讀后感是對所讀書籍觸動自己的場景、人物、情節(jié)等進(jìn)行總結(jié)和回顧的一種方式。寫讀后感時，可以引用書中的經(jīng)典語句或者對作者的觀點(diǎn)進(jìn)行引證，提升文章的可信度和權(quán)威性。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望對大家寫作有所啟發(fā)。
史學(xué)論文寫作讀后感篇一
作文羅金寶馬上閃入葦叢失蹤;于是我常常把臉貼在母親的手上，覺得十分溫暖舒適。今天，爸爸給我買了一只小巧玲瓏的烏龜。只有快快樂樂地成長，長大，才是一種可愛的理想，一種美好的結(jié)果!我的父親有兩條火燒云似的眉毛，又粗又黑，仿佛在沖我們微笑，那樣迷人。我可是大家公認(rèn)的天才。
看了《儒林外史》的第二回，我又認(rèn)識了一個歷史上頗有點(diǎn)名氣的讀書之人，一個屢考屢敗最后卻大器終于晚成的'——周進(jìn)老先生。
明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進(jìn)，花白花白的胡子，頭上總是戴著一頂舊帽子，已經(jīng)是一個老人家了。他為了自己能夠出人頭地，榮耀鄉(xiāng)里，屢次參加科舉考試，可是到了60多歲了，居然連個秀才也不能考上。一天，他與他的姐夫一起來到了省城，走進(jìn)了貢院。周進(jìn)由于聯(lián)想到了自己沒有考上秀才，觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被救醒后，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個商人見他很是可憐，于是湊齊了二百兩銀子替他捐買了一個監(jiān)生。于是，他馬上就向替他捐監(jiān)生做的商人們磕頭，說：“你們是我的再生父母，我周進(jìn)將來如變驢變馬也要報效你們!”不久，周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格居然最終還考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認(rèn)親，不是朋友的也來認(rèn)做朋友，連他教過書的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長生牌”。過了幾年，他又中了進(jìn)士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。
周進(jìn)曾經(jīng)屢考屢敗，可他絲毫沒有氣餒，居然能使那些唯利是圖的商人都被感動了，主動替他花錢捐了一個監(jiān)生來做，后來終于考上了秀才，但他沒有驕傲自滿，而是繼續(xù)努力，又考上了舉人，最后還中了進(jìn)士，提升為了御史。
古代的科舉制度，還是商人花錢替周進(jìn)捐買了監(jiān)生，我在此不予妄加評論了，但我要說的是，我在周進(jìn)的身上看到了一個閃光的點(diǎn)，那就是“敗不餒，勝不驕”，這是值得我們后人學(xué)習(xí)的。
史學(xué)論文寫作讀后感篇二
當(dāng)當(dāng)購書，厚厚的一本，大概有四十多萬字吧！每天利用閑暇讀小小的一段，用了大概四個月總算是看完了。
omg！為了掩蓋我不太正經(jīng)的靈魂，我是當(dāng)一本拓寬知識面的書來讀的，以為無論是練就聊妹技巧還是裝個萬事通的爹都會收到奇效，但是等我合上書長吁一口氣的那一刻，腦子陡然間空白。我像高考后瞬間忘掉文史哲數(shù)理化的知識點(diǎn)一樣，忘掉了本書的所有內(nèi)容。有人說，讀過的書會變成血和肉，而對于我，本書大概是幻化成了屎尿，隨著抽水馬桶，旋轉(zhuǎn)著離我遠(yuǎn)去了！
盡管這樣，讀的過程還是一種難忘的體驗(yàn)，有驚喜也有厭倦，驚喜的是它在不斷刷新著我的世界觀，厭倦的是它太厚了。但每每想放棄的時候，一個精彩的類比適時出現(xiàn)，給了我堅(jiān)持下去的理由?！耙私馕覀冊谶@部45億年長的電影里登場是極其微末的事，也許還有一種更有效的方法。你把兩條手臂伸展到極限，然后想象那個寬度是整個地球史。按照這個比例。一只手的指尖到另一只手的手腕間的距離代表寒武紀(jì)以前的年代。而全部的復(fù)雜生命都在一只手里，你只要拿起一把中度粒面的指甲銼，一下就可以搓掉人類的歷史”。
嚴(yán)格來說，它不是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目破兆x物，而更像是一本科學(xué)發(fā)展歷史的八卦書，因?yàn)闆]有純理論和公式這些令人頭疼的東西。帶給我的是hin多的恍然大悟、拍桌贊嘆和各種打臉的常識。殘酷的證實(shí)了自己的無知。所以，每每讀到精彩之處，我不得不花些時間記下來，以對的起我浪費(fèi)的時間和金錢并避免自己繼續(xù)無知下去。
一、牛頓被稱為歷史上最聰明的人一點(diǎn)都不為過，即使到了今天，逝去英才的腦洞都讓我們嘆為觀止，唯一限制他們的是能夠驗(yàn)證他們天馬行空思想的工具。我們今天的便利生活，科學(xué)成就，甚至是實(shí)驗(yàn)工具，大都來自于他們的突然迸發(fā)的一股腦波。
二、科學(xué)越進(jìn)步，就越會觸到我們無法理解的點(diǎn)，對于終極問題，我們也就會越加迷茫。因?yàn)槿祟惖漠a(chǎn)生，在概率上夸張的不可置信，但科學(xué)卻解釋不了巧合?！拔覀兞?xí)慣認(rèn)為，我們自己成為生命的主導(dǎo)物種是不可避免的，因此無法理解我們之所以在這里，僅僅是因?yàn)閬碜蕴焱獾淖矒舭l(fā)生的合時以及其他無意中的僥幸事兒。我們與其他生物只有一個共同點(diǎn)，那就是，在將近40億年時間里，在每個必須的時刻，我們的祖先成功地從一系列快要關(guān)上的門里鉆了進(jìn)去?！?/p>
