最熱數(shù)值代數(shù)論文（案例18篇）

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，我們需要對(duì)自己的成長(zhǎng)進(jìn)行總結(jié)。寫總結(jié)時(shí)可以參考相關(guān)范文和經(jīng)典案例，汲取他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提高自己的寫作技巧。下面是一些總結(jié)的實(shí)例，希望能對(duì)大家提供寫作思路。

數(shù)值代數(shù)論文篇一

一、作為學(xué)生主體的特點(diǎn)

1.不扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)體系。

由于獨(dú)立院校的圣元多為高考分?jǐn)?shù)低于二本高中基礎(chǔ)知識(shí)總體上比較差強(qiáng)人意的高中生，其知識(shí)的的體系性是非常的不容樂(lè)觀的，出現(xiàn)偏科的現(xiàn)象時(shí)經(jīng)常發(fā)生的，每個(gè)學(xué)生都或多或少的有此問(wèn)題，對(duì)于自己不喜歡的科目會(huì)有明顯的排斥感和抵觸情緒。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)方式等環(huán)節(jié)存在明顯的不足，導(dǎo)致課上學(xué)習(xí)的效率非常低。

2.個(gè)性彰顯但缺乏自我管理能力

目前，大多是獨(dú)生子女的獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生，基本為九零后，時(shí)代性與個(gè)性顯著。個(gè)性強(qiáng)烈在生活和學(xué)習(xí)方面，擁有很強(qiáng)的自我意識(shí)，極為缺乏團(tuán)隊(duì)合作。是較差表現(xiàn)在參加集體活動(dòng)與遵守紀(jì)律方面，自由散漫且具有一定逆反情緒的大部分學(xué)生。而生活中的大部分學(xué)生卻與學(xué)習(xí)中有著截然相反的表現(xiàn)，自信心差，目標(biāo)不明確是大部分學(xué)生普遍具有的問(wèn)題。對(duì)自我的要求較低，并在出現(xiàn)問(wèn)題后不知道如何處理。

3.家境好，低分高能

三本的學(xué)費(fèi)是比較普遍偏高的，這就要求進(jìn)入到獨(dú)立院校中的學(xué)生家境要承擔(dān)一定的較高的學(xué)習(xí)費(fèi)用。由于家境的影響，學(xué)生在表現(xiàn)力、適應(yīng)社會(huì)的能力、以及溝通交流的能力上具有突出的優(yōu)勢(shì)，并且大部分的學(xué)生失手過(guò)特有的特長(zhǎng)教育的，是具有敏捷的思維與極強(qiáng)的動(dòng)手能力的，與其他方面比，是很出眾的。

二、獨(dú)立學(xué)院主體所面臨的問(wèn)題

1.缺乏自主特色的教育教學(xué)計(jì)劃

大多的獨(dú)立學(xué)院的`教育體系不夠清晰明確，大多翻版母體學(xué)校的教育教學(xué)管理模式以及方式。沒(méi)有有教無(wú)類的對(duì)學(xué)生的個(gè)性區(qū)別對(duì)待，傳統(tǒng)環(huán)境下降學(xué)生的個(gè)性抹殺。

2.教學(xué)資源缺乏

獨(dú)立學(xué)院的建立多為依靠母校的教學(xué)資源，一部分的教學(xué)資源是在母校的基礎(chǔ)上分配而來(lái)的。一些母校主題在趨于飽和后對(duì)于教學(xué)資源上是十分缺乏的，對(duì)獨(dú)立院校的需求也是愛(ài)莫能助，另外一些師資力量上，一部分老師一面負(fù)責(zé)本體母校的教學(xué)另一方面也要負(fù)責(zé)獨(dú)立院校上的師資力量，在一定程度上使獨(dú)立院校的師資投入上大大降低，并且一些派到獨(dú)立院校的老師多為主體母校的畢業(yè)生或是年輕教師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不夠深厚。

3.管理隊(duì)伍的不健全

獨(dú)立學(xué)院的主體建設(shè)時(shí)間短，缺少教學(xué)管理人員，一人多崗普遍存在。工作壓力大，還辛苦。而新進(jìn)來(lái)的管理人員又存在著管理經(jīng)驗(yàn)缺乏等問(wèn)題。此外針對(duì)獨(dú)立學(xué)院的特有的特點(diǎn)，需要的管理人員需要有相應(yīng)的新的教育教學(xué)管理手段，陳舊的管理理念已不能適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展體制。

三、應(yīng)對(duì)策略

1.改革教育教學(xué)體系

夯實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化實(shí)踐，制定出具有針對(duì)性的行之有效的教育教學(xué)計(jì)劃，突出素質(zhì)教育的地位，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，和綜合能力的提升。教學(xué)主體依據(jù)低分高能的特點(diǎn)，必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，初期加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和補(bǔ)充，理論性教學(xué)具有針對(duì)性和適應(yīng)性，建立切實(shí)可行的教學(xué)方案。走實(shí)踐性教學(xué)的道路，讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，多動(dòng)手，走出研究性學(xué)習(xí)的教育誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的特色能力，建立實(shí)習(xí)基地，為學(xué)生的特長(zhǎng)找到一個(gè)具有發(fā)揮余地的平臺(tái)。

2.培養(yǎng)專業(yè)性的獨(dú)立學(xué)院的教職人員

教師是傳道授業(yè)的主體，而獨(dú)立院校在師資力量上是極為缺乏的。而目前獨(dú)立院校的教師是由母體學(xué)校教師、外聘教師、內(nèi)聘教師三類組成的。而最具有經(jīng)驗(yàn)的教師就是母體學(xué)校的教師了，但是由于母體學(xué)校的師資力量的飽和，母體學(xué)校的教師明顯不夠用，而且母體學(xué)校的教師雖然經(jīng)驗(yàn)豐富，但是缺乏對(duì)于獨(dú)立學(xué)校的特定人群所具有針對(duì)性的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，教育教學(xué)模式停留在原始的學(xué)術(shù)研究型教學(xué)，這樣更不適用于獨(dú)立學(xué)校。因此加強(qiáng)師資力量的建設(shè)迫在眉睫。獨(dú)立學(xué)校急需培養(yǎng)具有針對(duì)性的教育教學(xué)管理人員。

3.規(guī)范教育教學(xué)中的管理制度，完善教育教學(xué)體系

獨(dú)立院校應(yīng)當(dāng)完善教育教學(xué)體系，并嚴(yán)格制定遵循規(guī)范化的教育教學(xué)中的管理規(guī)章制度，保障學(xué)生的教育教學(xué)中心地位，提高教學(xué)質(zhì)量的有效機(jī)制，將教育教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)大綱的制定、教職人員的人事任用調(diào)動(dòng)、學(xué)生工作各項(xiàng)措施以及日常工作的監(jiān)督監(jiān)管工作作出明確的規(guī)章制度，使其行之有效的形成自身的運(yùn)作體系，久而久之形成針對(duì)獨(dú)立院校自身特色的理念與觀念，使教育教學(xué)管理規(guī)章化、制度化、有據(jù)可查，有章可循。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今中國(guó)的獨(dú)立院校的建設(shè)還處于初級(jí)階段，這就需要我們能夠不斷地進(jìn)行探索，并根據(jù)不同時(shí)代背景下的不同學(xué)生個(gè)性的需要進(jìn)行行之有效的調(diào)整，使中國(guó)的教育事業(yè)面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。

數(shù)值代數(shù)論文篇二

作為一名大學(xué)新生，學(xué)習(xí)高等代數(shù)是我們必須學(xué)習(xí)的一門課程。在這個(gè)課程中，我們將學(xué)習(xí)各種各樣的數(shù)學(xué)概念和方法。盡管這門課程對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)可能會(huì)有些困難，但在完成這門課程時(shí)，我學(xué)到了許多有趣的數(shù)學(xué)知識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)了較好的數(shù)學(xué)思維能力。

第二段：基礎(chǔ)知識(shí)

高等代數(shù)作為數(shù)學(xué)的一部分，它不僅涉及了許多基本數(shù)學(xué)概念，例如矩陣，線性方程組和向量空間等，同時(shí)也需要我們對(duì)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)有一定的了解，例如數(shù)學(xué)中的推理方法和證明方法。對(duì)我而言，不斷地復(fù)習(xí)和強(qiáng)化這些基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)好高等代數(shù)的關(guān)鍵。

第三段：創(chuàng)造性思維

學(xué)習(xí)高等代數(shù)的一個(gè)重要部分就是如何使用創(chuàng)造性思維來(lái)解決問(wèn)題。尤其是在解決線性方程組之類的問(wèn)題時(shí)，需要我們以自己的角度來(lái)思考，我們需要嘗試新的解決方案，而且也需要注意到不同方法之間的聯(lián)系和比較，從而選擇最適合我們的策略。

第四段：應(yīng)用

高等代數(shù)不僅僅只是教授我們一些理論概念，同樣也會(huì)對(duì)許多實(shí)際問(wèn)題的解決提供幫助。在許多領(lǐng)域，例如物理學(xué)，計(jì)算機(jī)科學(xué)和金融等各個(gè)領(lǐng)域中，高等代數(shù)的概念都有著廣泛的應(yīng)用和應(yīng)用價(jià)值。對(duì)我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)高等代數(shù)也讓我對(duì)我的專業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

第五段：總結(jié)

在學(xué)習(xí)高等代數(shù)的過(guò)程中，我不僅學(xué)到了許多新的數(shù)學(xué)知識(shí)，同時(shí)也懂得了如何使用創(chuàng)造性思維來(lái)解決問(wèn)題。通過(guò)這門課程，我對(duì)我的專業(yè)有了更深入的理解，我相信這門課程將對(duì)我的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生巨大的幫助。

數(shù)值代數(shù)論文篇三

教育大計(jì)、教師為本，應(yīng)對(duì)學(xué)前教育發(fā)展新形勢(shì)，辦學(xué)機(jī)制相對(duì)靈活的獨(dú)立學(xué)院抓住機(jī)遇開(kāi)辦了學(xué)前教育專業(yè)，尤其是母體學(xué)校為高師院校的獨(dú)立學(xué)院更是在學(xué)前教育專業(yè)招生規(guī)模上逐年遞增，為快速發(fā)展的學(xué)前教育培養(yǎng)合格的師資做出了貢獻(xiàn)?？苫讵?dú)立學(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)，結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)的特點(diǎn)，如何強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)以提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，是獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)辦學(xué)亟需探討的課題。筆者通過(guò)調(diào)查研究，指出了現(xiàn)有的獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)存在的問(wèn)題，構(gòu)建了基于保教能力培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)體系。

1存在的問(wèn)題

一般而言，獨(dú)立學(xué)院依據(jù)自身的辦學(xué)特點(diǎn)和學(xué)前教育專業(yè)的實(shí)際確定的學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為：培養(yǎng)具備對(duì)幼兒實(shí)施保育和教育的技能，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)前教育工作者。為有效達(dá)成培養(yǎng)目標(biāo)，必須強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)?？煽v觀現(xiàn)有的獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式，發(fā)現(xiàn)存在如下幾方面的問(wèn)題：

1．1教育理念有偏差

1．1．1頂層設(shè)計(jì)者管理理念偏差。隨著高等教育改革的不斷深入，獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)體制改革也是緊鑼密鼓，尤其是今年**中，已經(jīng)有部分省份取消了三本錄取，加之國(guó)家辦學(xué)資金撥付的改革等等一系列因素的影響，獨(dú)立學(xué)院和母體學(xué)校的管理者們從考慮辦學(xué)成本出發(fā)，在人才培養(yǎng)方案的修訂中，難以照顧獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)特性和學(xué)前教育專業(yè)特點(diǎn)，大幅消減實(shí)踐教學(xué)課時(shí)數(shù)，尤其是壓縮集中性實(shí)踐教學(xué)課時(shí)，導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)辦學(xué)無(wú)法凸顯獨(dú)立學(xué)院的特色。

1．1．2專業(yè)課程教師教學(xué)理念偏差。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院的學(xué)前教育專業(yè)課程教師一般都是二本、三本一同兼課，教學(xué)模式與理念難以調(diào)整，在獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)課程教學(xué)中，突出“保教能力”培養(yǎng)的意識(shí)不強(qiáng)，從理論到理論的現(xiàn)象比較普遍，不注重啟發(fā)式教學(xué)，教學(xué)效果不理想。

1．1．3學(xué)生學(xué)習(xí)理念偏差。獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生由于缺乏教師的引導(dǎo)，對(duì)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和專業(yè)能力的發(fā)展，感覺(jué)一片茫然，無(wú)所適從，整個(gè)學(xué)習(xí)就是從課堂到課堂，自覺(jué)訓(xùn)練保教技能的意識(shí)不強(qiáng)，動(dòng)力不足。

1．2課程體系不合理。現(xiàn)有的獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的實(shí)踐教學(xué)課程設(shè)置，缺乏一體化的設(shè)計(jì)理念，存在實(shí)踐教學(xué)課時(shí)比例偏少和大一、大二無(wú)集中性實(shí)踐教學(xué)安排的現(xiàn)象，不利于學(xué)生保教能力的培養(yǎng)。

1．3教學(xué)過(guò)程多泛化。學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)不精細(xì)，集中性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)多頭并進(jìn)，沒(méi)有重點(diǎn)就保教技能的某一方面進(jìn)行規(guī)劃和訓(xùn)練，學(xué)生收效甚微。

1．4監(jiān)控管理重形式。由于獨(dú)立學(xué)院管理人員的配備和機(jī)構(gòu)設(shè)置等方面的原因，目前，獨(dú)立學(xué)院對(duì)學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的監(jiān)控管理一般是對(duì)教育實(shí)習(xí)這一集中性實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行檢查，采用集中檢查與評(píng)估的方式，容易造成具體組織實(shí)施單位做材料、應(yīng)付了事，沒(méi)有落實(shí)到實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成上。而其它相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，如學(xué)生自主開(kāi)展的實(shí)踐教學(xué)則成為監(jiān)控的盲區(qū)，學(xué)生保教技能的訓(xùn)練效果不明顯。

1．5“雙師型”師資缺乏。學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)效果的提升需要“雙師型”指導(dǎo)教師的指導(dǎo)，可現(xiàn)實(shí)是：學(xué)前教育專業(yè)課程教師專業(yè)理論有優(yōu)勢(shì)，但專業(yè)技能明顯不足；幼兒園教師專業(yè)技能較強(qiáng)，但理論又有欠缺。由此，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)不到位，學(xué)生難以發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)和努力的方向［1］。

2實(shí)踐性體系的構(gòu)建

為打造獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)特色，提升本專業(yè)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，則應(yīng)突出學(xué)生保教能力的培養(yǎng)。保教能力包括觀察了解幼兒的能力、了解幼兒園教育動(dòng)態(tài)和分析解決幼兒教育實(shí)踐問(wèn)題的能力、幼兒一日生活指導(dǎo)能力、環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力、組織實(shí)施教育活動(dòng)能力、幼兒教育評(píng)價(jià)能力等［2］。這些能力培養(yǎng)建立在科學(xué)合理的實(shí)踐教學(xué)體系的基礎(chǔ)上。

