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以人為鏡可以明得失篇一
“以人為鏡心得體會(huì)”
人是社會(huì)生活的基本單位，人與人之間的相互影響也是無法避免的。在與他人的交往中，我們可以借助他人作為鏡子來認(rèn)識自己，從中獲取許多有益的反饋和啟示。個(gè)人的成長離不開他人的引導(dǎo)和幫助，因此以人為鏡的心得體會(huì)對于我們的成長是至關(guān)重要的。以下將從獲取反饋、理解自我、突破瓶頸、培養(yǎng)同理心以及建立良好的人際關(guān)系五個(gè)方面來探討“以人為鏡心得體會(huì)”的主題。
首先，以人為鏡可以幫助我們獲取他人的反饋。身處在一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，我們的行為和言辭無疑會(huì)引起他人的反應(yīng)。通過觀察他人對我們的反應(yīng)，我們可以了解自己在別人心中的形象，以及自己的言行舉止是否得體。例如，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目中，我們的領(lǐng)導(dǎo)能否得到團(tuán)隊(duì)成員的真實(shí)反饋，關(guān)系著整個(gè)團(tuán)隊(duì)的前進(jìn)方向。而借助他人作為鏡子，我們可以更加清晰地認(rèn)識到自己的不足之處，從而進(jìn)行改進(jìn)和提高。
其次，以人為鏡可以幫助我們更好地理解自我。在與他人的交往中，我們與他人的對話、互動(dòng)以及他人對我們的評價(jià)，都是我們認(rèn)識自己的重要途徑。尤其是在與不同背景、價(jià)值觀的人交往中，我們更容易意識到自己的偏見和局限性。通過觀察他人的言行，我們可以看到自己可能存在的問題和盲點(diǎn)，從而更好地認(rèn)識自己，調(diào)整自己的心態(tài)和行為。
第三，以人為鏡可以幫助我們突破瓶頸。在個(gè)人成長的過程中，我們往往會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，能否突破這些瓶頸關(guān)系到我們的成長和進(jìn)步。而他人的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)可以為我們提供新的視角和解決問題的思路。通過借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，我們可以突破自身認(rèn)識的局限性，獲得更多的啟示和解決問題的思路，從而更輕松地找到解決問題的方法。
第四，以人為鏡可以幫助我們培養(yǎng)同理心。在與他人的交往中，我們會(huì)與不同性格、背景的人產(chǎn)生沖突，這時(shí)候除了認(rèn)識自己的問題，還需要學(xué)會(huì)理解他人的情感和需要。通過觀察他人的言行和表情，我們可以更好地理解他人的內(nèi)心世界，從而培養(yǎng)出同理心，幫助他人解決問題，建立更加和諧的人際關(guān)系。
最后，以人為鏡可以幫助我們建立良好的人際關(guān)系。社交能力的好壞直接影響著我們在工作和生活中的成功與否。通過與他人的交往，我們可以學(xué)會(huì)傾聽、溝通、合作和互助，從而建立起良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。例如，在團(tuán)隊(duì)合作中，及時(shí)溝通和有效合作是團(tuán)隊(duì)達(dá)成目標(biāo)的關(guān)鍵。借助他人作為鏡子，我們可以及時(shí)了解到自己在團(tuán)隊(duì)中的影響力和合作能力，從而更好地提升自身的領(lǐng)導(dǎo)能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。
總之，以人為鏡的心得體會(huì)對于個(gè)人的成長和發(fā)展具有重要的意義。通過借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，我們可以更好地了解自己、認(rèn)識自己，并在與他人的交往中提升自己的社交能力和理解他人的能力。在現(xiàn)代社會(huì)中，培養(yǎng)以人為鏡的思維和習(xí)慣對于我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和與他人和諧相處至關(guān)重要。
以人為鏡可以明得失篇二
以人為鏡，這是時(shí)代賦予我們的責(zé)任，以人為鏡，這是人生交給我們的使命。人是一面鏡子，讓你認(rèn)識的不僅僅是他人，還有你自己。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于以人為鏡的800字
作文
，希望你們喜歡。我需要一面鏡——以人為鏡
找一面鏡子，認(rèn)識自我;洗掉臉上的粉飾，摘下我們的墨鏡，去真正端詳一下鏡中的你。
“粉飾”“墨鏡”，不是在改變自己，完善自我，而分明是在逃避自己，不敢正視鏡中的自己。富蘭克林說：“在做每一件事前，要充分認(rèn)識我們自己?！边@句話是多么的深刻啊!
