讀后感是對(duì)讀者個(gè)人閱讀體驗(yàn)和思想感悟的記錄和總結(jié)。在寫讀后感時(shí)應(yīng)注意不要過(guò)度夸大或低估作品的價(jià)值，要客觀準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些借鑒和啟發(fā)。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇一
科學(xué)究竟是什么？在這本書作者做了多角度、全面的論述。首先作者提出人們的普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)“科學(xué)知識(shí)是以觀察和實(shí)驗(yàn)所確定的事實(shí)為基礎(chǔ)的”、“科學(xué)知識(shí)是從事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的”。接著便提出他對(duì)這兩種觀點(diǎn)的質(zhì)疑。其中以觀察所確定的事實(shí)很容易就引出“眼見(jiàn)為實(shí)”，“眼見(jiàn)為實(shí)”讓人們獲得視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，但事實(shí)上不同的人觀察同一個(gè)事物所獲得的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是有所區(qū)別的，盡管有相似的地方，而這些區(qū)別是由人們之間不同的文化、背景和期望等所造成的。因此，以觀察所確定的事實(shí)，不僅是以物理實(shí)體為基礎(chǔ)的，而且也依賴觀察者的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和期望。以觀察所確定的事實(shí)，在很大程度上受到知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的制約。另外，影響觀察的知識(shí)，在一定的歷史水平上也有局限性，當(dāng)隨著技術(shù)和知識(shí)的發(fā)展，事實(shí)和知識(shí)都是可錯(cuò)的并可以糾正的。
作者強(qiáng)調(diào)了用以確定事實(shí)的實(shí)驗(yàn)需要相當(dāng)?shù)闹R(shí)、實(shí)踐和技術(shù)，同時(shí)也如同觀察一樣，實(shí)驗(yàn)結(jié)果也會(huì)受到當(dāng)時(shí)的技術(shù)實(shí)驗(yàn)水平的限制，即使經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)證明正確的結(jié)論，在經(jīng)過(guò)更高實(shí)驗(yàn)水平檢驗(yàn)后也會(huì)發(fā)現(xiàn)缺陷。因此，作者提出了實(shí)驗(yàn)是科學(xué)適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。
作者除了從觀察和實(shí)驗(yàn)的角度來(lái)探究科學(xué)外，還提出了科學(xué)知識(shí)是通過(guò)歸納推理從事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的觀點(diǎn)。
接著，作者開(kāi)始從否證主義來(lái)看待科學(xué)。作者認(rèn)為科學(xué)是通過(guò)試錯(cuò)、猜想和反駁向前發(fā)展的?？茖W(xué)是具有可否證性的理論，理論愈精確愈清晰，則它愈可否證。通過(guò)不斷對(duì)已有理論的否證，從而推動(dòng)科學(xué)的向前發(fā)展?？茖W(xué)是通過(guò)強(qiáng)調(diào)把一系列的理論的可否證度加以比較從而不斷成長(zhǎng)和進(jìn)化的結(jié)果。
但是僅從否證主義來(lái)研究科學(xué)還是具有局限性，因?yàn)檫@個(gè)可否證的假說(shuō)應(yīng)該是尚未被否證的，于是作者從精致否證主義來(lái)認(rèn)識(shí)科學(xué)。精致否證主義是動(dòng)態(tài)地來(lái)研究科學(xué)。隨著科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)理論越來(lái)越可否證，為了避免理論受到否證，“特設(shè)性修改”這個(gè)概念就出現(xiàn)了。但是通過(guò)特設(shè)性修改而降低假說(shuō)的可否證度，是被否證主義者拒絕的，而經(jīng)過(guò)不是特設(shè)性修改的假說(shuō)，是可以接受的。當(dāng)它經(jīng)受住檢驗(yàn)時(shí)，理論就在進(jìn)步。可是這并不表明科學(xué)就在發(fā)展。只有以對(duì)大膽的猜想的確證為標(biāo)志，或者以對(duì)謹(jǐn)慎的猜想的否證為標(biāo)志，才實(shí)現(xiàn)科學(xué)的重大發(fā)展。
作者比較了歸納主義和否證主義，得出了科學(xué)是用來(lái)否證理論，并且用更好的、證明具有更大的經(jīng)受檢驗(yàn)的能力的理論取而代之，在這一過(guò)程確證發(fā)揮了重要作用，和科學(xué)是由那些經(jīng)受住檢驗(yàn)的有關(guān)事實(shí)的斷言組成的結(jié)論。
科學(xué)的進(jìn)步可以揭示一個(gè)穩(wěn)固建立在觀察或?qū)嶒?yàn)基礎(chǔ)上的主張是錯(cuò)的?？茖W(xué)有時(shí)并不是仔細(xì)觀察和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，或是理論被否證的結(jié)果，而是論述前理論的不完善并給予補(bǔ)充發(fā)展的結(jié)果。它是一種理論框架，科學(xué)的發(fā)展可以表現(xiàn)為一個(gè)新的理論框架超越舊的理論框架的過(guò)程，具有革命性。
科學(xué)可以堅(jiān)持一種中庸之道，可以根據(jù)方法和標(biāo)準(zhǔn)的不同而不斷變化的，并且能夠建設(shè)性地從“否證”中學(xué)習(xí)。
科學(xué)是關(guān)于可觀察世界以及隱藏在現(xiàn)象背后的世界的描述的學(xué)問(wèn)。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇二
張紅霞《科學(xué)究竟是什么》的第一章講述的是什么是科學(xué)問(wèn)題。該書在分析什么是科學(xué)問(wèn)題前，先分析的了科學(xué)家與藝術(shù)家、工程師的區(qū)別。首先他們的目的不同，科學(xué)家是為了認(rèn)識(shí)和解釋已有的客觀世界（通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和解釋世界的過(guò)程就是科學(xué)）；其次他們的探究方法或過(guò)程不一樣，這部分內(nèi)容會(huì)與第二章詳細(xì)講解；接著他們的成果表述形式存在很大差異，科學(xué)家的科研成果是對(duì)世界的一種純理性的解釋，因而是無(wú)形的，而工程技術(shù)成果和藝術(shù)品是有形的、是實(shí)際體現(xiàn)的；最后科學(xué)家是具有獨(dú)特品格的，他們使用事實(shí)和特定的、別人可以重復(fù)的方法來(lái)達(dá)到這種理智的滿足，即科學(xué)理性。
接著，書中就分析了什么是科學(xué)問(wèn)題，其中除了要辨別“實(shí)際問(wèn)題”和科學(xué)問(wèn)題以外，還要求我們教師可以區(qū)別真科學(xué)問(wèn)題與假科學(xué)問(wèn)題。要知道假科學(xué)問(wèn)題可能是社會(huì)科學(xué)，可能是由于教師的追問(wèn)下“逼”出來(lái)的，不是由學(xué)生在活動(dòng)中遇到不解和矛盾時(shí)自己提出的?？偠灾?，假科學(xué)問(wèn)題是那些脫離了解釋世界的目的，或是沒(méi)有足夠的活動(dòng)或情境準(zhǔn)備，或相當(dāng)于孩子們的認(rèn)知能力過(guò)分開(kāi)放性的無(wú)的放矢的問(wèn)題。區(qū)別了真假以外，還要區(qū)分開(kāi)放性問(wèn)題與封閉性問(wèn)題。開(kāi)放性的科學(xué)問(wèn)題無(wú)邊無(wú)際，封閉性的科學(xué)問(wèn)題往往指向確定的答案。而一個(gè)真正的“科學(xué)問(wèn)題”是一個(gè)暗含著理論假說(shuō)的問(wèn)題，是啟發(fā)學(xué)生提出更多問(wèn)題和假說(shuō)的梯子。科學(xué)問(wèn)題中我們要恰當(dāng)?shù)氖褂谩笆鞘裁础焙汀盀槭裁础眴?wèn)題。書中初步認(rèn)為，孩子們要先進(jìn)行“是什么”問(wèn)題的觀察和訓(xùn)練，然后再進(jìn)行“為什么”的解釋性思考；學(xué)習(xí)“為什么”的主題，要足夠的對(duì)“是什么”問(wèn)題的思考和觀察訓(xùn)練的基礎(chǔ)。但是無(wú)論怎么樣的科學(xué)問(wèn)題，產(chǎn)生的母體一定是矛盾，因此在教學(xué)中教師要想辦法給學(xué)生設(shè)置困惑和矛盾。
書中繼續(xù)論述科學(xué)問(wèn)題與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，書中提到科學(xué)教育的終極目標(biāo)――“科學(xué)素養(yǎng)”由三個(gè)部分組成：知識(shí)、方法和態(tài)度（價(jià)值觀）。教學(xué)內(nèi)容上，按照美國(guó)《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》中提出的統(tǒng)一的科學(xué)概念和過(guò)程體系，主要包含“四大概念體系”，分別是a、形式與功能（或結(jié)構(gòu)與功能）；b變化與守恒；c演變與平衡；d系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)與秩序。
最后，書中提到在教學(xué)中要注意的相關(guān)問(wèn)題，首先要知道科學(xué)問(wèn)題宜小不宜大，宜少不宜多。也就是要強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)問(wèn)題的合適的尺度，要“循序漸進(jìn)”。若是小學(xué)教育，尤其是低年級(jí)的科學(xué)教育，主題要小，對(duì)于“是什么”的問(wèn)題，所觀察的對(duì)象要具體；對(duì)于“為什么”的問(wèn)題，所解釋的現(xiàn)象要簡(jiǎn)化，不要變量太多。第二，讓學(xué)生自己從活動(dòng)中提出問(wèn)題。要知道科學(xué)學(xué)習(xí)與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)不一樣，它以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，而像學(xué)習(xí)生字詞那樣死記硬背、像學(xué)數(shù)學(xué)那樣以邏輯推理為主、想學(xué)藝術(shù)那樣強(qiáng)調(diào)夸張的想象力，都是極大的誤解。第三，讓學(xué)生明確所要探究的科學(xué)問(wèn)題。沒(méi)有明確的科學(xué)問(wèn)題就是沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有目標(biāo)的探究始終停留在感性知識(shí)階段，而不能上升到理性――形成概念。
總而言之，我們首先就是要明確什么是科學(xué)問(wèn)題，分清科學(xué)問(wèn)題與實(shí)際問(wèn)題的區(qū)別；認(rèn)識(shí)到提出科學(xué)問(wèn)題是為了尋找一種解釋，而不是最終解決問(wèn)題的方案；明確活動(dòng)中的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)是以發(fā)現(xiàn)科學(xué)問(wèn)題、回答科學(xué)問(wèn)題、形成科學(xué)概念為目的的，并且注意在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中讓孩子始終圍繞著所關(guān)心的科學(xué)問(wèn)題或目標(biāo)進(jìn)行。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇三
讀大學(xué)究竟讀什么讀后感星期二下午，一頭扎進(jìn)圖書館，在靜謐中，將這本《讀大學(xué)，究竟讀什么》看完了。書寫的是豪情萬(wàn)丈，讀來(lái)也是激情澎湃。心中自然有了許多感受想要抒發(fā)。
世界潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡?，F(xiàn)今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于飽和，世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)持續(xù)低迷。這種狀態(tài)下，政府想要繼續(xù)發(fā)展，保持較高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，再為人家打工是行不通的了?？梢园l(fā)現(xiàn)，08年之前，關(guān)于自主創(chuàng)業(yè)的宣傳一直是不溫不火的，而08年之后，各種求職欄目，各種鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)的書籍，各種創(chuàng)業(yè)大賽蓬蓬勃勃的發(fā)展起來(lái)。加上大學(xué)不斷擴(kuò)招，本科甚至研究生博士生的含金量不斷下降，許許多多的大學(xué)生走上了自主創(chuàng)業(yè)的.道路。這其中，政府的推動(dòng)占據(jù)了相當(dāng)大的部分。
