讀后感是讀完一本書后對(duì)所讀書籍的體驗(yàn)、感受和思考的一種表達(dá)方式。它可以讓我們更深刻地理解書中的故事情節(jié)和人物形象，同時(shí)也可以激發(fā)我們對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)到見解。隨著社會(huì)的發(fā)展，讀后感已經(jīng)成為學(xué)校教育和閱讀推廣中的重要環(huán)節(jié)，它不僅可以幫助我們提高文學(xué)素養(yǎng)，還可以培養(yǎng)我們的寫作能力和觀察思考能力。所以，當(dāng)我們讀完一本好書后，為什么不寫一篇讀后感呢？讀后感可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和表達(dá)內(nèi)心世界，也可以讓別人分享我們的閱讀體驗(yàn)和感悟。讀后感是讀書的美妙延伸，讓我們所讀之書與自身深度融合，成為一種難忘的閱讀過程。因此，寫讀后感是我們閱讀過程中不可或缺的一環(huán)。如何在讀后感中表達(dá)自己獨(dú)特的感受和思考？以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能夠給大家提供一些寫作的參考。讀完這本書，我對(duì)人生的意義有了更深刻的思考；讀完這篇文章，我對(duì)社會(huì)問題有了更清晰的認(rèn)識(shí)；讀完這部小說，我對(duì)人性的復(fù)雜性和多樣性有了更深入的認(rèn)知。希望這些范文能夠激發(fā)大家的寫作靈感，寫出一篇令人贊嘆的讀后感。
埃及史讀后感篇一
介紹埃及金字塔的百科書比比皆是，用游記來寫金字塔的書卻不多，寫得如此生動(dòng)有趣的童書更是少見，瓦列金的《金字塔之國(guó)》就是這么一本書。
故事是這樣開始，法國(guó)考古學(xué)家在古埃及法老圖坦卡蒙的金字塔里發(fā)現(xiàn)了寶藏，消息傳到魔法學(xué)校里的三個(gè)學(xué)生和老師鉛筆頭、小鐵皮還有博士爺爺那里，他們決定到埃及去旅游長(zhǎng)長(zhǎng)見識(shí)，消息傳到海盜和間諜的耳中，他們想到埃及偷盜寶藏。
八個(gè)有不同特點(diǎn)的人乘上了海輪一起出發(fā)了，在海上讓我認(rèn)識(shí)了豪豬魚、鸚鵡魚、劍魚、神仙魚、蝴蝶魚等魚類的特點(diǎn)。增長(zhǎng)了不少的海洋知識(shí)。
到了埃及他們碰到了玩蛇者和女巫師，讓我見識(shí)了埃及的民俗風(fēng)情。
到了金字塔下，讓我知道了世界上最大的胡夫金字塔是五千年前10萬(wàn)奴隸化了建好，花了鋪路，總重量近700萬(wàn)噸。
作者用海盜和間諜闖陷阱的過程，描寫了金字塔的機(jī)關(guān)重重，金字塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，法老的寶藏和木乃伊，讀起來扣人心弦。
最后特別是小鐵皮的那驚險(xiǎn)一跳，把偷盜寶藏追回情節(jié)，以及對(duì)海盜和間諜的寬容，讀起來印象很深。
如果我能像鉛筆頭那樣畫什么是什么的話，那我就可以畫一架飛機(jī)，把衣物和書籍送給玉樹的小朋友，如果我能像小鐵皮人那樣想什么就能制造什么的話，我會(huì)造一個(gè)高層體育場(chǎng)送給那些喜歡運(yùn)動(dòng)的小朋友免費(fèi)鍛煉，如果我身邊有個(gè)無(wú)所不知的博士爺爺?shù)脑?，我?huì)把他的知識(shí)記下來，讓小伙伴們知道。那該多好啊!
我想總有那么一天，我會(huì)到《金字塔之國(guó)》埃及去看一看，，親眼看看金字塔，親身去探測(cè)金字塔的奧秘。
埃及史讀后感篇二
我讀了埃及金字塔的故事知道了最大的金字塔是胡夫金字塔!
據(jù)一位名叫彼得的英國(guó)考古學(xué)者估計(jì)，胡夫金字塔大約由230萬(wàn)塊石塊砌成，外層石塊約115000塊，平均每塊重2.5噸，像一輛小汽車那樣大，而大的甚至超過15噸。
假如把這些石塊鑿成平均一立方英尺的小塊，把它們沿赤道排成一行，其長(zhǎng)度相當(dāng)于赤道周長(zhǎng)的三分之二。據(jù)古希臘歷史學(xué)家希羅多德的估算，修建胡夫金字塔一共用了30年時(shí)間，每年用工10萬(wàn)人.金字塔一方面體現(xiàn)了古埃及人民的智慧與創(chuàng)造力，另一方面也成為法老專制統(tǒng)治的見證。
胡夫金字塔建于埃及第四王朝第二位法老胡夫統(tǒng)治時(shí)期(約公元前2670年)，被認(rèn)為是胡夫?yàn)樽约盒藿ǖ牧昴?。在古埃及，每位法老從登基之日起，即著手為自己修筑陵墓，以求死后超度為神?/p>
胡夫大金字塔的4個(gè)斜面正對(duì)東、南、西、北四方，誤差不超過圓弧的3分，底邊原長(zhǎng)230米，由于塔外層石灰石脫落，現(xiàn)在底邊減短為227米，傾角為51度52分。塔原高146.59米，因頂端剝落，現(xiàn)高136.5米，相當(dāng)于一座40層摩天大樓，塔底面呈正方形。整個(gè)金字塔建筑在一塊巨大的凸形巖石上，占地約52900平方米，體積約260萬(wàn)立方米。它的四邊正對(duì)著東南西北四個(gè)方向。
金字塔可真是古埃及人們智慧的結(jié)晶呀!!!
