精選兒童文學論文（匯總13篇）

環(huán)境是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，保護環(huán)境是我們共同的責任。怎樣能寫出一篇結(jié)構(gòu)緊湊、邏輯清晰的總結(jié)？以下是小編為大家介紹的心理健康知識，幫助大家更好地管理自己的情緒和心態(tài)。

兒童文學論文篇一

：在新課改不斷深入的背景下，兒童閱讀能力的培養(yǎng)逐漸被納入我國教育領(lǐng)域，而在我國參與世界文化交流日漸頻繁的今天，兒童英文閱讀能力培養(yǎng)也顯得更加重要，兒童是祖國的花朵和未來，也是社會主義的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)兒童的英文閱讀能力，對國家未來建設(shè)與發(fā)展都具有巨大的現(xiàn)實意義。兒童文學在中國兒童英文閱讀能力培養(yǎng)方面具有重要作用，本文針對兒童文學與中國兒童英文閱讀能力培養(yǎng)的相關(guān)對策進行研究。

：兒童文學；中國兒童英文閱讀能力；培養(yǎng)

兒童成長和

學習

2.1兒童文學有利于增強兒童英文閱讀的興趣

兒童文學可以增強兒童的英文閱讀興趣，在教學改革不斷深入的背景下，兒童文學已經(jīng)開始普及到我國語文教材中，并且隨著課改的進行，這些素材也在不斷更新。同時，很多兒童在課外，也會接觸到兒童文學。閱讀這些文學作品，尤其是英文原著，能夠增強學生的語感，借助那些豐富有趣的情節(jié)，學生的英文閱讀水平也會得到提升，對英文文學作品閱讀的興趣也會提升。另外，文學作品中包括兒歌、通話以及語言、故事等很多題材，這些都能夠提升兒童的閱讀興趣以及閱讀能力。

2.2兒童文學有利于提升小學生閱讀的基本能力

毋庸置疑，詞語的積累、讀書識字、語感等相關(guān)能力是進行語文閱讀的前提條件。主要表現(xiàn)為：首先，兒童文學閱讀可以較好地達成兒童對英文單詞與詞組的認識和熟悉；其次，兒童文學閱讀還可以促進兒童英語閱讀思維的形成；比如說，英文的童話故事可以為兒童思維的'訓練帶來幫助，以童話中故事的趣味性為依托，促使學生獨立思考問題能力的培養(yǎng)最后，兒童文學閱讀還可以培養(yǎng)兒童

想象

3.1提高兒童審美感受力

教師應(yīng)該不斷地提高兒童的審美感受力，這種能力是一種對審美對象所傳遞出來的反應(yīng)能力，這里面不僅包括了生理感覺因素，還包括審美者長期積淀下來的興趣。這種能力會隨著審美者不斷的實踐閱歷而逐漸豐富。比如，兒童在聽到一些兒歌時，就會感受舒適感，進而會投入到兒歌中去，這也是兒歌為

什么

3.2培養(yǎng)兒童的審美判斷力

審美判斷是審美主體對審美對象的分析之后產(chǎn)生的審美判斷。這種判斷能力就是通過不斷的評判之后產(chǎn)生的能力。例如兒童在進行兒童文學作品的閱讀過程中，就會根據(jù)以往的審美經(jīng)驗進行自由的聯(lián)想，進而使得審美特性與兒童的情、意聯(lián)系到一起來，進而產(chǎn)生審美想象和深厚的審美境界。兒童作品的閱讀，能夠?qū)⒍鴥和?p>

心靈

3.3提升兒童的審美理解力

審美理解是在審美判斷的基礎(chǔ)上對事物的進一步的認識和分析。審美理解是對事物的特性進行更加深入和強化的過程，這種審美感受會使得審美從感性變成理性。在兒童閱讀兒童文學的時候，也是從作品中對一些事物進行內(nèi)外部的聯(lián)系入手進而理解，進而使得事物的一些本質(zhì)和內(nèi)容變得更加簡單直觀，進而能夠積累很多事物的審美屬性，最終使得兒童的審美理解力能夠不斷地提高。例如，兒童在閱讀“快樂王子”的時候，能夠引導兒童對一些

生活

綜上所述，研究兒童文學對兒童英文閱讀能力培養(yǎng)的影響，對制定更加完善的兒童閱讀對策，提高我國兒童整體英語閱讀水平非常有幫助?；诖?，希望通過本文的思考和探究，能夠為相關(guān)兒童英語的課程教學提供一些有益的價值參考。

[1]孫建國.論兒童文學視野下小學語文教學的價值取向[j].教育導刊，2011（11）.

[2]王林.“兒童文學化”:二十世紀二三十年代小學語文教材的主流[j].課程教材教法，2016（12）.

兒童文學論文篇二

圍繞“閱讀與欣賞”這一教學重點，教師可以采取以下教學策略。

(一)“知人論世”所謂“知人論世”，是要讓學生關(guān)注作者與作品的寫作背景。了解作者的個性、經(jīng)歷、創(chuàng)作動機和創(chuàng)作風格，能夠幫助學生更好地感受和理解作品。這是常見的作品閱讀導入策略，在整個課堂教學環(huán)節(jié)中，占用時間不長，如何用好有限的時間拉近作家和學生的距離呢？對此，教師在課前應(yīng)該做足“功課”，閱讀作家的背景資料，深入挖掘其中的精華，在導入環(huán)節(jié)中講好“寫作故事”，而不是四平八穩(wěn)地展現(xiàn)“作家簡歷”。人教版四年級上冊《語文》中的《去年的樹》是日本作家新美南吉的童話作品，該文以不動聲色的寫法，把鳥兒對諾言的遵守與執(zhí)著很好地表現(xiàn)出來，使這個悲傷的故事增添了濃濃的愛的溫暖。新美南吉的很多作品都具有這樣的特點———淡淡的敘述，悲傷的基調(diào)，美和愛的內(nèi)核，這與他的性格和人生經(jīng)歷有關(guān)。課前，筆者閱讀了兒童文學作家徐魯?shù)摹都亦l(xiāng)的月夜啊，誰在吹笛？》一文。這篇文章用講故事的形式，將新美南吉的一生娓娓道來，也表達了新美南吉的創(chuàng)作初衷與追求。但由于課堂時間有限，不能全部讀給學生聽，筆者設(shè)計了“作家聊天室”的形式，將文章的精華語句抽出，改寫成徐魯與新美南吉的對話，將新美南吉作為“美的尋求者、發(fā)現(xiàn)者和愛的頌揚者”的形象和作品中“為世界送去光明、友善、歡樂和信心”的努力，以平易近人的形式，展現(xiàn)在學生面前。課后，筆者還將徐魯?shù)倪@篇文章打印出來與學生分享。這些做法，為學生提供了一把走進新美南吉創(chuàng)作世界的鑰匙。

(三)重視學生的體驗與領(lǐng)悟文學閱讀特別注重體驗和領(lǐng)悟，作者的匠心和作品的亮點，不能單純依靠教師“分析”，必須讓學生在閱讀過程中心領(lǐng)神會。如，意大利兒童文學作家羅大里創(chuàng)作了很多頗具童趣且意境優(yōu)美的兒童詩，常常讓人產(chǎn)生“出乎意料”的閱讀感受。教師可以在課堂導入環(huán)節(jié)的“作家介紹”中點明這一創(chuàng)作特點。那么，如何將“出乎意料”的趣味性和美感放大，讓學生印象深刻呢？課堂實錄2:羅大里的兒童詩《需要什么》做一張桌子，需要木頭；木頭從哪里來？需要大樹；大樹從哪里來？需要種子；種子從哪里來？需要果實；果實從哪里來？需要花朵；做一張桌子，需要花一朵。乍一看，這首詩非常簡單，但認真分析，這首詩頗具童趣，最后的結(jié)論很接近兒童天馬行空的思維，而且充滿審美張力。如果按照一般的教學思路，一開始就把全詩呈現(xiàn)出來，讓學生照著文字吟誦，那么這首詩一環(huán)扣一環(huán)的問答以及最后出乎意料的結(jié)論，就很難給學生留下深刻的印象。因此，在課堂呈現(xiàn)的時候，教師可以先展現(xiàn)“做一張桌子，需要木頭；木頭從哪里來？需要大樹”這幾句，然后，以“你(學生)問，我(教師)答”的形式，將這首詩逐漸“創(chuàng)作”完整，等“果實從哪里來？需要花朵”完成后，學生很自然地就會繼續(xù)提問，教師及時收住，以俏皮的口吻，將最后一句表現(xiàn)出來，這個結(jié)論“出乎意料”的趣味，學生一下子就能領(lǐng)會了。隨后，教師啟發(fā)學生循著這樣的結(jié)論展開想象：“一張桌子是一朵花，這一大一小的對比充滿了張力，讓人過目不忘。我們教室里有這么多桌子，不就相當于我們身在鮮花叢中了嗎？”這是一種讓學生參與創(chuàng)作“現(xiàn)場”、填補創(chuàng)作“空白”的教學設(shè)計。通過這種方式，羅大里兒童詩“不按常理出牌”的巨大沖擊力和“簡約而不簡單”的審美張力，給學生留下深刻的印象。

(四)注重多部作品的關(guān)聯(lián)與比較課堂上可以就一部作品進行深入細致的縱向分析，也可以鏈接多部作品，打開學生的閱讀視野。如，展示同一位作者的其他作品，幫助學生深化對作者寫作風格和語言特色的理解；展現(xiàn)與作品主題相近的其他作品，讓學生明了同一主題可以有不同的取材角度、敘述手段等。筆者曾借鑒“主題教學”的理論思路，設(shè)計了一堂以“陪伴：親子之間”為主題的作品閱讀課?！芭惆椤?);是生命歷程中一個重要的關(guān)鍵詞，筆者將反映這一主題的不同體裁的兒童文學作品串聯(lián)起來，如兒童詩《流螢》、圖畫故事書《那只深藍色的鳥是我爸爸》和長篇童話《火鞋與風鞋》選段?！读魑灐菲鹆藢氲淖饔?，這首詩非常細膩地將親子之間置身大自然、共同發(fā)現(xiàn)、共同游戲的歡樂和溫暖表現(xiàn)出來，營造了其樂融融的氛圍；《那只深藍色的鳥是我爸爸》講述爸爸為了幫助孩子解決一道簡單的數(shù)學題而一次次“變身”成鳥的故事；《火鞋與風鞋》選段敘述的是爸爸媽媽傾聽孩子心聲，和孩子一同解決心理煩惱的故事。這三部作品層層遞進，展現(xiàn)了“陪伴”的不同層次，使學生對“陪伴”形成立體化的感悟與理解，引發(fā)學生心靈深處的感動。

