心得體會可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗教訓，避免重復犯錯，提高工作和學習效率。寫心得體會時，要注意用詞的準確性和恰當性。在這里，我們?yōu)榇蠹覝蕚淞艘恍嵱玫男牡皿w會，希望能給大家?guī)硪恍┧伎嫉膯⑹尽?/p>
反對本本主義個人心得體會篇一
《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅持馬克思主義理論與中國實際狀況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究。指出理論與實際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個人是認識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導工作，帶給了重要的思想原則和科學的思維方法，我們這天學習該著作仍具有現(xiàn)實好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴重的危害。我們務(wù)必堅決反對本本主義。
中國革命之初，學習蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟仍然是自給自足的自然經(jīng)濟，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國情，制定適合自身特點的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底有利于社會主義的?！蔽覀儧]有必要擔心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經(jīng)濟的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實，避免盲動，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。
堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時透過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認識人士手段來到達其目標的。
《反對本本主義》
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反對本本主義個人心得體會篇二
經(jīng)典的文章經(jīng)得起時間的考驗和打磨，依舊歷久彌新，在歲月的沉淀中也會愈發(fā)彰顯出真理的偉大力量。毛澤東同志的著名文章《反對自由主義》就是如此。八十余載時光已逝，黨和國家的發(fā)展歷經(jīng)風雨，坎坷前行，不斷印證著毛澤東同志深邃的洞察、遠見的卓識，現(xiàn)在讀來依舊引人深思，發(fā)人深省。
在我們的國家，每個公民都是獨立自由的，是不受禁錮和過分約束的，我們的言論、思想和生活也是自由向上的，但是我們要明確一個原則問題，就是自由是有一定條件的，雖然憑借自身意志自由行動，但是需要為自身的行為負責，是在法律、道德、社會制度等的約束下的相對自由，堅決反對在政治、經(jīng)濟、社會、文化等領(lǐng)域主張個人活動和發(fā)展的完全自由，尤其是在工作中，如果沒有了一定約束的自由，就變成了無組織、無紀律、不平等、無原則等錯誤狀態(tài)，必將會導致紀律渙散、組織松懈、工作消極、意見分歧，使得工作得不到良序發(fā)展，社會進步和經(jīng)濟建設(shè)也將會被掣肘。
放眼當前新時期下，自由的概念更為清晰，自由對我們的要求也非常明確。作為公民，我們要嚴格遵守法律法規(guī)政策，遵守社會道德準則，尤其是近兩年來，我國正面臨百年未有之大變局、大機遇，在這一背景下，我們更要堅定信仰，堅守初心，緊緊圍繞在以習近平同志為核心的黨中央周圍，牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，同黨中央堅決站在一起，不散布違背黨的理論和路線方針政策的意見，不發(fā)表同中央決定相違背的言論，更不制造、傳播政治謠言及丑化黨和國家形象的不實言論。近年來因為網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，言論自由敞開大門，便有不軌之人借用網(wǎng)絡(luò)平臺造謠生事，比如杭州女子被造謠事件和這幾日來一直提到的新疆長絨棉事件等，都說明了“自由”被肆意妄為使用的嚴重后果，但網(wǎng)絡(luò)自由并非法外之地，治理網(wǎng)絡(luò)謠言和暴力，是我們時下信息時代面臨的重要問題之一，而不斷完善的法律制度和公民自身維權(quán)意識的增強，最終會使那些別有用心之人受到法律的制裁，吞咽自己濫用自由的苦果。
作為企業(yè)的一份子，我們要認真遵守公司的各項規(guī)章制度，按照組織的統(tǒng)一要求，在工作上對自己高標準嚴要求，不打折扣的堅決執(zhí)行，永葆崗位緊迫感和使命感，永葆工作的激情和斗志，時刻學習提升，掌握更多的專業(yè)知識，不斷增強專業(yè)技能和操作水平，在今后工作中銳意進取，創(chuàng)新拼搏，激勵自己不斷完善、不斷拓展、克難攻堅，在崗位上奉獻青春和汗水，實現(xiàn)自己的人生價值。
自由是美好的，但是自由也是相對的，我們追求積極向上的生活，堅決反對個人主義、自私自利的散漫意識，面對新時期下的新發(fā)展格局，我們要明確政治站位，樹立理想目標，加強思想建設(shè)，進行自我改造，在工作上做出成效，在事業(yè)上實現(xiàn)更大的成績。
反對本本主義個人心得體會篇三
本本主義是指人們過分依賴于書本，缺乏實踐和創(chuàng)新的一種思維方式。在當今社會，本本主義逐漸成為年輕人中的一種普遍現(xiàn)象。然而，筆者深感本本主義對我們的發(fā)展和成長造成了負面的影響，因此倡議大家共同反對本本主義。以下文章將從個人體驗出發(fā)，探討我如何在生活和學習中擺脫本本主義的束縛，以及如何取得更好的發(fā)展。
首先，本本主義使我們過分依賴書本，忽視了實踐的重要性。記得小時候，我在班級比賽中一直居于后列。當時，我認為只要平時多讀書，背誦課本知識，自然就能在考試中取得好成績。然而，我很快就發(fā)現(xiàn)書本知識只是一個方面，實踐能力同樣重要。于是我開始主動參加各類社會實踐活動，并積極參加學校的實踐課程。透過實踐，我學到了課本無法教授的東西，從而逐漸提高自己的能力和理解水平。