三、從宏觀上看，我們甚是渺小，但在微觀上，我們又大的可怕。“組成我們身體的原子多達(dá)10億個，而根據(jù)原子的壽命，組成過我們的，必在時間和空間這兩個維度上穿越過幾個恒星并組成過其他上百萬種生物?！痹僬f說大的多的細(xì)菌：“即使你身體健康，而且很注意衛(wèi)生，也大約有一萬億個細(xì)菌在你的皮膚上進(jìn)食，它們在哪里吃掉100億片左右你每天脫落的皮屑，吮吸你毛孔里流出的味道很贊的油脂，為了表示感謝，它們還給你體臭！”
四、物理太重要了，因?yàn)榛瘜W(xué)其實(shí)也是微觀層面的物理學(xué)，因?yàn)樗谋举|(zhì)還是運(yùn)動。而物質(zhì)之間的化學(xué)反應(yīng)，造就了生命，生命的進(jìn)程就是歷史，而生命的意識衍生出了其他人文學(xué)科。
五、我們是否孤單？“從統(tǒng)計(jì)上看不是的，因?yàn)殂y河系有大概1000億到4000億顆恒星，而銀河系又是1400億個星系之一，把恒星數(shù)除以可能擁有行星系的恒星數(shù)；再除以理論上可能存在生命的行星系數(shù)，再除以已經(jīng)出現(xiàn)生命，并且提高到了有智力的狀態(tài)的行星系數(shù)，即使保守估計(jì)，僅在銀河系，存在高等文明的數(shù)字也令人驚奇：大概幾百萬個。”可見，任何甚微的概率，在龐大的體量面前也抬不起頭來。
六、我們知道的太少了，一些重要成就是我們避重就輕，把無法證實(shí)的東西設(shè)置成“常數(shù)”而得出的，這是一個很有風(fēng)險的舉動，因?yàn)榇蟛糠帧俺?shù)”就是不必解釋的共識，不必也可能是不能。如果一旦“常數(shù)”不常，那么以該“常數(shù)”為地基和鉚釘?shù)目茖W(xué)大廈必將轟然倒塌?；A(chǔ)物理雖堅(jiān)挺至今，但它每天仍在遭受來自四面八方的挑戰(zhàn)和沖擊！我們永遠(yuǎn)也不可能拍拍胸脯說：我們永遠(yuǎn)是對的！
行文至末了，科學(xué)普及必須升華到科學(xué)精神，知曉也必須升華到慰藉，本書也是這樣做的。因?yàn)槲淖种新某霈F(xiàn)了筆者悲天憫人的人文關(guān)懷，對地球的現(xiàn)狀，對人類的未來，從幻想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，從樂觀轉(zhuǎn)向悲痛。我們幸運(yùn)的無法理解，但對于除自己之外的一切事物，我們卻很可能是它們不幸的根源，因?yàn)槲覀冇蒙咸斓亩髻n去左右其他物種的命運(yùn)。憑什么呢？憑借我們的秒殺一切的智慧？這哪里是智慧？這是目光短淺的無知，我們的無知使得我們無畏，我們的自我使得我們自取滅亡！
最后，說說我從本書中g(shù)et到的g點(diǎn)：本書對于格局的提升，甚于對見識的提升，或許還會不經(jīng)意間改變你的世界觀，因?yàn)榘岩粋€人的生老病死放在宇宙的格局中，用九牛一毛甚至是一粒沙之于整個沙漠都是無法形容的。所以只有當(dāng)你認(rèn)識到自己的渺小時，才能從不自量的陶醉中解脫。擁有這樣看待事物的眼光，我們還會迷失、自負(fù)、抑郁或是恐懼死亡嗎！
如您有閑暇，請翻開此書，望震撼我的也能震撼到你！同時，動動手指，把它轉(zhuǎn)發(fā)出去！跪謝并與您共勉！
史學(xué)論文寫作讀后感篇三
《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生，那個知名的吝嗇鬼。
科舉制度造就了一批社會蛀蟲，同時也毒害著整個社會。溫州府的樂清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進(jìn)?？锍嘶丶液?，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到杭州。在這里，他結(jié)識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。
不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時，幫助過他的.潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對曾經(jīng)幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。
所以，在以后，我們在增長學(xué)識的同時，也不可蒙蔽自己的內(nèi)心，要做一個善良，正直知恩圖報的人。
史學(xué)論文寫作讀后感篇四
湖北省宜昌縣三峽高中胡平
一次，英國和美國的各一家皮鞋廠，各派了一名推銷員到太平洋上某個島國去開辟市場。兩個推銷員到達(dá)后的第二天，各給自己的工廠拍了一封電報。
一封電報是：“這座島上沒有人穿鞋子，我明天搭第一班飛機(jī)回去。”
另一封電報是：“好極了，我將住在此地，這個島上沒有一個人穿鞋子，這是一個潛力……”（人教社高中語文實(shí)驗(yàn)課本《寫作與說話》作文題）
[示例]
樂觀q開拓q成功趙世全
有這樣一則故事：兩位推銷員同時到一個島國去推銷鞋子，雖然都發(fā)現(xiàn)島上的人不穿鞋，卻各自得出了不同的結(jié)論。一個認(rèn)為此地沒人穿鞋子，無法推銷，于是打道回府；另一位則認(rèn)為這是一個有巨大潛力的市場。兩種看法，體現(xiàn)了悲觀與樂觀兩種不同的處世哲學(xué)以及退縮與開拓兩種不同的精神狀態(tài)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，其實(shí)我們經(jīng)常需要做出類似的判斷和選擇。我們是否可以由一個嬰兒的一無所知而否定其未來不可限量的前程呢？或者由于自己初涉人生、處處碰壁而否定自己的'人生價值呢？同樣，我們不能因?yàn)閸u上居民有不穿鞋的習(xí)慣而放棄這塊有巨大潛力的市場。