(五)用其他藝術(shù)手段深化作品閱讀分角色朗讀，將作品改編成課本劇，鼓勵學生拿起畫筆畫出作品中的想象世界、選擇適當?shù)囊魳穪韨鬟_作品中的情緒，讓學生觀看由作品改編的電影片段等，這些都能加深學生對作品的理解。例如，情節(jié)沖突明顯、角色個性鮮明的故事類作品，可以采取分角色朗讀和微型課本劇表演的教學方式。在分角色朗讀或表演的過程中，學生需要逐字逐句揣摩和理解角色的個性、情緒和思想，這有助于他們感受作品的語言藝術(shù)魅力。

二、運用兒童文學資源實現(xiàn)“閱讀”“寫作”“口語交際”的有機整合

三、結(jié)語

早在民國時期，葉圣陶先生就明確提出“國文教材普遍的標準，當為兒童所曾接觸的事物，而表達的方法，又能引起兒童的感情的……文學趣味本是兒童的夙好呢，教師當然要教他們以富有文學趣味的教材了?！苯處熞⒅刈陨韮和膶W素養(yǎng)的提升，形成正確的兒童文學教學理念，設(shè)計靈活多變的兒童文學教學活動，讓充滿童真童趣、以善為美的兒童文學作品切實地點亮語文課堂。

兒童文學論文篇三

(一)提升語文教師的兒童文學素養(yǎng)

1.教師需要不斷更新自身的兒童文學理念

教師需要充分掌握全新的文學理念，需要跟目前的兒童教育以及兒童的觀念相結(jié)合。教師需要掌握跟兒童教育以及兒童的觀念相匹配的兒童精神需求以及兒童審美的實際需要，并且以此為基礎(chǔ)，充分分析兒童在不同的生理、心理年齡條件下的內(nèi)心世界。例如可以舉行一系列活動，將學生們的具體表現(xiàn)詳細地記錄下來。教師可以設(shè)計多元的美術(shù)活動方案，讓兒童在實際活動中感受美、表現(xiàn)美以及掌握美。例如：組織班級學生開展美術(shù)活動“臉譜變變變”，教師在活動開展之前要做好準備工作，首先要準備相應(yīng)的京劇臉譜圖片，其次是教師需要通過多種途徑去掌握和收集京劇的傳說、人文故事、音樂、歷史傳承及流派變化等，通過多種經(jīng)驗的積累和相互補充，使自己的文化知識得以豐富。兒童年齡較小，接觸范圍不廣，其基礎(chǔ)知識準備不足，這時候就需要教師充分利用家長資源，請家長跟兒童一起參與圖片、故事、音樂的收集等，讓幼兒對京劇臉譜有初步的知識積累，借此讓兒童在實際活動中感受美、表現(xiàn)美以及掌握美。

2.教師需要不斷增加兒童文學作品的閱讀量

教師需要不斷增加兒童文學作品的閱讀量，提升自己的兒童文學素養(yǎng)，進一步改善兒童文學教學水平。想要實現(xiàn)兒童文學的語文教學水平的有效提高就需要不斷閱讀國內(nèi)外優(yōu)秀兒童文學作品，不斷將自己的知識面和閱讀視野擴寬，提升感悟能力以及審美鑒賞能力。例如：選取20世紀八九十年代風靡一時的兒童文學作家鄭淵潔的《童話大王》《皮皮魯》等。又或者是選取當代著名作家、北京大學教授曹文軒的《山羊不吃天堂草》《草房子》《再見了，我的星星》等。

(二)教師需要有針對性地進行語文教學活動教師需要充分分析

兒童的實際情況，充分了解兒童的情趣。掌握兒童的情趣方向可以有效激發(fā)學生的學習積極性。在實際教學過程中，教師需要以兒童的思維角度為基礎(chǔ)，不斷發(fā)掘兒童文學作品中存在的情趣點。以這個情趣點為依托，有針對性地制定出相應(yīng)的教學方案，借此激發(fā)學生的學習興趣。例如：在《撈月亮》《小猴子下山》《小狐貍賣空氣》的課堂教學時，教師需要抓住教學的趣味點，激發(fā)學生的學習興趣。同時，教師可以通過游戲教學法使小學生在歡樂的學習氛圍中體會到課文誦讀的樂趣。

二、總結(jié)

總之，兒童文學作品是一種適宜性非常強的語文素材，在語文教學中發(fā)揮著不可或缺的作用。教師需要重視兒童文學作品的價值，在這個前提下，找到正確的方法，制定出科學有效的措施，不斷提升小學語文的教學效果，同時也不斷提升學生們的文學素養(yǎng)。

兒童文學論文篇四

建國以來，中國兒童文學逐漸成為肩比成年人文學的重要教學之一，目的在于培養(yǎng)新一代的兒童，進而實現(xiàn)中華民族的偉大復興，兒童文學逐漸步入“工具”時代，成為理論家評論作品好壞的主要標準之一，也是兒童文學作家最基本的創(chuàng)作指導思想，過于放大了兒童文學的功能與作用。

與建國以前相比，中國兒童文學的地位發(fā)生了翻天覆地的變化，所處的環(huán)境和時代也發(fā)生了巨大改變。

兒童真實的幽默與情趣正隨著時代發(fā)展進入作家們的視野范圍。

“當其和諧地融入故事之中，就會展現(xiàn)出獨特的力量，讓孩子們不自禁沉浸其中，心悅誠服地接受作品所流露出的教育思想。

”對于兒童文學作品而言，其必須具備足夠的趣味性，但趣味性必須健康向上，是有益的。

幽默并非一種目的，而是一種手段，嚴重吸引孩子充分發(fā)揮自我想象力，到達教育目的的途徑。

豬八戒新傳系列作品《豬八戒吃西瓜》《豬八戒回家》《豬八戒學本領(lǐng)》以及《豬八戒探山》是兒童文學作家包蕾于20世紀五六十年代創(chuàng)作的短篇童話，成功地將教育意義融合在幽默文學中，起到了傳達的作用。

在上述系列作品中，主人公選擇的是我國四大名著之一《西游記》中的豬八戒，兒童們個個都十分熟悉的角色，題材借鑒原著的相關(guān)情節(jié)，增添了許多新穎事件，糅合了現(xiàn)代化的知識理念，使作品既保持原著的幻想特色，又不缺乏現(xiàn)代的兒童幽默生活，在眾多的兒童文學作品中脫穎而出，具有非常高的幽默藝術(shù)教育價值，對兒童的吸引力也很強。

懶惰、貪吃、自以為是以及愛吹噓等是作品里豬八戒典型的人物性格，這些性格特征與兒童的某些特點相一致，作者從豬八戒不愛勞動、貪吃西瓜和懶惰不學藝的角度入手，著重描寫生活細節(jié)，緊扣兒童的思維和想法。

整個作品都充滿了喜劇成分，題材的選擇也非常貼近兒童的日常生活。

后來忍不住誘惑把沙僧那塊西瓜也吃掉了，只給師父留下了一塊，不怕猴哥再說自己；
最后又說：“師父，不是俺老豬不給你留西瓜，實在是口渴難忍，反正已經(jīng)多吃了兩塊西瓜，沒有辦法交代，最后一塊俺也替你吃了吧”。

劇中簡潔的臺詞就將豬八戒貪吃、怕被猴哥罵、擔心吃了西瓜對不起師父的心理展現(xiàn)得淋漓盡致。

作者在對豬八戒心理活動加以描寫之時，采取的是自言自語的方式，生動表現(xiàn)出了孩子生活中明知不該做卻忍不住做時內(nèi)心的掙扎與對我對話，不僅生動地傳達了豬八戒師徒的性格特點，還賦予了夸張的情節(jié)和詼諧的語言。

但讀過《豬八戒新傳》的人幾乎都可以看出，包蕾生動地塑造了老豬的形象，但也將孫悟空這一形象寫活了，卻是站在豬八戒對立面所塑造的，正如洞察兒童一舉一動的成人。

例如，為了揭穿八戒好吃、懶做、假學的嘴臉，孫悟空一次次“站在暗處”，看著八戒出各種洋相，在每個故事結(jié)尾，總有諸如“凡事多向他人請教，多查、多問、多思、多想，總是好的”等諄諄教導，如此兼具幽默藝術(shù)與教育價值方為作品的宗旨。

三、結(jié)語

正如賀宜在其所著的一篇文章中所提到的那樣：“豐富的想象力、優(yōu)美的文字、高尚的情操、驚險而夸張的故事、會使人發(fā)出會心一笑的幽默、生動而活潑的語言、脫離俗套的結(jié)尾，如此種種都是吸引小讀者沉浸在文字中的魅力。

”對于兒童文學作品而言，單純的兒童情趣、幽默并不存在，其注定只能同教育意旨相結(jié)合。

[參考文獻]

[1]王泉根。高揚兒童文學幽默精神的美學旗幟———兼評《中國幽默兒童文學創(chuàng)作叢書》[j]。文藝評論，2010(03)。

[2]錢進，張燕。冷峭、睿智的笑———淺談張?zhí)煲硗挼挠哪厣玔j]。連云港師范高等?？茖W校學報，2011(03)。

[3]陳道林。童話中的扁形和圓形人物———論張?zhí)煲淼耐抂j]。華中師院學報（哲學社會科學版），2010(12)。

兒童文學論文篇五

了解和掌握死亡心理學知識，對衛(wèi)生人才的自我成長、醫(yī)患關(guān)系處理和工作滿意度均具有積極的價值。衛(wèi)生人才醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)普及死亡心理學知識，樹立積極健康的死亡態(tài)度，并運用死亡心理學知識提升以人為本的服務(wù)水平，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。

醫(yī)療衛(wèi)生工作是現(xiàn)代社會與死亡意識聯(lián)系最緊密的職業(yè)之一。不僅面對絕癥病人會讓醫(yī)生和護士產(chǎn)生對死亡的認識和反思，而且醫(yī)院場所本身也常常令人有意無意地想到死亡。然而，由于社會文化和習俗的影響，人們往往有一種“避談死亡”的心理現(xiàn)象。殊不知，了解一定的死亡心理學知識，不僅對醫(yī)療衛(wèi)生工作的開展有良好的輔助作用，而且事關(guān)衛(wèi)生人才醫(yī)學人文素質(zhì)的培養(yǎng)，以至對建立和諧醫(yī)患關(guān)系和提升衛(wèi)生人才心理適應(yīng)產(chǎn)生促進作用。

一、死亡心理學的主要理論

1。瀕死心理反應(yīng)階段理論

該理論是描述絕癥病人從獲知病情到臨終時發(fā)生的心理反應(yīng)變化過程的理論。它通過500多個案例分析，將人瀕臨死亡時的反應(yīng)分為5個階段：第一，震驚與否認階段：病人感到震驚，并對瀕死的事實進行否認。第二，憤怒階段：病人表現(xiàn)出生氣、憤怒及怨天尤人的情緒。第三，討價還價階段：病人接受自己瀕死的事實，祈求和承諾做某些事情作為延長壽命的交換。第四，沮喪：當病人知道討價還價無效之后，表現(xiàn)出抑郁、體重下降，甚至自殺等癥狀。第五，接納：病人最后變得比較平靜，已經(jīng)無所謂真正的高興與悲哀，只是接納將要死亡的事實。