其次，本本主義限制了我們的創(chuàng)新能力。在過去的教育體系中，我們普遍要求按部就班地完成作業(yè)，背誦標準答案。因此，很多人在思維方面受到了限制，缺乏創(chuàng)新意識。我曾經(jīng)也是一個“打醬油”的學生，在教室中只是機械地完成任務(wù)。然而，當我有機會參加一些創(chuàng)新競賽時，我逐漸認識到創(chuàng)新的重要性。通過大膽提出自己的觀點和想法，我不僅能夠得到老師和同學們的認可，還能夠獲得更好的成績。因此，我開始積極主動地參與各種創(chuàng)新活動，鍛煉自己的思維能力和創(chuàng)新意識。
再次，本本主義容易導致知識的孤立。過分注重書本知識，往往會導致我們忽視與他人的交流和合作。我曾經(jīng)遇到過一個經(jīng)典案例，當時我在一次團隊作業(yè)中遇到了難題。然而，我只是獨自依賴書本知識進行研究，卻無法解決問題。之后，我主動向其他團隊成員請教，并組織集思廣益的討論。我們通過合作，不僅解決了問題，還互相啟發(fā)，提高了自己的能力和知識深度。因此，我越發(fā)認識到書本知識和實際經(jīng)驗的相輔相成的重要性。
最后，本本主義使我們?nèi)狈C合能力和社交能力。只關(guān)注書本知識和學業(yè)成績，容易忽視其他方面的培養(yǎng)。我曾經(jīng)是一個宅男，整天沉迷于書本和網(wǎng)絡(luò)。然而，隨著時間的推移，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己缺乏與人溝通和交流的能力。我開始主動參加社交活動，在班級和社團中結(jié)交更多的朋友。通過和他們交流，我除了提高了自己的社交能力，還了解到了各行業(yè)的最新動態(tài)和趨勢。這使我更好地適應(yīng)社會，提高自己的競爭力。
綜上所述，反對本本主義對于我們的發(fā)展是至關(guān)重要的。通過擺脫對書本的依賴，并注重實踐和創(chuàng)新，我們能夠更好地發(fā)展自己的能力和潛力。同時，我們應(yīng)該注重知識的綜合性和交流合作能力的培養(yǎng)，以提高自己的綜合素質(zhì)。以此為動力，我們將能夠在競爭激烈的社會中立足，并取得出眾的成就。
反對本本主義個人心得體會篇四
作為當代社會的一份子，我們常常會面臨各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。在解決問題的過程中，有人選擇本本主義的方式，即按部就班地依靠規(guī)章制度和經(jīng)驗來解決問題。然而，我個人堅決反對本本主義，因為它抹殺了創(chuàng)新和個人思考的重要性，使我們止步不前。在實踐中，我有著一些個人心得體會來支持我的觀點。
首先，本本主義使我們陷入固化和僵化的思維模式。當我們盲目依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗時，便無法突破既定的邊界和框架。我們只是簡單地按照規(guī)定來行事，而不去思考是否有更好的方式來解決問題。這種依賴性會導致我們的思維逐漸僵化，失去創(chuàng)新和變革的動力。例如，在工作中，有些人只是機械地按照流程來完成任務(wù)，而不能尋找更高效或更創(chuàng)新的方法。這樣一來，他們的工作效率和質(zhì)量都無法得到提升。
其次，本本主義剝奪了個體的獨立思考和決策的能力。當我們過于依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗時，我們往往會喪失獨立思考和決策的能力。我們只是機械地遵循規(guī)定和經(jīng)驗，不再思考問題的具體情況和實際需求。這將導致我們在面對復雜問題時無法做出靈活和獨立的決策。在工作中，我們常常需要根據(jù)實際情況靈活調(diào)整計劃和策略。而本本主義者往往局限于規(guī)定和經(jīng)驗，無法適應(yīng)和應(yīng)對變化。
第三，本本主義阻礙了個體的成長和進步。如果我們只是按本本去做事，那么我們將錯失學習和成長的機會。個人的思考和創(chuàng)新是進步的源泉，只有通過不斷地思考和實踐，我們才能有所進步。而本本主義卻忽略了這一點，使我們陷入停滯和滿足現(xiàn)狀的境地。只有不斷地挑戰(zhàn)和突破自己，我們才能取得更大的成就和進步。在學習中，我們應(yīng)該養(yǎng)成積極思考的習慣，去探索問題的本質(zhì)和解決方案的可能性。
此外，本本主義還會破壞團隊合作和創(chuàng)造力的發(fā)揮。在團隊合作中，每個成員的個人思考和創(chuàng)造力都是非常重要的。而本本主義者只是依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗，往往會忽略個人思考和創(chuàng)新的價值。這將導致團隊中的創(chuàng)造力受到壓制，無法發(fā)揮出全員的集體智慧。而一個成功的團隊需要每個成員都能充分發(fā)揮自己的獨特性和創(chuàng)造力，才能達到更好的績效和成果。
綜上所述，個人對反對本本主義的看法是非常堅定的。本本主義不僅會限制我們的思維和創(chuàng)新能力，還會剝奪我們的獨立思考和成長的機會。在實踐中，我們應(yīng)該在遵守規(guī)章制度和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個人的思考和創(chuàng)新能力，去拓展我們的思維和行動的邊界。只有這樣，我們才能取得更大的成就和進步，為社會的發(fā)展做出貢獻。讓我們摒棄本本主義的束縛，邁向更廣闊的未來！
反對本本主義個人心得體會篇五
集體建設(shè)、保持協(xié)作。集體是構(gòu)成社會的元素，只有保證每個集體的穩(wěn)定發(fā)展，整個社會才能形成良好的形勢和局面。企業(yè)的發(fā)展亦是如此，這就需要我們每個人，都要對自己身處的集體、團隊、公司擔負應(yīng)盡的職責，時刻與各部門、公司保持高度一致，與同事保持高度團結(jié)，時刻保持一心為公的理念，勇于和一切損壞公司利益的思想作斗爭，堅決制止歪風邪氣的滋生和蔓延。