是的，開拓市場如同拓荒，拓荒的艱辛是難于言表的，許多人望而卻步，更有人借口逃脫，殊不知，只有付出的越多，收獲才能越大。被開墾的荒地上長出的莊稼最美麗，因?yàn)樗菍θ说臉酚^精神最好的肯定；被開墾的荒地上長出的莊稼最喜人，因?yàn)樗菍θ说拈_拓精神最大的褒揚(yáng)。一個人只有不畏艱難，樂觀地去對待人生，勇于開拓，才能有所成就。無論做什么事情，若因從未做過而放棄，這樣你也許會永遠(yuǎn)失去成功的機(jī)會；若因?yàn)槁吠酒D難而退縮，你將永遠(yuǎn)不會取得成功。
歷史上并不缺少具有樂觀和開拓精神的優(yōu)秀人物。蔡倫不因?yàn)楫?dāng)時人習(xí)慣于用竹簡書寫而停止對造紙術(shù)的研究，愛迪生不因?yàn)槿藗兞?xí)慣于油燈蠟燭而放棄對電燈的發(fā)明，居里夫人不因無人看好鐳的作用而放棄對鐳的提煉，毛澤東不因革命星星之火的微小、反共勢力的強(qiáng)大而放棄斗爭。他們之所以能取得舉世矚目的成就，就因?yàn)樗麄兙哂型鼗木?，對所從事的事業(yè)充滿信心，樂觀進(jìn)取，勇于開拓，無論面臨什么困難和挫折，從來就沒有放棄過努力。
我們在學(xué)習(xí)中也應(yīng)該具有樂觀和開拓精神，既不能因?yàn)槔щy重重而放棄學(xué)業(yè)，也不能因?yàn)閷W(xué)海無涯而畏縮不前。前進(jìn)的道路上有時會烏云密布，荊棘叢生，許多困難比想象的還要復(fù)雜的多，但你是否堅(jiān)信，走出陰霾，便會有一方明媚的藍(lán)天呢？困難都是暫時的，只有經(jīng)過你的努力、奮斗、拼搏，才能取得勝利。
樂觀地去看待前程，努力向自己的目標(biāo)奮進(jìn)，你將會開拓出一方屬于自己的藍(lán)天。
[簡評]題目所給材料涉及到兩個人物，他們接受同一任務(wù)，面臨同一現(xiàn)象卻產(chǎn)生了兩種不同的態(tài)度，對比鮮明。習(xí)作緊扣了這種對比關(guān)系，從產(chǎn)生兩種不同態(tài)度的根源著眼，提煉出只有樂觀進(jìn)取、勇于開拓，才能走向成功的觀點(diǎn)，審題準(zhǔn)確。此外，習(xí)作行文層次井然：先概述材料，并用初生的嬰兒和涉世之初的自己類比，指出了放棄的錯誤；再以拓荒為喻，形象地論證了觀點(diǎn)；接下來由此及彼，援引古今中外的正面事例，進(jìn)一步論證了觀點(diǎn)；最后聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，勉勵讀者樂觀進(jìn)取，勇于開拓。
通訊地址：湖北省宜昌縣三峽高中
郵政編碼：443100
作者：胡平
史學(xué)論文寫作讀后感篇五
劉平兄發(fā)來這篇座談話記錄稿，要我談點(diǎn)讀后感，我拜讀之后，感觸良多，不過，要把想說的話都寫下，必病累贅，故只談一點(diǎn)希望不算題外的話。
不知從何時起，“歷史人類學(xué)”，好像是一個突然冒出來的幽靈，在中國史學(xué)這個深潭的水面上，攪起了一點(diǎn)不大不小的漣漪。中國史學(xué)界好像比較喜歡討論什么“學(xué)”的定義，記得九十年代的時候，每次開社會史學(xué)會年會，都會有“什么是社會史？”的討論，到最近幾屆，這種討論終于沉寂下來了，但“什么是歷史人類學(xué)？”又成為新的話題。正如振滿兄在這個座談會上說的，我們不小心用了這個標(biāo)簽，但自己其實(shí)并不清楚，也沒有興趣弄清楚，應(yīng)該如何定義歷史人類學(xué)。之所以選擇這個標(biāo)簽，只不過是覺得自己做的研究，有那么一點(diǎn)歷史人類學(xué)的味道罷了。我們編了一本刊物，取名《歷史人類學(xué)學(xué)刊》，正因?yàn)槲覀儾辉敢庀露x，所以沒有寫發(fā)刊詞，而是先后刊載了張小軍、黃應(yīng)貴、莊英章三位先生談“歷史人類學(xué)”的文章，主張各異，目的也是想表明我們的立唱—所謂的歷史人類學(xué)，可以有很多不同的研究實(shí)踐。《學(xué)刊》已出9期，刊出的論文和著作評介，其風(fēng)格之紛紜，恐怕讀者是不難看出的。
至于為何要用這樣一個標(biāo)簽，那非三言兩語能夠說得清楚，有偶然的機(jī)緣，也有個人的興趣，有學(xué)術(shù)的理路，也有治學(xué)的傳統(tǒng)。這些，在蕭鳳霞、鄭振滿、丁荷生等人的發(fā)言中都涉及到了，我不再多談。想多說幾句的，是振滿兄提到，中山大學(xué)和廈門大學(xué)，都有深厚的社會經(jīng)濟(jì)史研究基礎(chǔ)，同時也都有人類學(xué)的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的影響，的確是不應(yīng)忽視的。近年來有關(guān)歷史人類學(xué)的議論，制造了一種印象，好像歷史學(xué)與人類學(xué)的結(jié)合或?qū)υ?，是一種新潮。實(shí)際上并非如此。中國人類學(xué)從一開始就和歷史學(xué)結(jié)合得非常緊密，而中國現(xiàn)代史學(xué)的建立，也從一開始就深受人類學(xué)的影響。大家都知道，1920年代傅斯年先生在中山大學(xué)創(chuàng)辦的中央研究院歷史語言研究所，就是把語言學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)放在同一機(jī)構(gòu)中的。解放后中山大學(xué)歷史系中的著名教授，全部都有包括人類學(xué)在內(nèi)的各門社會科學(xué)的學(xué)科背景。這些學(xué)術(shù)淵源，對我們有非常深的影響。今天，大家講到歷史人類學(xué)，就會同田野調(diào)查、區(qū)域研究或社區(qū)研究等等聯(lián)系起來，其實(shí)，這些也不是什么新發(fā)明，劉平兄在發(fā)言中提到李世瑜、路遙先生的田野調(diào)查，就是我們非常敬佩的?！稓v史人類學(xué)學(xué)刊》在去年專門刊載了當(dāng)年和李世瑜先生一起在華北開展田野調(diào)查的賀登崧教授的一篇舊文，用意就是要提醒大家，我們現(xiàn)在提倡的`田野調(diào)查，前輩學(xué)者已經(jīng)有非常好的實(shí)踐，可以成為我們的榜樣。我們在八十年代中期與人類學(xué)家合作開始在鄉(xiāng)村做田野調(diào)查的時候，激勵我們的，不正是顧頡剛、容肇祖這些史學(xué)前輩當(dāng)年在北京的妙峰山、在廣東的東莞考察的身影嗎！
