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客家文化研究報告篇一
附表1：建設(shè)投資估算表
附表2：營業(yè)收入、營業(yè)稅金及附加計算表
附表3：總成本費用估算表
附表4：固定資產(chǎn)折舊估算表
附表5：無形資產(chǎn)和其他資產(chǎn)攤銷估算表
附表6：投資計劃與資金籌措表
附表7：流動資金估算表
附表8：利潤與利潤分配表
附表9：項目投資現(xiàn)金流量表
附表10：項目資本金現(xiàn)金流量表
附表11：財務(wù)計劃現(xiàn)金流量表
附表12：資產(chǎn)負債表
客家文化研究報告篇二
中國白酒文化可視化研究報告分析 2
一．研究背景 2
二．研究目的 3
三．研究報告及成果 4
圖1 3
表1 4
表2 6
圖2 6
四．研究意義 7
五．
總結(jié)
7中國白酒文化可視化研究報告分析
關(guān)鍵詞：中國白酒文化，可視化，數(shù)據(jù)分析, 論文，古詩詞文獻。
一．研究背景
人類社會進入21世紀以來，隨著計算機硬件技術(shù)的迅猛發(fā)展，全球數(shù)據(jù)爆炸性增長，人類步入“大數(shù)據(jù)時代”。海量的圖書、報紙、期刊、照片、繪本、樂曲、視頻等資料被數(shù)字化，并上傳到互聯(lián)網(wǎng)供大眾獲取和使用，面對這種日益強化的數(shù)字化現(xiàn)狀，2016年ieee vis會議將數(shù)字人文和可視化兩個領(lǐng)域的專家聚在一起進行研討，打破了傳統(tǒng)文理學科與技術(shù)之間的壁壘，為可視化技術(shù)在數(shù)字人文領(lǐng)域的應(yīng)用開辟了新的思路。數(shù)字人文為中國白酒文化可視化研究提供了強有力的數(shù)據(jù)支撐，數(shù)字人文和可視化技術(shù)的交叉融合為中國白酒文化可視化的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。
二．研究目的
中國白酒文化在世界文化之林中獨領(lǐng)風騷。其與詩詞歌賦、文學典籍、書法繪畫、散文戲曲以及影視音樂等藝術(shù)形式相輔相成，對中國歷史文化、文學藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、宗教文化、民風民俗、科學技術(shù)、社會心理、軍事研究等各個領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，已經(jīng)滲透到社會生活的各個方面。然而，中國白酒文化數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)源廣泛、多元化、復雜度高等特點，將可視化技術(shù)應(yīng)用到中國白酒文化中，對于傳播和弘揚中國白酒文化的豐富內(nèi)涵、增強文化自信、促進國際文化交流具有重要作用。利用可視化技術(shù)的直觀、易于理解、分析和交互等特性，可有效地支撐和推動中國白酒文化的表達、研究和傳播。采用先進的數(shù)據(jù)可視化技術(shù)提高中國白酒文化的影響力、服務(wù)中國白酒文化建設(shè)成為一項重要課題。
三．研究報告及成果
以下是統(tǒng)計的近23年關(guān)于“白酒文化”發(fā)表的論文量
圖1近23年關(guān)于“白酒文化”發(fā)表的論文量
分析：2012年發(fā)表的論文量最多，從2008年開始發(fā)表的論文量呈現(xiàn)上升趨勢
表1近10年關(guān)于“白酒文化“的論文成果
分析：近10年關(guān)于”白酒文化“的論文發(fā)表，2013年的發(fā)文量最高，因為2013年白酒行業(yè)發(fā)布了”禁酒令“，白酒行業(yè)的發(fā)展受到了巨大的沖擊，引起了一部分人的關(guān)注，所以在2013年關(guān)于”白酒文化“的論文量高。
表2作者及主要研究主題
圖2主要詩人詞云
分析：酒與中國古典詩詞呈現(xiàn)的是形影不離之態(tài)。詩酒結(jié)緣，似乎已成為中國古典文學的一個傳統(tǒng)，最具代表性的，當屬魏晉文學、唐詩和宋詞。文人墨客們斗酒斗詩，詩增添了飲酒之樂趣，而酒則舒揚了詩的精魂，酒文化也由此應(yīng)運而生。
四．研究意義
中國是世界上最早釀酒的國家之一,也是世界三大酒系的發(fā)源地之一。以固態(tài)發(fā)酵和固態(tài)蒸餾為特征的曲蘗釀造技術(shù)是我國古代對世界文明貢獻的“第五大發(fā)明”,曾經(jīng)對東南亞各國的釀造技術(shù)以及西方的酒文化產(chǎn)生過重大影響。中國酒是一種文化載體,酒文化對社會生活具有重要的影響和深刻的意義。古往今來，文人墨客在酒中揮灑自己的喜怒哀樂，釀成了許多醉人的詩篇。中國古典文化源遠流長，酒文化也千古流芳，它將隨著時間的陳釀醇香不改，愈加迷香。中國酒文化已有四千多年的歷史，現(xiàn)在很多人雖然飲白酒，但對白酒相關(guān)的文化了解的很少，從古至今流傳下來了酒桌文化，但對于白酒相關(guān)的文章越來越少，研究白酒文化，并且以可視化的形式，能更好的讓大眾對白酒文化有更多的了解。
五．總結(jié)
中國白酒文化并從文學作品分析與古詩詞，論文以及歷史演變3個維度入手，分析了中國白酒文化數(shù)據(jù)的特點，探討了中國白酒文化可視化應(yīng)用研究的現(xiàn)有成果。通過對相關(guān)文獻的可視化技術(shù)進行進一步的分類整理，總結(jié)了文本數(shù)據(jù)可視化、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)可視化、時空數(shù)據(jù)可視化和多維數(shù)據(jù)可視化4個技術(shù)類別分別在文化可視化領(lǐng)域的應(yīng)用情況，當前中國白酒文化可視化的研究尚在起步階段，相信不斷改進的數(shù)據(jù)分析技術(shù)能實現(xiàn)對中國白酒文化更深、更廣的挖掘和分析；通過多媒體可視化技術(shù)的研究，能實現(xiàn)多種感知信息的可視化，提升用戶的全方位學習和體驗；能讓公眾對中國白酒文化有更深入的體驗。
淺談中國禮儀文化
街道文化服務(wù)中心建設(shè)項目可行性研究報告
2020中國在線教育行業(yè)研究報告
中國軟件基地情況分析
中國鹽文化研究中心科研項目
客家文化研究報告篇三
二、寫調(diào)查情況和資料整理
寫結(jié)論
據(jù)考證，中國人在五千年前就有了姓。那時是母系社會，人們只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”組成，形象的說明最早的姓跟母親有關(guān)。
姓和氏的區(qū)別：
先秦時期，姓和氏含義不同。姓代表血緣關(guān)系，同姓不能通婚，氏則是從姓中繁衍出來的分支，是特權(quán)和地位的標志，用以區(qū)別貴賤，有氏者為貴。所以，先秦時男子稱氏不稱姓。
姓和氏的融合：
秦代廢除了原始的宗法分封制度而實行郡縣制，氏失去了代表貴賤的意義，逐漸與姓合用，都成為父系血緣傳承的標識。中國現(xiàn)在大多數(shù)的姓，都是承襲了產(chǎn)生于周代的氏。
《百家姓》是公元960年北宋的時候?qū)懙?，里面一共收集了單?08個，復姓30個，一共438個。發(fā)展到后來，總數(shù)據(jù)說有已達5000個，但是實際應(yīng)用的，只有1000個左右。
后世之姓，大約有以下幾種來源：
1、以氏為姓。
2、以國名為姓氏。
3、以邑名為姓氏。
4、以鄉(xiāng)、亭名為氏。
5、以居住地為姓氏。
6、以先人的字或名為姓氏。
7、以排行為姓氏。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。
8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來均成為姓。又如漢代有治粟都尉，后代便姓粟。
9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。
客家文化研究報告篇四
最近黨提出了要進行文化改革，所以為了深入貫徹黨的十七屆六中全會精神，通過了解在當今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進展，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設(shè)的自覺性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強自身文化修養(yǎng)的熱情，增強我們的社會使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認識，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻，使家鄉(xiāng)的社會主義建設(shè)又邁進一小步。調(diào)查過程：
在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進行，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國家對人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽廣播、看電視、看演唱會、看電影、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到2012年一月份，在我所調(diào)查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3d電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數(shù)字電視，電視節(jié)目也由原來的40多個臺增加到了80多個。vcd或dvd似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進的evd了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高。
值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽歌、看演唱會、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽廣播、讀書看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動情有獨鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準備，可謂是全民皆兵了。現(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說，他們對當前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺
可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因?？h、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多，某些落后點的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。
2、日常開展的文化活動過少，居民文化生活貧乏
每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用?，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓學習，知識老化現(xiàn)象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，ktv、溜冰場等娛樂場所。
4、缺乏正確的引導，糟粕之風盛行
我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右，居民空閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時間的娛樂活動而已，但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，鎮(zhèn)上的賭博場所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現(xiàn)象，更加惡劣的還會造成妻離子散、家破人亡的下場。另外，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和ktv等娛樂場所的管理不夠