分析市場、認清目標。在當前市場競爭嚴峻的形勢下，企業(yè)需要機制的逐步完善，每個企業(yè)都在大力倡導執(zhí)行力。而自由主義對執(zhí)行力有著巨大的阻止力和破壞力。它妨礙了高層決策的有效貫徹，削弱了團隊的凝聚力和向心力，從根本上影響了企業(yè)的核心競爭力。
提高素質(zhì)、加強修養(yǎng)。自由主義也是素質(zhì)低下的表現(xiàn)。社會需要高素質(zhì)的國民，企業(yè)需要高素質(zhì)的員工。只有素質(zhì)的提高，才能從根本上解決自由主義的泛濫。學習，是提高素質(zhì)的途徑，只有通過健康的培訓和學習，才能逐步提高自己的專業(yè)技術(shù)水平和社會道德修養(yǎng)。
反對自由主義，我們要樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀；要有服務(wù)公司、服務(wù)社會的思想意識，要把自己的得失看得淡一些，要把團隊的目標當成自己的事業(yè)來做。消滅自由主義是一個長期堅持、持續(xù)艱巨的任務(wù)，需要每個人真誠、不懈的努力，自由主義必將萎縮和消沉。但我們絕不能掉以輕心，一絲一毫的松懈都會使我們前功盡棄。
機遇與挑戰(zhàn)并存，我們要清醒的認識到前所未有的挑戰(zhàn)，要用清晰的頭腦分析問題，采取積極的應(yīng)對措施，圍繞“轉(zhuǎn)、提、拓、保、爭、超”的工作主線，發(fā)揮我們的最大潛能，爭創(chuàng)最好指標，把榮程打造成一個核心競爭能力強，以人為本，技術(shù)、環(huán)境高度協(xié)調(diào)一致的現(xiàn)代化企業(yè)。
反對本本主義個人心得體會篇六
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書的，雖然里面有些字詞是不太理解的，但是明顯感覺書里的內(nèi)容是非常實在和有價值的，在那個年代里，正是這些思想、理論指引著我們的共產(chǎn)黨人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國。也許有些人會覺得這些思想已經(jīng)是過時的了，但我覺得這本書里的一些東西在我們當今這個時代仍有意義和價值，是值得我們結(jié)合實際學習的。我只讀了第一卷，其中《反對本本主義》讓我印象最深刻。
這一篇中的首句“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)。”就引起了我的注意，這句話很有霸氣，也很是具有情理。在現(xiàn)實生活中，總有一些人本身對問題并不了解卻很喜歡發(fā)表自己的觀點，尤其是某些政府官員可能根據(jù)自己的觀點隨意做出決策。是，也許這些人是對癥下藥了，但是他們發(fā)現(xiàn)的癥狀確實不一定符合實際情況的，他們只是憑自己的想法得出個結(jié)論來決策的。官方報告說什么通貨膨脹率控制在百分之幾，經(jīng)濟增長實現(xiàn)了9.2%的速度，把物價控制在了5.4%的總水平，人民生活水平提高了，人民綜合素質(zhì)提高了等等…實際情況真的是這樣嗎?那為什么物價比之前上漲了那么多，嚴重超過官方數(shù)據(jù)呢?為什么還會有買房難，上學難，看病難等問題?為什么還會有那么多流浪漢和留守兒童?我想，我們很多人基本上是不會相信這些官方報告的，大家都覺得那是瞎掰的。這難道不是共產(chǎn)黨員的恥辱嗎?毛主席說過“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”這簡單的14個字口號，中國共產(chǎn)黨員真的做到了嗎?事實證明很少人做到了。中國真的很有必要，而且必須做好黨內(nèi)建設(shè)工作，不要用片面之觀點做出錯誤的決策，阻礙社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨員必須要對實際情況進行調(diào)查研究才可以下結(jié)論，做到就像毛澤東主席在書中說到的“你對于那個問題不能解決么?那末，你就去調(diào)查這個問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了?！币驗?，你不去了解，不去調(diào)查，你永遠不會知道問題的來龍去脈，更別說找到解決方法了。
對待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對待它，既要學習它符合實際的部分，也要防止脫離實際的本本主義。于是毛主席得出了個結(jié)論：“怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。
那么，該如何調(diào)查呢?相信我們都經(jīng)?？吹侥衬呈虚L到哪里進行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個領(lǐng)導人在那里指指點點地討論什么的。這就是毛澤東同志說的調(diào)查嗎?不是這樣的，我可以肯定的回答!毛主席在書中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一：要開調(diào)查會做討論式的調(diào)查。
“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”，沒有針對性問題的提出，你是無法調(diào)查的，因為你不知道從何入手、從哪里調(diào)查起，這樣是無法得出結(jié)論的。那么開調(diào)查會是由誰參加，人數(shù)是多還是少?文中提到，調(diào)查會的人要是能深入了解社會情況的人，要涵蓋社會各個層次的人，老的年輕的，各個職業(yè)的人都要，當然和問題無關(guān)的人可以不必在座。文中還強調(diào)了開調(diào)查會的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮能力，但至少需要三個人，這樣可以切實了解情況，有效防止個人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。
第二：定綱目，親自出馬，做記錄。
做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目，明細目都要，這關(guān)系到你調(diào)查的方向和范圍。同時，調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自己做好記錄。這樣才能抓住問題的根源，才能得到最真最代表民意的情況。