在這種社會(huì)大環(huán)境下，再為別人打工，就很不可取了。一個(gè)又小又破的公司老板的工資可能比一個(gè)世界500強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)理的工資還要多，并且他的閱歷，他的綜合素質(zhì)在鍛煉下也是出類拔萃的。撐死膽大的，餓死膽小的，()我們大學(xué)生，初生牛犢不怕虎，胸懷大志，感想敢做，處在人生最好的年華，要是這時(shí)候不追尋自己的理想，難道要等到將來(lái)坐在搖椅上再追悔莫及嗎？完全可以在一些公司工作一段時(shí)間后自己做嘛。
其次，大學(xué)期間的學(xué)習(xí)真是太重要了，那是將來(lái)幾十年知識(shí)、思想的根基，甚至是主要源泉。試想，將來(lái)朝九晚五的生活，還要處理人際，家庭的瑣事，再想找一段可以靜下心來(lái)的時(shí)間真是太難了。擠出零碎時(shí)間整的很難，我之前一直想利用零碎時(shí)間來(lái)閱讀，但發(fā)現(xiàn)行不通，一是零碎時(shí)間的瑣事太多，經(jīng)常會(huì)被一些意外事故打斷，并且就算能讀下去，勢(shì)必會(huì)造成思維的碎片化和思想雞湯化，這樣的微博態(tài)對(duì)于人的提升是很有限甚至有害的?，F(xiàn)在的自習(xí)，自由活動(dòng)的時(shí)間這么多，真是一座大金礦啊。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇四
在學(xué)校，自己雖然是科學(xué)專職教師，對(duì)于科學(xué)教學(xué)上的一些問(wèn)題，學(xué)校的同事都是在第一時(shí)間內(nèi)來(lái)找我?？墒钦f(shuō)來(lái)慚愧，對(duì)于科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于科學(xué)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)也是比較模糊的，并沒(méi)有一個(gè)清晰的概念。
因此，在看到《科學(xué)究竟是什么》一書后，我就毫不猶豫的買了下來(lái)。通過(guò)對(duì)該書閱讀，使我認(rèn)識(shí)到：科學(xué)教育，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰﹂_(kāi)始。之所以有這樣的`認(rèn)識(shí)，是從以下幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)：
科學(xué)的獨(dú)特教育價(jià)值是什么呢？科學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生崇尚事實(shí)、強(qiáng)調(diào)證據(jù)、追求創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范的最佳學(xué)科。（p104）
這里的事實(shí)、證據(jù)就必須通過(guò)學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)才能得到。
科學(xué)研究的目的是為了描述世界和解釋世界。而描述世界和解釋世界的途徑便是觀察和實(shí)驗(yàn)，因此，觀察是任何科學(xué)研究的基礎(chǔ)。觀察就是為了尋找證據(jù)?？茖W(xué)不相信權(quán)威，只相信事實(shí)。當(dāng)然，這里不是懷疑一切。不是胡亂懷疑，而必須借助于實(shí)證和邏輯的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)研究的主要目標(biāo)應(yīng)放在最基礎(chǔ)的“觀察”環(huán)節(jié)上，即收集資料環(huán)節(jié)上，讓孩子們知道獲得客觀事實(shí)是科學(xué)的核心。
以上這段話很清楚的說(shuō)明了觀察在科學(xué)研究中的作用?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有觀察和實(shí)驗(yàn)，便沒(méi)有人們對(duì)這個(gè)世界的正確的描述和解釋。
過(guò)程與方法是今天科學(xué)教育的核心內(nèi)容，因?yàn)樘骄侩x不開(kāi)過(guò)程與方法。它在基礎(chǔ)教育層次上的價(jià)值不僅在于讓孩子們學(xué)會(huì)進(jìn)行科學(xué)研究或用科學(xué)的方法處理問(wèn)題，不犯像漁民那樣的錯(cuò)誤，而且更重要的是，通過(guò)讓孩子們學(xué)習(xí)科學(xué)對(duì)事實(shí)的尊重、科學(xué)對(duì)觀察的依賴、科學(xué)對(duì)結(jié)論的謹(jǐn)慎、科學(xué)對(duì)錯(cuò)誤的勇于修正等這些科學(xué)教育特有的內(nèi)容，提高孩子們的科學(xué)素養(yǎng)，為21世紀(jì)培養(yǎng)更具科學(xué)理性的公民?？茖W(xué)研究“過(guò)程”的特有價(jià)值首先是客觀精神。要回答一個(gè)問(wèn)題或?qū)σ粋€(gè)問(wèn)題做出判斷，必須要有證據(jù)?！莆帐聦?shí)性的證據(jù)，就必須去觀察或?qū)嶒?yàn)，而不能憑感覺(jué)……因此，我們要培養(yǎng)孩子們勤于觀察的習(xí)慣，而且對(duì)孩子們的觀察數(shù)據(jù)的解釋要認(rèn)真、謹(jǐn)慎，杜絕脫離孩子們的數(shù)據(jù)、教師直接給出標(biāo)準(zhǔn)答案的做法，因?yàn)槟菢油耆チ朔椒▽W(xué)習(xí)的意義。
這段話也清楚的說(shuō)明了觀察、實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用。一方面我們要讓學(xué)生在觀察實(shí)驗(yàn)中獲得事實(shí)性的證據(jù)，另一方面我們要讓學(xué)生明白所獲得的數(shù)據(jù)不能任意的修改。因?yàn)樵谖覀兤綍r(shí)的課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)部分學(xué)生不是充分的展示自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，而是被其余小組的實(shí)驗(yàn)結(jié)果所左右，隨意修改數(shù)據(jù)的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中一定要注意讓學(xué)生實(shí)事求是的匯報(bào)自己的觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果，哪怕自己的結(jié)果和別的小組相去很遠(yuǎn)。
總之，“進(jìn)行正確的觀察與記錄，應(yīng)該是小學(xué)科學(xué)教育的重點(diǎn)?！蔽覀?cè)谛W(xué)科學(xué)教育過(guò)程中，一定要從培養(yǎng)學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰﹂_(kāi)始。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇五
上師范的時(shí)候沈校長(zhǎng)就推薦《科學(xué)究竟是什么》這一本書。那時(shí)候，粗粗的看了一遍，當(dāng)時(shí)沒(méi)上真正的走上一線講臺(tái)，所以感受不深，今年暑期再次翻開(kāi)這本書時(shí)，收益頗多。科學(xué)課對(duì)于培養(yǎng)我國(guó)小學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)來(lái)說(shuō)其實(shí)是很重要的，中國(guó)學(xué)生的運(yùn)算能力是世界排名第一，可是創(chuàng)造能力和想象能力是全世界排名最后，而且至今為止中國(guó)沒(méi)有培養(yǎng)出諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，這是我們中國(guó)的遺憾，正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)校的科學(xué)教育顯得尤為重要?？茖W(xué)老師是學(xué)?？萍冀逃慕M織和策劃、實(shí)踐者，我們的理論和實(shí)踐水平會(huì)影響學(xué)校的科技教育和科學(xué)課堂的效率與質(zhì)量，所以，我們首先要理解科學(xué)究竟是什么。
《科學(xué)究竟是什么》是我國(guó)目前第一本用于教師對(duì)科學(xué)性質(zhì)認(rèn)識(shí)方面的培訓(xùn)用書，為南京大學(xué)的張紅霞教授在03年所著。書中指出，由于東西方不同的文化起源，中國(guó)與西方的科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了完全不同的路徑。關(guān)于科學(xué)的性質(zhì)，書中有很多精彩的闡述，如：科學(xué)家是為了認(rèn)識(shí)和解釋已有的客觀世界，藝術(shù)家是為了充分表達(dá)自己的情感和思想，而工程師是為了創(chuàng)造一個(gè)尚不存在的物質(zhì)世界?？茖W(xué)為了解釋世界而獲取事實(shí)證據(jù)是依據(jù)共同步驟和規(guī)范，這個(gè)步驟可以非常清晰地表達(dá)出來(lái)，以至于別人可以重復(fù)研究；而藝術(shù)家講究風(fēng)格獨(dú)特，而且是獨(dú)特到別人無(wú)法模仿最好。由于科研成果是對(duì)世界的一種純理性的解釋，因而它是無(wú)形的，如日心說(shuō)、進(jìn)化論、牛頓定律等；而工程技術(shù)和藝術(shù)品是有形的、是實(shí)際體現(xiàn)的，如一臺(tái)電腦、兩部小說(shuō)、三座雕塑等?？茖W(xué)對(duì)事實(shí)的尊重、對(duì)觀察的依賴、對(duì)結(jié)論的謹(jǐn)慎和對(duì)錯(cuò)誤的勇于修正是科學(xué)教育所特有的內(nèi)容?？v觀全書，對(duì)我觸動(dòng)最大的有以下幾點(diǎn)：
書中指出：科學(xué)是為了解釋世界，但在解釋世界之前，科學(xué)家必須客觀地描述世界。也就是說(shuō)科學(xué)要回答兩種類型的問(wèn)題，一是世界是什么的問(wèn)題，二是為什么如此的問(wèn)題。而且前一個(gè)問(wèn)題是后一個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)從來(lái)如此。所以孩子們要先進(jìn)行“是什么”問(wèn)題的觀察和訓(xùn)練，然后再進(jìn)行“為什么”的解釋性思考；學(xué)習(xí)“為什么”的主題要有足夠的對(duì)“是什么”問(wèn)題的思考和觀察訓(xùn)練的基礎(chǔ)。對(duì)于小學(xué)低年級(jí)的孩子，應(yīng)主要進(jìn)行“是什么”問(wèn)題的探究活動(dòng)，但鼓勵(lì)對(duì)“為什么”問(wèn)題的思考，不過(guò)不作嚴(yán)格的要求。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，要鼓勵(lì)并強(qiáng)調(diào)解釋。但是，即使是高年級(jí)的學(xué)生，解釋性的科學(xué)問(wèn)題，即“為什么”問(wèn)題，“看到……現(xiàn)象，我們能提出什么科學(xué)問(wèn)題？”而產(chǎn)生，而是在經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間后，甚至通過(guò)師生共同的討論后才會(huì)發(fā)現(xiàn)矛盾和困惑，從而提出對(duì)現(xiàn)象的解釋。
在本書中，張教授強(qiáng)調(diào)：科學(xué)問(wèn)題只能由學(xué)生在活動(dòng)中遇到不解和矛盾時(shí)自己提出來(lái)，不應(yīng)該，也不可能在教師的追問(wèn)下“逼”出來(lái)。在我們的科學(xué)課上會(huì)有類似于這樣的提問(wèn)：“你們有什么問(wèn)題嗎？”或“你們想研究什么呀？”學(xué)生們則常常回答：“為什么……這么樣？”或“我想研究……”作者指出，這些都是假科學(xué)問(wèn)題。已故哈佛大學(xué)的蘭本達(dá)教授也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：無(wú)論是提問(wèn)假設(shè)還是討論都要在充分的觀察、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)之后。親自動(dòng)手的活動(dòng)是提供經(jīng)驗(yàn)的最好手段，也可以彌補(bǔ)不同個(gè)體之間經(jīng)驗(yàn)上的差異，從而共同提出問(wèn)題，形成假說(shuō)。問(wèn)題是學(xué)生通過(guò)活動(dòng)自己發(fā)現(xiàn)的，研究問(wèn)題是學(xué)生自己提出的，不是老師強(qiáng)加的。培養(yǎng)提問(wèn)的能力，無(wú)論是小學(xué)生還是博士生都應(yīng)該是如此。