近來我常常想，為何大家會產(chǎn)生這種把所謂歷史人類學(xué)的研究取向視為新東西的印象？到我看了王爾敏先生的《20世紀(jì)非主流史學(xué)和史家》一書時，好像明白了一點(diǎn)。在學(xué)術(shù)的社會里，也許有一兩種叫做“主流”的研究取向，其他則被視為“非主流”。在“非主流”沒有進(jìn)入站立在“主流”中的學(xué)者視線的時候，“主流”可能就是全部；一旦“非主流”進(jìn)入了視線，就可能被視為新潮涌來，然后會產(chǎn)生“新潮”是否會成為主流的疑慮。其實(shí)，在學(xué)術(shù)上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但這個“流”一定要有源，不是隨意潑出之水；也一定要循自己的河脈前行，不是四溢散漫之水。學(xué)術(shù)之“流”的格局，應(yīng)該像珠江那樣，盡管地理學(xué)家可能會定義哪條水道是珠江的主流，但實(shí)際上，珠江水系并無主流支流之別，幾條江河并沒有真正合流；到了三角洲的河段，主流支流更是難分莫辨，所有水道都互相交錯，互相混合，最后還是分流入海。如果我們能夠像理解珠江水系那樣那樣理解學(xué)術(shù)之“流”，那么，很多爭論或者就可以休止了。
最后，我想用兩句也許是老生常談的話來歸納我的意見：我相信“史無定法”，但一定要“學(xué)有所本”。
史學(xué)論文寫作讀后感篇六
我這幾天閱讀了一本很有意思的書《讀歷史學(xué)成語》，這本書上有許多生僻字，我就查字典認(rèn)讀、理解成語后面的背景和來歷。自己覺得很有收獲，在星期六上完日語課后，爸爸媽媽帶我出去吃飯，我和爸爸媽媽一邊吃飯，一邊開始了有意思的歷史、成語討論：
“爸爸，我看到書上有個成語‘千金買笑’，這個成語講的是周幽王有個寵妃叫褒姒，她非常美卻不愛笑，周幽王非?？鄲?。虢石父建議周幽王點(diǎn)燃烽火戲弄諸侯來搏褒姒一笑，周幽王就聽信了這個話。烽火點(diǎn)燃時，諸侯紛紛帶兵跑來救援，卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人。褒姒看到諸侯狼狽的樣子，不禁哈哈大笑。周幽王大喜，經(jīng)常點(diǎn)燃烽火來戲弄諸侯。因?yàn)樗衍娏町?dāng)兒戲，拿國家安危開玩笑，失信于民，最后就亡國了。”爸爸吃驚地看著我說：“菲菲竟然能把成語講得這么清楚呀！”媽媽說：“你真棒！媽媽知道‘烽火戲諸侯’，卻不知道這后面的.歷史故事呢！”媽媽接著說：“沒有原則的溺愛嬌慣，屬于是非不分；有句俗話‘嬌子如殺子’，你成長中有錯誤就要及時指出，否則百害無一利?！蔽倚χ械溃骸袄蠇?！你真是什么時候都不忘說教呀！”
我又對爸爸說：“爸爸，我覺得姜子牙是個很有意思的人：他釣魚用直鉤子而且沒有魚餌，這叫‘愿者上鉤’；另外他的妻子馬氏在他落魄時嫌他窮、嫌他沒出息，離開了他，當(dāng)姜子牙受到重用時，她又苦苦糾纏想回來。姜子牙把水壺里的水潑到地上，讓馬氏收起來就允許她回來?？墒邱R氏趴到地上只捧起一堆泥漿，這叫‘覆水難收’?！?/p>
“你真棒！講的很詳細(xì)呢！”爸爸媽媽一起夸我。
“爸爸，我們中國朝代是從什么時候開始的？是從秦朝還是唐朝？我知道唐、宋、元、明、清呢！”我又問道。
“寶貝兒，你剛才講的周幽王是周朝人；姜子牙是商朝人。周朝、商朝歷史比秦朝和唐朝要早得多。我國的朝代有三皇五帝、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民國、中華人民共和國?！卑职纸o我耐心地講著。
“哇！你好厲害呀，老爸！你給我講的真清楚！怪不得媽媽說你是咱們家最有學(xué)問的人呢！”我連連“拍馬屁”，引來了爸爸媽媽一陣笑聲！
我發(fā)現(xiàn)讀書討論特別有意思：可以加深讀書印象、對書中的知識了解更多；一家人享受飲食的美味又收獲了知識的營養(yǎng)，真是其樂融融呀！
史學(xué)論文寫作讀后感篇七
我于日前重新拜讀任公先生之大作——《新史學(xué)》，受益匪淺，啟發(fā)之余寫此讀后感。
任公先生學(xué)貫中西，其將我國史學(xué)與泰西之史學(xué)比較，發(fā)現(xiàn)我國茲學(xué)之盛如彼，然國民不團(tuán)結(jié)、群治不進(jìn)化，"茲學(xué)之發(fā)達(dá)，二千年于茲矣，然而陳陳相因，一丘之貉，未聞有能為史界辟一新天地，而令茲學(xué)之功德普及于國民者，何也？"先生推其病因，指出"六病三惡果"。"六病"者：一曰：知有朝廷而不知有國家。"二十四史也，二十四姓之家譜而已。"二曰：知有個人而不知有群體。我國之史，"質(zhì)而言之，則合無數(shù)之墓志銘而成者耳。"三曰：知有陳跡而不知有今務(wù)。我國史學(xué)與泰西之史學(xué)比較，莫能"使今世之人鑒之裁之，以為經(jīng)史之用也。"四曰：知有事實(shí)而不知有理想。先生認(rèn)為史學(xué)應(yīng)該如人，須有其精神，"史之精神維何？曰理想是已。"然我國史學(xué)"汗牛充棟，皆如蠟人院之偶像，毫無生氣，讀之徒費(fèi)腦力。""非益民智之具，而耗民智之具也。"五曰：能鋪敘而不能別裁。我國史學(xué)多且雜，然體裁單一，如果"將大事皆刪去，而惟存"臨貓生子"等語。"六曰：能因襲而不能創(chuàng)作。"中國萬事，皆取述而不作主義。"先生認(rèn)為，中國兩千年來之史家，稍有創(chuàng)作之才的`惟六人：太史公；杜君卿；鄭漁仲；司馬溫公；袁樞；黃梨洲。此六病之弊所貽害后人之惡果有三：一曰難讀；二曰難別擇；三曰無感觸。