讀了《反對本本主義》這篇文章，我覺得共產(chǎn)黨員要切實從民群眾的實際生活出發(fā)來思考問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。黨員干部亟需加強人民群眾路線的教育，只有深入人民群眾，才能接近社會生活的實際情況，才能解決問題，推動社會發(fā)展和進步。此外，不管你是共產(chǎn)黨員，還是人民群眾或者學生，都要做到理論聯(lián)系實際，在實際情況中尋找問題的根源，找到解決問題的正確方法。
反對本本主義個人心得體會篇七
形式主義和官僚主義是社會生活中的一大頑疾。黨的十五屆六中全會《決定》明確指出，必須堅持密切聯(lián)系群眾，反對形式主義、官僚主義，這是加強和改進黨的作風建設(shè)的重要要求，也是我黨的一貫主張。
形式主義和官僚主義是權(quán)力濫用的一種形式，與“三個代表”重要思想背道而馳，格格不入。形式主義的要害是貪圖虛名、不務(wù)實效、勞民傷財。官僚主義的要害是脫離群眾、脫離實際、當官做老爺。官僚主義引發(fā)形式主義，形式主義助長官僚主義?？梢哉f，形式主義和官僚主義越嚴重，出現(xiàn)腐敗的機會越大，二者具有很強的“共生性”。
當前，形式主義和官僚主義主要表現(xiàn)在：一是唯書唯上，缺乏創(chuàng)新，往往只是以會議落實會議，以文件落實文件。二是工作漂浮，坐而論道，不講究實效，片面追求表面形式，“認認真真”走過場。三是好大喜功，弄虛作假，虛報浮夸數(shù)字，以示自己政績。四是不負責任，不恤民情，往往不顧實際需要和承受能力，不惜勞民傷財，制造“形象工程”“政績工程”……形式主義和官僚主義一旦盛行，必然使黨的.各項方針政策不能落到實處，影響黨群關(guān)系，損害了黨和政府的形象，并為腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延提供了條件，可謂誤黨誤國，害民害己。
形式主義和官僚主義之所以屢反屢犯、易發(fā)多發(fā)，有著深刻的社會歷史原因。但總的說，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與個人主義及小團體利益有著直接關(guān)系，大都是為了追名逐利，把個人利益和小團體利益作為想問題、辦事情的出發(fā)點。這種作風，是一種外在的行為表現(xiàn)，決定這種行為的內(nèi)在因素，首先是人的世界觀、價值觀等主觀因素。人的思想動機是復雜的，有的因上級的官僚主義而不得不作出某些表面的文章來敷衍。有的因某些不甚科學的具體制度所困擾而不得不采取的應(yīng)付態(tài)度;有的是對上負責的“責任心”比對下負責、對人民責任的“責任心”強得多。
往往以上級是否滿意為標準，以是否有利于自己的升遷，有利于自己的“政績”、“形象”為標準，說到底是一個世界觀、價值觀的問題。在我黨的歷史上，同形式主義和官僚主義的斗爭從來就沒有停止過。當前，我們在學習“七一”講話，實踐“三個代表”重要思想中，就更應(yīng)該旗幟鮮明地反對形式主義和官僚主義，切實改進黨的作風。
反對本本主義個人心得體會篇八
弘揚勤儉美德、倡樹節(jié)約新風必須從自身做起。歷覽前賢國與家，成由節(jié)儉敗由奢?？鬃映珜А肮?jié)用而愛人”，墨子強調(diào)“節(jié)儉則昌淫佚則亡”，老子推行“治人事天莫若嗇”。千百年來，勤儉節(jié)約思想一直貫穿于中華民族的進步史中。從諸子百家推崇備至，到帝王將相身體力行，勤儉節(jié)約美德不僅融入了我們的思想血脈，而且鑄就了中華民族上下五千年的輝煌。勤儉節(jié)約是一種習慣和意識，更是一種美德和智慧。面對地球資源的日益匱乏，我們每個人都必須養(yǎng)成勤儉節(jié)約習慣，也只有人人傳承節(jié)儉美德，我們的人類文明才能更長久。
弘揚勤儉美德、倡樹節(jié)約新風必須從點滴抓起?！耙恢嘁伙?，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。從南湖紅船到陜北窯洞，從艱苦卓絕的兩萬五千里長征到披荊斬棘的改革開放之路，我們黨靠艱苦奮斗起家并發(fā)展壯大起來，黨心民心也在艱苦奮斗中凝聚起來。勤儉節(jié)約不僅是我們戰(zhàn)勝艱難困苦的制勝法寶，更是我們國家實現(xiàn)長治久安、繁榮昌盛的重要保障。上世紀60年代，在物資極度短缺情況下，國家把節(jié)約上升到政治高度，并以此安排物資的供應(yīng)、生產(chǎn)，領(lǐng)導和引導節(jié)約型社會建設(shè)，一滴水、一根火柴、一張紙的節(jié)約精神，輝映了我們民族的美德和靈魂，毛主席的被子、周總理的睡衣、朱總司令的`扁擔，更是教育了一代又一代青少年。
思危方能居安，國儉才能民富?！安惋嬂速M現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！”我國有14億人，如果每人每天節(jié)約一粒米，那么我們中國每天就能節(jié)約28000多公斤米，按照2019年國際糧食安全人均400公斤的標準線計算，足可以供一個三口之家吃上20年左右；如果每人每天節(jié)約一分錢，那么我們中國每天就能節(jié)約1400萬元，一年就能節(jié)約50多億元，足可以抵得上一個中等縣的財政收入。“盡管我國糧食生產(chǎn)連年豐收，對糧食安全還是始終要有危機意識，今年全球新冠肺炎疫情所帶來的影響更是給我們敲響了警鐘?！泵鎸︼L險挑戰(zhàn)，我們必須把保障糧食安全放在突出位置。既要毫不放松抓好糧食生產(chǎn)，確保中國人的飯碗任何時候都牢牢端在自己手上，又要時刻繃緊糧食節(jié)約這根弦，堅決制止餐飲浪費行為，推動實現(xiàn)節(jié)儉興國、節(jié)用裕民。
勤儉節(jié)約不是寒酸小氣，而是一種美德、一種責任。培養(yǎng)勤儉節(jié)約習慣、傳承中華美德，功在當代、利在千秋，關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。諸葛亮以“靜以修身、儉以養(yǎng)德”教子，司馬光以“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美”示子。作為新時代的中國人、新時代的黨員干部，我們更應(yīng)該帶頭涵養(yǎng)勤儉家風,傳承節(jié)約美德，帶頭杜絕“舌尖上的浪費”，以“聚沙成塔、集腋成裘”之毅力，為“兩個一百年”奮斗目標順利實現(xiàn)增磚添瓦，為中華民族之偉大復興而不懈努力。
