最熱數值代數論文（案例18篇）

經過一段時間的努力，我們需要對自己的成長進行總結。寫總結時可以參考相關范文和經典案例，汲取他人的經驗和教訓，提高自己的寫作技巧。下面是一些總結的實例，希望能對大家提供寫作思路。

數值代數論文篇一

一、作為學生主體的特點

1.不扎實的基礎知識體系。

由于獨立院校的圣元多為高考分數低于二本高中基礎知識總體上比較差強人意的高中生，其知識的的體系性是非常的不容樂觀的，出現(xiàn)偏科的現(xiàn)象時經常發(fā)生的，每個學生都或多或少的有此問題，對于自己不喜歡的科目會有明顯的排斥感和抵觸情緒。由于學生的學習習慣學習方式等環(huán)節(jié)存在明顯的不足，導致課上學習的效率非常低。

2.個性彰顯但缺乏自我管理能力

目前，大多是獨生子女的獨立學院的學生，基本為九零后，時代性與個性顯著。個性強烈在生活和學習方面，擁有很強的自我意識，極為缺乏團隊合作。是較差表現(xiàn)在參加集體活動與遵守紀律方面，自由散漫且具有一定逆反情緒的大部分學生。而生活中的大部分學生卻與學習中有著截然相反的表現(xiàn)，自信心差，目標不明確是大部分學生普遍具有的問題。對自我的要求較低，并在出現(xiàn)問題后不知道如何處理。

3.家境好，低分高能

三本的學費是比較普遍偏高的，這就要求進入到獨立院校中的學生家境要承擔一定的較高的學習費用。由于家境的影響，學生在表現(xiàn)力、適應社會的能力、以及溝通交流的能力上具有突出的優(yōu)勢，并且大部分的學生失手過特有的特長教育的，是具有敏捷的思維與極強的動手能力的，與其他方面比，是很出眾的。

二、獨立學院主體所面臨的問題

1.缺乏自主特色的教育教學計劃

大多的獨立學院的`教育體系不夠清晰明確，大多翻版母體學校的教育教學管理模式以及方式。沒有有教無類的對學生的個性區(qū)別對待，傳統(tǒng)環(huán)境下降學生的個性抹殺。

2.教學資源缺乏

獨立學院的建立多為依靠母校的教學資源，一部分的教學資源是在母校的基礎上分配而來的。一些母校主題在趨于飽和后對于教學資源上是十分缺乏的，對獨立院校的需求也是愛莫能助，另外一些師資力量上，一部分老師一面負責本體母校的教學另一方面也要負責獨立院校上的師資力量，在一定程度上使獨立院校的師資投入上大大降低，并且一些派到獨立院校的老師多為主體母校的畢業(yè)生或是年輕教師，教學經驗不夠深厚。

3.管理隊伍的不健全

獨立學院的主體建設時間短，缺少教學管理人員，一人多崗普遍存在。工作壓力大，還辛苦。而新進來的管理人員又存在著管理經驗缺乏等問題。此外針對獨立學院的特有的特點，需要的管理人員需要有相應的新的教育教學管理手段，陳舊的管理理念已不能適應獨立學院的發(fā)展體制。

三、應對策略

1.改革教育教學體系

夯實基礎，強化實踐，制定出具有針對性的行之有效的教育教學計劃，突出素質教育的地位，注重學生能力的培養(yǎng)，和綜合能力的提升。教學主體依據低分高能的特點，必須改革傳統(tǒng)的教學模式，初期加強基礎知識的學習和補充，理論性教學具有針對性和適應性，建立切實可行的教學方案。走實踐性教學的道路，讓學生充分發(fā)揮自身的特長，多動手，走出研究性學習的教育誤區(qū)，培養(yǎng)學生的特色能力，建立實習基地，為學生的特長找到一個具有發(fā)揮余地的平臺。

2.培養(yǎng)專業(yè)性的獨立學院的教職人員

教師是傳道授業(yè)的主體，而獨立院校在師資力量上是極為缺乏的。而目前獨立院校的教師是由母體學校教師、外聘教師、內聘教師三類組成的。而最具有經驗的教師就是母體學校的教師了，但是由于母體學校的師資力量的飽和，母體學校的教師明顯不夠用，而且母體學校的教師雖然經驗豐富，但是缺乏對于獨立學校的特定人群所具有針對性的先進經驗，教育教學模式停留在原始的學術研究型教學，這樣更不適用于獨立學校。因此加強師資力量的建設迫在眉睫。獨立學校急需培養(yǎng)具有針對性的教育教學管理人員。

3.規(guī)范教育教學中的管理制度，完善教育教學體系

獨立院校應當完善教育教學體系，并嚴格制定遵循規(guī)范化的教育教學中的管理規(guī)章制度，保障學生的教育教學中心地位，提高教學質量的有效機制，將教育教學過程中的教學大綱的制定、教職人員的人事任用調動、學生工作各項措施以及日常工作的監(jiān)督監(jiān)管工作作出明確的規(guī)章制度，使其行之有效的形成自身的運作體系，久而久之形成針對獨立院校自身特色的理念與觀念，使教育教學管理規(guī)章化、制度化、有據可查，有章可循。

四、結語

當今中國的獨立院校的建設還處于初級階段，這就需要我們能夠不斷地進行探索，并根據不同時代背景下的不同學生個性的需要進行行之有效的調整，使中國的教育事業(yè)面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。

數值代數論文篇二

作為一名大學新生，學習高等代數是我們必須學習的一門課程。在這個課程中，我們將學習各種各樣的數學概念和方法。盡管這門課程對于許多人來說可能會有些困難，但在完成這門課程時，我學到了許多有趣的數學知識，同時也培養(yǎng)了較好的數學思維能力。

第二段：基礎知識

高等代數作為數學的一部分，它不僅涉及了許多基本數學概念，例如矩陣，線性方程組和向量空間等，同時也需要我們對數學的基礎知識有一定的了解，例如數學中的推理方法和證明方法。對我而言，不斷地復習和強化這些基礎知識是學好高等代數的關鍵。

第三段：創(chuàng)造性思維

學習高等代數的一個重要部分就是如何使用創(chuàng)造性思維來解決問題。尤其是在解決線性方程組之類的問題時，需要我們以自己的角度來思考，我們需要嘗試新的解決方案，而且也需要注意到不同方法之間的聯(lián)系和比較，從而選擇最適合我們的策略。

第四段：應用

高等代數不僅僅只是教授我們一些理論概念，同樣也會對許多實際問題的解決提供幫助。在許多領域，例如物理學，計算機科學和金融等各個領域中，高等代數的概念都有著廣泛的應用和應用價值。對我來說，學習高等代數也讓我對我的專業(yè)有了更深刻的認識和理解。

第五段：總結

在學習高等代數的過程中，我不僅學到了許多新的數學知識，同時也懂得了如何使用創(chuàng)造性思維來解決問題。通過這門課程，我對我的專業(yè)有了更深入的理解，我相信這門課程將對我的未來發(fā)展產生巨大的幫助。

數值代數論文篇三

教育大計、教師為本，應對學前教育發(fā)展新形勢，辦學機制相對靈活的獨立學院抓住機遇開辦了學前教育專業(yè)，尤其是母體學校為高師院校的獨立學院更是在學前教育專業(yè)招生規(guī)模上逐年遞增，為快速發(fā)展的學前教育培養(yǎng)合格的師資做出了貢獻。可基于獨立學院應用型人才培養(yǎng)的總體目標，結合學前教育專業(yè)的特點，如何強化實踐教學以提高學前教育專業(yè)學生的實踐能力和就業(yè)競爭力，是獨立學院學前教育專業(yè)辦學亟需探討的課題。筆者通過調查研究，指出了現(xiàn)有的獨立學院學前教育專業(yè)實踐教學存在的問題，構建了基于保教能力培養(yǎng)的實踐教學體系。

1存在的問題

一般而言，獨立學院依據自身的辦學特點和學前教育專業(yè)的實際確定的學前教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標為：培養(yǎng)具備對幼兒實施保育和教育的技能，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的學前教育工作者。為有效達成培養(yǎng)目標，必須強化實踐教學?？煽v觀現(xiàn)有的獨立學院學前教育專業(yè)實踐教學模式，發(fā)現(xiàn)存在如下幾方面的問題：

1．1教育理念有偏差

1．1．1頂層設計者管理理念偏差。隨著高等教育改革的不斷深入，獨立學院辦學體制改革也是緊鑼密鼓，尤其是今年**中，已經有部分省份取消了三本錄取，加之國家辦學資金撥付的改革等等一系列因素的影響，獨立學院和母體學校的管理者們從考慮辦學成本出發(fā)，在人才培養(yǎng)方案的修訂中，難以照顧獨立學院辦學特性和學前教育專業(yè)特點，大幅消減實踐教學課時數，尤其是壓縮集中性實踐教學課時，導致學前教育專業(yè)辦學無法凸顯獨立學院的特色。

1．1．2專業(yè)課程教師教學理念偏差。調查發(fā)現(xiàn)，絕大多數獨立學院的學前教育專業(yè)課程教師一般都是二本、三本一同兼課，教學模式與理念難以調整，在獨立學院學前教育專業(yè)課程教學中，突出“保教能力”培養(yǎng)的意識不強，從理論到理論的現(xiàn)象比較普遍，不注重啟發(fā)式教學，教學效果不理想。

1．1．3學生學習理念偏差。獨立學院學前教育專業(yè)學生由于缺乏教師的引導，對專業(yè)課程的學習和專業(yè)能力的發(fā)展，感覺一片茫然，無所適從，整個學習就是從課堂到課堂，自覺訓練保教技能的意識不強，動力不足。

1．2課程體系不合理?，F(xiàn)有的獨立學院學前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的實踐教學課程設置，缺乏一體化的設計理念，存在實踐教學課時比例偏少和大一、大二無集中性實踐教學安排的現(xiàn)象，不利于學生保教能力的培養(yǎng)。

1．3教學過程多泛化。學前教育專業(yè)實踐教學目標不精細，集中性實踐教學環(huán)節(jié)多頭并進，沒有重點就保教技能的某一方面進行規(guī)劃和訓練，學生收效甚微。

1．4監(jiān)控管理重形式。由于獨立學院管理人員的配備和機構設置等方面的原因，目前，獨立學院對學前教育專業(yè)實踐教學的監(jiān)控管理一般是對教育實習這一集中性實踐教學進行檢查，采用集中檢查與評估的方式，容易造成具體組織實施單位做材料、應付了事，沒有落實到實踐教學目標的達成上。而其它相關的實踐教學活動，如學生自主開展的實踐教學則成為監(jiān)控的盲區(qū)，學生保教技能的訓練效果不明顯。

1．5“雙師型”師資缺乏。學前教育專業(yè)實踐教學效果的提升需要“雙師型”指導教師的指導，可現(xiàn)實是：學前教育專業(yè)課程教師專業(yè)理論有優(yōu)勢，但專業(yè)技能明顯不足；幼兒園教師專業(yè)技能較強，但理論又有欠缺。由此，導致實踐教學指導不到位，學生難以發(fā)現(xiàn)自己的弱點和努力的方向［1］。

2實踐性體系的構建

為打造獨立學院學前教育專業(yè)特色，提升本專業(yè)學生的就業(yè)競爭力，則應突出學生保教能力的培養(yǎng)。保教能力包括觀察了解幼兒的能力、了解幼兒園教育動態(tài)和分析解決幼兒教育實踐問題的能力、幼兒一日生活指導能力、環(huán)境創(chuàng)設能力、組織實施教育活動能力、幼兒教育評價能力等［2］。這些能力培養(yǎng)建立在科學合理的實踐教學體系的基礎上。