張紅霞在書中指出：上課不要用開(kāi)場(chǎng)白，并且在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中都是如此，可說(shuō)可不說(shuō)的話不說(shuō)。尤其在孩子們的埋頭活動(dòng)中，當(dāng)你不能講出有意義的話或沒(méi)有把握的時(shí)候，就不要講話，讓孩子們自己去做。美國(guó)老師都是在孩子們注意力開(kāi)始松懈的時(shí)候才進(jìn)行課堂討論的。如果你覺(jué)得不講話、少講話沒(méi)法上課的話，就說(shuō)明你的學(xué)具沒(méi)有足夠強(qiáng)的結(jié)構(gòu)。一般來(lái)講，在活動(dòng)時(shí)如果孩子們盯著你，而不是盯著學(xué)具，一是說(shuō)明你的學(xué)具有問(wèn)題，二是可能你的科學(xué)問(wèn)題不明確。但我發(fā)現(xiàn)這卻是一個(gè)普遍現(xiàn)象，就連最近被評(píng)為省市級(jí)的有些優(yōu)質(zhì)課，也難脫這樣的俗套。這的確值得我們深思！
書中還提到，蘭本達(dá)教授認(rèn)為教師和學(xué)生在整個(gè)科學(xué)活動(dòng)的經(jīng)歷中，思維和行動(dòng)應(yīng)該比語(yǔ)言占優(yōu)勢(shì)，甚至在討論會(huì)中，教師也應(yīng)該少說(shuō)、多看、多聽(tīng)、多感受。孩子們的話也主要在活動(dòng)后的研討會(huì)中表達(dá)，是集體思想的精華。我想，這才是真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的課！
我想，我們的教材確實(shí)還存在一些問(wèn)題，應(yīng)該還有一個(gè)逐步完善的過(guò)程，但作為我們科學(xué)教師，更應(yīng)該做的是不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識(shí)，不斷更新自己的觀念，不斷提高自己教學(xué)設(shè)計(jì)的能力，使自己上出更符合學(xué)生思維，更具科學(xué)性的科學(xué)課，上出自己的風(fēng)格！
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇六
2002年的課改，讓科學(xué)課程進(jìn)入了老師們的視野?？茖W(xué)課到底要的是什么？一直是我的思考。從科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)上看，新的培養(yǎng)目標(biāo)——科學(xué)素養(yǎng)。那么，科學(xué)究竟和其他課有什么區(qū)別呢？我尋找到了一本書——《科學(xué)究竟是什么》。接下來(lái)我來(lái)談?wù)勎铱戳诉@本書的想法。
從全書的章節(jié)安排看，既有歷史邏輯順序，又符合人們認(rèn)識(shí)事物的基本規(guī)律。由表及里，由淺入深，由“主”到“次”。文中既有基本概念的闡釋，又有基本方法的指導(dǎo)。既說(shuō)明了“為什么”，又告訴我們讀者應(yīng)“怎么樣”。
“科學(xué)課”是由“自然課”脫胎而來(lái)。相比而言，兩者又有什么不同呢？從課改開(kāi)始時(shí)就有這方面的討論和爭(zhēng)執(zhí)。可是究竟從本質(zhì)上有什么不同呢？科學(xué)之所以成為新事物的優(yōu)越性體現(xiàn)在哪里呢？在書中，作者在第十章詳細(xì)地分析了現(xiàn)代國(guó)際小學(xué)科學(xué)課程的發(fā)展過(guò)程。既有橫向的對(duì)比，又有縱向的剖析。從20世紀(jì)60年代初期以“學(xué)科為中心”的階段到60年代至70年代末的反思階段，從八九十年代的多元思潮論爭(zhēng)的時(shí)期到90年代以來(lái)改革的新階段，科學(xué)教學(xué)在波折中乘著時(shí)代的列車“與時(shí)俱進(jìn)”。
探究首先從問(wèn)題開(kāi)始。對(duì)于問(wèn)題，老師熟悉，學(xué)生也司空見(jiàn)慣。可是問(wèn)題和問(wèn)題還是不同的。有真科學(xué)問(wèn)題和假科學(xué)問(wèn)題之分，有開(kāi)放性問(wèn)題和封閉性問(wèn)題之分。而這些在我看到這本書之前是根本沒(méi)有的概念，我就覺(jué)得學(xué)生提了問(wèn)題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實(shí)際上課時(shí)也遇到了很多讓我困惑的問(wèn)題。有的學(xué)生的問(wèn)題不著邊際，有的根本不值一提。如何對(duì)待這些問(wèn)題讓我很傷腦筋?，F(xiàn)在我知道了，有的問(wèn)題是需要避免的，有的問(wèn)題還需要進(jìn)行老師的“編輯”。一堂課往往是由問(wèn)題開(kāi)啟，也往往是由一個(gè)問(wèn)題結(jié)尾。問(wèn)題對(duì)一節(jié)課來(lái)說(shuō)真的太重要了。雖然看了書本，可是真的面對(duì)學(xué)生問(wèn)題的時(shí)候，還是不太自信啊！
有了問(wèn)題以后，就開(kāi)始就問(wèn)題進(jìn)行研究了。在書的第三章特地提到了假說(shuō)在科學(xué)探究中的地位。我也覺(jué)得假說(shuō)在學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展過(guò)程中有著很重要的地位。假說(shuō)就像是一個(gè)作家在創(chuàng)作之前打的腹稿，也像一個(gè)工程師在設(shè)計(jì)圖紙前的一個(gè)粗略規(guī)劃。假說(shuō)對(duì)后面的實(shí)驗(yàn)研究驗(yàn)證有著明確的指引作用。而一個(gè)科學(xué)素養(yǎng)高的人提出的假說(shuō)也一定具有更加合理可行的成分。假說(shuō)是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，沒(méi)有根據(jù)的推斷只能是“胡說(shuō)”。在課堂教學(xué)中我也曾聽(tīng)到一些課上，有老師覺(jué)得一個(gè)完整的探究過(guò)程應(yīng)該包含假說(shuō)這個(gè)環(huán)節(jié)，于是在他的課上假說(shuō)成了必不可少的一步。其實(shí)這大可不必。假說(shuō)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的思維特征來(lái)確定它的位置。在很多時(shí)候干脆就沒(méi)有假說(shuō)的必要，因?yàn)槭聦?shí)就很明顯地?cái)[在眼前，由不得去懷疑，用不著去驗(yàn)證。所以還是“不要為假說(shuō)而假說(shuō)”！
在科學(xué)探究中，觀察是最常用得一個(gè)術(shù)語(yǔ)。正如書中說(shuō)的那樣，實(shí)驗(yàn)也是一種觀察，只不過(guò)是“借助于儀器得觀察”。對(duì)它的重要性，沒(méi)有必要贅述。三四年級(jí)的科學(xué)課上著重訓(xùn)練的就是學(xué)生的觀察能力。就讓我們?nèi)フn堂上踐行它吧！
在很多人的印象中，科學(xué)就是那些精密枯燥的儀器，就是那些散發(fā)著異味的化學(xué)試劑，就是那些看不明白的公式。其實(shí)就我們小學(xué)科學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，給科學(xué)教學(xué)一點(diǎn)人文氣息是很需要的。正如書中說(shuō)的“科學(xué)與人文是可以融合的兩種文化”。在課改進(jìn)入到第五個(gè)年頭的今天，科學(xué)教學(xué)正在強(qiáng)調(diào)與人文的結(jié)合。比如，課標(biāo)提出的“學(xué)生是科學(xué)探究的主體”，不就是很好地體現(xiàn)了人文的精神嗎？在人文情感態(tài)度價(jià)值觀方面，“合作”是個(gè)曾經(jīng)熱得發(fā)燙得字眼。雖然現(xiàn)在逐漸冷卻，可是合作的重要性還是很明顯的。我們不排斥競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)能促進(jìn)發(fā)展，但我們更需要合作，只有合作才能由更大更快的發(fā)展。
這本書，我連續(xù)讀了兩遍。讀過(guò)以后，我問(wèn)自己：科學(xué)究竟是什么？我沒(méi)有從書里找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，可是我卻有了新的理解：科學(xué)就是用真理來(lái)熏陶學(xué)生，科學(xué)教育就是用思想和方法去武裝學(xué)生，科學(xué)教學(xué)就是用我們的每一個(gè)40分鐘給學(xué)生親近科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)、體悟科學(xué)的空間。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇七
文/吳澤農(nóng)
的課改，讓科學(xué)課程進(jìn)入了老師們的視野。科學(xué)課到底要的是什么？一直是我的思考。從科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)上看，新的培養(yǎng)目標(biāo)――科學(xué)素養(yǎng)。那么，科學(xué)究竟和其他課有什么區(qū)別呢？我尋找到了一本書――《科學(xué)究竟是什么》。接下來(lái)我來(lái)談?wù)勎铱戳诉@本書的想法。
從全書的章節(jié)安排看，既有歷史邏輯順序，又符合人們認(rèn)識(shí)事物的基本規(guī)律。由表及里，由淺入深，由“主”到“次”.文中既有基本概念的闡釋，又有基本方法的指導(dǎo)。既說(shuō)明了“為什么”,又告訴我們讀者應(yīng)“怎么樣”.
“科學(xué)課”是由“自然課”脫胎而來(lái)。相比而言，兩者又有什么不同呢？從課改開(kāi)始時(shí)就有這方面的討論和爭(zhēng)執(zhí)?？墒蔷烤箯谋举|(zhì)上有什么不同呢？科學(xué)之所以成為新事物的優(yōu)越性體現(xiàn)在哪里呢？在書中，作者在第十章詳細(xì)地分析了現(xiàn)代國(guó)際小學(xué)科學(xué)課程的發(fā)展過(guò)程。既有橫向的對(duì)比，又有縱向的剖析。從20世紀(jì)60年代初期以“學(xué)科為中心”的階段到60年代至70年代末的反思階段，從八九十年代的多元思潮論爭(zhēng)的時(shí)期到90年代以來(lái)改革的新階段，科學(xué)教學(xué)在波折中乘著時(shí)代的列車“與時(shí)俱進(jìn)”.
探究首先從問(wèn)題開(kāi)始。對(duì)于問(wèn)題，老師熟悉，學(xué)生也司空見(jiàn)慣?？墒菃?wèn)題和問(wèn)題還是不同的。有真科學(xué)問(wèn)題和假科學(xué)問(wèn)題之分，有開(kāi)放性問(wèn)題和封閉性問(wèn)題之分。而這些在我看到這本書之前是根本沒(méi)有的概念，我就覺(jué)得學(xué)生提了問(wèn)題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實(shí)際上課時(shí)也遇到了很多讓我困惑的問(wèn)題。有的學(xué)生的問(wèn)題不著邊際，有的根本不值一提。如何對(duì)待這些問(wèn)題讓我很傷腦筋?，F(xiàn)在我知道了，有的問(wèn)題是需要避免的，有的問(wèn)題還需要進(jìn)行老師的“編輯”.一堂課往往是由問(wèn)題開(kāi)啟，也往往是由一個(gè)問(wèn)題結(jié)尾。問(wèn)題對(duì)一節(jié)課來(lái)說(shuō)真的太重要了。雖然看了書本，可是真的面對(duì)學(xué)生問(wèn)題的時(shí)候，還是不太自信啊！
有了問(wèn)題以后，就開(kāi)始就問(wèn)題進(jìn)行研究了。在書的第三章特地提到了假說(shuō)在科學(xué)探究中的地位。我也覺(jué)得假說(shuō)在學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展過(guò)程中有著很重要的地位。假說(shuō)就像是一個(gè)作家在創(chuàng)作之前打的腹稿，也像一個(gè)工程師在設(shè)計(jì)圖紙前的一個(gè)粗略規(guī)劃。假說(shuō)對(duì)后面的實(shí)驗(yàn)研究驗(yàn)證有著明確的指引作用。而一個(gè)科學(xué)素養(yǎng)高的人提出的假說(shuō)也一定具有更加合理可行的成分。假說(shuō)是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，沒(méi)有根據(jù)的推斷只能是“胡說(shuō)”.在課堂教學(xué)中我也曾聽(tīng)到一些課上，有老師覺(jué)得一個(gè)完整的探究過(guò)程應(yīng)該包含假說(shuō)這個(gè)環(huán)節(jié)，于是在他的課上假說(shuō)成了必不可少的一步。其實(shí)這大可不必。()假說(shuō)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的思維特征來(lái)確定它的位置。在很多時(shí)候干脆就沒(méi)有假說(shuō)的必要，因?yàn)槭聦?shí)就很明顯地?cái)[在眼前，由不得去懷疑，用不著去驗(yàn)證。所以還是“不要為假說(shuō)而假說(shuō)”!