埃及史讀后感篇三
可以說，這是我迄今為止讀過最厚的一本書，也是耗時(shí)最長(zhǎng)的一本書。從10月底收到快遞開始品讀，直到現(xiàn)在，共耗時(shí)將近兩月余，才將這本書粗略讀完一遍。
這本書是來自英國(guó)的作家查爾斯·弗里曼的作品，他是一個(gè)既具備專業(yè)歷史文化知識(shí)的學(xué)者，同時(shí)又是一個(gè)擁有獨(dú)特教育方式的教師，根據(jù)他的教育經(jīng)驗(yàn)，他懂得如何將原本枯燥乏味的歷史知識(shí)與史學(xué)理論，通過用講故事的方式灌輸給學(xué)生，在學(xué)生讀故事的時(shí)候，就能夠被一點(diǎn)一滴影響著學(xué)習(xí)歷史。
我就是抱著這種學(xué)習(xí)的態(tài)度，來讀這本書。我記得中國(guó)有句古話叫“學(xué)史可以明事理”，我在讀中國(guó)各朝代歷史的時(shí)候，總是抱著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度去讀，但是我這次發(fā)現(xiàn)，讀古羅馬古埃及的歷史，并不能用這種態(tài)度去讀，因?yàn)橄鄬?duì)于中國(guó)的歷史而言，地中海地區(qū)的歷史對(duì)我來說，完全是陌生的，除開曾經(jīng)義務(wù)教育中學(xué)過的一些就再也沒有接觸過，且隨著時(shí)間的推移，關(guān)于古代地中海的歷史也忘得差不多了。
這一次相當(dāng)于從頭開始學(xué)習(xí)這部古代地中海的文明誕生史，《埃及、希臘與羅馬》全書將古代地中海地區(qū)的古埃及、古希臘、古羅馬的藝術(shù)、歷史、文學(xué)、建筑進(jìn)行了囊括總結(jié)，以藝術(shù)、建筑等為媒介，講述古代地中海沿岸的文明興衰，探討西方文明的起源與形成。
西方文明最古老的莫過于古埃及、古希臘、古羅馬最具代表性，作者弗里曼也是以這三者做為研究古代地中海文明的切入點(diǎn)，帶領(lǐng)讀者體會(huì)他那種潛移默化的“史學(xué)教育方式”，帶領(lǐng)讀者穿越回公元前5000年領(lǐng)略古代文明的興衰。
全書時(shí)間跨度長(zhǎng)，自公元前5000年古文明始，至公元600年古典時(shí)代結(jié)束止，將這超越了時(shí)間界限的地中海世界歷史，用文字加以概括總結(jié)，述說著跌宕起伏的故事。且內(nèi)容通過文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、建筑、歷史、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多種層面唯獨(dú)展開，書中也搭配了88幅精美的古文物插圖、20幅古代地中海的詳細(xì)地圖、13幅古代地中的特色建筑平面圖，讓讀者能夠全面的、重新的發(fā)現(xiàn)并了解希臘-羅馬-埃及的文明歷程。
埃及史讀后感篇四
了諸神的時(shí)代，從無(wú)限之水的努特與八位原始神之一的阿蒙創(chuàng)造萬(wàn)物到第五代神王荷魯斯與他邪惡的叔叔賽特王位之爭(zhēng)的落幕。埃及神話復(fù)雜除了版本眾多以外（每個(gè)諾姆都有地方神話版本，不存在所謂單一、正確的版本），還在于人物關(guān)系（或者說本質(zhì)復(fù)雜）。
他們并不都是基于血脈傳承，一個(gè)神可能是先神的眼睛，手或體液（人類是阿圖姆眼睛的眼淚，舒是阿圖姆的唾液），一個(gè)神不同時(shí)間會(huì)擔(dān)有責(zé)任而有不同的名字（早晨是凱普利，正午是拉，晚上是阿圖姆），神可以不同狀態(tài)下轉(zhuǎn)化為其他神（哈托爾暴怒時(shí)轉(zhuǎn)變成了嗜血的塞赫曼特），男神也可以懷孕（塞特懷了荷魯斯的孩子），懷孕不一定需通過性交。
剩下兩部分講了神對(duì)活人世界的影響（或者說早王朝時(shí)代埃及人如何認(rèn)知世界）和死后的世界/死后旅程與審判。
第一部分，活人的世界。先講神有各自職務(wù)與責(zé)任和局限，他們有自己掌控的土地，保佑土地的人。而有些神則是特殊而不可替代的，拉是太陽(yáng)，風(fēng)是舒神的皮膚，舒是空氣，分離天地。大地是蓋伯的化身，天是努特，哈皮管尼羅河泛濫，奧西里斯是復(fù)活之神，敏保證豐饒。
神和神可以結(jié)合成為更完整的一體（阿蒙—拉是眾神之王，代表可見與不可見的力量的結(jié)合）講了星星，黃道帶，月亮和神明的關(guān)系，神明也與大地劃分，下埃及上埃及的劃分，節(jié)日由來，尼羅河泛濫，紅土地丹塞拉特與礦物寶石的存在有關(guān)。再講了人與神的互動(dòng)，包括交流，神諭，巫術(shù)，夢(mèng)，召喚與惡魔鬼魂和生活中各種事件的聯(lián)系。
下一部分，死者的磨難（想更詳細(xì)了解應(yīng)該讀亡靈書）大概講了人死后的旅程與審判的過程。有趣的是埃及人對(duì)個(gè)人的看法。而當(dāng)他通過死者之旅與眾神的審判，且每部分保存完好，他會(huì)成為阿赫，可以生活在眾神之中。