在面對死亡時，不光絕癥病人自己的心理反應(yīng)會經(jīng)歷上述5個階段，而且他的親人和家屬也會經(jīng)歷類似的幾個階段。對這些瀕死心理反應(yīng)階段的認識，為醫(yī)護人員了解和對待絕癥病人及其家屬提供了有益的理論指導。例如，當病人及其家屬處于憤怒階段的時候，可能會對醫(yī)護人員提出無理的要求，甚至將無關(guān)的怨氣發(fā)泄到醫(yī)護人員身上。這些都是可以理解的正常心理反應(yīng)。此時，醫(yī)護人員應(yīng)給予較多地理解和包容，而不是機械和冷漠地面對，更不能據(jù)理力爭。否則將引起醫(yī)患之間更大的沖突。

2。恐懼管理理論

該理論假設(shè)人們渴望生命卻同時意識到死亡不可避免。人們?yōu)楸Ｗo自己免受死亡恐懼的威脅，通常采取兩種途徑來緩解：一是努力維護自己的價值觀，二是努力維持積極的自尊（自我價值）。心理學家用一系列巧妙的實驗對此進行了證明。那些在實驗中被要求描寫一段想到死有何感受的短文的人，比沒有寫這種短文的人，對違反他們價值觀的行為給予更大的懲罰，在隨后的“自我價值提升”實驗任務(wù)上有更大的冒險性。換言之，死亡恐懼加強了個體自我保護和尋求存在意義的動機。不管是維護價值觀還是維持高自尊，都可以理解為個體為抗拒死亡焦慮而尋求安全感和意義感的適應(yīng)行為。

眾所周知，很多醫(yī)護人員長期處于死亡意識的影響下。加之工作本身的壓力，他們比其他行業(yè)的人更容易感到焦慮和缺乏意義感。但這些問題僅僅通過普通的壓力管理和放松訓練很難解決，需要進行有針對性的生命教育?？謶止芾砝碚摰闹攸c不僅在于指出自尊對于人們具有適應(yīng)價值，而且認為我們對待死亡的態(tài)度會影響我們的社會態(tài)度與社會行為。有研究發(fā)現(xiàn)，那些歧視老年人的人，實則是自己害怕死亡（看到老人激發(fā)了他的死亡意識），自己不能接受變老的事實。同理，如果一個醫(yī)生不能坦然面對絕癥病人，不知如何與病人談?wù)撍劳觯芸赡苁撬约汉ε滤劳?，而不一定就是怕病人無法面對死亡。

3。死亡接受與死亡反省理論

對待死亡，人們除了恐懼和焦慮之外，也可能會坦然接受甚至升華。心理學家發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)歷過災難或創(chuàng)傷的人，有部分會產(chǎn)生創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙并給人生留下?lián)]之不去的陰影。但也有些人在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后，尤其是經(jīng)歷九死一生的體驗之后，會產(chǎn)生積極的心理變化和人生成長。他們比以前更感恩生命，關(guān)心他人，不在意給他人的印象，不重視物質(zhì)，高度追求意義。換言之，他們的人生哲學發(fā)生了改變，獲得了新的生命領(lǐng)悟，不再恐懼死亡，對死亡完全接受。與恐懼管理理論不同，這種死亡接受不是簡單地想到死亡的結(jié)果，而是能夠跳出當下的自我和生活對死亡進行深度反省的結(jié)果。

死亡接受能夠產(chǎn)生幫助他人的動機與行為。對職業(yè)人士而言，幫助他人的動機和行為常常表現(xiàn)為樂于幫助和指導他人，或轉(zhuǎn)行從事服務(wù)性行業(yè)。其實，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)正是一種需要利他精神的事業(yè)，沒有一點奉獻精神是很難將這份工作持續(xù)做好的。雖然目前我國醫(yī)療衛(wèi)生人員的薪酬偏低造成了一些問題，但畢竟面對生命和死亡是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容。一個醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員，要避免長期受到直接或潛在的死亡恐懼的威脅而心理適應(yīng)不良（包括冷漠和麻木），要持續(xù)提升自己對人生的領(lǐng)悟境界，通過注入更內(nèi)在的價值和意義在工作中收獲更大的滿足與幸福。

二、死亡心理學與衛(wèi)生人才醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系

通過上述死亡心理學的知識，可以看出它與醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作人員能夠了解和掌握一定的死亡心理學知識，那么他一定會打下諸多良好的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。不管是善待病人及其家屬，還是提高自己的心理適應(yīng)能力；不管是改善醫(yī)患關(guān)系，還是提升自己的工作滿意感和價值感。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作人員不了解死亡心理學知識，則很容易在工作中產(chǎn)生困惑和矛盾，并產(chǎn)生不恰當?shù)穆殬I(yè)行為，極有可能造成醫(yī)患關(guān)系緊張，同時帶來較低的工作滿意感和價值感。

因此，死亡心理學理應(yīng)成為醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。首先，處理生命和死亡問題是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容，也是它區(qū)別于眾多其他行業(yè)的本質(zhì)特征。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作者不了解人面對死亡時的基本心理規(guī)律，那么不僅他自己會遭遇困擾，而且他也不理解病人。其次，死亡心理學不僅是純?nèi)宋牡年P(guān)懷，還包含了科學的研究發(fā)現(xiàn)。死亡心理學是關(guān)于死亡心理的科學，它保證了醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的知識正確性，而不僅是情感和價值的付出。第三，以死亡心理學為核心內(nèi)容的醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)，能夠為醫(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療衛(wèi)生工作的價值認同，提供強大的知識與思想支撐。這也是醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的最終目的。

三、死亡心理學與醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合的思路

1。普及死亡心理學的基礎(chǔ)知識

雖然臨終關(guān)懷近年開始受到我國醫(yī)療衛(wèi)生工作者的重視，但“死亡禁忌”的文化氛圍使得死亡心理學在我國仍然較少受到關(guān)注，即使在醫(yī)學院校也很少有人專門研究及推廣死亡心理學。因此，很有必要在醫(yī)學院校、臨床一線、以及醫(yī)師職業(yè)資格管理過程當中普及死亡心理學的基礎(chǔ)知識。對于醫(yī)學院校來說，可以單獨設(shè)置死亡心理學的課程，或者將死亡心理學的知識加入到醫(yī)學倫理學課程體系之中。對于臨床一線來說，可以舉辦死亡心理學的崗前培訓，以及定期的死亡心理專題培訓。對于醫(yī)師職業(yè)資格管理來說，應(yīng)該在資格培訓及考試當中適當增加反映死亡心理學的內(nèi)容。

2。培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度

死亡心理的核心可以概括為兩個方面：簡單地、近距離地想象死亡引起死亡恐懼（焦慮），死亡恐懼產(chǎn)生自我保護的動機和行為，然后形成消極的心理適應(yīng)；深入地、遠距離地死亡反省引起死亡接受，死亡接受產(chǎn)生幫助他人和追求內(nèi)在精神價值的動機和行為，進而形成積極的心理適應(yīng)。這兩個方面相互依存，沒有人能夠直接進入接受死亡的豁達境界。因此，要結(jié)合死亡心理學來培養(yǎng)衛(wèi)生人才的醫(yī)學人文素質(zhì)，必須從根本上樹立和培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度。這不是一件易事，很可能由于死亡恐懼的先入為主而使一個死亡心理培訓活動遭到參與者的拒絕，也可能由于參與者排斥死亡的問題，而使一個活動連死亡恐懼都不能引發(fā)。因此，需要在培訓當中精心設(shè)置環(huán)境、準備道具和材料，同時營造互相信任的團體氛圍。

3。運用死亡心理學知識提升以人為本的服務(wù)水平

衛(wèi)生人才醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的在于更好地為病人及家屬服務(wù)。在醫(yī)療衛(wèi)生工作者自己樹立了積極健康的死亡態(tài)度之后，要進一步運用死亡心理學知識提升為病人及家屬服務(wù)的水平。首先，要理解絕癥及危重病人及其家屬的心理反應(yīng)，包容他們由于死亡恐懼（可能是潛在的）而產(chǎn)生的過激反應(yīng)，鼓勵他們樹立積極的人生態(tài)度。其次，要通過對死亡心理學的了解增強對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的認同感，始終對生命存有敬畏和感恩之心。如此，才能在工作中充滿熱情和活力，避免產(chǎn)生對工作和生命的冷漠和麻木。第三，善待每一位到醫(yī)院來就診的人，因為醫(yī)院本身是一個令人不愉快的場所，每一位來醫(yī)院就診的人內(nèi)心都或多或少充滿了焦慮和恐懼，醫(yī)療衛(wèi)生工作者既要理解和尊重患者的這種焦慮和恐懼，又要適度地表達正能量。

4。塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象

醫(yī)生和醫(yī)院形象遭到破壞，以及民眾對醫(yī)生和醫(yī)院失去信任，是我國目前醫(yī)患關(guān)系惡化的集中表現(xiàn)。即使有很多制度和資源的因素也是造成這種局面的共同原因，但民眾和媒體還是慣性地抓住“人”和“醫(yī)德”的因素不放。對此，應(yīng)該充分理解，因為從心理學的角度看，每一個進入醫(yī)院的人都不是淡定的。換個角度而言，必須承認，醫(yī)療衛(wèi)生工作與其他行業(yè)不同，所以它的問題不可能通過制度和資源的改進得到完全解決。因此，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象，永遠是醫(yī)療衛(wèi)生工作的一件重要使命。如果首先結(jié)合死亡心理學的知識做好衛(wèi)生人才的醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)，那么這項使命就成功了一半。然后，再做好一些配套的工作將更有利于塑造良好的衛(wèi)生人才及組織形象。例如，醫(yī)院面對病人和公眾開展死亡心理學的講座，在災難救助及危機干預中將搶救生命和尊重生命放在同等重要的地位，在醫(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療事件新聞發(fā)布工作中以尊重生命為首要考慮。同時，還要經(jīng)常向公眾宣傳醫(yī)療衛(wèi)生工作，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。