在科學(xué)探究中，觀察是最常用得一個(gè)術(shù)語(yǔ)。正如書中說(shuō)的那樣，實(shí)驗(yàn)也是一種觀察，只不過(guò)是“借助于儀器得觀察”.對(duì)它的重要性，沒(méi)有必要贅述。三四年級(jí)的科學(xué)課上著重訓(xùn)練的就是學(xué)生的觀察能力。就讓我們?nèi)フn堂上踐行它吧！
在很多人的印象中，科學(xué)就是那些精密枯燥的儀器，就是那些散發(fā)著異味的化學(xué)試劑，就是那些看不明白的公式。其實(shí)就我們小學(xué)科學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，給科學(xué)教學(xué)一點(diǎn)人文氣息是很需要的。正如書中說(shuō)的“科學(xué)與人文是可以融合的兩種文化”.在課改進(jìn)入到第五個(gè)年頭的今天，科學(xué)教學(xué)正在強(qiáng)調(diào)與人文的結(jié)合。比如，課標(biāo)提出的“學(xué)生是科學(xué)探究的主體”,不就是很好地體現(xiàn)了人文的精神嗎？在人文情感態(tài)度價(jià)值觀方面，“合作”是個(gè)曾經(jīng)熱得發(fā)燙得字眼。雖然現(xiàn)在逐漸冷卻，可是合作的重要性還是很明顯的。我們不排斥競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)能促進(jìn)發(fā)展，但我們更需要合作，只有合作才能由更大更快的發(fā)展。
這本書，我連續(xù)讀了兩遍。讀過(guò)以后，我問(wèn)自己：科學(xué)究竟是什么？我沒(méi)有從書里找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，可是我卻有了新的理解：科學(xué)就是用真理來(lái)熏陶學(xué)生，科學(xué)教育就是用思想和方法去武裝學(xué)生，科學(xué)教學(xué)就是用我們的每一個(gè)40分鐘給學(xué)生親近科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)、體悟科學(xué)的空間。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇八
新一輪的科學(xué)改革推出了科學(xué)課程，那科學(xué)究竟是什么呢？這本《科學(xué)究竟是什么》引導(dǎo)我們系統(tǒng)認(rèn)識(shí)了科學(xué)性質(zhì)和科學(xué)研究中的科學(xué)問(wèn)題、科學(xué)研究過(guò)程和其中的假設(shè)、觀察、邏輯和理性、人文等問(wèn)題，同時(shí)也闡述了當(dāng)前教育熱門的建構(gòu)主義和科學(xué)教育的關(guān)系、科學(xué)與非科學(xué)、科學(xué)與自然等困撓我們一線科學(xué)教師的一些問(wèn)題。
張紅霞教授以其敏銳的眼光和長(zhǎng)期的研究積淀，對(duì)我國(guó)的科學(xué)教育深入的進(jìn)行了研究。初，張教授帶著她的工作小組對(duì)21個(gè)省、市、自治區(qū)的“小學(xué)教師科學(xué)素養(yǎng)”進(jìn)行了調(diào)查，認(rèn)為目前應(yīng)該從我國(guó)的文化傳統(tǒng)與科學(xué)性質(zhì)的關(guān)系的角度，以教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)科學(xué)教師進(jìn)行有關(guān)的“科學(xué)性質(zhì)”的。本書就是她研究的結(jié)晶，也是努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)設(shè)想的一個(gè)嘗試。
全書除了引言部分，還有十一章和兩個(gè)附錄。這十一章主要闡述了科學(xué)是什么，假說(shuō)、觀察和實(shí)驗(yàn)在科學(xué)探究中的地位，科學(xué)與邏輯、人文等的關(guān)系，以及什么不是科學(xué)等幾個(gè)方面的內(nèi)容。每一方面的內(nèi)容都切中我們現(xiàn)在科學(xué)教育的要害，并對(duì)之進(jìn)行分析和界定。
在本書中，個(gè)人認(rèn)為部分章節(jié)對(duì)我有很大的啟示，特作了一些摘錄。如第四章：觀察和試驗(yàn)在科學(xué)探究中的地位。本章從觀察在科學(xué)探究中的地位、科學(xué)觀察所具有的某些特性談起，然后再談?wù)劷虒W(xué)中應(yīng)該注意的問(wèn)題。
一、科學(xué)的求真性質(zhì)決定了觀察的核心地位。無(wú)論是試驗(yàn)科學(xué)方法和理論的創(chuàng)始人伽利略、培根、牛頓，還是崇尚理性思考、以“我思故我在”聞名的笛卡兒，都肯定觀察和實(shí)驗(yàn)的重要地位，伽利略更是身體力行地開(kāi)實(shí)驗(yàn)科學(xué)之先河。觀察的核心地位是由科學(xué)的性質(zhì)決定的。評(píng)判一項(xiàng)科學(xué)研究是否科學(xué)，首先不在于你的理論有多高深，而在于你的觀察資料有多真實(shí)。只有事實(shí)性資料和基于事實(shí)的理論可以在學(xué)術(shù)圈中積累，而觀念不可積累，而更可能產(chǎn)生分歧。
二、科學(xué)的觀察是一種客觀、理性的活動(dòng)。科學(xué)家的觀察記錄有“對(duì)”與“錯(cuò)”、或“真”與“假”之別，而藝術(shù)家的觀察記錄完全不通，多數(shù)是用“好”與“差”去評(píng)價(jià)。前者是客觀的，后者則是主管的。可見(jiàn)，科學(xué)與藝術(shù)代表了兩種完全不通的人類的知識(shí)體系，也導(dǎo)致了兩種完全不同的價(jià)值觀。在科學(xué)圈里，為了能更好地進(jìn)行交流，科學(xué)家們要求在進(jìn)行觀察記錄和編寫調(diào)查、實(shí)驗(yàn)報(bào)告時(shí)，盡量避免主觀性的、情感上的東西的參與。科學(xué)家的科學(xué)觀察是有理論指導(dǎo)的觀察。
三、測(cè)量和實(shí)驗(yàn)對(duì)于觀察的貢獻(xiàn)。
四、觀察的易錯(cuò)性和重復(fù)的必要性。
五、觀察教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題。
1、所觀察的主題的變量要少；
2、強(qiáng)調(diào)觀察記錄的客觀性和準(zhǔn)確性；
3、觀察活動(dòng)要突出科學(xué)原理；
4、討論是獲得正確的觀察結(jié)果的重要步驟。
在第九章第四節(jié)中提到教學(xué)中應(yīng)該注意的問(wèn)題。減少科學(xué)課上的非科學(xué)語(yǔ)言。
第一，盡可能用專業(yè)術(shù)語(yǔ)。教師要在課堂語(yǔ)言中注意區(qū)分如下詞義：物體與物質(zhì)、結(jié)果與結(jié)論、實(shí)驗(yàn)與試驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)與發(fā)明、證明與說(shuō)明、綜合與歸納與概括等等。實(shí)際上如果我們養(yǎng)成注意用詞的科學(xué)性后，會(huì)發(fā)現(xiàn)更多這樣的詞，這對(duì)培養(yǎng)自己和學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)素質(zhì)很有幫助。
第二，要講究用詞準(zhǔn)確，而不是生動(dòng)。
第三，要講究用詞的客觀性，而非情感性。
第四，不用擬人化等幼稚的語(yǔ)言。堅(jiān)持科學(xué)家的科學(xué)觀。強(qiáng)調(diào)可重復(fù)性，消除神秘性。防止非科學(xué)教育目標(biāo)喧賓奪主。
在“什么不是科學(xué)”的標(biāo)題下，大致有兩類東西，一類是應(yīng)該加以拒斥的；一類是與科學(xué)精神或并行或相容、甚至有互動(dòng)作業(yè)的，后者與科學(xué)一樣是人類的'寶貴精神財(cái)富。也就是說(shuō)，優(yōu)秀的人文精神（包括優(yōu)秀的宗教），雖然不是科學(xué)精神，也同樣是人類的寶貴財(cái)富?？鬃印⑸勘葋?、貝多芬、魯迅等人文大師，只要人類的歷史存在一天，他們那些不朽之作，就會(huì)引領(lǐng)和激勵(lì)人們走向高尚、正義、美好的一天。
本書共有十一章，每一章都單獨(dú)討論一個(gè)問(wèn)題，討論得比較詳細(xì)、系統(tǒng)，其中也穿插了一些案例片段，使所介紹的之理論更易被讀者所接受。最吸引我的是附錄1中的11個(gè)案例。課例總匯中的11個(gè)案例為何會(huì)如此吸引我？我想，我是被案例中老師和孩子們精彩的表現(xiàn)所深深打動(dòng)，讓我見(jiàn)識(shí)到了以美國(guó)為代表的西方國(guó)家教育教學(xué)過(guò)程的成功之處。都說(shuō)西方國(guó)家的孩子們?cè)谡n堂上很開(kāi)放，很能表現(xiàn)自己，師生關(guān)系融洽得令人稱奇，可百聞不如一見(jiàn)，雖然未經(jīng)歷他們的課堂，可從實(shí)錄中依然能感覺(jué)到其中的良好氛圍。西方國(guó)家的孩子們表現(xiàn)為何會(huì)如此出色？回答得那么精彩？我想首先得益于他們國(guó)家的教育理念的先進(jìn)，只有先進(jìn)的教育理念得到了良好地貫徹，才能造就這樣出色的小天使們；而貫徹教育理念最直接的行動(dòng)者，就是廣大的一線教師。
我們國(guó)家的孩子肯定不會(huì)比他們遜色，為何我們的孩子在長(zhǎng)達(dá)成人后就落后于他們呢？我想，我們的教育制度是一大因素，而廣大教師個(gè)人亦有很大的責(zé)任。我們的教師在上課方式、教育觀念上都與他們相差甚遠(yuǎn)，他們?cè)缫颜嬲龅搅艘匀藶楸荆覀儾艅倓倢⑦@理念引進(jìn)，還僅僅停留在口號(hào)之上，就算要真正做起來(lái)，還任重道遠(yuǎn)。我看過(guò)實(shí)錄之后最直接的感受就是盡可能地學(xué)習(xí)西方國(guó)家教師的先進(jìn)教學(xué)理念、教育教學(xué)方式，以提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。
只有教師本身的科學(xué)素養(yǎng)提高了，才有可能帶動(dòng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)地提升。而教師科學(xué)素養(yǎng)在課堂提問(wèn)上最能體現(xiàn)出來(lái)，為此，提高自身科學(xué)素養(yǎng)是我的當(dāng)務(wù)之急，我將為此而不懈努力。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇九
在學(xué)校，自己雖然是科學(xué)專職教師，對(duì)于科學(xué)教學(xué)上的一些問(wèn)題，學(xué)校的同事都是在第一時(shí)間內(nèi)來(lái)找我。可是說(shuō)來(lái)慚愧，對(duì)于科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于科學(xué)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)也是比較模糊的，并沒(méi)有一個(gè)清晰的概念。
因此，在看到《科學(xué)究竟是什么》一書后，我就毫不猶豫的買了下來(lái)。通過(guò)對(duì)該書閱讀，使我認(rèn)識(shí)到：科學(xué)教育，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰﹂_(kāi)始。之所以有這樣的認(rèn)識(shí)，是從以下幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)：
科學(xué)的獨(dú)特教育價(jià)值是什么呢？科學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生崇尚事實(shí)、強(qiáng)調(diào)證據(jù)、追求創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范的最佳學(xué)科。這里的事實(shí)、證據(jù)就必須通過(guò)學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)才能得到。
科學(xué)研究的目的是為了描述世界和解釋世界。而描述世界和解釋世界的途徑便是觀察和實(shí)驗(yàn)，因此，觀察是任何科學(xué)研究的基礎(chǔ)。觀察就是為了尋找證據(jù)?？茖W(xué)不相信權(quán)威，只相信事實(shí)。當(dāng)然，這里不是懷疑一切。不是胡亂懷疑，而必須借助于實(shí)證和邏輯的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)研究的主要目標(biāo)應(yīng)放在最基礎(chǔ)的“觀察”環(huán)節(jié)上，即收集資料環(huán)節(jié)上，讓孩子們知道獲得客觀事實(shí)是科學(xué)的核心。
以上這段話很清楚的說(shuō)明了觀察在科學(xué)研究中的作用?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有觀察和實(shí)驗(yàn)，便沒(méi)有人們對(duì)這個(gè)世界的正確的描述和解釋。
過(guò)程與方法是今天科學(xué)教育的核心內(nèi)容，因?yàn)樘骄侩x不開(kāi)過(guò)程與方法。它在基礎(chǔ)教育層次上的價(jià)值不僅在于讓孩子們學(xué)會(huì)進(jìn)行科學(xué)研究或用科學(xué)的方法處理問(wèn)題，不犯像漁民那樣的錯(cuò)誤，而且更重要的是，通過(guò)讓孩子們學(xué)習(xí)科學(xué)對(duì)事實(shí)的尊重、科學(xué)對(duì)觀察的依賴、科學(xué)對(duì)結(jié)論的謹(jǐn)慎、科學(xué)對(duì)錯(cuò)誤的勇于修正等這些科學(xué)教育特有的內(nèi)容，提高孩子們的科學(xué)素養(yǎng)，為21世紀(jì)培養(yǎng)更具科學(xué)理性的公民。
科學(xué)研究“過(guò)程”的特有價(jià)值首先是客觀精神。要回答一個(gè)問(wèn)題或?qū)σ粋€(gè)問(wèn)題做出判斷，必須要有證據(jù)。要掌握事實(shí)性的證據(jù)，就必須去觀察或?qū)嶒?yàn)，而不能憑感覺(jué)……因此，我們要培養(yǎng)孩子們勤于觀察的習(xí)慣，而且對(duì)孩子們的觀察數(shù)據(jù)的解釋要認(rèn)真、謹(jǐn)慎，杜絕脫離孩子們的數(shù)據(jù)、教師直接給出標(biāo)準(zhǔn)答案的做法，因?yàn)槟菢油耆チ朔椒▽W(xué)習(xí)的意義。
