“心得體會(huì)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)所經(jīng)歷的事情、所獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括的一種文學(xué)形式，它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高思考能力。”寫心得體會(huì)要注意用詞準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練，盡量避免冗長(zhǎng)和繁瑣的敘述，以提高文章的可讀性。每個(gè)人的心得體會(huì)都是獨(dú)一無(wú)二的，我們可以從中找到適合自己的寫作風(fēng)格和表達(dá)方式。
教師道德教育心得體會(huì)篇一
尊師重道是我們中華民族歷來(lái)的文化傳統(tǒng)，但是這項(xiàng)傳統(tǒng)的產(chǎn)生和延續(xù)必定是古人在為師道路上付出了眾多艱辛才得以形成良好的師德規(guī)范。子曰：“為人師表、教學(xué)相長(zhǎng)”“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。這些耳熟能詳?shù)脑?，無(wú)時(shí)不刻都在提醒告誡我們什么是作為一名教師應(yīng)該具備職業(yè)道德。因此，身為一名教師，我認(rèn)為不斷提高教師的師德素養(yǎng)始終是作為一名優(yōu)秀教師所應(yīng)該不懈追求的目標(biāo)。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)教育越來(lái)越重視，對(duì)教師這一職業(yè)也越來(lái)越關(guān)注，特別是教師的職業(yè)道德素質(zhì)。社會(huì)傳播媒介越來(lái)越先進(jìn)，各種關(guān)于教師的報(bào)道層出不窮。在央視不斷尋找“鄉(xiāng)村最美教師”的同時(shí)，各種教師體罰侵害學(xué)生的現(xiàn)象也隨之流瀉而出。在指責(zé)教師的種種不是和各種教育弊端的高聲中，我們確實(shí)應(yīng)該時(shí)時(shí)反思師德在教育教學(xué)中所引領(lǐng)的重要作用。但是，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教師該如何從我做起，也并非易事。比如是否能讓班上的每一個(gè)學(xué)生都能夠感受到在學(xué)校這個(gè)大家庭中都是平等的，在生活中盡量幫助他們克服心理上的自卑，讓他們能夠信心百倍地做事，從容地面對(duì)失敗和挫折。捫心自問(wèn)，我確實(shí)沒(méi)辦法完全做到。
作為教師，要學(xué)會(huì)控制自己的不良情緒，不要把不愉快的情緒帶到課堂上，甚至是轉(zhuǎn)嫁到學(xué)生身上。記得剛進(jìn)入教師崗位時(shí)，有時(shí)會(huì)因?yàn)閷W(xué)生經(jīng)常做小動(dòng)作而失去耐心，導(dǎo)致對(duì)學(xué)生發(fā)火，控制不住自己的情緒。慢慢地，我開(kāi)始注意到，每次產(chǎn)生不良情緒時(shí)，我的上課進(jìn)度開(kāi)始落后，學(xué)生的聽(tīng)課效率也隨之下降。此時(shí)，我恍然大悟，是我的不良情緒導(dǎo)致了學(xué)生的不良反應(yīng)，這讓我深深感到自己教育的失敗。在看到個(gè)別學(xué)生成績(jī)下降，不遵守課堂紀(jì)律時(shí)，教師往往會(huì)為了嚇嚇學(xué)生，對(duì)違規(guī)違紀(jì)的孩子大聲斥責(zé)、重說(shuō)他們。但一換位思考，就能發(fā)現(xiàn)這種無(wú)心之失往往會(huì)比體罰給學(xué)生帶來(lái)的傷害更為可怕。造成這樣的結(jié)果，往往也是我們教師的自尊心在作祟。
我應(yīng)該深刻地明白，每個(gè)孩子都是存在個(gè)體差異的，不能完全以一樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求所有的學(xué)生，這既不科學(xué)，也無(wú)法體現(xiàn)出教師所應(yīng)具備的良好的師德。好動(dòng)調(diào)皮才是孩子的天性，每個(gè)學(xué)生都擁有自己的天空，在一些我們認(rèn)為的“壞孩子”身上也有潛能，我們要善于發(fā)現(xiàn)，這就需要教師對(duì)他們同樣的傾注一些愛(ài)、一份尊重?，F(xiàn)今學(xué)生和教師之間會(huì)造成如此多的遺憾、傷害，我想正是我們的師德修養(yǎng)還不夠。因此，不要在違背師德后還讓學(xué)生感受到你的愛(ài)，你的關(guān)心，你的教育，控制自己的情緒，以健康、寬容的心去教育每個(gè)學(xué)生，影響每個(gè)學(xué)生，從而不斷提升自己的師德素養(yǎng)。
反思自己的行為，我覺(jué)得自己還不具備嚴(yán)格的自律和高尚的思想境界。我們教師應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)的教育生涯中凈化自己的思想觀念，把愛(ài)奉獻(xiàn)給每一位學(xué)生。要真正做到陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。完善自我還需要自身不斷修煉，提高師德素養(yǎng)必將成為一名教師終身追求的目標(biāo)。
教師道德教育心得體會(huì)篇二
通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)教師職業(yè)道德的重要有了更深切的體會(huì)。老師是人類靈魂工程師，教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，教師的職業(yè)道德素質(zhì)高下，直接影響著億萬(wàn)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的思想道德素質(zhì)，是時(shí)代的要求，是精神文明建設(shè)的基本任務(wù)。因此，作為一名人民教師，面對(duì)時(shí)代的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們要充分認(rèn)識(shí)教師職業(yè)道德建設(shè)的重要，我們應(yīng)全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，從宏觀戰(zhàn)略的高度認(rèn)真學(xué)習(xí)和踐行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，積極參加職業(yè)道德學(xué)習(xí)，時(shí)刻對(duì)自己提出嚴(yán)格要求，規(guī)范自身的育人行為，努力提高自己的道德修養(yǎng)。
兩袖清風(fēng)，一生清貧，這是對(duì)教師生活的概括;安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)，這是我們的心聲，雖然這幾年教師的工資提上去了，但比起其他行業(yè)，老師的總收入還是相對(duì)低一些。但我們不為此而沮喪。教好書育好人是我們的天職，事業(yè)心鞭策和激勵(lì)著我們，讓我們守護(hù)著之方田地，早出晚歸，辛勤耕耘，站三尺講臺(tái)誨人不倦，用一支粉筆書寫人生。我們團(tuán)結(jié)協(xié)作，以自己的師德師魂鑄就時(shí)代之驕子;我們?yōu)槿藥煴恚缲?fù)著民族的重托，去開(kāi)拓美好的未來(lái)。神圣的職責(zé)要求我們必須耐得住寂寞，受得住挫折，必須將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。教師當(dāng)“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。
涓涓愛(ài)河，澆灌心田。愛(ài)是教育的“魂”，愛(ài)能啟迪智慧，能激發(fā)潛質(zhì)。教師的愛(ài)具有巨大的感召作用和教化力量，教師的愛(ài)心應(yīng)來(lái)自對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。原蘇聯(lián)教育家贊科夫有說(shuō)過(guò):“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛(ài)兒童?！背錆M科學(xué)、普遍、持久而又深厚的師愛(ài)，是來(lái)源于教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感。我們?cè)诮逃ぷ髦幸η笞龅綈?ài)而得體、嚴(yán)而有理，才能把愛(ài)的動(dòng)機(jī)和教育效果統(tǒng)一起來(lái)，才能有效地促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。教師的愛(ài)是公平的，她不分貧窮和貴賤。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)給學(xué)生無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對(duì)差生不嫌棄，不歧視，用愛(ài)心去化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒，給他們多一點(diǎn)愛(ài)，就能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)上有無(wú)窮的力量源泉。大愛(ài)無(wú)痕，讓我們遵照總書記提出的“真情、真心、真誠(chéng)”六個(gè)字去關(guān)愛(ài)每個(gè)孩子，讓他們健康成長(zhǎng)。
加強(qiáng)學(xué)養(yǎng)，提高素質(zhì)。課程改革不僅要求學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，同時(shí)也對(duì)教師的學(xué)習(xí)提出了更高的要求。有些教師認(rèn)為學(xué)習(xí)只是學(xué)生的事，教師的任務(wù)只是“教”，這是極為錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。其實(shí)學(xué)習(xí)對(duì)教師來(lái)說(shuō)同樣重要。當(dāng)前人類逐漸進(jìn)入信息化時(shí)代，現(xiàn)代信息社會(huì)知識(shí)更新迅猛，現(xiàn)有的知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要，每個(gè)教師都必須成為終身學(xué)習(xí)者，不斷地充電，以提高自己的知識(shí)水平。教師要學(xué)會(huì)獲得信息資源并有效利用這些資源，不斷向?qū)I(yè)方向發(fā)展。教師必須不斷更新教育觀念、掌握豐富的知識(shí)，努力提高現(xiàn)代教育技能，才能適應(yīng)不斷變化的時(shí)代對(duì)教育提出的要求。
教師道德教育心得體會(huì)篇三
加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè),增強(qiáng)教師們的信念,促進(jìn)從教信心,以師魂作為教師的價(jià)值取向,以典型帶動(dòng)全體,使教師職業(yè)道德建設(shè)落到實(shí)處。 下面是本站帶來(lái)的，歡迎大家閱讀。
通過(guò)本次學(xué)習(xí)和幾年的工作經(jīng)驗(yàn)，讓我對(duì)教師職業(yè)道德有了深入的熟悉。職業(yè)道德主要是針對(duì)職業(yè)行為的道德原則和規(guī)范，它通過(guò)人們的職業(yè)活動(dòng)、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)和它們的社會(huì)效果表現(xiàn)出來(lái)。不同的職業(yè)有不同的職業(yè)道德。例如，行醫(yī)的有醫(yī)德、執(zhí)教的有師德，也就是說(shuō)，各行各業(yè)都有其德，這德就是為人民服務(wù)的精神。走進(jìn)商店，我們?cè)敢饪吹降陠T笑臉相迎;走進(jìn)郵局，我們希望得到熱情服務(wù);走出飯店，不管我們下次還來(lái)不來(lái)就餐，都愿意聽(tīng)到一句歡迎您再來(lái)的話，這樣心里就平衡。而人們對(duì)教師的要求就更高了，絕不單單是笑臉相迎、歡迎您再來(lái)這么簡(jiǎn)單。由于教師要教書育人、為人師表，這就要請(qǐng)教師有更高的道德水準(zhǔn)。
同時(shí)，作為一位教師，應(yīng)當(dāng)酷愛(ài)學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都希望得到老師的愛(ài)，師愛(ài)是一種巨大的教育氣力，它能使學(xué)生感覺(jué)到教師的暖和，產(chǎn)生愉快的情緒，激起學(xué)習(xí)的愛(ài)好，感遭到他人對(duì)他的希望，集體對(duì)他的信任，從而收到良好的教育效果;固然這些道理我都懂，但我是一位再普通不過(guò)的教師，教師不是神，愛(ài)情婚姻、子女家庭、經(jīng)濟(jì)收入、人際關(guān)系等種種人生瑣事必定會(huì)影響自己的情緒。當(dāng)我心情不好時(shí)，假如這時(shí)候?qū)W生出錯(cuò)，我就很輕易將內(nèi)心的煩躁投射到學(xué)生身上，語(yǔ)言不檢點(diǎn)，乃至動(dòng)手施暴，打壞了自己在學(xué)生心目中的美好形象，使學(xué)生感到緊張、委屈、怨恨，給學(xué)生造成負(fù)面影響，造成學(xué)生對(duì)社會(huì)的不信任，乃至可以影響學(xué)生的一生。今后我將漸漸地改掉自己的壞脾氣，努力地在師生之間，構(gòu)成相互尊重、相互愛(ài)惜、善于交換、及時(shí)溝通的氛圍，這也是保持教師心理健康的必要環(huán)境。