兒童文學論文篇六

民法論文死亡賠償。

論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內(nèi)容請看下文民法論文6000字。

一、生命權(quán)的內(nèi)涵和外延

憲法賦予我國公民人人享有平等權(quán)。對于每一個人來說，生命價值都是一樣并且無價的。這不分國籍、不分男女、不分老少、更沒有三六九等之分。所以每個人所享有的生命權(quán)與健康權(quán)是每個公民的基本權(quán)利，并沒有高低貴賤之分。生命健康權(quán)是法律賦予自然人的一項特別人格權(quán)，是一項特別的權(quán)利。生命權(quán)是指自然人的生命不受侵害而得以維護其利益的特別人格權(quán)。生命權(quán)包括以民事主體的生命安全的利益為客體、生命權(quán)以維護自然人的生命活動延續(xù)為其基本內(nèi)容以及人的生命活動能力為保護對象三項基本法律特征。

生命權(quán)包括生命安全維護權(quán)、司法保護權(quán)和生命利益支配權(quán)三個內(nèi)容。生命權(quán)的內(nèi)容主要為生命安全維護權(quán)，即自然人的生命安全受到實際的危害或威脅時，其得據(jù)以對抗危害或威脅性行為，維持其生命的正常延續(xù)，保護其生命活力的權(quán)利。包括依法采取正當防衛(wèi)、緊急避險等方法，排除或避免危險與威脅的權(quán)利;向有救助義務(wù)的個人或組織請求救助或保護的權(quán)利。所以說生命是無價之寶，是人類賴以存在的前提。以個人生命安全利益為內(nèi)容的生命權(quán)在整個權(quán)利體系中居于最高且最后的一項人格權(quán)，是個人享有其他權(quán)利的基礎(chǔ)。

二、同命不同價的緣由

侵權(quán)責任法是民法的特別法，但是民法并未對同命是否同價做出規(guī)定，侵權(quán)責任法也沒有對其進行詳述，所以法學界對其討論甚是熱烈。我國目前實行的死亡賠償金制度是引起同命不同價的直接原因。縱觀我國立法歷史，我國對侵權(quán)死亡賠償問題的規(guī)定并不一致。在賠償金的性質(zhì)、內(nèi)容及標準等方面并不統(tǒng)一。2010年侵權(quán)責任法出臺之前，最高人民法院《關(guān)于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》中規(guī)定死亡賠償金的賠償標準，這被視為人身損害賠償?shù)闹饕罁?jù)，同時也被批為同命不同價的規(guī)定。

根據(jù)福建省2013年的賠償標準規(guī)定，（2012年全省城鎮(zhèn)居民的人均可支配收入和農(nóng)村居民的人均可支配收入分別為28055元/年和9967。2元/年），同樣情況下，一個城鎮(zhèn)居民受到傷害所得的賠償額近乎是一個農(nóng)村居民受到傷害的三倍，具體是城鎮(zhèn)居民所能得到死亡賠償金或殘疾賠償金的最高限額是28055元？0年=561100元;農(nóng)村居民所能得到死亡賠償金或殘疾賠償金的最高限額卻是9967。2？0年=199344元;賠償被撫養(yǎng)人的生活費標準也是不一致的，城鎮(zhèn)居民被撫養(yǎng)人生活費為18593元？0年=371860元;農(nóng)村居民被撫養(yǎng)人生活費卻只有7401。92元？0年=148038。4元。因此我們可以看出，同樣受到傷害，一個農(nóng)村居民能得到的賠償數(shù)額比一個城鎮(zhèn)居民所得的賠償數(shù)額的一半還低。有的筆者主張同命不同價觀是因為城鎮(zhèn)與農(nóng)村的消費水平本來就不一致，這是一個無法改變的現(xiàn)實。但筆者支持同命同價觀，理由筆者從以下內(nèi)容分析。

三、對同命不同價的幾點批評

（一）同命不同價不符合立法精神

首先，憲法規(guī)定法律面前人人平等，同命不同價違反了憲法的這項規(guī)定，是對戶籍的歧視。其次侵權(quán)責任法是民法的特別法，民法作為私法體系的核心內(nèi)容，其首要任務(wù)是保護公民的基本權(quán)益。有些學者認為這不應(yīng)該歸民法調(diào)整的范圍內(nèi)，如果不屬于民法調(diào)整，那幺該歸誰來管理？公民的權(quán)利找誰伸張。平等民事主體之間的法律關(guān)系屬于民事法律關(guān)系，是民法的范疇，所有的公民之間是平等的，不分條件的.平等，在生命權(quán)同時受到侵害時，也應(yīng)當同樣得到平等的救助和保護權(quán)。《侵權(quán)責任法》作為我國民法不可或缺的一部分，理應(yīng)涵括所有的民法價值追求，其核心在于平等的保障私權(quán)，主要功能是救濟與預防，故對死亡賠償規(guī)定可以適用統(tǒng)一標準。

筆者也贊同這樣的觀點，實行同命同價，才能體現(xiàn)了我國法治的進步，社會的進步，對****的重視。

（二）同命不同價不符合公眾的心理平衡感

民眾對生命平等的追求是同命同價法心理產(chǎn)生的根本原因。2007年重慶學生交通事故案件備受人們關(guān)注，再次將同命是否同價的質(zhì)疑點推到頂峰。同樣都是學生，為何差距如此之大，一個農(nóng)村家庭培養(yǎng)一個孩子比城里人培養(yǎng)一個其實是更艱難的，甚至有的全家人的指望都在這孩子的身上。生命的消失，也就意味著希望的破滅。這不都是人正常的心理感應(yīng)嗎。不僅只有這樣的一個案例，類似的侵害生命權(quán)的賠償案件比比皆是，甚至有些案件中，農(nóng)村居民和城鎮(zhèn)居民所得的賠償數(shù)額相差的倍數(shù)更多。事實的案例會引起人們產(chǎn)生同命不同價的落差感，法律適用的不公平，不平等也油然而生。這是人們產(chǎn)生了不信法的思想。我們黨要求走群眾路線，依法治國，人民群眾是我國的基層社會。人們不信法，社會如何穩(wěn)定？更談不上發(fā)展了。

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兒童文學論文篇七

摘要：《兒童文學》，即為未從事基礎(chǔ)教育的學習者學習文學的基礎(chǔ)課程。對于這一課程，教育學者和專家都抱有極大的重視，一方面，《兒童文學》教學課程的設(shè)置為小學教育方向的學生了解相關(guān)兒童文學理論提供了基本的條件。而另一方面，《兒童文學》是小學教育方向的學生在文學學習過程中的一個重要承載，《兒童文學》的學習方向和特點就注定了兒童文學普及的重要性。然而，我國現(xiàn)有的《兒童文學》教育卻存在有各種弊端，這些問題來源于人們思想觀念的落后，價值觀的缺乏以及專業(yè)課程設(shè)置不當?shù)?。因此根?jù)目前對《兒童文學》課程教學現(xiàn)狀和個人經(jīng)驗對這一問題展開論述。

關(guān)鍵詞：《兒童文學》；
課程教學改革；
思考

作為語文素質(zhì)培養(yǎng)中的重要組成成分，兒童文學一直受到了教育界的普遍關(guān)注，這也使得兒童文學教學在教學課程中的設(shè)置至關(guān)重要。然而在實際的教學過程中，出現(xiàn)了很多問題，具體體現(xiàn)外界對兒童文學教學的重視程度較低，中小學教師對兒童文學專業(yè)知識缺乏等現(xiàn)象，而這些情況的出現(xiàn)與高等院?！秲和膶W》專業(yè)課程的設(shè)置有著密切的聯(lián)系。要想改變現(xiàn)有兒童文學發(fā)展受困的局面，對《兒童文學》課程教學改革的思考顯得尤為必要。

一、我國《兒童文學》教學課程面臨的困境

1、思想觀念的落后

我國小學基礎(chǔ)性教育教學歷經(jīng)百年，但是思想觀念卻還停留在封建時期的觀念中，很多人以為兒童教育只是代替家長對學生進行陪伴。家長認為小學生教學不在于知識的培養(yǎng)，那些文化知識都會在日后的較高級教育中教授，對于文學教育更是淡化，這樣觀念的形成導致大量的中小學教師缺乏對學生文學素質(zhì)的整體培養(yǎng)以及語文素質(zhì)的教育，使得《兒童文學》沒有起到對日后素質(zhì)形成鋪墊式的作用。這樣的局面對于兒童文學素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的障礙性，不利于實現(xiàn)素質(zhì)教學的推進。

2、價值觀的不正確

隨著各種“不能讓自己的孩子輸在起跑線”之類口號的提出，很多家長在學生的能力培養(yǎng)中很下功夫，但是大多都流于藝術(shù)形式，各種舞蹈、音樂、興趣班，不僅給了兒童很大的壓力，同時也使得文化知識變成可有可無的事情，然而這些興趣愛好的培養(yǎng)很必要卻不應(yīng)該淡化原有的文化知識教育，而文學素質(zhì)的培養(yǎng)更是需要在學生剛開始接觸系統(tǒng)學習的時候加以引導。然而幾乎沒有家長會注意到學生文學素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性和緊迫性，這就給中小學語文教師培訓院校傳遞了錯誤的價值導向，不利于實現(xiàn)素質(zhì)教育的全面推行。

3、專業(yè)知識的缺乏

在基礎(chǔ)教育中，中學教師急功近利片面地追求升學率，小學教師往往只重視課堂教學形式的多樣化而缺少對兒童文學的引導，而幼兒教師的專業(yè)化程度更低，即使教育部一再要求幼兒和小學教育教師的學歷必須在本科及以上，但是，我國幼兒教師的特點依舊是學歷低層化，無論是人格魅力還是素質(zhì)教育都很不完善，甚至很多教師自身就心智還不成熟，更加不可能為初學者提供一個良好的模范作用。除此之外，很多偏遠農(nóng)村教師視野狹窄，閱讀量不大，圖書資源匱乏，甚至很多孩子只是單純地學習拼音，學習課本上的內(nèi)容，對于課外大量的兒童文學作品避之不及。這些教師能夠帶給學生兒童文學上拓寬的程度可想而知。

4、課程設(shè)置的不合理

據(jù)調(diào)查，高校師范類中文系開通了專業(yè)兒童文學課程的學校屈指可數(shù)，即使有小學教育和學前教育等專業(yè)開設(shè)了兒童文學課程，課時也是大大縮減，而致力于兒童文學研究的教師更是少之又少。如果對這樣的情況還聽之任之的話，在不久后很可能出現(xiàn)高校中文系再無兒童文學課程的局面，學校本身對于兒童文學的忽視使得社會普遍對于兒童文學的認識存在誤區(qū)，這樣不合理的課程設(shè)置必將會對兒童文學的日趨消亡產(chǎn)生重要的消極影響。要想實現(xiàn)教育素質(zhì)的全面提升，課程設(shè)置的改革必須要得到大家的重視。