時至今日，我輩讀史也無一善本可尋，且疑古之風(fēng)尚存，稍不留神就會發(fā)現(xiàn)手里捧的就是某某學(xué)者所指的偽書。嗚呼，此國人之大不幸也！先生于百年前提出的問題至今尚未善解之，故今之史家應(yīng)深思之、努力之，編寫一善本以謝國人，也慰先生之在天之靈。
任公先生在彼時彼日針砭史學(xué)之弊，確能振聾發(fā)聵，今日讀來尤耳目一新。深思之，語略過而意已到，"悠悠萬事，惟此為大。""史界革命不起，則吾國遂不可救。"然也！快哉！"吾豈好異哉？吾不得已也。"先生之心吾知之矣。
史學(xué)論文寫作讀后感篇八
第一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)
第一章經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究
第二章理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的形式化性質(zhì)
第三章理論性知識的特殊性質(zhì)
第四章一般的與具體的研究
第五章精確的取向與實(shí)在的一經(jīng)驗(yàn)的取向
第六章理論和歷史學(xué)是不可分割的學(xué)科
第七章自利的教條
第八章”原子論“的指責(zé)
第二部分歷史主義的視角
導(dǎo)論
第一章理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的歷史主義視角
第二章偽歷史主義的取向
第三章經(jīng)濟(jì)制度與規(guī)范性法律
第三部分認(rèn)識社會現(xiàn)象的有機(jī)觀
第一章社會現(xiàn)象與自然有機(jī)體
第二章歷史發(fā)展的非意圖后果
第四部分各個時代的歷史學(xué)派
第一章歷史學(xué)派的古代淵源
第二章德國歷史學(xué)派對于歷史法學(xué)派的無知
第三章德國歷史學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
附錄一國民經(jīng)濟(jì)
附錄二理論經(jīng)濟(jì)學(xué)及其規(guī)律
附錄三實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)
附錄四經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語與分類
附錄五人的行為與自然規(guī)律
附錄六經(jīng)濟(jì)的需求與目的
附錄七亞里士多德的國家起源理論
附錄八法律的”有機(jī)的"起源
附錄九倫理的取向
亞里士多德主義、先驗(yàn)主義、本質(zhì)主義
奧地利學(xué)派的方法論原則
現(xiàn)象學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)
史學(xué)論文寫作讀后感篇九
寒冷的冬日，獨(dú)坐在五樓會議室享受寧靜的讀書時光，恍然間仿佛回到了大學(xué)校園里的圖書館：手捧一本書一坐就是幾個小時。這份獨(dú)品書香的喜悅比書籍本身還讓人沉醉。
讀罷《萬歷十五年》，贊同作者的大歷史觀：中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問題的癥結(jié)。作者從萬歷皇帝、位極人臣的張居正、申時行以及一代名將戚繼光等人著筆，以萬歷執(zhí)政第十五年為引子，抽絲剝繭，通過這些人物命運(yùn)的.變化，揭露了明朝乃至幾千年來中國的官僚體制。這個體制中，帝國真正的主人是龐大的文官集團(tuán)，天子不過是國家機(jī)構(gòu)運(yùn)行所需要的產(chǎn)物。國家一項(xiàng)政策能否真正落地生根，全看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無擾。如若有沖突，即便是皇帝，也不能“為所欲為”，比如立喜愛的幼子為皇太子。這讓我想到《滄浪之水》一書中的主人公，從小科員一路升為廳長，總以為地位越高受得約束越小，其實(shí)不然。
千百年來，這個體制的運(yùn)行沒有法制作保障，靠的是道德的力量來約束，導(dǎo)致弊端重重。道德至高無上，但它終究代替不了法制。像讀書會的運(yùn)行便是同理，有了“一月至少讀一本書”的鐵軌約束，大家讀書的效率顯然更高。對我尤為如此，雖然我有一顆瘋狂熱愛讀書的心，卻總是諸事纏身，沒有讀書的時間。今天“迫于群規(guī)”，足足抽出一下午一晚上的時間讀完了拖延一個月的書。幾十人的讀書會尚且如此，龐大的國家機(jī)構(gòu)呢？道德的力量顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，期待我們的法制越來越健全。
史學(xué)論文寫作讀后感篇十
以“讀”字開頭的成語及解釋如下：
[讀書種子]指在文化上能承先啟后的讀書人。
[讀書三余]余：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余。指讀好書要抓緊一切閑余時間。
[讀書三到]形容讀書十分認(rèn)真。