2．1目標體系堅持四年一貫系統(tǒng)設計的原則，每一學年的實踐教學側重點不同，突出保教能力的培養(yǎng)，強化實踐教學中專業(yè)知識的運用和專業(yè)情意的養(yǎng)成，為全面實現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標奠定堅實的基礎。第一學年：側重增強學生對幼兒教育的感性認識，培養(yǎng)學生的教師基本功（“三字一話”和藝體才能的實訓為主）。第二學年：側重在幼兒教育實踐中檢驗所學專業(yè)課程理論知識，強調理論與實踐相結合，培養(yǎng)學生初步的保育能力。第三學年：側重保育能力的提升和幼兒教育活動設計與指導、環(huán)境創(chuàng)設等教育能力的培養(yǎng)。第四學年：側重保教能力、專業(yè)情意等幼兒教師綜合素質的全面提升。

2．2內容體系實踐教學內容體系是實現(xiàn)實踐教學目標的載體?，F(xiàn)有的獨立學院學前教育專業(yè)實踐教學主要包括：理論課程中的實踐教學，表現(xiàn)為驗證性實驗教學；集中性實踐教學，包括見習和實習、畢業(yè)論文等，而見習和實習的時間較短，學生進入幼兒教育實踐一線后，表現(xiàn)出操作技能弱，基本忘卻幼兒教育理論，簡單復制一線教師的操作。因此，必須從整體上構建實踐教學內容體系［3］。

2．2．1體驗性實踐。隨理論課的開設而逐步實施，貫穿在理論課程的實踐教學中，如學前心理學、幼兒游戲理論、學前衛(wèi)生學、學前教育學等課程，一般安排有實踐教學，課時應占總課時的10％左右，注重培養(yǎng)學生運用所學的幼兒教育理論知識觀察了解幼兒及分析幼兒教育問題的能力。如在“學前教育學”課程教學中，采用講新課前用ppt與大家一道“分享幼兒教育故事”的方式，促使學生收集幼兒教育案例，自覺做到理論與實踐相結合，訓練學生的教師基本功。

2．2．2自主性實踐。隨大學生活的`開始而實施，貫穿在四年的大學課外實踐活動中，是一種經常性的實踐活動。包括：寒暑假赴幼兒園調研的社會實踐活動；自主聯(lián)系的定期觀摩活動；擔任幼兒園的“園外輔導員”；自主開展的專業(yè)學習成果展和匯報演出活動；自主開展的幼兒園教師保教基本技能訓練（三筆字、普通話、藝體技能訓練等）。目的是充分發(fā)揮學生的學習積極主動性，增強對幼兒教育的感性認識和提升分析解決幼兒教育問題的能力。

2．2．3研究性實踐。一般從大二開始，隨院（系）的活動計劃安排實施，包括：研究性學習與科技創(chuàng)新活動、學科專業(yè)競賽活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、育嬰師和營養(yǎng)師等各種與幼兒教育相關的資格證考試等。目的是培養(yǎng)學生幼兒教育研究與評價能力。

2．2．4綜合性實踐。這部分體現(xiàn)在專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的集中性實踐教學環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學生保教能力的關鍵環(huán)節(jié)，因此，必須確保各環(huán)節(jié)的教學時間充足。包括：專業(yè)見習、實習、畢業(yè)論文等。其中專業(yè)見習安排在2～6學期，每學期見習為期一周，見習的重點不一，第一次見習以全方位了解幼兒教育為主，涵蓋保育、教育和管理，著重增強學生對幼兒教育的感性認識；從第二次開始，開展重點見習，第841二次為幼兒園保育見習，第三次為幼兒園環(huán)境創(chuàng)設見習，第四次為幼兒游戲活動指導見習，第五次為五大領域活動設計與指導見習，培養(yǎng)學生保教知識運用和實踐操作的能力。實習包括教育實習和頂崗實習，實習安排為期一個學期，是全面檢驗學生的學習效果和提升幼兒教師的專業(yè)能力的重要環(huán)節(jié)，其中頂崗實習與就業(yè)創(chuàng)業(yè)相結合，形成培養(yǎng)與就業(yè)的良性循環(huán)。

2．3監(jiān)控體系實踐教學效果如何，需要加大監(jiān)控力度，充分利用評價機制，促進學前教育專業(yè)實踐教學質量的提高。為此，建立三級監(jiān)控體系：

2．3．2專業(yè)負責單位，一般是學前教育專業(yè)教研室具體組織實施實踐教學，落實學院的規(guī)章制度，嚴把實踐教學每一環(huán)節(jié)的質量，包括指導老師的指導環(huán)節(jié)，杜絕搞形式、走過場等，切實提高實踐教學質量。

2．3．3指導教師具體實施實踐教學，針對獨立學院學前教育專業(yè)的特點，學生一入學就建立實踐教學導師制，導師可以在專業(yè)課教師和實踐基地幼兒園教師中遴選，一般一位導師指導5～8名學生，要求指導每一個學生整體設計好四年學習規(guī)劃和保教能力培養(yǎng)計劃，負責對學生的自主性實踐和研究性實踐進行指導和評價。

2．4保障體系

2．4．1條件保障。為確保實踐教學效果，必須建設好充足的學前教育專業(yè)實踐教學基地，數量上和質量上都能滿足實踐教學，特別是集中性實踐教學的需要；必須購置足夠的儀器設備和實訓設施，如舞蹈房、鋼琴、畫室、微格實訓室等，以滿足實驗教學和藝體技能的訓練。

2．4．2經費保障。獨立學院為達成學前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標，突出培養(yǎng)學生的保教能力，就必須保證實踐教學的課時數，一般應該達到40％以上，為此，相應的就需要充足的實踐教學經費做支撐。

2．4．3師資保障。有效指導學前教育專業(yè)的實踐教學，需要一批有責任心、專業(yè)理論素養(yǎng)和實踐能力較強的教師來指導。結合獨立學院辦學機制相對靈活的特點，選派學前教育專業(yè)實踐教學指導教師，可以考慮兩個方面：一是校內業(yè)務素質高的專業(yè)教師，一是幼兒園具有一定理論素養(yǎng)的一線教師。為此必須加大“園校合作”的力度，獨立學院需建立專業(yè)老師深入幼兒園聽課和開展理論講座的制度，合作園也需把老師定期派往院校培訓，接受理論教育，以期更好地完成學前教育專業(yè)實踐教學指導任務。面對快速發(fā)展的幼兒教育事業(yè)，獨立學院積極應對，開辦學前教育專業(yè)培養(yǎng)合格的幼兒教育師資。如何把學前教育專業(yè)辦出特色，提高學生就業(yè)競爭力，筆者認為：強化實踐教學，構建科學合理的實踐教學體系，突出“保教能力”培養(yǎng)，是十分重要和必要的。

參考文獻：

［2］教育部．幼兒園教師專業(yè)標準［z］．2012－09－18．

數值代數論文篇四

人力資源績效審計貫穿于人力資源投入、運行和產出的整個過程之中，主要有：

一是為企業(yè)管理人員提供決策依據。通過對人力資源價值績效進行審計，可以使管理者了解到人力資源上已經花費和將要花費的支出和人力資源創(chuàng)造價值的能力，為企業(yè)關于人力資源招聘、培訓、使用和開發(fā)等決策提供依據。

二是為計算人力資源的報酬提供價值參考，人力資源參與企業(yè)收益分配的依據是人力資源價值，根據人力資源在企業(yè)產出中的貢獻大小決定人力資源的收益。

三是從員工和直線主管那里獲得對人力資源管理效果的反饋，發(fā)現(xiàn)人力資源管理的不足及影響工作績效的組織系統(tǒng)因素和員工個人因素，幫助人力資源部門在實現(xiàn)組織的共同目標時改進職能和角色，有利于提高管理者與全體員工的綜合能力。

四是通過績效管理有利于協(xié)調部門關系和員工關系，打造出高績效的組織團隊。

二、目前發(fā)展存在的問題及對策

人力資源審計目前還存在較為嚴重的問題：

第二，在人力資源開發(fā)方面，熱衷于挖人才，節(jié)省開發(fā)成本，不愿在開發(fā)、提升員工素質方面投入資金，注重短期目標實現(xiàn)，缺乏人力資源管理的長遠戰(zhàn)略規(guī)劃。

其制約因素有以下幾點：（1）理論定位缺乏可操作性；（2）審計實務缺乏推動力人力資源審計未能廣泛開展，主要還是由于缺乏需求和動力，而缺乏需求和動力的主要原因是對人力資源管理戰(zhàn)略性地位的認識不足；（3）缺乏專業(yè)審計人員現(xiàn)階段國內外并沒有專業(yè)的人力資源審計人員資格認證，人力資源管理專業(yè)人員資格認證雖然與人力資源審計人員的要求有一定的差距，但是高質量的資格認證可以保證獲得者具有較高的人力資源管理素質。

應該采取的對策有：政府早日開展并完善人力資源審計，從法規(guī)、準則的制定到實務上積極推動人力資源審計的發(fā)展，以保證人力資源的合理開發(fā)和管理，有效規(guī)劃和利用。審計人員應以已得到普遍認可的管理理論或模型，例如人力資源指數，作為評價的主要工具，結合自己的經驗以及同業(yè)廣為贊揚的組織管理模式，以定量指標為主，輔以定性指標，對組織的人力資源管理做出適當的評價，針對人力資源管理人員工作技能進行培訓和資格認證，將人力資源管理的有關資格認證作為衡量人力資源審計人員任職資格的尺度。

參考文獻

[1]李雪,陳茂芬.人力資源基本問題初探[j].西北工業(yè)大學學報,(5).

[2]鄭煒,李靜.開展人力資源審計的重要性及制約因素[a].商業(yè)研究,,3.

[3]丁暉.人力資源審計與企業(yè)的發(fā)展[c].特鋼技術,,3.

數值代數論文篇五

作為大一學生，學習高等代數是一項重要的任務，這門學科不但是理工科的重要基礎，也在其他學科中有著廣泛的應用。在我大一的學習生涯中，高等代數也是其中的一門必修課程。通過對這門課程的學習和思考，我收獲了很多體會和感悟，以下就分享一下我在高等代數學習中的心得體會。

第二段：個人成長與感悟

在學習高等代數的過程中，我深刻地認識到了自己的不足，感受到了大學學習的“進階模式”，在此次學習中，我更加注重了學習方法的改變、自身的認知與提高。學習高等代數，首先要有一定的基礎知識，并且需要堅持不懈地練習和思考，通過這些不斷的努力，我成功地克服了自己的困難和挑戰(zhàn)，更加自信地面對學習和生活。

第三段：理論知識的學習

高等代數是理論性非常強的一門課程，而我在學習時更加注重理論與實踐的結合。掌握基本的概念和定理是這門課程的基礎，但是課本中的理論知識并不能完全解決現(xiàn)實問題，我們還需要將所學的理論結合實際問題，并且舉一反三地運用到其他領域。在學習過程中，我要求自己不僅知道書本上的公式，更加重視理解其本質和物理背景，以便更好地為后續(xù)的學習做準備。

第四段：具體問題的探究

在學習高等代數的過程中，不可避免會遇到很多千奇百怪的問題，這時候我們需要有堅實的思考方法和清晰的思路。當遇到問題時，我們可以嘗試從宏觀和微觀兩個角度進行思考，從整體到部分地分析問題，這樣有助于更加全面地了解它們的本質。此外，我還會仔細分析一個問題的先決條件和涉及到的知識點，更好地掌握其本質，避免在解題的過程中產生混淆和錯解。

第五段：總結與展望

在高等代數學習的過程中，我不僅收獲了深刻的理論知識，更重要的是提高了思維方式和解決問題的能力。從學習中我也明白了，高質量的學習不是一朝一夕可以辦到的，它需要付出持續(xù)不斷的努力，需要對于學習進行持續(xù)的思考和反省。故此我認為，只有在未來的學習生涯中，堅持不懈地邁出自己的每一步，更加關注自己的提高和進步，才能在之后在學習和工作中更加得心應手、游刃有余。