2．1目標(biāo)體系堅(jiān)持四年一貫系統(tǒng)設(shè)計(jì)的原則，每一學(xué)年的實(shí)踐教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同，突出保教能力的培養(yǎng)，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)中專業(yè)知識(shí)的運(yùn)用和專業(yè)情意的養(yǎng)成，為全面實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第一學(xué)年：側(cè)重增強(qiáng)學(xué)生對(duì)幼兒教育的感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的教師基本功（“三字一話”和藝體才能的實(shí)訓(xùn)為主）。第二學(xué)年：側(cè)重在幼兒教育實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)專業(yè)課程理論知識(shí)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生初步的保育能力。第三學(xué)年：側(cè)重保育能力的提升和幼兒教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)等教育能力的培養(yǎng)。第四學(xué)年：側(cè)重保教能力、專業(yè)情意等幼兒教師綜合素質(zhì)的全面提升。

2．2內(nèi)容體系實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的載體?，F(xiàn)有的獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)主要包括：理論課程中的實(shí)踐教學(xué)，表現(xiàn)為驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)教學(xué)；集中性實(shí)踐教學(xué)，包括見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等，而見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)的時(shí)間較短，學(xué)生進(jìn)入幼兒教育實(shí)踐一線后，表現(xiàn)出操作技能弱，基本忘卻幼兒教育理論，簡(jiǎn)單復(fù)制一線教師的操作。因此，必須從整體上構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系［3］。

2．2．1體驗(yàn)性實(shí)踐。隨理論課的開(kāi)設(shè)而逐步實(shí)施，貫穿在理論課程的實(shí)踐教學(xué)中，如學(xué)前心理學(xué)、幼兒游戲理論、學(xué)前衛(wèi)生學(xué)、學(xué)前教育學(xué)等課程，一般安排有實(shí)踐教學(xué)，課時(shí)應(yīng)占總課時(shí)的10％左右，注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的幼兒教育理論知識(shí)觀察了解幼兒及分析幼兒教育問(wèn)題的能力。如在“學(xué)前教育學(xué)”課程教學(xué)中，采用講新課前用ppt與大家一道“分享幼兒教育故事”的方式，促使學(xué)生收集幼兒教育案例，自覺(jué)做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，訓(xùn)練學(xué)生的教師基本功。

2．2．2自主性實(shí)踐。隨大學(xué)生活的`開(kāi)始而實(shí)施，貫穿在四年的大學(xué)課外實(shí)踐活動(dòng)中，是一種經(jīng)常性的實(shí)踐活動(dòng)。包括：寒暑假赴幼兒園調(diào)研的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；自主聯(lián)系的定期觀摩活動(dòng)；擔(dān)任幼兒園的“園外輔導(dǎo)員”；自主開(kāi)展的專業(yè)學(xué)習(xí)成果展和匯報(bào)演出活動(dòng)；自主開(kāi)展的幼兒園教師保教基本技能訓(xùn)練（三筆字、普通話、藝體技能訓(xùn)練等）。目的是充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，增強(qiáng)對(duì)幼兒教育的感性認(rèn)識(shí)和提升分析解決幼兒教育問(wèn)題的能力。

2．2．3研究性實(shí)踐。一般從大二開(kāi)始，隨院（系）的活動(dòng)計(jì)劃安排實(shí)施，包括：研究性學(xué)習(xí)與科技創(chuàng)新活動(dòng)、學(xué)科專業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、育嬰師和營(yíng)養(yǎng)師等各種與幼兒教育相關(guān)的資格證考試等。目的是培養(yǎng)學(xué)生幼兒教育研究與評(píng)價(jià)能力。

2．2．4綜合性實(shí)踐。這部分體現(xiàn)在專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的集中性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生保教能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此，必須確保各環(huán)節(jié)的教學(xué)時(shí)間充足。包括：專業(yè)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等。其中專業(yè)見(jiàn)習(xí)安排在2～6學(xué)期，每學(xué)期見(jiàn)習(xí)為期一周，見(jiàn)習(xí)的重點(diǎn)不一，第一次見(jiàn)習(xí)以全方位了解幼兒教育為主，涵蓋保育、教育和管理，著重增強(qiáng)學(xué)生對(duì)幼兒教育的感性認(rèn)識(shí)；從第二次開(kāi)始，開(kāi)展重點(diǎn)見(jiàn)習(xí)，第841二次為幼兒園保育見(jiàn)習(xí)，第三次為幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)見(jiàn)習(xí)，第四次為幼兒游戲活動(dòng)指導(dǎo)見(jiàn)習(xí)，第五次為五大領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)見(jiàn)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生保教知識(shí)運(yùn)用和實(shí)踐操作的能力。實(shí)習(xí)包括教育實(shí)習(xí)和頂崗實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)安排為期一個(gè)學(xué)期，是全面檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和提升幼兒教師的專業(yè)能力的重要環(huán)節(jié)，其中頂崗實(shí)習(xí)與就業(yè)創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，形成培養(yǎng)與就業(yè)的良性循環(huán)。

2．3監(jiān)控體系實(shí)踐教學(xué)效果如何，需要加大監(jiān)控力度，充分利用評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的提高。為此，建立三級(jí)監(jiān)控體系：

2．3．2專業(yè)負(fù)責(zé)單位，一般是學(xué)前教育專業(yè)教研室具體組織實(shí)施實(shí)踐教學(xué)，落實(shí)學(xué)院的規(guī)章制度，嚴(yán)把實(shí)踐教學(xué)每一環(huán)節(jié)的質(zhì)量，包括指導(dǎo)老師的指導(dǎo)環(huán)節(jié)，杜絕搞形式、走過(guò)場(chǎng)等，切實(shí)提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。

2．3．3指導(dǎo)教師具體實(shí)施實(shí)踐教學(xué)，針對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)的特點(diǎn)，學(xué)生一入學(xué)就建立實(shí)踐教學(xué)導(dǎo)師制，導(dǎo)師可以在專業(yè)課教師和實(shí)踐基地幼兒園教師中遴選，一般一位導(dǎo)師指導(dǎo)5～8名學(xué)生，要求指導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生整體設(shè)計(jì)好四年學(xué)習(xí)規(guī)劃和保教能力培養(yǎng)計(jì)劃，負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生的自主性實(shí)踐和研究性實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)和評(píng)價(jià)。

2．4保障體系

2．4．1條件保障。為確保實(shí)踐教學(xué)效果，必須建設(shè)好充足的學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地，數(shù)量上和質(zhì)量上都能滿足實(shí)踐教學(xué)，特別是集中性實(shí)踐教學(xué)的需要；必須購(gòu)置足夠的儀器設(shè)備和實(shí)訓(xùn)設(shè)施，如舞蹈房、鋼琴、畫室、微格實(shí)訓(xùn)室等，以滿足實(shí)驗(yàn)教學(xué)和藝體技能的訓(xùn)練。

2．4．2經(jīng)費(fèi)保障。獨(dú)立學(xué)院為達(dá)成學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，突出培養(yǎng)學(xué)生的保教能力，就必須保證實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)數(shù)，一般應(yīng)該達(dá)到40％以上，為此，相應(yīng)的就需要充足的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)做支撐。

2．4．3師資保障。有效指導(dǎo)學(xué)前教育專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，需要一批有責(zé)任心、專業(yè)理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力較強(qiáng)的教師來(lái)指導(dǎo)。結(jié)合獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)機(jī)制相對(duì)靈活的特點(diǎn)，選派學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)教師，可以考慮兩個(gè)方面：一是校內(nèi)業(yè)務(wù)素質(zhì)高的專業(yè)教師，一是幼兒園具有一定理論素養(yǎng)的一線教師。為此必須加大“園校合作”的力度，獨(dú)立學(xué)院需建立專業(yè)老師深入幼兒園聽(tīng)課和開(kāi)展理論講座的制度，合作園也需把老師定期派往院校培訓(xùn)，接受理論教育，以期更好地完成學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)任務(wù)。面對(duì)快速發(fā)展的幼兒教育事業(yè)，獨(dú)立學(xué)院積極應(yīng)對(duì)，開(kāi)辦學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)合格的幼兒教育師資。如何把學(xué)前教育專業(yè)辦出特色，提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，筆者認(rèn)為：強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，構(gòu)建科學(xué)合理的實(shí)踐教學(xué)體系，突出“保教能力”培養(yǎng)，是十分重要和必要的。

參考文獻(xiàn)：

［2］教育部．幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)［z］．2012－09－18．

數(shù)值代數(shù)論文篇四

人力資源績(jī)效審計(jì)貫穿于人力資源投入、運(yùn)行和產(chǎn)出的整個(gè)過(guò)程之中，主要有：

一是為企業(yè)管理人員提供決策依據(jù)。通過(guò)對(duì)人力資源價(jià)值績(jī)效進(jìn)行審計(jì)，可以使管理者了解到人力資源上已經(jīng)花費(fèi)和將要花費(fèi)的支出和人力資源創(chuàng)造價(jià)值的能力，為企業(yè)關(guān)于人力資源招聘、培訓(xùn)、使用和開(kāi)發(fā)等決策提供依據(jù)。

二是為計(jì)算人力資源的報(bào)酬提供價(jià)值參考，人力資源參與企業(yè)收益分配的依據(jù)是人力資源價(jià)值，根據(jù)人力資源在企業(yè)產(chǎn)出中的貢獻(xiàn)大小決定人力資源的收益。

三是從員工和直線主管那里獲得對(duì)人力資源管理效果的反饋，發(fā)現(xiàn)人力資源管理的不足及影響工作績(jī)效的組織系統(tǒng)因素和員工個(gè)人因素，幫助人力資源部門在實(shí)現(xiàn)組織的共同目標(biāo)時(shí)改進(jìn)職能和角色，有利于提高管理者與全體員工的綜合能力。

四是通過(guò)績(jī)效管理有利于協(xié)調(diào)部門關(guān)系和員工關(guān)系，打造出高績(jī)效的組織團(tuán)隊(duì)。

二、目前發(fā)展存在的問(wèn)題及對(duì)策

人力資源審計(jì)目前還存在較為嚴(yán)重的問(wèn)題：

第二，在人力資源開(kāi)發(fā)方面，熱衷于挖人才，節(jié)省開(kāi)發(fā)成本，不愿在開(kāi)發(fā)、提升員工素質(zhì)方面投入資金，注重短期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，缺乏人力資源管理的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃。

其制約因素有以下幾點(diǎn)：（1）理論定位缺乏可操作性；（2）審計(jì)實(shí)務(wù)缺乏推動(dòng)力人力資源審計(jì)未能廣泛開(kāi)展，主要還是由于缺乏需求和動(dòng)力，而缺乏需求和動(dòng)力的主要原因是對(duì)人力資源管理戰(zhàn)略性地位的認(rèn)識(shí)不足；（3）缺乏專業(yè)審計(jì)人員現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外并沒(méi)有專業(yè)的人力資源審計(jì)人員資格認(rèn)證，人力資源管理專業(yè)人員資格認(rèn)證雖然與人力資源審計(jì)人員的要求有一定的差距，但是高質(zhì)量的資格認(rèn)證可以保證獲得者具有較高的人力資源管理素質(zhì)。

應(yīng)該采取的對(duì)策有：政府早日開(kāi)展并完善人力資源審計(jì)，從法規(guī)、準(zhǔn)則的制定到實(shí)務(wù)上積極推動(dòng)人力資源審計(jì)的發(fā)展，以保證人力資源的合理開(kāi)發(fā)和管理，有效規(guī)劃和利用。審計(jì)人員應(yīng)以已得到普遍認(rèn)可的管理理論或模型，例如人力資源指數(shù)，作為評(píng)價(jià)的主要工具，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)以及同業(yè)廣為贊揚(yáng)的組織管理模式，以定量指標(biāo)為主，輔以定性指標(biāo)，對(duì)組織的人力資源管理做出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，針對(duì)人力資源管理人員工作技能進(jìn)行培訓(xùn)和資格認(rèn)證，將人力資源管理的有關(guān)資格認(rèn)證作為衡量人力資源審計(jì)人員任職資格的尺度。

參考文獻(xiàn)

[1]李雪,陳茂芬.人力資源基本問(wèn)題初探[j].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),(5).

[2]鄭煒,李靜.開(kāi)展人力資源審計(jì)的重要性及制約因素[a].商業(yè)研究,,3.

[3]丁暉.人力資源審計(jì)與企業(yè)的發(fā)展[c].特鋼技術(shù),,3.

數(shù)值代數(shù)論文篇五

作為大一學(xué)生，學(xué)習(xí)高等代數(shù)是一項(xiàng)重要的任務(wù)，這門學(xué)科不但是理工科的重要基礎(chǔ)，也在其他學(xué)科中有著廣泛的應(yīng)用。在我大一的學(xué)習(xí)生涯中，高等代數(shù)也是其中的一門必修課程。通過(guò)對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)和思考，我收獲了很多體會(huì)和感悟，以下就分享一下我在高等代數(shù)學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)。

第二段：個(gè)人成長(zhǎng)與感悟

在學(xué)習(xí)高等代數(shù)的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的不足，感受到了大學(xué)學(xué)習(xí)的“進(jìn)階模式”，在此次學(xué)習(xí)中，我更加注重了學(xué)習(xí)方法的改變、自身的認(rèn)知與提高。學(xué)習(xí)高等代數(shù)，首先要有一定的基礎(chǔ)知識(shí)，并且需要堅(jiān)持不懈地練習(xí)和思考，通過(guò)這些不斷的努力，我成功地克服了自己的困難和挑戰(zhàn)，更加自信地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活。

第三段：理論知識(shí)的學(xué)習(xí)

高等代數(shù)是理論性非常強(qiáng)的一門課程，而我在學(xué)習(xí)時(shí)更加注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。掌握基本的概念和定理是這門課程的基礎(chǔ)，但是課本中的理論知識(shí)并不能完全解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我們還需要將所學(xué)的理論結(jié)合實(shí)際問(wèn)題，并且舉一反三地運(yùn)用到其他領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我要求自己不僅知道書本上的公式，更加重視理解其本質(zhì)和物理背景，以便更好地為后續(xù)的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

第四段：具體問(wèn)題的探究

在學(xué)習(xí)高等代數(shù)的過(guò)程中，不可避免會(huì)遇到很多千奇百怪的問(wèn)題，這時(shí)候我們需要有堅(jiān)實(shí)的思考方法和清晰的思路。當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，我們可以嘗試從宏觀和微觀兩個(gè)角度進(jìn)行思考，從整體到部分地分析問(wèn)題，這樣有助于更加全面地了解它們的本質(zhì)。此外，我還會(huì)仔細(xì)分析一個(gè)問(wèn)題的先決條件和涉及到的知識(shí)點(diǎn)，更好地掌握其本質(zhì)，避免在解題的過(guò)程中產(chǎn)生混淆和錯(cuò)解。

第五段：總結(jié)與展望

在高等代數(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我不僅收獲了深刻的理論知識(shí)，更重要的是提高了思維方式和解決問(wèn)題的能力。從學(xué)習(xí)中我也明白了，高質(zhì)量的學(xué)習(xí)不是一朝一夕可以辦到的，它需要付出持續(xù)不斷的努力，需要對(duì)于學(xué)習(xí)進(jìn)行持續(xù)的思考和反省。故此我認(rèn)為，只有在未來(lái)的學(xué)習(xí)生涯中，堅(jiān)持不懈地邁出自己的每一步，更加關(guān)注自己的提高和進(jìn)步，才能在之后在學(xué)習(xí)和工作中更加得心應(yīng)手、游刃有余。