另外，教師還應(yīng)具有刻苦研究，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書學(xué)習(xí)。學(xué)校是讀書的場(chǎng)所，是書籍的王國(guó)，真實(shí)的教師一定是一個(gè)讀書愛(ài)好者。教師的讀書習(xí)慣會(huì)影響學(xué)生。把每個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍世界，培養(yǎng)對(duì)書的酷愛(ài)，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師。不管束師讀書難的理由有千萬(wàn)條，但每個(gè)教師自己應(yīng)當(dāng)清楚，作為教師，必須要堅(jiān)持讀書。努力進(jìn)步自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力，改進(jìn)教育教學(xué)方法。否則假如我只滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，在時(shí)代不斷發(fā)展的條件下，就會(huì)逐漸被社會(huì)所淘汰。
有人說(shuō)快樂(lè)是一種選擇，有的人快樂(lè)，有的人痛苦，在于一念之差。教師職業(yè)給我們帶來(lái)的體驗(yàn)是苦是樂(lè)呢?這就必須考察這一行業(yè)在物質(zhì)和精神上給廣大教師帶來(lái)的滿足程度。從物質(zhì)收入角度看，在我國(guó)，目前這一職業(yè)尚不盡人意，工資在整體上處于中、低收入之間。但是就如校長(zhǎng)說(shuō)的我們也沒(méi)必要抱怨，是我們沒(méi)有機(jī)遇選擇更好的職業(yè)，或是我們笨蛋。可是從精神滿足這一角度看，教師職業(yè)具有明顯的上風(fēng)，職業(yè)生活的情感性在當(dāng)今利來(lái)利往的商品社會(huì)中已成為教師行當(dāng)?shù)牧硗庖淮笊巷L(fēng)。教師職業(yè)有其苦，但更多的是樂(lè)：機(jī)靈應(yīng)變，巧引善導(dǎo)之樂(lè);啟愚化頑，學(xué)子轉(zhuǎn)化之樂(lè);情操，慰師謝教之樂(lè);桃李八方，來(lái)鴻千里之樂(lè)……我們當(dāng)教師的，不單單在奉獻(xiàn)，在孩子們中間，我們一樣在汲取，在更新，在升華，親眼看到學(xué)生一天天茁壯成長(zhǎng)，就會(huì)由衷興奮，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的幸福感，這類職業(yè)的成績(jī)感是 其他職業(yè)沒(méi)法相比的。
以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對(duì)待本職工作。做到愛(ài)崗、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、向上。我們相信，只要我們教師為了每位學(xué)生的發(fā)展，每位得到發(fā)展的學(xué)生都會(huì)給社會(huì)更大的貢獻(xiàn)，會(huì)使社會(huì)的前進(jìn)的步伐走得更快，終究隨著水長(zhǎng)船高，教師的待遇和地位會(huì)有更大改善，盡職盡責(zé)的教師一定會(huì)贏得社會(huì)的豐富回報(bào)。
著名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò):“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻處?，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。幼兒正處于人生的起步階段，教師對(duì)其的影響不僅是一時(shí)的，更是一生的。我記得有一次獲得“諾貝爾獎(jiǎng)”的大師們齊聚在巴黎，有人問(wèn)他們最難忘的是什么?他們的回答幾乎是幼兒園教師和生活給了他們深刻的印象和啟迪。
“為人師表，教書育人”教師這一職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代的艱巨、繁重的任務(wù)，傳道、授業(yè)、解惑是他們的天職。這段時(shí)間學(xué)校組織了《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》的學(xué)習(xí)，規(guī)范的內(nèi)容有六條，即:愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。這六條規(guī)范是每一個(gè)教師義不容辭的責(zé)任，也是規(guī)范教師的育人行為，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)，我覺(jué)得《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的核心問(wèn)題為師德問(wèn)題，師德的核心問(wèn)題是“愛(ài)”。
首先是要愛(ài)教育。我們所從事的是教育事業(yè)。愛(ài)教育，就是要愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)。教師要熱愛(ài)教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。教育事業(yè)需要的是我們教師實(shí)實(shí)在在的付出，不是在工作中投機(jī)取巧，更不是事事以報(bào)酬的多少來(lái)衡量自己的工作。因此只有擁有了對(duì)事業(yè)的一分熱愛(ài)，才能腳踏實(shí)地、默默奉獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、讓家長(zhǎng)滿意。
其次是愛(ài)自己。教師愛(ài)自己就是要有積極的人生態(tài)度，既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)。用自己積極的人生觀、世界觀去影響學(xué)生、改造幼兒。
最后是愛(ài)幼兒。這是教師所有“愛(ài)”的歸宿點(diǎn)。教師對(duì)幼兒的“愛(ài)”必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛(ài)，恩師般高尚純潔的愛(ài)。崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)幼兒一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心”俱到，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心”。
愛(ài)教育、愛(ài)自己、愛(ài)幼兒，是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實(shí)實(shí)地工作，就能無(wú)愧于教師這一光榮稱號(hào)，就是對(duì)《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。
隨著新一輪課程改革的不斷深化，“教師”已成為制約課程改革推進(jìn)的關(guān)鍵因素。
為了有效的提升教師的專業(yè)成長(zhǎng)，各種形式的校本研修工作正緊鑼密鼓的進(jìn)行著。當(dāng)然，要達(dá)到真正的培訓(xùn)效果，我覺(jué)得還得靠教師自身嚴(yán)格要求，即嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。
“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！边@是韓愈的至理
名言
，也給我們闡述了學(xué)習(xí)、生活、工作需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度的至理。一直以來(lái)，我把它引為我的座右銘
，并時(shí)常用此嚴(yán)格要求自己，進(jìn)而形成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的工作作風(fēng)，促使自我在校本研修中收到實(shí)效，得以成長(zhǎng)。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)之學(xué)而不厭。
夸美紐斯曾經(jīng)指出：不學(xué)無(wú)術(shù)的教師，消極地指導(dǎo)別人的人，是沒(méi)有軀體的人影，是無(wú)雨的云、無(wú)水的源、無(wú)光的燈、因而是空洞無(wú)物的。教師這一職業(yè)決定了教師一生將成為不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取、學(xué)而不厭的一生。因?yàn)榻處熞o學(xué)生一杯水，自己就得有一桶水、一缸水，甚至為一條常流常新的小溪。也因而我潛心于閱讀中并樂(lè)此不疲。我先后拜讀過(guò)李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)的教育》《做最好的班主任》，我也學(xué)習(xí)過(guò)《教育專業(yè)成長(zhǎng)的途徑》《不跪著教書》《給教師的100條建議》等名書專著;對(duì)《班主任之友》《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《教師博覽》《小學(xué)教學(xué)》等業(yè)務(wù)雜志更是愛(ài)不釋手。在班級(jí)學(xué)習(xí)中，我和孩子們競(jìng)賽讀書，比比每周誰(shuí)讀的書多，誰(shuí)讀書后體會(huì)更深刻。為了進(jìn)一步提升自我，將本已中斷的自修本科又續(xù)上了弦。對(duì)于他人課堂教學(xué)，更是舍得花時(shí)間去研摩，以取“他山之石”。
也許是“腹有書香氣自華”吧，同事們總夸我 “你說(shuō)的話總覺(jué)很有哲理性”“我們都喜歡聽(tīng)你講話、做報(bào)告!”“你是一個(gè)有思想的人!”“我們喜歡聽(tīng)你評(píng)課，你說(shuō)的很在理!”等。也許同事的贊許有些奉承之意，但我確也覺(jué)得在書的世界里，我的心胸更寬闊，思維也更開(kāi)闊了!撰寫了《等待花開(kāi)》《以學(xué)習(xí)促發(fā)展，為發(fā)展而學(xué)習(xí)》《班集體建設(shè)之我見(jiàn)》《為孩子的成長(zhǎng)加油》等多篇文章在各級(jí)獲獎(jiǎng)。
“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”“積一勺以成江河，累微塵以成峻極?！苯處煹闹R(shí)和能力是靠勤學(xué)苦鉆、學(xué)而不厭得來(lái)的。古今中外，凡是有建樹(shù)的人，無(wú)一不是博學(xué)多才之士、勤奮好學(xué)之人。教師必須嚴(yán)格要求自己，學(xué)習(xí)前輩們勤學(xué)苦鉆的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)他人先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取百家之長(zhǎng)，才能在業(yè)務(wù)上做到源頭有活水，汩汩而流，澆灌幼苗株株長(zhǎng)大成材。
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)之嚴(yán)于自律。
教育無(wú)小事，時(shí)時(shí)都育人。在孩子的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師所表現(xiàn)出的道德面貌，既是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)人與人關(guān)系的一面鏡子，也是學(xué)生道德品質(zhì)成長(zhǎng)的最直觀、最生動(dòng)的榜樣。青少年學(xué)生，尤其是小學(xué)生又具有“向師性”強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，他們往往把教師的一言一行、一舉一動(dòng)都作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，仿效的榜樣。
在我的工作與生活中，我要求學(xué)生做到的首先自己做到，如課間操時(shí)，我總是和孩子們一起做廣播體操，我對(duì)他們說(shuō)：“向我這樣做，比比誰(shuí)的操做的更標(biāo)準(zhǔn)!”大掃除時(shí)，我也盡量和孩子們一起;平時(shí)走進(jìn)教室，總會(huì)主動(dòng)拾起地上的垃圾;上課時(shí)，從不遲到早退，即使有特殊情況，也總是說(shuō)：“今天能給大家請(qǐng)個(gè)假嗎?”遇到身體有病，只要不趴到床上，我總是按時(shí)走進(jìn)教室，堅(jiān)持站著上課。記得那次頸椎病又犯了，頭暈的厲害，我趴在辦公桌上怎么也不想動(dòng)，可上課的鈴聲偏在這時(shí)想起，從辦公室走進(jìn)音樂(lè)教室已心慌氣短，滿頭大汗，不得不張口告假：“今天暈的厲害，所以我把音樂(lè)放著，大家跟著學(xué)學(xué)吧!”話剛開(kāi)口，不覺(jué)開(kāi)始反省：平時(shí)不也要求孩子上課只要在教室就要有模有樣嗎?于是什么也沒(méi)說(shuō)，又開(kāi)始了上課，一節(jié)課下來(lái)，秋衣都濕透了。
但終也得到了孩子們的理解，“老師，您不用這樣堅(jiān)持的。我們知道您是不想因?yàn)樽约河绊懳覀?”剛下課，孩子們便圍了上來(lái)，關(guān)切的問(wèn)著。正如車爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。”教師必須保持貫有的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，嚴(yán)于律己，這樣，不僅可以促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)，同時(shí)也成就了自己。
教師道德教育心得體會(huì)篇四
一、要關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)幼兒：
對(duì)所有的幼兒都要一視同仁，不能偏愛(ài)幼兒或歧視個(gè)別幼兒。我覺(jué)得作為一名幼兒教師，要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，關(guān)心每一位幼兒的成長(zhǎng)，尊重、理解每一位幼兒，對(duì)那些困難幼兒、問(wèn)題幼兒、特殊幼兒都要采取針對(duì)性教育，以求得每位孩子的發(fā)展。
二、與家長(zhǎng)合作方面：