數值代數論文篇六

中國古代史學不但留下了種類繁多、卷峽浩繁的歷史文獻，而且蘊含了系統(tǒng)而豐富的史學思想，其史學文化之發(fā)達，在世界文明史上獨樹一幟。在中國古代史學的發(fā)展過程中，史學家們通過對歷史研究的對象、特點、方法與目的的多重思考，逐漸形成了具有民族特色的思維特征，主要包括“究天人之際”的整體思維、“通古今之變”的通變思維、“成一家之言”的創(chuàng)新思維、“以史為鑒”的鑒戒思維和“求真”與“求道”的二重思維。以往學術界比較重視中國古代史學思想的個案分析，卻很少進行整體研究，把握總體特征。本文基于此，擬對中國古代史學的五個主要思維特征作出論述，以此揭示中國古代史學思想的民族特性。

一、“究天人之際”的整體思維

“究天人之際”，即是探討天人之間的關系，亦即天道對于人事的影響。中國古代史學談論人事，總是離不開天道，而將天與人作為一個整體來進行思考，體現(xiàn)出天人一體的整體思維特征。

從理論淵源來講，天人一體的整體思維，最以道治天下，而三代以后則是以法把持天下。因此，三代是治世，漢唐則是亂世。史學家司馬光就明顯表現(xiàn)出對于三代的推崇。司馬光肯定三代為治世，認為相較于三代，漢唐政治總體上是逐漸衰落的。如兩漢“雖不能若三代之圣王，然猶尊君卑臣，“敦尚名節(jié)”；魏晉以降，社會“風俗日壞”，“不顧名節(jié)”；唐代進一步衰落，社會“不復論尊卑之序、是非之理”；到了五代，“天下蕩然莫知禮義為何物矣”。朱熹認為三代君王有圣人之心，所以社會得到大治；漢唐君臣急功好利，心術不正，如漢高祖、唐太宗等做事“都是自智謀功利中做出來，不是自圣賢門戶來，不是自自家心地義理中流出”o4ic}=，所以社會得不到大治。應該說，司馬光、朱熹等人對于漢唐歷史的評價，秉持的是一種道德評價標準，明顯地打上了理學的烙印。

二、“通古今之變”的通變思維

“通古今之變”的通變思維，即是肯定歷史變化發(fā)展的思維。中國古代史學研究歷史，普遍重視對于歷史過程的認識，注重貫通的歷史意識；而在“通古今”的過程中，則重視運用歷史變易的觀點來進行審視，肯定歷史的變易過程是一種盛衰之變。“通變”的思想也源自于《周易》，《系辭傳下》將《周易》的這一思維集中表述為“《易》窮則變，變則通，通則久”。強調變易是《周易》的顯著特點，司馬遷說：《易》著天地陰陽四時五行，故長于變。《太史封序》章學誠《文史通義?易教中》引孔穎達語說：“夫《易》者，變化之總名，改換之殊稱。”有“變”然后則“通”，《周易》肯定大千世界與人類社會都是周流變通的，所謂“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，。自然界普遍、永恒的盈虛消長與社會歷史的盛衰變化是相通的，所以豐卦象辭說：舊中則是，月盈則食，天地虛盈，與時消息，而況于人乎，況于鬼神乎？”革卦象辭也說：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。”《系辭傳下》則結合伏羲氏以來的歷史，肯定這種社會發(fā)展變化的必然性。

《周易》的通變思維啟發(fā)了中國古代史學的“通古今之變”。司馬遷最早明確以“通古今之變”作為《史記》的撰述旨趣，首創(chuàng)紀傳體通史體裁記述上起黃帝下至漢武帝上下三千年的歷史，用通變的眼光來認識和把握歷史過程的治亂興衰之變。縱觀司馬遷的通變思想，其一是“原始察終，見盛觀衰”《太史公’勺’字》，對古今歷史追溯其原始，察究其終結，同時注意考察歷史發(fā)展過程中的盛衰之變及其相互轉化。《史記》的編纂結構體現(xiàn)了這種“原始察終”的思想，其中十二本紀旨在考察王跡的興衰；十表將歷史劃分為五帝三王、東周、戰(zhàn)國、秦漢之際、漢興以來五個時期，整體反映了自黃帝以來三千年歷史發(fā)展變化之大勢；八書記述的是歷代制度的演進情況；三十世家和七十列傳則主要敘述了各類歷史人物在歷史變易過程中所起的作用?！妒酚洝返摹耙娛⒂^衰”思想有兩層含義，其一是肯定歷史變易是一種盛衰之變；其二是強調事物的盛衰是相互包含的，要注意察覺盛世歷史向衰敗轉變的可能性。司馬遷充分認識到歷史盛衰之變的復雜性，如《殷本紀》所記商王朝的歷史，就體現(xiàn)出了歷史的衰、興、復衰、復興的錯綜復雜的發(fā)展過程；所記從春秋到戰(zhàn)國的歷史發(fā)展，也是一個錯綜復雜的興衰變易過程，其中充滿著周王室和諸侯國、各諸侯國之間勢力此消彼長的盛衰之變。因此，歷史的盛衰之變不是一種簡單的兩段論，而是盛衰互包、盛衰轉化的，要想保持歷史的持續(xù)發(fā)展，就必須要盛中見衰，以防微杜漸。

司馬遷受《易傳》“《易》窮則變”思想的影響，提出了“承敝易變”的歷史變革論。司馬遷將《易傳》的變易思想運用于考察社會歷史，指出一個政權的覆滅，必然是這個政權在制度上出現(xiàn)了種種弊端，因此，代之而起的新興政權就必須要針對前朝制度的種種弊端進行變易，只有這樣，新興的政權才能得到穩(wěn)定。他認為漢朝的興起與穩(wěn)定，就是針對周秦累積的種種弊端，“承敝易變，使人不倦”的結果。《史記》重視對于變革歷史的記述，而略于和平時期的歷史記述。據統(tǒng)計，《史記》關于黃帝以來三千年歷史記述總共有五十二萬余字，而關于周初、戰(zhàn)國、秦漢之際和武帝建元后四個主要變革時期的歷史記述，卻有四十余萬字，由此可見其重視變革歷史記述之一斑。有學者稱這種撰述原則為詳變略漸，是有道理的。

三、“成一家之言”的創(chuàng)新思維

“成一家之言”，即是要求史家必須在史學認識上見解獨到，史書編纂上發(fā)凡起例，也就是具有一種創(chuàng)新的思維。中國古代史學從史學思想到歷史編纂，都普遍力求“成一家之言”，強調創(chuàng)新思維。在中國古代史學史上，最早以“成一家之言”作為歷史撰述旨趣的是司馬遷。先秦學術雖有諸子百家的稱說，卻只有史學而沒有史家，所以司馬談《論六家要指》沒有標立“史家”名目。司馬遷提出“成一家之言”，自壽彝先生認為這“是在史學領域里第一次提出了‘家’的概念”那么司馬遷所成史家之“言”的內涵又是什么呢？司馬遷兩次談到“成一家之言”問題，其一是《漢書》所載《報任安書》所說，“網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其二是《太史公自序》所謂作《太史公書》，“以拾遺補藝，成一家之言，厥協(xié)六經異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師”。其實這兩處的記載，包含了史學認識與史書編纂兩個方面的思想，也就是史家之“言”的具體內涵。

首先，從史學認識來講?！秷笕伟矔愤@段話包含了兩層意思，其中“究天人之際，通古今之變”是從研究對象而言，“網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”則是從研究目的而言。從研究對象來看，《史記》的“成一家之言”包含了天人古今的內容。以時空關系而論，“究天人之際”指的是歷史撰述的空間范圍，“通古今之變”指的是歷史撰述的時間跨度。合而言之，它們便是歷史記載的全部對象。以理論思維而論，“究天人之際”體現(xiàn)的是一種哲學觀，是一種天人一系的整體思維；而“通古今之變”則是一種歷史觀，體現(xiàn)的是對歷史整個過程的思考。從研究目的而言，《史記》的“成一家之言”包含了史料的搜集與考辨和“稽其成敗興壞之理”兩層含義?！熬W羅”史料，是史家進行歷史研究和撰述的前提條件；而網羅的“舊聞”并不都能當作可信的資料加以使用，還必須要對其進行考實，以期揭示歷史的'真相。而歷史研究的終極目的不只是去發(fā)現(xiàn)歷史真相，還要去求得其中的真理，即要在揭示歷史真相的基礎上，發(fā)現(xiàn)和認識歷史“成敗興壞”之變及其規(guī)律。而《史記》關于歷史“成敗興壞”的“一家言”，則主要包括“載其清靜，民以寧之”的政治觀，“富者，人之情性”的經濟觀和“存亡在所任”的人才觀。

其次，從史書編纂而言?！妒酚洝吩谑窌幾肷系摹耙患已浴?，主要體現(xiàn)在創(chuàng)立了紀傳體通史體裁。從歷史編纂淵源來講，先秦的《竹書紀年》是我國最早的一部編年體通史，這說明遲至戰(zhàn)國末年，人們已經關注對歷史的貫通考察；而《世本》則是一部包含“帝系”、“本紀”、“世家”、“傳”、“譜”、“氏姓”、“居”、“作”等多種體例的史書，這表明先秦史書的歷史編纂體例已由單一向綜合四、“以史為鑒”的鑒戒思維“以史為鑒”，即是強調歷史的鑒戒功能。中國古代史學研究歷史，往往植根于高度的社會歷史和民族國家的責任感與使命感，本著強烈的歷史憂患意識，通過書寫歷史的興亡成敗，以為現(xiàn)實政治做借鑒，體現(xiàn)了重視經世致用的特點。

中國古代史學“以史為鑒”的鑒戒思維，最早系統(tǒng)而明確地產生于《尚書》，《尚書?酒浩》記載了武王對其弟康王說：“古人有言日：人無于水監(jiān)（鑒），當于民監(jiān)。今惟墜厥命，我其可不大監(jiān)撫于時?！北磉_了周武王要以殷人滅亡的歷史作為一面鏡子好好地照照周人自己的想法。當然這里“古人有言日”，說明這種以史為鑒的思想還可以上溯到更遠的時期?！渡袝分械摹犊岛啤?、《召浩》、《多士》、《多方》、《無逸》、《君爽》和《立政》等篇，都有關于夏、商興亡的討論，如《召浩》就說“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”，表明了周人要以夏、商的滅亡做借鑒的執(zhí)政理念。

那么，《尚書》的作者為何有如此強烈的以史為鑒的思想呢？這是與西周初年嚴峻的政治形勢分不開的。歷史上的周滅商，其實是“小邦周”滅了“天邑商”、“大邦殷”，所以取得統(tǒng)治的周人自然產生了強烈的憂患意識。對于商周之際周人的憂患意識，《易傳》也有反映，《系辭下》說：“《易》之興也，其于中古乎？作《易》者，其有憂患乎？”又說：《易》之為書，“其出人以度外內，使之懼，又明于憂患與故”。在《易傳》的作者看來，《易經》所反映的是商、周之際政治盛衰轉換的那段歷史，所以其文辭飽含著一種憂患的意識。周人正是因為有著強烈的憂患意識，所以才會強烈地要以殷人的滅亡作為自己的借鑒。也可以說，《尚書》的以史為鑒思維，其實是周初穩(wěn)定統(tǒng)治的迫切政治需要。在中國古代史學史上，像《尚書》這樣出于現(xiàn)實政治統(tǒng)治的迫切需要而強調以史為鑒的，以漢初史學的“過秦”思潮和唐初史學的“以隋為鑒”最且什棄。

四、“求真”與“求道”的二重思維

“求真”與“求道”，是中國古代史學關于歷史之“真”的一種認識。在中國古代史學中，歷史之“真”包含著史實之真與道義之真兩個方面，前者旨在反映歷史的本來面目，后者是基于一種倫理道德的判斷，我們將這樣一種求真理念稱作二重性思維。這種“求真”與“求道”的二重性思維，要求中國古代史學一方面要追求史實之真，從歷史的真實中去認真總結經驗教訓，探求歷史治亂興衰的道理；另一方面也要追求道義之真，從神意角度論證王權的合理合法性，發(fā)揮歷史學的道德教化功能。