數(shù)值代數(shù)論文篇六

中國(guó)古代史學(xué)不但留下了種類繁多、卷峽浩繁的歷史文獻(xiàn)，而且蘊(yùn)含了系統(tǒng)而豐富的史學(xué)思想，其史學(xué)文化之發(fā)達(dá)，在世界文明史上獨(dú)樹(shù)一幟。在中國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，史學(xué)家們通過(guò)對(duì)歷史研究的對(duì)象、特點(diǎn)、方法與目的的多重思考，逐漸形成了具有民族特色的思維特征，主要包括“究天人之際”的整體思維、“通古今之變”的通變思維、“成一家之言”的創(chuàng)新思維、“以史為鑒”的鑒戒思維和“求真”與“求道”的二重思維。以往學(xué)術(shù)界比較重視中國(guó)古代史學(xué)思想的個(gè)案分析，卻很少進(jìn)行整體研究，把握總體特征。本文基于此，擬對(duì)中國(guó)古代史學(xué)的五個(gè)主要思維特征作出論述，以此揭示中國(guó)古代史學(xué)思想的民族特性。

一、“究天人之際”的整體思維

“究天人之際”，即是探討天人之間的關(guān)系，亦即天道對(duì)于人事的影響。中國(guó)古代史學(xué)談?wù)撊耸?，總是離不開(kāi)天道，而將天與人作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行思考，體現(xiàn)出天人一體的整體思維特征。

從理論淵源來(lái)講，天人一體的整體思維，最以道治天下，而三代以后則是以法把持天下。因此，三代是治世，漢唐則是亂世。史學(xué)家司馬光就明顯表現(xiàn)出對(duì)于三代的推崇。司馬光肯定三代為治世，認(rèn)為相較于三代，漢唐政治總體上是逐漸衰落的。如兩漢“雖不能若三代之圣王，然猶尊君卑臣，“敦尚名節(jié)”；魏晉以降，社會(huì)“風(fēng)俗日壞”，“不顧名節(jié)”；唐代進(jìn)一步衰落，社會(huì)“不復(fù)論尊卑之序、是非之理”；到了五代，“天下蕩然莫知禮義為何物矣”。朱熹認(rèn)為三代君王有圣人之心，所以社會(huì)得到大治；漢唐君臣急功好利，心術(shù)不正，如漢高祖、唐太宗等做事“都是自智謀功利中做出來(lái)，不是自圣賢門戶來(lái)，不是自自家心地義理中流出”o4ic}=，所以社會(huì)得不到大治。應(yīng)該說(shuō)，司馬光、朱熹等人對(duì)于漢唐歷史的評(píng)價(jià)，秉持的是一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，明顯地打上了理學(xué)的烙印。

二、“通古今之變”的通變思維

“通古今之變”的通變思維，即是肯定歷史變化發(fā)展的思維。中國(guó)古代史學(xué)研究歷史，普遍重視對(duì)于歷史過(guò)程的認(rèn)識(shí)，注重貫通的歷史意識(shí)；而在“通古今”的過(guò)程中，則重視運(yùn)用歷史變易的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行審視，肯定歷史的變易過(guò)程是一種盛衰之變?！巴ㄗ儭钡乃枷胍苍醋杂凇吨芤住?，《系辭傳下》將《周易》的這一思維集中表述為“《易》窮則變，變則通，通則久”。強(qiáng)調(diào)變易是《周易》的顯著特點(diǎn)，司馬遷說(shuō)：《易》著天地陰陽(yáng)四時(shí)五行，故長(zhǎng)于變?！短贩庑颉氛聦W(xué)誠(chéng)《文史通義?易教中》引孔穎達(dá)語(yǔ)說(shuō)：“夫《易》者，變化之總名，改換之殊稱?！庇小白儭比缓髣t“通”，《周易》肯定大千世界與人類社會(huì)都是周流變通的，所謂“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通，。自然界普遍、永恒的盈虛消長(zhǎng)與社會(huì)歷史的盛衰變化是相通的，所以豐卦象辭說(shuō)：舊中則是，月盈則食，天地虛盈，與時(shí)消息，而況于人乎，況于鬼神乎？”革卦象辭也說(shuō)：“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。”《系辭傳下》則結(jié)合伏羲氏以來(lái)的歷史，肯定這種社會(huì)發(fā)展變化的必然性。

《周易》的通變思維啟發(fā)了中國(guó)古代史學(xué)的“通古今之變”。司馬遷最早明確以“通古今之變”作為《史記》的撰述旨趣，首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁記述上起黃帝下至漢武帝上下三千年的歷史，用通變的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)和把握歷史過(guò)程的治亂興衰之變?？v觀司馬遷的通變思想，其一是“原始察終，見(jiàn)盛觀衰”《太史公’勺’字》，對(duì)古今歷史追溯其原始，察究其終結(jié)，同時(shí)注意考察歷史發(fā)展過(guò)程中的盛衰之變及其相互轉(zhuǎn)化。《史記》的編纂結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了這種“原始察終”的思想，其中十二本紀(jì)旨在考察王跡的興衰；十表將歷史劃分為五帝三王、東周、戰(zhàn)國(guó)、秦漢之際、漢興以來(lái)五個(gè)時(shí)期，整體反映了自黃帝以來(lái)三千年歷史發(fā)展變化之大勢(shì)；八書記述的是歷代制度的演進(jìn)情況；三十世家和七十列傳則主要敘述了各類歷史人物在歷史變易過(guò)程中所起的作用?！妒酚洝返摹耙?jiàn)盛觀衰”思想有兩層含義，其一是肯定歷史變易是一種盛衰之變；其二是強(qiáng)調(diào)事物的盛衰是相互包含的，要注意察覺(jué)盛世歷史向衰敗轉(zhuǎn)變的可能性。司馬遷充分認(rèn)識(shí)到歷史盛衰之變的復(fù)雜性，如《殷本紀(jì)》所記商王朝的歷史，就體現(xiàn)出了歷史的衰、興、復(fù)衰、復(fù)興的錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程；所記從春秋到戰(zhàn)國(guó)的歷史發(fā)展，也是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的興衰變易過(guò)程，其中充滿著周王室和諸侯國(guó)、各諸侯國(guó)之間勢(shì)力此消彼長(zhǎng)的盛衰之變。因此，歷史的盛衰之變不是一種簡(jiǎn)單的兩段論，而是盛衰互包、盛衰轉(zhuǎn)化的，要想保持歷史的持續(xù)發(fā)展，就必須要盛中見(jiàn)衰，以防微杜漸。

司馬遷受《易傳》“《易》窮則變”思想的影響，提出了“承敝易變”的歷史變革論。司馬遷將《易傳》的變易思想運(yùn)用于考察社會(huì)歷史，指出一個(gè)政權(quán)的覆滅，必然是這個(gè)政權(quán)在制度上出現(xiàn)了種種弊端，因此，代之而起的新興政權(quán)就必須要針對(duì)前朝制度的種種弊端進(jìn)行變易，只有這樣，新興的政權(quán)才能得到穩(wěn)定。他認(rèn)為漢朝的興起與穩(wěn)定，就是針對(duì)周秦累積的種種弊端，“承敝易變，使人不倦”的結(jié)果。《史記》重視對(duì)于變革歷史的記述，而略于和平時(shí)期的歷史記述。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《史記》關(guān)于黃帝以來(lái)三千年歷史記述總共有五十二萬(wàn)余字，而關(guān)于周初、戰(zhàn)國(guó)、秦漢之際和武帝建元后四個(gè)主要變革時(shí)期的歷史記述，卻有四十余萬(wàn)字，由此可見(jiàn)其重視變革歷史記述之一斑。有學(xué)者稱這種撰述原則為詳變略漸，是有道理的。

三、“成一家之言”的創(chuàng)新思維

“成一家之言”，即是要求史家必須在史學(xué)認(rèn)識(shí)上見(jiàn)解獨(dú)到，史書編纂上發(fā)凡起例，也就是具有一種創(chuàng)新的思維。中國(guó)古代史學(xué)從史學(xué)思想到歷史編纂，都普遍力求“成一家之言”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維。在中國(guó)古代史學(xué)史上，最早以“成一家之言”作為歷史撰述旨趣的是司馬遷。先秦學(xué)術(shù)雖有諸子百家的稱說(shuō)，卻只有史學(xué)而沒(méi)有史家，所以司馬談《論六家要指》沒(méi)有標(biāo)立“史家”名目。司馬遷提出“成一家之言”，自壽彝先生認(rèn)為這“是在史學(xué)領(lǐng)域里第一次提出了‘家’的概念”那么司馬遷所成史家之“言”的內(nèi)涵又是什么呢？司馬遷兩次談到“成一家之言”問(wèn)題，其一是《漢書》所載《報(bào)任安書》所說(shuō)，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其二是《太史公自序》所謂作《太史公書》，“以拾遺補(bǔ)藝，成一家之言，厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)，藏之名山，副在京師”。其實(shí)這兩處的記載，包含了史學(xué)認(rèn)識(shí)與史書編纂兩個(gè)方面的思想，也就是史家之“言”的具體內(nèi)涵。

首先，從史學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)講?！秷?bào)任安書》這段話包含了兩層意思，其中“究天人之際，通古今之變”是從研究對(duì)象而言，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”則是從研究目的而言。從研究對(duì)象來(lái)看，《史記》的“成一家之言”包含了天人古今的內(nèi)容。以時(shí)空關(guān)系而論，“究天人之際”指的是歷史撰述的空間范圍，“通古今之變”指的是歷史撰述的時(shí)間跨度。合而言之，它們便是歷史記載的全部對(duì)象。以理論思維而論，“究天人之際”體現(xiàn)的是一種哲學(xué)觀，是一種天人一系的整體思維；而“通古今之變”則是一種歷史觀，體現(xiàn)的是對(duì)歷史整個(gè)過(guò)程的思考。從研究目的而言，《史記》的“成一家之言”包含了史料的搜集與考辨和“稽其成敗興壞之理”兩層含義?！熬W(wǎng)羅”史料，是史家進(jìn)行歷史研究和撰述的前提條件；而網(wǎng)羅的“舊聞”并不都能當(dāng)作可信的資料加以使用，還必須要對(duì)其進(jìn)行考實(shí)，以期揭示歷史的'真相。而歷史研究的終極目的不只是去發(fā)現(xiàn)歷史真相，還要去求得其中的真理，即要在揭示歷史真相的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)歷史“成敗興壞”之變及其規(guī)律。而《史記》關(guān)于歷史“成敗興壞”的“一家言”，則主要包括“載其清靜，民以寧之”的政治觀，“富者，人之情性”的經(jīng)濟(jì)觀和“存亡在所任”的人才觀。

其次，從史書編纂而言?！妒酚洝吩谑窌幾肷系摹耙患已浴?，主要體現(xiàn)在創(chuàng)立了紀(jì)傳體通史體裁。從歷史編纂淵源來(lái)講，先秦的《竹書紀(jì)年》是我國(guó)最早的一部編年體通史，這說(shuō)明遲至戰(zhàn)國(guó)末年，人們已經(jīng)關(guān)注對(duì)歷史的貫通考察；而《世本》則是一部包含“帝系”、“本紀(jì)”、“世家”、“傳”、“譜”、“氏姓”、“居”、“作”等多種體例的史書，這表明先秦史書的歷史編纂體例已由單一向綜合四、“以史為鑒”的鑒戒思維“以史為鑒”，即是強(qiáng)調(diào)歷史的鑒戒功能。中國(guó)古代史學(xué)研究歷史，往往植根于高度的社會(huì)歷史和民族國(guó)家的責(zé)任感與使命感，本著強(qiáng)烈的歷史憂患意識(shí)，通過(guò)書寫歷史的興亡成敗，以為現(xiàn)實(shí)政治做借鑒，體現(xiàn)了重視經(jīng)世致用的特點(diǎn)。

中國(guó)古代史學(xué)“以史為鑒”的鑒戒思維，最早系統(tǒng)而明確地產(chǎn)生于《尚書》，《尚書?酒浩》記載了武王對(duì)其弟康王說(shuō)：“古人有言日：人無(wú)于水監(jiān)（鑒），當(dāng)于民監(jiān)。今惟墜厥命，我其可不大監(jiān)撫于時(shí)?！北磉_(dá)了周武王要以殷人滅亡的歷史作為一面鏡子好好地照照周人自己的想法。當(dāng)然這里“古人有言日”，說(shuō)明這種以史為鑒的思想還可以上溯到更遠(yuǎn)的時(shí)期。《尚書》中的《康浩》、《召浩》、《多士》、《多方》、《無(wú)逸》、《君爽》和《立政》等篇，都有關(guān)于夏、商興亡的討論，如《召浩》就說(shuō)“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”，表明了周人要以夏、商的滅亡做借鑒的執(zhí)政理念。

那么，《尚書》的作者為何有如此強(qiáng)烈的以史為鑒的思想呢？這是與西周初年嚴(yán)峻的政治形勢(shì)分不開(kāi)的。歷史上的周滅商，其實(shí)是“小邦周”滅了“天邑商”、“大邦殷”，所以取得統(tǒng)治的周人自然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。對(duì)于商周之際周人的憂患意識(shí)，《易傳》也有反映，《系辭下》說(shuō)：“《易》之興也，其于中古乎？作《易》者，其有憂患乎？”又說(shuō)：《易》之為書，“其出人以度外內(nèi)，使之懼，又明于憂患與故”。在《易傳》的作者看來(lái)，《易經(jīng)》所反映的是商、周之際政治盛衰轉(zhuǎn)換的那段歷史，所以其文辭飽含著一種憂患的意識(shí)。周人正是因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的憂患意識(shí)，所以才會(huì)強(qiáng)烈地要以殷人的滅亡作為自己的借鑒。也可以說(shuō)，《尚書》的以史為鑒思維，其實(shí)是周初穩(wěn)定統(tǒng)治的迫切政治需要。在中國(guó)古代史學(xué)史上，像《尚書》這樣出于現(xiàn)實(shí)政治統(tǒng)治的迫切需要而強(qiáng)調(diào)以史為鑒的，以漢初史學(xué)的“過(guò)秦”思潮和唐初史學(xué)的“以隋為鑒”最且什棄。

四、“求真”與“求道”的二重思維

“求真”與“求道”，是中國(guó)古代史學(xué)關(guān)于歷史之“真”的一種認(rèn)識(shí)。在中國(guó)古代史學(xué)中，歷史之“真”包含著史實(shí)之真與道義之真兩個(gè)方面，前者旨在反映歷史的本來(lái)面目，后者是基于一種倫理道德的判斷，我們將這樣一種求真理念稱作二重性思維。這種“求真”與“求道”的二重性思維，要求中國(guó)古代史學(xué)一方面要追求史實(shí)之真，從歷史的真實(shí)中去認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探求歷史治亂興衰的道理；另一方面也要追求道義之真，從神意角度論證王權(quán)的合理合法性，發(fā)揮歷史學(xué)的道德教化功能。