找一面鏡子，認(rèn)識自我，這是非常重要的。說一個(gè)孔圣人的故事，也許對這面鏡子的重要性會(huì)記憶猶新?？鬃由甏呵飸?zhàn)亂，各路諸侯混戰(zhàn)不息?？鬃雍偷茏宇仠Y逃到荒野，三日不進(jìn)米水的孔子已無力行走，躺在荒天野地里。幸好弟子顏淵討得一些米。顏淵生火煮飯，孔子閉目養(yǎng)神。當(dāng)孔子聞到飯香，饞目圓瞪時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)弟子偷吃。事后孔子對顏淵說：“剛才我夢到亡父，想用這米飯來祭奠他老人家，不知這飯干凈否?”顏淵答道：“不干凈，剛才有煙灰落入飯中，怕丟掉可惜，就吃了?！笨鬃影没谀?，感嘆道：“吾不知人矣!”從顏淵這里，孔子找到了認(rèn)識自我的那一面鏡子。
唐太宗曾說：以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以明得失;以史為鏡，可以知興替。他從魏征那里找到了自己的一面鏡子：以人為鏡，可以明得失。唐太宗統(tǒng)治時(shí)所出現(xiàn)的全盛局面正好成了唐太宗找到了自己的最好證據(jù)。相反，有些人的舉止卻未免太令人可笑，楚國的滅亡，是因?yàn)閬G掉了屈原這面鏡子，而宋王朝丟掉了岳飛這面鏡子，其結(jié)局可想而知。歷史留給我們的是教訓(xùn)，而這教訓(xùn)是深刻的。做為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該做些什么呢?總之，一句話——勿讓后人復(fù)悲今人。
以人為鏡，這是時(shí)代賦予我們的責(zé)任，以人為鏡，這是人生交給我們的使命。人是一面鏡子，讓你認(rèn)識的不僅僅是他人，還有你自己，還可以觀照整個(gè)社會(huì)，整個(gè)歷史;這面鏡子照亮的不僅是腳下的路，而是前面的未來，前面的人生。拿著這面鏡子，我們就有了信心與勇氣，拿著這面鏡子，在前面的路上就不會(huì)走錯(cuò)誤，走彎路。
以人為鏡，認(rèn)識我們自己，前面就會(huì)有鼓勵(lì)你的掌聲，就會(huì)有獻(xiàn)給你的鮮花。成功路上，找一面鏡子與你同行。
以人為鏡，可以明得失
唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠。秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭。隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。千年的歲月在歷史的簾幕上留下了道道印記，那印記又深深地留在了我的腦海中，激勵(lì)我前進(jìn)。
“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！比巳硕加泻康臅r(shí)候，都會(huì)在不經(jīng)意間犯下一些愚蠢可笑的過錯(cuò)。有的人會(huì)在事后豁然醒悟，而大部分人卻只能背負(fù)著自己的過錯(cuò)一度沉淪。唐太宗對此深有感觸，魏征逝后，他將魏征比作一面可以幫他知得失的鏡子，這句換也被后世廣為傳頌。但偏偏就有人不肯聽勸。
羅馬帝國曾是那樣的繁盛，但他們妄自尊大，目空一切，不把民生放在心上，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)衰落，政局動(dòng)蕩。公元476年，歷時(shí)12世紀(jì)的地中海霸主，在奴隸起義和外族的侵略下終于覆滅。1000多年后，腐朽的清王朝自恃“物華天寶，人杰地靈”，不吸取前人的教訓(xùn)，似乎自己是如來佛祖，“天上地下，唯我獨(dú)尊”，更可氣的是他還固步自封，嚴(yán)格限制海內(nèi)外的貿(mào)易，嚴(yán)重阻礙了文化的交流與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這樣的王朝終歸在槍林彈雨中沉眠了。