由于時代的進步，越來越多的新型娛樂性文化場所開張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進入網(wǎng)吧就是很常見的事了。而在一些ktv場所，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些暴力事件。
我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長期以來對城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點：
1、對城鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要性認識不夠
有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認識，特別是在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟建設(shè)這一中心工作，認為只要經(jīng)濟增長了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務(wù)，是花錢多效益少的社會公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮(zhèn)經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動和促進作用，在工作中將文化建設(shè)排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟當主角，文化作配角，結(jié)果導致對文化建設(shè)工作領(lǐng)導不力，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長追不上經(jīng)濟增長的步伐。
2、對城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足
目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實每年地方財政收入1%－2%用于文化建設(shè)的政策。除了人頭經(jīng)費外，縣、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項資金幾乎沒有，導致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場化運作又有相當難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強發(fā)放人員工資，沒有文化建設(shè)項目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。
3、城鎮(zhèn)文化市場發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮(zhèn)文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮(zhèn)文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有，居民買書難。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當?shù)奈幕瘖蕵飞睿擎?zhèn)的文化建設(shè)卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動、淫穢、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫，嚴重損害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門人員大多被叫去進行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時的補充?；鶎游幕救藛T長期處于固定狀態(tài)，沒有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng)新。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政對文化站投入極少，管理不力，導致文化站形同虛設(shè)，沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。調(diào)查結(jié)論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現(xiàn)多樣化的格局。一些現(xiàn)代化的娛樂場所就如雨后春筍般冒出來，使得人民的'精神文化不再空虛，居民在自己的空余時間還是可以找到一些文化活動去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導下，我們應(yīng)該抓住這個機會將我縣的文化建設(shè)落到實處。
1、加大投入力度，加強城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設(shè)多一些些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門還可以建立一個保護體制，鼓勵一些新生代去學習和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當?shù)莫剟睢?/p>
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導居民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮(zhèn)文化管理體制
要加強對城鎮(zhèn)文化市場的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強經(jīng)營這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要進行依法取締。從而營造出一個好的環(huán)境給居民。
客家文化研究報告篇五
嶺南地區(qū)是客家人起源和形成的地方，現(xiàn)在國內(nèi)和國外各地的客家人，其祖輩都與嶺南地區(qū)有著淵源關(guān)系?？图胰说南让袷菑闹性貐^(qū)來的，所以，研究客家文化和民系的產(chǎn)生，應(yīng)與嶺南地區(qū)與中原地區(qū)的交往聯(lián)系起來。
上古時代，嶺南地區(qū)就有人類居住，但在秦朝之前，與黃河、長江流域相比，嶺南地區(qū)的文明程度屬于相當落后的蠻夷之地，秦始皇派兵平定嶺南之后，中原地區(qū)的文化進入了嶺南地區(qū)，嶺南地區(qū)的文明才得到了開發(fā)。由此可見，秦朝之前不存在中原人向嶺南移居的問題，只有秦始皇統(tǒng)一嶺南后，嶺南地區(qū)與中原地區(qū)融為一體，南北交往大門正式打開，才使北方人有條件遷入嶺南?！摆w佗是南下干部第一人”，秦始皇平定、治理嶺南時的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是北方人向嶺南移居的第一批移民。這批人來到嶺南之后不久，中原地區(qū)即發(fā)生了陳勝、吳廣的起義，當時的南海尉趙佗為防嶺南地區(qū)出現(xiàn)**，擁兵關(guān)隘，封閉南北通道，建立南越國，自封南越王。南越國存在近百年，來自中原地區(qū)的秦朝將士戌卒及官吏和他們的家屬只能滯留在嶺南地區(qū)安居生息。到漢武帝時，南越國歸并漢朝，這些人留下的子孫也不可能再回到北方，名符其實地成為做客他鄉(xiāng)之人。所以，秦朝是客家文化和客家民系的起源時期，當時所留下的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是嶺南地區(qū)最早的客家人。
異變階段
深圳坪山新區(qū)客家文化節(jié)秦朝的將士戌卒及官吏和他們的家屬留居嶺南，當時雖然客居他鄉(xiāng)，但并不是現(xiàn)在意義上的客家人。作為一個有一定人口規(guī)模，有獨特文化特征的獨立民系的產(chǎn)生和形成，其必須經(jīng)歷過一個漫長的異化演變過程，只有這樣，才能既把一個地區(qū)的土著人同化過來，又不具移民的全部特征。秦、漢、唐三個朝代，是住在嶺南地區(qū)的北方人向客家人異化演變的重要階段。這種演變是以秦朝留在嶺南的將士戌卒和他們的家屬為主體的，他們以軍營為生活圈，有繼續(xù)保持北方人的語音和生活習俗的群體條件，但他們因長期生活在嶺南，不可能不受當?shù)赝林说恼Z音和生活習俗影響，尤其是以后隨著一些土著人被充實到軍隊，軍隊已不再是由純粹的北方人所組成，當?shù)赝林说恼Z音和生活習俗也就更多地滲透到軍營中，久而久之，這種以北方人為主體的軍營生活群體，語音和生活習慣也就有所變化，成為一支既有北方人語音和生活特征，又有所退化異變，不完全與北方人語音和生活習俗相同的獨特群體。這種群體的形成，為今后客家民系的最終形成奠定了重要基礎(chǔ)。
客家文化研究報告篇六
清風細雨柔客心，暮宿天問觸景輕。
終于，屬于雨的這個時節(jié)來臨了，溫度的升高，雨也漸漸的變多起來。它像是大自然的饋贈，給予世間的一種恩賜，一種賞心悅目。有的人也許嫌它煩，下的總是斷斷續(xù)續(xù)，對于那么豁達直爽的人見此情景定是覺得心煩意亂，自己的心情也許如這雨般時好時壞。但是也總是有那么一群人是喜歡這種雨的，在他們的眼里，雨不是弱不禁風，不是嬌柔做作，它們有一股剛力，不平服于大自然的一種耐磨的性子，在他們的眼里這種雨可容納百川，心系天下，它們隨性自由的性子歷經(jīng)了各個車水馬龍的城市，踏遍了千山萬水的無名小村，它們可以去烏蓬搖漁歌的江南小鎮(zhèn)，白發(fā)蒼朦的蘇州，它們的腳步是停不下來的?？v使歷史的浩渺讓它們看起來非同尋?；蛴质瞧匠Ｒ滓姡伤闶沁@個季節(jié)的象征，即使是討厭它的人站遍了半壁江山，它還是源源不息的來到這個世界，落在那些討厭它的人頭上，不服輸?shù)膩硪痪洹白罱K，你還是在我腳下?！?/p>
杜甫一句有名的“隨風潛入夜，潤物細無聲”或許使它名聲大振，但或許就是在這種靜靜的黑夜里，目光在已經(jīng)走過千里之間來回，癡想著在其間夜幕雨帳籠罩下的無數(shù)江河和高山，也許正就是這種小雨綿綿的夜晚，常常令我失眠，大腦卻是一處空白。似乎下了一夜的雨，它也不覺得疲憊，就在晨曦驚擾了陌上新桑時，看著雨從天空不緩不慢地落下，回憶開始后又安靜的遙望遠方。遠處的隱隱青山被新雨洗禮顯得更加有力，雨霧為它披上新的衣裳。
我相信，在很多次，這里的雨曾澆滅了我浮燥的態(tài)度，撫平了我悲傷的心情，平息了不滿的怨言。它曾可能阻止了一場一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭；它曾可能終止了人們猛烈的欲望；它曾可能流進人們干涸的心靈，給它們一絲慰藉。它來的快，去的也快，也許沒有給人們留下什么深刻的印象，但“空山新雨后”綠的發(fā)亮的枝葉是見證；“天街小雨潤如酥”洗盡鉛華后的屋瓦是見證；“清明時節(jié)雨紛紛”從千里之外傳來的醇醇酒香卻又是見證。
千年來，雨淌過了無數(shù)人的水墨丹青下，在揮毫潑墨之間，它從遙遠的千年之間走來，踩著泥濘的小路走向未來。
客家文化研究報告篇七
調(diào)查地點：江蘇省泗洪縣
調(diào)查目的：隨著社會的不斷發(fā)展與進步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。
調(diào)查方式：問卷調(diào)查（街頭問卷與網(wǎng)絡(luò)問卷結(jié)合）
調(diào)查對象：隨機調(diào)查
經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)人民主要的收入來源是打工和種地；當然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚為業(yè)；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟能力不一樣，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯，縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善，人民生活條件較好，鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后，部分家庭條件較差。