要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，尊重每一位家長(zhǎng)，虛心傾聽(tīng)家長(zhǎng)的意見(jiàn)，以誠(chéng)相待、以理相見(jiàn)。與家長(zhǎng)共同努力，培養(yǎng)每一位孩子，使他們?nèi)娼】档陌l(fā)展。
三、要注重自身的師德修養(yǎng)，刻苦鉆研、不斷創(chuàng)新
師德是教師素質(zhì)的重要組成部分，它是教師和一切健康工作者在從事健康活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師作為人類的靈魂工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。首先，自己要有高尚的道德情操，以身立教，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
教師應(yīng)該活到老學(xué)到老，我們應(yīng)該不斷給自己充電，把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂(lè)趣。從各方面吸取新的知識(shí)，不斷反思、創(chuàng)新，使自己變得更加的強(qiáng)大，才能使我在以后的教學(xué)工作中得到更好地發(fā)展。
四、與領(lǐng)導(dǎo)和同事之間：
服從領(lǐng)導(dǎo)安排，認(rèn)真做好每一項(xiàng)工作，恪守崗位職責(zé)。在各種競(jìng)賽中要展現(xiàn)自我、相互學(xué)習(xí)、共同提高，同事之間相互尊重、和睦相處，熱情招呼。
教師道德教育心得體會(huì)篇五
通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)教師職業(yè)道德的重要有了更深切的體會(huì)。老師是人類靈魂工程師，教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，教師的職業(yè)道德素質(zhì)高下，直接影響著億萬(wàn)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的思想道德素質(zhì)，是時(shí)代的要求，是精神文明建設(shè)的基本任務(wù)。因此，作為一名人民教師，面對(duì)時(shí)代的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們要充分認(rèn)識(shí)教師職業(yè)道德建設(shè)的重要，我們應(yīng)全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，從宏觀戰(zhàn)略的高度認(rèn)真學(xué)習(xí)和踐行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，積極參加職業(yè)道德學(xué)習(xí)，時(shí)刻對(duì)自己提出嚴(yán)格要求，規(guī)范自身的育人行為，努力提高自己的道德修養(yǎng)。
兩袖清風(fēng)，一生清貧，這是對(duì)教師生活的概括;安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)，這是我們的心聲，雖然這幾年教師的工資提上去了，但比起其他行業(yè)，老師的總收入還是相對(duì)低一些。但我們不為此而沮喪。教好書育好人是我們的天職，事業(yè)心鞭策和激勵(lì)著我們，讓我們守護(hù)著之方田地，早出晚歸，辛勤耕耘，站三尺講臺(tái)誨人不倦，用一支粉筆書寫人生。我們團(tuán)結(jié)協(xié)作，以自己的師德師魂鑄就時(shí)代之驕子;我們?yōu)槿藥煴恚缲?fù)著民族的重托，去開(kāi)拓美好的未來(lái)。神圣的職責(zé)要求我們必須耐得住寂寞，受得住挫折，必須將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。教師當(dāng)“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。
涓涓愛(ài)河，澆灌心田。愛(ài)是教育的“魂”，愛(ài)能啟迪智慧，能激發(fā)潛質(zhì)。教師的愛(ài)具有巨大的感召作用和教化力量，教師的愛(ài)心應(yīng)來(lái)自對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。原蘇聯(lián)教育家贊科夫有說(shuō)過(guò):“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛(ài)兒童?！背錆M科學(xué)、普遍、持久而又深厚的師愛(ài)，是來(lái)源于教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感。我們?cè)诮逃ぷ髦幸η笞龅綈?ài)而得體、嚴(yán)而有理，才能把愛(ài)的動(dòng)機(jī)和教育效果統(tǒng)一起來(lái)，才能有效地促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。教師的愛(ài)是公平的，她不分貧窮和貴賤。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)給學(xué)生無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對(duì)差生不嫌棄，不歧視，用愛(ài)心去化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒，給他們多一點(diǎn)愛(ài)，就能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)上有無(wú)窮的力量源泉。大愛(ài)無(wú)痕，讓我們遵照總書記提出的“真情、真心、真誠(chéng)”六個(gè)字去關(guān)愛(ài)每個(gè)孩子，讓他們健康成長(zhǎng)。
加強(qiáng)學(xué)養(yǎng)，提高素質(zhì)。課程改革不僅要求學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，同時(shí)也對(duì)教師的學(xué)習(xí)提出了更高的要求。有些教師認(rèn)為學(xué)習(xí)只是學(xué)生的事，教師的任務(wù)只是“教”，這是極為錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。其實(shí)學(xué)習(xí)對(duì)教師來(lái)說(shuō)同樣重要。當(dāng)前人類逐漸進(jìn)入信息化時(shí)代，現(xiàn)代信息社會(huì)知識(shí)更新迅猛，現(xiàn)有的知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要，每個(gè)教師都必須成為終身學(xué)習(xí)者，不斷地充電，以提高自己的知識(shí)水平。教師要學(xué)會(huì)獲得信息資源并有效利用這些資源，不斷向?qū)I(yè)方向發(fā)展。教師必須不斷更新教育觀念、掌握豐富的知識(shí)，努力提高現(xiàn)代教育技能，才能適應(yīng)不斷變化的時(shí)代對(duì)教育提出的要求。
教師道德教育心得體會(huì)篇六
自從學(xué)習(xí)了《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》后，我從中得到不少啟發(fā)，使我深深感受到了社會(huì)、家長(zhǎng)賦予我們的重大責(zé)任，作為教師，我們是孩子人生旅途的啟蒙人。在教育中我們對(duì)孩子的一點(diǎn)一滴，直接影響到一個(gè)孩子的未來(lái)。只有我們老師不斷反思、及時(shí)分析、努力審視自己的教育言行和不斷更新自己的教育觀念，才使每一個(gè)孩子得到充分地展示，開(kāi)心學(xué)習(xí)、快樂(lè)成長(zhǎng)。以下是我學(xué)習(xí)的心得體會(huì)：
一、要關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)幼兒：
對(duì)所有的幼兒都要一視同仁，不能偏愛(ài)幼兒或歧視個(gè)別幼兒。我覺(jué)得作為一名幼兒教師，要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，關(guān)心每一位幼兒的成長(zhǎng)，尊重、理解每一位幼兒，對(duì)那些困難幼兒、問(wèn)題幼兒、特殊幼兒都要采取針對(duì)性教育，以求得每位孩子的發(fā)展。
二、與家長(zhǎng)合作方面：
要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，尊重每一位家長(zhǎng)，虛心傾聽(tīng)家長(zhǎng)的意見(jiàn)，以誠(chéng)相待、以理相見(jiàn)。與家長(zhǎng)共同努力，培養(yǎng)每一位孩子，使他們?nèi)娼】档陌l(fā)展。
三、要注重自身的師德修養(yǎng)，刻苦鉆研、不斷創(chuàng)新
師德是教師素質(zhì)的重要組成部分，它是教師和一切健康工作者在從事健康活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師作為人類的靈魂工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。首先，自己要有高尚的道德情操，以身立教，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
教師應(yīng)該活到老學(xué)到老，我們應(yīng)該不斷給自己充電，把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂(lè)趣。從各方面吸取新的知識(shí)，不斷反思、創(chuàng)新，使自己變得更加的強(qiáng)大，才能使我在以后的教學(xué)工作中得到更好地發(fā)展。
四、與領(lǐng)導(dǎo)和同事之間：
教師道德教育心得體會(huì)篇七
以分?jǐn)?shù)看學(xué)生的傾向發(fā)生在過(guò)去，比較常見(jiàn)，但隨著差生越來(lái)越多，必須對(duì)所有學(xué)生一視同仁，才不會(huì)引起偏見(jiàn)及結(jié)果的反差。這是一條正確的路線，對(duì)學(xué)生一視同仁才能保證學(xué)生在同一起跑線上，不受任何干澀，靠自己的真才實(shí)力取得進(jìn)步。而且也是對(duì)學(xué)生各方面的發(fā)展提出的要求，讓學(xué)生不要在成績(jī)這一棵樹(shù)上吊死，還應(yīng)朝德育看齊，德育也是對(duì)學(xué)生的一個(gè)考察指標(biāo)。
目前在社會(huì)、學(xué)校德育也處于一種尷尬的境地，大量開(kāi)展過(guò)于“形式化”的德育活動(dòng)，如3·5學(xué)雷鋒活動(dòng)，過(guò)于追求形式，起到的實(shí)質(zhì)性作用卻很少。魯潔教授就提出了“生活德育論”理論，認(rèn)為生活的過(guò)程就是道德學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)校生活的德性決定了學(xué)生本身的德性，對(duì)學(xué)生品德成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)更重要的是學(xué)校生活的質(zhì)量。因而學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生過(guò)一種有意義的生活來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，而不要過(guò)于追求形式。
作為一名德育工作者，我想談一談自己對(duì)于德育的看法。
首先，我認(rèn)為教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)德智體美得以全面發(fā)展的人。因?yàn)榻處熓菍W(xué)生的榜樣，特別是中小學(xué)，此時(shí)的學(xué)生的思想還處于不成熟的階段，他們不能獨(dú)立地對(duì)事物的好壞進(jìn)行判斷。老師的行為對(duì)他們的影響極其大，因而教師應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合修養(yǎng)，做一個(gè)不僅學(xué)習(xí)上可以為學(xué)生答疑解惑的老師，更可以在生活上成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。
其次，教師要以保持一顆“愛(ài)心”，以愛(ài)心看待學(xué)生，以愛(ài)心看待工作，以愛(ài)心看待生活。只有這樣，你才能感染你的學(xué)生，讓他們向你學(xué)習(xí)，將來(lái)成為一個(gè)用愛(ài)心看待世界的人，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式來(lái)對(duì)他們進(jìn)行德育。
然后，教師應(yīng)該平等的看待學(xué)生，不應(yīng)該戴上有色眼鏡看待一些同學(xué)。目前還有不少教師存在一差具差的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)生成績(jī)不好什么都不好。這種觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的，那些學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生也學(xué)許在音樂(lè)上富有天賦，也許還是個(gè)體育強(qiáng)人。我們老師首先就應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種觀念，特別是身為班主任的教師更應(yīng)該如此。應(yīng)該同等的看待學(xué)生，真正做到不對(duì)任何學(xué)生存在偏見(jiàn)。
最后，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)包含的德育信息，特別是我們品德教育這門課。品德的教學(xué)承擔(dān)著學(xué)校德育的重要任務(wù)，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)作用巨大。在教材背后也隱含了大量德育的信息，如民族自豪感、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)等等，這也是我們作為教師應(yīng)該努力給學(xué)生們提供的。