二、《兒童文學》課程教學改革的重要性

1、《兒童文學》教學與兒童道德素質(zhì)萌芽

作為小學教育專業(yè)中文方向?qū)W生的專業(yè)選修課，《兒童文學》完全按照我國教師的現(xiàn)代化教學環(huán)境的選擇和要求，充分體現(xiàn)了兒童教育低齡化的特點，旨在全方位地幫助基礎(chǔ)教育者掌握所學文學知識與理論，使其更好地為基礎(chǔ)教育服務(wù)。一方面，它可以讓學生通過對《兒童文學》的學習，很好地了解兒童文學的基本特點和發(fā)展規(guī)律，加大學生知識面的發(fā)散與拓寬，認識到兒童文學對學生成長的重要性。另一方面，通過對《兒童文學》的教學，可以加深基礎(chǔ)教育者對于常見的文學文體和寫法的了解，從而培養(yǎng)兒童對于文學作品的接受與欣賞的能力，對以后學生學習文學起到重要性的作用。因為兒童文學最契合兒童的生理和心理特征，通過兒歌、童話故事或者寓言故事讓兒童明辨是非，認識真假善惡，形成基本的人生觀和價值觀。教育者掌握兒童文學的這些特征，能為以后的道德思想教育提供前期的理論鋪墊，更好地為日后的教學打下基礎(chǔ)。依據(jù)此我們不難發(fā)現(xiàn)《兒童文學》對于兒童的知識啟蒙和道德培養(yǎng)都有著重要的作用，同時貼近于兒童的生理狀態(tài)和成長軌跡，具有很強的操作意義和啟蒙價值，值得重視的是《兒童文學》的教學質(zhì)量直接影響著兒童的道德素質(zhì)初期萌芽。

2、《兒童文學》與基礎(chǔ)教育者的素養(yǎng)培養(yǎng)

兒童文學的出發(fā)點不是要求初學者掌握多少文學知識，而是兒童文學作品完全符合學生的生理和心理特征的要求，它能夠引導學生認識世界，領(lǐng)悟生活，逐步掌握正確的思維方式，從而推動他們的思維發(fā)展。教育專家一直在討論學生的語文素養(yǎng)，那么究竟語文素養(yǎng)是什么東西？其實，語文素養(yǎng)很難用語言來概述清楚，但是，我們可以肯定文學素質(zhì)在語文素養(yǎng)中占有重要的地位，在語文課程的教學安排中對于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和民族文化的發(fā)展上都有提及與涉獵，而這就是從事基礎(chǔ)教育的教育者所考慮的問題。一方面，要想實現(xiàn)語文素養(yǎng)的提升，不僅要對語文的基本知識有所掌握，還要具備起碼的對于語文的聽說讀寫的能力；
另一方面則是要上升到個人的思想境界、人文修養(yǎng)、審美標準等，而這些都是與《兒童文學》的培養(yǎng)離不開的，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，《兒童文學》是兒童在文學學習過程中的一個承載，從事基礎(chǔ)教育的教育者對于初學者的人文素養(yǎng)的形成有著重要的影響力。

三、《兒童文學》課程教學改革策略探討

1、突出學生主體地位，重新設(shè)置課程結(jié)構(gòu)

由于課程內(nèi)容的設(shè)置直接的影響著兒文學童教學的質(zhì)量，為了更好地對《兒童文學》課程進行教學改革，對課程內(nèi)容的調(diào)整就顯得至關(guān)重要。在對《兒童文學》課程進行改革之前，首先要對其教學的根本要求與目的進行探討，然后根據(jù)這些選取內(nèi)容上貼近的課程，諸如兒童教學的知識儲備、能力培養(yǎng)和語文素質(zhì)等，盡量實現(xiàn)理論與文學的高度統(tǒng)一。在原有的理論課程設(shè)計中，我們要做到在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。一方面，要對原有的理論知識與課程設(shè)計進行統(tǒng)籌，對于長期形成的經(jīng)驗教學要有選擇地借鑒與傳承；
另一方面，要積極地根據(jù)現(xiàn)代教學模式對于課程設(shè)計進行適度的修改，把新興的技術(shù)以及研究成果應(yīng)用到教學改革中來，使得《兒童文學》更具有時代性與應(yīng)用性。內(nèi)容選擇上要包括兒童文學的基本特點、文學理論、創(chuàng)作過程等對于兒童語文素質(zhì)啟蒙有重要聯(lián)系的內(nèi)容。除此之外，《兒童文學》的學習要突出學生的主體地位，課程設(shè)計內(nèi)容要具有時代性與歷史性，古今中外的文學作品都要有所涉及，要具有傳統(tǒng)性和創(chuàng)新性，既要有原著的原汁原味，又要有改編的大膽創(chuàng)新。教師在授課過程中要給予學生很大的自由空間，可以適時的給學生推薦課外閱讀書籍，分配課外搜集的任務(wù)，安排學生進行實踐活動，對于課堂中保留下來的問題要讓學生去搜集材料，并進行相關(guān)材料的整理，進而對已有的問題交流與分析，這樣有效提高了學生的主動性，擴寬了知識面的掌握。

2、培養(yǎng)師范生的文學能力，加強自身文學體系的構(gòu)建

在兒童文學的教學中，教師難免會遇到文學創(chuàng)作問題，所以師范類院校加強培養(yǎng)師范生文學創(chuàng)作能力就顯得尤為必要。培養(yǎng)師范生文學創(chuàng)作能力，有助于引導師范生增強個人對于兒童文學的熱愛，可以為日后的語文教學奠定基礎(chǔ)。在掌握了基本的兒童文學理論知識，再適時地進行有關(guān)兒童文學的創(chuàng)作，是當代從事基礎(chǔ)教育師范生必須要涉及的新領(lǐng)域。一方面，要摒棄原有的創(chuàng)作理念，加入對正規(guī)語文工具課的學習，另一方面要針對兒童的個性特征進行藝術(shù)的創(chuàng)新，不斷加強自身文學理論和思想的培養(yǎng)，以便更好地適應(yīng)日后的文學教學。在日常的兒童文學教授中，教師除了要加強自身的文學素養(yǎng)，同時也要做到對于兒童校園文藝的編排能力，在豐富學生校園文化的同時加強學生文學素質(zhì)的提升。在很多師范類學校中都明確把校園文藝編創(chuàng)和指導作為師范生掌握的一門必要技能來學習。兒童校園文化集中地體現(xiàn)了學生對于文學能力的整體掌握度。隨著素質(zhì)教學的不斷推進以及教學內(nèi)容、課程的不斷調(diào)整，《兒童文學》的教學方式必然也不斷地隨之改變。對于《兒童文學》的教學中的理論知識教授，學生單靠自身搜集的知識不能滿足對于理論知識的學習，這一部分必須要由老師主導，教師要盡可能地完善兒童文學體系，對于經(jīng)典的兒童文學作品以及作家要有推薦，引導學生深入地學習。同時，在這一過程中加強學生獨自的欣賞水平與審美水平的引導，一方面，要加強其對于兒童文學課程基本知識的掌握；
另一方面，為他們?nèi)蘸髮W習語文打下堅實的基礎(chǔ)。近些年來，生本教育教學理念的提出使得越來越多的學校把學習的主體留給兒童，由單純的教師教授兒童被動接受向兒童自主學習轉(zhuǎn)移。將兒童詩、寓言童話、兒童故事小說、兒童散文、兒童戲劇電影等不同的兒童文學依據(jù)其自身的特點，進行因材施教。

四、小結(jié)

隨著素質(zhì)教育的不斷推行，教育界對于兒童的基礎(chǔ)性教學也日漸重視，尤其是《兒童文學》也因為其重要性的特點走進了大家的視線，《兒童文學》與其自身基本學習特點，《兒童文學》教學與兒童道德素質(zhì)萌芽的關(guān)系也使得課程改革迫在眉睫。同時，家長思想觀念落后，教師自身知識薄弱，課程設(shè)計結(jié)構(gòu)不合理使得幼兒教學面臨很大的問題。為此，我們教育界要對《兒童文學》課程改革加以重視，調(diào)整教學評估方式，加強全面素質(zhì)的培養(yǎng)，實施基礎(chǔ)與實踐并重，加強學生與老師交流，突出學生主體地位，重新設(shè)置課程結(jié)構(gòu)，最終實現(xiàn)課程改革的全面轉(zhuǎn)型。

參考文獻：

[1]亢曉梅。師生課堂互動類型理論比較研究[j]。比較教育研究，2001

[6]林正范，徐麗華。對教師研究的認識[j]。教師教育研究，2006

兒童文學論文篇八

［摘要］名著電影輔助英美文學教學對大學生具有一定的現(xiàn)實意義，英美文學論文范文。它可充分利用電影“圖文聲像并存”的特點吸引學生，給他們打開一扇學習英美文學的窗口，從而引導學生從趣味性走向探索嚴肅文學之路。同時，貫徹以學生為中心的師生互動式教學模式，并建立一個系統(tǒng)而有效的英美文學與名著電影的教學資源網(wǎng)站，可以有效延伸教學平臺，緩解教學內(nèi)容龐雜與課時有限的矛盾。

［關(guān)鍵詞］名著電影；英美文學；教學

［中圖分類號］g424.1［文獻標識碼］a

［基金項目］北京林業(yè)大學人文社科振興專項計劃（blrw200954）［作者簡介］呂麗塔（1974-），女，研究生，副教授，研究方向為英美文學、電影文學。

呂麗塔張葳龍鶯（北京林業(yè)大學外語學院，北京，100083）

英美文學是培養(yǎng)大學生的人文精神和提高文化修養(yǎng)的一門重要素質(zhì)教育課程。對此課程的本質(zhì)目的，中央民族大學外國語學院院長郭英劍教授總結(jié)了四個層次：“學其語言”、“學其文學”、“學其文化”和最高層次的“學習人類之文明”。

自從20世紀初英美文學進入大學課堂以來，已經(jīng)走過了百年歷史。遺憾的是，它一直沒有面向大多數(shù)的學生。長期以來，它只是各高校英語專業(yè)的高年級學生的必修或選修課，是為培養(yǎng)高素質(zhì)外語人才所設(shè)置的不可或缺的重要課程。非英語專業(yè)的學生一般是無從接觸到這門課的，但事實上，隨著學生和教師對英語重視程度的加深，非英語專業(yè)學生的英語水平普遍提高，他們中有不少人的英語水平甚至高于英語專業(yè)的學生，而且愛好文學的非英語專業(yè)學生的總?cè)藬?shù)超過了英語專業(yè)的學生。此外，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展和國際交流的不斷增強，國家和社會在要求大學生提高英語水平的同時，也要求他們提高對英語國家的文化和社會的認知，要求他們增強自主學習能力和提高綜合文化素養(yǎng)，社會文化論文《英美文學論文范文》。因此，有必要也向非英語專業(yè)學生開設(shè)“英美文學”這門重要的素質(zhì)教育課。