反對本本主義個人心得體會篇九
敬愛的黨支部：
求真務(wù)實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風，關(guān)鍵是要理論聯(lián)系實際，反對形式主義。
當前，求真務(wù)實，理論聯(lián)系實際，就是要求全黨和各條戰(zhàn)線的建設(shè)者求我國社會主義初級階段基本國情之真，務(wù)堅持長期艱苦奮斗之實;求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實;求社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好科學發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)之實;求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強和改進黨的建設(shè)之實。
形式主義是片面追求形式而忽視內(nèi)容的一種形而上學的觀點、方法和作風，它與求真務(wù)實、理論聯(lián)系實際作風是根本對立的。形式主義者把形式和內(nèi)容機械地割裂開來，脫離實際內(nèi)容，極端地夸大事物的表現(xiàn)形式。其主要特征是脫離現(xiàn)實生活，內(nèi)容空虛，單純追求奇特怪誕的表現(xiàn)形式。主要表現(xiàn)形式有：一是弄虛作假，不求實效，以尋求“轟動效應(yīng)”、贏得上級“肯定”和領(lǐng)導“滿意”為主要目的。二是好大喜功，欺上瞞下，講成績夸夸其談，長篇大論，講問題輕描淡寫，避重就輕。三是脫離實際，照搬照套，表現(xiàn)為本本主義，把上級的指示當教條。
學習的目的全在于應(yīng)用。理論聯(lián)系實際，就是要著眼于對現(xiàn)實問題的理論思考，著眼于新的實踐和發(fā)展，切實解決本地區(qū)、本部門存在的實際問題。形勢的發(fā)展迫切需要全黨同志運用科學理論解決實際問題，真抓實干，力戒空談和教條。領(lǐng)導干部要加深對中國國情的了解，努力把握經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，勇于應(yīng)對四大挑戰(zhàn)，主動克服四大危險，增強駕馭全局、應(yīng)對風險的能力。
匯報人：
20xx.10.27
反對本本主義個人心得體會篇十
我不明白，為什么寫個心得體會一定要用手來抄。我自己寫的心得體會，用我自己的打印機打印出來為什么就不行？難道我是在網(wǎng)上抄的？你們自己身邊的人經(jīng)常抄襲別人的東西，不等于所有的人都會那樣，不要用這樣的思維來套住所有人，你們這是一刀切。
社會主義文化的大繁榮怎樣來實現(xiàn)？走形式？作為一名老師，讓學生學到真正的知識，這才是做實事！讓我再抄一遍，這種不合理的建議，我不會去做！我只會把時間花在如何提高學生的現(xiàn)有知識水平上，讓他們考一所好的大學。難道社會主義文化的發(fā)展要這樣天天走形式？我是一個只知道做實事的人，如果你們?nèi)匀粓猿帜銈兊牟豢茖W做法，那我已經(jīng)做好了退出的準備！我問心無愧！
反對本本主義個人心得體會篇十一
“反對形式主義”心得體會“為政貴在行，以實則治，以文則不治”。防止形式主義反對形式主義，讓教育實踐活動扎實深入開展，絕不能有“差不多”、“湊合湊合”的思想，必須以“認真”的精神念好“實”字經(jīng)，在每個環(huán)節(jié)步驟、每項任務(wù)要求上敢于逗硬較真，以務(wù)實進取的作風做實功、求實效。
毛主席有句著名的論斷，“形式主義害死人”。特別是在踐行群眾路線這個問題上，倘若讓形式主義大行其道，不僅不會讓群眾路線越來越豐富，反而會讓黨員干部的群眾觀念、宗旨意識有所降低，割裂黨群干群關(guān)系，危及黨的執(zhí)政根基。在教育實踐活動中堅決反對形式主義，要著力在解決實際問題、確保實際效果上投入更多的精力。
要在解決實際問題上下功夫。教育實踐活動是浮光掠影、蜻蜓點水，還是真行真改，真“接地氣”，用解決實際問題這面鏡子細照必不可少。黨員干部既要時時照鑒思想查信念是否堅定，看是否真正把好了世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”；()也要事事照鑒行動查作風是否務(wù)實，看是否將“四風”突出問題、關(guān)系群眾切身利益的問題和聯(lián)系群眾“最后一公里”的問題查找得全面準確，解決得實實在在。要堅持問題導向，一步一個腳印負重前行，以實際行動轉(zhuǎn)變作風，取信于民。
要在確保實際效果上做文章。教育實踐活動的效果怎么樣，不是通過報表的數(shù)量、材料的厚度看得出來。要深入活動單位、基層一線查看實際，問一問學到了什么，考一考學會了什么，查一查聽到了多少意見，看一看解決了什么問題，訪一訪解決得怎么樣。要敢于揭開面紗看“真”相，于表象之下看實效，由表及里、由外及內(nèi)，層層剝繭，擠掉形式主義的“水分”，在陽光下“晾曬”，看到底有多少“干貨”。對于沒有嚴格達標的，要堅持時間服從質(zhì)量，自覺補課、補火；要從嚴從實要求，絕不允許“闖關(guān)”通過。
“實”字每扎根一處，形式主義就退后一步；“實”字每彰顯一點，形式主義就退避三舍。對于形式主義的.弊病，必須開好“實”的藥方，讓黨員干部在革除行動上的積弊的同時，除去思想上的灰塵，從根本上消融其存在的思想土壤、生存空間，以務(wù)實的精神、務(wù)實的作風為群眾辦實事，以實際行動取信于民。
反對本本主義個人心得體會篇十二
科學知識是人類進步的階梯，科學思想是文明世界的導航。普及科學知識，倡導科學精神是戰(zhàn)勝封建迷信、愚昧落后和各種偽科學、邪教的根本方法。
近年來，一種叫做“_”的邪教組織企圖與科學進行一場激烈的較量。它有強大的惡勢力，有著帶頭人_在各場合輸血、打氣，它已經(jīng)在我們的身邊滋生蔓延。_把它們的教主吹捧為至高無上的“神”，誘惑群眾產(chǎn)生神秘感，實行精神控制。_是一個騙取錢財?shù)慕M織，是一個破壞家庭的組織，是一個殘害生命的組織，也是一只披著羊皮的狼!