這段話也清楚的說(shuō)明了觀察、實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用。一方面我們要讓學(xué)生在觀察實(shí)驗(yàn)中獲得事實(shí)性的證據(jù)，另一方面我們要讓學(xué)生明白所獲得的數(shù)據(jù)不能任意的修改。因?yàn)樵谖覀兤綍r(shí)的課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)部分學(xué)生不是充分的展示自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，而是被其余小組的實(shí)驗(yàn)結(jié)果所左右，隨意修改數(shù)據(jù)的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中一定要注意讓學(xué)生實(shí)事求是的匯報(bào)自己的觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果，哪怕自己的結(jié)果和別的小組相去很遠(yuǎn)。
學(xué)生自主建構(gòu)的特點(diǎn)：
第一，孩子們沒(méi)有科學(xué)證據(jù)的概念，難以區(qū)分什么是證據(jù)、什么是想象，更小的孩子甚至對(duì)夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)都難以區(qū)分。第二，孩子們的探究是浪漫的。他們描述自然現(xiàn)象的語(yǔ)言常常擬人化。
學(xué)生自主建構(gòu)中的這兩個(gè)特點(diǎn)促使我們必須重視對(duì)學(xué)生觀察、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)。以免學(xué)生把想象中的事物當(dāng)作觀察、實(shí)驗(yàn)的結(jié)果來(lái)說(shuō)明、解釋。要讓學(xué)生明白，觀察、實(shí)驗(yàn)的結(jié)果必須客觀、實(shí)際。
總之，“進(jìn)行正確的觀察與記錄，應(yīng)該是小學(xué)科學(xué)教育的重點(diǎn)。”我們?cè)谛W(xué)科學(xué)教育過(guò)程中，一定要從培養(yǎng)學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰﹂_(kāi)始。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十
假期看了張紅霞的《科學(xué)究竟是什么》這本書，讀過(guò)以后，我問(wèn)自己：科學(xué)究竟是什么？我沒(méi)有從書里找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，可是我卻有了新的理解：科學(xué)就是用真理來(lái)熏陶學(xué)生，科學(xué)教育就是用思想和方法去武裝學(xué)生，科學(xué)教學(xué)就是用我們的每一個(gè)40分鐘給學(xué)生親近科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)、體悟科學(xué)的空間。在科學(xué)課堂上，觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)探究活動(dòng)中必不可少的環(huán)節(jié)。張紅霞老師說(shuō)，觀察是任何科學(xué)研究的基礎(chǔ)。在一次的培訓(xùn)會(huì)上也聽(tīng)到一位老師引用這句話，當(dāng)時(shí)并不能很好的理解它。讀了這一章內(nèi)容后，我發(fā)現(xiàn)自己在平時(shí)教學(xué)中，對(duì)科學(xué)觀察做的很膚淺。
在課堂中，我們常常會(huì)非常習(xí)慣的問(wèn)：“為什么？”明明學(xué)生沒(méi)有什么理由可以說(shuō)的，我們還是追問(wèn)下去，讓學(xué)生說(shuō)出最后的答案。學(xué)生說(shuō)不出來(lái)，答不上來(lái)，不能對(duì)實(shí)驗(yàn)中的問(wèn)題進(jìn)行解釋，有時(shí)會(huì)讓教師沒(méi)有了耐性，有時(shí)干脆就自己說(shuō)出來(lái)了。在科學(xué)探究中，觀察是最常用得一個(gè)術(shù)語(yǔ)。正如書中說(shuō)的那樣，實(shí)驗(yàn)也是一種觀察，只不過(guò)是“借助于儀器得觀察”。三四年級(jí)的科學(xué)課上著重訓(xùn)練的就是學(xué)生的觀察能力。
從中我明白了，觀察就是為了尋找證據(jù)。觀察的目的就是要發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵在其內(nèi)部的實(shí)質(zhì)性的規(guī)律。學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行深入的觀察，和有效的思考時(shí)，是很難進(jìn)行科學(xué)解釋的，或者只會(huì)進(jìn)行推想或想象學(xué)生進(jìn)行觀察的目的是什么非常重要。這既是讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，提高證據(jù)意識(shí)，是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)養(yǎng)成的一個(gè)重要內(nèi)容，也是讓學(xué)生更好的描述世界，解釋世界。
在本章中對(duì)觀察教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題中指出，“討論是獲得正確的觀察結(jié)果的重要步驟”。同時(shí)蘭本達(dá)也建議，討論要在充分的觀察、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)之后。學(xué)生在細(xì)致的觀察之后勢(shì)必會(huì)有許多發(fā)現(xiàn)，在與他人交流的時(shí)候，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，從同伴中學(xué)習(xí)自己所未觀察到的發(fā)現(xiàn)，也能引發(fā)學(xué)生的思維，從而互動(dòng)起來(lái)，質(zhì)疑問(wèn)難，達(dá)到重復(fù)觀察的效果。
重復(fù)實(shí)驗(yàn)或多次觀察是科學(xué)的方法，是科學(xué)探究過(guò)程中證偽的一種方式。但科學(xué)課堂的時(shí)間非常有限，這種重復(fù)實(shí)驗(yàn)或多次觀察是很難在課堂中開(kāi)展的，而在課外進(jìn)行，又需要教師及學(xué)生付出更多的精力、注意力，學(xué)生本身的思維可能就根本不能參與。從這里可以看到一種較好的方法，就是討論。
在教學(xué)中，我們的討論有時(shí)僅僅只是將觀察到的進(jìn)行匯報(bào)，有時(shí)僅僅只是個(gè)別學(xué)生的展示活動(dòng)，而沒(méi)有引導(dǎo)其他學(xué)生參與，讓其他孩子認(rèn)真傾聽(tīng)，提出學(xué)生觀察到的現(xiàn)象是否真實(shí)，是否正確，是否和你觀察到一樣，使學(xué)生學(xué)會(huì)從觀察中質(zhì)疑，也讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)題，學(xué)會(huì)提有價(jià)值的問(wèn)題。
探究首先從問(wèn)題開(kāi)始。對(duì)于問(wèn)題，老師熟悉，學(xué)生也司空見(jiàn)慣。可是問(wèn)題和問(wèn)題還是不同的。有真科學(xué)問(wèn)題和假科學(xué)問(wèn)題之分，有開(kāi)放性問(wèn)題和封閉性問(wèn)題之分。而這些在我看到這本書之前是根本沒(méi)有的概念，我就覺(jué)得學(xué)生提了問(wèn)題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實(shí)際上課時(shí)也遇到了很多讓我困惑的問(wèn)題。有的學(xué)生的問(wèn)題不著邊際，有的根本不值一提。如何對(duì)待這些問(wèn)題讓我很傷腦筋?，F(xiàn)在我知道了，有的問(wèn)題是需要避免的，有的問(wèn)題還需要進(jìn)行老師的“編輯”。一堂課往往是由問(wèn)題開(kāi)啟，也往往是由一個(gè)問(wèn)題結(jié)尾。問(wèn)題對(duì)一節(jié)課來(lái)說(shuō)真的太重要了。
雖然看了張老師的指導(dǎo)，可是真的面對(duì)學(xué)生問(wèn)題的時(shí)候，還是不太自信??！有了問(wèn)題以后，就開(kāi)始就問(wèn)題進(jìn)行研究了。在書的第三章特地提到了假說(shuō)在科學(xué)探究中的地位。我也覺(jué)得假說(shuō)在學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展過(guò)程中有著很重要的地位。假說(shuō)就像是一個(gè)作家在創(chuàng)作之前打的腹稿，也像一個(gè)工程師在設(shè)計(jì)圖紙前的一個(gè)粗略規(guī)劃。假說(shuō)對(duì)后面的實(shí)驗(yàn)研究驗(yàn)證有著明確的指引作用。而一個(gè)科學(xué)素養(yǎng)高的人提出的假說(shuō)也一定具有更加合理可行的成分。假說(shuō)是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，沒(méi)有根據(jù)的推斷只能是“胡說(shuō)”。
在課堂教學(xué)中我也曾聽(tīng)到一些課上，有老師覺(jué)得一個(gè)完整的探究過(guò)程應(yīng)該包含假說(shuō)這個(gè)環(huán)節(jié)，于是在他的課上假說(shuō)成了必不可少的一步。其實(shí)這大可不必。假說(shuō)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的思維特征來(lái)確定它的位置。在很多時(shí)候干脆就沒(méi)有假說(shuō)的必要，因?yàn)槭聦?shí)就很明顯地?cái)[在眼前，由不得去懷疑，用不著去驗(yàn)證。所以還是“不要為假說(shuō)而假說(shuō)”！
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十一
進(jìn)入大學(xué)甚至一所理想的大學(xué)，或許是每一位高中的夢(mèng)想，然而，當(dāng)我們一步步離夢(mèng)想越來(lái)越近的時(shí)候，卻又感到心里很空，感到?jīng)]有方向，突然一直奮斗的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)橥蝗粵](méi)有了夢(mèng)想的支撐，未來(lái)沒(méi)有了前進(jìn)的動(dòng)力。
一直都是以考上大學(xué)為奮斗目標(biāo)，十幾年后的今天，我們終于考上了大學(xué)，卻突然不知道前面的該怎么走，因?yàn)槲覀円恢痹谂即髮W(xué)，卻從未想過(guò)考上大學(xué)之后我們?cè)撊绾巫?，我們?yōu)槭裁匆x大學(xué)，讀大學(xué)究竟讀什么，這些問(wèn)題從未考慮過(guò)。是不是讀大學(xué)就是為了獲得一個(gè)一紙文憑，或者像某些人的想法一樣，為了父母而讀書。
我一直記得，自己在進(jìn)入大學(xué)的那一刻的興奮，以及對(duì)對(duì)來(lái)的憧憬，然而時(shí)間過(guò)去，興奮激動(dòng)的心情慢慢退去，而隨之而來(lái)的是迷茫，沒(méi)有方向，太過(guò)于自由的生活，讓我這些剛剛走出高中的學(xué)生放松了神經(jīng)，而我每天依然沉浸在高中時(shí)代的生活學(xué)習(xí)模式，很不習(xí)慣，沒(méi)有人在你身后教你如何選擇，給你提建議或意見(jiàn)，也沒(méi)有在身后督促你要完成什么任務(wù)，在如此大的集體中，卻感覺(jué)自己融入不了這樣的生活，自己不適合這里，似乎突然間感覺(jué)身邊只有自己一個(gè)人，很孤獨(dú)。
讀大學(xué)，究竟讀什么？有時(shí)候我也在問(wèn)自己，還是依然像高中一樣，只要好好學(xué)習(xí)，考取高的分?jǐn)?shù)，做一個(gè)“好學(xué)生”、“乖孩子“嗎？而我也在思考這個(gè)答案，偶然的一個(gè)機(jī)會(huì)，我看到了覃彪喜《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書，真的很喜歡這本書，它不像其他有些書籍，用枯燥無(wú)味的教條主義教導(dǎo)我們要好好學(xué)習(xí)，卻不告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，而覃彪喜用自己的經(jīng)歷來(lái)解讀大學(xué)的真諦，因?yàn)檫@本書，讓我懂得了讀大學(xué)的本質(zhì)，在大學(xué)我們最應(yīng)該收獲些什么，大學(xué)很夠?yàn)槲覀儙?lái)什么，讀大學(xué)，究竟讀什么。
《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們，走進(jìn)大學(xué)并不是幸福生活的開(kāi)始，并不是只要擁有了一張文憑，我們的未來(lái)就一片明朗，我們雖然成為了大學(xué)生，但還只是復(fù)雜多變社會(huì)中的一個(gè)普通人。如果虛度光陰，一樣會(huì)被社會(huì)拋棄，在走出校門后一無(wú)所有。只有永不懈怠的學(xué)習(xí)才會(huì)無(wú)愧于那些逝去的青春，只有目標(biāo)堅(jiān)定的努力才會(huì)為日后的輝煌奠定基礎(chǔ)！
《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們，站在人生的分岔路口，我們?cè)撊绾尉駬瘢≡撛鯓右?guī)劃日后的學(xué)習(xí)與生活！大學(xué)不是技校，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是一門專業(yè)，一個(gè)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問(wèn)題、解決問(wèn)題積累豐富的理論知識(shí)，在面對(duì)一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候才會(huì)不再單純從簡(jiǎn)單記憶或者機(jī)械模仿的角度來(lái)考慮，而是站在更高的高度來(lái)分析、解決問(wèn)題。這樣才能與非大學(xué)生區(qū)別開(kāi)來(lái)，才不愧為一名大學(xué)生！