·“英語影視教學”是一門融趣味性和知識性于一體的課程。它可以有效激發(fā)學生學習英語的興趣，可以營造半真實的語言環(huán)境，提高學生的聽說水平，甚至可以幫助學生了解英美國家的文化和歷史?！坝⒄Z影視教學”進入各高校課堂的歷史遠不及英美文學課悠久，但它并不像文學課一樣一再被邊緣化而是大受歡迎。吸引學生的是電影的娛樂與消遣功能，以及期待能學習原汁原味的英語和激發(fā)學習興趣的良好愿望。

英語影視片源的選擇和加工是一個復雜的系統(tǒng)工程，它既需要有對影視資源信息收集和鑒賞的能力，又需要有專業(yè)英語的知識，還需要掌握多媒體設(shè)備操作的技能。此外，英語影視課堂對教師的組織能力也提出了較高要求。目前，大部分高校已杜絕了教師省時省力地把英語影視當成一門電影放映課的現(xiàn)象，避免了使這門課只成為緩解學生學習壓力的載體。大多數(shù)情況下，教師在課前、課中、課后做了大量辛苦的工作并努力組織學生進行各項活動，使英語影視教學成了一門有效的聽說課或語言文化課。此外，英語專業(yè)教師偶爾也會選擇一些英文原版電影來活躍課堂氣氛或輔助英美文學教學。但筆者認為，英語影視應(yīng)該可以和英美文學教學相結(jié)合，成為可面向包括非英語專業(yè)學生在內(nèi)的廣大學生的一門知識性和素質(zhì)培養(yǎng)的課程。

·（一）現(xiàn)實意義

·一些外語專家學者曾高度評價電影在英美文學教學中的作用和意義。華東師范大學外語學院副院長金衡山指出，在一個影像閱讀逐步替代文字閱讀、娛樂已經(jīng)滲透到腦神經(jīng)、權(quán)威話語權(quán)分崩離析而眾聲喧嘩的時代，也許電影可以讓文學經(jīng)典繼續(xù)延續(xù)輝煌的夢想。集美大學文學院副院長王予霞認為通過導入影視，可以把大部頭的作品以鮮活的形式呈現(xiàn)在學生面前，激發(fā)了學生們課后閱讀名著的積極性與主動性。海南大學國際文化交流學院教師許苗強調(diào)在電影與英美文學作品的教學互動中，必須做好前期準備，選擇忠實于原著的作品，并把電影節(jié)選和文本選讀相結(jié)合制作成多媒體課件進行講解。

選用忠實于原著的名著電影來輔助英美文學教學具有一定的現(xiàn)實意義。它可利用電影“圖文聲像并存”的特點吸引學生，又利用忠于原著的電影能反映原作的特點給學生打開一扇學習英美文學的窗口?？措娪?，主要是為了學文學。大多數(shù)學生對電影有著極大的興趣。對他們而言，電影是一門直觀易懂的視聽語言課，它就是娛樂、就是消遣，不像文學語言那樣需要他們費勁地去進行抽象思維和理解。但看了電影、聽了教師的講解之后，一定有部分學生會對原著、對作家感興趣，從而會積極主動地去發(fā)現(xiàn)和解讀文本。

名著電影輔助英美文學教學將電影和文學結(jié)合了起來，其較理想的模式是以英美文學簡史為縱軸，以每個文學分期中主要作家的名著電影為橫軸，利用電影輔助教師進行英美文學教學。在每個文學時期內(nèi)，通過縱軸英美文學簡史的學習，學生將了解到這個文學時期的主要文學思潮、流派、作家、作品及其創(chuàng)作特點等，并將選讀已存在相應(yīng)名著電影的一些文學作品，通過橫軸名著電影，學生將賞析到選讀文本的相應(yīng)影視片段或半小時內(nèi)的已加工但保持了故事完整性的電影剪輯。以下是英國文學和電影的教學內(nèi)容的示例。

兒童文學論文篇九

死亡，包含了黑暗、消極的色彩。但是死亡又和我們息息相關(guān)，不可避免。兒童文學作家用他們的作品對兒童進行了死亡觀的教育。既避免了直接地說教給兒童帶來的煩躁，也符合了兒童的身心發(fā)展特點。

一、兒童文學作品中對死亡話題的處理彰顯了人文關(guān)懷

由于兒童的接受事物的特殊性，決定了作家在對死亡話題的處理上，必須要契合兒童的心理接受能力。他們通過符合兒童認知發(fā)展順序的敘述層次特點、優(yōu)美的景物描寫和作品表現(xiàn)出的美好希望來說明死亡。他們的目的是為了給兒童關(guān)懷。

（一）由“疑惑”“悲傷”到逐步“接受”的敘述層次特點教給兒童積極的生死觀

在閱讀中，兒童經(jīng)歷書中主人公的故事，他們隨著主人公一道疑惑、悲傷、接受、理解。在不知不覺中，完善對死亡的認知。例如蘇珊華萊的《獾的禮物》。最初的“疑惑”階段：年老的獾老死在家中，森林里的小動物們很傷心?！昂値砹藗牡南?。獾死了。狐貍把獾的信念給大家聽。信上說：‘我到長隧道的另外一頭去了，再見。獾上?！瘍和x到這兒，都會產(chǎn)生疑問。獾去哪里了呢？文中只說去了長長隧道的另一端?！伴L長的隧道另一端”是哪里呢？“獾吃完晚飯以后，坐在書桌前寫信。寫完以后，它把搖椅搬到爐火前。它靜靜地搖，靜靜地搖，最后，便沉沉地睡著了。”作者用“睡著了”代替“死亡”。作者用他們的智慧向兒童說明，死亡并不是件很可怕的事?！氨瘋彪A段的敘述：那天晚上，土撥鼠躺在床上，一直在想獾。淚水流經(jīng)它的鼻尖，最后，把毯子都弄濕了。每一個小讀者讀到這兒，都會傷心。這也是兒童習得悲傷情緒的一種途徑。他們體會到書中小動物最初的那種悲痛。書中并未向兒童描述死亡的狀態(tài)，也大大降低了兒童對于死亡的恐懼?！敖邮芩劳觥钡臄⑹觯衡邓懒?，其他小動物的生活還得繼續(xù)?！爱斞┩耆诨瘯r，動物們的憂傷也慢慢褪了。每一次提到獾，大家都會一邊談一邊會心的微笑?！睍r間可以治愈傷痛。死亡是如此的自然。死后，朋友會懷念它。作者用他們的智慧將沖突一一化解，用文字給兒童建構(gòu)一個意義的世界。這些作品教給兒童以積極的心態(tài)面對死亡。以死亡為主題的兒童文學作品的這種敘述層次結(jié)構(gòu)，契合了兒童的身心發(fā)展特點，這也是作者們對于兒童的人文關(guān)懷。

（二）作品中優(yōu)美的景物描寫降低兒童對死亡的恐懼

兒童文學作品中對死亡世界的描述并不是灰暗的，優(yōu)美的景物的描寫使人感到心情舒暢，在這種溫暖的文字中，兒童遠不會感受到寒冷。這種對比同樣可以降低兒童對死亡的恐懼。例如《天藍色彼岸》，文中是這樣描述死亡后的世界的：“到處是晚霞的顏色，黃色、紅色和金色交織在一起，還有一道長長的夕陽背影，就像是夏天和秋天一起跑到春天里來了！”沉重的話題與鮮明的色彩形成了強烈的對比。兒童讀到這兒，就會發(fā)現(xiàn)原來另外的世界和現(xiàn)實生活中的世界沒什么區(qū)別，還可能更美。又如作家曹文軒的《草房子》就含有這樣的景物描寫。在敘述秦大的死亡時，也有一段優(yōu)美的早春風光，“沒過幾天，就不見土壤了，只剩下汪汪的一片綠。站在草房門口，就像站在一片泛著微波的水面上”。這樣的景色描寫實在讓人無法想到死亡的凄涼。這些兒童文學作品為兒童提供了一種借鑒，告訴兒童死亡后的世界并不可怕。兒童文學作品中對死亡話題的處理可以很好地避免兒童認知的沖突，這既適應(yīng)了兒童的心理發(fā)展特點，也有助于他們健康的心理發(fā)展。

（三）兒童文學作品在死亡話題中都表達了美好的理想

例如在《獾的禮物》中更是以大家回憶獾曾經(jīng)給予他們的快樂說明生命的意義在于給予。死亡不是生命的終結(jié)，而是另一種生命形式的開始。在《爺爺有沒有穿西裝》的最后，布魯諾認為“爺爺現(xiàn)在過得很幸福，那么他也要過得幸福一點”。米琪阿姨還生了小寶寶，大伙兒都覺得爺爺又回到了大家的身邊，這暗示著逝者已逝，活著的人應(yīng)該更加珍惜現(xiàn)在的生活。在有關(guān)死亡話題的兒童文學作品中，作者表達了對人類精神的`一種關(guān)懷。雖然科學告訴我們死亡是另外一回事，但是生活不僅僅需要的是事實，同樣也需要理想。

二、兒童通過閱讀兒童文學作品的收獲

首先，閱讀文學作品，兒童接觸到了作者淺顯易懂的語言，這對兒童書面語言的發(fā)展是很有好處的。心理學認為，閱讀是一種由多種因素構(gòu)成的復雜的心理活動，從看到的言語向說出的言語過渡。在這個過渡中，不是簡單地復述原文，而是要通過內(nèi)部言語，用自己的話語說出來，這其中有自己的理解。要實現(xiàn)這個過程，不僅有對文字的理解，還要通過自己原有的認知經(jīng)驗。其次，兒童通過閱讀這類文學作品，能夠培養(yǎng)他們良好的情感態(tài)度。在關(guān)于死亡的兒童文學作品中，作者們都向兒童傳達的是積極健康的生命觀。淺顯的心理決定了他們很容易對第一印象留下深刻的注意。因此，我們首先要給予兒童積極的生命觀，這有利于他們看到積極的人生。即使在今后的生活中遇到困難，也能夠保持健康的心態(tài)。兒童文學作品應(yīng)該有正確溫暖的死亡觀，并且把握好表現(xiàn)死亡的恰當方式。這不僅僅是兒童需要的，我們現(xiàn)實社會同樣需要。

參考文獻

[1]蘇珊華萊.獾的禮物[m].北京：明天出版社，.

[2]艾利克斯希爾.天藍色彼岸[m].北京：新世界出版社，.

[3]曹文軒.草房子[m].北京：江蘇少年兒童出版社，.

