(fù)揣摩，從中領(lǐng)悟文章立意、布局、措辭、造勢等，找到學(xué)習(xí)寫作的門徑。該書在選編時敢于創(chuàng)新，打破自古以來古文選本依據(jù)明昭明太子蕭統(tǒng)《文選》體例的思路，克服以條目為主線，分類繁瑣的缺點(diǎn)。以時代為綱，作者為目，閱讀、使用方便快捷。正因?yàn)槿绱?，盡管后人編選了不計其數(shù)的各種風(fēng)格的古文選本，但無一能出其右者。
《古文觀止》編輯吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人才器過人，潛心力學(xué)，古文造詣很深。有人稱贊他們“下筆數(shù)千言無懈漫”。該書取名《古文觀止》，可以看出他們才蓋天下、自信滿滿的豪氣和力臻完美、精益求精的態(tài)度?！坝^止”的牛皮吹了300多年不破，可以說是一個奇跡。但是，編者處在封建時代的種種局限，難免出現(xiàn)少數(shù)權(quán)衡欠要，選擇不當(dāng)之處。編者對于先秦諸子散文一概不收，甚至《論語》、《孟子》也予封殺，難免使人產(chǎn)生滄海遺珠之憾。這主要是編者囿于崇古尊經(jīng)的.偏見所致。同時，由于清朝考古業(yè)尚不發(fā)達(dá)，傳媒出版業(yè)受到印刷和交通等方面的限制，古代散文編選難度頗大。編者干脆知難而退，對先秦諸子文章視而不見，這一點(diǎn)也可以理解。
由于編者的價值取向和個人編好，《古文觀止》難免有看人下菜之嫌。比如被稱為“改造文章的祖師”曹操的作品被排斥；因看宋徽宗、高宗誤國亂政，他們的文學(xué)佳作棄之不用。至于諸如托名李陵所作《答蘇武書》為投敵變節(jié)者辯解，托名蘇詢所作《辯奸論》對改革創(chuàng)新政治家以人身攻擊的文章反而被收錄，真?zhèn)尾环?，是非不明，就是明顯的失誤了。好在這些所占比例很少，其影響僅白壁微瑕而已。
編者頗具經(jīng)濟(jì)眼光，為了把銷量搞上去，順應(yīng)科舉策論需要，選入了一些八股氣息濃郁的文章。該書自出版發(fā)行以來，雖然沒有達(dá)到洛陽紙貴的暢銷效果，但畢竟迎合了當(dāng)時的市場需求，賺了一筆銀子。從總體上看，吳氏叔侄編書的主要動力是個人愛好，并沒有期望編書帶來滾滾財源。用現(xiàn)代眼光看，他們干的是一番功在千秋的公益事業(yè)。在當(dāng)時沒有電腦、打印機(jī)等現(xiàn)代辦公設(shè)備的情況下，編輯的難度可想而知。盡管當(dāng)時已有活字印刷術(shù)，印出這樣一輯宏篇巨制沒有雄厚財力支撐是難以如愿的。況且當(dāng)時并沒有著作權(quán)一說，編者完全是倒貼編輯、印刷費(fèi)，不拿一分錢稿費(fèi)干起來的。類似的編撰一般由皇家主持，他們也沒向政府跑補(bǔ)貼。用流行的話說，哥圖的不是錢，是名氣。憑信仰、愛好和公心干事的態(tài)度，讓人心生敬意。好在博得了“觀止”大名，也算是對編者的一種肯定。
當(dāng)前，我們正在開展學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動。在這種形勢下，繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，認(rèn)真研讀國學(xué)經(jīng)典，醫(yī)治目前浮躁趨利的世風(fēng)，無疑是一劑良藥。讀《古文觀止》，更是一劑清涼之藥。
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