首先談“求真”，即追求史實(shí)之真。在中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展過(guò)程中，史學(xué)家們始終致力于追求史實(shí)之真，并且在史學(xué)“求真”實(shí)踐過(guò)程中，積累了豐富的思想。第一，先秦史家求真精神的產(chǎn)生。最能體現(xiàn)先秦史家求真精神的，當(dāng)屬“太史簡(jiǎn)”。據(jù)《左傳》襄公二十五年（公元前548年）載，春秋時(shí)期的齊國(guó)權(quán)臣崔桿因齊太史書“崔桿就其君”而連殺其兄弟三人，最后因太史弟繼續(xù)堅(jiān)持書寫而作罷，“太史簡(jiǎn)”的故事成為春秋史官崇尚并踐行“秉筆直書”原則的典范。先秦史家求真精神在史著中的體現(xiàn)，則以《春秋》和《左傳》為代表。孔子《春秋》雖然重用褒貶避諱書法，卻又能站在道德批判的角度，對(duì)尊、親、賢者違禮行徑不加回護(hù)，并且盡可能地“把二百余年的臣就君、子就父的場(chǎng)景淋漓盡致地展現(xiàn)給后世的人們”。

同時(shí)孔子也重視文獻(xiàn)的實(shí)證，《春秋》的編次乃其“西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次《春秋》的結(jié)果?！蹲髠鳌酚浭略敱M，書法不諱，劉知裘稱贊其“善惡畢彰，真?zhèn)伪M露”，并從敘事角度發(fā)出“向使孔經(jīng)獨(dú)用，《左傳》不作，則當(dāng)代行事，安得而詳者哉”i39i（《中左》）的感嘆。先秦史學(xué)崇尚求真精神，首先是與史官起源的神圣性有關(guān)。史官起源于巫，原為神職，而巫是溝通天人的，作史記事是為了享報(bào)于天。這種帶有神學(xué)目性的記事，必須要求真實(shí)。其次也與對(duì)歷史知識(shí)鑒戒作用的認(rèn)識(shí)有關(guān)。如《易?大畜?象傳》說(shuō)：“君子以多識(shí)前言往行以畜其德”；《詩(shī)經(jīng)?大雅?蕩》說(shuō)：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”；《尚書?召浩》說(shuō)：“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”；《春秋》“竊取”警世教化之義等，鑒戒使歷史記載的真實(shí)性成去一種i弘妖。

宋元明清歷史撰述重視天理。范祖禹著《唐鑒》，從理學(xué)角度將武周統(tǒng)治歷史看作是“母后禍亂”時(shí)期，紀(jì)年方式完全援引《春秋》“公在乾侯”例，以此申明褒貶之義。該書敘史、論史，處處皆以天理為標(biāo)準(zhǔn)。朱熹的《資治通鑒綱目》是一部“會(huì)歸一理之純粹”的史學(xué)著作，其“義正而法嚴(yán)，辭核而旨深，陶鑄歷史之偏駁，會(huì)歸一理之純粹，振麟經(jīng)之墜緒，垂豁范于將來(lái)，蓋斯文之能事備矣”。

章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為，歷史撰述的目的是“傳述忠孝節(jié)義”，使“綱常賴以扶持，世教賴以撐住?！段氖吠x》的很多篇章如《史德》、《婦學(xué)》、《詩(shī)話》等，都是以宣揚(yáng)綱常倫理道德為旨趣的。上述五種思維形式，雖然不能完全反映中國(guó)古代史學(xué)思維的全部特征，卻也大致揭示了其主要特征。通過(guò)對(duì)這些思維特征的具體闡述，可以在一定程度上幫助我們了解中國(guó)史學(xué)思想的民族特性，以便更好地繼承中國(guó)古代史學(xué)思想這份寶貴遺產(chǎn)。

數(shù)值代數(shù)論文篇七

一、人力資源審計(jì)的基礎(chǔ)性理論問(wèn)題

首先，人力資源審計(jì)的概念。

人力資源審計(jì)，是指國(guó)家、社會(huì)或企業(yè)內(nèi)部審計(jì)人員，對(duì)企業(yè)組織人力資源的使用及其會(huì)計(jì)核算進(jìn)行監(jiān)督、評(píng)價(jià)，以促進(jìn)企業(yè)提高人力資源管理水平的一種經(jīng)濟(jì)監(jiān)督活動(dòng)。

第二，人力資源審計(jì)的發(fā)展歷程。

1950年馬丁德?tīng)栐凇秾?duì)管理的科學(xué)評(píng)價(jià)》一書中系統(tǒng)地闡述了對(duì)組織中管理能力的評(píng)價(jià)問(wèn)題，并明確提出包括對(duì)董事會(huì)和經(jīng)理人的業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)在內(nèi)的10項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

20世紀(jì)60年代中期，美國(guó)產(chǎn)業(yè)會(huì)議委員會(huì)出版了《致高級(jí)管理層的人事管理審計(jì)與報(bào)告》。人事管理審計(jì)被定義為對(duì)決定公司人事管理效果的人事政策、程序和實(shí)踐的分析與評(píng)估。

20世紀(jì)70年代，隨著美國(guó)對(duì)公用事業(yè)管理審計(jì)的加強(qiáng)，人力資源管理審計(jì)得到強(qiáng)化與發(fā)展。

20世紀(jì)90年代之后，無(wú)論從實(shí)踐上還是從理論上，人力資源管理審計(jì)開(kāi)始成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的管理領(lǐng)域，已形成不少完善的理論與模型，諸如人力資源指數(shù)、人力資源計(jì)分卡等人力資源管理工具，還做成了軟件投入使用。

數(shù)值代數(shù)論文篇八

一、獨(dú)立學(xué)院鋼琴教學(xué)現(xiàn)存的弊端

（一）沿用高師鋼琴教學(xué)模式的弊端

其中鋼琴普修課為二人一節(jié)課，主修課則是一人一節(jié)課，同時(shí)普修聲樂(lè)、管弦樂(lè)兩年，使學(xué)生到達(dá)“一專多能”的培養(yǎng)要求，以適應(yīng)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的需要。高師音樂(lè)專業(yè)的課程設(shè)置固然對(duì)培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)教師起到良好的作用，但這種課程設(shè)置周期較長(zhǎng)，課程頻率低，教學(xué)成本高，更重要的是中小學(xué)教師招考的報(bào)考條件不利于獨(dú)立學(xué)院畢業(yè)生，使其在就業(yè)上面臨很大的制約，難以與高師畢業(yè)生競(jìng)爭(zhēng)，增加獨(dú)立學(xué)院畢業(yè)生的就業(yè)壓力。

（二）照搬音樂(lè)學(xué)院鋼琴教學(xué)模式的弊端

音樂(lè)學(xué)院是以培養(yǎng)高、深、尖的專業(yè)化音樂(lè)人才為目標(biāo)的，其鋼琴教學(xué)注重鋼琴的演奏能力、表演能力，培養(yǎng)學(xué)生走專業(yè)化的發(fā)展道路。在鋼琴課程設(shè)置上以“一對(duì)一”教學(xué)為主，同時(shí)開(kāi)設(shè)多門與鋼琴演奏相關(guān)課程，如鋼琴藝術(shù)史、鋼琴音樂(lè)欣賞、鋼琴教學(xué)法等。這種課程模式對(duì)培養(yǎng)我國(guó)鋼琴專業(yè)人才具有很大的推動(dòng)作用。但另一方面，社會(huì)對(duì)鋼琴專業(yè)人才的需求十分有限，畢業(yè)生就業(yè)面臨巨大壓力。由于獨(dú)立學(xué)院的生源質(zhì)量與音樂(lè)學(xué)院存在很大差距，相當(dāng)部分的學(xué)生入學(xué)時(shí)鋼琴程度都比較淺，即使個(gè)別學(xué)生畢業(yè)時(shí)能夠演奏幾首難度較高的獨(dú)奏作品或是開(kāi)獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，其演奏能力與音樂(lè)學(xué)院學(xué)生相比還是相距甚遠(yuǎn)，難以勝任與鋼琴演奏相關(guān)的工作，就業(yè)形勢(shì)令人擔(dān)憂。因此，獨(dú)立學(xué)院的鋼琴課程教學(xué)模式既不能生搬高師“一專多能”的培養(yǎng)模式，更不能效仿音樂(lè)學(xué)院的“精英化”培養(yǎng)模式，而是應(yīng)該從學(xué)生的就業(yè)實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，按需所教，制定符合獨(dú)立學(xué)院發(fā)展的鋼琴教學(xué)模式。

二、福州大學(xué)至誠(chéng)學(xué)院鋼琴教學(xué)改革的設(shè)想

福州大學(xué)至誠(chéng)學(xué)院音樂(lè)系自創(chuàng)辦以來(lái)，為社會(huì)輸送200多名音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生，僅有20%左右的畢業(yè)生從事中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)工作或是專業(yè)文藝團(tuán)體工作。這一方面是由于福建省教育廳對(duì)中小學(xué)教師招考條件的設(shè)置不利于獨(dú)立學(xué)院畢業(yè)生，另一方面是因?yàn)楠?dú)立學(xué)院畢業(yè)生與高師、音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)生在專業(yè)、綜合能力等方面確實(shí)存在一定差距，難以與之競(jìng)爭(zhēng)，因此導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院畢業(yè)生就業(yè)率低下。與此同時(shí)，社會(huì)鋼琴教學(xué)市場(chǎng)依舊火熱，但合格、規(guī)范的鋼琴教師隊(duì)伍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足龐大的琴童隊(duì)伍，對(duì)鋼琴略知皮毛的畢業(yè)生都涌入到鋼琴教學(xué)的大軍之中，至誠(chéng)學(xué)院音樂(lè)系畢業(yè)生很大一部分也投身其中，在各個(gè)藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、琴行任職，從事鋼琴教學(xué)工作。針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者以為至誠(chéng)學(xué)院的鋼琴教學(xué)應(yīng)做出相應(yīng)的調(diào)整，從而幫助學(xué)生更好地適應(yīng)就業(yè)需求。

（一）制定務(wù)實(shí)的鋼琴教學(xué)目標(biāo)

至誠(chéng)學(xué)院的鋼琴教學(xué)應(yīng)以職業(yè)需求為導(dǎo)向，跟市場(chǎng)接軌，接地氣，以社會(huì)鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)作為主要的培養(yǎng)目標(biāo)，為社會(huì)輸送合格、規(guī)范的鋼琴基礎(chǔ)教育人才，這在一定程度上能夠推動(dòng)社會(huì)鋼琴教學(xué)市場(chǎng)規(guī)范化進(jìn)程，從而為我國(guó)鋼琴教育事業(yè)的推廣和普及做出一份貢獻(xiàn)。根據(jù)這一培養(yǎng)目標(biāo)，在原有的鋼琴演奏、鋼琴伴奏、鋼琴教學(xué)法等課程基礎(chǔ)上，還應(yīng)增設(shè)教育心理學(xué)，鋼琴教材分析，鋼琴教學(xué)實(shí)踐，少兒鋼琴教育，成人鋼琴教育等相關(guān)選修課程，為培養(yǎng)合格、規(guī)范的社會(huì)鋼琴教學(xué)人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）綜合多樣的鋼琴教學(xué)形式

長(zhǎng)期以來(lái)，高校鋼琴教學(xué)是以傳統(tǒng)的個(gè)別課和數(shù)碼鋼琴集體課兩種教學(xué)形式為主。個(gè)別課，教師根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行針對(duì)性的講解、輔導(dǎo)、示范，因人而異，因材施教，對(duì)癥下藥，及時(shí)解決學(xué)生存在的問(wèn)題，較快地提高學(xué)生的演奏能力，是必不可少的鋼琴教學(xué)形式。但對(duì)于沒(méi)有鋼琴基礎(chǔ)或是鋼琴基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生而言，個(gè)別課無(wú)法涉及更多的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，教學(xué)進(jìn)度慢，“重復(fù)”教學(xué)多，學(xué)生興趣不大，同時(shí)又造成教學(xué)資源的浪費(fèi)。數(shù)碼鋼琴集體課運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行綜合教學(xué)，能夠加快學(xué)習(xí)進(jìn)度，提高學(xué)習(xí)效率，強(qiáng)調(diào)鋼琴技能與樂(lè)理、視唱、和聲、伴奏等音樂(lè)理論課程的有機(jī)結(jié)合。但由于集體授課難以照顧到學(xué)生的個(gè)性，教師無(wú)法全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況而進(jìn)行針對(duì)性輔導(dǎo)，在學(xué)生達(dá)到一定鋼琴程度后，能力分化日趨明顯，這種“大鍋飯”式的教學(xué)模式已不能滿足進(jìn)步較快學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，因此只適用于鋼琴初級(jí)教學(xué)。筆者以為，至誠(chéng)學(xué)院鋼琴教學(xué)可以在結(jié)合個(gè)別課和數(shù)碼鋼琴集體課兩種教學(xué)模式的同時(shí)，根據(jù)教學(xué)時(shí)期、學(xué)生程度，分成集體課，小組課，個(gè)別課三種授課形式。集體課：安排在第一學(xué)年。根據(jù)新生的鋼琴程度、摸底評(píng)測(cè)結(jié)果分為入門班，提高班兩種不同程度的班級(jí)，10-20人為一班，每個(gè)班按照統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度授課。小組課：安排在第二學(xué)期-第四學(xué)期。通過(guò)第一學(xué)期的鋼琴學(xué)習(xí)，學(xué)生鋼琴程度分化逐漸明顯，將鋼琴程度相近的.學(xué)生編排在一組，4-6人為一組，進(jìn)行小組授課。這樣，在解決同一程度存在的共性問(wèn)題的同時(shí)，又能避免重復(fù)性教學(xué)，更好地提高教學(xué)效率。個(gè)別課：安排在第三—第六學(xué)期。這時(shí)期學(xué)生的鋼琴演奏能力都得到較大的提高，程度分化也更加突出，需要進(jìn)行個(gè)別授課，以更好地因材施教，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，幫助學(xué)生在有限時(shí)間內(nèi)盡可能地提高鋼琴演奏水平。三種鋼琴教學(xué)形式綜合應(yīng)用，既可以最大程度地優(yōu)化教學(xué)資源，又利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。可以根據(jù)第二、第三學(xué)期末成績(jī)進(jìn)行重組，即原來(lái)上小組課的學(xué)生通過(guò)努力可以“晉升”到個(gè)別課；原來(lái)上個(gè)別課的學(xué)生由于不夠努力將編排到小組課，從而營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