此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開，參與填寫問卷的好多人都只是小學初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過掃盲班或未接受過素質(zhì)文化教育無法參與問卷調(diào)查填寫）很少有高中及以上學歷的。并且，大多數(shù)人對于文化的概念僅僅局限于學校。只有部分人員提到文化活動，他們的建議是增加文化活動，鼓勵民眾積極參與。同時，較多人提出家鄉(xiāng)應(yīng)建設(shè)一所較好的`中小學?？傮w而言，家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對落后，有待加強。
經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍，使孝親敬長成為一部分人難以實現(xiàn)的夢想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進步。在寒假期間，縣政府的“春風行動”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會在春節(jié)前后舉行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費送達，數(shù)萬個崗位對外應(yīng)征。號召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動泗洪經(jīng)濟發(fā)展，使家人團聚，創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演、元宵燈會等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農(nóng)民生活，如果條件允許的話，希望多多舉辦文化方面的活動。
客家文化研究報告篇八
人們常說：無山不客，無客不山?？图胰碎L年生活在山區(qū)，種茶、做茶、食茶。開門七件事少不了茶?？图以挘撼?、喝、吸統(tǒng)叫食。故曰：食茶。
客家人種茶，田園溝圳，山場荒崖，有土有水皆有種植。好茶莫不與崖泉為鄰。泉水烹茶，都市里難得享受到。
晨起，嗽洗畢，灶爐膛端出開水泡茶。首杯、盞茶敬天地及堂上祖宗，再敬奉父母，然后自己品嘗，家境稍好的，有糕點配茶。奉敬長輩茶時，都雙手擎茶杯，不能單手拿，否則不禮貌。
客人進廳堂坐定，主人亦得敬茶。曰：請用茶。且隨端上糕餅等配茶。
閑時日，上山擔柴或到遠地耕作田事、則用竹筒裝茶進山。
若傷風感冒，則喝紅糖姜茶。常言“一碗糖姜茶，一盆滾水浴”，是客家人保健的'良方。
當年生產(chǎn)的新茶，火氣未落，胃氣弱者食會心亂。用陶罐貯裝，落火氣又不至返潮。
茶樹，開小花，清香，也結(jié)籽，籽可用來播種。至今，我們客家人新婚時，新娘娘家還保持有“擔茶”送吉利禮的風俗。茶籽象征多子多孫。且要書寫正規(guī)喜帖，以示禮儀。
客家文化研究報告篇九
目錄
一、項目分析
1.1項目概述
1.2項目建設(shè)單位基本情況
1.3項目背景
1.4研究結(jié)論
二、(項目)建設(shè)目標及建設(shè)內(nèi)容
2.1建設(shè)目標
2.2建設(shè)規(guī)模
2.3項目建設(shè)內(nèi)容
三、項目建設(shè)方案
3.1總體設(shè)計概況
3.1總平面布置
四、環(huán)境保護與安全
五、結(jié)論
一、項目分析
1.1項目概述
項目名稱：×××物流配送中心
建設(shè)單位：××××××××××
地址：××××××××
項目負責人：××××××
企業(yè)使命：打造綦江區(qū)萬盛城區(qū)物流平臺;全面提升各企業(yè)競爭力;致力成為綦萬物流品牌。
企業(yè)理念：誠信創(chuàng)新，高效回報。
企業(yè)目標：打造全國物流網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建綦萬物流行業(yè)品牌企業(yè)，積極開發(fā)應(yīng)用物流信息技術(shù)，建立物流交易的電子商務(wù)平臺，開拓物流行業(yè)經(jīng)營新理念、新思路。
聯(lián)系地址：×××××××××
1.2項目建設(shè)單位基本情況
×××物流配送中心設(shè)在綦萬經(jīng)開區(qū)城郊，是一家以物流為主，倉儲為附，兼營配送的物流配送中心。公司注冊資本700萬人民幣。
1.2.1宗旨及目標：
本中心的經(jīng)營目標是建立現(xiàn)代化的第三方物流體系，打造覆蓋全國的物流網(wǎng)絡(luò)，并建立電子商務(wù)交易系統(tǒng)，構(gòu)織連接各類商品物流上下游的交易平臺;服務(wù)宗旨是開發(fā)具有創(chuàng)意性和獲利性的經(jīng)營模式，在充分發(fā)揮物流配送中心的專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢和規(guī)模優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，協(xié)同經(jīng)營、管理、人才、品牌、信息等諸多因素，以快速周到、價格合理的服務(wù)來滿足客戶的需求。
1.2.2經(jīng)營原則及范圍
本物流配送中心將實行標準化經(jīng)營，通過貯備外部物流資源，構(gòu)建覆蓋全國的物流網(wǎng)絡(luò)，提供跨地區(qū)的綜合物流服務(wù)。
服務(wù)經(jīng)營范圍：
(1)提供貨物搬運、倉儲服務(wù);
(2)提供第三方物流服務(wù);
(3)提供物流電子商務(wù)平臺;
(4)提供物流系統(tǒng)及物流方案設(shè)計;
1.2.3公司發(fā)展規(guī)劃
(1)發(fā)展戰(zhàn)略
物流配送中心的首要目標是滿足城市的功能服務(wù)配套，建立城際銷售網(wǎng)絡(luò)和交易平臺;通過建立全國的物流體系形成集聚效應(yīng)和規(guī)模優(yōu)勢，提高企業(yè)的競爭力;最后通過建立電子商務(wù)平臺，提供網(wǎng)上訂單服務(wù)，利用信息化手段有效的整合內(nèi)外物流資源。
本中心將采取標準化的管理，利用erp系統(tǒng)對發(fā)貨運輸計劃和倉儲計劃進行集成管理，支持庫存補貨計劃自動化，同時可根據(jù)不同的發(fā)貨計劃制定運輸計劃，實現(xiàn)系統(tǒng)接口的有效連接。由于在物流業(yè)務(wù)中，零擔占很大部分，屬小批量，配貨工作量大并對配送的要求很高，中心將通過網(wǎng)上訂單，利用快速高效的反應(yīng)來吸引客戶，為其提供訂貨和配送服務(wù)，快速滲透高端物流銷售市場。
本物流配送中心未來的發(fā)展目標是成為集第三方物流和第四方物流為一體。利用本中心自身的技術(shù)優(yōu)勢、管理優(yōu)勢、資金優(yōu)勢和規(guī)模優(yōu)勢，建立一體化的供應(yīng)鏈來滿足市場的需要并提供所需的`服務(wù)，同時保持效益的持續(xù)增長，使之最終發(fā)展成為輻射全國的物流鏈企業(yè)。
1.3項目背景
由于目前經(jīng)萬盛開區(qū)城區(qū)內(nèi)到處是物流網(wǎng)點。1.整個城區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生受到嚴重的影響。2.整個城區(qū)的形象受到影響。3.噪聲擾民。我中心將通過產(chǎn)權(quán)多元化、運作規(guī)范化、功能完善化、規(guī)模最大化的戰(zhàn)略目標為先導，并在管理、市場占有、管理流程、員工業(yè)務(wù)水平、技術(shù)裝備更新速度、行業(yè)影響力以及長期發(fā)展能力等多方面迅速提升。對目前狀況進行集中、統(tǒng)一的管理模式，積極探索新的利潤增長點。
1.4研究結(jié)論
1、“物流中心”是現(xiàn)代商品流通領(lǐng)域發(fā)展的必然結(jié)果，是提高經(jīng)濟效益的新型業(yè)態(tài)和第三利潤源，符合當前我國重點鼓勵發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策，因此本項目投資方向是正確的。
3、工程建設(shè)內(nèi)容：×××物流配送中心，占地面積30畝?？偼顿Y700萬元人民幣，其中固定資產(chǎn)投資總額為400萬元，流動資金300萬元。
4、項目建成達到正常運營年時我們的經(jīng)營規(guī)模可達到主營業(yè)務(wù)年銷售收入為1000萬元人民幣，帶來年稅收約50萬元人民幣。正常運營年交易額達到150萬元人民幣，將為當?shù)貛黹g接稅收23萬元人民幣，整個項目年稅收27萬元以上。
5、經(jīng)初步測算，本項目在投入運營達到預期收支情況下，全部投資財務(wù)內(nèi)部收益率高于基準率，符合投資回收期限要求，能夠按時收回投資。結(jié)果表明，該項目在財務(wù)上可行，有較好的經(jīng)濟效益。
二、(項目)建設(shè)目標及建設(shè)內(nèi)容
2.1建設(shè)目標
2.1.1建設(shè)目標的提出
×××物流配送中心面對飛速發(fā)展的經(jīng)濟形勢，將在機制、規(guī)模、技術(shù)、管理等方面精心策劃。為此我中心提出打破傳統(tǒng)的物流經(jīng)營模式，確立“大市場、大貿(mào)易、大流通”的戰(zhàn)略思想，建設(shè)現(xiàn)代化的物流配送中心。
本項目建設(shè)地點在×××××××××，根據(jù)萬盛經(jīng)開區(qū)市場分析與需示預測，提出以下建設(shè)目標。
2.1.2建設(shè)目標
1、總體要求
具有物流配送的社會化服務(wù)功能，成為萬盛經(jīng)開區(qū)有較大影響力的專業(yè)性物流配送基地。
采用現(xiàn)代標準化的物流設(shè)施和先進的物流管理技術(shù)。
建立完善的信息處理和交換系統(tǒng)可以擴展、升級。
2、目標年限
設(shè)計使用年限。
客家文化研究報告篇十
一、實踐目的：
第一，了解家鄉(xiāng)；第二，豐富假期生活；第三，鍛煉自己與人交往的能力，增加社會經(jīng)驗實踐經(jīng)歷及收獲；第四，學習新的知識增長見識。
二、實踐內(nèi)容：
在本學期寒假中，我進行了一次以“尋找家鄉(xiāng)文化”為主題的社會實踐，著重對家鄉(xiāng)的歷史文化，民風民俗進行了一次調(diào)查。這是我進行的第一次社會實踐，有很多不足，但對我也是一次難得的鍛煉機會。通過這次的社會實踐活動，我走訪了相關(guān)的單位和部門，又找遍了市里大小的圖書店，搜集到了我自己認為較為真實的資料。這不僅僅對于社會實踐活動有一定的幫助，對于我自己來說也是收益非淺。這次活動之中，雖然我竭盡全力的搜集我所能找的的資料，但是對于這次的活動也僅僅是讓我基本滿意，還需要更深入的進行下一次的實踐。
1、汕尾概況：汕尾，別稱紅城，廣東省轄市，地處廣東省南部，珠江三角洲與海峽經(jīng)濟圈中間，與香港一水之隔，南臨紅海灣和碣石灣，西瀕惠州市，南隔惠州市與香港相連，北部與梅州、河源接壤，東部與揭陽接壤汕尾是中國首個蘇維埃紅色政權(quán)誕生地，是廣東新一輪經(jīng)濟改革的窗口，已發(fā)展為有一定影響力的紅色旅游城市，中國首個特別合作區(qū)誕生地，同時享有“中國海鮮美食之都”、東方夏威夷、東方莫斯科等美譽。
汕尾市是全國首批對外開放口岸之一，造船、輕工業(yè)和手工業(yè)發(fā)達，魚鉤暢銷國外。市城區(qū)三面臨海，依港而立，具有亞熱帶海濱獨特風光，有“廣東沿海旅游黃金海岸”之譽。海陸豐革命根據(jù)地是中國13塊革命根據(jù)地。
2、汕尾歷史沿革：據(jù)東南沿海出土文物考證，距今6000年前的新石器時代，就有先民在此漁獵種植，生息繁衍。《禹貢》有九州之說，時汕尾市屬九州中的揚州南境；《周禮·夏官·職方》稱為藩服之地；春秋屬南越；戰(zhàn)國入楚稱百越。
秦始皇三十三年（前214年）統(tǒng)一嶺南，嶺南地區(qū)設(shè)立三個郡：南?？ぃㄖ嗡诮駨V州）、桂林郡（治所在今廣西桂平縣）、象郡（治所在今廣西憑祥市）。南?？は略O(shè)四個縣：龍川縣、傅羅縣、番禺縣、四會縣，龍川縣東境又設(shè)揭陽戍（在今豐順），以推行“和輯漢越”的政策。海陸豐地區(qū)（汕尾市）全境屬南?？じ盗_縣。至秦末，諸侯紛紛叛秦，前204年，新任南海郡尉趙佗為防北方**波及嶺南，于是割據(jù)嶺南三郡，自立為王，國號南越。西漢建立以后，漢高祖十二年（前195年），西漢中央政府為加強對南越國的管轄權(quán)，封名織者為南武侯，在南越國境內(nèi)建立小諸侯國名南海，其國境在秦龍川縣東境，相當于揭陽戍管轄的范圍。南海國卻因聯(lián)合閩越與西漢政府對抗，而被南越國收復，南越國更因勝戰(zhàn)，將都城以南武侯之名號定名“南武城”，即今廣州市。