首先談“求真”，即追求史實之真。在中國古代史學發(fā)展過程中，史學家們始終致力于追求史實之真，并且在史學“求真”實踐過程中，積累了豐富的思想。第一，先秦史家求真精神的產生。最能體現(xiàn)先秦史家求真精神的，當屬“太史簡”。據《左傳》襄公二十五年（公元前548年）載，春秋時期的齊國權臣崔桿因齊太史書“崔桿就其君”而連殺其兄弟三人，最后因太史弟繼續(xù)堅持書寫而作罷，“太史簡”的故事成為春秋史官崇尚并踐行“秉筆直書”原則的典范。先秦史家求真精神在史著中的體現(xiàn)，則以《春秋》和《左傳》為代表?？鬃印洞呵铩冯m然重用褒貶避諱書法，卻又能站在道德批判的角度，對尊、親、賢者違禮行徑不加回護，并且盡可能地“把二百余年的臣就君、子就父的場景淋漓盡致地展現(xiàn)給后世的人們”。

同時孔子也重視文獻的實證，《春秋》的編次乃其“西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次《春秋》的結果?！蹲髠鳌酚浭略敱M，書法不諱，劉知裘稱贊其“善惡畢彰，真?zhèn)伪M露”，并從敘事角度發(fā)出“向使孔經獨用，《左傳》不作，則當代行事，安得而詳者哉”i39i（《中左》）的感嘆。先秦史學崇尚求真精神，首先是與史官起源的神圣性有關。史官起源于巫，原為神職，而巫是溝通天人的，作史記事是為了享報于天。這種帶有神學目性的記事，必須要求真實。其次也與對歷史知識鑒戒作用的認識有關。如《易?大畜?象傳》說：“君子以多識前言往行以畜其德”；《詩經?大雅?蕩》說：“殷鑒不遠，在夏后之世”；《尚書?召浩》說：“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”；《春秋》“竊取”警世教化之義等，鑒戒使歷史記載的真實性成去一種i弘妖。

宋元明清歷史撰述重視天理。范祖禹著《唐鑒》，從理學角度將武周統(tǒng)治歷史看作是“母后禍亂”時期，紀年方式完全援引《春秋》“公在乾侯”例，以此申明褒貶之義。該書敘史、論史，處處皆以天理為標準。朱熹的《資治通鑒綱目》是一部“會歸一理之純粹”的史學著作，其“義正而法嚴，辭核而旨深，陶鑄歷史之偏駁，會歸一理之純粹，振麟經之墜緒，垂豁范于將來，蓋斯文之能事備矣”。

章學誠認為，歷史撰述的目的是“傳述忠孝節(jié)義”，使“綱常賴以扶持，世教賴以撐住?！段氖吠x》的很多篇章如《史德》、《婦學》、《詩話》等，都是以宣揚綱常倫理道德為旨趣的。上述五種思維形式，雖然不能完全反映中國古代史學思維的全部特征，卻也大致揭示了其主要特征。通過對這些思維特征的具體闡述，可以在一定程度上幫助我們了解中國史學思想的民族特性，以便更好地繼承中國古代史學思想這份寶貴遺產。

數值代數論文篇七

一、人力資源審計的基礎性理論問題

首先，人力資源審計的概念。

人力資源審計，是指國家、社會或企業(yè)內部審計人員，對企業(yè)組織人力資源的使用及其會計核算進行監(jiān)督、評價，以促進企業(yè)提高人力資源管理水平的一種經濟監(jiān)督活動。

第二，人力資源審計的發(fā)展歷程。

1950年馬丁德爾在《對管理的科學評價》一書中系統(tǒng)地闡述了對組織中管理能力的評價問題，并明確提出包括對董事會和經理人的業(yè)績評價在內的10項評價標準。

20世紀60年代中期，美國產業(yè)會議委員會出版了《致高級管理層的人事管理審計與報告》。人事管理審計被定義為對決定公司人事管理效果的人事政策、程序和實踐的分析與評估。

20世紀70年代，隨著美國對公用事業(yè)管理審計的加強，人力資源管理審計得到強化與發(fā)展。

20世紀90年代之后，無論從實踐上還是從理論上，人力資源管理審計開始成為一個相對獨立的管理領域，已形成不少完善的理論與模型，諸如人力資源指數、人力資源計分卡等人力資源管理工具，還做成了軟件投入使用。

數值代數論文篇八

一、獨立學院鋼琴教學現(xiàn)存的弊端

（一）沿用高師鋼琴教學模式的弊端

其中鋼琴普修課為二人一節(jié)課，主修課則是一人一節(jié)課，同時普修聲樂、管弦樂兩年，使學生到達“一專多能”的培養(yǎng)要求，以適應中小學音樂教學的需要。高師音樂專業(yè)的課程設置固然對培養(yǎng)中小學音樂教師起到良好的作用，但這種課程設置周期較長，課程頻率低，教學成本高，更重要的是中小學教師招考的報考條件不利于獨立學院畢業(yè)生，使其在就業(yè)上面臨很大的制約，難以與高師畢業(yè)生競爭，增加獨立學院畢業(yè)生的就業(yè)壓力。

（二）照搬音樂學院鋼琴教學模式的弊端

音樂學院是以培養(yǎng)高、深、尖的專業(yè)化音樂人才為目標的，其鋼琴教學注重鋼琴的演奏能力、表演能力，培養(yǎng)學生走專業(yè)化的發(fā)展道路。在鋼琴課程設置上以“一對一”教學為主，同時開設多門與鋼琴演奏相關課程，如鋼琴藝術史、鋼琴音樂欣賞、鋼琴教學法等。這種課程模式對培養(yǎng)我國鋼琴專業(yè)人才具有很大的推動作用。但另一方面，社會對鋼琴專業(yè)人才的需求十分有限，畢業(yè)生就業(yè)面臨巨大壓力。由于獨立學院的生源質量與音樂學院存在很大差距，相當部分的學生入學時鋼琴程度都比較淺，即使個別學生畢業(yè)時能夠演奏幾首難度較高的獨奏作品或是開獨奏音樂會，其演奏能力與音樂學院學生相比還是相距甚遠，難以勝任與鋼琴演奏相關的工作，就業(yè)形勢令人擔憂。因此，獨立學院的鋼琴課程教學模式既不能生搬高師“一專多能”的培養(yǎng)模式，更不能效仿音樂學院的“精英化”培養(yǎng)模式，而是應該從學生的就業(yè)實際問題出發(fā)，按需所教，制定符合獨立學院發(fā)展的鋼琴教學模式。

二、福州大學至誠學院鋼琴教學改革的設想

福州大學至誠學院音樂系自創(chuàng)辦以來，為社會輸送200多名音樂專業(yè)畢業(yè)生，僅有20%左右的畢業(yè)生從事中小學音樂教學工作或是專業(yè)文藝團體工作。這一方面是由于福建省教育廳對中小學教師招考條件的設置不利于獨立學院畢業(yè)生，另一方面是因為獨立學院畢業(yè)生與高師、音樂學院畢業(yè)生在專業(yè)、綜合能力等方面確實存在一定差距，難以與之競爭，因此導致獨立學院畢業(yè)生就業(yè)率低下。與此同時，社會鋼琴教學市場依舊火熱，但合格、規(guī)范的鋼琴教師隊伍遠遠不能滿足龐大的琴童隊伍，對鋼琴略知皮毛的畢業(yè)生都涌入到鋼琴教學的大軍之中，至誠學院音樂系畢業(yè)生很大一部分也投身其中，在各個藝術培訓機構、琴行任職，從事鋼琴教學工作。針對這一現(xiàn)象，筆者以為至誠學院的鋼琴教學應做出相應的調整，從而幫助學生更好地適應就業(yè)需求。

（一）制定務實的鋼琴教學目標

至誠學院的鋼琴教學應以職業(yè)需求為導向，跟市場接軌，接地氣，以社會鋼琴基礎教學作為主要的培養(yǎng)目標，為社會輸送合格、規(guī)范的鋼琴基礎教育人才，這在一定程度上能夠推動社會鋼琴教學市場規(guī)范化進程，從而為我國鋼琴教育事業(yè)的推廣和普及做出一份貢獻。根據這一培養(yǎng)目標，在原有的鋼琴演奏、鋼琴伴奏、鋼琴教學法等課程基礎上，還應增設教育心理學，鋼琴教材分析，鋼琴教學實踐，少兒鋼琴教育，成人鋼琴教育等相關選修課程，為培養(yǎng)合格、規(guī)范的社會鋼琴教學人才奠定堅實的基礎。

（二）綜合多樣的鋼琴教學形式

長期以來，高校鋼琴教學是以傳統(tǒng)的個別課和數碼鋼琴集體課兩種教學形式為主。個別課，教師根據學生的個體差異進行針對性的講解、輔導、示范，因人而異，因材施教，對癥下藥，及時解決學生存在的問題，較快地提高學生的演奏能力，是必不可少的鋼琴教學形式。但對于沒有鋼琴基礎或是鋼琴基礎薄弱的學生而言，個別課無法涉及更多的音樂基礎知識，教學進度慢，“重復”教學多，學生興趣不大，同時又造成教學資源的浪費。數碼鋼琴集體課運用多媒體手段進行綜合教學，能夠加快學習進度，提高學習效率，強調鋼琴技能與樂理、視唱、和聲、伴奏等音樂理論課程的有機結合。但由于集體授課難以照顧到學生的個性，教師無法全面了解學生的學習情況而進行針對性輔導，在學生達到一定鋼琴程度后，能力分化日趨明顯，這種“大鍋飯”式的教學模式已不能滿足進步較快學生的學習需求，因此只適用于鋼琴初級教學。筆者以為，至誠學院鋼琴教學可以在結合個別課和數碼鋼琴集體課兩種教學模式的同時，根據教學時期、學生程度，分成集體課，小組課，個別課三種授課形式。集體課：安排在第一學年。根據新生的鋼琴程度、摸底評測結果分為入門班，提高班兩種不同程度的班級，10-20人為一班，每個班按照統(tǒng)一的教學進度授課。小組課：安排在第二學期-第四學期。通過第一學期的鋼琴學習，學生鋼琴程度分化逐漸明顯，將鋼琴程度相近的.學生編排在一組，4-6人為一組，進行小組授課。這樣，在解決同一程度存在的共性問題的同時，又能避免重復性教學，更好地提高教學效率。個別課：安排在第三—第六學期。這時期學生的鋼琴演奏能力都得到較大的提高，程度分化也更加突出，需要進行個別授課，以更好地因材施教，最大限度地發(fā)揮學生的主觀能動性，幫助學生在有限時間內盡可能地提高鋼琴演奏水平。三種鋼琴教學形式綜合應用，既可以最大程度地優(yōu)化教學資源，又利于激發(fā)學生的學習積極性。可以根據第二、第三學期末成績進行重組，即原來上小組課的學生通過努力可以“晉升”到個別課；原來上個別課的學生由于不夠努力將編排到小組課，從而營造良好的學習氣氛，培養(yǎng)學生的競爭意識。