[讀書破萬卷]破：突破；卷：書籍冊數(shù)。形容讀書很多，學(xué)識淵博。
[讀書君子]舊時稱有志操有學(xué)問的'人。
[讀書得間]間：間隙。比喻竅門。讀書得了竅門。形容讀書能尋究竅門，心領(lǐng)神會。
[讀書百遍，其義自見]見：顯現(xiàn)。讀書上百遍，書意自然領(lǐng)會。指書要熟讀才能真正領(lǐng)會。
[讀不舍手]舍：舍得，愿意。讀書讀到有興趣時舍不得放下。
“讀”字在第二位的成語及解釋如下：
[徒讀父書]徒：只。父書：父親之言論。白讀父親的兵書。比喻人只知死讀書，不懂得運(yùn)用知識，加以變通。
[熟讀深思]反復(fù)地閱讀，認(rèn)真地思考。
[書讀五車]形容讀書多、知識豐富。
[勝讀十年書]勝：超過。超過苦讀十年書的收獲。形容思想上收益極大。
[悔讀南華]《南華經(jīng)》即《莊子》。比喻學(xué)識淵博而不為人所容。
[百讀不厭]厭：厭煩，厭倦。讀一百遍也不會感到厭煩。形容詩文或書籍寫得非常好，不論讀多少遍也不感到厭倦。
“讀”字在第三位的成語及解釋如下：
[折節(jié)讀書]折節(jié)：改變過去的志趣和行為。改變舊習(xí)，發(fā)憤讀書。
[映月讀書]利用月光來照明讀書。形容家境清貧，勤學(xué)苦讀。
[映雪讀書]利用雪的反光讀書。形容讀書刻苦。
[十年讀書]指長期努力于學(xué)業(yè)。
[三余讀書]充分利用一切空余時間讀書。
[然荻讀書]然：“燃”的本字，燃燒；荻：蘆葦一類的植物。燃荻為燈，發(fā)奮讀書。形容勤學(xué)苦讀。
[騎牛讀漢書]形容刻苦攻讀。
[據(jù)鞍讀書]在馬背或驢背上讀書。后多形容學(xué)習(xí)勤奮。
[刺股讀書]比喻刻苦攻讀。
[閉門讀書]關(guān)起門來在家里讀書。原意是獨(dú)自學(xué)習(xí)，而不與別人切磋。后也用以形容專心埋頭苦讀。
[閉戶讀書]關(guān)著門在家里埋頭讀書。
“讀”字在第四位的成語及解釋如下：
[囊螢照讀]用口袋裝螢火蟲，照著讀書。形容家境貧寒，勤苦讀書。
[不忍卒讀]卒：盡，完。不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動人。
史學(xué)論文寫作讀后感篇十一
“我們得自于社會的許多偏見，常讓我們對外界事物缺乏反思性認(rèn)識。”王明珂先生在反思史學(xué)里對這句話的闡釋讓我想到了一位技術(shù)嫻熟的外科醫(yī)生拿著手術(shù)刀游刃有余地刮骨去肉的畫面，不覺殘忍反而時不時地想為他拍手稱快。
他在書里說社會化的過程就是教導(dǎo)人只學(xué)會聽一種聲音和如何忽略其他聲音。深以為然。這個聲音是我們從小接觸學(xué)習(xí)的文學(xué)、歷史甚至是科學(xué)，它一遍一遍地通過書寫過去，來教導(dǎo)我們從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后指導(dǎo)我們現(xiàn)在的思考和行動，反過來，我們的行為又持續(xù)不斷地強(qiáng)化了這個認(rèn)識。
這樣就造成大家陷入了一個以典范為模板的圈子里，我們所有的言行都會從這里出發(fā)然后回到這里。通過這種反復(fù)強(qiáng)調(diào)的行為從而確立了典范與邊緣的關(guān)系，越被證明的越是正確的，而那些未被證明的就越來越自卑了。王明珂先生自卑一詞用得極好，對比的產(chǎn)生是會讓處于弱勢的一方自我貶低的。在我調(diào)研期間，經(jīng)常聽到“我沒文化，我瞎說的”“我這里太不好了，讓你受委屈了”或者“這是迷信，誰還聽這個呀”，這些擁有豐富地方知識的村民，因?yàn)槲页鞘泻脱芯可纳鐣矸萃鶗鲆曌陨淼膬?yōu)勢而變得非常不自信和懷疑自己。
當(dāng)然，這種自卑并非只存在于社會階層間。以我調(diào)查所見為例，有一個按照風(fēng)水格局布置的寨子，修了一個形似麒麟張口的寨門，在一次接待調(diào)查團(tuán)隊(duì)的過程中，一個學(xué)生給當(dāng)時接待他們的老人建議把麒麟頭改成龍頭會更好，這個自然是因?yàn)辇埵侨A夏民族的象征，且風(fēng)水里多以龍比喻氣運(yùn)發(fā)達(dá)，說起來氣勢磅礴、威風(fēng)凜凜，老人聽后就把自己當(dāng)時參賽文章里寫的麒麟改成了龍，后來這篇文章得獎，老人十分開心，認(rèn)為得獎與那個學(xué)生的建議之間存在必然聯(lián)系，又因?yàn)槔先嗽诋?dāng)?shù)氐耐容^高，寨里的人便也跟著說那是龍頭，久而久之，年輕人都說那是龍頭而不知道那寨門是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，卻可窺見文化、社會階序于人們生活的影響。
所以傳統(tǒng)保護(hù)與村落經(jīng)濟(jì)之間的沖突，社會上呼吁個性卻抨擊個性表現(xiàn)的矛盾等等很大程度上也可以說是源于這個圈子確立出來的典范和邊緣產(chǎn)生的問題，畢竟邊緣希望融入典范，窮人渴望變成富人，富人渴望變成有學(xué)識的富人都是因階序產(chǎn)生的正常欲望。
而我們，尤其是在擁有一定話語權(quán)的時候，也應(yīng)該多去反思，嘗試跳出這個圈子，雖然很難。
史學(xué)論文寫作讀后感篇十二
萬歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動征英的前一年;而在中國，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)，而我們的大歷史之旅，也自此開始……(摘自網(wǎng)絡(luò))