《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們，在大學(xué)里不要在乎別人的眼光，不要羨慕他人的富貴，那不過(guò)是在父母庇護(hù)下曇花一現(xiàn)的幸福，不要盲目的追隨他人的步伐，也許考研并不是我們的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤單的拼搏中，我們終將用自己的雙手創(chuàng)造出令人矚目的成就！
《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們?cè)S許多多……
如今，我已經(jīng)臨近畢業(yè)，我會(huì)把這本書推薦給我的學(xué)妹們看，而我依然還會(huì)時(shí)不時(shí)的翻看這本書，或許有些人會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在讀這本書還有必要嗎，而我卻不這樣認(rèn)為，因?yàn)樵诓煌臅r(shí)間來(lái)看同一本，因?yàn)榻?jīng)歷不同，讀這本的感受也不相同，或許到今天，我作為一名畢業(yè)生，再來(lái)看這本更能感受到讀大學(xué)，究竟讀什么。而我的未來(lái)究竟該往哪里。畢業(yè)了，我該何去何從。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十二
初讀《科學(xué)究竟是什么》，仔細(xì)想想，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，自己也思考過(guò)其中同樣的道理，比如“科學(xué)是從實(shí)驗(yàn)事實(shí)推導(dǎo)出來(lái)的知識(shí)”內(nèi)容中提到的：廣泛持有的嘗試科學(xué)觀、眼見(jiàn)為實(shí)、觀察陳述的可錯(cuò)性，還有“觀察是實(shí)踐干預(yù)”中提到的可觀察事實(shí)是客觀的但可錯(cuò)的。可是我們并沒(méi)有像作者那樣把這些曾經(jīng)在腦中閃現(xiàn)的想法整理出來(lái)，所以很多值得繼續(xù)思考與挖掘的東西就不了了之了。
本書我著重讀了前三章，以下是前三個(gè)章節(jié)的簡(jiǎn)要敘述：作者首先從常識(shí)的科學(xué)觀、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、觀察陳述的可錯(cuò)性這三個(gè)角度來(lái)介紹科學(xué)知識(shí)的特征與特點(diǎn)；其次從觀察的角度進(jìn)一步介紹研究科學(xué)的方法；最后基于“可觀察事實(shí)是客觀的但可錯(cuò)的”這個(gè)結(jié)論，批判了實(shí)驗(yàn)結(jié)果是直接給予的和完全可靠的觀念，論證了實(shí)驗(yàn)結(jié)果在某些方面是依賴?yán)碚摰?，他們是可錯(cuò)的和可修正的，總之作者給我們傳達(dá)了一種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
以下是我個(gè)人的一些感想：
“事實(shí)是通過(guò)感覺(jué)直接給予仔細(xì)的沒(méi)有偏見(jiàn)的觀察者的”這句話令我感觸頗深，事實(shí)上，即使是對(duì)于一個(gè)“仔細(xì)的沒(méi)有偏見(jiàn)的觀察者”，感覺(jué)仍然不是事實(shí)，有時(shí)恰恰相反。比如空間的方向感，空間的方向是不變的，可是有幾個(gè)人能正確感受方向的呢？生活中，我總會(huì)把東與西、南與北這些相對(duì)的方向完全顛倒，盡管我們說(shuō)不清方向感是什么，可是有的人能感受正確，而我卻總會(huì)被方向搞得暈頭轉(zhuǎn)向，不得其解。就像我們的宿舍樓，本人已經(jīng)居住一年，樓房附近的建筑物自以為都了如指掌，可是每當(dāng)從陽(yáng)臺(tái)望出去，我還會(huì)有種在完全相反方向的感覺(jué)，真是讓人百思不得其解。由此看來(lái)，一個(gè)人的感覺(jué)、視線、經(jīng)驗(yàn)都是有限的，或者說(shuō)是有偏見(jiàn)的，都不足以去驗(yàn)證科學(xué)，即便是認(rèn)識(shí)科學(xué)，也要結(jié)合理論和一些事實(shí)去說(shuō)服自己，也許這就是人們認(rèn)識(shí)科學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。
“視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不僅決定于看到的物體”這句話我也有深刻體會(huì)。這樣的例子有很多，大多數(shù)人都見(jiàn)到過(guò)這樣的測(cè)試：看一副有意思的畫面，有的人只能看到一個(gè)場(chǎng)景，有的人能看到不同數(shù)目的人臉，通過(guò)人們所看到的東西，可以判斷你最近的心境。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試，但是從側(cè)面，我們不正可以理解為視覺(jué)感受不僅決定于所呈現(xiàn)的畫面嗎？還有個(gè)例子，魯迅先生曾評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事”，此處“讀者的眼光”就是決定視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的一種因素，說(shuō)明視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不僅僅決定于《紅樓夢(mèng)》本身。由此看來(lái)，真正的科學(xué)還需理論與實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用科學(xué)的方法得到。
界的理論觀點(diǎn)，是世界提供了對(duì)照世界檢驗(yàn)理論的'可能。這不是說(shuō)重要的結(jié)果是容易達(dá)到并且不可錯(cuò)的，也不是他們的意義總是一目了然的。但是它確實(shí)幫助建立了這樣的論點(diǎn)：對(duì)照實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)科學(xué)理論的可接受性是有意義的探索。
誠(chéng)然，生活中有許多事情都不能用某一個(gè)永恒的理論來(lái)解釋，且不說(shuō)世界是在變化著發(fā)展著的，如上文所述，即使是同一空間與時(shí)間，也有許多不同的因素影響著實(shí)驗(yàn)，盡管世界是客觀的，但是人們?nèi)匀徊荒芡耆龅綄?duì)科學(xué)理論的檢驗(yàn)，可對(duì)照實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)科學(xué)理論的可接受性是有意義的探索。比如物理學(xué)科有“誤差”這個(gè)名詞：一個(gè)量的觀測(cè)值或計(jì)算值與其真實(shí)值之差，特指統(tǒng)計(jì)誤差，即一個(gè)量在測(cè)量、計(jì)算或觀察過(guò)程中由于某些錯(cuò)誤或通常由于某些不可控制的因素的影響而造成的變化偏離標(biāo)準(zhǔn)值或規(guī)定值的數(shù)量?！罢`差是不可避免的”這一點(diǎn)說(shuō)明科學(xué)的實(shí)驗(yàn)具有局限性，也就是說(shuō)“實(shí)驗(yàn)結(jié)果在很大程度上決定于世界，而不是理論”。
綜上所述，我們擴(kuò)展了對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也有了科學(xué)的態(tài)度?？茖W(xué)需要實(shí)踐來(lái)證明，但實(shí)踐并不能完全檢驗(yàn)科學(xué)。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十三
人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣，我把寶貴的時(shí)間都獻(xiàn)給我的學(xué)習(xí)和生活，我也不會(huì)留下任何遺憾而自責(zé)。
——題記
今天的我有點(diǎn)郁悶，有點(diǎn)無(wú)聊，有點(diǎn)寂寞，有點(diǎn)空虛，總想找點(diǎn)事來(lái)打發(fā)時(shí)間，所以我就信手拿起一本《讀大學(xué)，究竟讀什么》的書來(lái)讀。本以為又是一本說(shuō)教的，枯燥的書，但后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，這本書并不是我想的那樣，書中的內(nèi)容深深地吸引了我，于是我下定決心讀完它。
這本書以樸實(shí)，真摯的語(yǔ)言向我們介紹大學(xué)生在大學(xué)期間應(yīng)該讀什么，感人肺腑，使我受益匪淺。書中給我的感觸是：要養(yǎng)成善于思考，見(jiàn)微知著的習(xí)慣。其實(shí)生活就是一本教科書，只要留心觀察處處都有奇跡發(fā)生，文章的主人公就是那種善于思考，留心觀察的學(xué)者，即使是一個(gè)小廣告，一則新聞，他都不會(huì)放過(guò)，仔細(xì)觀察他們之間的聯(lián)系和區(qū)別。有一次，寶潔公司推出6款洗發(fā)水，我們當(dāng)中的大部分人肯定認(rèn)為沒(méi)什么奇怪，6款就6款?。∮惺裁刺貏e的！但是主人公卻提問(wèn)，為什么寶潔公司不集中精力做一個(gè)洗發(fā)水品牌？這些品牌之間有什么聯(lián)系？帶著這些疑問(wèn)，他開(kāi)始有意識(shí)觀察寶潔的廣告，通過(guò)日積月累，他對(duì)寶潔的產(chǎn)品很熟悉，日后到寶潔公司面試，他一舉成功。其次，我學(xué)到“買一送一”的促銷思維運(yùn)用到求職招聘的過(guò)程?！百I一”就是做到術(shù)也有專攻，精通自己的專業(yè)，“送一”就是發(fā)展自己的特長(zhǎng)，使自己的特長(zhǎng)作為分賣品免費(fèi)贈(zèng)送，提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。想起在書上學(xué)到了許多，但是在現(xiàn)實(shí)中什么也沒(méi)有學(xué)到，不禁鼻子一酸，淚水就這樣順流而下。
進(jìn)入番職已有半年多，時(shí)間來(lái)去匆匆，回憶起失去的青春才猛然想起，自己一直以來(lái)都是那樣的頹廢，1800多個(gè)日子已從我的手中溜走，像針線上的一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子，我不禁頭涔涔淚潸潸。想起自己深陷頹廢的沼澤地里許久，喪失了生活的斗志，放棄了奮斗的目標(biāo)，但是一直都無(wú)動(dòng)于衷，放任自己，任其自流，使自己在頹廢中學(xué)習(xí)，在頹廢中生活，在頹廢中交友，在網(wǎng)絡(luò)中沉迷。。雖然知道頹廢正一步一步的吞噬自己，但是自己就是不想改變現(xiàn)狀，所以搞得自己每天都過(guò)行尸走肉的生活！但是自從看了《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書以后，我受益匪淺，給了我陰暗的生活帶來(lái)了希望和光明，讓我深深了解到，失去的青春，抱怨也無(wú)濟(jì)于事，為有現(xiàn)在抓緊時(shí)間，好好學(xué)習(xí)，在大學(xué)期間，培養(yǎng)自己的個(gè)個(gè)方面的能力，養(yǎng)成善于思考的好習(xí)慣，為自己的青春書寫絢麗的一筆。
逝者如斯夫，不舍晝夜！時(shí)間很快就過(guò)去！頹廢的日子就要結(jié)束，接下來(lái)就要整理情緒，收拾心情，制定目標(biāo)，然后朝著目標(biāo)不斷努力，只要努力過(guò)，奮斗過(guò)，執(zhí)著過(guò)，我想即使失敗了，我也無(wú)怨無(wú)悔！
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十四
此書一出，橫掃大學(xué)。我一直好奇，究竟這本書有什么魔力，讓那么多大學(xué)老師和學(xué)生趨之若鶩。于是，我下定決心買下了這本書。
讀大學(xué)，究竟讀什么？一個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻困擾了我整整一年。一口氣讀完這本書后，我的內(nèi)心一片清明。盡管對(duì)于書中的一些觀點(diǎn)，我不敢茍同，即使我亦有過(guò)切身的感受，但它著實(shí)讓我受益匪淺。
讀大學(xué)，不僅僅是為了得文憑，學(xué)技術(shù)。大學(xué)生與非大學(xué)生最主要的區(qū)別不在于是否掌握一門專業(yè)技能，而在于面對(duì)問(wèn)題時(shí)，他們是單純從簡(jiǎn)單記憶或者機(jī)械模仿的角度來(lái)考慮問(wèn)題，還是主動(dòng)分析，獨(dú)立思考問(wèn)題，從而獲得解決問(wèn)題的辦法。人們都愛(ài)把大學(xué)比喻成小型社會(huì)。在這里，我們可以得到很好的鍛煉。它是我們進(jìn)入真正社會(huì)的過(guò)渡場(chǎng)所。因此，我們應(yīng)盡可能在讀大學(xué)的時(shí)光里，利用大學(xué)豐富的資源讓自己充實(shí)起來(lái)，努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，不斷地去實(shí)踐。從中，我們可以獲得各種適應(yīng)社會(huì)所需的生存能力，為我們的將來(lái)奠基，并且，大大減少工作后犯錯(cuò)的概率。
大學(xué)，我們開(kāi)始面臨一些重要的抉擇。仕途，商界，學(xué)術(shù)，走到人生的三岔路口，我們?cè)摵稳ズ螐模啃揠p學(xué)位，考研，留學(xué)，找專業(yè)對(duì)口的工作？人生路該怎樣走？逃課，戀愛(ài)，勤工儉學(xué)，面對(duì)大學(xué)生活的諸多問(wèn)題，我們又將如何應(yīng)對(duì)？我想，這本書定能給你合理的答案。比如，許多人對(duì)于專業(yè)與工作的困惑，他分享了自己的經(jīng)驗(yàn)。他在大學(xué)所學(xué)的專業(yè)是政治，但他最終卻從事了與專業(yè)毫無(wú)干系的商業(yè)工作。他說(shuō)，一個(gè)人真正優(yōu)秀的大學(xué)生，并不取決于他所學(xué)的專業(yè)和所在的'學(xué)校，而取決于他個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)。他把每個(gè)大學(xué)生都放在了社會(huì)平等的舞臺(tái)上，讓我們懂得如何將自身?xiàng)l件最優(yōu)化，以適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。他用自己的經(jīng)歷證明了一點(diǎn)：要想成功，就得隨時(shí)做好各種準(zhǔn)備，否則，機(jī)遇擺在你面前，你也抓不住。