（三）選擇實(shí)用的鋼琴課程教材

以培養(yǎng)社會(huì)鋼琴基礎(chǔ)教育人才為主的教學(xué)目標(biāo)，決定了在鋼琴教材的選擇上一定要注重實(shí)用性。在鋼琴集體課教學(xué)中，李和平編著的《現(xiàn)代鋼琴集體課教程》可以說(shuō)是一套使用最廣、實(shí)用性強(qiáng)的鋼琴集體課教程。這套教材在訓(xùn)練鋼琴?gòu)椬嗉记傻耐瑫r(shí)，綜合樂(lè)理、視唱、練耳、和聲、即興伴奏等教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、記憶、視譜、視奏、創(chuàng)造力等音樂(lè)素質(zhì)訓(xùn)練和能力的全面培養(yǎng)。此外，薛慶編著的《數(shù)碼鋼琴集體課教程》、李美格主編的《全新數(shù)碼鋼琴集體課教程》、唐藝主編的《鋼琴集體課教程》等教材都是優(yōu)秀的鋼琴集體課程教材，包含基礎(chǔ)理論知識(shí)、基本訓(xùn)練、練習(xí)曲、樂(lè)曲、視奏與移調(diào)、歌曲配彈、合奏練習(xí)等，程度為從入門到車爾尼599中后部，適用于獨(dú)立學(xué)院非鋼琴演奏專業(yè)的鋼琴初學(xué)者使用。在鋼琴小組教學(xué)中，應(yīng)注重提高學(xué)生鋼琴技能的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)鋼琴學(xué)習(xí)的綜合性，可以選用高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)本科鋼琴專業(yè)教材。如李和平主編的《鋼琴》，韓林申主編的《鋼琴基礎(chǔ)教程》，黃瑂瑩主編的《鋼琴教程》，上海音樂(lè)學(xué)院鋼琴基礎(chǔ)課教研室編纂的《新編鋼琴基礎(chǔ)教程》等。這些鋼琴教材都是由淺入深，分級(jí)教學(xué)，每個(gè)級(jí)別都包含相應(yīng)程度的基本練習(xí)、練習(xí)曲、復(fù)調(diào)樂(lè)曲、大型樂(lè)曲、中小型樂(lè)曲、歌曲伴奏、四手聯(lián)彈等內(nèi)容，都是優(yōu)秀的本科鋼琴教材。但這些鋼琴教材初、中級(jí)程度的，不同時(shí)期風(fēng)格的作品較少，教師可以根據(jù)學(xué)生的程度選擇具有代表性、實(shí)用性的中小學(xué)中外樂(lè)曲作為補(bǔ)充內(nèi)容。在鋼琴個(gè)別課教學(xué)中，教材的選用更為廣泛、自由，但不要盲目追求難度高的曲目，應(yīng)從學(xué)生實(shí)際能力出發(fā)，在適當(dāng)提高曲目難度的同時(shí)，要充分考慮學(xué)生今后教學(xué)的實(shí)際需要。同時(shí)將鋼琴教學(xué)法、鋼琴?gòu)椬嗬碚摗撉俳滩氖褂萌谌虢虒W(xué)中，使學(xué)生掌握鋼琴?gòu)椬嗉寄艿耐瑫r(shí)學(xué)習(xí)鋼琴?gòu)椬嗬碚摵弯撉俳虒W(xué)法，為學(xué)生之后的鋼琴教學(xué)之路奠定良好的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，獨(dú)立學(xué)院鋼琴課程教學(xué)應(yīng)有別于高師、音樂(lè)學(xué)院的鋼琴教學(xué)模式，要走一條符合獨(dú)立學(xué)院特色的鋼琴教學(xué)之路。作為獨(dú)立學(xué)院的鋼琴教師，我們應(yīng)該以社會(huì)需求為導(dǎo)向，突出教學(xué)實(shí)用性，體現(xiàn)以人為本的教育精神，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中不斷探索，不斷研究，不斷深化獨(dú)立學(xué)院的鋼琴教學(xué)改革，使之更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。

數(shù)值代數(shù)論文篇九

我國(guó)古代水源崇拜中最重要的是河流崇拜.河流自古以來(lái)就與人類息息相關(guān).先民們將河流神化,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了河流神.古人很早就開(kāi)始了對(duì)河流神虔誠(chéng)的奉敬及隆重的祭祀.殷商的甲骨卜辭中就多有記載,其中有關(guān)黃河神祭祀的`不下五百條.在祭祀中,人們常常把大量牛、羊等物沉入河中,甚至用人作祭品,以示誠(chéng)意.除黃河外,流經(jīng)殷都及其附近的洹水、漳水、淇水、水等河流,也是殷人祭祀的對(duì)象,只是受祭的規(guī)模與次數(shù)遠(yuǎn)不如黃河神.周代出現(xiàn)了所謂“四瀆”的說(shuō)法,具體指長(zhǎng)江、黃河、淮水、濟(jì)水四條著名河流,官方主要祭祀它們,民間一般只祭祀自己居住區(qū)附近的河流神.這一禮俗到漢代成為定制,此后,一直為歷代所繼承,甚至列入祀典.據(jù)史記@河渠書記載,漢武帝時(shí)黃河瓠子決口改道,屢塞屢壞,于是漢武帝便親臨黃河祭祀河神.可見(jiàn)古人對(duì)河神的信仰程度之深.

數(shù)值代數(shù)論文篇十

摘要：:在創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)的形式語(yǔ)言是它能夠呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形象化的肌理，它以形象要素為基礎(chǔ)并高度提煉，是個(gè)體內(nèi)在精神的表達(dá)，從感性到理性，以邏輯的秩序進(jìn)行編織。而在建筑藝術(shù)中，建筑的形式語(yǔ)言是以表達(dá)空間為意圖，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)場(chǎng)地所處的地理環(huán)境、歷史文化、人文風(fēng)俗以及當(dāng)時(shí)掌握的科學(xué)技術(shù)的一種回應(yīng)。本文通過(guò)對(duì)安藤忠雄光之教堂的研究學(xué)習(xí)來(lái)探究其藝術(shù)創(chuàng)作中形式語(yǔ)言因素的運(yùn)用和創(chuàng)作意義;在具體的作品分析中發(fā)現(xiàn)不同藝術(shù)創(chuàng)作形式語(yǔ)言在不同的綜合中所具有的多種潛在可能性。

關(guān)鍵詞：形式語(yǔ)言；安藤忠雄；光之教堂

一、藝術(shù)創(chuàng)作形式語(yǔ)言概念

（一）藝術(shù)創(chuàng)作形式語(yǔ)言概念分析

隨著歷史進(jìn)程和文明的不斷發(fā)展，當(dāng)人類在物質(zhì)層面的需要不斷得到滿足之后，在精神層面的需要也越來(lái)越位迫切，而人類進(jìn)行信息交流的手段與方法也隨之發(fā)展。人類藝術(shù)的形式語(yǔ)言也正是人類在彼此交往過(guò)程和人類進(jìn)程的不斷發(fā)展中，形成的一種特殊交流方式以及表達(dá)內(nèi)心情感滿足精神需要的必要方式。12萬(wàn)年前法國(guó)拉斯科洞窟中的野牛巖畫，便是人類的祖先用藝術(shù)繪畫形式傳遞某種對(duì)生活和自然觀念最早的形態(tài)語(yǔ)言，寄寓了原始人的精神信念。正如俄國(guó)現(xiàn)代抽象主義畫家康定斯基的諸多作品中所體現(xiàn)的那樣：《在正方形中》，以單純的幾何形來(lái)代替具體的形象，將它們排列、穿插、對(duì)比從而取得聯(lián)系，盡管沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中對(duì)應(yīng)的形象對(duì)我們?cè)诩榷ㄋ季S上的喚起，它高度簡(jiǎn)練的抽象形式仍然讓我們感受到運(yùn)動(dòng)、分裂以及聚合的動(dòng)勢(shì)?？刀ㄋ够眠@種簡(jiǎn)練的點(diǎn)、線、面以及明快單純的三原色，表現(xiàn)出美學(xué)中的動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美以及顛覆過(guò)往的審美表現(xiàn)形式，表達(dá)了他的思想追求。在這里，藝術(shù)家以其徹底擺脫自然形態(tài)的限制，以簡(jiǎn)單純粹的形式要素表達(dá)人類精神，追求內(nèi)在的精神價(jià)值，表明這一時(shí)代已不再是藝術(shù)家以表達(dá)外部世界為主的時(shí)代，藝術(shù)家開(kāi)始進(jìn)一步尋求自我的意義與價(jià)值，這是一種內(nèi)在自我的覺(jué)醒，這一時(shí)代不再是表面的、印象的，而是屬于人類探求自我的時(shí)代。而這一內(nèi)在的表現(xiàn)形式越來(lái)越占據(jù)分量和地位。藝術(shù)的形式語(yǔ)言是創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)形象化，如同語(yǔ)言構(gòu)成方式的邏輯性，它是建立在形象要素的基礎(chǔ)上的高度提煉，是個(gè)體情感展現(xiàn)的表達(dá)方式，它將自然形象進(jìn)行概括提煉，將個(gè)體情感高度抽象并總結(jié)，使其上升為理性高度，并以邏輯秩序的編織和體驗(yàn)表達(dá)個(gè)體情感，從而進(jìn)行精神上的交流。

（二）建筑中的形式語(yǔ)言概念分析

語(yǔ)言是一些固定的結(jié)構(gòu)關(guān)系。而建筑語(yǔ)言就是建筑的一些特定組織結(jié)構(gòu)和關(guān)系。當(dāng)前我們對(duì)國(guó)外許多優(yōu)秀建筑案例的研究已經(jīng)從對(duì)其建筑形式的簡(jiǎn)單視覺(jué)判斷及模仿逐漸發(fā)展到探究隱藏在其建筑形式表象下的促成其形成的重要因素，這說(shuō)明我們對(duì)建筑藝術(shù)創(chuàng)作的理解已經(jīng)從一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)慢慢發(fā)展到理性的認(rèn)識(shí)。對(duì)于建筑形式語(yǔ)言的邏輯思考體現(xiàn)出建筑藝術(shù)的重要性與價(jià)值。然而我們對(duì)于建筑的形式語(yǔ)言并不能簡(jiǎn)單地理解為某種抽象的形式構(gòu)成技法。建筑師在創(chuàng)作過(guò)程中的表達(dá)方式是一種以表達(dá)空間為意圖形式語(yǔ)言，它是建筑師對(duì)于該處場(chǎng)所所處于在特定的歷史、文化、地理環(huán)境以及科學(xué)技術(shù)等諸多因素下對(duì)特定場(chǎng)所的回應(yīng)，其表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的思想也是支撐該處空間邏輯生成的根本依據(jù)。而建筑空間的形式語(yǔ)言邏輯性也在最終被觀眾體驗(yàn)的過(guò)程中再一次驗(yàn)證。

二、安藤忠雄作品中的形式語(yǔ)言

（一）建筑中光的運(yùn)用與分析

安藤忠雄的作品“光之教堂”，以抽象洗練的藝術(shù)形式營(yíng)造出一個(gè)純粹空間。在這其中，光的重要性不言而喻。無(wú)論是倫勃朗還是印象派畫家，可以說(shuō)，是光成就了他們。同樣的，在光之教堂中，光成為一種反映特定精神內(nèi)涵的象征，所創(chuàng)造出的教堂具有高度的藝術(shù)純粹性。在這之中，安藤忠雄很好地把握了黑暗與光明的比例。正如中國(guó)園林回廊中常用的欲揚(yáng)先抑的手法，光之教堂也運(yùn)用了這樣的手法。在走過(guò)一條幽暗狹窄的走廊時(shí)，首先給人造成封閉的環(huán)境使得心理上有所壓抑，而在走廊盡頭突然的一個(gè)轉(zhuǎn)彎出現(xiàn)的開(kāi)闊寬大的空間使得心理上的豁然開(kāi)朗感覺(jué)被放大，對(duì)該空間的印象也更為深刻，尤其這個(gè)教堂的整面墻上是被十字形分割，引進(jìn)自然光給人的感覺(jué)更為強(qiáng)烈。內(nèi)外空間有節(jié)制和有意味的交流無(wú)論是對(duì)視覺(jué)上還是心理上的沖擊都是相當(dāng)深刻的。正如安藤忠雄在他的《光影和形式》中所說(shuō)：“在光明和黑暗的邊界線上，個(gè)體變得清晰并獲得形式?！倍@個(gè)形式與藝術(shù)家所要表達(dá)的內(nèi)容被完美印證了。光在空間中被分散成微小的顆粒，這些細(xì)致的變化使得空間中存在著精妙的韻感。

（二）建筑材質(zhì)的運(yùn)用與分析

光之教堂的美還在于它的純粹性。它簡(jiǎn)約的幾何形體，沒(méi)有過(guò)多花哨的裝飾，對(duì)于材質(zhì)的理解與運(yùn)用是其形式與內(nèi)容統(tǒng)一的重要因素。表達(dá)每一種藝術(shù)美的語(yǔ)言是不同的。而這種純粹美的語(yǔ)言就在于它形式的統(tǒng)一。在材料上，光之教堂中對(duì)于素面材料的統(tǒng)一，如清水混凝土和未上漆面的木材，這種顯露真實(shí)材質(zhì)的材料是藝術(shù)家思考深入的體現(xiàn)，對(duì)一種材料本質(zhì)特性的構(gòu)思與把握造就了形態(tài)上的純粹。而建筑單純的幾何性呈現(xiàn)出一種科學(xué)理智的特征。空間中光扮演了感性的成分，而幾何圍就的形體構(gòu)建了理性的基石，由此感性與理性相得益彰，情感在理智的襯托下更加升華。形式表達(dá)內(nèi)容，內(nèi)容貫穿在形式的每一邊一角中。光之教堂的藝術(shù)美是樸素與深刻的，它拋卻了裝飾上的華美卻帶來(lái)了更為令人震撼的美。