埃及人認(rèn)為的末日是由阿圖姆發(fā)起毀滅行為，而最后也只有阿圖姆與奧西里斯能活，一切將被毀滅，他們將存在于努恩的惰性之水，分別代表物質(zhì)創(chuàng)造與再生力量。
埃及史讀后感篇五
埃及法老把流浪到埃及的猶太人當(dāng)奴隸，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)杰出的猶太人領(lǐng)袖摩西，他請(qǐng)求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老不同意，并繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時(shí)，上帝發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災(zāi)”，以示對(duì)埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災(zāi)分別如下：血水災(zāi)、青蛙災(zāi)、虱子災(zāi)、畜疫災(zāi)、泡瘡災(zāi)、冰雹災(zāi)、蝗災(zāi)、黑暗之災(zāi)、長(zhǎng)子災(zāi)。
這個(gè)故事，讓人對(duì)萬(wàn)能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個(gè)順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。不過，我們從這個(gè)神話傳說中貌似能得出以下幾點(diǎn)感悟：
第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。試想一下，哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家能經(jīng)受得起這十大災(zāi)難。一個(gè)可以摧毀任何國(guó)家和民族的神，對(duì)于普通老百姓來說，那更是隨意地可以支配個(gè)人的生命與禍福榮辱。因此，所有的宗教都在宣揚(yáng)神的善的同時(shí)，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時(shí)，將受到神的懲罰，這個(gè)很重要，簡(jiǎn)單來說，就是對(duì)于信徒，總是恩威并用，胡蘿卜加大棒，文武之道，一張一馳。
第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。出埃及記中，上帝為埃及人布下的十大災(zāi)難，很明顯上帝作為宇宙的創(chuàng)造者，對(duì)于他所創(chuàng)造之物的厚此薄彼：雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來說，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對(duì)他所造之物如此殘酷？當(dāng)然，從理性的、歷史的看待這些神話，那么，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當(dāng)然會(huì)厚此薄彼，就像一個(gè)議員要選舉總統(tǒng)，如果有幸當(dāng)選后，他當(dāng)然要考慮對(duì)于支持他、給他競(jìng)選資金、給他選票的人，宗教亦是如此。
第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神跡問題。摩西與埃及法老斗法的故事，有點(diǎn)像《西游記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。據(jù)史學(xué)家的研究，猶太人是否在埃及生活過，至今，在埃及的歷史遺址中沒有找到絲毫的證據(jù)，因此，《出埃及記》有可能是完全沒有歷史根據(jù)的文學(xué)作品，出于《圣經(jīng)》作者的想象。如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想斗法結(jié)果肯定會(huì)是另一個(gè)樣子，一定會(huì)是埃及法老的御用法師們斗敗了摩西等人。
埃及史讀后感篇六
我讀了埃及金字塔的故事知道了最大的金字塔是胡夫金字塔！
據(jù)一位名叫彼得的英國(guó)考古學(xué)者估計(jì)，胡夫金字塔大約由230萬(wàn)塊石塊砌成，外層石塊約115000塊，平均每塊重2。5噸，像一輛小汽車那樣大，而大的甚至超過15噸。
假如把這些石塊鑿成平均一立方英尺的小塊，把它們沿赤道排成一行，其長(zhǎng)度相當(dāng)于赤道周長(zhǎng)的三分之二。據(jù)古希臘歷史學(xué)家希羅多德的估算，修建胡夫金字塔一共用了30年時(shí)間，每年用工10萬(wàn)人。金字塔一方面體現(xiàn)了古埃及人民的智慧與創(chuàng)造力，另一方面也成為法老專制統(tǒng)治的見證。