（三）選擇實用的鋼琴課程教材

以培養(yǎng)社會鋼琴基礎教育人才為主的教學目標，決定了在鋼琴教材的選擇上一定要注重實用性。在鋼琴集體課教學中，李和平編著的《現(xiàn)代鋼琴集體課教程》可以說是一套使用最廣、實用性強的鋼琴集體課教程。這套教材在訓練鋼琴彈奏技巧的同時，綜合樂理、視唱、練耳、和聲、即興伴奏等教學內容，強調學生聽覺、記憶、視譜、視奏、創(chuàng)造力等音樂素質訓練和能力的全面培養(yǎng)。此外，薛慶編著的《數碼鋼琴集體課教程》、李美格主編的《全新數碼鋼琴集體課教程》、唐藝主編的《鋼琴集體課教程》等教材都是優(yōu)秀的鋼琴集體課程教材，包含基礎理論知識、基本訓練、練習曲、樂曲、視奏與移調、歌曲配彈、合奏練習等，程度為從入門到車爾尼599中后部，適用于獨立學院非鋼琴演奏專業(yè)的鋼琴初學者使用。在鋼琴小組教學中，應注重提高學生鋼琴技能的同時，強調鋼琴學習的綜合性，可以選用高等學校音樂學本科鋼琴專業(yè)教材。如李和平主編的《鋼琴》，韓林申主編的《鋼琴基礎教程》，黃瑂瑩主編的《鋼琴教程》，上海音樂學院鋼琴基礎課教研室編纂的《新編鋼琴基礎教程》等。這些鋼琴教材都是由淺入深，分級教學，每個級別都包含相應程度的基本練習、練習曲、復調樂曲、大型樂曲、中小型樂曲、歌曲伴奏、四手聯(lián)彈等內容，都是優(yōu)秀的本科鋼琴教材。但這些鋼琴教材初、中級程度的，不同時期風格的作品較少，教師可以根據學生的程度選擇具有代表性、實用性的中小學中外樂曲作為補充內容。在鋼琴個別課教學中，教材的選用更為廣泛、自由，但不要盲目追求難度高的曲目，應從學生實際能力出發(fā)，在適當提高曲目難度的同時，要充分考慮學生今后教學的實際需要。同時將鋼琴教學法、鋼琴彈奏理論、鋼琴教材使用融入教學中，使學生掌握鋼琴彈奏技能的同時學習鋼琴彈奏理論和鋼琴教學法，為學生之后的鋼琴教學之路奠定良好的基礎。

三、結語

綜上所述，獨立學院鋼琴課程教學應有別于高師、音樂學院的鋼琴教學模式，要走一條符合獨立學院特色的鋼琴教學之路。作為獨立學院的鋼琴教師，我們應該以社會需求為導向，突出教學實用性，體現(xiàn)以人為本的教育精神，在教學實踐過程中不斷探索，不斷研究，不斷深化獨立學院的鋼琴教學改革，使之更好地適應社會發(fā)展需要。

數值代數論文篇九

我國古代水源崇拜中最重要的是河流崇拜.河流自古以來就與人類息息相關.先民們將河流神化,并在此基礎上創(chuàng)造出了河流神.古人很早就開始了對河流神虔誠的奉敬及隆重的祭祀.殷商的甲骨卜辭中就多有記載,其中有關黃河神祭祀的`不下五百條.在祭祀中,人們常常把大量牛、羊等物沉入河中,甚至用人作祭品,以示誠意.除黃河外,流經殷都及其附近的洹水、漳水、淇水、水等河流,也是殷人祭祀的對象,只是受祭的規(guī)模與次數遠不如黃河神.周代出現(xiàn)了所謂“四瀆”的說法,具體指長江、黃河、淮水、濟水四條著名河流,官方主要祭祀它們,民間一般只祭祀自己居住區(qū)附近的河流神.這一禮俗到漢代成為定制,此后,一直為歷代所繼承,甚至列入祀典.據史記@河渠書記載,漢武帝時黃河瓠子決口改道,屢塞屢壞,于是漢武帝便親臨黃河祭祀河神.可見古人對河神的信仰程度之深.

數值代數論文篇十

摘要：:在創(chuàng)造性的藝術活動中，藝術的形式語言是它能夠呈現(xiàn)現(xiàn)實形象化的肌理，它以形象要素為基礎并高度提煉，是個體內在精神的表達，從感性到理性，以邏輯的秩序進行編織。而在建筑藝術中，建筑的形式語言是以表達空間為意圖，體現(xiàn)設計者對場地所處的地理環(huán)境、歷史文化、人文風俗以及當時掌握的科學技術的一種回應。本文通過對安藤忠雄光之教堂的研究學習來探究其藝術創(chuàng)作中形式語言因素的運用和創(chuàng)作意義;在具體的作品分析中發(fā)現(xiàn)不同藝術創(chuàng)作形式語言在不同的綜合中所具有的多種潛在可能性。

關鍵詞：形式語言；安藤忠雄；光之教堂

一、藝術創(chuàng)作形式語言概念

（一）藝術創(chuàng)作形式語言概念分析

隨著歷史進程和文明的不斷發(fā)展，當人類在物質層面的需要不斷得到滿足之后，在精神層面的需要也越來越位迫切，而人類進行信息交流的手段與方法也隨之發(fā)展。人類藝術的形式語言也正是人類在彼此交往過程和人類進程的不斷發(fā)展中，形成的一種特殊交流方式以及表達內心情感滿足精神需要的必要方式。12萬年前法國拉斯科洞窟中的野牛巖畫，便是人類的祖先用藝術繪畫形式傳遞某種對生活和自然觀念最早的形態(tài)語言，寄寓了原始人的精神信念。正如俄國現(xiàn)代抽象主義畫家康定斯基的諸多作品中所體現(xiàn)的那樣：《在正方形中》，以單純的幾何形來代替具體的形象，將它們排列、穿插、對比從而取得聯(lián)系，盡管沒有現(xiàn)實中對應的形象對我們在既定思維上的喚起，它高度簡練的抽象形式仍然讓我們感受到運動、分裂以及聚合的動勢。康定斯基用這種簡練的點、線、面以及明快單純的三原色，表現(xiàn)出美學中的動態(tài)美與靜態(tài)美以及顛覆過往的審美表現(xiàn)形式，表達了他的思想追求。在這里，藝術家以其徹底擺脫自然形態(tài)的限制，以簡單純粹的形式要素表達人類精神，追求內在的精神價值，表明這一時代已不再是藝術家以表達外部世界為主的時代，藝術家開始進一步尋求自我的意義與價值，這是一種內在自我的覺醒，這一時代不再是表面的、印象的，而是屬于人類探求自我的時代。而這一內在的表現(xiàn)形式越來越占據分量和地位。藝術的形式語言是創(chuàng)造性的藝術活動的現(xiàn)實形象化，如同語言構成方式的邏輯性，它是建立在形象要素的基礎上的高度提煉，是個體情感展現(xiàn)的表達方式，它將自然形象進行概括提煉，將個體情感高度抽象并總結，使其上升為理性高度，并以邏輯秩序的編織和體驗表達個體情感，從而進行精神上的交流。

（二）建筑中的形式語言概念分析

語言是一些固定的結構關系。而建筑語言就是建筑的一些特定組織結構和關系。當前我們對國外許多優(yōu)秀建筑案例的研究已經從對其建筑形式的簡單視覺判斷及模仿逐漸發(fā)展到探究隱藏在其建筑形式表象下的促成其形成的重要因素，這說明我們對建筑藝術創(chuàng)作的理解已經從一個感性的認識慢慢發(fā)展到理性的認識。對于建筑形式語言的邏輯思考體現(xiàn)出建筑藝術的重要性與價值。然而我們對于建筑的形式語言并不能簡單地理解為某種抽象的形式構成技法。建筑師在創(chuàng)作過程中的表達方式是一種以表達空間為意圖形式語言，它是建筑師對于該處場所所處于在特定的歷史、文化、地理環(huán)境以及科學技術等諸多因素下對特定場所的回應，其表達設計意圖的思想也是支撐該處空間邏輯生成的根本依據。而建筑空間的形式語言邏輯性也在最終被觀眾體驗的過程中再一次驗證。

二、安藤忠雄作品中的形式語言

（一）建筑中光的運用與分析

安藤忠雄的作品“光之教堂”，以抽象洗練的藝術形式營造出一個純粹空間。在這其中，光的重要性不言而喻。無論是倫勃朗還是印象派畫家，可以說，是光成就了他們。同樣的，在光之教堂中，光成為一種反映特定精神內涵的象征，所創(chuàng)造出的教堂具有高度的藝術純粹性。在這之中，安藤忠雄很好地把握了黑暗與光明的比例。正如中國園林回廊中常用的欲揚先抑的手法，光之教堂也運用了這樣的手法。在走過一條幽暗狹窄的走廊時，首先給人造成封閉的環(huán)境使得心理上有所壓抑，而在走廊盡頭突然的一個轉彎出現(xiàn)的開闊寬大的空間使得心理上的豁然開朗感覺被放大，對該空間的印象也更為深刻，尤其這個教堂的整面墻上是被十字形分割，引進自然光給人的感覺更為強烈。內外空間有節(jié)制和有意味的交流無論是對視覺上還是心理上的沖擊都是相當深刻的。正如安藤忠雄在他的《光影和形式》中所說：“在光明和黑暗的邊界線上，個體變得清晰并獲得形式?！倍@個形式與藝術家所要表達的內容被完美印證了。光在空間中被分散成微小的顆粒，這些細致的變化使得空間中存在著精妙的韻感。

（二）建筑材質的運用與分析

光之教堂的美還在于它的純粹性。它簡約的幾何形體，沒有過多花哨的裝飾，對于材質的理解與運用是其形式與內容統(tǒng)一的重要因素。表達每一種藝術美的語言是不同的。而這種純粹美的語言就在于它形式的統(tǒng)一。在材料上，光之教堂中對于素面材料的統(tǒng)一，如清水混凝土和未上漆面的木材，這種顯露真實材質的材料是藝術家思考深入的體現(xiàn)，對一種材料本質特性的構思與把握造就了形態(tài)上的純粹。而建筑單純的幾何性呈現(xiàn)出一種科學理智的特征?？臻g中光扮演了感性的成分，而幾何圍就的形體構建了理性的基石，由此感性與理性相得益彰，情感在理智的襯托下更加升華。形式表達內容，內容貫穿在形式的每一邊一角中。光之教堂的藝術美是樸素與深刻的，它拋卻了裝飾上的華美卻帶來了更為令人震撼的美。

（三）安藤忠雄建筑中形式語言所體現(xiàn)的內在精神價值的分析

安藤忠雄在他一直以來的設計活動中始終秉持著以人為本的設計理念。在他的設計中將用戶看作是“觀眾”或“參與者”，而不僅僅是一個“占有者”和“使用者”。將設計看作是可感知的設施，而不是僅僅只擁有功能性的遮蔽物。賦予建筑藝術以美感，而這種美感要為觀者所感知，并對觀者在精神上有所啟發(fā)。黑格爾認為美學是研究藝術的科學，因為美集中于藝術，它滿足人的審美需求，并激發(fā)起觀者的美感。美學是自鮑姆嘉通在1750出版了其著作《美學》兩卷的首卷才成為一門獨立的學科。迄今為止，隨著藝術美學的發(fā)展，關于藝術美學的定義、研究對象、研究范圍產生了各種各樣的看法和觀點。哲學求真，藝術美學作為哲學的分支，它試圖給一切藝術及美的定義與關系等作下闡釋。藝術最初是一種技藝，在后來當文明向更高程度發(fā)展，藝術既是它的助力也被它推動，藝術開始賦予和被賦予情感，最終變成真正的藝術。當人類由追求物欲走向追求精神境界的滿足，藝術銜接客觀與主觀的存在，它將不僅由自然再現(xiàn)為目的，更是開始表現(xiàn)人的心靈境界的廣闊。馬克思唯物主義認為物質決定意識，而意識對物質具有反作用。藝術美學是社會特有的一種意識指導，正如光之教堂中打破教堂傳統(tǒng)的這種平等的意識觀念在將來產生的影響是無法預計的.，無論是在藝術的領域還是社會的領域，它始終是從大眾的角度，這種超越個人所追的求審美理想是真正值得我們學習的。這是我們研究藝術美學的意義之一。藝術所體現(xiàn)的內在重要性不言而喻，但要表現(xiàn)其外在形式語言卻一直是所有設計者苦苦追尋的重要一點。不同于梵蒂岡中那些高高在上的教堂，在光之教堂中，安藤忠雄在這座建筑中融入了人人平等的思想觀念。整個混凝土墻體以十字形分割，將外部空間拉入到內部空間仿佛仍然繼承著日本建筑的傳統(tǒng)，光的投射打破了整個空間的昏暗，帶來震撼，這一手法將宗教的信仰推升到最高位置。然而這并不是安藤忠雄最想強調的一環(huán)，在世界大部分的教堂中，主祭神臺總是高于觀眾，而在光之教堂中，信者的座位要高于神臺，在這里，整個教堂唯一的向下的斜路就是觀眾臺向神臺，神父站立的高度與觀眾坐著的高度是相齊平的。打破傳統(tǒng)教堂的模式，光之教堂在這里無疑要消除仰望在無形中帶來的不平等?？v橫的十字形是光之教堂中常常被人稱道的藝術，它體現(xiàn)了宗教藝術的精華，即信仰所帶來的渴望與希望。而降低主祭神臺抬高觀者的地位這種平等思想的存在與前者一起構筑了這座教堂的藝術美學理論，在建筑藝術中，融入由盧梭的《社會契約論》才形成系統(tǒng)理論的人人平等的思想，加入了對社會現(xiàn)實的理解是藝術家真正想要表達的內容。在這里，光之教堂作為一種藝術更為深刻地表現(xiàn)出不僅僅是通往美的道路的所見，而更是作為現(xiàn)實中藝術的存在，這是一種藝術境界與人格涵養(yǎng)的相輝映，它體現(xiàn)了藝術家的思想。在這里，設計者將他的思想以一種精煉的形式語言表現(xiàn)出來，形式不再是孤立于內容之外，它從頭到尾滲透延伸出其內在精神的存在。這種特有的手法高度概括其內容，使人在為其形式所贊嘆的同時也能深刻領悟到其真正的內在價值。