除夕之夜，舉國上下，歡騰一片。然而_卻說這正是“升天”的良辰吉日，7名“_”癡迷者在天安門廣場集體自焚，熊熊大火燒著他們的身體，在這次“自焚”中，有一個19歲的少女，她是一個不可多得的才女，但她竟然陷入“_”的深淵不可自拔，片刻間，一個漂亮的女孩就這樣被毀了。
我非常惋惜，多少個年幼的生命，多少個美滿的家庭，都被屠夫似的邪教奪去，給人們留下了揮之不去的陰影。我也無比憤怒，那些科學與幸福的背叛者，一定會遭到世人的責備和良心的譴責。
對我們來說，愛是最純潔的，它時時刻刻都在我們身邊：親人、老師、同學……他們在困難時溫暖我，在失敗時鼓勵我。愛是最圣潔的;愛是最無私的;愛是最高尚的;它是邪教的克星。
同學們，我們是21世紀新開放的花朵，現(xiàn)在正是努力學習的大好時光，讓我們努力學習，用科學來武裝自己，用科學揭開邪教背后的虛偽，讓邪教從此銷聲匿跡，讓世界充滿光明，讓我們的生命之花開得更加燦爛，讓我們一起行動起來：崇尚科學，反對邪教吧!
反對本本主義個人心得體會篇十三
“勤儉自古為美譽，節(jié)約至今是佳稱”這一流傳至今的古聯(lián)說的便是勤儉節(jié)約這一中華民族的傳統(tǒng)美德。
勤儉節(jié)約是中華民族的古老傳統(tǒng)，但是，勤儉節(jié)約這種美德，和我們生活漸行漸遠，生活上攀比、鋪張浪費的不良風氣也在同學間悄然形成?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”這句古訓大家都能脫口而出，但真正能做到的又有多少人呢?看著餐廳倒掉的飯菜、只咬了一口的水果、僅有二三人的教室電燈敞亮、才用了幾頁就扔掉的本子、洗完手沒關(guān)的水龍頭、個別同學大手大腳地花錢，有沒有想到現(xiàn)在所花的是父母辛苦工作賺來的血汗錢，是否想過節(jié)約呢?雖然現(xiàn)在我們的國家逐漸富強了，我們的家庭富裕了，但我們卻不能忘記勤儉節(jié)約的美德。
請大家一起用我們的眼睛關(guān)注，用我們的小手計算，一起探討：每個人節(jié)約一度電，全中國就可省10多億度電，將有多少用于發(fā)電的煤和水可留給子孫后代用?每人節(jié)約一張紙，會有多少大樹在鐵鋸下逃生……是的，只要我們每個人節(jié)約一點點，給社會帶來的就是巨大的財富!
這里，老師要表揚五(2)、四(1)、四(3)，他們在餐桌上做到了“光盤”行動，不浪費糧食，希望同學們在餐桌上向他們看齊，特別是六年級的同學，你們的學習任務(wù)重了，又處在長身體的重要時段，不好好吃飯，靠零食、油炸食品，營養(yǎng)是跟不上的。
同學們，勤儉節(jié)約是人生的導師。一個勤儉節(jié)約的人勤于思考，也善于制定計劃。如果你養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的美德，那么就意味著你具有了控制自己的能力，意味著你已開始主宰你自己，意味著你的品德修養(yǎng)正在逐步提高。成由勤儉敗由奢，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以勤儉節(jié)約為榮，以奢侈浪費為恥。讓我們從現(xiàn)在開始，從身邊小事情做起，從一元錢、一粒米、一滴水、一度電、一支筆、一張紙、一塊橡皮做起，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣，讓勤儉節(jié)約的精神滲透我們的一言一行、一舉一動，伴隨我們的一生!
記住：勤儉節(jié)約，從我做起!讓節(jié)約成為我們每一個人都擁有的美德!