胡夫金字塔建于埃及第四王朝第二位法老胡夫統(tǒng)治時(shí)期（約公元前2670年），被認(rèn)為是胡夫?yàn)樽约盒藿ǖ?陵墓。在古埃及，每位法老從登基之日起，即著手為自己修筑陵墓，以求死后超度為神。
胡夫大金字塔的4個(gè)斜面正對(duì)東、南、西、北四方，誤差不超過圓弧的3分，底邊原長(zhǎng)230米，由于塔外層石灰石脫落，現(xiàn)在底邊減短為227米，傾角為51度52分。塔原高146。59米，因頂端剝落，現(xiàn)高136。5米，相當(dāng)于一座40層摩天大樓，塔底面呈正方形。整個(gè)金字塔建筑在一塊巨大的凸形巖石上，占地約52900平方米，體積約260萬(wàn)立方米。它的四邊正對(duì)著東南西北四個(gè)方向。
金字塔可真是古埃及人們智慧的結(jié)晶呀！??！
埃及史讀后感篇七
今天是我來埃及旅游的第四天，一早我們乘車從埃及中部的赫爾格達(dá)沙漠來到美麗的紅海。美麗的紅海很神奇,緊挨著撒哈拉大沙漠,呈現(xiàn)出“一半是海水，一半是沙漠”的神奇景觀。因?yàn)樗o鄰沙漠，紅海不像其它海島或海灘空氣那么潮濕，而是透著一股干爽清俐的味道。整個(gè)海面是非常漂亮的孔雀藍(lán)色，水質(zhì)特別清澈，一眼就能看見海底，紅海像一顆鑲嵌在沙漠中的翠藍(lán)的寶石，閃著耀眼的光芒。
我們的酒店離紅海很近，大約15分鐘，就到達(dá)海邊。緊接著我們登上了一艘白色的游艇。游艇開動(dòng)，站在甲板上的我，感受到一陣愜意的海風(fēng)，吹起了我的長(zhǎng)發(fā)。忽然我發(fā)現(xiàn)一群海鷗在船尾的上空盤旋著，好像在說：“我好餓，給我點(diǎn)食物吧！”這時(shí)，導(dǎo)游叔叔端著一盤肥美的魚肉走了過來說：“大家都來喂海鷗吧！”
我連忙跑來拿起一塊就往天上扔，可剛?cè)由咸?，我就后悔了：這么快的速度往天上扔，海鷗能接住嗎?不過海鷗的速度超乎我的想象，一只海鷗很輕松地就接住了它！啊，我心里一塊懸著的大石頭終于放下了。忽然，我發(fā)現(xiàn)盤子里只有最后兩塊魚肉了，我急忙跑去，拿起一塊往更高的天上扔。唉，這次沒有一只海鷗接住。魚肉像跳水運(yùn)動(dòng)員一樣飛快地落下。就在這時(shí)，一只潔白矯健的海鷗敏捷地接住了魚肉。好險(xiǎn)！差一點(diǎn)浪費(fèi)了這美味的早餐。
這時(shí)船在紅海的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)停了下來，我要開始浮潛了！我穿上救生衣帶上淺水眼鏡和教練一起下海。剛?cè)胨?，海水還有點(diǎn)涼，游一會(huì)兒，就適應(yīng)了水溫，很舒服。我咬住管子把頭淺入水中，色彩斑斕的珊瑚礁，五彩繽紛的小魚，各種各樣的貝殼，還有一排沙丁魚你來我往，游來游去。水草舞動(dòng)著柔軟的身軀，好像在迎接我們地到來，害羞的小丑魚好像在跟我玩躲貓貓，我追著頑皮的鰻魚游來游去，俏皮的海星悠閑地趴在珊瑚上曬太陽(yáng)……我睜大眼睛，怎么看，都看不夠。不一會(huì)，船要開了，我依依不舍地又回到了游艇上。
美好的時(shí)光總是短暫的，歡樂的一天不知不覺地就這樣結(jié)束了，我特別喜歡紅海，紅海是我見過的最棒最美的海，希望下次有機(jī)會(huì)我還能再來一次。
埃及史讀后感篇八
前幾天，我?guī)е?歲的兒子在家里看電影《博物館奇妙夜》，看過之后，兒子就對(duì)里面出現(xiàn)的人物產(chǎn)生了濃厚的興趣，尤其是里面的木乃伊復(fù)活，那個(gè)上過劍橋的埃及長(zhǎng)老，讓兒子非常喜歡。于是他便翻遍家中關(guān)于歷史的書籍，想要了解埃及文化，了解金字塔，木乃伊等等內(nèi)容?？墒谴蠖鄶?shù)的書籍描寫到埃及木乃伊，金字塔介紹的，都很枯燥，不適合小孩子看。
為了讓孩子想要了解埃及文化的愿望實(shí)現(xiàn)，我便給兒子購(gòu)買了這本書——《放大鏡下的埃及》。
《放大鏡下的埃及》里面有16幅手繪全景圖，宏大而又充滿細(xì)節(jié)的場(chǎng)景，神態(tài)各異的人物形象，充滿埃及風(fēng)情；每一次翻開，都有新的驚喜和發(fā)現(xiàn)。
這本書可以帶孩子們走進(jìn)金字塔，里面堆滿了秘密與文物；尋找獅身人面像遺失的鼻子，發(fā)掘法老陵墓中遺留的寶藏；參加一場(chǎng)載歌載舞的古埃及婚禮，或是與祭司一起制作木乃伊……在找找看看中，全面了解古埃及人的日常和相關(guān)的歷史文化，成為小小埃及學(xué)家。
埃及史讀后感篇九
上個(gè)星期天，在我們的期盼下；在我們的爸爸媽媽的幫助下，我們學(xué)生自己的節(jié)日：福山外語(yǔ)節(jié)終于開幕了！哈斯旺館、撒哈拉沙漠館、埃及美食廣場(chǎng)館……個(gè)個(gè)都是那樣有趣，令我難忘：