幾十年后，新中國成立了。建國初期，全國推行了土地政策，制定并完成了一五計(jì)劃。一切都朝著希望的方向發(fā)展。但隨后的十幾年里，一場轟轟烈烈的大躍進(jìn)、全民大煉鋼鐵以及那段充斥著血腥與黑暗的歷史——十年文革……。后來，在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，我們戰(zhàn)勝了自己，一步一步地從深淵中邁向了新大陸。
對錯(cuò)好壞只是一字之差，成功失敗也只有一步之遙。摒棄心中的雜念，才能以正確的、平和的心態(tài)對待種種事情。福爾摩斯認(rèn)為：我們在做的事情，前人都已經(jīng)做過了。我不大認(rèn)同，因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，時(shí)代在更新;但是我們的行為似乎大多也只是在模仿前人。今天在做的事也許別人已經(jīng)做過了，只要我們稍稍留意，多吸取他人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，許多過錯(cuò)就可以避免了。
歷史沒有如果，只有但是，正如生活沒有假如，許多事一旦做錯(cuò)就無法挽回。但若我們能將古訓(xùn)銘記在心，明天也許會(huì)更好。畢竟，以人為鏡，可以明得失。
以人為鏡
在科技人員竭盡全力拓寬信息交流渠道的同時(shí)，更多的人卻情愿蒙上雙眼，捂住兩耳，以我為主，走自己的路，安顧他人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。正如托爾斯泰在百年前說的那個(gè)預(yù)言一樣：“誰都不滿足自己的財(cái)富，誰都滿足于自己的聰明?！痹谧匀唤鐢?shù)萬年的演化歷程中，那些笑到最后的，絕非志得意滿，心高氣傲者，而是勇于他物為鏡，襯托出自己的孱弱與缺陷，方能謀得一席之地。
還記得那副曾經(jīng)悸動(dòng)無數(shù)國人心靈的圖片嗎?結(jié)束了比賽的觀眾席上，韓國觀眾的區(qū)域內(nèi)整潔無穢，甚至勝于比賽之前。中國觀眾的坐席上，則是酒瓶、紙巾、唾沫星子橫飛，一片狼藉，不忍注目多看。并非有江洋大海阻隔，也絕非毫無來往，兩個(gè)民族行為迥異，著實(shí)令人費(fèi)解。中國人若早知鄰國人民素質(zhì)高于己至這般程度，想必也會(huì)痛改前非，如恥而后勇。
曾記否，那些曾插在我們心靈中的利刃，至今滴淌著鮮血。小悅悅，一個(gè)原本叫起來親切可愛的名字，卻被無情地卷入車輪底下，以自己的鮮血完成了對國人麻木心靈的祭奠。在各個(gè)場合，我們大放厥詞，謾罵社會(huì)黑暗與不公，卻忽視了對自己德行的砥礪，那位可能收入菲薄，不受待見的清潔工，如今站在確鑿的事實(shí)之前，她拾金不昧的行為，扣擊著我們每個(gè)人的心扉。若早知以人為鏡，我們也會(huì)廣泛地從社會(huì)生活中汲取自己所必需的養(yǎng)分，將他人當(dāng)為楷模，認(rèn)識自己的固陋與無知。
以銅為鏡，以人為師。這些先賢的諄諄教誨，至今仍散發(fā)著熠熠的精神光芒。風(fēng)華絕代，權(quán)傾天下的唐太宗，允許每一位百姓自由地進(jìn)出宮廷而不受阻攔，大聲議論自己的得失，方才開創(chuàng)了一個(gè)太平盛世，國力富強(qiáng)，海晏河清?！拔钠鸢舜ァ钡捻n退之，也屈尊與一位名不見經(jīng)傳的詩人賈島暢談文學(xué)，使自己的文學(xué)才能也百尺竿頭，更上一步。一改高高在上作風(fēng)，力求平民通俗。相反，那些自以為絕頂聰明的人，恥于以人為鏡，高估實(shí)力，最后只能是作蠶自縛，丟失了提高自己各方面素養(yǎng)的絕佳機(jī)會(huì)。