西漢元鼎六年（前111年）漢閩越王郢出兵攻南越，南越請求內(nèi)附。南越平定后，建為漢十三州之一的交州，又增設(shè)了兩個縣揭陽縣（今潮汕梅榕一帶）、中宿縣（今清遠一帶）。在漢代，海陸豐地區(qū)全境屬交州南?？じ盗_縣。東晉咸和元年（326年）析南?？|部置東官郡。咸和六年（331）年，從博羅縣析出寶安縣、海豐縣、安懷縣（今東莞市）；同年，原揭陽縣拆為海陽縣、潮陽縣、綏安縣（今福建省云霄縣）、海寧縣等四縣。海豐縣，隸屬東官郡，轄地包括現(xiàn)汕尾市全境及惠來、普寧、揭西之部分地區(qū)。
隋文帝開皇十一年（591年），東官郡與梁化郡等并置為循州，海豐縣改屬循州。唐高祖武德五年（622年），嶺南俚帥楊世略以循、潮二州來降，遂被唐朝政府封為循州總管，循州總管府初轄循、潮、韶三州；析海豐縣東部置安陸縣，安陸縣治設(shè)在大安屯（今陸豐大安鎮(zhèn)轄地），轄今之陸豐市、陸河縣及惠來、普寧、揭西之一部，至唐太宗貞觀元年（627年），廢安陸縣，復并入海豐縣，仍隸屬循州；循州總管府裁撤，并入廣州總管府。
五代十國時期，循州改為禎州，汕尾市隨屬禎州。宋開寶四年（971年）設(shè)廣南東路禎州，天禧五年（1021年），因避太子趙禎（后即仁宗）名諱，改禎州為惠州，時海豐、博羅、河源、歸善（今惠東）四縣均屬廣南東路惠州。海豐縣轄興賢、金錫、楊安、石塘、石帆、吉康、坊廓、龍溪等8都。元代，汕尾地區(qū)屬江西行中書省廣東道惠州路；明代屬廣東布政使司惠州府；清代屬廣東省惠州府；清雍正九年（1731年），析海豐縣東部之石帆、坊廓、吉康三都置陸豐縣?？h治在東海（今陸豐東海鎮(zhèn)），汕尾同屬惠州府。民國初年，隸屬廣東省潮循，隸屬廣東省第4行政督察區(qū)。
中華人民共和國成立后，汕尾市均屬粵東江專員公署管轄；
20xx年改屬東行政公署；
20xx年隸屬惠陽專員公署；
20xx年12月劃歸汕頭地區(qū)專員公署；
20xx年9月，又歸屬惠陽地區(qū)專署管轄。
成立陸河縣管轄河田、河口、新田、螺溪、水唇、上護、南萬、東坑等8個鎮(zhèn)位于汕尾北部。汕尾市管轄城區(qū)、海豐縣、陸豐縣、陸河縣。
20xx年底，在市城區(qū)田乾鎮(zhèn)、遮浪鎮(zhèn)設(shè)立紅海灣經(jīng)濟開發(fā)試驗區(qū)（現(xiàn)轄田乾、遮浪、東洲三個街道）。
20xx年，在陸豐所轄的華僑農(nóng)場設(shè)立華僑管理區(qū)。
20xx年，經(jīng)國務(wù)院批準，陸豐撤縣建市（縣級市），由省政府直轄，委托汕尾市人民政府代管。
20xx年5月21日，省委、省政府為推進以深汕產(chǎn)業(yè)園為中心的汕尾西部片區(qū)統(tǒng)籌發(fā)展，促進廣東省域協(xié)調(diào)發(fā)展，全面提升城市化水平，將原深汕產(chǎn)業(yè)園和原海豐縣鵝埠鎮(zhèn)、赤石鎮(zhèn)、小漠鎮(zhèn)、鲘門鎮(zhèn)劃入深汕特別合作區(qū)，整合為深汕特別合作區(qū)。
3、汕尾民俗文化：汕尾有“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”之稱?？砂吹赜蚩梢苑譃閮纱笪幕瘏^(qū)域，第一：市區(qū)和海豐縣地區(qū)、陸豐市大地區(qū)屬于“海陸豐文化”講學佬話。第二：陸河縣地區(qū)屬于“客家文化”、說的是客家話；陸豐是海陸豐文化和閩南文化的混合，海豐主要是閩南文化。
戲?。喊鬃謶?、正字戲、西秦戲；民間文化：滾地金龍、陸豐皮影戲。
5項目入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歌舞：汕尾漁歌、海豐麒麟舞、錢鼓舞、陸豐皮影戲、河田高景、陸豐甲子英歌舞，9項目入選首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
4、汕尾的發(fā)展：近年來，汕尾市堅定不移地走新型工業(yè)化道路，進一步強化工業(yè)主體地位，依托骨干企業(yè)、重點項目做打“榕樹效應(yīng)”，打造產(chǎn)業(yè)聚集能力強、輻射能力大、帶動作用明顯、在省內(nèi)有一定影響力的“三大基地”，推動了全市經(jīng)濟的快速發(fā)展。打造電子信息產(chǎn)業(yè)基地，是汕尾市走新型工業(yè)化道路最成功、效果最明顯的戰(zhàn)略措施。
汕尾具有發(fā)展電子信息的優(yōu)良自然環(huán)境，有堅實的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。汕尾市成功舉辦首屆電子電訊信息產(chǎn)品博覽會，索尼、飛利浦等全球150多家知名電子信息企業(yè)的高層聚集汕尾，汕尾的電子信息產(chǎn)業(yè)引起全球關(guān)注。去年7月12日，信利半導體公司tft—lcd（薄膜晶體管液晶顯示模塊）生產(chǎn)線投產(chǎn)，這是全國第一條具有自主知識產(chǎn)權(quán)的tft—lcd生產(chǎn)線，年產(chǎn)能達2000萬片，預計年產(chǎn)值可超40億元。tft—lcd生產(chǎn)線投產(chǎn)引起全球電子信息產(chǎn)業(yè)巨頭關(guān)注，韓國三星電子等知名企業(yè)多次派人赴汕尾考察，有望在今明兩年與信利半導體公司攜手，在該市投巨資建設(shè)高密度印刷線路板生產(chǎn)線。
目前，該市有規(guī)模以上電子信息企業(yè)7家，其中信利半導體、信利電子和德昌電子，已成為省內(nèi)發(fā)光元器件及電子產(chǎn)品重要生產(chǎn)企業(yè)。電子信息產(chǎn)業(yè)龍頭信利半導體公司，是全國最大的中小尺寸平板顯示器生產(chǎn)商，在全世界同行中排在前三位。電子信息產(chǎn)業(yè)已成為汕尾支柱產(chǎn)業(yè)，20xx年高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)工業(yè)產(chǎn)值達78.53億元，高新技術(shù)產(chǎn)品出口占粵東5市（包括梅州）總量的53%。
三、實踐總結(jié)和體會：
通過此次對家鄉(xiāng)廣泛且深入的調(diào)查，我對家鄉(xiāng)的情況，特別是歷史文化、民風民俗的情況有了更深的了解。也對家鄉(xiāng)的發(fā)展感慨萬欠改革開放的幾十年間，汕尾的發(fā)展有目共睹。我對家鄉(xiāng)人民的淳樸、勤奮也有了更深的體會。改革開放以來，萊蕪的經(jīng)濟和社會各項事業(yè)獲得了長足發(fā)展。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，整個世界經(jīng)濟愈來愈成為一個不可分割的整體。汕尾離不開世界，世界也需要汕尾，汕尾已向世界敞開了大門。
這便是我的社會實踐，我的家鄉(xiāng)廣東省汕尾市。她很美麗，很有人情味。我感覺對她的了解還很欠缺，正所謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我將會在以后的生活中更加努力的去了解她，親近她。
客家文化研究報告篇十一
第一部分創(chuàng)意家居飾品項目總論
總論作為可行性研究報告的首要部分，要綜合敘述研究報告中各部分的主要問題和研究結(jié)論，并對項目的可行與否提出最終建議，為可行性研究的審批提供方便。
一、創(chuàng)意家居飾品項目概況
(一)項目名稱
(二)項目承辦單位
(三)可行性研究工作承擔單位
(四)項目可行性研究依據(jù)
本項目可行性研究報告編制依據(jù)如下：
1.《中華人民共和國公司法》;
2.《中華人民共和國行政許可法》;
3.《國務(wù)院關(guān)于投資體制改革的決定》國發(fā)20號;
4.《產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整目錄版》;
5.《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年發(fā)展規(guī)劃》;
6.《建設(shè)項目經(jīng)濟評價方法與參數(shù)(第三版)》，國家發(fā)展與改革委員會
年審核批準施行;
7.《投資項目可行性研究指南》，國家發(fā)展與改革委員會
8.企業(yè)投資決議;
9.……;
10.地方出臺的相關(guān)投資法律法規(guī)等。
(五)項目建設(shè)內(nèi)容、規(guī)模、目標
(六)項目建設(shè)地點
二、創(chuàng)意家居飾品項目可行性研究主要結(jié)論
在可行性研究中，對項目的產(chǎn)品銷售、原料供應(yīng)、政策保障、技術(shù)方案、資金總額及籌措、項目的財務(wù)效益和國民經(jīng)濟、社會效益等重大問題，都應(yīng)得出明確的結(jié)論，主要包括：
(一)項目產(chǎn)品市場前景
(二)項目原料供應(yīng)問題
(三)項目政策保障問題
(四)項目資金保障問題
(五)項目組織保障問題
(六)項目技術(shù)保障問題
(七)項目人力保障問題
(八)項目風險控制問題
(九)項目財務(wù)效益結(jié)論
(十)項目社會效益結(jié)論
(十一)項目可行性綜合評價
三、主要技術(shù)經(jīng)濟指標表
在總論部分中，可將研究報告中各部分的主要技術(shù)經(jīng)濟指標匯總，列出主要技術(shù)經(jīng)濟指標表，使審批和決策者對項目作全貌了解。
表1技術(shù)經(jīng)濟指標匯總表
序號
名稱
單位
數(shù)值
1項目投入總資金萬元26136.00
1.1固定資產(chǎn)建設(shè)投資萬元18295.20
1.2流動資金萬元7840.80
2項目總投資萬元20647.44
2.1固定資產(chǎn)建設(shè)投資萬元18295.20
2.2鋪底流動資金萬元2352.24
3年營業(yè)收入(正常年份)萬元36590.40
4年總成本費用(正常年份)萬元23783.76
5年經(jīng)營成本(正常年份)萬元21954.24
6年增值稅(正常年份)萬元2783.61
7年銷售稅金及附加(正常年份)萬元278.36
8年利潤總額(正常年份)萬元12806.64
9所得稅(正常年份)萬元3201.66
10年稅后利潤(正常年份)萬元9604.98
11投資利潤率%62.03
12投資利稅率%71.33
13資本金投資利潤率%80.63
14資本金投資利稅率%93.04
15銷售利潤率%46.52
16稅后財務(wù)內(nèi)部收益率(全部投資)%29.32
17稅前財務(wù)內(nèi)部收益率(全部投資)%43.98
18稅后財務(wù)凈現(xiàn)值fnpv(i=8%)萬元9147.60
19稅前財務(wù)凈現(xiàn)值fnpv(i=8%)萬元11761.20
20稅后投資回收期年4.66
21稅前投資回收期年3.88
22盈虧平衡點(生產(chǎn)能力利用率)%42.05
四、存在的問題及建議
對可行性研究中提出的項目的主要問題進行說明并提出解決的建議。
1.項目總投資來源及投入問題
項目總投資主要來自項目發(fā)起公司自籌資金，按照計劃在3月份前完成項目申報審批工作。預計項目總投資資金到位時間在4月底。整個項目建設(shè)期內(nèi)，主要完成項目可研報告編制、項目備案、土建及配套工程、人員招聘及培訓、設(shè)備簽約、設(shè)備生產(chǎn)、設(shè)備運行及驗收等工作。
項目發(fā)起公司擬設(shè)立專項資金賬戶用于項目建設(shè)用資金的管理工作。對于資金不足部分則以銀行貸款、設(shè)備融資，合作，租賃等多種方式解決。
2.項目原料供應(yīng)及使用問題
項目產(chǎn)品的原料目前在市場上供應(yīng)充足，可以實現(xiàn)就近采購。項目本著生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、創(chuàng)造一流品牌的理念，對原材料環(huán)節(jié)進行嚴格把關(guān)，對原料供應(yīng)商進行優(yōu)選，保證生產(chǎn)順利進行。
3.項目技術(shù)先進性問題
項目生產(chǎn)本著高起點、高標準的準則，擬采購先進技術(shù)工藝設(shè)備，引進先進生產(chǎn)管理經(jīng)驗，對生產(chǎn)技術(shù)員工進行專業(yè)化培訓，保證生產(chǎn)高效、工藝先進、產(chǎn)品質(zhì)量達標。
第二部分創(chuàng)意家居飾品項目建設(shè)背景、必要性、可行性
這一部分主要應(yīng)說明項目發(fā)起的背景、投資的必要性、投資理由及項目開展的支撐性條件等等。
一、創(chuàng)意家居飾品項目建設(shè)背景