首先是哈斯旺館，那兒可是個(gè)“軍營(yíng)”。只見眼前先是一座“獨(dú)木橋”，越過獨(dú)木橋便是一片“帳篷森林”，在這里，我只能匍匐前進(jìn)，我趴在地上，像一條小蟲子一樣向前慢慢地蠕動(dòng)，害得我費(fèi)了好大的勁才趴出“帳篷森林”，等我站起來時(shí)，我早已被累得氣喘吁吁，大汗淋漓了。
接著，我們又來到了埃及概況館。
一陣聯(lián)想之后，不知不覺我來到了埃及美食廣場(chǎng)館，一進(jìn)展廳大門便有一陣美食的氣味便撲鼻而來，這對(duì)我這個(gè)十足的“小饞貓”來說，可是個(gè)天大的好消息！只見柜臺(tái)前玲瑯滿目擺著許多美食套餐，使我饞涎欲滴，就在這時(shí)，我那天生就是個(gè)“美食鼻”的鼻子發(fā)出信號(hào)：附近有椰奶出沒！于是我便在四周開始了一次“地毯式”的勘察，終于在一個(gè)柜臺(tái)前發(fā)現(xiàn)了椰奶，于是我喝著香甜可口的椰奶，吃著那又脆又香的肉丸，一邊還啃著那滿是番茄的面包，我從來都沒有吃過那么好吃的美食！可心里又想：美食是好吃，可埃及人的美食難道就是這？后來看了關(guān)于埃及的記錄片才知道：原來埃及那里的人大多都很貧窮，要有一塊滿是番茄的面包那可是一件很不容易的事！
后來，我們又參觀了埃及電影館、撒哈拉沙漠館等另外五個(gè)展館，每一個(gè)展館都蘊(yùn)涵著那么多的知識(shí)。
埃及文化周快要結(jié)束了，它將會(huì)在我的童年里畫上精彩的一筆，它將成為我在童年最璀璨的記憶。
埃及史讀后感篇十
經(jīng)過近十小時(shí)的奔波，我們大家來到了埃及。
一下飛機(jī)，埃及導(dǎo)游熱情地迎了上來。不一會(huì)兒，就到盧卡索了。這里的近百分之八十以上都是文物，觸手可及。據(jù)導(dǎo)游說，古埃及文明曾有過四個(gè)首都，盧卡索就是其中之一，也相當(dāng)于中國(guó)的西安古城呢。在阿拉伯語(yǔ)中，盧卡索表示繁華的宮殿，而這宮殿指的就是在盧卡索中的兩大神廟——卡爾納克和盧卡索神廟。在埃及人眼中，眾神之王便是偉大的太陽(yáng)神阿蒙?？柤{克神廟是供奉阿蒙的，而盧卡索神廟則供奉著他的妻子。就如我國(guó)的牛郎織女一樣，在埃及特定的一天中，阿蒙和他的妻子便會(huì)在兩座神廟之間連接的通道中相見。在民間傳說中，阿蒙在人間現(xiàn)身時(shí)，通常會(huì)用一個(gè)獅身羊面身軀來容納自己。因此在卡爾納克和盧卡索神廟之間的路兩旁都豎立著這種神像，以保佑平安。這便是著名的公羊大道。
我們今天去的是卡爾納克神廟。神廟是由石頭組成，十分壯觀。廟中的每一塊石頭都有至少一千年的歷史了。在神廟里面豎立著許許多多高大的石柱，每一根都刻著象形文字雖然有點(diǎn)殘缺不齊，但霸氣側(cè)漏，依舊壯觀。在神廟中，有幾根突兀的石柱，這就是著名的方尖碑，因?yàn)樗鼈儧]有一點(diǎn)切割的痕跡。據(jù)導(dǎo)游說，它們是一塊石頭雕刻而成。聰明的古埃及人在公元前1500多年前利用物理和人力，成功的造出了這些巨大而又完美的石頭并運(yùn)到指定的地點(diǎn)，壯觀而又神奇，太令人驚訝了。
一邊欣賞，一邊拍照，一邊贊嘆，美好的時(shí)光一會(huì)兒就過去了，黃昏到來，照耀著這座偉大的文明古跡。我們來到了尼羅河上的大游輪。這將成為我們的居住點(diǎn)，我很期待這尼羅河游艇之旅。
埃及史讀后感篇十一
埃及法老把流浪到埃及的猶太人當(dāng)奴隸，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)杰出的猶太人領(lǐng)袖摩西，他請(qǐng)求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老不同意，并繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時(shí)，上帝發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災(zāi)”，以示對(duì)埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災(zāi)分別如下：血水災(zāi)、青蛙災(zāi)、虱子災(zāi)、畜疫災(zāi)、泡瘡災(zāi)、冰雹災(zāi)、蝗災(zāi)、黑暗之災(zāi)、長(zhǎng)子災(zāi)。
這個(gè)故事，讓人對(duì)萬(wàn)能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個(gè)順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。不過，我們從這個(gè)神話傳說中貌似能得出以下幾點(diǎn)感悟：