萬歷皇帝未滿十歲時即位，由于年輕的皇帝尚不能做主朝政大事，張居正便成了他的得力助手。萬歷皇帝本也想勵精圖治，做一個明君，但在他無比崇敬并委以重任的張居正被朝中眾臣上奏彈劾，無奈罷官，死后又遭清算以后，這位皇帝便受到了沉重的打擊。另外，立儲問題上，他和大臣們也是意見相左，他想廢長子常洛而改立皇三子常洵，遭到了幾乎所有人的極力反對，只好作罷。立儲**過后，這位皇帝意識到自己只是名義上的皇帝，看似是凌駕于所有人之上，卻最終還是沒有實(shí)權(quán)，他對自己皇帝的生活充滿了失望和不滿，此后愈加不理朝政，便有了歷史上的“萬歷怠政”。
張居正和申時行都是輔佐萬歷皇帝的內(nèi)閣首輔，但兩人的政治主張卻截然不同。張居正任首輔時，權(quán)力極大，推行嚴(yán)苛的制度，對明朝的發(fā)展是有一定推動作用的，但也最終引來了大家的不滿，于是他遭彈劾，甚至死后還被清算。申時行大概是吸取了張居正的教訓(xùn)，他是比較溫和的。申時行采取的是中庸之道。他的政治目的仿佛就是化解矛盾，使國家朝廷處于一個看似平和的穩(wěn)態(tài)中。但他所營造的穩(wěn)態(tài)實(shí)則脆弱不堪。他的最終結(jié)果雖沒有張居正那么悲慘，但他也被彈劾罷免了。
我覺得《萬歷十五年》中向我傳達(dá)的主要觀點(diǎn)是：
首先，關(guān)于明朝，很多人都知道，明朝的黨派之爭，尤其是文官之間的爭權(quán)奪利，是明朝沒落的最主要原因之一。本書從不同人物的角度都對黨派之爭加以解讀，把這一問題剖析得還是比較透徹的。
再者，作者一直在說明，事物是有陰陽兩面的。書中的每一個人都是如此。海瑞是眾所周知的清官，剛正不阿，但他卻并非那么有政治才能;張居正推行節(jié)儉的作風(fēng)，但自己卻貪腐荒奢;李贄攻擊虛偽的倫理道德，拒絕以傳統(tǒng)的歷史觀作為自己的歷史觀，但在更廣泛范圍內(nèi)，他仍是儒家的信徒。萬歷皇帝、戚繼光、申時行等人均是如此?？梢哉f，這本書寫的是歷史，但對人物形象的刻畫也十分精彩。
還有一點(diǎn)，國家缺乏法令和制度，大小事情很多是依靠道德禮儀的限制和約束。萬歷皇帝是一個禮儀的象征，很多儀式都繁瑣而只起到精神上的作用。在一種社會形態(tài)中，道德的標(biāo)準(zhǔn)歷久不變，但把這些標(biāo)準(zhǔn)付諸實(shí)踐，是需要與不同環(huán)境時代相適應(yīng)而有所變通的。
史學(xué)論文寫作讀后感篇十三
例證法是高中生寫議論文最常用的論證方法之一。如果例證法用得好，讓事實(shí)說話，往往會使文章更具有說服力，所謂“事實(shí)勝于雄辯”。然而，僅僅有事實(shí)是不夠的，還要有鞭辟入里的分析，邊擺事實(shí)，邊講道理，兩手都要抓，兩手都要硬，那才使人信服。
賞一賞（例一）
心懷祖國，生命精彩。(論點(diǎn))
幾百年的獵獵西風(fēng)，拂走了牧羊老者的揚(yáng)揚(yáng)須鬢；幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩著**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息……然而，蘇武的一根竹杖，岳將軍的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。他們精彩的生命，也早已在歷史的天空中飛揚(yáng)。（事實(shí)倫據(jù)）這是為什么呢？這是因?yàn)樗麄冃膽炎鎳谛撵`的天空中，他們傾盡了對祖國的滿腔熱血，用執(zhí)著與忠心，營造出了精彩的生命。（分析扣題）
完整的論證結(jié)構(gòu)應(yīng)是-----
觀點(diǎn)（分論點(diǎn)）-敘事（論據(jù)）-分析扣題
評一評（例一）
題目：生命因奮斗而精彩
存在不足：有敘無議（以例代議）
（例二）
因?yàn)閳?jiān)持不懈，所以生命精彩。（論點(diǎn)）
他，用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古驚奇，書寫了一段千古的悲歌，他就是蘇武。他，用時間與智慧演繹中華民族知識分子的典范，五年歸國路，十年兩彈成，為中國航天事業(yè)立下了汗馬功勞，他就是錢學(xué)森。他，用意志演奏出生命的樂章，在失聰?shù)臅r候，他扼住命運(yùn)的咽喉，勇創(chuàng)生命的交響，他，就是貝多芬。他們面對困難，戰(zhàn)敗障礙，堅(jiān)持不懈，擁有精彩的生命！
史學(xué)論文寫作讀后感篇十四
近期，我讀完了《儒林外史》，這是一本非常經(jīng)典的中國古代長篇諷刺小說，這本書通過生動的故事情節(jié)，把眾多人物形象展現(xiàn)得栩栩如生，批判和嘲諷封建社會弊病。
其中，令我印象最深的就是郭孝子，郭孝子是一個世人皆知的大孝子。他的父親因承受不住朝廷的壓迫，逃走了，當(dāng)他得知父親在江南，就立即去尋找父親。在尋找的路上，他跋山涉水，經(jīng)歷了各種磨難。一次，他誤入了虎圈，差點(diǎn)就要被老虎吃掉，但他機(jī)智勇敢地與老虎對抗，最后是樹枝把怪獸給戳死了。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過千辛萬苦，他終于找到了父親，但父親不想連累他就假裝不認(rèn)識他，他只好默默地守護(hù)著父親，買通了廟里的和尚，給父親送些吃食，過了一段時日，父親去世了，他悲痛不已，將父親帶回家鄉(xiāng)安葬。
這是多么孝順的兒子啊，歷經(jīng)千山萬水尋找父親，中華民族孝敬父母優(yōu)良傳統(tǒng)在郭孝子身上展現(xiàn)得淋漓盡致。在新時代，我們也要做個孝敬父母的好孩子，要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對我們的期望。同時，我們從故事中也深深感受到郭孝子的父親對兒子的愛，他見到分別已久的兒子，為了不連累他，竟狠心裝作不認(rèn)識，將兒子趕走，那一刻他的心底是多么悲痛啊，令人不禁贊嘆，這真是位偉大的父親!