（三）安藤忠雄建筑中形式語(yǔ)言所體現(xiàn)的內(nèi)在精神價(jià)值的分析

安藤忠雄在他一直以來(lái)的設(shè)計(jì)活動(dòng)中始終秉持著以人為本的設(shè)計(jì)理念。在他的設(shè)計(jì)中將用戶看作是“觀眾”或“參與者”，而不僅僅是一個(gè)“占有者”和“使用者”。將設(shè)計(jì)看作是可感知的設(shè)施，而不是僅僅只擁有功能性的遮蔽物。賦予建筑藝術(shù)以美感，而這種美感要為觀者所感知，并對(duì)觀者在精神上有所啟發(fā)。黑格爾認(rèn)為美學(xué)是研究藝術(shù)的科學(xué)，因?yàn)槊兰杏谒囆g(shù)，它滿足人的審美需求，并激發(fā)起觀者的美感。美學(xué)是自鮑姆嘉通在1750出版了其著作《美學(xué)》兩卷的首卷才成為一門獨(dú)立的學(xué)科。迄今為止，隨著藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展，關(guān)于藝術(shù)美學(xué)的定義、研究對(duì)象、研究范圍產(chǎn)生了各種各樣的看法和觀點(diǎn)。哲學(xué)求真，藝術(shù)美學(xué)作為哲學(xué)的分支，它試圖給一切藝術(shù)及美的定義與關(guān)系等作下闡釋。藝術(shù)最初是一種技藝，在后來(lái)當(dāng)文明向更高程度發(fā)展，藝術(shù)既是它的助力也被它推動(dòng)，藝術(shù)開(kāi)始賦予和被賦予情感，最終變成真正的藝術(shù)。當(dāng)人類由追求物欲走向追求精神境界的滿足，藝術(shù)銜接客觀與主觀的存在，它將不僅由自然再現(xiàn)為目的，更是開(kāi)始表現(xiàn)人的心靈境界的廣闊。馬克思唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，而意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。藝術(shù)美學(xué)是社會(huì)特有的一種意識(shí)指導(dǎo)，正如光之教堂中打破教堂傳統(tǒng)的這種平等的意識(shí)觀念在將來(lái)產(chǎn)生的影響是無(wú)法預(yù)計(jì)的.，無(wú)論是在藝術(shù)的領(lǐng)域還是社會(huì)的領(lǐng)域，它始終是從大眾的角度，這種超越個(gè)人所追的求審美理想是真正值得我們學(xué)習(xí)的。這是我們研究藝術(shù)美學(xué)的意義之一。藝術(shù)所體現(xiàn)的內(nèi)在重要性不言而喻，但要表現(xiàn)其外在形式語(yǔ)言卻一直是所有設(shè)計(jì)者苦苦追尋的重要一點(diǎn)。不同于梵蒂岡中那些高高在上的教堂，在光之教堂中，安藤忠雄在這座建筑中融入了人人平等的思想觀念。整個(gè)混凝土墻體以十字形分割，將外部空間拉入到內(nèi)部空間仿佛仍然繼承著日本建筑的傳統(tǒng)，光的投射打破了整個(gè)空間的昏暗，帶來(lái)震撼，這一手法將宗教的信仰推升到最高位置。然而這并不是安藤忠雄最想強(qiáng)調(diào)的一環(huán)，在世界大部分的教堂中，主祭神臺(tái)總是高于觀眾，而在光之教堂中，信者的座位要高于神臺(tái)，在這里，整個(gè)教堂唯一的向下的斜路就是觀眾臺(tái)向神臺(tái)，神父站立的高度與觀眾坐著的高度是相齊平的。打破傳統(tǒng)教堂的模式，光之教堂在這里無(wú)疑要消除仰望在無(wú)形中帶來(lái)的不平等?？v橫的十字形是光之教堂中常常被人稱道的藝術(shù)，它體現(xiàn)了宗教藝術(shù)的精華，即信仰所帶來(lái)的渴望與希望。而降低主祭神臺(tái)抬高觀者的地位這種平等思想的存在與前者一起構(gòu)筑了這座教堂的藝術(shù)美學(xué)理論，在建筑藝術(shù)中，融入由盧梭的《社會(huì)契約論》才形成系統(tǒng)理論的人人平等的思想，加入了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解是藝術(shù)家真正想要表達(dá)的內(nèi)容。在這里，光之教堂作為一種藝術(shù)更為深刻地表現(xiàn)出不僅僅是通往美的道路的所見(jiàn)，而更是作為現(xiàn)實(shí)中藝術(shù)的存在，這是一種藝術(shù)境界與人格涵養(yǎng)的相輝映，它體現(xiàn)了藝術(shù)家的思想。在這里，設(shè)計(jì)者將他的思想以一種精煉的形式語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，形式不再是孤立于內(nèi)容之外，它從頭到尾滲透延伸出其內(nèi)在精神的存在。這種特有的手法高度概括其內(nèi)容，使人在為其形式所贊嘆的同時(shí)也能深刻領(lǐng)悟到其真正的內(nèi)在價(jià)值。

三、總結(jié)與啟示

美是能觸動(dòng)人心中的那一點(diǎn)靈光。它的表達(dá)形式和語(yǔ)言多種多樣。然而在當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，我們對(duì)于藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)總是會(huì)受到外界輿論的左右。然而藝術(shù)美學(xué)是一門人類學(xué)科，它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)受外界的評(píng)論而有所動(dòng)搖，每門學(xué)科有它自身的教學(xué)體系、研究領(lǐng)域以及專屬方法和評(píng)價(jià)機(jī)制。美學(xué)也應(yīng)有它自身學(xué)科的自主性。就像人們常說(shuō)一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，但是每個(gè)人的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)并不相同，就如我們不能以一場(chǎng)橄欖球的比賽規(guī)則來(lái)評(píng)價(jià)足球，否則藝術(shù)美學(xué)只能成為眾說(shuō)紛紜的大雜燴，而不能形成科學(xué)的系統(tǒng)的學(xué)科理論。詩(shī)人艾利略曾說(shuō)：“一個(gè)造出新節(jié)奏的人，就是拓展了我們的感情并使它更為高明的人?！辈粩嗟貏?chuàng)造出表達(dá)美的語(yǔ)言與節(jié)奏的實(shí)踐是我們?cè)谟|及美的力量并為它感染和驅(qū)動(dòng)之后的唯一途徑。因此如何使得藝術(shù)的形式語(yǔ)言能夠恰如其分地表現(xiàn)其內(nèi)容，傳達(dá)出藝術(shù)的靈魂，是我們一直以來(lái)所探索的問(wèn)題。首先我們的心靈要能感受到美，但美更在我們的身邊。藝術(shù)家的作品使我們感受到藝術(shù)美，它是一種直觀的感受。它包含了藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)的觀察和思考，再經(jīng)過(guò)總結(jié)和提煉之后，它的藝術(shù)形象和意義更為豐富和飽滿。藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造要求我們首先能感受到美，其次要求我們有足夠的知識(shí)和邏輯思維去總結(jié)它的特點(diǎn)，強(qiáng)化它的優(yōu)點(diǎn)，最后是藝術(shù)的創(chuàng)造和表現(xiàn)過(guò)程。如何感受到美并將美的形象與本質(zhì)放入我們的心中再投射出去，使之成為藝術(shù)，要求我們不斷地探索實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)美的反映和發(fā)現(xiàn)。要求無(wú)論是在理論還是實(shí)踐上都要不斷深入地探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，營(yíng)造藝術(shù)的存在。藝術(shù)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言與其想表達(dá)的主題是不能分割而論的命題。藝術(shù)美學(xué)一直指引著藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的思想。藝術(shù)的美需要感性的認(rèn)識(shí)，但藝術(shù)美學(xué)的表達(dá)方式是科學(xué)的、清晰的。藝術(shù)作為哲學(xué)的分支，它是追求美學(xué)真理的一門科學(xué)知識(shí)。因此它必然需要邏輯的、科學(xué)的研究方法，而研究藝術(shù)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言就是研究藝術(shù)的重要方法。藝術(shù)表達(dá)出美，它結(jié)合著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識(shí)和求善的道德，藝術(shù)美學(xué)以藝術(shù)和美為最終體現(xiàn)，藝術(shù)的最高境界是求美，而美是什么的答案仍是我們苦苦追尋的主題。美需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。它需要好的形式和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，它的內(nèi)容要是飽滿的符合真善及道德。美學(xué)成為一種學(xué)科，不僅因?yàn)槿藗冏非竺烙蓙?lái)已久，更是因?yàn)殛P(guān)于美的知識(shí)越來(lái)越豐富，人們對(duì)它的研究深度越來(lái)越深入，它是一種五官可以感受到的情感。在研究藝術(shù)形式語(yǔ)言的同時(shí)我們也要明白各個(gè)學(xué)科間相互之間的聯(lián)系千絲萬(wàn)縷，這也要求我們不僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識(shí)同時(shí)也要汲取部分其他專業(yè)或?qū)W科的知識(shí)，從而使美學(xué)的邊界更一步向外擴(kuò)展，去探尋更多的表達(dá)藝術(shù)的形式語(yǔ)言，創(chuàng)造出更多有關(guān)于美的藝術(shù)。

數(shù)值代數(shù)論文篇十一

眾所周知，物流管理專業(yè)課程專業(yè)性強(qiáng)，內(nèi)容枯燥乏味，比較抽象，因該課程又具有一定的實(shí)踐操作性，所以老師在實(shí)際教學(xué)中，要靈活運(yùn)用教學(xué)方法，為學(xué)生創(chuàng)造直觀的視覺(jué)體驗(yàn)，在實(shí)踐中學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)，并提高自身知識(shí)應(yīng)用技能，克服學(xué)習(xí)壓力。當(dāng)然，在目前物流家教學(xué)中，傳統(tǒng)啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)模式已無(wú)法滿足實(shí)際教學(xué)要求，急需對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，項(xiàng)目教學(xué)法則更能滿足這種教學(xué)需求，有效提高教學(xué)效率。

一、項(xiàng)目教學(xué)法的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

1.利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。物流管理傳統(tǒng)教學(xué)中，老師偏向于知識(shí)與能力的講解，不重視培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，使得學(xué)生畢業(yè)后，無(wú)法很好的適應(yīng)工作崗位，對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)職業(yè)發(fā)展帶來(lái)了很大的影響。項(xiàng)目教學(xué)法法應(yīng)用，可以有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)法的不足，引導(dǎo)學(xué)生積極參與項(xiàng)目活動(dòng)，學(xué)生手、腦、口及心的靈活運(yùn)用，提高學(xué)生動(dòng)手與實(shí)踐能力。同時(shí)，老師將實(shí)際生活案例與教學(xué)相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)造出賦有探究與創(chuàng)新意味的氛圍，幫助學(xué)生更好的理解專業(yè)理論知識(shí)，能夠熟練運(yùn)用各專業(yè)運(yùn)作技能，為后期職業(yè)發(fā)展提供了保障。2.教學(xué)質(zhì)量不斷提高，教學(xué)過(guò)程更加完善。在物流管理教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)模式不注重體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教學(xué)過(guò)程呆板無(wú)趣，課堂教學(xué)以老師講授為主，學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)，使得課堂教學(xué)效率難以提高。應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)法，則是根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、興趣及認(rèn)知能力進(jìn)行教學(xué)，整個(gè)教學(xué)以系統(tǒng)、整體話的項(xiàng)目活動(dòng)為核心，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與這一項(xiàng)目活動(dòng)，使得教學(xué)過(guò)程更加豐富與完善，為教學(xué)過(guò)程增添了生動(dòng)與趣味性。項(xiàng)目教學(xué)法中任務(wù)明確、注重過(guò)程、重視探究及鼓勵(lì)創(chuàng)新，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)學(xué)科的學(xué)習(xí)自信心，學(xué)習(xí)潛能得到激發(fā)，物流管理教學(xué)質(zhì)量也得到了明顯提高。

二、物流教學(xué)現(xiàn)狀分析

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)職校開(kāi)始重視物流教學(xué)，但目前實(shí)際教學(xué)中，還存在一些明顯的問(wèn)題，主要體現(xiàn)為：(1)以理論知識(shí)傳授為主，學(xué)生實(shí)踐能力差，導(dǎo)致學(xué)校教育與企業(yè)崗位需求不相符，學(xué)生進(jìn)入企業(yè)崗位后，無(wú)法快速勝任崗位工作。(2)學(xué)生學(xué)習(xí)成效低。為了滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求，提高自身專業(yè)技能，學(xué)校為學(xué)生提供了相應(yīng)的工作崗位實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，但這種方法有明顯的不足。首先，因崗位比較固定，學(xué)生無(wú)法真正接觸整個(gè)物流行業(yè)，在校學(xué)習(xí)的知識(shí)無(wú)法充分、系統(tǒng)化的與崗位工作融為一體。其次，短暫的實(shí)習(xí)時(shí)間，學(xué)生不能熟練掌握各項(xiàng)崗位技能，難以將書本知識(shí)與實(shí)際工作緊密聯(lián)系起來(lái)，一般需要進(jìn)行重新學(xué)習(xí)，此種情況下學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)抵觸心理，為物理專業(yè)失去工作熱情。最后，學(xué)校為學(xué)生提供的實(shí)習(xí)崗位，大都是底層物流崗位，實(shí)習(xí)期間，學(xué)生反復(fù)進(jìn)行簡(jiǎn)單、乏味的基礎(chǔ)工作，自身專業(yè)技能得不到提高，學(xué)生也不會(huì)得到進(jìn)步。而項(xiàng)目教學(xué)法的應(yīng)用，對(duì)當(dāng)前學(xué)校物理教學(xué)而言，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，能夠有效解決當(dāng)前職校物理教學(xué)中的不足與問(wèn)題，因此，為了從根本上提高物流教學(xué)質(zhì)量、改善物流教學(xué)現(xiàn)狀，在實(shí)際教學(xué)中，要充分應(yīng)用并發(fā)揮項(xiàng)目教學(xué)法的作用。

三、物流教學(xué)中應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)法的具體策略

1.加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)于學(xué)校而言，老師是非常關(guān)鍵的。當(dāng)前，在物流專業(yè)教學(xué)中，加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)教學(xué)工作的開(kāi)展非常重要。職校要積極引入更多的物流管理專業(yè)人才，盡可能創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境。還可借鑒其它學(xué)校教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為老師創(chuàng)造物流專業(yè)相關(guān)的企業(yè)參觀與實(shí)踐機(jī)會(huì)，獲得專家的指導(dǎo)，促使老師教學(xué)水平與質(zhì)量得到提高。2.對(duì)教學(xué)項(xiàng)目進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。物流教學(xué)中，應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)法，老師選擇有特點(diǎn)的項(xiàng)目是非常關(guān)鍵的。老師可以選擇不同類型的項(xiàng)目，因項(xiàng)目類型不同，培養(yǎng)學(xué)生的能力也是不同的，比如開(kāi)放型項(xiàng)目，利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，拓寬學(xué)生思維。其次，操作型項(xiàng)目可以有效提高學(xué)生的動(dòng)手操作能力，在操作過(guò)程中，學(xué)生要學(xué)會(huì)相互配合，因而也會(huì)提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作與協(xié)調(diào)能力。在項(xiàng)目選擇中，切忌盲目，必須要有針對(duì)性的開(kāi)展。3.合理實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)。項(xiàng)目確定好后，老師在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，將學(xué)生劃分為不同小組，小組成員合作完成項(xiàng)目任務(wù)。在項(xiàng)目完成過(guò)程中，學(xué)生要注意與其他小組成員的配合，明確自己在小組中擔(dān)負(fù)的責(zé)任，最后通過(guò)合作討論開(kāi)展項(xiàng)目工作。比如，老師分組時(shí)，學(xué)生可以進(jìn)行自由組合，或老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理分組，首先進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，了解企業(yè)或市場(chǎng)運(yùn)作流程，調(diào)研當(dāng)前市場(chǎng)需求，在課堂教學(xué)上與其他小組成員進(jìn)行討論與交流，在此過(guò)程中，學(xué)生的能力快速提高，且教學(xué)效率取得了很大進(jìn)步。在項(xiàng)目結(jié)束時(shí)，老師對(duì)學(xué)生項(xiàng)目完成情況進(jìn)行客觀打分與評(píng)價(jià)，指出存在的問(wèn)題，或引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目的不足，以此發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題，從問(wèn)題發(fā)現(xiàn)到解決的這過(guò)程中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)增強(qiáng)，一定程度上為學(xué)生物理專業(yè)技術(shù)能力的提高奠定了基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在職校物流教學(xué)中，應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)法，對(duì)教學(xué)效率與水平的提高具有非常重要的作用。項(xiàng)目教學(xué)法可以提高教學(xué)資源使用效率，促進(jìn)學(xué)生獲得全面發(fā)展發(fā)展，因此，在實(shí)際教學(xué)中，要積極引入項(xiàng)目教學(xué)法，提高學(xué)生零距離就業(yè)能力，以此為我國(guó)物流行業(yè)輸送更多的專業(yè)人才。