道德教育是教育的永恒主題，是素質(zhì)教育的靈魂和核心。這也就要求我們要做一個(gè)有思想的教育者，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教育者。同時(shí)為我們的校園生活也提出了一些要求，現(xiàn)在我們應(yīng)該努力做好知識(shí)的積累，全面提高自身的綜合修養(yǎng)，只有這樣我們才能在不久的將來(lái)做好對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)，才能無(wú)愧于人民教師這個(gè)稱號(hào)。
教師道德教育心得體會(huì)篇八
社會(huì)在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展。一瞬間，人類進(jìn)入了二十一世紀(jì)。在這一漫長(zhǎng)的歲月里，中國(guó)戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢(shì)在必行。因?yàn)闆](méi)有倫理道德的社會(huì)，將何其混亂不堪!
同學(xué)們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報(bào)道：一位清華大學(xué)的學(xué)生，為了一個(gè)愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽(tīng)過(guò)這篇報(bào)道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽(tīng)到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只獨(dú)眼無(wú)助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽(tīng)到了嗎?你想過(guò)了嗎?我不斷的問(wèn)自己，這都是為什么?一個(gè)受過(guò)高等教育的大學(xué)生竟然會(huì)有如此不道德的行為，這確實(shí)值得我們深思。社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)在增長(zhǎng)，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。
“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng);少年雄于地球，則國(guó)雄于地球 !”面對(duì)一個(gè)新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們做為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，在掌握科學(xué)文化的同時(shí)，提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。那么我要問(wèn)，對(duì)于一個(gè)小學(xué)生，道德究竟是什么呢?其實(shí)道德就是寬容、創(chuàng)造、誠(chéng)信、勤勞、創(chuàng)新、奮斗!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。寬容就是從大局出發(fā)，不計(jì)較個(gè)人恩怨得失，法國(guó)作家雨果說(shuō)過(guò)：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！钡嬲龅綄捜?，卻不是一件容易的事。
一個(gè)人要自立，一個(gè)民族要振興，一個(gè)國(guó)家要富強(qiáng)都離不開(kāi)艱苦奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來(lái)的。無(wú)論是在革命、建設(shè)、還是在改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。
這是一個(gè)充滿了創(chuàng)造的世界，這是一個(gè)呼喚創(chuàng)造的時(shí)代。朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說(shuō)的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人!”勇敢、主動(dòng)的去開(kāi)拓、去創(chuàng)造，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來(lái)、祖國(guó)希望的脊梁吧!
教師道德教育心得體會(huì)篇九
有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也;財(cái)者，末也。
小時(shí)候就背三字經(jīng)、弟子規(guī)、千文字。論語(yǔ)、道德經(jīng)的片段也不時(shí)的出現(xiàn)在教科書上。為讓我們從小接觸古老深邃的中國(guó)傳統(tǒng)文化，以語(yǔ)言故事形式傳達(dá)這些道德思想，讓我們心中有個(gè)度，以及時(shí)修正我們時(shí)刻想越界的心。道德經(jīng)第二章第一句：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已”。為什么呢，人在感性方面特別敏感，善、美可以影響，可以帶動(dòng)，更可以改變周圍。典型的“破窗效應(yīng)”更可以反證此話。如果窗戶上的玻璃破了，沒(méi)有住也沒(méi)有人去修補(bǔ)，這個(gè)房子上其它窗戶的玻璃也會(huì)被人打破;一面墻，如果有人亂涂鴉，長(zhǎng)時(shí)間不清洗，其他人也會(huì)在墻上亂七八糟畫東西;一個(gè)干凈的地方，一般人不好意思丟垃圾，但是一旦某個(gè)角落有垃圾又沒(méi)被人及時(shí)清理，其他人就會(huì)繼續(xù)往那里丟，更不會(huì)覺(jué)得不好意思。這個(gè)現(xiàn)象我觀察過(guò)也深慮過(guò)其中的原由。同理一個(gè)好的大環(huán)境可以影響人向好的一面發(fā)展、可以防止惡的現(xiàn)象出現(xiàn)。公司也一樣，大多數(shù)人都道德高尚，那么一些原本不高尚的人肯定會(huì)受影響，如果真出了一些違背道德的事情及時(shí)制止住，也不會(huì)造成太大的影響。反過(guò)來(lái)，后果非?？膳?。所以我們每個(gè)人在專業(yè)技能方面提高的同時(shí)一定要做好“德”，德才兼具才算是人才。
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”。這就是中國(guó)的文化說(shuō)話辦事都很有講究。你看曾子第一個(gè)講的就是“忠”，“忠”字比較大，一般講的是對(duì)“他人”盡沒(méi)盡心;然后才講“信”，守沒(méi)守信，這個(gè)事你答應(yīng)了做了沒(méi)有;最后才講“知識(shí)”，傳授的知識(shí)溫習(xí)了沒(méi)有、講的道理反思了沒(méi)有。這是我們?yōu)槿俗罨镜男摒B(yǎng)。
企者不立，跨者不行。多精辟，這不就是這好幾本書上都提到的，做人要?jiǎng)?wù)實(shí)、要努力才能長(zhǎng)遠(yuǎn)的道理嗎。
有一天初中班主任叫我去辦公室說(shuō)著說(shuō)著突然來(lái)一句，通過(guò)我平時(shí)對(duì)你的觀察，送你一句話希望你能記住。“勿以善小為不為，勿以惡小而為之”。當(dāng)時(shí)我還納悶，又那里犯錯(cuò)了?，F(xiàn)在常常想起，才知老師話語(yǔ)意義長(zhǎng)遠(yuǎn)啊。
共同努力越來(lái)越好。
教師道德教育心得體會(huì)篇十
近日在《中國(guó)德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語(yǔ)，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺(tái)階。假如是一塊布，不是用來(lái)遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來(lái)束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的?！闭f(shuō)得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩(shī)意的詮釋。
作為一個(gè)受過(guò)良好教育的人，道德的修養(yǎng)無(wú)疑是一個(gè)重要的方面。關(guān)注個(gè)體的道德生長(zhǎng)的學(xué)校道德教育，必需著眼于個(gè)體的日常生活的行為準(zhǔn)則的正當(dāng)性和必要性。作為社會(huì)道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國(guó)才會(huì)有“以禮殺人”的問(wèn)題。作為個(gè)體道德就是對(duì)于良善道德的個(gè)體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對(duì)于學(xué)校德育的價(jià)值，一位學(xué)界同仁說(shuō)得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績(jī)?nèi)说牡赖律钭非?；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
第一個(gè)原因就是我們的社會(huì)缺乏穩(wěn)定的核心價(jià)值。什么叫核心的道德價(jià)值呢？所謂核心價(jià)值，就是每個(gè)人都能夠自覺(jué)地認(rèn)可，并且自覺(jué)去踐履的，是其他價(jià)值的根據(jù)和理由。比方說(shuō)在中國(guó)保守社會(huì)里面，就是仁義禮智信。在西方社會(huì)里面，就是自由、平等、民主、博愛(ài)、人權(quán)。我們今天說(shuō)什么集體主義，愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義，大家想想這個(gè)能不能作為所有國(guó)民的核心價(jià)值？在現(xiàn)代西方社會(huì)，自由、平等、民主、博愛(ài)、人權(quán)，那是所有人都會(huì)擁護(hù)的，因?yàn)檫@些東西對(duì)每一個(gè)人生命的質(zhì)量，每一個(gè)人的幸福人生密切相關(guān)。誰(shuí)不渴望自由，誰(shuí)不渴望平等，誰(shuí)不希望民主參與，誰(shuí)不希望享受更多的人權(quán)，而在我們的文化中“集體”是一個(gè)被異化了的一個(gè)東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個(gè)人主義。西方意義的個(gè)人主義就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值。我們社會(huì)為什么落后？重要的原因是我們不尊重個(gè)人，不尊重個(gè)人的價(jià)值。
第二個(gè)原因就是我們的教育脫離同學(xué)生活實(shí)際，假大空的東西太多。在我們國(guó)人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當(dāng)成一回事，太容易激動(dòng)，太過(guò)敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導(dǎo)致虛情假意和偽高尚。
第三個(gè)原因就是無(wú)視我們同學(xué)道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實(shí)，道德還有一個(gè)方面：它是個(gè)體和諧發(fā)展的要素，是一個(gè)人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強(qiáng)調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標(biāo)應(yīng)該由這樣三點(diǎn)構(gòu)成：不時(shí)提升同學(xué)的需要，培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。這三個(gè)方面分別是從情意、認(rèn)知和行為來(lái)說(shuō)的。
第一個(gè)目標(biāo)就是不時(shí)提升同學(xué)的需要。我們所有自覺(jué)自愿的行為都是由需要所推動(dòng)的，你找不出哪一個(gè)行為不是由自覺(jué)自愿所推動(dòng)的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級(jí)需要，也有低級(jí)需要。
但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的？高級(jí)需要的出現(xiàn)是以低級(jí)需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因?yàn)樗麄冞B生存的問(wèn)題都沒(méi)有解決，他們自尊的、道德的需要就不會(huì)出現(xiàn)。高級(jí)需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級(jí)需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)這個(gè)需要在整個(gè)生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對(duì)立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個(gè)人需要救助的時(shí)候，你作為一個(gè)有高層次需要的人，你不去救助他，你就會(huì)感到很自責(zé)、很內(nèi)疚、很不安，你去救他是你的一種真實(shí)的、主體性的需要。這里，我們特別要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)同學(xué)的感恩，培養(yǎng)同學(xué)的一種高級(jí)需要――敬畏與感恩。一個(gè)總是能夠感動(dòng)他人和容易被人感動(dòng)的人，一定是比較善良的人。他的內(nèi)心一定比較靈敏，比較豐富，比較細(xì)膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學(xué)的感恩，假如一個(gè)同學(xué)對(duì)什么都麻木滿不在乎，我覺(jué)得這就是道德墮落的開(kāi)始。