三、總結與啟示

美是能觸動人心中的那一點靈光。它的表達形式和語言多種多樣。然而在當前的社會現(xiàn)實中，我們對于藝術美的標準總是會受到外界輿論的左右。然而藝術美學是一門人類學科，它的評價標準不應受外界的評論而有所動搖，每門學科有它自身的教學體系、研究領域以及專屬方法和評價機制。美學也應有它自身學科的自主性。就像人們常說一千個讀者就有一千個哈姆雷特，但是每個人的品評標準并不相同，就如我們不能以一場橄欖球的比賽規(guī)則來評價足球，否則藝術美學只能成為眾說紛紜的大雜燴，而不能形成科學的系統(tǒng)的學科理論。詩人艾利略曾說：“一個造出新節(jié)奏的人，就是拓展了我們的感情并使它更為高明的人。”不斷地創(chuàng)造出表達美的語言與節(jié)奏的實踐是我們在觸及美的力量并為它感染和驅動之后的唯一途徑。因此如何使得藝術的形式語言能夠恰如其分地表現(xiàn)其內容，傳達出藝術的靈魂，是我們一直以來所探索的問題。首先我們的心靈要能感受到美，但美更在我們的身邊。藝術家的作品使我們感受到藝術美，它是一種直觀的感受。它包含了藝術家對于社會的觀察和思考，再經過總結和提煉之后，它的藝術形象和意義更為豐富和飽滿。藝術美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造要求我們首先能感受到美，其次要求我們有足夠的知識和邏輯思維去總結它的特點，強化它的優(yōu)點，最后是藝術的創(chuàng)造和表現(xiàn)過程。如何感受到美并將美的形象與本質放入我們的心中再投射出去，使之成為藝術，要求我們不斷地探索實踐，加強對美的反映和發(fā)現(xiàn)。要求無論是在理論還是實踐上都要不斷深入地探索學習，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，營造藝術的存在。藝術創(chuàng)作的形式語言與其想表達的主題是不能分割而論的命題。藝術美學一直指引著藝術家在創(chuàng)作過程中的思想。藝術的美需要感性的認識，但藝術美學的表達方式是科學的、清晰的。藝術作為哲學的分支，它是追求美學真理的一門科學知識。因此它必然需要邏輯的、科學的研究方法，而研究藝術創(chuàng)作的形式語言就是研究藝術的重要方法。藝術表達出美，它結合著嚴謹的科學知識和求善的道德，藝術美學以藝術和美為最終體現(xiàn)，藝術的最高境界是求美，而美是什么的答案仍是我們苦苦追尋的主題。美需要我們去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。它需要好的形式和語言來表達，它的內容要是飽滿的符合真善及道德。美學成為一種學科，不僅因為人們追求美由來已久，更是因為關于美的知識越來越豐富，人們對它的研究深度越來越深入，它是一種五官可以感受到的情感。在研究藝術形式語言的同時我們也要明白各個學科間相互之間的聯(lián)系千絲萬縷，這也要求我們不僅要學習本專業(yè)的知識同時也要汲取部分其他專業(yè)或學科的知識，從而使美學的邊界更一步向外擴展，去探尋更多的表達藝術的形式語言，創(chuàng)造出更多有關于美的藝術。

數值代數論文篇十一

眾所周知，物流管理專業(yè)課程專業(yè)性強，內容枯燥乏味，比較抽象，因該課程又具有一定的實踐操作性，所以老師在實際教學中，要靈活運用教學方法，為學生創(chuàng)造直觀的視覺體驗，在實踐中學生掌握所學知識，并提高自身知識應用技能，克服學習壓力。當然，在目前物流家教學中，傳統(tǒng)啟發(fā)誘導式教學模式已無法滿足實際教學要求，急需對教學模式進行創(chuàng)新，項目教學法則更能滿足這種教學需求，有效提高教學效率。

一、項目教學法的應用優(yōu)勢

1.利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力。物流管理傳統(tǒng)教學中，老師偏向于知識與能力的講解，不重視培養(yǎng)培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力，使得學生畢業(yè)后，無法很好的適應工作崗位，對學生長遠職業(yè)發(fā)展帶來了很大的影響。項目教學法法應用，可以有效彌補傳統(tǒng)教學法的不足，引導學生積極參與項目活動，學生手、腦、口及心的靈活運用，提高學生動手與實踐能力。同時，老師將實際生活案例與教學相結合，為學生創(chuàng)造出賦有探究與創(chuàng)新意味的氛圍，幫助學生更好的理解專業(yè)理論知識，能夠熟練運用各專業(yè)運作技能，為后期職業(yè)發(fā)展提供了保障。2.教學質量不斷提高，教學過程更加完善。在物流管理教學中，傳統(tǒng)教學模式不注重體現(xiàn)學生的主體地位，教學過程呆板無趣，課堂教學以老師講授為主，學生被動的學習知識，使得課堂教學效率難以提高。應用項目教學法，則是根據學生特點、興趣及認知能力進行教學，整個教學以系統(tǒng)、整體話的項目活動為核心，鼓勵學生積極參與這一項目活動，使得教學過程更加豐富與完善，為教學過程增添了生動與趣味性。項目教學法中任務明確、注重過程、重視探究及鼓勵創(chuàng)新，增強了學生對學科的學習自信心，學習潛能得到激發(fā)，物流管理教學質量也得到了明顯提高。

二、物流教學現(xiàn)狀分析

隨著社會經濟的發(fā)展，我國職校開始重視物流教學，但目前實際教學中，還存在一些明顯的問題，主要體現(xiàn)為：(1)以理論知識傳授為主，學生實踐能力差，導致學校教育與企業(yè)崗位需求不相符，學生進入企業(yè)崗位后，無法快速勝任崗位工作。(2)學生學習成效低。為了滿足學生個性發(fā)展需求，提高自身專業(yè)技能，學校為學生提供了相應的工作崗位實習機會，但這種方法有明顯的不足。首先，因崗位比較固定，學生無法真正接觸整個物流行業(yè)，在校學習的知識無法充分、系統(tǒng)化的與崗位工作融為一體。其次，短暫的實習時間，學生不能熟練掌握各項崗位技能，難以將書本知識與實際工作緊密聯(lián)系起來，一般需要進行重新學習，此種情況下學生就會出現(xiàn)抵觸心理，為物理專業(yè)失去工作熱情。最后，學校為學生提供的實習崗位，大都是底層物流崗位，實習期間，學生反復進行簡單、乏味的基礎工作，自身專業(yè)技能得不到提高，學生也不會得到進步。而項目教學法的應用，對當前學校物理教學而言，具有非常重要的現(xiàn)實意義，能夠有效解決當前職校物理教學中的不足與問題，因此，為了從根本上提高物流教學質量、改善物流教學現(xiàn)狀，在實際教學中，要充分應用并發(fā)揮項目教學法的作用。

三、物流教學中應用項目教學法的具體策略

1.加強專業(yè)師資隊伍建設。對于學校而言，老師是非常關鍵的。當前，在物流專業(yè)教學中，加強專業(yè)師資隊伍建設，對教學工作的開展非常重要。職校要積極引入更多的物流管理專業(yè)人才，盡可能創(chuàng)造良好的教學環(huán)境。還可借鑒其它學校教學經驗，為老師創(chuàng)造物流專業(yè)相關的企業(yè)參觀與實踐機會，獲得專家的指導，促使老師教學水平與質量得到提高。2.對教學項目進行精心設計。物流教學中，應用項目教學法，老師選擇有特點的項目是非常關鍵的。老師可以選擇不同類型的項目，因項目類型不同，培養(yǎng)學生的能力也是不同的，比如開放型項目，利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，拓寬學生思維。其次，操作型項目可以有效提高學生的動手操作能力，在操作過程中，學生要學會相互配合，因而也會提高學生的團隊合作與協(xié)調能力。在項目選擇中，切忌盲目，必須要有針對性的開展。3.合理實施項目教學。項目確定好后，老師在教學中根據學生特點，將學生劃分為不同小組，小組成員合作完成項目任務。在項目完成過程中，學生要注意與其他小組成員的配合，明確自己在小組中擔負的責任，最后通過合作討論開展項目工作。比如，老師分組時，學生可以進行自由組合，或老師對學生進行合理分組，首先進行市場調研，了解企業(yè)或市場運作流程，調研當前市場需求，在課堂教學上與其他小組成員進行討論與交流，在此過程中，學生的能力快速提高，且教學效率取得了很大進步。在項目結束時，老師對學生項目完成情況進行客觀打分與評價，指出存在的問題，或引導學生自己發(fā)現(xiàn)項目的不足，以此發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，從問題發(fā)現(xiàn)到解決的這過程中，學生的自主學習意識增強，一定程度上為學生物理專業(yè)技術能力的提高奠定了基礎。

四、結束語

綜上所述，在職校物流教學中，應用項目教學法，對教學效率與水平的提高具有非常重要的作用。項目教學法可以提高教學資源使用效率，促進學生獲得全面發(fā)展發(fā)展，因此，在實際教學中，要積極引入項目教學法，提高學生零距離就業(yè)能力，以此為我國物流行業(yè)輸送更多的專業(yè)人才。

參考文獻：

數值代數論文篇十二

主要分為總目標和具體目標：

人力資源財務審計的總目標是人力資源財務報告或財務報告中與人力資源有關信息的公允性，人力資源合法性審計的總目標是與人力資源有關經濟活動的合法性，人力資源管理審計的總目標是人力資源管理的效益性。