參考文獻(xiàn)：

數(shù)值代數(shù)論文篇十二

主要分為總目標(biāo)和具體目標(biāo)：

人力資源財(cái)務(wù)審計(jì)的總目標(biāo)是人力資源財(cái)務(wù)報(bào)告或財(cái)務(wù)報(bào)告中與人力資源有關(guān)信息的公允性，人力資源合法性審計(jì)的總目標(biāo)是與人力資源有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合法性，人力資源管理審計(jì)的總目標(biāo)是人力資源管理的效益性。

數(shù)值代數(shù)論文篇十三

一、高等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

對(duì)高等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的研究，可以從學(xué)生和教師兩個(gè)方面入手。從學(xué)生方面來(lái)看，高等職業(yè)學(xué)校的生源一般比較復(fù)雜，他們對(duì)知識(shí)普遍掌握得不好，這就導(dǎo)致他們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)基礎(chǔ)文化課本身存在著強(qiáng)烈的反感。正統(tǒng)教育的失敗使他們?cè)诿鎸?duì)文化課時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種自卑心理，甚至?xí)幸环N先入為主的觀念，認(rèn)為自己學(xué)習(xí)文化課的能力不強(qiáng)，進(jìn)而放棄了中職文化課。這在很大程度上影響了中職語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展，也限制了高等職業(yè)學(xué)校對(duì)于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。從教師方面看，由于高等職業(yè)學(xué)校本身對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)不夠重視，所以在語(yǔ)文教師的聘請(qǐng)上也不愿意付出大的代價(jià)引進(jìn)高級(jí)教師，這就使高等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師的素質(zhì)普遍偏低。加之教師的薪資水平較低，更容易使他們對(duì)教學(xué)產(chǎn)生懈怠心理，只是發(fā)揮了教師傳授知識(shí)的功能，只對(duì)學(xué)生進(jìn)行了基本的語(yǔ)文知識(shí)講解，而忽視了學(xué)生的個(gè)性差異，偏離了教學(xué)的正統(tǒng)方向，從而對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施產(chǎn)生了負(fù)面影響。

二、如何走出高等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的困境分析

高等職業(yè)學(xué)校要走出現(xiàn)有的教學(xué)困境，就要引入分層次教學(xué)的理念，即根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)能力相近的學(xué)生進(jìn)行分組教育，以更好地提升教學(xué)的效果。具體可以從兩個(gè)方面入手。

（一）從學(xué)生方面入手

1.關(guān)注學(xué)生生活

高等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生普遍存在著一種厭學(xué)心理，他們接受職業(yè)教育一般是為了提高自身的教育學(xué)歷，而不是為了增強(qiáng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自身的能力。所以在實(shí)際學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往會(huì)采取各種手段逃避上課和考試。而學(xué)校為了解決這一問(wèn)題、加強(qiáng)教學(xué)效果，通常會(huì)采取監(jiān)視、懲罰等手段，這不但不能改善教學(xué)狀況，還會(huì)加強(qiáng)學(xué)生的逆反心理，使學(xué)生更加厭學(xué)。所以，中職語(yǔ)文教師應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文關(guān)懷性，關(guān)注學(xué)生的生活，對(duì)學(xué)生的心理活動(dòng)加以指導(dǎo)，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.引導(dǎo)學(xué)生改善學(xué)習(xí)方式

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師一般鼓勵(lì)學(xué)生向成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生看齊，學(xué)習(xí)其學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方式。但是不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力存在著差異，單一的學(xué)習(xí)方式并不能滿足各類學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，所以教師應(yīng)該兼顧各類學(xué)生在學(xué)習(xí)能力上的差異，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層次教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方式，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，促進(jìn)學(xué)生的共同發(fā)展。

（二）從教師的`具體教學(xué)實(shí)踐入手

1.轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教師的教學(xué)理念

葉瀾教授提出的新的教學(xué)理念主要有三個(gè)層面的內(nèi)容，即教育價(jià)值觀、教育學(xué)生觀和教育活動(dòng)觀，分別強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能、幫助學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)三個(gè)方面。所以中職語(yǔ)文教學(xué)要走出教學(xué)困境，也應(yīng)該從轉(zhuǎn)變教育理念方面著手。首先，教師在教學(xué)中要堅(jiān)持以人為本。學(xué)生作為一個(gè)年輕的個(gè)體，有著巨大的發(fā)展?jié)摿?。而?duì)中職學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們既因?yàn)槟挲g相仿而具有相似的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)，又由于家庭、社會(huì)和經(jīng)歷上的差異，導(dǎo)致他們?cè)诳创龁?wèn)題時(shí)具有自己獨(dú)特的看法和情感表達(dá)。因此教師在教學(xué)中應(yīng)該充分考慮學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的尊嚴(yán)，重視促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，實(shí)施以學(xué)生為本的課堂教育，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力，發(fā)展素質(zhì)教育。其次，要和學(xué)生一起樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。隨著全球化進(jìn)程的加快，知識(shí)也隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷更新，傳統(tǒng)的初高級(jí)學(xué)校教育已經(jīng)不能滿足社會(huì)對(duì)人才知識(shí)儲(chǔ)備的要求，所以中職語(yǔ)文教育不僅要傳授給學(xué)生最基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，還要在教學(xué)中向?qū)W生灌輸終身學(xué)習(xí)的理念，讓學(xué)生在步入社會(huì)后也要隨時(shí)更新自己，以更好地為社會(huì)服務(wù)。第三，樹(shù)立民主教學(xué)的理念。民主教學(xué)主要體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生的互動(dòng)上，教師要允許學(xué)生提出問(wèn)題和建議，對(duì)積極的要予以采納，對(duì)消極的要予以改正。

2.教師在課堂教學(xué)中要注意改進(jìn)教學(xué)方式，提高課堂效率

傳統(tǒng)的教學(xué)方式一般是教師在課堂上進(jìn)行板書講解，學(xué)生對(duì)教師講解的內(nèi)容被動(dòng)地接受，教學(xué)死板乏味，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。為此，教師必須轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式，開(kāi)展風(fēng)趣新穎的教學(xué)，以更好地發(fā)揮課堂教學(xué)的功能。首先，我們可以在教學(xué)中加入情景教學(xué)。在具體的課堂教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行情景模擬，這樣既可以讓學(xué)生掌握知識(shí)，又可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，可謂一舉兩得。其次，現(xiàn)代的中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該引進(jìn)多媒體技術(shù)，不但可培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還能通過(guò)多媒體影片放映等手段，培養(yǎng)學(xué)生的審美和鑒賞的能力。第三，實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化。中職教育和高等教育比較相近，所以教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，還可以采取其他的教學(xué)模式，如課外學(xué)習(xí)、專家講座和分層次的小組教學(xué)等，以拓展學(xué)生的知識(shí)面，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。綜上所述，時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步對(duì)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，所以各教育機(jī)構(gòu)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。而對(duì)于高等職業(yè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的主要途徑就是語(yǔ)文教學(xué)，所以高等職業(yè)學(xué)校要積極幫助教師和學(xué)生走出現(xiàn)階段語(yǔ)文教學(xué)的困境，更好地發(fā)揮出語(yǔ)文教學(xué)的職能。

數(shù)值代數(shù)論文篇十四

數(shù)值代數(shù)是一門研究數(shù)值計(jì)算方法和計(jì)算機(jī)求解數(shù)值問(wèn)題的學(xué)科。通過(guò)數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)與研究，我深刻體會(huì)到了數(shù)值代數(shù)在實(shí)際生活中的重要性，并且對(duì)于數(shù)值代數(shù)的應(yīng)用和方法有了更深的理解。本文將從數(shù)值代數(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)、數(shù)值計(jì)算方法、數(shù)值誤差與穩(wěn)定性、特征值與特征向量以及數(shù)值代數(shù)在實(shí)際中的應(yīng)用等五個(gè)方面，對(duì)我對(duì)數(shù)值代數(shù)的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。

首先，數(shù)值代數(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)是我們學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)的必備條件。在學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了矩陣的重要性。矩陣是數(shù)值代數(shù)的基礎(chǔ)，它可以用來(lái)表示線性方程組、線性映射等數(shù)學(xué)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)矩陣的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我們可以更好地理解和解決各種實(shí)際問(wèn)題。此外，線性方程組的求解也是數(shù)值代數(shù)中非常重要的一個(gè)內(nèi)容。通過(guò)了解不同的線性方程組的求解方法，我們可以更快速、準(zhǔn)確地求解實(shí)際問(wèn)題，提高我們的計(jì)算效率。

其次，數(shù)值計(jì)算方法是數(shù)值代數(shù)的核心內(nèi)容之一。在實(shí)際計(jì)算中，我們往往無(wú)法得到精確的結(jié)果，而只能得到近似值。數(shù)值計(jì)算方法就是通過(guò)數(shù)值近似計(jì)算，來(lái)得到問(wèn)題的近似解。例如，通過(guò)插值法、數(shù)值積分法等方法，我們可以得到函數(shù)的近似曲線、曲線下面積的近似值等。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用這些數(shù)值計(jì)算方法，我們不僅能夠更好地理解問(wèn)題的本質(zhì)，還可以更準(zhǔn)確地求解實(shí)際問(wèn)題。

第三，數(shù)值誤差與穩(wěn)定性是數(shù)值代數(shù)中一個(gè)非常重要的概念。在實(shí)際計(jì)算中，由于測(cè)量誤差、計(jì)算機(jī)運(yùn)算精度等原因，我們往往無(wú)法得到真正的精確結(jié)果。數(shù)值誤差正是由這些因素導(dǎo)致的近似解與真實(shí)解之間的差距。穩(wěn)定性則是指計(jì)算過(guò)程中是否容易產(chǎn)生大的誤差。了解數(shù)值誤差與穩(wěn)定性對(duì)于我們?cè)u(píng)估計(jì)算結(jié)果的可靠性非常重要。通過(guò)對(duì)數(shù)值誤差與穩(wěn)定性的學(xué)習(xí)，我們可以更好地控制和減小誤差，提高計(jì)算結(jié)果的可靠性。

第四，特征值與特征向量是數(shù)值代數(shù)中的一個(gè)重要概念。特征值和特征向量可以幫助我們解決很多實(shí)際問(wèn)題。在實(shí)際應(yīng)用中，我們經(jīng)常需要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行降維處理，以便更好地理解和分析數(shù)據(jù)。特征值與特征向量可以幫助我們找到數(shù)據(jù)中的主要特征，從而方便后續(xù)的分析和應(yīng)用。通過(guò)學(xué)習(xí)特征值與特征向量的計(jì)算方法，我們可以更好地理解和應(yīng)用這一概念，提高數(shù)據(jù)分析的準(zhǔn)確性和效率。

最后，數(shù)值代數(shù)在實(shí)際中的應(yīng)用非常廣泛。無(wú)論是在自然科學(xué)領(lǐng)域還是在工程技術(shù)領(lǐng)域，數(shù)值計(jì)算都扮演著非常重要的角色。例如，在工程中，我們經(jīng)常需要通過(guò)數(shù)值計(jì)算來(lái)優(yōu)化設(shè)計(jì)方案、模擬實(shí)際物理過(guò)程等。在經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)領(lǐng)域，數(shù)值模擬和計(jì)算也起到了非常重要的作用。通過(guò)數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)與研究，我們可以更好地理解和應(yīng)用數(shù)值計(jì)算方法，為實(shí)際問(wèn)題的求解提供科學(xué)、有效的工具。

總之，數(shù)值代數(shù)是一門應(yīng)用廣泛、與實(shí)際問(wèn)題密切相關(guān)的學(xué)科。通過(guò)數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)與研究，我們可以深入理解數(shù)值計(jì)算方法、數(shù)值誤差與穩(wěn)定性、特征值與特征向量等內(nèi)容，并且能夠?qū)⑵鋺?yīng)用于實(shí)際問(wèn)題的求解與分析中。因此，數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)于提高我們的數(shù)學(xué)建模能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力非常重要。數(shù)值代數(shù)的學(xué)習(xí)不僅是學(xué)術(shù)研究的需要，更是我們作為工程師和科學(xué)家的基本素養(yǎng)所必備的一部分。

數(shù)值代數(shù)論文篇十五

2、找到你需要進(jìn)行注釋或者你引用的話語(yǔ)，選中他們，

3、然后找到左上角的引用選項(xiàng)，點(diǎn)開(kāi)

4、點(diǎn)開(kāi)引用之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有插入尾注這個(gè)選項(xiàng)點(diǎn)擊一下，

5、點(diǎn)擊之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)出現(xiàn)在文檔的最后面，這個(gè)地方就是進(jìn)行引用說(shuō)明的

6、就你引用的話語(yǔ)的來(lái)源寫下了，或者你需要解釋的話語(yǔ)寫下了

7、完成之后你再回到你引用的那句話上面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)末尾有一個(gè)羅馬數(shù)字標(biāo)志，你將鼠標(biāo)移到上面就會(huì)出現(xiàn)你引用的話的注釋內(nèi)容。

數(shù)值代數(shù)論文篇十六

數(shù)值代數(shù)是計(jì)算數(shù)學(xué)中的一個(gè)重要分支，廣泛應(yīng)用于科學(xué)計(jì)算、金融工程、圖像處理等領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)數(shù)值代數(shù)過(guò)程中，我參與了一項(xiàng)由學(xué)校組織開(kāi)展的數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目，通過(guò)自主研究和團(tuán)隊(duì)合作，我對(duì)數(shù)值代數(shù)的知識(shí)有了更加全面的了解，收獲頗多。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)。

首先，進(jìn)行項(xiàng)目前的準(zhǔn)備工作非常重要。項(xiàng)目的成功與否直接與準(zhǔn)備工作的充分與否有關(guān)。我在進(jìn)行數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目前，首先查閱了大量相關(guān)的資料，并分析了項(xiàng)目的目標(biāo)與要求。然后，我與我的團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行了全面的討論和規(guī)劃。我們花了很多時(shí)間組織我們的思路和查找相關(guān)的學(xué)習(xí)資源。這個(gè)階段的準(zhǔn)備使我們對(duì)項(xiàng)目的整體框架和進(jìn)展有了清晰的認(rèn)識(shí)，有助于后續(xù)的學(xué)習(xí)和研究。

其次，積極參與團(tuán)隊(duì)合作是項(xiàng)目中必不可少的一環(huán)。數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，團(tuán)隊(duì)成員之間需要相互合作、相互協(xié)助，共同完成任務(wù)。在項(xiàng)目過(guò)程中，我們會(huì)遇到許多問(wèn)題和困難，可以通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作的方式進(jìn)行討論和解決。我發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作不僅能夠提升我們的學(xué)習(xí)效果，還能培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)精神和溝通能力。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作，我學(xué)會(huì)了與他人進(jìn)行有效的溝通和合作，這對(duì)我個(gè)人的發(fā)展具有重要意義。