百善孝為先，這正是中華民族的傳統(tǒng)美德!聯(lián)想起平時爸爸媽媽督促自己認(rèn)真學(xué)習(xí)，我卻無所謂，敷衍以對，有時還心生怨恨，爸爸媽媽每天忙碌勞累，盼著我和弟弟妹妹健康快樂成長學(xué)習(xí)，此刻我追悔莫及，我暗下決心，以后一定要努力學(xué)習(xí)，積極向上，掌握更多的本領(lǐng)，孝敬父母，做一個對家庭、對社會有用的人。
史學(xué)論文寫作讀后感篇十五
統(tǒng)治我們這個龐大帝國(明朝)，專靠嚴(yán)刑峻法是不可能的，其秘訣在于運(yùn)用倫理道德的力量使卑下者服從尊上，女人聽男人的吩咐，而未受教育的愚民則以讀書識字的人作為楷模。而這一切都需要朝廷以自身的行動為天下作出表率。[1]所以在當(dāng)時，皇帝和他的大臣，經(jīng)常以莊嚴(yán)美觀的形式舉行各式各樣的禮儀。在這些儀式中，皇帝的許多行為都具有象征意義。而其他人都相信這種象征，決心以行動來使其成為現(xiàn)實(shí)。
作為明朝在位時間最長的皇帝，萬歷也曾經(jīng)在其兩位母親和首輔張居正的影響下立志勵精圖治，即使他已經(jīng)厭倦了那些重復(fù)的事件和不變的禮儀，他仍然強(qiáng)打精神參加這些儀式，努力去實(shí)現(xiàn)“禮”使人們建立對禮的信任。他接受文官們給他設(shè)立的規(guī)范，即使這些阻礙著他的個性自由發(fā)展。他很難離開皇宮，更不用說是微服出巡，甚至是御駕親征，盡管他可能有軍事才能。然而，在張居正死后不久的反張運(yùn)動讓萬歷見識到文官的“陰陽”兩面：表面滿口仁義道德，(當(dāng)然也有一些確實(shí)堅(jiān)持原則的官員，例如海瑞，但這畢竟是少數(shù)。)暗中為自己牟利。例如張居正，他滿口節(jié)儉，但事實(shí)上他的生活極其奢侈。他擁有許多珠寶玩好和書畫名跡，還蓄養(yǎng)了許多絕色佳人。這讓萬歷感到傷心和憤怒。要知道，他雖然貴為九五之尊，但是卻沒有錢賞賜給宮女，只能記錄在冊，等到以后有錢之后再兌現(xiàn)。從此之后，他對道德失去了信心，也沒有興趣再參與那些儀式了，再做出實(shí)現(xiàn)“禮”的表率了，他的消極怠工也促使了人們尤其是官員把自己陰的一面表現(xiàn)出來，也就是----更為猖獗。
以前一直以為傳統(tǒng)社會的皇帝可以為所欲為，呼風(fēng)喚雨?？催^《萬歷十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過是整套制度系統(tǒng)當(dāng)中的一個角色，并且受整套系統(tǒng)的壓抑和控制。
《萬歷十五年》讀后感500字范文
史學(xué)論文寫作讀后感篇十六
初讀此書，不得不贊嘆史蒂芬教授那如絲般縝密的邏輯性，你會發(fā)現(xiàn)字里行間無不顯示出他過人的才智，他能夠把相對論當(dāng)作孩子手中的乒乓球來形象地描述相對論中時間與空間是無法分離的這一物理規(guī)則。我在閱讀中學(xué)到了好多以前不明白的，比如宇宙誕生的過程，以及地球的一些知識。
此刻生活的宇宙有自我的歷史起點(diǎn)，它大約誕生于150億年前，那時，宇宙只是一個點(diǎn)，不占有空間，也沒有時間的概念。在這一點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，時間和空間從此開始，物質(zhì)開始構(gòu)成。最初，宇宙的溫度極高，隨著時間的推移，空間越來越大，溫度越來越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸構(gòu)成星系，空間繼續(xù)擴(kuò)大，大約在距今50億年前，太陽構(gòu)成。大約在距今46億年前，地球構(gòu)成。因?yàn)榈厍?，才有人類，才有我們生活的世界?/p>
記得整本書里面，我印象最深的是：再重復(fù)一下，由于時間和空間是相關(guān)的，一個和逆時旅行緊密相關(guān)的問題是你能否進(jìn)行得比光還快，這一點(diǎn)也許不會使你驚訝。很容易看出，時間旅行意味著超光速旅行，在你旅程的最終階段做逆時旅行，就能夠使你的整個旅行，在你期望的時間內(nèi)完成，而這樣你就能以不受限制的速度行進(jìn)!可是，正如我們將要看到的，倒過來也是成立的，如果你能以不受限制的速度前進(jìn)，你也就能夠逆時旅行。其中一者成立而另一種不成立是不可能的。
沒錯，作者雖然幾乎全身殘疾，但在思想和學(xué)的領(lǐng)域上，著實(shí)是一名偉人!
經(jīng)過閱讀《時間簡史》，普及天體物理的知識，讓我對宇宙的神秘產(chǎn)生了濃厚發(fā)興趣，更驚訝于那是多少次的必然與偶然，才有了太陽系，才有了地球，才有了孕育人類生命的場所。這樣的夜色下，總是令我的思考走向深遠(yuǎn)，可是，就如同無法洞穿那無窮的宇宙一樣，我無法想象，霍金教授，是運(yùn)用了怎能樣的力量才能完成這“時間”的書寫!他的書中的資料令我神往，他的精神更令我敬佩!
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