第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。試想一下，哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家能經(jīng)受得起這十大災(zāi)難。一個(gè)可以摧毀任何國(guó)家和民族的神，對(duì)于普通老百姓來說，那更是隨意地可以支配個(gè)人的生命與禍福榮辱。因此，所有的宗教都在宣揚(yáng)神的善的同時(shí)，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時(shí)，將受到神的懲罰，這個(gè)很重要，簡(jiǎn)單來說，就是對(duì)于信徒，總是恩威并用，胡蘿卜加大棒，文武之道，一張一馳。
第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。出埃及記中，上帝為埃及人布下的十大災(zāi)難，很明顯上帝作為宇宙的創(chuàng)造者，對(duì)于他所創(chuàng)造之物的厚此薄彼：雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來說，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對(duì)他所造之物如此殘酷？當(dāng)然，從理性的、歷史的看待這些神話，那么，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當(dāng)然會(huì)厚此薄彼。
第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神跡問題。摩西與埃及法老斗法的故事，有點(diǎn)像《西游記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。據(jù)史學(xué)家的研究，猶太人是否在埃及生活過，至今，在埃及的歷史遺址中沒有找到絲毫的證據(jù)，因此，《出埃及記》有可能是完全沒有歷史根據(jù)的文學(xué)作品，出于《圣經(jīng)》作者的想象。如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想斗法結(jié)果肯定會(huì)是另一個(gè)樣子，一定會(huì)是埃及法老的御用法師們斗敗了摩西等人。
可是，我們這些想要探討的是神的問題，摩西在斗法中借上帝之力量顯了神跡，而后來的傳教者，耶酥及基督的神及所有的代理，為了增強(qiáng)信徒的信心而可以隨進(jìn)隨地地顯神跡，并證明，上帝及主耶酥基督這三位一體的.真神的真實(shí)的存在?？墒?，卻將他教他方之神之代理人的這種方式，直接污為巫術(shù)。這顯然是不公平的，是宗教排他性的集中體現(xiàn)。這里面就出現(xiàn)一個(gè)悖論：如果他教他派不能顯神跡，則說他教他派無(wú)人無(wú)神；若他教他派也變了相同的法術(shù)，甚至更高，則斥之為魔鬼撒旦的能力。那么誰(shuí)是上帝誰(shuí)是撒旦又成了一個(gè)大問題。普遍的標(biāo)準(zhǔn)則在于誰(shuí)行人道、天道，行仁愛、博愛、大愛、大善等這些普世的價(jià)值，但人的目光總淺短的。因此，這又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，拋開神，尋找人類的理性力量又顯得是如此的重要?？墒?，人類往往是勝者王侯，敗者寇，而宗教的競(jìng)爭(zhēng)也是如此。
埃及史讀后感篇十二
三千年來，如連續(xù)鎖鏈環(huán)繞尼羅河滾滾黃沙沉默了幾千年。沙子咆哮著淹沒了幾千年的白云狗，但它們無(wú)法在斯芬克斯看似寒冷的臉上剝奪微笑。智慧的古埃及人花了多少年來雕塑她的身體。這個(gè)問題再也找不到了。我們只知道spenks與埃及文明有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他幾乎親眼目睹了古埃及的整個(gè)文明史。她是法老權(quán)力的絕對(duì)象征，是古埃及人民智慧的結(jié)晶。不幸的是，最高的皇帝已經(jīng)失去了廣泛而深刻的古代智慧，唯一的象征就是皇家墳?zāi)沟木l(wèi)。
因此，我意識(shí)到古埃及人的所有智慧都是為死者服務(wù)的。古埃及的輝煌文明只是死者的文明。但不是嗎？當(dāng)我們第一次認(rèn)識(shí)古埃及文明時(shí)，只有三件事：金字塔木乃伊和壁畫。金字塔是法老的陵墓。木乃伊是法老的骨頭，壁畫是在墳?zāi)沟膲Ρ谏袭嫷?。我欣賞了圖坦卡門的金色面具。這個(gè)令人驚嘆的四座珍寶使用了高純度的金寶石和難以想象的生產(chǎn)過程。