我們所經(jīng)歷的人生已經(jīng)不止一次地向我們展示，自己為自己糾錯(cuò)，到頭來收效甚微。唯有以人為鏡，刺激麻木的進(jìn)取心，汲取無窮的人生養(yǎng)分，提高自己的精神與心靈，方能不斷進(jìn)步，到達(dá)人生之巔。
以人為鏡可以明得失篇三
在科技人員竭盡全力拓寬信息交流渠道的同時(shí)，更多的人卻情愿蒙上雙眼，捂住兩耳，以我為主，走自己的路，安顧他人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。正如托爾斯泰在百年前說的那個(gè)預(yù)言一樣：“誰都不滿足自己的財(cái)富，誰都滿足于自己的聰明?！痹谧匀唤鐢?shù)萬年的演化歷程中，那些笑到最后的，絕非志得意滿，心高氣傲者，而是勇于他物為鏡，襯托出自己的孱弱與缺陷，方能謀得一席之地。
還記得那副曾經(jīng)悸動(dòng)無數(shù)國人心靈的圖片嗎？結(jié)束了比賽的觀眾席上，韓國觀眾的區(qū)域內(nèi)整潔無穢，甚至勝于比賽之前。中國觀眾的坐席上，則是酒瓶、紙巾、唾沫星子橫飛，一片狼藉，不忍注目多看。并非有江洋大海阻隔，也絕非毫無來往，兩個(gè)民族行為迥異，著實(shí)令人費(fèi)解。中國人若早知鄰國人民素質(zhì)高于己至這般程度，想必也會(huì)痛改前非，如恥而后勇。
曾記否，那些曾插在我們心靈中的利刃，至今滴淌著鮮血。小悅悅，一個(gè)原本叫起來親切可愛的名字，卻被無情地卷入車輪底下，以自己的鮮血完成了對國人麻木心靈的祭奠。在各個(gè)場合，我們大放厥詞，謾罵社會(huì)黑暗與不公，卻忽視了對自己德行的砥礪，那位可能收入菲薄，不受待見的清潔工，如今站在確鑿的事實(shí)之前，她拾金不昧的行為，扣擊著我們每個(gè)人的心扉。若早知以人為鏡，我們也會(huì)廣泛地從社會(huì)生活中汲取自己所必需的養(yǎng)分，將他人當(dāng)為楷模，認(rèn)識自己的固陋與無知。
以銅為鏡，以人為師。這些先賢的諄諄教誨，至今仍散發(fā)著熠熠的精神光芒。風(fēng)華絕代，權(quán)傾天下的唐太宗，允許每一位百姓自由地進(jìn)出宮廷而不受阻攔，大聲議論自己的得失，方才開創(chuàng)了一個(gè)太平盛世，國力富強(qiáng)，海晏河清?！拔钠鸢舜ァ钡捻n退之，也屈尊與一位名不見經(jīng)傳的詩人賈島暢談文學(xué)，使自己的文學(xué)才能也百尺竿頭，更上一步。一改高高在上作風(fēng)，力求平民通俗。相反，那些自以為絕頂聰明的人，恥于以人為鏡，高估實(shí)力，最后只能是作蠶自縛，丟失了提高自己各方面素養(yǎng)的絕佳機(jī)會(huì)。
以人為鏡可以明得失篇四
[釋義]把別人的成敗得失作為自己的借鑒。
[語出]先秦·墨翟《墨子·非攻中》:“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容;鏡于人，則知吉與兇?！?/p>
[近義]以人為鑒
[用法]偏正式;作謂語;含褒義
[例句]《舊唐書·魏征傳》:“以古為鏡，可以知興替，~，可以明得失?！?/p>
以人為鏡可以明得失篇五
《墨子·非攻中》：“君子不鏡于水而鏡於人。鏡于水，見面之容;鏡于人，則知吉與兇?！?/p>
近義詞
以人為鑒
成語解釋：把別人的成敗得失作為自己的借鑒。
成語舉例：《舊唐書 魏征傳》：“以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！?/p>
常用程度：常用
感情色彩：褒義詞
語法用法：作謂語;含褒義
成語結(jié)構(gòu)：偏正式
產(chǎn)生年代：古代
1 以史為鑒知興衰，以人為鏡明得失。
2 人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失。
3 以史為鏡，可以知興衰，以人為鏡，可以知得失。
4 以史為鏡以銘其身，以人為鏡以正其身，以事為鏡以警其身。
6 以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以見興替;以人為鏡,可以知得失。