(一)創(chuàng)意家居飾品項目市場迅速發(fā)展
(二)國家產(chǎn)業(yè)規(guī)劃或地方產(chǎn)業(yè)規(guī)劃
我國非常中國創(chuàng)意家居飾品領(lǐng)域的發(fā)展，國家和地方在最近幾年有關(guān)該領(lǐng)域的政策力度明顯加強，突出表現(xiàn)在如下幾個方面：
(1)穩(wěn)定國內(nèi)外市場;
(2)提高自主創(chuàng)新能力;
(3)加快實施技術(shù)改造;
(4)淘汰落后產(chǎn)能;
(5)優(yōu)化區(qū)域布局;
(6)完善服務(wù)體系;
(7)加快自主品牌建設(shè);
(8)提升企業(yè)競爭實力。
(三)項目發(fā)起人以及發(fā)起緣由
……
二、創(chuàng)意家居飾品項目建設(shè)必要性
(一)……
(二)……
(三)……
(四)……
三、創(chuàng)意家居飾品項目建設(shè)可行性
(一)經(jīng)濟可行性
(二)政策可行性
(三)技術(shù)可行性
本項目建設(shè)堅持高起點、高標準方案，為保證工藝先進性，關(guān)鍵設(shè)備引進國外廠商，其他輔助設(shè)備從國內(nèi)廠商中優(yōu)選。該公司始建于，改制為股份有限公司，經(jīng)過多年的技術(shù)改造和生產(chǎn)實踐，公司創(chuàng)造出一流的創(chuàng)意家居飾品工藝和先進的管理技術(shù)，完全能夠按照行業(yè)標準進行生產(chǎn)和檢測，其新技術(shù)方案的引入，將有效保證本項目順利開展。
(四)模式可行性
創(chuàng)意家居飾品項目實施由項目發(fā)起公司自行組織，引進先進生產(chǎn)設(shè)備，土建工程由公司自主組織建設(shè)。項目建成后，項目運作由該公司全資注冊子公司主導，項目產(chǎn)品面向國內(nèi)、國際兩個市場。目前，國內(nèi)外市場發(fā)展均較為迅速，市場空間放量速度加快，市場需求強勁，可以保證產(chǎn)品有效銷售。
(五)組織和人力資源可行性
第三部分創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品市場分析
市場分析在可行性研究中的重要地位在于，任何一個項目，其生產(chǎn)規(guī)模的確定、技術(shù)的選擇、投資估算甚至廠址的選擇，都必須在對市場需求情況有了充分了解以后才能決定。而且市場分析的結(jié)果，還可以決定產(chǎn)品的價格、銷售收入，最終影響到項目的盈利性和可行性。在可行性研究報告中，要詳細研究當前市場現(xiàn)狀，以此作為后期決策的依據(jù)。
一、創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品市場調(diào)查
(一)創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品國際市場調(diào)查
(二)創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品國內(nèi)市場調(diào)查
(三)創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品價格調(diào)查
(四)創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品上游原料市場調(diào)查
(五)創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品下游消費市場調(diào)查
(六)創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品市場競爭調(diào)查
二、創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品市場預測
市場預測是市場調(diào)查在時間上和空間上的延續(xù)，是利用市場調(diào)查所得到的信息資料，根據(jù)市場信息資料分析報告的結(jié)論，對本項目產(chǎn)品未來市場需求量及相關(guān)因素所進行的定量與定性的判斷與分析。在可行性研究工作中，市場預測的結(jié)論是制訂產(chǎn)品方案，確定項目建設(shè)規(guī)模所必須的依據(jù)。
(一)創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品國際市場預測
(二)創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品國內(nèi)市場預測
(三)創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品價格預測
(四)創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品上游原料市場預測
(五)創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品下游消費市場預測
(六)創(chuàng)意家居飾品項目發(fā)展前景綜述
第四部分創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品規(guī)劃方案
一、創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品產(chǎn)能規(guī)劃方案
二、創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品工藝規(guī)劃方案
(一)工藝設(shè)備選型
(二)工藝說明
(三)工藝流程
三、創(chuàng)意家居飾品項目產(chǎn)品營銷規(guī)劃方案
(一)營銷戰(zhàn)略規(guī)劃
(二)營銷模式
在商品經(jīng)濟環(huán)境中，企業(yè)要根據(jù)市場情況，制定合格的銷售模式，爭取擴大市場份額，穩(wěn)定銷售價格，提高產(chǎn)品競爭能力。因此，在可行性研究中，要對市場營銷模式進行研究。
1、投資者分成
2、企業(yè)自銷
3、國家部分收購
4、經(jīng)銷人情況分析
(三)促銷策略
……
第五部分創(chuàng)意家居飾品項目建設(shè)地與土建總規(guī)
一、創(chuàng)意家居飾品項目建設(shè)地
(一)創(chuàng)意家居飾品項目建設(shè)地地理位置
(二)創(chuàng)意家居飾品項目建設(shè)地自然情況
(三)創(chuàng)意家居飾品項目建設(shè)地資源情況
(四)創(chuàng)意家居飾品項目建設(shè)地經(jīng)濟情況
(五)創(chuàng)意家居飾品項目建設(shè)地人口情況
(六)創(chuàng)意家居飾品項目建設(shè)地交通運輸
項目運作立當?shù)?，面向國?nèi)、國際兩個市場，項目建設(shè)地交通運輸條件優(yōu)越，目前已形成鐵路、公路、航空等立體方式的交通運輸網(wǎng)。公路四通八達，境內(nèi)有3條國道、2條省道，高速公路建設(shè)步伐進一步加快，將進一步改善當?shù)氐墓愤\輸條件，逐漸優(yōu)化的交通條件有利于項目產(chǎn)品銷售物流環(huán)節(jié)效率的提升，使得產(chǎn)品能夠及時投放到銷售目標市場。
二、創(chuàng)意家居飾品項目土建總規(guī)
(一)項目廠址及廠房建設(shè)
1.廠址
2.廠房建設(shè)內(nèi)容
3.廠房建設(shè)造價
(二)土建規(guī)劃總平面布置圖
(三)場內(nèi)外運輸
1.場外運輸量及運輸方式
2.場內(nèi)運輸量及運輸方式
3.場內(nèi)運輸設(shè)施及設(shè)備
(四)項目土建及配套工程
1.項目占地
2.項目土建及配套工程內(nèi)容
序號
建設(shè)項目
建筑結(jié)構(gòu)
建筑方式
施工面積(m2)
1辦公樓框架結(jié)構(gòu)多層建筑9011
2展廳磚混結(jié)構(gòu)單層建筑1802
3公寓磚混結(jié)構(gòu)多層建筑37847
4餐廳磚混結(jié)構(gòu)多層建筑2703
51號車間輕鋼結(jié)構(gòu)單層建筑6308
62號車間輕鋼結(jié)構(gòu)單層建筑7209
73號車間輕鋼結(jié)構(gòu)單層建筑8110
8后序處理、庫房輕鋼磚混結(jié)構(gòu)單層建筑7209
9鍋爐房及其它輔助實施框架磚混結(jié)構(gòu)單層建筑1802
10小計80200
11綠化設(shè)施5407
12廠區(qū)硬化周圍美化4506
13總施工面積(m2)90112
(五)項目土建及配套工程造價
(六)項目其他輔助工程
1.供水工程
2.供電工程
3.供暖工程
4.通信工程
5.其他
客家文化研究報告篇十二
文化自信表現(xiàn)在對于本國文化和外國文化的態(tài)度上要實現(xiàn)百花齊放，百家爭鳴、古為今用，要具備這種態(tài)度，需要我們具備較強的馬克思主義政治與馬克思主義哲學的文化修養(yǎng)。
中國、民族、文化、自信
文化是一個群體在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統(tǒng)意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。前者是廣義的解釋，后者是狹義的解釋。文化是人類生產(chǎn)或創(chuàng)造的，而后傳給其他人，特別是傳給下一代人的每一件物品、習慣、觀念、制度、思維模式和行為模式。文化促進人類社會的發(fā)展。文化促進人體生物進化。文化是指人與自然相對應(yīng)、融合的概念，是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化包括民族文化、傳統(tǒng)文化等，是一切人類活動的總和，是歷史的沉淀。
《博弈圣經(jīng)》中說：精神是虛無的，沒有個性，在浮淺無知的層面上自我構(gòu)成，以絕妙的組合與大自然的節(jié)奏和諧。感覺、思維是生理、心理能量的原始開端，從無到有的狀態(tài)在影子和氣息之間進行著靈魂的運動，這個抽象、混沌的體系不可能找到，這是構(gòu)成文化的初級階段。文化只有進程，沒有核心，是虛無的精神謊言，但又***成大小不同的兩塊。文化進程里恩怨游戲的終結(jié)就是文明。文明的永恒、普適、唯一性就是科學。文化進程的創(chuàng)新戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)就是國正論里的非絕對對立性。每一個人的觀念都是一個文化信息，它會形成一個有規(guī)則的文化私湍。文化是整個民族或整個人類長期積累的產(chǎn)物，不同階級、不同民族、不同社會集團的政治規(guī)則不斷發(fā)展碰撞、沖突、滲透、融合，逐漸抽象和升華出一系列新的規(guī)則。對于一個民族的文化而言，自信是一種多么重要的信念和心理狀態(tài)。自信，才會有堅守的從容，自信，才會有奮發(fā)的勇氣，自信，才會有創(chuàng)新的活力。文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化的堅定信念，對于中華民族走向復興來說，文化自信是必修課。
文化自信必須以文化自覺、自省作為基礎(chǔ)，在對待自身文化的態(tài)度上，伴隨著中華民族的興衰、國運的沉浮，在不同的歷史時期會出現(xiàn)不同的傾向。而文化自信應(yīng)當清醒的認識到中國文化是什么，對于我們的歷史和文化，我們自己是否足夠重視。民族文化的自信心不會從天而降，關(guān)鍵在于如何繼承中國傳統(tǒng)文化和中外文化的完美交融。我們國家有悠久的歷史文化，從百家爭鳴到漢唐盛世，我們的文化都體現(xiàn)著包容的特性。自信不是盲目的排外，更多的是包容并蓄，是一種“和諧萬物”的大智慧大氣度。從古至今，中華文化一直在以開放積極的心態(tài)，去主動地吸取融合、兼容并蓄，讓世界人民了解傳統(tǒng)、博大、神秘的東方文化，中華文化的智慧之光永不褪色。