成功的道路大多是曲折的，但求職的道路，是有捷徑可走的。很多時(shí)候，我們不能做不諳世事的初生牛犢。職場(chǎng)潛規(guī)則，中國(guó)社會(huì)的潛規(guī)則，這些，我們必須理解并積極探索。要想融入社會(huì)這個(gè)大染缸，又保持自己的原則，出淤泥而不染，就得把自身從本質(zhì)上脫胎換骨。
大學(xué)之道，每個(gè)人都能走出不同的感悟。我很慶幸，在大一時(shí)就讀了這本書，它給了我一種前所未有的危機(jī)感，讓我明白了大學(xué)的意義究竟何在?？偟膩?lái)說(shuō)，讀大學(xué)，讀的是知識(shí)與能力，讀的是智商與情商，讀的是激情與夢(mèng)想，若想大學(xué)的青春無(wú)悔，我們還得構(gòu)造好自己的藍(lán)圖，踏實(shí)地走好每一步。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十五
在大二的時(shí)候讀過(guò)這么一本書，我感覺(jué)我是不是后悔晚了一年或者更早去讀這本書呢，我覺(jué)得里面的東西就算不能代表全部人的觀點(diǎn)和價(jià)值觀，但也充分的展示了現(xiàn)在的大學(xué)和現(xiàn)在的社會(huì)，一些人之常情和糜爛的東西。
大學(xué)本事一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，但卻很多時(shí)候都車水魚(yú)龍，紛雜的東西很多，這就是中國(guó)教育和中國(guó)青少年的思想和其他歐洲一些青少年的思想，我沒(méi)有崇洋媚外的意思，我只是認(rèn)為，在中國(guó)我們辛辛苦苦讀了10幾年書，天天在家長(zhǎng)和老師的鞭笞下面去學(xué)習(xí)，很少人是真正的喜歡自己學(xué)的東西的。而很多人考上了大學(xué)則認(rèn)為大學(xué)是一個(gè)可以放松的地方，而天天無(wú)所事事，不想去學(xué)習(xí)更多的東西來(lái)提高自己。在國(guó)外則不是這樣的，他們的思想是大學(xué)是一個(gè)接近于社會(huì)的地方，是更要去學(xué)習(xí)的地方，所以他們大部分都會(huì)很認(rèn)真的去完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)其他的東西。這是我要告訴大家的。
《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，走進(jìn)大學(xué)并不是幸福生活的開(kāi)始，我們雖然成為了大學(xué)生，但還只是復(fù)雜多變社會(huì)中的一個(gè)普通人。如果頹廢的度過(guò)四年，一樣會(huì)被社會(huì)拋棄，在走出校門后一無(wú)所有，草木可以在校園年復(fù)一年地生長(zhǎng)，而我們卻注定要很快被另外一群人替代。只有永不懈怠的學(xué)習(xí)才會(huì)無(wú)愧于那些逝去的'青春，只有目標(biāo)堅(jiān)定的努力才會(huì)為日后的輝煌奠定基礎(chǔ)！
《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，站在人生的分岔路口，我們?cè)撊绾尉駬?！該怎樣?guī)劃日后的學(xué)習(xí)與生活！大學(xué)不是技校，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是一門專業(yè)，一個(gè)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問(wèn)題、解決問(wèn)題積累豐富的理論知識(shí)，在面對(duì)一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候才會(huì)不再單純從簡(jiǎn)單記憶或者機(jī)械模仿的角度來(lái)考慮，而是站在更高的高度來(lái)分析、解決問(wèn)題。這樣才能與非大學(xué)生區(qū)別開(kāi)來(lái)，才不愧為一名大學(xué)生！
《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，專業(yè)無(wú)冷熱，學(xué)校無(wú)高低。不怕專業(yè)冷門，只怕學(xué)藝不精。不管你的專業(yè)是什么，只要你在這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)學(xué)有所成，你就一定能利用你在這個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)成就一番事業(yè)。也許我們只是被調(diào)劑到這個(gè)專業(yè)，但我們一樣可以在學(xué)習(xí)中了解、喜歡、熱愛(ài)這個(gè)專業(yè)，一樣可以讓它成為你成功的橋梁！
《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，在大學(xué)里不要在乎別人的眼光，不要羨慕他人的富貴，那不過(guò)是在父母庇護(hù)下曇花一現(xiàn)的幸福，不要盲目的追隨他人的步伐，也許考研并不是我們的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤單的拼搏中，我們終將用自己的雙手創(chuàng)造出令人矚目的成就！
讀大學(xué)，要讀出一種氣質(zhì)，塑造適于自己的性格！
讀大學(xué)，要讀出一種氣度，打造忠于自己的人氣！
讀大學(xué)，要讀出一種氣概，創(chuàng)造屬于自己的生活！
大一的生活也許有些新奇，但我們已懂得四年應(yīng)如何度過(guò)；也許有些忙碌，但我們已懂得在大學(xué)應(yīng)學(xué)些什么；也許還不太適應(yīng)，但我們已懂得應(yīng)如何對(duì)待生活！
讀大學(xué)，要讀出的內(nèi)涵很多！讓我們?cè)跁凶x出屬于自己的精彩生活！
讀大學(xué)，要讀出其中的真諦！讓我們?cè)跁凶x出屬于自己的成功人生！
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十六
一滴清水，可以折射太陽(yáng)的奪目光輝；一本好書，可以凈化一個(gè)人的美好心靈?！蹲x大學(xué)，究竟讀什么》這本書，看完后讓我受益匪淺。讀大學(xué)，究竟讀什么？我想這個(gè)問(wèn)題也困擾了莘莘學(xué)子與家長(zhǎng)許久，而覃彪喜用這本書完美的解答了我們心中的疑問(wèn)。覃彪喜，一名25歲的董事長(zhǎng)。
他在書中從一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者及一個(gè)大學(xué)畢業(yè)不久的過(guò)來(lái)人的角度給當(dāng)代大學(xué)生提出了18條忠告。對(duì)于每一個(gè)即將步入大學(xué)的新生來(lái)說(shuō)，大家開(kāi)始難免會(huì)感到些許迷惘。因?yàn)槲覀円恢币詠?lái)所追求的目標(biāo)已被實(shí)現(xiàn)，所以驟然失去航標(biāo)的我們顯得有些手足無(wú)措。而作者給我們的這18條忠告，告訴了我們什么是大學(xué)、為什么要讀大學(xué)、怎樣讀大學(xué)。
在這個(gè)等待進(jìn)入大學(xué)的漫長(zhǎng)暑假，此書多多少少為我減少了幾分焦急。書中作者的很多觀點(diǎn)打破了我們一直以來(lái)傳統(tǒng)的思維模式，可能會(huì)讓人覺(jué)得匪夷所思卻異常直白實(shí)用。例如作者談到逃課的問(wèn)題，他并沒(méi)有一味地信奉那些所謂的金科玉律，而是大膽地提出“不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生”的言論。逃課沒(méi)有錯(cuò)，但是不要逃錯(cuò)課，需先正確地判斷這一門課程是否真的有價(jià)值，要做到“君子有所逃，有所不逃”。
對(duì)敢于提出此觀點(diǎn)的覃彪喜先生，我甚為佩服。再譬如現(xiàn)今被炒得火熱的考研問(wèn)題，隨著就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻和研究生招生規(guī)模的不斷膨脹，越來(lái)越多的人加入到考研的行列，越來(lái)越多的人盲目跟風(fēng)，以致于形成了現(xiàn)下的“考研熱”。然而覃彪喜先生告訴我們，考研不是唯一的出路，學(xué)歷高并不代表能力強(qiáng)。而且還巧妙地將考研比喻成“痛苦的安樂(lè)死”。確實(shí)，隨波逐流的結(jié)局不一定都是好結(jié)局，我們要根據(jù)自身情況審慎選擇。作者還在書中列舉了大量的事例，且其中大部分均取材于作者身邊現(xiàn)實(shí)的生活。這些遠(yuǎn)比任何一個(gè)權(quán)威的案例都更為生動(dòng)而真實(shí)，富有說(shuō)服力?！蹲x大學(xué)，究竟讀什么》真的讓我獲益良多，它教會(huì)了我如何主宰自己的大學(xué)生活。通過(guò)這本書，首先我明白了“天道酬勤”。要想把曾經(jīng)輸?shù)舻臇|西贏回來(lái)，就必須把自己比別人少付出的努力補(bǔ)上來(lái)。努力不一定有結(jié)果，但只有努力才可能有結(jié)果。既然如此，我們還有什么不努力的理由呢？在此，我想用書中的一句話來(lái)勉勵(lì)自己，“路在腳下。好走，走好……”其次，我還認(rèn)識(shí)到“一個(gè)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人，比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定”。
誠(chéng)然，我們的社會(huì)正是需要這樣的人。要想在有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)中做出取舍，就必須要經(jīng)過(guò)自己獨(dú)立的思考過(guò)程。在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的氛圍下，如果缺乏這樣一種思考，你或許永遠(yuǎn)都只能在別人的公司打工。俗話說(shuō)，“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，我相信沒(méi)有人會(huì)拒絕當(dāng)一位領(lǐng)導(dǎo)者。那么，我們每個(gè)人現(xiàn)在就應(yīng)該開(kāi)始做出些改變了，不是嗎？此外，書中還有一些觀點(diǎn)讓我記憶猶新?！皩I(yè)無(wú)冷熱，學(xué)校無(wú)高低”，要記住你只是你自己，沒(méi)有哪個(gè)用人單位會(huì)認(rèn)為你代表了你的學(xué)校或者你的專業(yè)；每個(gè)人都有屬于自己的閃光點(diǎn)，世界上沒(méi)有真正一無(wú)是處的人，只有“放錯(cuò)位置的人才”，世界上最大的悲劇莫過(guò)于有太多的人從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己到底想要什么……這些都為迷惑的我指明了方向。
對(duì)于在大學(xué)期間會(huì)面對(duì)到的一些問(wèn)題，如戀愛(ài)、游戲等，作者也相應(yīng)發(fā)表了很多實(shí)在和有深度的看法，發(fā)人深省，值得體味。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，古人誠(chéng)不欺我。讀一本好書，猶如交一位益友?！蹲x大學(xué)，究竟讀什么》這部很有教育意義的經(jīng)典之作，間接地讓我認(rèn)識(shí)到了一個(gè)出色的人，拓寬了我的視野，使我領(lǐng)悟到了讀大學(xué)的意義。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十七
當(dāng)我們?cè)诔欣镫S心所欲地購(gòu)物時(shí)，當(dāng)我們?cè)陲埖昀秭』I交錯(cuò)時(shí)，當(dāng)我們成群結(jié)隊(duì)地奔向網(wǎng)吧時(shí)，我們是否問(wèn)過(guò)自己的良心：這樣做，對(duì)自己、對(duì)親友意味著什么。
世界上有多少事等著我們?nèi)プ?，我們?yōu)槭裁雌x擇了墮落，明明在午夜夢(mèng)回時(shí)空虛得無(wú)以復(fù)加，卻還是在清晨醒來(lái)的時(shí)候帶上面具開(kāi)始新一天那自欺欺人的生活。我們能夠依賴父母的時(shí)日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時(shí)日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)的時(shí)日不多了。當(dāng)我們收拾行裝準(zhǔn)備踏入社會(huì)的時(shí)候，我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿，我們是否能夠在無(wú)垠的天地間自由的飛翔。
對(duì)于每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)的大一新生來(lái)說(shuō)，難免會(huì)感覺(jué)到一些的迷惘。因?yàn)槲覀円恢币詠?lái)所追求的目標(biāo)已經(jīng)被實(shí)現(xiàn)了，所以，一時(shí)失去航標(biāo)的我們顯得有點(diǎn)手足無(wú)措。于是，在我們剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，我的助理班主任就向我推薦了一本書——〈讀大學(xué)，究竟讀什么〉。他說(shuō)，看完這本書以后我們的目標(biāo)會(huì)變得明確一些，也可以開(kāi)始知道自己應(yīng)該在大學(xué)干點(diǎn)什么了。于是，我毫不猶豫地把書買了回來(lái)，并且細(xì)細(xì)地把它品嘗了一遍。
書的封面顯得比較樸素，而且如果不是我的高中班主任的強(qiáng)力推薦，我想，我看到它的書名就不會(huì)去讀它，可能因?yàn)檫@樣我就會(huì)與一本好書失之交臂。這本書還有一個(gè)小標(biāo)題叫"一名25歲的董事長(zhǎng)給大學(xué)生的18條忠告"，這個(gè)標(biāo)題給了我這樣一個(gè)感覺(jué)：25歲就做了董事長(zhǎng)肯定很了不起了，既然他有意出一本書來(lái)特地地給大學(xué)生忠告，而且還讓我們的班主任覺(jué)得有必要推薦給我們，那么這些忠告應(yīng)該句句都是金玉良言了。這就是我對(duì)著本書的最初感覺(jué)，后來(lái)也發(fā)現(xiàn)，的卻如此。