學(xué)校道德教育的第二個(gè)目標(biāo)就是要培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價(jià)值抵觸的情境之中?？?tīng)柊馗裰v：道德其實(shí)也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認(rèn)知的能力的發(fā)展，所以我們要反對(duì)道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實(shí)行這個(gè)目標(biāo)？那就要靠個(gè)人學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)?！吨杏埂分小白鸬滦远绬?wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學(xué)識(shí)修養(yǎng)、博與專、偉大與平凡的關(guān)系。假如你的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)修養(yǎng)很差的話，你要說(shuō)你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進(jìn)同學(xué)的道德生長(zhǎng)，就需要發(fā)展他的整個(gè)精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養(yǎng)他對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)于人類文明的興趣，培養(yǎng)他對(duì)精神生活的興趣。
道德教育的第三個(gè)目標(biāo)，就是協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺(jué)得有這三個(gè)層面，一個(gè)是底線倫理。也就是“人之為人”你應(yīng)該做到的那些最基本的要求。這個(gè)往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強(qiáng)調(diào)底線倫理，就是我們要回到起點(diǎn)，不要那些假大空的東西。要面對(duì)實(shí)際，因?yàn)槲覀兒芏嗳诉B起碼的東西都沒(méi)做到，去過(guò)早和過(guò)多地強(qiáng)調(diào)那些比較高的東西無(wú)異于對(duì)牛彈琴。
教育是一項(xiàng)價(jià)值引導(dǎo)的工作。它必定有逾越性的追求。但這個(gè)追求的起點(diǎn)是什么？是不是越高越好？我們應(yīng)該回到起點(diǎn)，回到日常生活的基本準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會(huì)中倫理的權(quán)威已經(jīng)不可能再是、也不應(yīng)該再是神或類神的圣賢，而應(yīng)該是與健全的民主生活相一致的價(jià)值觀念。所以我們有必要提出：學(xué)校德育首先是基于底線倫理的追求。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學(xué)校還在慢條斯理地向同學(xué)灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強(qiáng)調(diào)自我犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個(gè)重要方面就是核心價(jià)值。所謂核心價(jià)值就是能夠派生出其他更具體價(jià)值的那些更為根本的價(jià)值，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的、每一個(gè)人都愿意自覺(jué)維護(hù)并付諸實(shí)踐的價(jià)值。我們今天應(yīng)該倡議什么樣的核心價(jià)值？我覺(jué)得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛(ài)、人權(quán)、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。
普遍化的道德第三個(gè)方面就是要有終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是什么呢？中國(guó)保守思想家討論的問(wèn)題都是人應(yīng)該怎樣活著，而對(duì)于一個(gè)更高的問(wèn)題：“人為什么活著”，卻沒(méi)有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問(wèn)題，是一個(gè)關(guān)于靈魂，也就是關(guān)于信仰的問(wèn)題。其實(shí)，我們的好多問(wèn)題都可以歸結(jié)到?jīng)]有信仰，沒(méi)有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來(lái)做交易，只要對(duì)我有利就不論三七二十一，所以我們過(guò)去的無(wú)神論教育是要對(duì)我們今天普遍的道德墮落負(fù)責(zé)任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕，沒(méi)有任何敬畏感。假如一個(gè)天不怕地不怕，那這個(gè)人就很可怕。今天，我們需要強(qiáng)調(diào)敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識(shí)。其實(shí)這都是基督教的基本精神。我經(jīng)常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠(chéng)的信徒的話，那么我們民族的素質(zhì)就會(huì)大大的提高。其實(shí)我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺(jué)得基督教還是比較好的，對(duì)人有強(qiáng)大的教化和凈化功能。
提升同學(xué)的需要層次，旨在強(qiáng)調(diào)道德教育要關(guān)注同學(xué)的道德生活和道德行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；同學(xué)的個(gè)體道德是自主建構(gòu)的，而不是通過(guò)“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學(xué)需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當(dāng)外界約束力力所不及時(shí)，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來(lái)，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標(biāo)二：提升同學(xué)的需要層次，所要否棄的是脫離同學(xué)生活實(shí)際和需要的教育的話，那么，目標(biāo)二培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對(duì)道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標(biāo)三：引導(dǎo)同學(xué)形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達(dá)成（既是個(gè)體需要層次提升的結(jié)果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級(jí)階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標(biāo)識(shí)在道德教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)有的一個(gè)基本準(zhǔn)則。
為了發(fā)展同學(xué)的道德，首先我們要相信每個(gè)人都有做一個(gè)好人的需要。其實(shí)，小朋友很小就會(huì)表示出這一點(diǎn)。in在談到他的教育經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“從不告訴我的同學(xué)應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。我只對(duì)他們說(shuō)，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認(rèn)為是最重要的事情，因?yàn)樯倪^(guò)程很短。而每個(gè)人都有責(zé)任通過(guò)自身的努力，使這個(gè)世界更美好。”相信兒童有自主判斷的能力，相信人性之中潛藏著良知，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。
我們要發(fā)明一個(gè)溫馨的社會(huì)生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個(gè)人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會(huì)在內(nèi)心生出一種敵意和仇恨來(lái)。為了同學(xué)更好的道德生長(zhǎng)，我們也要特別強(qiáng)調(diào)寬松、寬厚、寬容的社會(huì)生活氛圍和學(xué)校生活氛圍。另外要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富同學(xué)道德體驗(yàn)的情境。有很多的案例都說(shuō)明個(gè)體的道德是基于體驗(yàn)而生長(zhǎng)的。
教師道德教育心得體會(huì)篇十一
教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無(wú)聞。教師沒(méi)有令人羨慕的財(cái)富和權(quán)力，沒(méi)有顯赫的聲名和榮譽(yù)，也沒(méi)有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個(gè)有一個(gè)的人才，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛(ài)它呢！
熱愛(ài)崗位固然重要，但熱愛(ài)崗位中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是熱愛(ài)每一個(gè)孩子。我們要把愛(ài)撒向?qū)W生。一個(gè)教師對(duì)人民教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)和獻(xiàn)身精神，只有通過(guò)熱愛(ài)學(xué)生，教書育人的具體行動(dòng)才能體現(xiàn)出來(lái)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不是屬于親緣關(guān)系，不是出于個(gè)人需求，而是來(lái)源于對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，這是一種特殊的、充滿科學(xué)的、普遍持久而又深厚的愛(ài)。這種愛(ài)具體表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生特有的一種親近感、期望感和獻(xiàn)身的熱忱。這種愛(ài)可以為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，可以在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，可以轉(zhuǎn)化學(xué)生自身學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生之外，還必須自覺(jué)地高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自己。學(xué)高為師，身正為范。在學(xué)生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師的思想、言行、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學(xué)生做到的自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。
當(dāng)然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更應(yīng)該完成的主要任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，我要努力提高自己的能力，練就扎實(shí)的基本功，完成社會(huì)，學(xué)校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學(xué)習(xí)，達(dá)到終身學(xué)習(xí)，這樣不僅能跟上時(shí)代的步伐，同時(shí)也能充實(shí)自己，讓自己的知識(shí)更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來(lái)越近。
孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對(duì)學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用。所以，教師要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。新時(shí)代對(duì)教師的要求越來(lái)越高，《規(guī)范》第六條中提出“終身學(xué)習(xí)”：樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，遵守教師培訓(xùn)制度，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，自覺(jué)更新教育觀念，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，潛心鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，不斷提高教書育人的能力水平。這個(gè)條目的提出，我覺(jué)得更有利于當(dāng)前教師的發(fā)展和教育的發(fā)展。在任何教育體制下，教師總是充當(dāng)著引領(lǐng)者的角色，教師的品行、內(nèi)涵，代表著社會(huì)的文明程度。