我們自信，因為我們有科學的馬克思主義指導思想，形成了豐富的***文化。堅持以馬克思主義為指導，用發(fā)展著的馬克思主義引領(lǐng)中國文化建設(shè)，這為我們當前全社會蓬勃向上的文化發(fā)展提供了良好的環(huán)境。面對財富分化、經(jīng)濟危機、文化碰撞以及人與自然的沖突等文明困境時，中華文明創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和運用“仁者愛人”、“道法自然”以及“和”、“合”為核心的價值理念，表現(xiàn)出尊重自然規(guī)律、承認差異、肯定世界是多樣性的統(tǒng)一等理念。中國特色的社會主義偉大實踐，為文化的繁榮發(fā)展提供了政治、經(jīng)濟、文化等方面的有力保障。源遠流長、博大精深的中華文化，包含著我們民族最根本的精神底蘊，我們有著輝煌的歷史，而且在當代仍閃耀著時代的光芒。幾千年來，中華文化的精神面貌好像改變了很多，但是中華文化的靈魂至始至終并沒有改變。人生觀中的尚“和”精神，歷史上一直發(fā)揮著積極的影響?！昂汀眲t是一種社會化的人生觀，追求世界萬物的和諧，信奉天人合一的中庸之道。而今天，馬克思主義指導下的社會主義新文化，繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又在新的科學理論指引下發(fā)展著具有中國特色社會主義道路的文化。
文化自信表現(xiàn)在對于本國文化和外國文化的態(tài)度上要實現(xiàn)百花齊放，百家爭鳴、古為今用，要具備這種態(tài)度，需要我們具備較強的馬克思主義政治與馬克思主義哲學的文化修養(yǎng)。只有具備較強的政治素養(yǎng)，才能夠把握文化的發(fā)展方向和目的，才能做到為人民服務(wù)、為中國特色社會主義服務(wù)；才能夠用辯證的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點對待文化和文化發(fā)展；才能夠全面的、深入的、科學的認識各種文化，做到“去其糟粕、取其精華”。
首先，在于對中國博大精深文化的熱愛。在文化中，知道什么是好的什么是壞的，什么是美的，什么是丑的，這是對文化的鑒別能力。其次，對于中外不同的文化要有批判的`勇氣。并不是所有的文化都是值得我們學習的，我們不僅要有辨別文化的能力，更要有批判的勇氣，好的要給予堅持和鼓勵，壞的要敢于批判和揭露。最后，對文化發(fā)展的趨勢要有預測能力和掌控能力。當今的中國處在文化振興時期，我們擁有深厚的中華傳統(tǒng)文化和豐富的***建設(shè)文化，我們對于這些文化的了解是文化自信的基礎(chǔ)。今天的世界快速發(fā)展，文化也處在交融頻繁，我們要學會相互學習、相互借鑒、共同發(fā)展還要知道文化軟實力日益成為國際競爭力的重要組成部分，針對社會主義國家的“文化進攻”、“文化滲透”成為西方發(fā)達資本主義國家的常用手段。我們在推動社會主義文化大發(fā)展和大繁榮，只有主動預測和掌控文化發(fā)展趨勢，練就一雙識美丑、辨真?zhèn)蔚摹盎鹧壅婢Α?，敢于并善于批判繼承，才能正確把握社會主義文化發(fā)展方向和前景。
在今天的文化格局中要有更多文化惠民的成果。也就是說，要實現(xiàn)文化權(quán)利的平民化，讓普通老百姓能夠通過正常的途徑分享傳統(tǒng)文化。這些應(yīng)該是零門檻的，甚至不能是低門檻。培育健康、濃厚的文化氛圍，要在公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和開展群眾文化活動上下功夫。按照公益性、便利性的要求，構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，更好地保障人民群眾的基本文化權(quán)益；運用各種文化資源，特別是本地文化資源，大力發(fā)展一批文化產(chǎn)業(yè)龍頭項目、特色項目，形成文化產(chǎn)業(yè)集群；積極開展一些廣大群眾能夠參與的文化創(chuàng)作、文化娛樂、體育健身等活動。今天的中國開放了，不能今天信這個，明天信那個，要建立相對穩(wěn)定的價值觀念系統(tǒng)這才是今天中國文化的使命。只有人民群眾接觸、參與、融入到這種文化中去，才能夠相信和擁護這種文化，從而實現(xiàn)文化自信。所以歸根到底文化的根脈還是屬于人民大眾的。
客家文化研究報告篇十三
此次活動按照中國近現(xiàn)代史綱要課程的教學任務(wù)要求，擬定“不凡的道路偉大的精神——紀念中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年”的實踐主題。通過指導學生撰寫研究論文，讓學生把課堂教學與課下研究結(jié)合起來，把理論學習與實踐活動結(jié)合起來，把理想信念教育與學習研究結(jié)合起來。
二、實踐目的
通過實踐研究，讓大學生深入理解長征在黨、國家、軍隊發(fā)展史上的偉大意義，對中華民族歷史進程的深遠影響；充分認清長征是一次理想信念的偉大遠征，是一次檢驗真理的偉大遠征，是一次喚醒民眾的偉大遠征，是一次開創(chuàng)新局的偉大遠征；深刻理解偉大長征精神的豐富內(nèi)涵和時代價值，充分認清偉大長征精神是中國_人及其領(lǐng)導的人民軍隊革命風范的生動反映，是中華民族自強不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)，是社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)，是鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、從勝利走向勝利的強大精神動力；深刻理解當代大學生的新長征，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在新長征路上為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，而不懈努力。
三、實踐要求
1、參加人員：本學期中國近現(xiàn)代史綱要課全體學生，分組進行（5人左右）、團隊協(xié)作、共同完成。
3、實踐內(nèi)容：以“不凡的道路偉大的精神——紀念中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年”為主題，選擇一個具體題目，撰寫研究論文。
4、成果形式：
（1）考察報告：要求3000字以上，可以參考選題，也可以圍繞主題自擬。要求如下：堅持正確的政治方向，符合實踐主題要求；結(jié)構(gòu)合理，論述精當，史實準確，史料翔實，語言流暢，文風清新，符合學術(shù)規(guī)范。
注意：引文和史料要注明出處。為著作的，要依次注明著作名稱、卷次、出版社和出版年月、版次、頁碼；出處為期刊的，要依次注明期刊名稱、出版年月日和期號；出處為報紙的，要依次注明報紙名稱和出版日期。
（2）制作ppt或視頻：要求展示實踐論文代表性觀點，記錄小組討論、研究、采訪以及每個小組成員對于實踐活動的感想的代表性圖片或視頻，ppt不少于20頁，視頻要求不少于10分鐘。
（3）要求原創(chuàng)、嚴禁抄襲。
5、驗收形式：組織實踐論文報告會，分組進行交流匯報，計入平時成績。
四、調(diào)研論文參考選題：
1．論長征精神的歷史意義與時代價值
2．_論長征與長征精神
3．中央紅軍在長征中的情報工作的研究
4．論紅軍長征的國際影響
5．紅軍長征的原因分析
6.紅軍長征勝利的原因分析
7.紅軍長征是否是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移？
8.遵義會議是否確立了_在黨內(nèi)軍內(nèi)的領(lǐng)導地位？
9.紅軍長征中的重大戰(zhàn)役研究
10.紅軍長征時期中國_的民族理論與政策研究
11．外國人眼中的紅軍長征研究
12．_在紅軍長征中的作用與貢獻
13．紅軍長征中的重要會議研究
14．紅軍長征中的重大事件研究
15．紅軍長征勝利的經(jīng)驗、影響與意義研究
五、《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐論文寫作要求
（一）標題
標題要簡短、扼要、新穎，能概括文章中心思想，不超過20字為宜。必要時可加副篇名。
（二）摘要
論文應(yīng)附有中文摘要。摘要應(yīng)能客觀地反應(yīng)論文主要內(nèi)容的信息，寫明文章主要觀點，一般不超過300字。
（三）關(guān)鍵詞
（四）正文
1.文內(nèi)標題盡量簡短、明確。標題層次要規(guī)范，層次序號可采用一、（一）1、（1）
2.文字應(yīng)符合現(xiàn)代漢語規(guī)范，除特殊需要，應(yīng)避免使用舊體、異體和繁體字。
3.字數(shù)在3000字以上。
（五）參考文獻
文中引用了他人的材料或觀點，要注明參考文獻。
1.學術(shù)期刊類文獻著錄格式及示例
客家文化研究報告篇十四
摘要：本文中，筆者總結(jié)了《中國人民失掉自信力了嗎》的教學過程，并進行了深刻反思，主要內(nèi)容如下：總結(jié)成功之處主要包括課堂引入、學生感受駁論文、文章結(jié)構(gòu)分析、駁論文知識擴充、教材補充、學生談?wù)摰葍?nèi)容；反思教學中的不足；提出個人拙見。
關(guān)鍵詞：《中國人民失掉自信力了嗎》；教學反思
和同學們一起學習了《中國人民失掉自信力了嗎》,回想這篇課文的教學，現(xiàn)將點滴得失總結(jié)如下：
教學本文的成功之處
1、課堂的引入比較成功
我是這樣引入的課堂：“同學們，我知道我們初三.七班是一個團結(jié)、求實、奮進的班集體。可是有人說初三.七班沒有自信心了,要垮了,完全是一個爛班了!請問你怎么想？會怎么做？”這一問，群情激奮，都認為自己受了奇恥大辱，有的甚至磨拳擦掌。于是有如下答案：揍他、用我們班的事實回駁他、走自己的路讓別人去說吧！……這時老師點出：中國人民在紀念“九、一八”事變?nèi)苣甑臅r候，有人說“中國人民失掉自信力了”。同學們：是不是我們也一樣像受了奇恥大辱??？因為我們中國人民是從來就有自信力的。那我們看看魯迅先生是怎樣義正詞嚴地說：中國人民失掉自信力了嗎?。ò鍟n題：中國人民失掉自信力了嗎）
2、讓學生自己感受出“駁論文”
3、從分析結(jié)構(gòu)入手，讓學生感知出本文完美的結(jié)構(gòu)
這篇課文的結(jié)構(gòu)非常完美。單就結(jié)構(gòu)來說，本文可以說是學習議論文的典范：
a(1-2)提出對方的論點論據(jù)
論據(jù)：兩年前――自夸“地大物博”
不久――只希望“國聯(lián)”
現(xiàn)在――一味求神拜佛
論點：中國人民失掉自信力了
b（3-5）直接反駁：失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”
c（6-8）間接反駁
論點：有并不失掉自信力的中國人在
論據(jù)：從古至今滿懷自信的“中國的脊梁”
d（9）結(jié)論：自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下
客家文化研究報告篇十五
20xx年7月12日下午，由xx大學電氣與控制工程學院兩名老師、十四名學生組成的xx大學20xx暑期大學生赴西柏坡紅色教育實踐團正式出發(fā)，前往河北省石家莊市西柏坡及保定市冉莊進行“重溫黨史軍史萬里行 踐約核心價值在路上”三下鄉(xiāng)活動，出發(fā)前學院帶隊老師蘆雪鵬組織開展了出征儀式及安全教育。
西柏坡是我國五大革命基地之一，曾是^v^中央所在地，^v^和^v^在此指揮了震驚中外的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，召開了具有偉大歷史意義的七屆二中全會和全國土地會議，解放了新中國，其所蘊含的“新中國從這里走來”、“兩個務(wù)必精神”、“西柏坡精神”是我們這次實踐活動精神教育的重點，我們整個團隊的所有成員也都會在帶隊老師及當?shù)貓F委的指導下前往西柏坡紀念館、七屆二中全會遺址、冉莊地道戰(zhàn)遺址參觀學習，在親身實踐中感受西柏坡所具有的革命意義，感受老一輩無產(chǎn)階級的革命精神以及領(lǐng)袖集體智慧的結(jié)晶。
13日凌晨05：42實踐團順利到達河北省石家莊市，在經(jīng)過16小時的車程后所有成員也都已經(jīng)在提前聯(lián)系好的酒店入住休息，之后在市內(nèi)進行當?shù)刭Y料收集和調(diào)研。
在到達石家莊之后休息了一段時間，實踐團參觀了這次紅色教育之行的第一站——河北省博物館。博物館內(nèi)共有四部分展廳，包涵了河北省由古至今的所有歷史變革。但紅色時期的展品卻更吸引我們的眼球。^v^時期指揮戰(zhàn)刀;冉莊地道戰(zhàn)中使用的油燈、鎬頭、鐵锨;白洋淀雁翎隊使用的木船;這些展品揭示了歷史發(fā)展規(guī)律，宣傳了黨的方針政策，謳歌了紅色精神，使我們這些大學生民族自豪感增強;使我們更加有信心踐行社會主義核心價值;使我們更加篤定奮發(fā)向上的信念。參觀結(jié)束后我們在博物館廣場對其他參觀人員進行了隨機調(diào)查，聽聽他們的參觀感受。
xx日上午，實踐團開始了紅色足跡探索的第二站——西柏坡國家安全教育館。大家一起了解了新中國成立以來國家安全教育方面發(fā)生的一些有重大意義的歷史事件以及有關(guān)“國家安全特工”的史實，并在帶隊老師于飛老師的講解中更加深入了解革命時期國家安全教育的重要性，感受革命先烈做出的巨大貢獻!