但是誰(shuí)會(huì)想到他會(huì)戴在一張惡心的咸魚干臉上呢？它也是國(guó)王陵墓里可怕的詛咒。這些死氣沉沉的考古學(xué)家激起了他們的神圣性，使他們死于死亡。更可怕的是，古埃及人的扭曲認(rèn)知毫不猶豫地剝奪了活人的生命，以保護(hù)死者的殘骸。把冷石頭當(dāng)作他們的象征是更合適的。文明不是生命的專利嗎？智慧不是為生活的進(jìn)步而工作嗎？為什么你能擠壓工人的血液和汗水，死者穿著金色和銀色？有趣的埃及人對(duì)他們燦爛的死人文明感到自滿。文明的積累是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，文明的終結(jié)可以如此戲劇化，以至于所有的智慧都被鎖在死者的墳?zāi)估?，而死者文明的墳?zāi)惯h(yuǎn)不是那么奢華。黃沙感到羞愧的是，斯芬克斯的嘲笑已經(jīng)凝固在歷史的漩渦中3000年了。這位歌手從來沒有在他的卷軸上唱過一首圣人的歌，從來沒有記載過陵墓的壁畫，也沒有注意到結(jié)局，但它已經(jīng)注定要塵埃落定了。文明總是為活人服務(wù)。死者的文明總是屬于黑暗的土壤。
埃及史讀后感篇十三
一個(gè)女人，可以征服一個(gè)世界。今天看完了《埃及艷后》這部老電影，草草寫上幾筆吧！
這部電影是1963的好萊塢大—片，大約4個(gè)小時(shí)。我沒有了解這部電影的背景，所以僅僅憑著自己的感覺寫下下面的文字。我覺得這部電影它不僅是一部歷史記錄片，也是一部描述幾個(gè)歷史人物情愛史的愛情故事片，如果要說也是一部戰(zhàn)爭(zhēng)片，我就覺得牽強(qiáng)了，劇情中的戰(zhàn)爭(zhēng)，僅作為背景罷了！
凱撒為之入迷。隨著歲數(shù)的增加，伴隨羅馬帝國(guó)人民對(duì)他的崇拜越來越用嚴(yán)重，個(gè)人私欲不斷膨脹，凱撒認(rèn)為自己是這個(gè)帝國(guó)再了不起的英雄了，認(rèn)為自己的豐功偉績(jī)可以允許他為所欲為，甚至要求改掉陳規(guī)設(shè)其為國(guó)王，這個(gè)過程，克麗奧佩特拉對(duì)他的影響是不可忽視的。終究，正如他對(duì)克麗奧佩特拉所說的：我常常夢(mèng)見自己被人民殺死，就像亞力山大，被人民殺死、撕碎。一代天驕，凱撒的結(jié)局就是被謀殺了，因?yàn)橛行┤艘柚顾蔀榛实邸?/p>
凱撒死后3年，安東尼得到了克麗奧佩特拉，他是一個(gè)武將，在戰(zhàn)場(chǎng)上是一個(gè)能指揮千軍萬(wàn)馬的英雄，他雖然對(duì)凱撒忠心耿耿，但自從見到埃及艷后之后，他就開始埋怨自己生活在凱撒的陰影之下?？墒桥c凱撒相對(duì)比，他就僅僅是一名武將！他為了埃及艷后而跑到埃及去。在屋大為的挑釁下，羅馬帝國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。屋大為的軍隊(duì)和安東尼的軍隊(duì)將在海岸邊進(jìn)行決戰(zhàn)。安東尼對(duì)眾將領(lǐng)的建議和意見聽不進(jìn)去，一意孤行，硬是把22萬(wàn)不善打海戰(zhàn)的軍隊(duì)拉到海上去跟人家開戰(zhàn)，結(jié)果收獲了一場(chǎng)徹底的慘敗！要是安東尼清醒一點(diǎn)，把實(shí)力保留在陸上進(jìn)行決戰(zhàn)，相信歷史將會(huì)改變?？上?，為了急于能讓自己心愛的女人看一場(chǎng)勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)，他犯下了這個(gè)致命的錯(cuò)誤。
戰(zhàn)斗還在進(jìn)行，安東尼為了克麗奧佩特拉，居然可以丟下自己的軍隊(duì)于生死而置之不理！后來，克麗奧佩特拉用愛情喚醒了他，他的眼中不再有畏懼，而再次充滿了力量！可惜，他之前犯的錯(cuò)誤不可原諒，為了一個(gè)心愛的女人，而不理子弟兵的生死，那時(shí)一種背叛，現(xiàn)實(shí)是這樣的，不可原諒，這不像那種很假的戲！他回到軍隊(duì)中度過了一個(gè)晚上，第二天醒來，他忠實(shí)的`愛將在夜晚已經(jīng)被人殺死了，所有戰(zhàn)士離他而去了。屋大為和他的軍隊(duì)出現(xiàn)在安東尼面前，并沒有殺死安東尼，因?yàn)樗冒矕|尼找到克麗奧佩特拉。
安東尼的屋大為——?jiǎng)P撒之后的羅馬帝國(guó)三巨頭之一，并沒有得到克麗奧佩特拉，他只得到了埃及，和巨大的財(cái)富，依據(jù)影片的對(duì)其形象的描述，想必羅馬、非洲、亞洲、中東，凡是在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治之下的國(guó)家的人民將面對(duì)一個(gè)暴君。
影片的結(jié)局并不是我們期待的那樣樂觀，只能說是一個(gè)悲??；但我認(rèn)為結(jié)局是完美的，克麗奧佩特拉和安東尼雙雙自殺，永遠(yuǎn)在一起了，不再有戰(zhàn)爭(zhēng)的紛擾。
縱觀這部影片，很多地方值得我們思考，如愛情觀（應(yīng)該是影片的主題）、為人處世（凱撒的私欲和虛榮心的膨脹）、做事方式（安東尼的一意孤行）等等。
嘿嘿，看電影，不但可以學(xué)多一點(diǎn)點(diǎn)英語(yǔ)，還會(huì)感悟到一些人生道理呢。我們是活在社會(huì)中，要善于從他人身上學(xué)習(xí)到一些有用的東西哦！
埃及史讀后感篇十四