總之愛(ài)自己的教育事業(yè)，做學(xué)生的典范，有愛(ài)心，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，遵紀(jì)守法是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實(shí)實(shí)地工作，就能無(wú)愧于教師這一光榮稱號(hào)，就是對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。
教師道德教育心得體會(huì)篇十二
通過(guò)本次學(xué)習(xí)和幾年的工作經(jīng)驗(yàn)，讓我對(duì)教師職業(yè)道德有了深入的熟悉。職業(yè)道德主要是針對(duì)職業(yè)行為的道德原則和規(guī)范，它通過(guò)人們的職業(yè)活動(dòng)、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)和它們的社會(huì)效果表現(xiàn)出來(lái)。不同的職業(yè)有不同的職業(yè)道德。例如，行醫(yī)的有醫(yī)德、執(zhí)教的有師德，也就是說(shuō)，各行各業(yè)都有其德，這德就是為人民服務(wù)的精神。走進(jìn)商店，我們?cè)敢饪吹降陠T笑臉相迎;走進(jìn)郵局，我們希望得到熱情服務(wù);走出飯店，不管我們下次還來(lái)不來(lái)就餐，都愿意聽(tīng)到一句歡迎您再來(lái)的話，這樣心里就平衡。而人們對(duì)教師的要求就更高了，絕不單單是笑臉相迎、歡迎您再來(lái)這么簡(jiǎn)單。由于教師要教書育人、為人師表，這就要請(qǐng)教師有更高的道德水準(zhǔn)。
同時(shí)，作為一位教師，應(yīng)當(dāng)酷愛(ài)學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都希望得到老師的愛(ài)，師愛(ài)是一種巨大的教育氣力，它能使學(xué)生感覺(jué)到教師的暖和，產(chǎn)生愉快的情緒，激起學(xué)習(xí)的愛(ài)好，感遭到他人對(duì)他的希望，集體對(duì)他的信任，從而收到良好的教育效果;固然這些道理我都懂，但我是一位再普通不過(guò)的教師，教師不是神，愛(ài)情婚姻、子女家庭、經(jīng)濟(jì)收入、人際關(guān)系等種種人生瑣事必定會(huì)影響自己的情緒。當(dāng)我心情不好時(shí)，假如這時(shí)候?qū)W生出錯(cuò)，我就很輕易將內(nèi)心的煩躁投射到學(xué)生身上，語(yǔ)言不檢點(diǎn)，乃至動(dòng)手施暴，打壞了自己在學(xué)生心目中的美好形象，使學(xué)生感到緊張、委屈、怨恨，給學(xué)生造成負(fù)面影響，造成學(xué)生對(duì)社會(huì)的不信任，乃至可以影響學(xué)生的一生。今后我將漸漸地改掉自己的壞脾氣，努力地在師生之間，構(gòu)成相互尊重、相互愛(ài)惜、善于交換、及時(shí)溝通的氛圍，這也是保持教師心理健康的必要環(huán)境。
另外，教師還應(yīng)具有刻苦研究，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書學(xué)習(xí)。學(xué)校是讀書的場(chǎng)所，是書籍的王國(guó)，真實(shí)的教師一定是一個(gè)讀書愛(ài)好者。教師的讀書習(xí)慣會(huì)影響學(xué)生。把每個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍世界，培養(yǎng)對(duì)書的酷愛(ài)，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師。不管束師讀書難的理由有千萬(wàn)條，但每個(gè)教師自己應(yīng)當(dāng)清楚，作為教師，必須要堅(jiān)持讀書。努力進(jìn)步自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力，改進(jìn)教育教學(xué)方法。否則假如我只滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，在時(shí)代不斷發(fā)展的條件下，就會(huì)逐漸被社會(huì)所淘汰。
有人說(shuō)快樂(lè)是一種選擇，有的人快樂(lè)，有的人痛苦，在于一念之差。教師職業(yè)給我們帶來(lái)的體驗(yàn)是苦是樂(lè)呢?這就必須考察這一行業(yè)在物質(zhì)和精神上給廣大教師帶來(lái)的滿足程度。從物質(zhì)收入角度看，在我國(guó)，目前這一職業(yè)尚不盡人意，工資在整體上處于中、低收入之間。但是就如校長(zhǎng)說(shuō)的我們也沒(méi)必要抱怨，是我們沒(méi)有機(jī)遇選擇更好的職業(yè)，或是我們笨蛋?？墒菑木駶M足這一角度看，教師職業(yè)具有明顯的上風(fēng)，職業(yè)生活的情感性在當(dāng)今利來(lái)利往的商品社會(huì)中已成為教師行當(dāng)?shù)牧硗庖淮笊巷L(fēng)。教師職業(yè)有其苦，但更多的是樂(lè)：機(jī)靈應(yīng)變，巧引善導(dǎo)之樂(lè);啟愚化頑，學(xué)子轉(zhuǎn)化之樂(lè);情操，慰師謝教之樂(lè);桃李八方，來(lái)鴻千里之樂(lè)……我們當(dāng)教師的，不單單在奉獻(xiàn)，在孩子們中間，我們一樣在汲取，在更新，在升華，親眼看到學(xué)生一天天茁壯成長(zhǎng)，就會(huì)由衷興奮，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的幸福感，這類職業(yè)的成績(jī)感是 其他職業(yè)沒(méi)法相比的。
以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對(duì)待本職工作。做到愛(ài)崗、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、向上。我們相信，只要我們教師為了每位學(xué)生的發(fā)展，每位得到發(fā)展的學(xué)生都會(huì)給社會(huì)更大的貢獻(xiàn)，會(huì)使社會(huì)的前進(jìn)的步伐走得更快，終究隨著水長(zhǎng)船高，教師的待遇和地位會(huì)有更大改善，盡職盡責(zé)的教師一定會(huì)贏得社會(huì)的豐富回報(bào)。
教師道德教育心得體會(huì)篇十三
師德師風(fēng)的內(nèi)容自古以來(lái)就是“教書育人，為人師表”。從小就想長(zhǎng)大當(dāng)老師?，F(xiàn)在當(dāng)了幾年老師。通過(guò)比較“教書育人，為人師表”的基本內(nèi)容，我對(duì)自己的心路歷程有了深刻的理解。
選擇了這個(gè)職業(yè)，可以堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自己的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》和《教師法》，嚴(yán)格按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德?！敖K身獻(xiàn)身教育事業(yè)”把忠于人民的教育事業(yè)視為最高美德，時(shí)刻激勵(lì)著我燃燒自己，像蠟燭一樣照亮別人；勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)任務(wù)，用“學(xué)而優(yōu)則仕”的要求約束自己，做一個(gè)家長(zhǎng)認(rèn)可、學(xué)生喜歡、學(xué)校放心的“三滿意”老師。平時(shí)經(jīng)常做自我反省，總是對(duì)自己要求嚴(yán)格，找出不足，努力塑造一個(gè)好老師的形象。
怎樣做才能塑造一個(gè)好老師的形象，讓學(xué)生喜歡你？我覺(jué)得老師的專業(yè)水平是學(xué)生喜歡的標(biāo)志之一。王崧舟老師說(shuō)：一個(gè)優(yōu)秀的教師必須有四大支柱，豐富的文化背景支撐著教師的人性，高超的教育智慧支撐著教師的靈性，寬廣的課程視野支撐著教師的活動(dòng)，寬廣的專業(yè)境界支撐著教師的詩(shī)性。是的，一個(gè)沒(méi)有豐富文化背景的老師，不可能把一個(gè)溫暖純凈的背景放在學(xué)生的生活上。對(duì)老師來(lái)說(shuō)，博覽群書是非常重要的。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸?duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)問(wèn)，經(jīng)?！皢?wèn)接下來(lái)是什么”。沒(méi)有廣博的知識(shí)，學(xué)生的“迷?！本蜔o(wú)法很好的理解，人的“道”就無(wú)法傳承。但是，知識(shí)絕不是靜態(tài)的。它不斷豐富和發(fā)展，數(shù)量和質(zhì)量都在日新月異地發(fā)生著變化，尤其是今天，被稱為“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”。因此，我們教師更重要的是不斷更新知識(shí)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育理念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法。否則不更新不充實(shí)，你的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)都是一桶死水。
要成為學(xué)生最喜歡的老師，我們應(yīng)該在生活和學(xué)習(xí)上給予必要的關(guān)心和幫助。學(xué)生鬧矛盾，我給合理處理；學(xué)生犯錯(cuò)了，我耐心教育，讓他們真正認(rèn)清錯(cuò)誤，及時(shí)改正。我也花時(shí)間和學(xué)生交談，和他們交流，和他們一起活動(dòng)，縮短了師生之間的距離，增進(jìn)了師生之間的相互了解。愛(ài)學(xué)生，也在于老師對(duì)學(xué)生的尊重和信任，以及對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。平時(shí)很注重尊重學(xué)生人格，理解學(xué)生人格，信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待。對(duì)于不同程度和水平的學(xué)生，應(yīng)該采取不同的教育方法。尤其是貧困生，多給點(diǎn)關(guān)愛(ài)，不要讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，盡自己最大的.努力讓他健康成長(zhǎng)。
我們小學(xué)老師和學(xué)生接觸很多，他們的言行直接影響到他們。因此，我們的教師不僅要向?qū)W生傳授豐富的科學(xué)文化知識(shí)，還要以高尚的人格影響和感化學(xué)生，使學(xué)生身心健康成長(zhǎng)和發(fā)展。愛(ài)學(xué)生的老師最受歡迎。學(xué)生不僅渴望從老師那里獲得知識(shí)，而且渴望得到老師的關(guān)心。據(jù)相關(guān)調(diào)查，31%的學(xué)生喜歡知識(shí)淵博的老師；然而，53%的學(xué)生喜歡老師的愛(ài)，他們希望自己的老師溫柔、可親、有愛(ài)心。因此，在學(xué)生的心目中，一個(gè)有愛(ài)心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更有魅力。學(xué)生說(shuō)：對(duì)于有愛(ài)心的老師，會(huì)自覺(jué)尊重老師的勞動(dòng)，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師當(dāng)成父母的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋熗嘎蹲约旱膬?nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂(lè)。教育需要老師的愛(ài)。沒(méi)有師愛(ài)，教育就不存在。在德、智、體、美、勞教育中，師愛(ài)是基礎(chǔ)和前提。因此，在教育過(guò)程中，無(wú)私奉獻(xiàn)的師愛(ài)不僅是教育成功的關(guān)鍵，也是衡量一名教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有理解和尊重就沒(méi)有教育。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都渴望被別人理解和尊重，尤其是老師。李叔同老師當(dāng)老師的方式。他只是把學(xué)生當(dāng)做人，當(dāng)做平等的人，值得尊重。而不是把學(xué)生當(dāng)成可以隨意訓(xùn)斥的下屬和無(wú)知的孩子?，F(xiàn)在有些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為高尚，維護(hù)教與學(xué)的尊嚴(yán)，無(wú)視學(xué)生的面子。其實(shí)這種做法是不成比例的。俗話說(shuō)：“人怕尊敬，鬼怕付出。”“你敬我一尺，我敬你一丈。”所以，老師不應(yīng)該體罰學(xué)生，訓(xùn)斥學(xué)生，高人一等。相反，他們應(yīng)該像李叔同一樣，一個(gè)善良的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋€(gè)可敬的人，一個(gè)正常的人。學(xué)生也有自尊心，自尊心很強(qiáng)。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)是一種激勵(lì)；不合適，就會(huì)變成一種傷害，甚至導(dǎo)致叛逆。