參觀結(jié)束后，實踐團在館委會工作人員安排下進行了“^v^同志舊居”的義務(wù)勞動工作，蘆雪鵬老師帶頭和隊員一起動手實踐替革命先輩清理舊居，在清理的同時我們也感受到了革命先輩的居住環(huán)境的很艱苦樸素，隊員們有感而發(fā)，現(xiàn)在的幸福生活都是革命換來的，我們現(xiàn)在更應(yīng)該懂得感恩與珍惜。
義務(wù)勞動之后，實踐團參觀了^v^七屆二中全會遺址以及革命前輩的舊居，回顧了^v^中央在西柏坡做出的偉大成就，感受^v^一路走來的艱辛與困難，激發(fā)了隊員們對黨的敬意與熱愛，并且在參觀革命前輩的舊址后，隊員們都深感革命先輩的艱苦樸素與偉大無私，以史明鑒，憶苦思甜，深刻體會了當時紅色革命之所以成功的諸多意義。
緊接著，實踐團來到了西柏坡紀念館，在這里我們感受到“三大戰(zhàn)役”的歷史重要性、“新中國從這里走來”、“兩個務(wù)必精神’的精髓，以及“西柏坡精神”的偉大內(nèi)涵，相對于我們的資料調(diào)查而言，實際的沖擊則更為震撼，讓我們對革命史詩有了立體的感受，隊員們了解了紀念館中的一些歷史史實，討論了這些歷史事件發(fā)生的時代背景，感悟了老一輩革命家在^v^革命時期所表現(xiàn)出的種種優(yōu)秀品質(zhì)。隊員們在參觀中學習了革命的歷史，了解了眾多歷史實情。對西柏坡的了解也越發(fā)深刻。隊員們在參觀之后更為深刻的理解到西柏坡精神的深層意義。隊員們備受鼓舞，都希望可以為中國特色社會主義的建設(shè)貢獻自己的一份力量。
xx日晚，在充實的一天調(diào)研活動結(jié)束后，我們連夜坐火車前往保定，開始我們對冉莊地道戰(zhàn)遺址的調(diào)研。并于晚上十點左右到達保定火車站。
15日，實踐團開始了本次實踐活動的最后一站——冉莊地道戰(zhàn)遺址。隊員們參觀了紀念館中所陳列的各種雕塑以及^v^時期所留下來的一些歷史遺跡。并體驗了老一輩革命家在^v^時期所建造的地道，無不感嘆當初^v^人民機智。 抗日時期冉莊地下建造了復雜的地道，穿梭其中，我們仿佛穿越到抗日時期，親眼看到村民們帶領(lǐng)著紅軍用最樸實的智慧在地道中消滅日軍。地道不僅是抗日時期的歷史標志，更是我國^v^人民智慧的結(jié)晶。同學們在進入紀念館后，觀看了紀念館中所存有的物體，每一個浮雕，每一幅照片，都反映了抗日戰(zhàn)爭時期，中國人民利用地道戰(zhàn)所展開的行動取得的一系列成績。一種名族自豪感在心中油然而生。之后我們又一起走了一次地道，親身體驗了當年中國人民^v^的艱辛與聰明。他們用這一個個的地下通道所組建起來的地下迷宮，將日本侵略者擋在了空蕩蕩的村子之中。我們作為新一代的中國人，我們肩負著祖國與時代托付給我們的重任。我們有責任去挑戰(zhàn)自己，為實踐社會主義核心價值觀而努力奮斗。老一輩革命家的智慧結(jié)晶在我們腦海中難以忘記。而我們也要成為一名聰明的中國人。
15日下午，實踐團結(jié)束所有三下鄉(xiāng)活動前往保定火車站準備返回西安。
16日早上實踐團順利返回西安，實踐團在火車站的臨休點召開了工作總結(jié)會，小小的房間里容納了十六位隊員，在帶隊老師于飛以及蘆雪鵬的帶領(lǐng)下所有隊員對本次三下鄉(xiāng)活動進行了個人總結(jié)，交流心得，并對出現(xiàn)的問題進行了反思，之后部署了后續(xù)工作。
至此，xx大學20xx暑期大學生赴西柏坡紅色教育實踐團圓滿完成所有任務(wù)。
客家文化研究報告篇十六
在“七一”講話中指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國_、_、中華民族是最有理由自信的?！被仡櫼拭蓺v史，我們可以自豪地說，在沂蒙精神的淬煉下，沂蒙黨政軍民也是最有理由自信的。沂蒙這片沃土孕育了燦爛輝煌的沂蒙歷史文化和感天動地的沂蒙紅色文化。作為沂蒙紅色文化的精神內(nèi)核，沂蒙精神既積淀著中華民族最深層的精神追求，又代表著中華民族獨特的精神標識。如果說沂蒙紅色文化是沂蒙黨政軍民的文化基因，沂蒙精神就是沂蒙黨政軍民的靈魂，這種基因與靈魂構(gòu)成了沂蒙黨政軍民的“特質(zhì)”，是沂蒙黨政軍民“最有理由自信”的“根本”所在。
20_年11月，在視察臨沂時指出：“山東是革命老區(qū)，有著光榮傳統(tǒng)，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對我們今天抓黨的建設(shè)仍然有十分重要的作用”“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大”。_的重要講話啟示我們，沂蒙精神含著雙重主體、雙重內(nèi)涵，一方面是沂蒙黨政軍及其精神，另一方面是沂蒙人民及其精神，兩者構(gòu)成沂蒙精神的內(nèi)涵體系。
從沂蒙黨政軍這個主體看，表現(xiàn)出“胸懷群眾、引領(lǐng)群眾、愛護群眾、奉獻群眾”的“大仁”。這種“大仁”是“仁政”的升華，是中國傳統(tǒng)社會治理理念與馬克思主義政黨理念的深度融合。從沂蒙人民這個主體看，表現(xiàn)出“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的“大義”。這種“大義”是“義理”的升華，是中國傳統(tǒng)社會核心價值觀與馬克思主義價值觀的深度融合。沂蒙黨政軍民還共同具有一種“奮發(fā)有為”的精神。這種精神在戰(zhàn)爭年代表現(xiàn)為“不畏艱難、勇往直前”，在和平時期表現(xiàn)為“艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”。這種“奮發(fā)有為”精神是民族精神、時代精神在齊魯大地的展現(xiàn)，深刻體現(xiàn)了齊魯文化的精髓。
由此看來，與沂蒙精神的雙重主體相匹配，沂蒙精神的內(nèi)涵體系可以簡單地概括為“大仁大義、奮發(fā)有為”?！按笕蚀罅x、奮發(fā)有為”，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的深度融合，是齊魯文化在現(xiàn)當代的傳承發(fā)展，不僅能夠完整概括沂蒙精神的雙重意蘊，也可以充分展示新時期山東精神的精神內(nèi)核。弘揚新時期沂蒙精神，就是要在深刻把握關(guān)于沂蒙精神重要講話的精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，堅定沂蒙文化自信，弘揚沂蒙黨政軍民“大仁大義、奮發(fā)有為”的精神，重鑄“水乳交融、生死與共”的黨群關(guān)系。
就弘揚沂蒙精神的內(nèi)容而言，要做到一個“深刻認識”，把握三個“著力點”。一個“深刻認識”，就是要深刻認識到，沂蒙精神不僅是人民群眾“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的精神，還是黨政軍“胸懷群眾、引領(lǐng)群眾、愛護群眾、奉獻群眾”的精神。三個“著力點”，一是要充分運用沂蒙文化資源，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，積極培育社會主義核心價值觀;二是深刻揭示沂蒙精神與中國精神的內(nèi)在聯(lián)系，弘揚中國精神，凝練中國共識，匯聚中國力量，共筑中華民族偉大復興的中國夢;三是把握沂蒙精神的精神實質(zhì)，加強馬克思主義群眾觀教育，加強和改進新形勢下黨的群眾工作。
就弘揚沂蒙精神的主體而言，要牢固樹立“雙主體”思維。一方面是中國_及其領(lǐng)導的政府與軍隊這一“主體”，要堅持馬克思主義群眾觀，深入踐行黨的群眾路線，努力做好黨的群眾工作，為了人民的利益無私奉獻。另一方面是人民群眾這一“主體”，要高度信任黨、真心擁護黨。沂蒙精神生成與發(fā)展中客觀存在的“雙主體”，意味著傳承與弘揚沂蒙精神也客觀存在著“雙主體”，任何一個主體的缺位，沂蒙精神的傳承與弘揚也無以為繼。
就弘揚沂蒙精神的路徑而言，要做好“三個節(jié)點”的有效銜接。一是做好沂蒙精神的理論研究。要尊重歷史，著眼現(xiàn)實，與時俱進，加強研究，充分挖掘沂蒙精神的時代價值。二是做好沂蒙精神的宣傳教育。要把沂蒙精神融入?yún)^(qū)域國民教育與精神文明建設(shè)全過程，教育黨員干部群眾，尤其是青少年學生。三是做好沂蒙精神的實踐。實踐沂蒙精神，黨員干部要踐行群眾路線，做好群眾工作，全心全意為人民服務(wù);人民群眾要愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻;青少年學生主要是踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀。
客家文化研究報告篇十七
此次問卷調(diào)查受眾群體主要為青年青少年，其中為男性，為女性，共青團員所占比例有，群眾占比10%。由了解紅色文化的途徑可以看出，電影、紀錄片占比70%，是大部分受調(diào)查者獲取紅色文化知識的重要途徑，聽長輩講述占比49%，文化熏陶也起到一定引導作用。
關(guān)于家鄉(xiāng)紅色文化資源開發(fā)，認為欠開發(fā)占比，對于大多數(shù)地區(qū)紅色文化資源開發(fā)尚不全面。在對于紅色文化精神是否過時的態(tài)度上，永不過時且用處很大占比，可見紅色精神經(jīng)得起時間的考驗。而且在參觀紅色文化遺址或紀念館的原因中，學習黨團知識、紅色文化占比72%，也體現(xiàn)了參與調(diào)查者大部分對于紅色文化的重視程度較高。以及在對于紅色文化遺址或紀念館哪些方面感興趣這一問題中，自然風貌、人文歷史、紅色革命分別占比66%、、80%，因此，保護和發(fā)展紅色文化資源時，可著重展現(xiàn)人文歷史性，保護自然風貌并突出紅色革命氛圍。