第二，將自己的'思想植根與現(xiàn)實(shí)的土壤。按作者的話來(lái)說(shuō)，就是要在"與柏拉圖為友、與亞里士多德為友"的同時(shí)，還應(yīng)該與社會(huì)現(xiàn)實(shí)為友。我們要博覽群書，充分利用好大學(xué)圖書館這個(gè)優(yōu)良的資源。而且我們看書的時(shí)候不要只局限與本身自己的專業(yè)，要多看一些其它方面的書，盡量地去拓寬自己的知識(shí)面，這樣對(duì)于我們將來(lái)就業(yè)也是有好處的。另外，我們要見(jiàn)微知著。每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走，可是，只要你善于思考身邊的這些看上去毫無(wú)意義的小事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書。
在書中，作者還提到了人生規(guī)劃的問(wèn)題。作者認(rèn)為，每個(gè)人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走：仕途，商界，學(xué)術(shù)。作者讓我明白了，一個(gè)成功的人生應(yīng)該有及時(shí)的定位和深思熟慮的規(guī)劃。首先，我們要充分地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的性格和長(zhǎng)短處。然后根據(jù)自己的興趣并且結(jié)合實(shí)際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。最后，我們就應(yīng)該利用大學(xué)四年的時(shí)間培養(yǎng)自己的能里。想做官的就要培養(yǎng)自己有審時(shí)度勢(shì)的能力，要能察言觀色、見(jiàn)微知著，否則在官場(chǎng)恐怕很難做出一些不適當(dāng)?shù)呐袛?。做學(xué)術(shù)的就應(yīng)該有開(kāi)放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的精神、追求真理的執(zhí)著、秉持理想的堅(jiān)持不懈。在商場(chǎng)打拼的就應(yīng)該有靈活多變的思維和善于抓住機(jī)會(huì)的能力，而且要有足夠的勤奮，努力就會(huì)有結(jié)果，但不一定是好結(jié)果。
能夠在讀大學(xué)之初就讀到這本書我覺(jué)得是一種幸運(yùn)，它可以讓我少走許多彎路，讓我在有限的時(shí)間里多做一些"有效"的事情。真的，這本書讓我受益匪淺！
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十八
剛剛從高中緊張的學(xué)習(xí)生活中解放出來(lái)的我，來(lái)到了大學(xué)這個(gè)相對(duì)而言很輕松的環(huán)境中，在最初的好奇、欣喜之后，是無(wú)措與茫然。沒(méi)有了家長(zhǎng)的嘮叨，老師的強(qiáng)迫，開(kāi)始變得有點(diǎn)兒不知道咋樣學(xué)習(xí)，咋樣過(guò)好大學(xué)這四年?？偸菍⒆约豪г诨貞浿校?dú)自哀傷。以前的事，以前的人，都是我的珍寶，拿出來(lái)細(xì)品了一遍又一遍，卻又讓思念的絲將自己裹纏，直至愁云彌漫。不想將大學(xué)就這樣度過(guò)，開(kāi)始尋找出口。
想當(dāng)然，既然我寫這本書的讀后感，那它至少給了我啟迪，至于有沒(méi)有真真地走出去，我也還不知道，但我在這本書中還是學(xué)到了好多東西。受用終身？或許還談不上。受益匪淺卻是事實(shí)！
我思故我在
在高中時(shí)就很喜歡這句話?！八肌焙芎?jiǎn)單卻又那么難。我們說(shuō)我們每天都在思考，思考吃什么、穿什么……呵呵，但說(shuō)真得，這些并不是我想說(shuō)的“思”?；蛘哒f(shuō)，那些根本上并不能稱作是“思”！
真正的思考也許不能給不一定像“我是誰(shuí)？我來(lái)自哪里？我又將去哪里？”這樣深?yuàn)W的佛學(xué)問(wèn)題。它可以只是簡(jiǎn)單的“我大學(xué)的目標(biāo)是什么？”這就是我在第一章中能夠?qū)W到的其中一點(diǎn)很有用的東西。在對(duì)大學(xué)生與技工的分析中，不得不承認(rèn)，大學(xué)生在對(duì)一門專業(yè)技術(shù)的掌握中，并不比技工強(qiáng)，有時(shí)甚至比其還弱。那我們?cè)鯓痈怀瞿?？系統(tǒng)分析能力。我到大學(xué)來(lái)是來(lái)干什么的？在思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我找到了自己應(yīng)該做的事。我不是來(lái)這兒懷緬過(guò)去的，我是來(lái)這里創(chuàng)造自己的未來(lái)的，創(chuàng)造一個(gè)更加光明的未來(lái)。我要怎樣創(chuàng)造一個(gè)更加光明的未來(lái)呢？學(xué)習(xí)唄！呵呵，其實(shí)是好籠統(tǒng)的說(shuō)法。那我就再次深入的思考，我要怎樣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么。專業(yè)知識(shí)？是的，專業(yè)知識(shí)是很重要，但僅僅專業(yè)知識(shí)就行了嗎？我想不是的。在第四章中也提到了專長(zhǎng)的培養(yǎng)。我知道了我該去關(guān)注些什么東西，從而知道我該擁有哪幾方面的特長(zhǎng)，或者了解。在慢慢得思考總結(jié)中，我得出了一些結(jié)論：英語(yǔ)溝通能力很重要，掌握?qǐng)F(tuán)隊(duì)合作技巧也是必不可少的……由此，我可以進(jìn)一步的確定我要學(xué)的課外的或者說(shuō)社會(huì)的生存本領(lǐng)。
我不由得想起了高中時(shí)，我曾經(jīng)列過(guò)一系列的活動(dòng)，比如學(xué)會(huì)打籃球，學(xué)韓語(yǔ)，學(xué)會(huì)游泳，學(xué)習(xí)心理學(xué)等等，那是的我，認(rèn)為來(lái)到大學(xué)之后，我就應(yīng)該有足夠的時(shí)間去鍛煉和培養(yǎng)自己，那這些喜歡的事情都可以得到實(shí)現(xiàn)。但現(xiàn)在看看自己，好像把這些東西忘記的差不多了吧。幸好，我現(xiàn)在又記起來(lái)了。所以思考，真的是一切開(kāi)始源泉。
此外，“思”還包括有自我判斷能力，其實(shí)這好像是我一個(gè)很大的缺點(diǎn)。從小養(yǎng)成了老師說(shuō)，我背的習(xí)慣，沒(méi)有懷疑的念頭。偶爾問(wèn)一句為什么，還會(huì)被老師以你記得就行了給頂回來(lái)。于是漸漸的開(kāi)始不再想這對(duì)不對(duì)就接受了。這本書可以說(shuō)很特別，教讀者去懷疑書中的觀點(diǎn)。在我看來(lái)，這也是它的一大特點(diǎn)！這教給了我一個(gè)更好的掌握知識(shí)的技能的方法吧！
還有就是確定一個(gè)明確的目標(biāo)，有目標(biāo)才有動(dòng)力。在大學(xué)中很重要的一項(xiàng)課程就是人際交往，人際交往的好壞在以后很大程度上決定了你的成敗。
好希望我能成功的度過(guò)我的大學(xué)時(shí)光，四年之后，不會(huì)后悔我的決定，可以很自豪的說(shuō)；“我擁有一段美好的大學(xué)回憶，回憶中充滿著奮斗的滿足?！?/p>
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十九
祛魅是在后現(xiàn)代思潮研究中一個(gè)常用的概念，是指對(duì)于某個(gè)概念或詞語(yǔ)的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。讀罷吳國(guó)盛的這本《什么是科學(xué)》，我最大的收獲就是在思維中完成了對(duì)于科學(xué)的祛魅。
在當(dāng)前中國(guó)的大眾乃至學(xué)術(shù)界語(yǔ)境下，科學(xué)都是一個(gè)帶有一定程度神圣性的概念。它是第一生產(chǎn)力，它是國(guó)家民族強(qiáng)勢(shì)與否的標(biāo)志，乃至于成為了幾乎任何領(lǐng)域中的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，“不科學(xué)”和“不好”幾乎已經(jīng)畫上了等號(hào)，人們對(duì)于科學(xué)的崇拜幾乎已經(jīng)達(dá)到了可以稱為“科學(xué)主義”意識(shí)形態(tài)的程度。這是近代以來(lái)中國(guó)在文化和技術(shù)領(lǐng)域全盤落后的結(jié)果，無(wú)論是對(duì)先進(jìn)技術(shù)的渴求還是對(duì)于封建迷信的深惡痛絕都造成了中國(guó)各領(lǐng)域幾乎都把科學(xué)奉若神明。然而崇拜是離理解最遠(yuǎn)的狀態(tài)，為了真正理解科學(xué)，也為了解決現(xiàn)代科學(xué)帶來(lái)的'種種問(wèn)題，就必須對(duì)科學(xué)進(jìn)行祛魅。這也是本書的主旨之一。
在從科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的視角對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的由來(lái)做了深入剖析之后我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代科學(xué)植根于技術(shù)傳統(tǒng)、希臘理性傳統(tǒng)、博物學(xué)傳統(tǒng)三者之上，三者缺一不可，它們共同構(gòu)成現(xiàn)代科學(xué)的根基。這意味著現(xiàn)代科學(xué)并不是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不是全人類普遍具有的一種能力，同時(shí)其實(shí)也就解答了“為什么中國(guó)沒(méi)有發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)”和“中醫(yī)是不是科學(xué)”這樣明顯是基于對(duì)科學(xué)的神化理解的問(wèn)題。同時(shí)我們還看到，科學(xué)并不一定等于技術(shù)特別是軍事技術(shù)，最初的希臘科學(xué)甚至在一定程度上是反技術(shù)的，這就祛除了人們?cè)诳茖W(xué)上施加的“第一生產(chǎn)力”、“等于五個(gè)師”這樣的光環(huán)。在這樣的基礎(chǔ)上，我們才稱得上理解了科學(xué)，同時(shí)也才能開(kāi)始真正思考如何去面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的問(wèn)題。
作者提出的第一個(gè)問(wèn)題是科學(xué)的技術(shù)化理解，即把科學(xué)和技術(shù)混為一談而忽視科學(xué)本身。這種思想一方面源自于中國(guó)的實(shí)用主義傳統(tǒng)，一方面也是中國(guó)近代慘痛歷史的產(chǎn)物。但是，如果想真正發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，形成真正的科學(xué)文化，這種思想則會(huì)成為阻礙。對(duì)此作者提出了“回歸理性傳統(tǒng)”，也就是回歸古希臘時(shí)期追求“自由之藝”、不考慮知識(shí)的實(shí)用性和功利性只追求真理的傳統(tǒng)，這才是科學(xué)精神之所在。
作者提出的第二個(gè)問(wèn)題是現(xiàn)代科學(xué)造成的環(huán)境和生態(tài)危機(jī)。求力理想自唯名論革命以來(lái)一直深埋在近代科學(xué)的內(nèi)核中，這種對(duì)自然的征服和支配的態(tài)度雖然給人類帶來(lái)了巨大的收益，以至于成為現(xiàn)代化過(guò)程中支配人類社會(huì)發(fā)展、決定人類命運(yùn)的重要力量乃至主導(dǎo)力量，但同時(shí)也導(dǎo)致了對(duì)自然的過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用，進(jìn)而引發(fā)了環(huán)境和生態(tài)危機(jī)。對(duì)此作者提出“回歸博物學(xué)傳統(tǒng)”，相比于帶有濃厚的征服自然思想、把自然看成予取予奪的資源庫(kù)的數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，博物學(xué)傳統(tǒng)中天然就帶有對(duì)自然的敬畏，這種態(tài)度正是人類解決環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題所必需的。作者在自序中說(shuō)，中國(guó)人對(duì)于科學(xué)最大的誤解就是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到科學(xué)的獨(dú)特性，從這個(gè)意義上說(shuō)本書可以說(shuō)是達(dá)到了它的目的——祛除附加在科學(xué)上的種種光環(huán)，回歸科學(xué)的本來(lái)面貌，從而在科學(xué)的祛魅中真正理解科學(xué)。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇二十
“博弈”這個(gè)詞我們經(jīng)常在新聞中聽(tīng)到，但是對(duì)我們普通人好像又是很遠(yuǎn)的事情。是這樣嗎？讓我們看看下面的情況吧。
你想談一場(chǎng)戀愛(ài)了，這時(shí)正好也有一個(gè)你欣賞的男孩出現(xiàn)在你面前，這時(shí)你就出現(xiàn)了兩種選擇，你是全情的投入自己的感情去愛(ài)呢？還是抱著玩樂(lè)的心態(tài)去敷衍，等著男孩全情的投入感情來(lái)愛(ài)你呢？其實(shí)這就是一場(chǎng)博弈，和你戀愛(ài)的對(duì)象的一場(chǎng)心理博弈。你無(wú)法確定男孩是真的愛(ài)你，還是在玩弄你的感情。這其實(shí)就是囚徒困境的情形，囚徒困境下可能出現(xiàn)的結(jié)果有三種。
一、就是你愛(ài)他，他也愛(ài)你，皆大歡喜。這也是帕累托最優(yōu)的情況。
二、你投入感情愛(ài)他，他卻在玩弄你，或者他投入感情愛(ài)你，你卻在玩弄他。這是你們自己都選擇的壓倒性策略，保證自己的選擇不受傷害，但對(duì)方都受到了傷害，這種關(guān)系也就維持不下去了。
萬(wàn)維鋼的這本《博弈論究竟是什么》，可以說(shuō)是一本關(guān)于博弈論的科普讀物，他省去了哪些繁復(fù)的數(shù)學(xué)算法，讓我們每個(gè)人都可以讀懂，明白博弈論的基本概念，了解其基本原理，掌握其基本方法。在讀了這本書之后，我們?cè)谏钪芯涂梢杂貌┺恼摰乃季S來(lái)處理或看待身邊的事情，很多社會(huì)現(xiàn)象就會(huì)讓我們理解的更明白，做事情也就更簡(jiǎn)單。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/3901841.html】