教師道德教育心得體會(huì)篇十四
對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，很多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開(kāi)始，從行為習(xí)慣進(jìn)手，貼近兒童的生活，在生活中獲得道德教育。我以為：應(yīng)該聯(lián)系小學(xué)生的生活實(shí)際，同時(shí)充分發(fā)揮教育的上風(fēng)，化抽象的說(shuō)教為生動(dòng)有趣的游戲，使小學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)的參與，使小學(xué)生在玩中明理，樂(lè)中學(xué)做，從而逐步培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣，下面就談?wù)勎业膸c(diǎn)做法。
一、 讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
一個(gè)人的良好習(xí)慣往往是在兒童時(shí)期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個(gè)母親，每次晚餐后吃水果，她都讓自己幼小的兒子來(lái)分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個(gè)，忽然有一天，兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)橘子了，就問(wèn)：“你們都要吃嗎?”“當(dāng)然!”盡管心中不情愿，孩子還是把兩個(gè)橘子遞給了父母，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說(shuō)：“我覺(jué)得這橘子一點(diǎn)味道都沒(méi)有。”但是這位母親做得對(duì)，一定要讓孩子心中想到別人，并能正確處理“你”“我”“他中小學(xué)生作文大全網(wǎng)”之間的關(guān)系，養(yǎng)成有孝心的習(xí)慣。由于行為是偶然的，當(dāng)某種道德行為達(dá)到自動(dòng)化程度的時(shí)候，就成為道德習(xí)慣了，假如德育能夠讓刺激和反應(yīng)之間形成穩(wěn)固的鏈接，它的目的就達(dá)到了。
二、引導(dǎo)未成年人如何做人:
中華民族歷來(lái)最講究做人。人們常說(shuō)成才先成人，這就說(shuō)明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養(yǎng)成為能擔(dān)負(fù)跨世紀(jì)偉業(yè)之重任的一代新人，就必須重視和堅(jiān)持道德教育。然而，低年級(jí)學(xué)生由于缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn)，是非辨別能力差，經(jīng)常會(huì)犯一些小錯(cuò)誤。而對(duì)他們進(jìn)行教育確實(shí)是一件難事，高深的理論聽(tīng)不懂，傳統(tǒng)的說(shuō)教又太枯燥。所以，我就捉住小學(xué)生酷愛(ài)動(dòng)畫片這一特點(diǎn)，針對(duì)思品教育內(nèi)容精心設(shè)計(jì)動(dòng)畫，把深?yuàn)W的道理變成行政生動(dòng)有趣的動(dòng)畫故事，讓學(xué)生在欣賞動(dòng)畫節(jié)目的同時(shí)明白道理，學(xué)會(huì)做人。如：有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學(xué)生把家里的幾十元錢偷出來(lái)買零食吃，于是，我在對(duì)他們進(jìn)行耐心教育的同時(shí)，把聽(tīng)說(shuō)練習(xí)《小猴子過(guò)生日》一文提前進(jìn)行教學(xué)，內(nèi)容大致是這樣的：小猴子過(guò)生日了，很多小動(dòng)物都來(lái)向它表示祝賀。蠶姑娘送來(lái)了漂亮的絲綢裙子;小蜜蜂送來(lái)它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時(shí)候，小老鼠也來(lái)了，它給小猴子送來(lái)了一籃子香甜的桃子，可小猴子說(shuō)什么也不要。這時(shí)我忽然問(wèn)：“小朋友，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊?這可是小猴子最愛(ài)吃的東西啊!”于是同學(xué)們就各抒已見(jiàn)，有人說(shuō)：“小老鼠自己不會(huì)種桃子，是偷來(lái)的。”有的說(shuō)：小猴子不能要?jiǎng)e人偷的禮物?！庇腥苏f(shuō)：“收下別人偷來(lái)的禮物就即是和小偷同流合污?！苯處燀槃?shì)問(wèn)：“做小偷有什么危害呢?”學(xué)生便知道這是不道德的，害人害已，擾亂社會(huì)秩序，這是違法的行為，偷大了就要判刑，嚴(yán)重的還要槍斃。接下來(lái)我又播放了一組有針對(duì)性的教育動(dòng)畫片。內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改終極走上違法的道路?？春笸瑢W(xué)們深受教育，紛紛表示今后要老實(shí)守紀(jì)，決不做有損于國(guó)家和人們的事。好好學(xué)習(xí)天天向上，從小學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，長(zhǎng)大為國(guó)家作貢獻(xiàn)，自食其力，用自己勤勞的雙手來(lái)創(chuàng)造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學(xué)主動(dòng)向我承認(rèn)了錯(cuò)誤。并表示今后決不再犯。
同學(xué)們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。
三、培養(yǎng)學(xué)生自理能力:
勞動(dòng)是人生的第一需要，勞動(dòng)是最光榮的。然而，目前的未成年人盡大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們?cè)诩依锒际恰靶√熳印?、“小太?yáng)”。他們衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，不熱愛(ài)勞動(dòng)人民，不懂得珍惜人們的勞動(dòng)成果。為了培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，我一方面經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些情景讓學(xué)生進(jìn)行模擬或?qū)嵕?另一方面,與學(xué)生家長(zhǎng)配合，要求學(xué)生在日常生活中，積極進(jìn)行自我服務(wù)，主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng)，從中獲得勞動(dòng)體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣。如：我教學(xué)《別說(shuō)我小》一文時(shí)，就精心設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)。教師說(shuō)：“丁丁確實(shí)是個(gè)能干的孩子，他做那么多的事。那么我想我們班的同學(xué)也很能干，肯定也能做很多的事情。能不能說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)?”有的說(shuō)我能幫媽媽做來(lái)料加工;有的說(shuō)我能幫奶奶穿針;有的說(shuō)我會(huì)幫媽媽做生意……根據(jù)匯報(bào)情況教師給予表?yè)P(yáng)。接著，利用小學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，我又精心設(shè)計(jì)了一個(gè)課件，題目是：章魚當(dāng)考官。在內(nèi)容沒(méi)有出現(xiàn)之前讓學(xué)生猜一猜，章魚考官是笑臉還是哭臉。在好奇心的驅(qū)動(dòng)下，同學(xué)們就拼命的猜：“笑臉!”“哭臉!”……在同學(xué)們迫切想了解答案時(shí)，再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)上往點(diǎn)擊鼠標(biāo)，當(dāng)章魚出現(xiàn)的是笑臉時(shí)，猜笑臉的同學(xué)就會(huì)不由自主的大叫一聲：“耶!”臉上露出自得的神情。原來(lái)是冬冬在幫媽媽洗碗，章魚對(duì)冬冬的表現(xiàn)表示滿足，所以露出了笑臉。接下來(lái)同學(xué)們又會(huì)使勁的猜：“笑臉!”“哭臉!”這次章魚是哭臉，同樣，這次猜哭臉的同學(xué)也會(huì)大叫一聲：“耶!”由于，小紅坐在床上大叫：“爸爸，快來(lái)幫我穿衣服!”章魚對(duì)他的表現(xiàn)表示不滿。實(shí)在，這是將一些自理內(nèi)容編成判定題，讓學(xué)生進(jìn)行辨別，以幫助學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)光榮的觀念。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是穿衣、疊被比賽，看誰(shuí)能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的任務(wù)。比賽結(jié)束后，進(jìn)行評(píng)選，評(píng)出今天的勞動(dòng)之星，教師及時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì)。評(píng)上勞動(dòng)之星的同學(xué)特別感到自豪。沒(méi)評(píng)上的同學(xué)便會(huì)向他們投往羨慕的目光，并會(huì)暗暗下決心，下次一定努力爭(zhēng)取。教師向?qū)W生提出要求，?？赐瑢W(xué)們?cè)谄綍r(shí)生活中做到自己的事情自己做。并主動(dòng)為父母做一些力所能及的事，學(xué)期結(jié)束后，教師將要向家上進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。這樣，學(xué)生在猜猜做做這些生動(dòng)、有趣的活動(dòng)中學(xué)會(huì)了自理。
四、增強(qiáng)未成年人孝敬意識(shí)：
孝敬父母、愛(ài)國(guó)憂民、敬親睦鄰、樂(lè)善好施、敬老愛(ài)幼、勤勞節(jié)儉、敬業(yè)樂(lè)業(yè)、見(jiàn)義勇為等等是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，它凝聚著民族精神和氣節(jié)，在如今仍然顯示著強(qiáng)大的生命力。這些傳統(tǒng)的美德在中華大地上得到炎黃子孫的代代相傳，并且不斷地得到發(fā)揚(yáng)光大，這也是我們中華民族引以為自豪的寶貴財(cái)富。對(duì)未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，這也是學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容。所以，我們要根據(jù)未成年人的特點(diǎn)，開(kāi)展一些生動(dòng)有趣的競(jìng)賽活動(dòng)。如：我在教學(xué)《奶奶病了》之后，就充分利用多媒體的上風(fēng)設(shè)計(jì)了很多的具體情節(jié)，有小孩和爺爺奶奶一起吃飯的;也有上學(xué)路上遇盲人的;有家里來(lái)客的……等等，讓學(xué)生進(jìn)行擂臺(tái)比賽。學(xué)生根據(jù)具體情況作出相應(yīng)的反應(yīng)?？凑l(shuí)處理得最恰當(dāng)、公道。其中有必答題、自選題和搶答題，每題20分，基礎(chǔ)分100分;必答題、搶答題由教師確定，自選題由學(xué)生上臺(tái)確定。請(qǐng)觀眾判定，教師裁決，到時(shí)候看誰(shuí)的累計(jì)分?jǐn)?shù)最多，誰(shuí)就是本次比賽的擂主。這樣學(xué)生的參與熱情非常高漲。未成年人在比一比，賽一賽的活動(dòng)中不知不覺(jué)地懂得了在各種情況下如 何往尊重、理解、孝敬長(zhǎng)輩的，從而使中華傳統(tǒng)美德教育收到了良好的效果。
加強(qiáng)未成年人思想道德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱苦而又復(fù)雜的工作，需要廣大教育工作者為之不懈的努力，捉住小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，將思想道德教育生活化，趣味化，充分利用一切可以利用的資源，來(lái)調(diào)動(dòng)未成年人的參與積極性，啟動(dòng)未成年人的情感，把未成年人培養(yǎng)成健康、活潑向上的一代高素質(zhì)的人材。
教師道德教育心得體會(huì)篇十五
學(xué)校德育是一門實(shí)踐很強(qiáng)的學(xué)科，它與時(shí)代的發(fā)展休戚相關(guān)。當(dāng)今世界已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正日益進(jìn)入人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。目前，網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校發(fā)展很快，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，促進(jìn)了教育觀念的更新，改變了學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和生活方式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教育質(zhì)量。因網(wǎng)絡(luò)是“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學(xué)生道德發(fā)展提供某種歷史機(jī)遇的同時(shí)，也造成某些負(fù)面的、消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范。在網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展初期，由于新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。網(wǎng)絡(luò)德育，成了世紀(jì)之交凸現(xiàn)在我們面前的德育新課題。