兒童文學論文篇十

一、兒童文學作品中對死亡話題的處理彰顯了人文關(guān)懷

由于兒童的接受事物的特殊性，決定了作家在對死亡話題的處理上，必須要契合兒童的心理接受能力。他們通過符合兒童認知發(fā)展順序的敘述層次特點、優(yōu)美的景物描寫和作品表現(xiàn)出的美好希望來說明死亡。他們的目的是為了給兒童關(guān)懷。

（一）由“疑惑”“悲傷”到逐步“接受”的敘述層次特點教給兒童積極的生死觀

在閱讀中，兒童經(jīng)歷書中主人公的故事，他們隨著主人公一道疑惑、悲傷、接受、理解。在不知不覺中，完善對死亡的認知。例如蘇珊華萊的《獾的禮物》。最初的“疑惑”階段：年老的獾老死在家中，森林里的小動物們很傷心。“狐貍帶來了傷心的消息。獾死了。狐貍把獾的信念給大家聽。信上說：‘我到長隧道的另外一頭去了，再見。獾上。’兒童讀到這兒，都會產(chǎn)生疑問。獾去哪里了呢？文中只說去了長長隧道的另一端。“長長的隧道另一端”是哪里呢？“獾吃完晚飯以后，坐在書桌前寫信。寫完以后，它把搖椅搬到爐火前。它靜靜地搖，靜靜地搖，最后，便沉沉地睡著了?！弊髡哂谩八恕贝妗八劳觥薄Ｗ髡哂盟麄兊闹腔巯騼和f明，死亡并不是件很可怕的事?！氨瘋彪A段的敘述：那天晚上，土撥鼠躺在床上，一直在想獾。淚水流經(jīng)它的鼻尖，最后，把毯子都弄濕了。每一個小讀者讀到這兒，都會傷心。這也是兒童習得悲傷情緒的一種途徑。他們體會到書中小動物最初的那種悲痛。書中并未向兒童描述死亡的狀態(tài)，也大大降低了兒童對于死亡的恐懼。“接受死亡”的敘述：獾死了，其他小動物的生活還得繼續(xù)。“當雪完全融化時，動物們的憂傷也慢慢褪了。每一次提到獾，大家都會一邊談一邊會心的微笑。”時間可以治愈傷痛。死亡是如此的自然。死后，朋友會懷念它。作者用他們的智慧將沖突一一化解，用文字給兒童建構(gòu)一個意義的世界。這些作品教給兒童以積極的心態(tài)面對死亡。以死亡為主題的兒童文學作品的這種敘述層次結(jié)構(gòu)，契合了兒童的身心發(fā)展特點，這也是作者們對于兒童的人文關(guān)懷。

（二）作品中優(yōu)美的景物描寫降低兒童對死亡的恐懼

兒童文學作品中對死亡世界的描述并不是灰暗的，優(yōu)美的景物的描寫使人感到心情舒暢，在這種溫暖的文字中，兒童遠不會感受到寒冷。這種對比同樣可以降低兒童對死亡的恐懼。例如《天藍色彼岸》，文中是這樣描述死亡后的世界的：“到處是晚霞的顏色，黃色、紅色和金色交織在一起，還有一道長長的夕陽背影，就像是夏天和秋天一起跑到春天里來了！”沉重的話題與鮮明的色彩形成了強烈的對比。兒童讀到這兒，就會發(fā)現(xiàn)原來另外的世界和現(xiàn)實生活中的世界沒什么區(qū)別，還可能更美。又如作家曹文軒的《草房子》就含有這樣的景物描寫。在敘述秦大的死亡時，也有一段優(yōu)美的早春風光，“沒過幾天，就不見土壤了，只剩下汪汪的一片綠。站在草房門口，就像站在一片泛著微波的水面上”。這樣的景色描寫實在讓人無法想到死亡的凄涼。這些兒童文學作品為兒童提供了一種借鑒，告訴兒童死亡后的世界并不可怕。兒童文學作品中對死亡話題的處理可以很好地避免兒童認知的沖突，這既適應(yīng)了兒童的心理發(fā)展特點，也有助于他們健康的心理發(fā)展。

（三）兒童文學作品在死亡話題中都表達了美好的理想

例如在《獾的禮物》中更是以大家回憶獾曾經(jīng)給予他們的快樂說明生命的意義在于給予。死亡不是生命的終結(jié)，而是另一種生命形式的.開始。在《爺爺有沒有穿西裝》的最后，布魯諾認為“爺爺現(xiàn)在過得很幸福，那么他也要過得幸福一點”。米琪阿姨還生了小寶寶，大伙兒都覺得爺爺又回到了大家的身邊，這暗示著逝者已逝，活著的人應(yīng)該更加珍惜現(xiàn)在的生活。在有關(guān)死亡話題的兒童文學作品中，作者表達了對人類精神的一種關(guān)懷。雖然科學告訴我們死亡是另外一回事，但是生活不僅僅需要的是事實，同樣也需要理想。

二、兒童通過閱讀兒童文學作品的收獲

首先，閱讀文學作品，兒童接觸到了作者淺顯易懂的語言，這對兒童書面語言的發(fā)展是很有好處的。心理學認為，閱讀是一種由多種因素構(gòu)成的復雜的心理活動，從看到的言語向說出的言語過渡。在這個過渡中，不是簡單地復述原文，而是要通過內(nèi)部言語，用自己的話語說出來，這其中有自己的理解。要實現(xiàn)這個過程，不僅有對文字的理解，還要通過自己原有的認知經(jīng)驗。其次，兒童通過閱讀這類文學作品，能夠培養(yǎng)他們良好的情感態(tài)度。在關(guān)于死亡的兒童文學作品中，作者們都向兒童傳達的是積極健康的生命觀。淺顯的心理決定了他們很容易對第一印象留下深刻的注意。因此，我們首先要給予兒童積極的生命觀，這有利于他們看到積極的人生。即使在今后的生活中遇到困難，也能夠保持健康的心態(tài)。兒童文學作品應(yīng)該有正確溫暖的死亡觀，并且把握好表現(xiàn)死亡的恰當方式。這不僅僅是兒童需要的，我們現(xiàn)實社會同樣需要。

兒童文學論文篇十一

暑假期間，爸爸又為我選擇了一套雜刊――《兒童文學》。

當然一開始，我對她并不感興趣，僅僅想欣賞里面的好作文，可是當我閱讀她的首卷語時，卻讓我改變了對她的看法。她的題目是《開掘自己的金礦》，首先，她提到了一個人的長處和短處是否容易被面對和了解，還著重說了了解自己的長處比了解自己的短處更重要，因為了解自己的短處只能讓你知道你不應(yīng)該干什么，而了解自己的長處卻可以讓你知道你可以做什么。隨后，她要開始引導你開掘自己的金礦，讓你堅信自己擁有人生金礦，讓你用思考發(fā)現(xiàn)自己的長處，不斷在實踐中積累經(jīng)驗與財富。待你找到了金礦，還要你發(fā)揮自己的長處，來開采金礦。最后，她要告訴你：開掘自己的金礦吧，趁著年輕。

看完一文后，我明白如何開掘?qū)儆谧约旱慕鸬V，一個人生道理。當我讀完一本書的時候，我深深地感觸到著本書的益處：這本書大部分文章會告訴你一些道理，讓你了解人生故事，叫你如何面對困難又如何戰(zhàn)勝困難。輕松的接受一些知識，漸漸提高自己的作文水平。

我有著一本書做我的良師益友，相信我的作文水平會進一步的提高！

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兒童文學論文篇十二

兒童文學是小學語文教學不可或缺的重要組成，小學語文教學過程中無可避免的要使用到兒童文學作品進行教學。但是實際上當前小學語文教學中兒童作品的教學質(zhì)量還有待提高，一些問題的存在對學生的成長和發(fā)展都會產(chǎn)生消極的阻礙作用。廣大教師要結(jié)合課程改革和素質(zhì)教育的要求好好思考如何真正做好兒童文學作品的教學工作。

一、當前兒童文學作品教學有待提高的地方

兒童文學作品的教學其主要目的是為了進一步促進小學語文教學質(zhì)量的提升，讓學生能夠得到更好的發(fā)展。但是受到一些消極因素的影響，當前我國小學語文兒童文學作品的教學質(zhì)量還有待提升，其中存在的一些問題需要廣大教師仔細檢討自身的教學模式，針對教學過程中存在的問題制定有針對性的解決措施，這樣才能夠給小學語文教學質(zhì)量的提升提供積極的保障。

(一)課堂教學忽視美學教學

兒童文學作品教學的一個重要目的就是培養(yǎng)學生的審美能力，讓學生能夠在學習的過程中提升自己發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的能力。兒童和成人有著比較大的差異，因此對兒童的審美情趣和審美能力的培養(yǎng)需要我們采用個性化的教學方式。兒童文學作品教學就是培養(yǎng)學生審美能力的重要方式。但是當前教學過程中，教師仍然采用傳統(tǒng)的教學方式進行教學，同時因為教師本身的美學素養(yǎng)也有待提升，因此利用兒童作品教學促進學生美學能力發(fā)展的目的一直沒有得到比較好的實現(xiàn)。在實際教學過程中，部分教師往往存在著這樣的問題，即將兒童文學作品和其他內(nèi)容的教學同等看待。舉個簡單的例子來說，不少教師在教學的過程中只關(guān)注學生的識字程度，因此課堂教學過程中教師會將大部分的時間都用來進行識字教學。而識字教學只要使用一般的課文即能夠達到目的，兒童文學作品的教學更多的應(yīng)該是對學生審美能力的培養(yǎng)，但是不少教師同樣將兒童文學作品當做是識字教學的素材。這樣一來就將作品本身的美感打碎了。同時當前不少兒童文學作品的教學是和成人作品的教學一樣的。不少教師采用同樣的教學方式進行教學，但是兒童的思維和成人的思維是不一樣的，這就使得教師的教學質(zhì)量大打折扣，學生理解不了教師的目的，也沒有辦法理解教師的教學思路。長此以往不僅學生的學習質(zhì)量會受到消極的影響，同時學生的學習積極性也會受到打擊。

二、如何做好兒童文學作品教學

(一)注意培養(yǎng)學生的審美能力，發(fā)揮兒童文學作品真正的價值

兒童文學作品有其獨特的價值和魅力，在教學過程中教師要注意用科學的教學方法發(fā)揮兒童文學作品真正的價值。第一，教師要認識到兒童文學作品有其獨特性，在教學的過程中教師要將其和成人作品教學區(qū)分開。兒童文學作品的想象力更加的豐富，其思維更加的活躍和開放，也更加符合兒童的思維特點和心理特點，作品中的童趣是兒童文學作品最大的價值。在教學的時候教師要努力發(fā)揮兒童文學作品的這些優(yōu)點，將其和學生的成長和發(fā)展結(jié)合起來進行教學。舉個例子來講，在教學《撈月亮》這篇課文的時候教師應(yīng)該注意運用合適的教學方式將其中童趣的價值真正的挖掘出來，而不是簡單的將其當做是識字教學的素材。實際教學過程中教師可以讓學生進行角色扮演、排演話劇、課文續(xù)寫等，這些有助于學生進一步思考和理解課文，真正抓住課文的核心和重點。