反對本本主義個人心得體會篇十四
反對本本主義是毛澤東早年的作品，其實讀起來還是有些青澀的，能感覺到一些稚嫩，但已經(jīng)能看到毛澤東的基本觀點和方法論都已經(jīng)成型了。
毛澤東思想的核心是什么？一般總結(jié)三點，但我認為最根本的實事求是。
實事求是既是世界觀，也是方法論。
在實踐思考多年之后，我徹底的扔掉了唯心主義，主張將意識去特殊化，用一種現(xiàn)實的視角來看待問題和解決問題。摒棄一切幻想，這是我的覺悟。
從這一點上講，我和毛澤東的思想基礎(chǔ)是一致的。
毛的思想方法，是唯物的，是現(xiàn)實的，是一切從實際出發(fā)的。這也是中國共產(chǎn)黨賴以立黨的理論基礎(chǔ)。因為現(xiàn)實，所以接地氣，所以有力量。
而且早期共產(chǎn)黨人，有一種童言無忌的自信，什么想法，都明明白白說出來寫出來，可以說盡是陽謀，從未掩飾自己對世界的觀點和目的。
自信，生氣勃勃，氣量非凡。
毛在個人力量上，當然也是凡人，但他的見識不凡，行動力不凡。
以實事求是的基本態(tài)度，老老實實去調(diào)查，去得到調(diào)決問題的方法，正是不凡的表現(xiàn)。
關(guān)在屋子里拍腦袋，是想不出真正的辦法的。
沒有對思考材料的大量、豐富的占有，沒有正確的思維方式，所有決策，注定將是錯誤的。
這一篇里，毛澤東也提出了對農(nóng)村調(diào)查的目的主要是要對階級進行估量，找出同志、同盟、敵人，從而制定正確的斗爭策略。這種階級斗爭的理論，應(yīng)該說是共產(chǎn)黨得到天下的政治基礎(chǔ)。
但這也為未來的__埋下了伏筆。
有句話叫：有的人手里有把錘子，看什么都像釘子。
毛澤東一生打造的神兵--階級斗爭理論，助其大獲成功。但也因此遇到任何問題，都想用階級斗爭理論來解決，這也是人的局限性吧。
打天下，是一個階級推翻另一個階級的暴力行動，這是一種重新分蛋糕的局勢；坐天下，是所有階級達成共識穩(wěn)固秩序的努力，這是一種做大蛋糕的局勢。
局勢變了，還用以前的老辦法，當然行不通了。
雖是一代偉人，猶是如此。
我輩凡俗，豈能不警之？
正如鄧小平所說的，成功是因為實事求是，失敗是因為沒有堅持實事求是。
一個堅持要實事求是的人，最終還是敗給了自己的幻想，讓后來者不可不警之戒之。
反對本本主義個人心得體會篇十五
近日學習毛澤東的經(jīng)典名篇《反對本本主義》，我想到了非藥品整治問題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無文號產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準的食品、保健食品，像健字號、健用字號、消字號、妝字號等等，這些五花八門的東西，簡直就是垃圾，是中國監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會道德責任喪失的產(chǎn)物，本來就不應(yīng)該讓它們"出生"的，如今卻遍地開花，大搖大擺"傍"著真正的藥品出現(xiàn)。可恨的是，批準生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當利潤，禍害百姓。不少消費者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來病沒治療好，甚至吃出新病來，才知道上當受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門。
但是藥監(jiān)部門通常對這類非藥品沒有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標識說明書上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過非法宣傳蠱惑，誘導誤導消費），藥監(jiān)部門是無法查處的，因為法無明文規(guī)定藥監(jiān)部門處理該類問題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門。但當其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門管轄時，很容易引發(fā)不滿情緒，認為藥監(jiān)部門在推卸責任。
按理說，誰家的孩子誰去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國家藥監(jiān)部門出面發(fā)通知整治。但是從出臺的方案來看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因為非藥品冒充藥品的行為，根本不屬于藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然標識適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對象，且必須經(jīng)過藥品檢驗證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無依據(jù)。就是說，國家局是將這"瓷器活"攬過來了，要求下面干，但是卻沒有拿出相應(yīng)的"金剛鉆"，這活怎么干？因為法律沒有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責。對監(jiān)管部門來說，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。"法無明文規(guī)定不可為"，如果我們越權(quán)查處，弄不好當被告，冒亂作為的風險，一旦引起訴訟很可能就要承擔敗訴的風險。
毫無疑問，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過這次學教活動，就當前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認識到，社會現(xiàn)象是動態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠滯后于社會現(xiàn)象的發(fā)生。面對諸多社會新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門來。
藥監(jiān)部門要問一問自己，在監(jiān)管責任和敗訴風險出現(xiàn)矛盾的時候，到底誰重誰輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔行政敗訴的風險，還是為了規(guī)避風險而置老百姓用這類產(chǎn)品沒有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說明我們已經(jīng)盡責了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時提出的著名的"三不足"論斷，到毛澤東提出的反對本本主義，考量今天的"非藥品整治"，都是具有很強的現(xiàn)實指導性。在非藥品冒充藥品整治問題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會冒有失職瀆職的風險。這個風險才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
反對本本主義個人心得體會篇十六
打贏新冠病毒防疫阻擊戰(zhàn)，任務(wù)十分艱巨，責任十分重大。黨中央高度重視，習近平總書記親自部署，多次出重要指示。當此之時，全民都行動了起來，而形式主義仍在“當?shù)馈?，就“是可忍孰不可忍”了?/p>
觀領(lǐng)導身影，剎住“秀調(diào)研”。領(lǐng)導干部要用“身影”指揮，不能用“聲音”指揮。個別領(lǐng)導干部走訪調(diào)研時，“四不兩直”的形式增多了，“正式通知”不見了，但“預(yù)備通知”卻悄然增多，凡準備開展一項工，先發(fā)個“書面調(diào)研”通知提前“預(yù)熱一下”，實則提醒基層準備路線、安排典型，又陷入“走過場、刮陣風”的調(diào)研怪圈。通過讓基層搞“文字調(diào)研”而讓自身省心、省力的“遙控調(diào)研”“走秀調(diào)研”，背后依舊是形式主義、官僚主義祟。“教者，效也，上為之，下效之”?！罢{(diào)研成看秀”難題，關(guān)鍵看領(lǐng)導，要真正懷揣問題走進基層，放下架子深入群眾，一級帶著一級干、一級做給一級看，抓住黨性修養(yǎng)這個風建設(shè)的“根”，堅定不移將風建設(shè)進行到底。要切實改善調(diào)研方式方法，不發(fā)通知、不打招呼、不聽匯報材料、不陪同接待，直奔基層、直插現(xiàn)場，通過實地走訪、暗訪、聯(lián)合調(diào)研等方式，真正把調(diào)研功夫下到察實情、出實招、辦實事、求實效上。