第三，項(xiàng)目中的實(shí)際應(yīng)用對(duì)深化理論知識(shí)具有重要作用。數(shù)值代數(shù)是實(shí)際問(wèn)題的數(shù)值求解方法和計(jì)算機(jī)算法的理論基礎(chǔ)。在項(xiàng)目中，我們根據(jù)所學(xué)的理論知識(shí)，尋找實(shí)際問(wèn)題的數(shù)值求解方法，進(jìn)行具體的應(yīng)用。這樣做可以使我們將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用能力，加深對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握。通過(guò)項(xiàng)目實(shí)踐，我掌握了許多數(shù)值計(jì)算的方法和技巧，并學(xué)會(huì)了如何將數(shù)學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)際生活中。

第四，反思和總結(jié)是項(xiàng)目中不可或缺的環(huán)節(jié)。在項(xiàng)目進(jìn)行過(guò)程中，我積極配合團(tuán)隊(duì)的工作，參與討論和決策，但也會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)和困難。這些困難促使我不斷反思和總結(jié)，查找解決問(wèn)題的方法和途徑。通過(guò)反思和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)自己在團(tuán)隊(duì)合作中的不足之處，如溝通不暢、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力有待提升等。同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了自身的優(yōu)勢(shì)和潛力，如快速學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力較強(qiáng)。通過(guò)反思和總結(jié)，我不斷完善自己，提高個(gè)人能力。

最后，項(xiàng)目的結(jié)束并不代表一切工作的結(jié)束。在項(xiàng)目結(jié)束后，我意識(shí)到，這只是我的數(shù)值代數(shù)學(xué)習(xí)之旅的一個(gè)里程碑，而不是終點(diǎn)。數(shù)值代數(shù)是一個(gè)廣闊深?yuàn)W的學(xué)科，還有許多未知和待探索的領(lǐng)域。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，加深對(duì)數(shù)值代數(shù)的理解和掌握，以應(yīng)對(duì)更加復(fù)雜的數(shù)值計(jì)算問(wèn)題。

通過(guò)這次數(shù)值代數(shù)三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)數(shù)值代數(shù)的理論有了更深入的了解，還提升了團(tuán)隊(duì)合作能力以及問(wèn)題解決能力。這將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作都產(chǎn)生積極的影響。我相信，只要我堅(jiān)持不懈，持續(xù)努力，我一定能夠在數(shù)值代數(shù)這條道路上取得更大的成就。

數(shù)值代數(shù)論文篇十七

數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中我深深地體會(huì)到，積極的非智力因素可以推動(dòng)和促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，培養(yǎng)好學(xué)生的`非智力因素，能使數(shù)學(xué)教學(xué)得心應(yīng)手。

就此，本人想談一點(diǎn)淺見(jiàn)，以待指教。

一、實(shí)踐教學(xué)，創(chuàng)造成功條件，激發(fā)學(xué)生興趣要使學(xué)生一拿到數(shù)學(xué)新書時(shí)就愛(ài)不釋手地翻來(lái)覆去瀏覽，學(xué)生的興趣是它的基礎(chǔ)。積極的興趣的傾向是朦朧興趣的開(kāi)始，那么如何把這種積極的心理傾向設(shè)法轉(zhuǎn)化為一種積極的興趣，這在第一課尤為重要，特別是在布置第一課的作業(yè)中尤為重要。

二、培養(yǎng)學(xué)生情感，促進(jìn)師生感情積極的情感能提高學(xué)生的心理和生理的活動(dòng)能量，()從而提高思維和學(xué)習(xí)潛能。學(xué)生聽(tīng)課也伴隨一定的情感，而學(xué)生的情感往往同他對(duì)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)程度，對(duì)教師教學(xué)的興趣密切相關(guān)。

數(shù)值代數(shù)論文篇十八

摘要：圖形符號(hào)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的部分。圖形符號(hào)已經(jīng)成為被廣大群眾所接受的一種視覺(jué)語(yǔ)言之一。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使用圖形符號(hào)一方面豐富作品的內(nèi)涵；另一方面，借助圖形符號(hào)對(duì)文化進(jìn)行傳播，圖形符號(hào)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中必不可少的組成部分。其表現(xiàn)的主要形式是正形與負(fù)形、同構(gòu)圖形、共生圖形等，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)及構(gòu)成作品的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；圖形符號(hào)；視覺(jué)語(yǔ)言；藝術(shù)設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅要將作品的信息以及內(nèi)涵傳遞給觀眾，而且還要將作品的觀念以及意識(shí)傳遞給觀眾。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及的信息主要由相關(guān)的圖形、符號(hào)以及文字色彩表現(xiàn)出來(lái)，在語(yǔ)言形式方面來(lái)看，這是典型的一種視覺(jué)語(yǔ)言[1]。這種視覺(jué)語(yǔ)言主要是運(yùn)用相關(guān)的意念以及相關(guān)的設(shè)計(jì)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)組合與設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)邏輯性與創(chuàng)造性相互碰撞與結(jié)合的思維過(guò)程。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用圖形符號(hào)，旨在讓觀眾可以更加深刻地領(lǐng)悟到作品中信息以及設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖與觀念，這是一種將創(chuàng)意視覺(jué)化的表現(xiàn)。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的來(lái)源

圖形符號(hào)主要來(lái)源于日常生活。在生活中，可以通過(guò)邏輯與創(chuàng)造性思維對(duì)各種事物，以及經(jīng)歷進(jìn)行加工與聯(lián)想，使之成為有特點(diǎn)的圖形創(chuàng)意元素。比如，可以通過(guò)一片落葉領(lǐng)悟到生命的啟示；也可以在水滴中感受到世界的廣袤無(wú)垠；還可以在掌紋中體會(huì)到生命的可貴等等。設(shè)計(jì)者只有在生活中細(xì)心觀察，汲取創(chuàng)作的養(yǎng)分，才能將圖形符號(hào)融入到作品中，進(jìn)而創(chuàng)作出可以打動(dòng)人心的作品，更好傳遞出設(shè)計(jì)者的精神以及意念。因此，要想不斷地豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容，就要努力去發(fā)現(xiàn)去尋找生活中的圖形符號(hào)。

二、圖形符號(hào)作為一種視覺(jué)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)容的傳達(dá)

在創(chuàng)作出合適的圖形符號(hào)之后，對(duì)圖形符號(hào)的分析就變得格外重要。在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，如何更好地用圖形符號(hào)來(lái)傳遞設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)十分重要的一部分。設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代藝術(shù)中運(yùn)用圖形符號(hào)不僅提高了作品的畫面效果，而且更加生動(dòng)形象地傳遞了作品的內(nèi)容，使作品更容易被觀眾接受，哲理性更強(qiáng)。例如，福田繁雄是日本一位著名的設(shè)計(jì)師，曾經(jīng)就20世紀(jì)60年代發(fā)生的越南戰(zhàn)爭(zhēng)做了一次以“保衛(wèi)世界、制止戰(zhàn)爭(zhēng)”為主題的招貼。在這一作品中，作者運(yùn)用簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)方法征服了很多觀眾的心。另外，在中國(guó)的一次藝術(shù)展會(huì)中，曾經(jīng)有一個(gè)以“走向21世紀(jì)”為主題的招貼。而這一作品運(yùn)用的是具有傳統(tǒng)文化因素的圖形符號(hào)以及郵箱的符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素相結(jié)合，使觀眾眼前一亮。所以，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用兩種或者多種差異比較大的圖形符號(hào)，并且可以使之完美地結(jié)合在一起，這就是這次作品的成功之處。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，圖形符號(hào)作為一種視覺(jué)語(yǔ)言，主要是設(shè)計(jì)者利用創(chuàng)造性與邏輯性思維，將其形象化與視覺(jué)化。對(duì)圖形符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)造是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？偟膩?lái)說(shuō)，圖形符號(hào)作為一種視覺(jué)語(yǔ)言，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.正形與負(fù)形的表現(xiàn)

正形與負(fù)形二者之間是通過(guò)借用特定的空間，隱藏著兩種不一樣的關(guān)系，可能是相反、相聯(lián)或者相關(guān)的關(guān)系。因此，正形與負(fù)形在一定程度上形成了一種相互碰撞、互不相讓的關(guān)系，同時(shí)，也正是這種關(guān)系才彰顯出現(xiàn)代藝術(shù)作品的藝術(shù)魅力所在以及在視覺(jué)上的滿足感。

2.同構(gòu)圖形

所謂的同構(gòu)圖形，是設(shè)計(jì)者對(duì)生活中的一些元素加以改造與創(chuàng)新的圖形，具有較強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性。這種圖形十分重視圖形符號(hào)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)性、藝術(shù)性以及它們之間的創(chuàng)意聯(lián)系。同構(gòu)圖形很好地處理物與物以及形與形之間的關(guān)系，彰顯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中整體感的概念，體現(xiàn)哲理性的創(chuàng)意理念。

3.元素替換

元素替換就是圖形符號(hào)中的一種元素被另一種元素所替換，是一種較為異常的組織形式。一方面在視覺(jué)形象上樹(shù)立了一種獨(dú)創(chuàng)性的形象；另一方面，在創(chuàng)作意念上，賦予了作品深刻的含義。在現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要著重抓住各個(gè)圖形符號(hào)元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，將其組成新的圖形，使之具有深刻的含義。

4.共生圖形

兩個(gè)及兩個(gè)以上的圖形符號(hào)共同使用一個(gè)空間，即同一個(gè)邊緣輪廓，兩個(gè)圖形之間相互依存，因此，二者構(gòu)成了缺一不可的統(tǒng)一體。共生圖形是一種由一個(gè)主要的圖形符號(hào)派生出來(lái)的其他圖形符號(hào)，這種派生出來(lái)的新的圖形符號(hào)是整個(gè)現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)。

5.矛盾空間

在進(jìn)行現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師故意打破空間的限制，將兩個(gè)在空間布局上相互矛盾的圖形符號(hào)進(jìn)行重新組合，然而，這種矛盾圖形的亮點(diǎn)就是這種反空間、反邏輯以及違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，有利于給觀眾留下深刻的印象，讓人回味無(wú)窮[2]。

6.改變空間位置

為了實(shí)現(xiàn)在同一個(gè)整體中有多種不同的空間聯(lián)系，設(shè)計(jì)者可以通過(guò)改變圖形符號(hào)在現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間位置，或者改變空間的大小來(lái)實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)目標(biāo)。這種通過(guò)改變圖形符號(hào)的空間位置的方法，有利于增強(qiáng)圖形符號(hào)的視覺(jué)化，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意所在，給觀眾留下難以忘懷的印象。

7.影子現(xiàn)象

影子現(xiàn)象是一種新穎的表現(xiàn)方式，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)圖形符號(hào)的影子進(jìn)行處理，主要是通過(guò)想象將一種圖形符號(hào)的影子轉(zhuǎn)變?yōu)榕c之相似或者相關(guān)的圖形符號(hào)的影子，旨在給觀眾以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，并彰顯設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意理念。

8.夸張手法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了突出圖形符號(hào)這種視覺(jué)語(yǔ)言，設(shè)計(jì)者通過(guò)虛化、放大、縮小以及中斷等方式，將圖形元素進(jìn)一步夸張，以突出圖形符號(hào)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形象，增強(qiáng)其藝術(shù)感染力以及視覺(jué)沖擊。

9.擬人手法

這種手法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分頻繁。這是一種詼諧幽默的表現(xiàn)方式，主要是通過(guò)假設(shè)以及想象的思維，將圖形符號(hào)與人的表情動(dòng)作以及神情特征相結(jié)合，使圖形符號(hào)成為更加人性化的視覺(jué)語(yǔ)言。擬人的手法有利于將作品的信息傳達(dá)給觀眾，便于觀眾的理解。

四、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的視覺(jué)語(yǔ)言研究

目前，圖形符號(hào)的視覺(jué)語(yǔ)言最突出的特點(diǎn)是脫離了長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)形式主義美學(xué)的局限，站在更高的角度對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行研究[3]。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的視覺(jué)語(yǔ)言是構(gòu)成作品的基礎(chǔ)，具有形式以及內(nèi)容的雙重屬性。然而傳統(tǒng)的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)只看重形式的`塑造以及表現(xiàn)，更多的是注重形式上的審美與風(fēng)格。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者越來(lái)越多地使用圖形符號(hào)的視覺(jué)語(yǔ)言，根據(jù)這種符號(hào)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者的意圖和思想。在對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行圖形符號(hào)設(shè)計(jì)的同時(shí)，首先要學(xué)會(huì)塑造圖形符號(hào)，在生活中尋找相關(guān)的圖形符號(hào)，作為設(shè)計(jì)者還要懂得符號(hào)的結(jié)構(gòu)，才能夠創(chuàng)造出有價(jià)值有意義的作品。只有為觀眾提供豐富有內(nèi)涵的作品，才能發(fā)揮圖形符號(hào)的視覺(jué)語(yǔ)言的價(jià)值與作用。圖形符號(hào)的塑造與設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)者有堅(jiān)實(shí)的審美能力，要有獨(dú)特的創(chuàng)造性思維。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入圖形設(shè)計(jì)的最大目的就是將作品的信息用具有視覺(jué)意義的圖形符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)。這種視覺(jué)語(yǔ)言一方面可以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)設(shè)計(jì)者的情感，另一方面還可以彰顯出作品當(dāng)中蘊(yùn)含的豐富思想。在伏特加的廣告設(shè)計(jì)中，采用了“同構(gòu)圖形”的視覺(jué)語(yǔ)言技巧，即將伏特加的瓶身與各種經(jīng)典、時(shí)尚，以及前衛(wèi)的圖形符號(hào)相結(jié)合。它包括兩種基本的層次結(jié)構(gòu)，表面上看是兩種圖形符號(hào)的相似性連接，更多地體現(xiàn)作品中的思維以及創(chuàng)意特點(diǎn)。當(dāng)前許多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)僅僅看到了表面上的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而忽視了另外一個(gè)比較深層次的結(jié)構(gòu)關(guān)系，正是這種關(guān)系才可以將酒瓶與圖形符號(hào)之間的關(guān)系用夸張，以及擬人等方式表現(xiàn)出來(lái)，才可以更好地表現(xiàn)出設(shè)計(jì)作品中的創(chuàng)作價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，隨著社會(huì)的進(jìn)步，圖形符號(hào)被更多的應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，同時(shí)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)元素是一種特殊的視覺(jué)語(yǔ)言。圖形符號(hào)的創(chuàng)作靈感主要來(lái)源于設(shè)計(jì)者在生活中的細(xì)心觀察以及親身體會(huì)，設(shè)計(jì)者的觀察角度要更加敏銳，能夠歸納概括出日常生活中司空見(jiàn)慣的事物與經(jīng)歷。這種圖形符號(hào)的應(yīng)用使現(xiàn)代藝術(shù)作品更加視覺(jué)化與藝術(shù)化，充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力以及邏輯思維能力，彰顯了設(shè)計(jì)師對(duì)生活的聯(lián)想以及享受。因此，在日常生活中，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重的因素是多個(gè)方面的，設(shè)計(jì)師要從設(shè)計(jì)作品的實(shí)際出發(fā)，在生活中尋找創(chuàng)作靈感，巧妙地將圖形符號(hào)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，這種做法可以在很大程度上提高設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)力度以及本質(zhì)與內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/3900939.html】