對(duì)于今天的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，上網(wǎng)已不只是一種時(shí)尚，而是成為他們生活的一部分。學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)部分教師，這在許多中學(xué)里已不是新鮮事，絢麗多姿的網(wǎng)絡(luò)世界就像潘多拉的魔盒，在帶來(lái)巨大社會(huì)效能的同時(shí)，也對(duì)人們的精神世界提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，良萎并存的信息對(duì)于自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學(xué)生而言，其影響尤為顯著，使得學(xué)校德育面臨新的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校德育必須具有開(kāi)放的意識(shí)、開(kāi)放的教育手段和開(kāi)放的教育方式。
對(duì)于中學(xué)生個(gè)人，網(wǎng)絡(luò)道德觀作為個(gè)人道德系統(tǒng)的重要組成部分，影響著本人的基本道德價(jià)值取向。而對(duì)于社會(huì)，中學(xué)生的整體道德觀又勢(shì)必影響著全社會(huì)的基本道德價(jià)值取向。因此，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)中學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀已成為全社會(huì)的重大責(zé)任，而關(guān)鍵在于應(yīng)首先形成一個(gè)社會(huì)、學(xué)校、家庭、媒體各方面結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。讓人憂慮的是，當(dāng)前我國(guó)中學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德教育雖有起色，但基本還屬于盲區(qū)。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)課程雖普遍開(kāi)設(shè)，但主要是講授技術(shù)知識(shí)，不探討網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題;德育課上，網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容更是極少涉及。這種現(xiàn)象在今天網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所暴露出種種問(wèn)題給現(xiàn)實(shí)的德育教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和強(qiáng)力沖擊。過(guò)去的一些德育教育方法和內(nèi)容需要進(jìn)行重新調(diào)整，增添新的內(nèi)容，才能跟上時(shí)代發(fā)展需要。德育如何抓住機(jī)遇，及時(shí)向互聯(lián)網(wǎng)延伸，如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和沖擊等，有諸多重大理論和實(shí)踐問(wèn)題需要研究。
目前，網(wǎng)絡(luò)德育是一項(xiàng)浩大的社會(huì)系統(tǒng)工程，已引起了黨和國(guó)家的高度重視，也引起了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的關(guān)注，在這一課題的研究上不論是國(guó)內(nèi)也好，國(guó)外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段，缺少系統(tǒng)的研究。從全球來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究和實(shí)踐幾乎與基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展同步，發(fā)達(dá)國(guó)家有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育方面起步較早，已取得了相當(dāng)多的研究成果。以美國(guó)為例，美國(guó)的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展都是全球首屈一指的，其網(wǎng)絡(luò)德育的發(fā)展也可以說(shuō)是最早最完善的。早在1976年美國(guó)應(yīng)用倫理學(xué)家w·邁納就提出，計(jì)算機(jī)倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)做為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科而存在，并于1978年出版了《創(chuàng)使者計(jì)算機(jī)倫理的資料》一書，為計(jì)算機(jī)在西方的確立奠定了基礎(chǔ)。此后，計(jì)算機(jī)道德教育在西方諸多院校中發(fā)展起來(lái)。美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家雖然在信息技術(shù)方面起步比我們?cè)?，但是他們的中小學(xué)也同樣存在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育問(wèn)題，而且目前沒(méi)有找到理想的措施和解決方案，國(guó)外在網(wǎng)絡(luò)傳播給中學(xué)生德育帶來(lái)的負(fù)面影響方面的研究比我國(guó)成熟，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)起步較遲的我們具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義，美國(guó)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的一個(gè)專家小組曾花了18個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，旨在呼吁社會(huì)抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾。
國(guó)內(nèi)因特網(wǎng)興起是近幾年的事情，因此，網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)是個(gè)新事物。國(guó)內(nèi)對(duì)于網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育等研究較多，但對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的德育問(wèn)題研究甚少，尚處于起步階段。與本課題相關(guān)的研究文章，散見(jiàn)于各教育雜志，報(bào)紙和因特網(wǎng)。這些研究基本上是著眼于網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”層面上的，其統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和研究結(jié)果，似乎使人們確信:網(wǎng)絡(luò)信息是導(dǎo)致現(xiàn)代人出現(xiàn)思想意識(shí)混亂和道德標(biāo)準(zhǔn)滑坡等現(xiàn)象的主要原因。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的拓展和延伸，網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的道德問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的具體體現(xiàn)而己，這一切網(wǎng)絡(luò)本身并無(wú)什么錯(cuò)誤，原因在于使用網(wǎng)絡(luò)的有思想的人，而人通過(guò)教育可以具備較高的素質(zhì)和信息處理能力。
對(duì)比中外網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)域的研究可以說(shuō)仍處于初始階段，具體的任務(wù)仍任重而道遠(yuǎn)。今天，當(dāng)我們面對(duì)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象時(shí)，不得不重新審視現(xiàn)行的德育模式及運(yùn)行機(jī)制。
(1)增強(qiáng)中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)
網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)不是單一的心理品質(zhì)，而是一個(gè)多維度、多層次的心理活動(dòng)系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的是非、善惡的理解和評(píng)價(jià)。它包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念、網(wǎng)絡(luò)道德分析、網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)等。網(wǎng)絡(luò)道德情感是一個(gè)人在一定的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)自己和別人的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。它包括責(zé)任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網(wǎng)絡(luò)道德意志是指不受網(wǎng)絡(luò)誘惑因素的影響，能夠自己調(diào)節(jié)和控制自己的情感沖動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)行為。它包括自主、自律、自覺(jué)等。基于中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，要特別注意強(qiáng)化中學(xué)生上網(wǎng)的尊重意識(shí)、誠(chéng)實(shí)意識(shí)、政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、自律意識(shí)等等。
(2)提高中學(xué)生的道德判斷和道德選擇能力
中學(xué)生由于在認(rèn)知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網(wǎng)時(shí)面對(duì)良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價(jià)值并存的網(wǎng)絡(luò)信息，面對(duì)比比皆是的各種誘惑，面對(duì)一理性和情感的沖突，在無(wú)他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據(jù)筆者的調(diào)查了解，目前中學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的一大苦惱就是無(wú)法辨別信息的真?zhèn)位虮鎰e信息真?zhèn)蔚哪芰Σ粡?qiáng)。因此，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的再也不能僅僅要求中學(xué)生掌握幾條網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而必須面對(duì)中學(xué)生接觸的紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境，培養(yǎng)、提高中學(xué)生的道德判斷和選擇能力。
(3)引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣
網(wǎng)絡(luò)道德教育的最終目的是使學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。然而從一些學(xué)校對(duì)中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查中了解到，許多中學(xué)生還沒(méi)有把正確網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為自身的自覺(jué)行為。因此，加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅要使中學(xué)生在思想上形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，更重要的是要引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，使他們能夠在無(wú)人監(jiān)督的環(huán)境下自覺(jué)約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為，堅(jiān)決抵制違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為。
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