(二)提高教師的素養(yǎng)

兒童時期是學生成長發(fā)展的關(guān)鍵時期，學生的思維方式、價值觀念和人格的形成都會受到巨大的影響，這就對教師的素養(yǎng)提出了比較高的要求。因此教師要對自己嚴格要求。兒童文學作品的教學需要教師有比較高的相關(guān)素養(yǎng)，因此教師要能夠精確的把握兒童文學作品的特點，熟悉其教學模式，這樣才能夠真正的將兒童文學作品的價值發(fā)揮出來。要做到這一點，教師首先應(yīng)該正確的認識兒童文學作品，為了實現(xiàn)這一目標，教師要擴大自己的閱讀量，通過不斷的閱讀積累相關(guān)的經(jīng)驗，提高自己的認識和對兒童文學作品的理解能力。我國優(yōu)秀的兒童文學作品和外國優(yōu)秀的兒童文學作品以及其作者都是教師學習和了解的重點。除此以外，教師在教學的時候還需要進行換位思考，多用學生的思維方式思考和解決問題。在遇到問題的時候教師應(yīng)該多讓學生思考，給學生足夠的思考空間和時間，讓學生有機會自由的表達自己的觀點。這也是課程改革對我們的要求。如何做好兒童文學作品教學意義重大，小學語文教師們一定要仔細思考積極嘗試，相信通過努力我們一定能夠做好這項工作。

【參考文獻】

［2］楊細丹．小學語文教育中對學生個性的培養(yǎng)研究［j］．黑龍江科技信息，2011(23).

兒童文學論文篇十三

蘊涵東西方文化精神。人類在世界上有著共同的生存經(jīng)驗，但是由于地域文化的差異和歷史經(jīng)驗的不同形成了各自的精神體系。而這些文化精神潛在于兒童故事中，滲透在各國兒童文學的深層。所以東西方文化蘊涵在兒童文學中。兒童文學中各種不同的文學元素從不同角度顯示了各個國家不同的社會生活現(xiàn)實的特殊性，顯示了中西方文化的不同價值。如德國的格林童話，像白雪公主、小紅帽、灰姑娘等不同的童話形象，從各個不同側(cè)面反映了德國的社會環(huán)境、民族觀念、社會歷史、價值觀及文學傳統(tǒng)等。中國兒童文學也顯示出中國特有的民族風貌。中國早期的兒童文學更多呈現(xiàn)出中國作為農(nóng)業(yè)大國的農(nóng)耕文化色彩，與西方兒童文學中呈現(xiàn)的狩獵文化迥異，如《格林童話》發(fā)生的地點大多是在狩獵的森林或者冒險的遠方，表現(xiàn)出西方狩獵文化的冒險精神和勇往直前；中國作家葉圣陶、張?zhí)煲硗捴泄适掳l(fā)生地點一般在離家不遠處，主人公是農(nóng)民和道教的神仙形象，表現(xiàn)出中國深厚的農(nóng)耕文化和民眾的農(nóng)民意識。

滿足多元化的兒童審美需求。審美是兒童的天性，也是兒童文學的第一屬性。兒童文學作為文學的重要分支，具有審美的重要特質(zhì)。兒童文學只有回歸兒童讀者視野，其審美價值才能得到實現(xiàn)。雖然兒童的生活閱歷不如成年人，但是其審美情感的敏銳度不遜于成年人，并由其引發(fā)兒童審美需求。首先，兒童對審美對象的偏愛。兒童的審美經(jīng)驗多半帶有主觀性，兒童的喜好完全是個人愛好的表現(xiàn)。兒童審美總是從個人感性情感出發(fā)，熟悉和美好的事物總是他們所喜愛的對象。其次，兒童的審美具有感性特征。具有豐富情感的作品都是兒童審美的優(yōu)先選擇對象。情感是兒童審美活動的基礎(chǔ)，作品的情感是否豐富是審美活動有效進行的關(guān)鍵。兒童文學作品感情基調(diào)溫柔細膩就能引起兒童的審美情感觸發(fā)。再次，兒童審美情感的發(fā)展性決定了兒童文學作品的培育作用。兒童是不斷發(fā)展成長的個體，審美情感體驗獲取途徑也是多元化的。

兒童在成長階段的開放心理決定了其審美的可持續(xù)發(fā)展。通過對兒童文學作品的多層次感知，不斷積累對文學作品的理解，探索未知的世界，搜尋自身所需要的主觀情感資源，豐富自己的人生體驗。因此，兒童文學能夠滿足兒童多元化的審美需求，在兒童教育領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的重要作用。帶動課程文化的多元化?！安煌赜虍a(chǎn)生不同的地域文化，從而造就了文化的多樣性?！蔽幕鄻有酝艿缴鐣h(huán)境和生態(tài)環(huán)境因素的影響。多樣選擇也造就了文化的多元化。涉及到教育領(lǐng)域則體現(xiàn)為文化多元化的對接詮釋。教師在課程教學中就應(yīng)當充分考慮到多元文化的詮釋問題，要讓兒童認識和接受文化的差異性，帶動課程文化的多元化發(fā)展。課程文化多元化必須輔之以相應(yīng)的載體，而“兒童文學正是建立在在尊重不同文化，推動多元文化互動，文化平等對話的平臺之上的文學形式”，能夠培養(yǎng)兒童以積極的心態(tài)對待他國文化，能使兒童學習其他民族文化精髓，而又保持本民族核心價值觀，在潛移默化中實現(xiàn)課程文化的多元化發(fā)展。促進兒童教育的發(fā)展。兒童文學多元化是實現(xiàn)其教育功能多級化的前提和基礎(chǔ)。兒童文學多元化交流是促進兒童教育發(fā)展的基本動力。不同文化的兒童文學在兒童教育領(lǐng)域的融合有利于文化的創(chuàng)新，有利于文化教育的取長補短。單一的兒童文學會喪失活力和動力。兒童教育領(lǐng)域的文學元素越多，文化多元性就越豐富，兒童文學的選擇范圍就越廣，就越能引發(fā)兒童主體的創(chuàng)造性，兒童自身的發(fā)展可能性就越大，兒童文學也就具有了廣泛的生命力。二者相輔相成。兒童文學教育功能的發(fā)揮是多種因素共同作用的結(jié)果。以兒童文學為載體的多元文化教育與一般授課式教育有很大區(qū)別。一般課程教育與學生個體意識存在一定差距，而以兒童文學為載體的教育則是另辟蹊徑。不是文化的生吞活剝，而是將教育與兒童所喜愛的文學形式融為一體。兒童文學為教育改進提供發(fā)展動力和支持基礎(chǔ)，教育過程又促進了兒童文學的傳播和發(fā)展。兒童文學以多元化的人文魅力激活我國兒童的文化情懷，促進兒童形成健全心智。

承載多元文化的兒童文學融匯教育是一種自然而然的漸入融合，是一種關(guān)聯(lián)性教育，可以避免不同民族國家差異影響到教育的狹隘和誤解，構(gòu)建起發(fā)展和通達的`人文教育。培養(yǎng)兒童審美情趣。兒童文學是兒童成長的重要養(yǎng)分，兒童文學的多元化會讓兒童終身受益。多元化的兒童文學讓兒童在感動、理解狀態(tài)下達成與世界的溝通，培育兒童審美情趣，與兒童成長相伴。首先，文學多元化有助于實現(xiàn)其愉悅功能。兒童文學提供給兒童讀者樂趣和快樂。兒童在閱讀中產(chǎn)生愉悅感，體驗快樂的同時提升了審美情趣，無形中實現(xiàn)了作品的教育意義。“高爾基說過，‘西方的兒童文學，兩三百年磨練，很成熟地確信，把一個故事、一樣東西放在孩子面前，有趣在前，含義在后；覺得好玩了，才會跟了往意思里走，去觸摸寫作人的主題目標’。”

西方兒童文學在幽默和快樂中達到對兒童的啟示，東方兒童文學將社會現(xiàn)實教育意義放在首位。鄭春華的《大頭兒子和小頭爸爸》就明確了每節(jié)故事的教育意義，東西方兒童文學交互融合有助于兒童的精神成長。其次，兒童文學多元化有助于兒童自己意識和情感的培養(yǎng)。兒童在閱讀欣賞兒童文學作品的過程中對社會生活、生命意識、人生價值、道德標準有初步接融，多元化兒童文學能讓兒童多層面了解社會，對美好事物的追求，對正面價值和行為的贊嘆，對兒童形成積極的引導。多元化兒童文學向兒童開啟了通向未來旅程的多扇窗戶。作品帶給他們精神享受的同時，也帶來審美情感的激發(fā)，兒童從中汲取成長的養(yǎng)分和智慧，這種審美情趣的培養(yǎng)是任何其他藝術(shù)形式都無法代替的。發(fā)展兒童跨文化適應(yīng)能力。世界各國多元文化教育的本質(zhì)是通過長期教育逐步發(fā)展兒童的跨文化適應(yīng)能力，為兒童能夠從其他文化視角審視自己民族的文化提供條件?！陡窳滞挕分型踝优c公主的故事家喻戶曉，這種英雄救美的故事模式來源于歐洲中世紀的騎士傳奇，贊美的是騎士的犧牲精神?！陡窳滞挕吩谖覈牧鱾魇刮覈鴥和私鈿W洲中世紀的文化，認識了悠久的德意志民族精神。不同的觀念、文化精神在兒童文學世界集結(jié)，兒童會跨越國界的藩籬，達到對異國文化的認知，并形成多元文化的適應(yīng)能力。美國作家弗蘭克鮑姆《奧茲國的魔術(shù)師》是一個優(yōu)秀的幻想故事，女主人公多蘿西被龍卷風刮到神奇的奧茲國。為了找到回家的路，小女孩開始了冒險歷程。故事表現(xiàn)了美國多民族遷徙和文化融合的態(tài)度，處處印證了好奇和冒險的美國民族精神。兒童文學作為文化教育的橋梁，實際上是一種開放的文化姿態(tài)，通過文學教育的方式塑造兒童思維，將直接影響跨文化的適應(yīng)力。兒童文學能夠幫助兒童發(fā)展完整的多元文化觀，培養(yǎng)開闊的世界觀，從而達到一種對自己的的認同，樹立堅定的民族自信心。文化多元化背景下文化相互溝通成為兒童教育的難點。［５］借助兒童文學，使兒童學會了解、認知不同的文化。在復雜的文化生態(tài)背景之中，兒童教育重點在于選擇文化價值，并保持文化多元與文化本體之間的必要適度距離。以兒童文學的多元文化價值為載體實現(xiàn)對兒童的開放教育，以便培育我們民族下一代的優(yōu)秀品質(zhì)。

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