以人為鏡可以明得失篇六
【以人為鏡的意思】把別人的成敗得失作為自己的.借鑒。
【以人為鏡的出處】先秦·墨翟《墨子·非攻中》：“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇?！?/p>
【以人為鏡的近義詞】以人為鑒
【以人為鏡的用法】偏正式；作謂語；含褒義
【以人為鏡的舉例】《舊唐書·魏征傳》：“以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。”
以人為鏡可以明得失篇七
唐太宗李世民曾說過：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我們每個(gè)人都需要明得失，以身邊的人作為借鑒反省自己的行為。
人通常是無法主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自己的問題的。當(dāng)局者迷，旁觀者清。我們站在道德的制高點(diǎn)，以上帝視角看待他人的行為時(shí)通常能很容易發(fā)現(xiàn)他人的問題和缺陷?？僧?dāng)相同的問題發(fā)生在自己身上時(shí)卻鮮少有人能察覺了。這就是以人為鑒的意義。它能幫我們消除盲區(qū)，客觀審視自己，從而提升自我。
《周易》里有君子以見善則遷，有過則改。其實(shí)古來有很多見賢思齊的語錄和例子，無不警示我們自我反省，像榜樣看齊。勾踐臥薪嘗膽，以范蠡為師，終成霸業(yè)；韓愈感嘆圣人無常師，其實(shí)我們不斷向他人學(xué)習(xí)；清朝統(tǒng)治者狂妄自大，不懂得向他國學(xué)習(xí)，驚醒時(shí)卻為時(shí)已晚。終身學(xué)習(xí)，向他人學(xué)習(xí)，這是亙古不變的道理，因?yàn)槿祟惖膫ゴ?，正在于不斷地完善和更新自己。朱熹認(rèn)為格物可以致知，而在我看來格他人之行亦可以致知。
學(xué)習(xí)他人、以人為鑒的根本目的在于窺探自我，提升自我。巴金的《隨想錄》之所以吸引了成千上萬的人，是因?yàn)槠鋵τ谧晕业钠饰雠c反思，達(dá)到了常人難以達(dá)到的高度。而我們，則可以通過觀察他人、類比自己來剖析自我。二者目的相同，途經(jīng)不同而已。換句話說，對他人行為的判斷，正是提升自我的方式。
三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。有了判斷之后，能否?shí)踐就變得至關(guān)緊要了?？吹胶玫男袨?，我們要學(xué)習(xí)，要吸??；看到不好的行為，要反省自己是否做過，今后如何規(guī)避。只有這樣，見賢思齊的真正效用才得以體現(xiàn)。
在生活中，我們不但要明得失，更要得其得，失其失。這樣將知行合一，我們才能到達(dá)理想的彼岸。
以人為鏡可以明得失篇八
拉滅了燈，準(zhǔn)備睡，卻躺在床上，在黑暗中思索。
今天的數(shù)學(xué)課上，我知道了什么是以人為鏡。
叮零零，上課了，數(shù)學(xué)老師走了進(jìn)來，給了我們每人一張方格紙，并讓我們在方格紙上畫三個(gè)平行四邊形，標(biāo)出它們的高。這對我來說簡直就是張飛吃豆芽——小菜一碟！我三兩下畫完了它們，得意地看著還在奮筆疾書的同學(xué)們。過了一會(huì)兒，老師拿了幾個(gè)同學(xué)的作品展示。其中一個(gè)作品竟把高畫得與兩條邊平行了！全班哄堂大笑，只有洪瑞臨——我的同桌沒有笑。
我還在偷笑。她對我嚴(yán)厲地說：“我看有人這么笑你，你怎么辦？”我一愣，不知如何回答。我的嘴角抽動(dòng)了幾下，只好不自然地笑了笑。
下課了，我陷入了沉思。
該是我改正的時(shí)候了。
謝謝你，我的同桌。
或許，這就是以人為鏡。
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