對于紅色文化的看法，的受調(diào)查者認為，紅色文化無論是對于經(jīng)濟方面的發(fā)展還是革命精神的傳承都有好處，可見紅色文化精神影響深遠。對于更希望紅色文化宣傳增添什么活動時，的人選擇增添體驗性活動，舉辦歷史文化藝術(shù)節(jié)占比74%，而且，在對于紅色文化遺址或紀念館可在哪些方面改進，增添具有參與性的體驗活動占比，可以看出，隨著時代的變化，體驗性互動等能切身參與其中的活動更能吸引青年青少年的注意。
對于紅色文化資源保護和發(fā)展有什么意義，了解歷史銘記歷史占比，增加自己在新時代下的社會責任感占比，而且其他選項占比也都大于60%，可見紅色文化資源保護和發(fā)展對于提高大眾自身紅色文化素養(yǎng)具有重要意義。
對于當前紅色文化遺址及紅色文化紀念館有哪些不足方面，68%的人認為內(nèi)容枯燥、缺少具有參與性的體驗活動占比68%，認為缺少具有代表當?shù)丶t色文化的紀念品占比，認為紅色文化宣傳力度小占比54%，認為紅色文化品牌影響力較小、缺少精品旅游占比，認為當?shù)丶t色文化遺址及遺產(chǎn)欠缺保護，宣傳設(shè)施不完善，講解員講解系統(tǒng)不夠科學合理分別占比46%、44%、29%。因此，當前紅色文化遺址及紅色文化紀念館應(yīng)重視內(nèi)容的豐富，積極推出具有參與性的體驗活動，且要保護好當?shù)丶t色文化遺址及遺產(chǎn)，完善宣傳設(shè)施。
為了深入了解平型關(guān)大捷遺址的宣傳、保護情況，我們在參觀紀念館后，向講解員詢問了一下幾個問題：
1.您認為現(xiàn)在平型關(guān)大捷遺址或紀念館的宣傳的怎么樣？
我認為宣傳的還是很好的，近幾年平型關(guān)大捷遺址、紀念館的宣傳力度都在加大，紀念館在春節(jié)、小長假游客數(shù)量居高不下，成效盡顯。但是我覺得雖然“平型關(guān)”這三個字在全國有著很高的知名度，但人們對其印象往往還停留在“平型關(guān)大捷”這場著名戰(zhàn)役上，“平型關(guān)”與“紅色旅游”之間尚未建立起很強的聯(lián)系，也就是說，很多人并不知道遺址、紀念館等的存在，其旅游品牌的知名度和美譽度還不夠高。但是“平型關(guān)”知名度對遺址、紀念館的宣傳有一定的幫助。政府和我們都在努力宣傳，擴大知名度。
2.通過什么方式進行宣傳的呢？
我們會通過舉辦活動進行宣傳，比較有特色的就是每五年舉行一次大型的紀念活動，而每年紀念日有關(guān)單位會舉行小型的紀念活動，這可以很好的幫助我們進行宣傳。
當然，宣傳平型關(guān)大捷紀念館，“紅色小小講解員”也發(fā)揮到了很大的作用，一方面可以讓更多的青少年在實踐中了解^v^歷史，提升口語表達能力，另一方面可以讓他們學會傳承紅色基因，弘揚平型關(guān)精神，進而宣傳遺址、紀念館。這就是我們的“紅色小小講解員”主題活動。
除此之外，我們還會充分利用革命紀念日、重大節(jié)日組織干部群眾和青少年學生開展參觀、瞻仰和祭掃活動，進行成人宣誓、入黨、入團、入隊宣誓等。因而，每年都會有很多主題教育活動在紀念館舉行，這樣也會有助于宣傳平型關(guān)大捷遺址。
3.游客長期參觀遺址，很容易損壞文物，請問我們紀念館是如何保護文物的？
確實，游客參觀很容易對文物造成損害，所以在紀念館內(nèi)，我們?yōu)榱吮苊庥慰团c文物直接接觸，所以我們用玻璃柜臺將文物隔離，這樣游客不僅能夠正常參觀，文物也得到了有效的保護。而像外面那些飛機、導彈等，我們通過鏈條遮擋進行保護，當然，旁邊也會放一些警示性的牌子，提醒游客文明參觀。在閉館的時候會將這些室外文物放進室內(nèi)，同時，我們會定期檢查和維護文物。
為了更好的了解紅色文化精神及遺址對當?shù)氐挠绊?，我們在參觀完平型關(guān)大捷遺址后，隨即同來往的游客以及當?shù)鼐用窠徽勥z址的各種狀況，并采訪了以下問題：
1.您會主動去宣傳家鄉(xiāng)的紅色文化精神嗎？
我只能說，如果和朋友談及旅游什么的，我會建議他們來我們這邊看看，如果有人想要深入了解家鄉(xiāng)的紅色文化的話，我很樂意為他解說一下，但是我覺得宣傳紅色文化精神，應(yīng)該是用行動宣傳，我認為這是最有力的宣傳，然而，事實證明，能做到用行動宣傳家鄉(xiāng)紅色文化的人少之又少。
2.您認為平型關(guān)大捷遺址開發(fā)的怎么樣？
我認為平型關(guān)大捷遺址開發(fā)不足，現(xiàn)在遺址里面只有平型關(guān)大捷紀念館、將帥廣場、文化墻以及雕塑什么的，游客只能參觀參觀這些，接受紅色文化教育，并不能滿足游客對休閑、娛樂、體驗等需求，而遠途到來的游客更是面臨一個很重要的問題，因為這里的交通并不是很方便，一兩個小時才有一趟車，如果晚了就沒有車了，只能看看能不能搭載順風車回到城內(nèi)，一旦不能及時回到城內(nèi)，那么很容易面臨沒有地方住的問題，因為遺址里并不設(shè)有住宿。
3.您認為平型關(guān)大捷遺址的存在，對當?shù)氐纳畎l(fā)展有什么影響嗎？
我覺得遺址的存在多多少少也能對當?shù)氐陌l(fā)展帶來一定影響，因為每天都會有很多人來參觀遺址，給我們帶來很多外地的信息，信息的到來，就有可能會出現(xiàn)一些機遇，增加一些創(chuàng)業(yè)就業(yè)的機會。還有很重要的一點就是，游客一般都不僅僅是來參觀遺址的，也是為了品嘗當?shù)氐拿朗常w驗當?shù)氐娘L土人情，所以，我覺得游客能幫助我們宣傳我們的家鄉(xiāng)文化，真正得到信息交換。
客家文化研究報告篇十八
以紅色教育塑造人紅色基因、紅色文化、紅色傳統(tǒng)美德是民族興旺和祖國強勝的根基與泉源，也是振興教育、發(fā)展教育、立德樹人的寶貴精神財富和強大動力?；谶@一思想認識我們團隊以保護紅色文化資源為主題，開展了此次社會實踐。
當前，紅色文化資源的利用已被重視，“紅色文化”日漸成為文化產(chǎn)業(yè)中一支頗具潛力的重要力量，既有利于傳播先進文化，又有利于轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟資源。但是與此同時，紅色文化資源保護并沒有得到同等的重視，大部分文物保護范圍不足、級別不高，很多產(chǎn)權(quán)不明、管理分散，部分損毀嚴重，瀕臨消失。法律上，《文物法》由于沒有明確單獨對紅色文化資源的定位，使得紅色文物的產(chǎn)權(quán)不清晰，鑒定存在漏洞，讓紅色文化保護的工作有不少的阻礙。行為上，大眾對保護紅色文化資源的意識不高，趨向本土化、極端化。制度上，政府保護紅色文化資源的措施不顯著，雖然有紅色文化資源保護的教育宣傳行動，但是并沒有走進全國民眾的心中。此外專業(yè)人才短缺，紅色文化資源的不可再生性更加要求大家對紅色文化更系統(tǒng)性、整體性的研究與保護。
針對以上問題，我們建議紅色文化資源的保護要遵循科學的立法手段，建立確立可持續(xù)發(fā)展的紅色文化資源立法理念，維護修繕紅色文化資源，完善紅色文化資源立法體制。其次，紅色文化資源宣傳教育應(yīng)該除進入校園外，還要進入社區(qū)、進入機關(guān)團體、進入企業(yè)單位，通過各種紅色文化教育活動，擴大紅色文化的普及率，提高公眾對紅色文化資源保護的重要性的認識、文化自覺，營造全民參與，齊心齊力保護紅色文化資源的社會氛圍。另外，依托新媒體實現(xiàn)宣傳多樣化，以大眾喜聞樂見的形式宣傳紅色文化。
我們當代青少年處在中國快速發(fā)展的新階段，應(yīng)積極投身社會主義建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興和中國夢而奮起，中國特色社會主義的這面大旗，終究會被我們接過，繼續(xù)飄揚在這片飽含熱血的中華大地。
為了能夠更好的保護紅色文化資源，傳承紅色文化精神，我們提出以下建議：
相關(guān)部門要加強對紅色文化資源保護和傳承的監(jiān)管力度，定期巡視檢查，嚴懲規(guī)避紅色資源保護以及破壞紅色文化景標的行為；增設(shè)紅色文化資源保護基金，加大關(guān)于紅色文化弘揚和傳承的經(jīng)費；將紅色教育納入學習體系，創(chuàng)新紅色文化知識宣傳和教育形式，倡導學生學習紅色文化，鼓勵學生閱讀紅色書籍、觀看紅色影像，了解紅色事跡，弘揚紅色精神。
在景區(qū)建設(shè)中應(yīng)更多的體現(xiàn)當?shù)貧v史、文化價值，著重突出當?shù)靥厣⒚袼?。同時應(yīng)避免各地方紅色旅游景區(qū)的雷同發(fā)展，應(yīng)保持當?shù)丶t色資源特色；依托特有紅色旅游資源優(yōu)勢，加大旅游投入力度，加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善景區(qū)旅游公路、步行游道及旅游景區(qū)停車、環(huán)保環(huán)衛(wèi)、供水供電、安全等旅游配套設(shè)施，以紅色旅游業(yè)發(fā)展帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
紅色文化傳承和發(fā)展需要專業(yè)的人才隊伍對其進行系統(tǒng)性的整理，對紅色文化資源的發(fā)展傳承、紅色精神的領(lǐng)悟等進行深入研究，并創(chuàng)新文化宣傳形式，普及廣大群眾，同時積極發(fā)展紅色文化宣傳志愿者。
（1）借助于微博等新媒體平臺，加大宣傳推廣力度，重點策劃紅色教育主題活動。結(jié)合建黨、建軍、建國等重大革命紀念活動和著名歷史人物紀念日、節(jié)假日，進行重點宣傳，增加紅色資源的影響力和感染力。
（2）針對不同年齡段的人群進行不同的紅色文化宣傳和教育方式。對于兒童，可以制作易于被接受的反映紅色精神的動畫片、紅色英雄小故事，讓學生們在快樂中學習了解紅色文化作品。對于青年學生，可以開設(shè)一些課程，讓學生們有機會學習紅色文化。
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