觀干部干勁，剎住“指尖調(diào)度”。讓干部從無謂事務(wù)中真正解脫出來，有利于激發(fā)干部工干勁。隨著整治文山會海、層層督查的增多，工督導“明文”“明電”減少了，各類披著大數(shù)據(jù)“外衣”的微信群、app辦公通知卻大幅增加，甚至有的還讓干部每天轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈、點贊、拉票、跟帖。工要求過細過高，外加新技術(shù)“如虎添翼”，反而倒逼干部超額落實工，增加基層負擔?！氨鼊偠孔詮垼瑘?zhí)本而末自從”，“指尖上的形式主義”難題，必須以高度的警惕、以“零容忍”的態(tài)度，嚴肅工紀律，加強監(jiān)督管理，明確使用范圍，界定工標準，防止“新樣式”文山會海舊病復發(fā)、泛濫成災(zāi)。要結(jié)合新媒體規(guī)律特點，既安排工也做好交流，倡導崇尚實干、講求實效的鮮明導向，多一些走心，少一些套路，用心建好每個平臺、發(fā)好每條信息、做好每個回復，真正激發(fā)干部干勁活力。
群眾表情，剎住“應(yīng)景造勢”。基層工實效，不能光看創(chuàng)新做法、光聽經(jīng)驗匯報材料，關(guān)鍵要留心觀察群眾的表情和反映。當前，在各類督查、觀摩中，明目張膽地造“盆景”、展板等形象工程已明顯減少，但個別部門“不怕群眾滿意，就怕領(lǐng)導不注意”的不良傾向依舊沒有扭轉(zhuǎn)。面對各類評比、檢查，有的不求實效，花拳繡腿，急于打造領(lǐng)導“可視范圍”內(nèi)的亮點項目，一個根本原因是政績觀“錯位”?！叭罕姖M意”是制定方針、執(zhí)行政策的初衷，要從思想“破冰”入手，強化基層干部政績觀、責任心的思想引導，倡導工抓質(zhì)量、重內(nèi)涵，堅決杜絕“迎檢社區(qū)”“備查村莊”，讓工回歸本真，引導干部“用勁”“使力”地為群眾服務(wù)。俗話說，“政聲人去后，民意閑談中”，為民服務(wù)不是“演戲”，容不得半點虛假，摻不得半點水分。要探索完善工甄別研判機制，用群眾的眼光審視評判工成效，用以群眾滿意贏得上級認可，讓形式主義、官僚主義無所遁形。
反對本本主義個人心得體會篇十七
古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也”“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人一個家庭，大到一個國家整個人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字?？梢哉f修身齊家治國都離不開勤儉節(jié)約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道;朱子將“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”當作“齊家”的訓言;以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗。
歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事傳說不勝枚舉。要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補了73次穿了。經(jīng)濟困難時期，他自己主動減薪降低生活標準，不吃魚肉水果。上世紀60年代，有一次他召開會議到中午還沒有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率。
要擠到一點不剩。號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。一個貴為一國之尊一個是世界著名的跨國公司，節(jié)約意識竟如此強烈，令人贊嘆。
建國初期，有一首歌唱得好：“勤儉是咱們的傳家寶，社會主義離不了。不管是一寸鋼一粒米一尺布一分錢，咱們都要用得巧。好鋼用在刀刃上，千日打柴不能一日燒”。當時，國人都把勤儉節(jié)約作為做人和干事業(yè)的行為準則。然而隨著我國國力的增強和生活的改善，有些人把勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)丟了。君不見，當前社會上超越現(xiàn)實盲目攀比的畸形消費;斗富擺闊一擲千金的奢靡消費;過度包裝極度美化的蓄意浪費;“長明燈”“長流水”的隨意浪費等現(xiàn)象比比皆是不勝枚舉。在這些不良現(xiàn)象中，“大款”“公款”充當了主要角色。這種社會現(xiàn)象已經(jīng)引起社會的廣泛關(guān)注，并得到黨和國家的重視。黨中央及時提出“建設(shè)節(jié)約型社會”的戰(zhàn)略決策，并把加快建設(shè)節(jié)約型社會，提到“事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進程和國家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長遠發(fā)展”的高度，并在全國范圍內(nèi)大張旗鼓深入持久地開展節(jié)約活動，加快建設(shè)節(jié)約型社會。
勤儉節(jié)約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開出富裕的花;勤儉節(jié)約的美德似雨露，能讓富有的土地結(jié)下智慧的果。在建設(shè)節(jié)約型社會中，要牢固樹立“浪費也是敗壞”的節(jié)約意識，克服“花公家錢不心疼”的不良心態(tài)，形成“鋪張浪費可恥，勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍，使勤儉節(jié)約成為一種時尚一種習慣一種精神。
反對本本主義個人心得體會篇十八
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點閱讀了《反對本本主義》一文，每一個文都仿佛是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。這篇文章沒有我想象中的長篇大論，文章一開頭就以一句“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對本本主義的鮮明立場，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”四句話表明了自己的堅定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，當時沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，針對這個嚴重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。
“調(diào)查就是解決問題?！边@是一句真理，永遠不會過時。我們在學習生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會。我覺得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，我覺得十分貼切。
“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義。”這確實是個讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個同學在談?wù)撘患裁词虑?，走過去部分青紅皂白的就支持某一個同學的觀點，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個同學的觀點，自己也很尷尬。
文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的情況下就指指點點，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情況下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。
我們必須謹記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義，不僅僅只是一個空號。
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