數值代數論文篇十三

一、高等職業(yè)學校語文教學的現(xiàn)狀

對高等職業(yè)學校語文教學現(xiàn)狀的研究，可以從學生和教師兩個方面入手。從學生方面來看，高等職業(yè)學校的生源一般比較復雜，他們對知識普遍掌握得不好，這就導致他們在進行職業(yè)技術學習時，對基礎文化課本身存在著強烈的反感。正統(tǒng)教育的失敗使他們在面對文化課時，會產生一種自卑心理，甚至會有一種先入為主的觀念，認為自己學習文化課的能力不強，進而放棄了中職文化課。這在很大程度上影響了中職語文教學的開展，也限制了高等職業(yè)學校對于高素質人才的培養(yǎng)。從教師方面看，由于高等職業(yè)學校本身對于語文教學不夠重視，所以在語文教師的聘請上也不愿意付出大的代價引進高級教師，這就使高等職業(yè)學校語文教師的素質普遍偏低。加之教師的薪資水平較低，更容易使他們對教學產生懈怠心理，只是發(fā)揮了教師傳授知識的功能，只對學生進行了基本的語文知識講解，而忽視了學生的個性差異，偏離了教學的正統(tǒng)方向，從而對中職語文教學的實施產生了負面影響。

二、如何走出高等職業(yè)學校語文教學的困境分析

高等職業(yè)學校要走出現(xiàn)有的教學困境，就要引入分層次教學的理念，即根據學生的實際情況，對能力相近的學生進行分組教育，以更好地提升教學的效果。具體可以從兩個方面入手。

（一）從學生方面入手

1.關注學生生活

高等職業(yè)學校的學生普遍存在著一種厭學心理，他們接受職業(yè)教育一般是為了提高自身的教育學歷，而不是為了增強自身的知識儲備，提高自身的能力。所以在實際學習中，學生往往會采取各種手段逃避上課和考試。而學校為了解決這一問題、加強教學效果，通常會采取監(jiān)視、懲罰等手段，這不但不能改善教學狀況，還會加強學生的逆反心理，使學生更加厭學。所以，中職語文教師應充分發(fā)揮語文學科的人文關懷性，關注學生的生活，對學生的心理活動加以指導，由淺入深地引導學生進行學習。

2.引導學生改善學習方式

在傳統(tǒng)的語文教學中，教師一般鼓勵學生向成績優(yōu)秀的學生看齊，學習其學習態(tài)度和學習方式。但是不同的學生在學習能力存在著差異，單一的學習方式并不能滿足各類學生的學習需求，所以教師應該兼顧各類學生在學習能力上的差異，對學生進行分層次教學，鼓勵學生找到適合自己的學習方式，從而提升學生學習的效果，促進學生的共同發(fā)展。

（二）從教師的`具體教學實踐入手

1.轉變語文教師的教學理念

葉瀾教授提出的新的教學理念主要有三個層面的內容，即教育價值觀、教育學生觀和教育活動觀，分別強調開發(fā)學生潛能、幫助學生樹立終身學習的意識和進行創(chuàng)造性教學三個方面。所以中職語文教學要走出教學困境，也應該從轉變教育理念方面著手。首先，教師在教學中要堅持以人為本。學生作為一個年輕的個體，有著巨大的發(fā)展?jié)摿?。而對中職學校的學生來說，他們既因為年齡相仿而具有相似的心理發(fā)展狀態(tài)，又由于家庭、社會和經歷上的差異，導致他們在看待問題時具有自己獨特的看法和情感表達。因此教師在教學中應該充分考慮學生的個性差異，尊重學生的尊嚴，重視促進學生的個性發(fā)展，實施以學生為本的課堂教育，最大限度地開發(fā)學生的潛力，發(fā)展素質教育。其次，要和學生一起樹立終身學習的理念。隨著全球化進程的加快，知識也隨著社會的發(fā)展而不斷更新，傳統(tǒng)的初高級學校教育已經不能滿足社會對人才知識儲備的要求，所以中職語文教育不僅要傳授給學生最基礎的語文知識，培養(yǎng)學生的基本素質，還要在教學中向學生灌輸終身學習的理念，讓學生在步入社會后也要隨時更新自己，以更好地為社會服務。第三，樹立民主教學的理念。民主教學主要體現(xiàn)在教學活動中教師與學生的互動上，教師要允許學生提出問題和建議，對積極的要予以采納，對消極的要予以改正。

2.教師在課堂教學中要注意改進教學方式，提高課堂效率

傳統(tǒng)的教學方式一般是教師在課堂上進行板書講解，學生對教師講解的內容被動地接受，教學死板乏味，很難調動學生學習的積極性。為此，教師必須轉變課堂教學方式，開展風趣新穎的教學，以更好地發(fā)揮課堂教學的功能。首先，我們可以在教學中加入情景教學。在具體的課堂教學中鼓勵學生根據學習內容進行情景模擬，這樣既可以讓學生掌握知識，又可以培養(yǎng)學生的綜合素質，可謂一舉兩得。其次，現(xiàn)代的中職語文教學應該引進多媒體技術，不但可培養(yǎng)學生的學習能力，還能通過多媒體影片放映等手段，培養(yǎng)學生的審美和鑒賞的能力。第三，實現(xiàn)教學多樣化。中職教育和高等教育比較相近，所以教師在進行課堂教學時，還可以采取其他的教學模式，如課外學習、專家講座和分層次的小組教學等，以拓展學生的知識面，提升學生的綜合素質。綜上所述，時代的發(fā)展進步對人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，所以各教育機構在對學生進行基礎教育的同時，還要加強對學生綜合素質的培養(yǎng)。而對于高等職業(yè)學校來說，培養(yǎng)學生綜合素質的主要途徑就是語文教學，所以高等職業(yè)學校要積極幫助教師和學生走出現(xiàn)階段語文教學的困境，更好地發(fā)揮出語文教學的職能。

數值代數論文篇十四

數值代數是一門研究數值計算方法和計算機求解數值問題的學科。通過數值代數的學習與研究，我深刻體會到了數值代數在實際生活中的重要性，并且對于數值代數的應用和方法有了更深的理解。本文將從數值代數的基礎知識、數值計算方法、數值誤差與穩(wěn)定性、特征值與特征向量以及數值代數在實際中的應用等五個方面，對我對數值代數的心得體會進行闡述。

首先，數值代數的基礎知識是我們學習數值代數的必備條件。在學習數值代數的過程中，我深刻體會到了矩陣的重要性。矩陣是數值代數的基礎，它可以用來表示線性方程組、線性映射等數學問題。通過對矩陣的學習和應用，我們可以更好地理解和解決各種實際問題。此外，線性方程組的求解也是數值代數中非常重要的一個內容。通過了解不同的線性方程組的求解方法，我們可以更快速、準確地求解實際問題，提高我們的計算效率。

其次，數值計算方法是數值代數的核心內容之一。在實際計算中，我們往往無法得到精確的結果，而只能得到近似值。數值計算方法就是通過數值近似計算，來得到問題的近似解。例如，通過插值法、數值積分法等方法，我們可以得到函數的近似曲線、曲線下面積的近似值等。通過學習和應用這些數值計算方法，我們不僅能夠更好地理解問題的本質，還可以更準確地求解實際問題。

第三，數值誤差與穩(wěn)定性是數值代數中一個非常重要的概念。在實際計算中，由于測量誤差、計算機運算精度等原因，我們往往無法得到真正的精確結果。數值誤差正是由這些因素導致的近似解與真實解之間的差距。穩(wěn)定性則是指計算過程中是否容易產生大的誤差。了解數值誤差與穩(wěn)定性對于我們評估計算結果的可靠性非常重要。通過對數值誤差與穩(wěn)定性的學習，我們可以更好地控制和減小誤差，提高計算結果的可靠性。

第四，特征值與特征向量是數值代數中的一個重要概念。特征值和特征向量可以幫助我們解決很多實際問題。在實際應用中，我們經常需要對數據進行降維處理，以便更好地理解和分析數據。特征值與特征向量可以幫助我們找到數據中的主要特征，從而方便后續(xù)的分析和應用。通過學習特征值與特征向量的計算方法，我們可以更好地理解和應用這一概念，提高數據分析的準確性和效率。

最后，數值代數在實際中的應用非常廣泛。無論是在自然科學領域還是在工程技術領域，數值計算都扮演著非常重要的角色。例如，在工程中，我們經常需要通過數值計算來優(yōu)化設計方案、模擬實際物理過程等。在經濟學和金融學領域，數值模擬和計算也起到了非常重要的作用。通過數值代數的學習與研究，我們可以更好地理解和應用數值計算方法，為實際問題的求解提供科學、有效的工具。

總之，數值代數是一門應用廣泛、與實際問題密切相關的學科。通過數值代數的學習與研究，我們可以深入理解數值計算方法、數值誤差與穩(wěn)定性、特征值與特征向量等內容，并且能夠將其應用于實際問題的求解與分析中。因此，數值代數的學習對于提高我們的數學建模能力和解決實際問題的能力非常重要。數值代數的學習不僅是學術研究的需要，更是我們作為工程師和科學家的基本素養(yǎng)所必備的一部分。

數值代數論文篇十五

2、找到你需要進行注釋或者你引用的話語，選中他們，

3、然后找到左上角的引用選項，點開

4、點開引用之后，你會發(fā)現(xiàn)有插入尾注這個選項點擊一下，

5、點擊之后你會發(fā)現(xiàn)你已經出現(xiàn)在文檔的最后面，這個地方就是進行引用說明的

6、就你引用的話語的來源寫下了，或者你需要解釋的話語寫下了

7、完成之后你再回到你引用的那句話上面，你會發(fā)現(xiàn)末尾有一個羅馬數字標志，你將鼠標移到上面就會出現(xiàn)你引用的話的注釋內容。

數值代數論文篇十六

數值代數是計算數學中的一個重要分支，廣泛應用于科學計算、金融工程、圖像處理等領域。在學習數值代數過程中，我參與了一項由學校組織開展的數值代數三級項目，通過自主研究和團隊合作，我對數值代數的知識有了更加全面的了解，收獲頗多。在這篇文章中，我將分享我的心得體會。

首先，進行項目前的準備工作非常重要。項目的成功與否直接與準備工作的充分與否有關。我在進行數值代數三級項目前，首先查閱了大量相關的資料，并分析了項目的目標與要求。然后，我與我的團隊成員進行了全面的討論和規(guī)劃。我們花了很多時間組織我們的思路和查找相關的學習資源。這個階段的準備使我們對項目的整體框架和進展有了清晰的認識，有助于后續(xù)的學習和研究。

其次，積極參與團隊合作是項目中必不可少的一環(huán)。數值代數三級項目是一個團隊合作的過程，團隊成員之間需要相互合作、相互協(xié)助，共同完成任務。在項目過程中，我們會遇到許多問題和困難，可以通過團隊合作的方式進行討論和解決。我發(fā)現(xiàn)團隊合作不僅能夠提升我們的學習效果，還能培養(yǎng)我們的團隊精神和溝通能力。通過團隊合作，我學會了與他人進行有效的溝通和合作，這對我個人的發(fā)展具有重要意義。

第三，項目中的實際應用對深化理論知識具有重要作用。數值代數是實際問題的數值求解方法和計算機算法的理論基礎。在項目中，我們根據所學的理論知識，尋找實際問題的數值求解方法，進行具體的應用。這樣做可以使我們將理論知識轉化為實際應用能力，加深對理論知識的理解和掌握。通過項目實踐，我掌握了許多數值計算的方法和技巧，并學會了如何將數學理論運用到實際生活中。

第四，反思和總結是項目中不可或缺的環(huán)節(jié)。在項目進行過程中，我積極配合團隊的工作，參與討論和決策，但也會遇到一些挑戰(zhàn)和困難。這些困難促使我不斷反思和總結，查找解決問題的方法和途徑。通過反思和總結，我發(fā)現(xiàn)自己在團隊合作中的不足之處，如溝通不暢、團隊協(xié)作能力有待提升等。同時，也發(fā)現(xiàn)了自身的優(yōu)勢和潛力，如快速學習和適應能力較強。通過反思和總結，我不斷完善自己，提高個人能力。

最后，項目的結束并不代表一切工作的結束。在項目結束后，我意識到，這只是我的數值代數學習之旅的一個里程碑，而不是終點。數值代數是一個廣闊深奧的學科，還有許多未知和待探索的領域。我將繼續(xù)努力學習，加深對數值代數的理解和掌握，以應對更加復雜的數值計算問題。

通過這次數值代數三級項目的學習，我不僅對數值代數的理論有了更深入的了解，還提升了團隊合作能力以及問題解決能力。這將對我今后的學習和工作都產生積極的影響。我相信，只要我堅持不懈，持續(xù)努力，我一定能夠在數值代數這條道路上取得更大的成就。

數值代數論文篇十七

數學教學實踐中我深深地體會到，積極的非智力因素可以推動和促進學生智力的發(fā)展，培養(yǎng)好學生的`非智力因素，能使數學教學得心應手。

就此，本人想談一點淺見，以待指教。

一、實踐教學，創(chuàng)造成功條件，激發(fā)學生興趣要使學生一拿到數學新書時就愛不釋手地翻來覆去瀏覽，學生的興趣是它的基礎。積極的興趣的傾向是朦朧興趣的開始，那么如何把這種積極的心理傾向設法轉化為一種積極的興趣，這在第一課尤為重要，特別是在布置第一課的作業(yè)中尤為重要。

二、培養(yǎng)學生情感，促進師生感情積極的情感能提高學生的心理和生理的活動能量，()從而提高思維和學習潛能。學生聽課也伴隨一定的情感，而學生的情感往往同他對知識的領會程度，對教師教學的興趣密切相關。

數值代數論文篇十八

摘要：圖形符號是現(xiàn)代藝術設計中重要的部分。圖形符號已經成為被廣大群眾所接受的一種視覺語言之一。在現(xiàn)代藝術設計中，使用圖形符號一方面豐富作品的內涵；另一方面，借助圖形符號對文化進行傳播，圖形符號成為現(xiàn)代藝術設計中必不可少的組成部分。其表現(xiàn)的主要形式是正形與負形、同構圖形、共生圖形等，成為藝術設計及構成作品的基礎。

關鍵詞：現(xiàn)代藝術設計；圖形符號；視覺語言；藝術設計

在現(xiàn)代藝術設計中，不僅要將作品的信息以及內涵傳遞給觀眾，而且還要將作品的觀念以及意識傳遞給觀眾?，F(xiàn)代藝術設計中涉及的信息主要由相關的圖形、符號以及文字色彩表現(xiàn)出來，在語言形式方面來看，這是典型的一種視覺語言[1]。這種視覺語言主要是運用相關的意念以及相關的設計方法來實現(xiàn)，同時組合與設計的過程是一個邏輯性與創(chuàng)造性相互碰撞與結合的思維過程。在現(xiàn)代藝術設計中使用圖形符號，旨在讓觀眾可以更加深刻地領悟到作品中信息以及設計者的創(chuàng)作意圖與觀念，這是一種將創(chuàng)意視覺化的表現(xiàn)。

一、現(xiàn)代藝術設計中圖形符號的來源

圖形符號主要來源于日常生活。在生活中，可以通過邏輯與創(chuàng)造性思維對各種事物，以及經歷進行加工與聯(lián)想，使之成為有特點的圖形創(chuàng)意元素。比如，可以通過一片落葉領悟到生命的啟示；也可以在水滴中感受到世界的廣袤無垠；還可以在掌紋中體會到生命的可貴等等。設計者只有在生活中細心觀察，汲取創(chuàng)作的養(yǎng)分，才能將圖形符號融入到作品中，進而創(chuàng)作出可以打動人心的作品，更好傳遞出設計者的精神以及意念。因此，要想不斷地豐富現(xiàn)代藝術設計作品的內容，就要努力去發(fā)現(xiàn)去尋找生活中的圖形符號。

二、圖形符號作為一種視覺語言對現(xiàn)代藝術內容的傳達

在創(chuàng)作出合適的圖形符號之后，對圖形符號的分析就變得格外重要。在進行現(xiàn)代藝術設計時，如何更好地用圖形符號來傳遞設計作品的內容，這是現(xiàn)代藝術設計十分重要的一部分。設計者在現(xiàn)代藝術中運用圖形符號不僅提高了作品的畫面效果，而且更加生動形象地傳遞了作品的內容，使作品更容易被觀眾接受，哲理性更強。例如，福田繁雄是日本一位著名的設計師，曾經就20世紀60年代發(fā)生的越南戰(zhàn)爭做了一次以“保衛(wèi)世界、制止戰(zhàn)爭”為主題的招貼。在這一作品中，作者運用簡潔明了的設計方法征服了很多觀眾的心。另外，在中國的一次藝術展會中，曾經有一個以“走向21世紀”為主題的招貼。而這一作品運用的是具有傳統(tǒng)文化因素的圖形符號以及郵箱的符號，實現(xiàn)了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素相結合，使觀眾眼前一亮。所以，在現(xiàn)代藝術設計中，運用兩種或者多種差異比較大的圖形符號，并且可以使之完美地結合在一起，這就是這次作品的成功之處。

三、現(xiàn)代藝術設計中圖形符號的視覺語言表現(xiàn)

在現(xiàn)代藝術設計中，圖形符號作為一種視覺語言，主要是設計者利用創(chuàng)造性與邏輯性思維，將其形象化與視覺化。對圖形符號進行創(chuàng)造是現(xiàn)代藝術設計的關鍵環(huán)節(jié)?？偟膩碚f，圖形符號作為一種視覺語言，在現(xiàn)代藝術設計中主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.正形與負形的表現(xiàn)

正形與負形二者之間是通過借用特定的空間，隱藏著兩種不一樣的關系，可能是相反、相聯(lián)或者相關的關系。因此，正形與負形在一定程度上形成了一種相互碰撞、互不相讓的關系，同時，也正是這種關系才彰顯出現(xiàn)代藝術作品的藝術魅力所在以及在視覺上的滿足感。

2.同構圖形

所謂的同構圖形，是設計者對生活中的一些元素加以改造與創(chuàng)新的圖形，具有較強的獨創(chuàng)性。這種圖形十分重視圖形符號在現(xiàn)代藝術設計中的視覺性、藝術性以及它們之間的創(chuàng)意聯(lián)系。同構圖形很好地處理物與物以及形與形之間的關系，彰顯現(xiàn)代藝術設計作品中整體感的概念，體現(xiàn)哲理性的創(chuàng)意理念。

3.元素替換

元素替換就是圖形符號中的一種元素被另一種元素所替換，是一種較為異常的組織形式。一方面在視覺形象上樹立了一種獨創(chuàng)性的形象；另一方面，在創(chuàng)作意念上，賦予了作品深刻的含義。在現(xiàn)代化藝術設計中，設計者要著重抓住各個圖形符號元素之間的內在聯(lián)系，將其組成新的圖形，使之具有深刻的含義。

4.共生圖形

兩個及兩個以上的圖形符號共同使用一個空間，即同一個邊緣輪廓，兩個圖形之間相互依存，因此，二者構成了缺一不可的統(tǒng)一體。共生圖形是一種由一個主要的圖形符號派生出來的其他圖形符號，這種派生出來的新的圖形符號是整個現(xiàn)代化藝術設計中的亮點。

5.矛盾空間

在進行現(xiàn)代化藝術設計的過程中，設計師故意打破空間的限制，將兩個在空間布局上相互矛盾的圖形符號進行重新組合，然而，這種矛盾圖形的亮點就是這種反空間、反邏輯以及違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，有利于給觀眾留下深刻的印象，讓人回味無窮[2]。

6.改變空間位置

為了實現(xiàn)在同一個整體中有多種不同的空間聯(lián)系，設計者可以通過改變圖形符號在現(xiàn)代化藝術設計中的空間位置，或者改變空間的大小來實現(xiàn)這一設計目標。這種通過改變圖形符號的空間位置的方法，有利于增強圖形符號的視覺化，體現(xiàn)設計者的創(chuàng)意所在，給觀眾留下難以忘懷的印象。

7.影子現(xiàn)象

影子現(xiàn)象是一種新穎的表現(xiàn)方式，設計者通過對圖形符號的影子進行處理，主要是通過想象將一種圖形符號的影子轉變?yōu)榕c之相似或者相關的圖形符號的影子，旨在給觀眾以強烈的視覺沖擊，并彰顯設計者的創(chuàng)意理念。

8.夸張手法在現(xiàn)代藝術設計中，為了突出圖形符號這種視覺語言，設計者通過虛化、放大、縮小以及中斷等方式，將圖形元素進一步夸張，以突出圖形符號在現(xiàn)代藝術設計中的形象，增強其藝術感染力以及視覺沖擊。

9.擬人手法

這種手法在現(xiàn)代藝術設計中的應用十分頻繁。這是一種詼諧幽默的表現(xiàn)方式，主要是通過假設以及想象的思維，將圖形符號與人的表情動作以及神情特征相結合，使圖形符號成為更加人性化的視覺語言。擬人的手法有利于將作品的信息傳達給觀眾，便于觀眾的理解。

四、現(xiàn)代藝術設計中圖形符號的視覺語言研究

目前，圖形符號的視覺語言最突出的特點是脫離了長時間以來形式主義美學的局限，站在更高的角度對視覺藝術的本質進行研究[3]。在現(xiàn)代藝術設計中圖形符號的視覺語言是構成作品的基礎，具有形式以及內容的雙重屬性。然而傳統(tǒng)的圖形符號設計只看重形式的`塑造以及表現(xiàn)，更多的是注重形式上的審美與風格。在現(xiàn)代藝術設計中設計者越來越多地使用圖形符號的視覺語言，根據這種符號語言來表達創(chuàng)作者的意圖和思想。在對現(xiàn)代藝術進行圖形符號設計的同時，首先要學會塑造圖形符號，在生活中尋找相關的圖形符號，作為設計者還要懂得符號的結構，才能夠創(chuàng)造出有價值有意義的作品。只有為觀眾提供豐富有內涵的作品，才能發(fā)揮圖形符號的視覺語言的價值與作用。圖形符號的塑造與設計，需要設計者有堅實的審美能力，要有獨特的創(chuàng)造性思維。在現(xiàn)代藝術設計中融入圖形設計的最大目的就是將作品的信息用具有視覺意義的圖形符號表現(xiàn)出來。這種視覺語言一方面可以再現(xiàn)現(xiàn)實，表達設計者的情感，另一方面還可以彰顯出作品當中蘊含的豐富思想。在伏特加的廣告設計中，采用了“同構圖形”的視覺語言技巧，即將伏特加的瓶身與各種經典、時尚，以及前衛(wèi)的圖形符號相結合。它包括兩種基本的層次結構，表面上看是兩種圖形符號的相似性連接，更多地體現(xiàn)作品中的思維以及創(chuàng)意特點。當前許多現(xiàn)代藝術設計僅僅看到了表面上的結構關系，而忽視了另外一個比較深層次的結構關系，正是這種關系才可以將酒瓶與圖形符號之間的關系用夸張，以及擬人等方式表現(xiàn)出來，才可以更好地表現(xiàn)出設計作品中的創(chuàng)作價值。

五、結語

總而言之，隨著社會的進步，圖形符號被更多的應用于現(xiàn)代藝術的設計當中，同時，在現(xiàn)代藝術設計中融入圖形符號的設計元素是一種特殊的視覺語言。圖形符號的創(chuàng)作靈感主要來源于設計者在生活中的細心觀察以及親身體會，設計者的觀察角度要更加敏銳，能夠歸納概括出日常生活中司空見慣的事物與經歷。這種圖形符號的應用使現(xiàn)代藝術作品更加視覺化與藝術化，充分體現(xiàn)了設計師的創(chuàng)造力以及邏輯思維能力，彰顯了設計師對生活的聯(lián)想以及享受。因此，在日常生活中，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代藝術設計注重的因素是多個方面的，設計師要從設計作品的實際出發(fā)，在生活中尋找創(chuàng)作靈感，巧妙地將圖形符號融入到現(xiàn)代藝術設計當中，這種做法可以在很大程度上提高設計作品表現(xiàn)力度以及本質與內涵。

參考文獻：

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