出埃及記讀后感，埃及留給了人們?cè)S多神秘的面孔，下面是小編帶來的出埃及記讀后感，歡迎閱讀!
埃及法老把流浪到埃及的猶太人當(dāng)奴隸，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)杰出的猶太人領(lǐng)袖摩西，他請(qǐng)求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老不同意，并繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時(shí)，上帝發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災(zāi)”，以示對(duì)埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災(zāi)分別如下:血水災(zāi)、青蛙災(zāi)、虱子災(zāi)、畜疫災(zāi)、泡瘡災(zāi)、冰雹災(zāi)、蝗災(zāi)、黑暗之災(zāi)、長(zhǎng)子災(zāi)。
這個(gè)故事，讓人對(duì)萬(wàn)能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個(gè)順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。
不過，我們從這個(gè)神話傳說中貌似能得出以下幾點(diǎn)感悟:
第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。
試想一下，哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家能經(jīng)受得起這十大災(zāi)難。
一個(gè)可以摧毀任何國(guó)家和民族的神，對(duì)于普通老百姓來說，那更是隨意地可以支配個(gè)人的生命與禍福榮辱。
因此，所有的宗教都在宣揚(yáng)神的善的同時(shí)，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時(shí)，將受到神的懲罰，這個(gè)很重要，簡(jiǎn)單來說，就是對(duì)于信徒，總是恩威并用，胡蘿卜加大棒，文武之道，一張一馳。
第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。
出埃及記中，上帝為埃及人布下的十大災(zāi)難，很明顯上帝作為宇宙的創(chuàng)造者，對(duì)于他所創(chuàng)造之物的厚此薄彼:雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來說，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對(duì)他所造之物如此殘酷?當(dāng)然，從理性的、歷史的看待這些神話，那么，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當(dāng)然會(huì)厚此薄彼，就像一個(gè)議員要選舉總統(tǒng)，如果有幸當(dāng)選后，他當(dāng)然要考慮對(duì)于支持他、給他競(jìng)選資金、給他選票的人，宗教亦是如此。
第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神跡問題。
摩西與埃及法老斗法的故事，有點(diǎn)像《西游記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。
據(jù)史學(xué)家的研究，猶太人是否在埃及生活過，至今，在埃及的歷史遺址中沒有找到絲毫的證據(jù)，因此，《出埃及記》有可能是完全沒有歷史根據(jù)的文學(xué)作品，出于《圣經(jīng)》作者的想象。
如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想斗法結(jié)果肯定會(huì)是另一個(gè)樣子，一定會(huì)是埃及法老的御用法師們斗敗了摩西等人。
可是，我們這些想要探討的是神亦的問題，摩西在斗法中借上帝之力量顯了神跡，而后來的傳教者，耶酥及基督的神及所有的代理，為了增強(qiáng)信徒的信心而可以隨進(jìn)隨地地顯神跡，并證明，上帝及主耶酥基督這三位一體的真神的真實(shí)的存在。
可是，卻將他教他方之神之代理人的這種方式，直接污蔑為巫術(shù)、附魔。
這顯然是不公平的，是宗教排他性的集中體現(xiàn)。
這里面就出現(xiàn)一個(gè)悖論:如果他教他派不能顯神跡，則說他教他派無(wú)人無(wú)神;若他教他派也變了相同的法術(shù)，甚至更高，則斥之為魔鬼撒旦的能力。
那么誰(shuí)是上帝誰(shuí)是撒旦又成了一個(gè)大問題。
普遍的標(biāo)準(zhǔn)則在于誰(shuí)行人道、天道，行仁愛、博愛、大愛、大善等這些普世的價(jià)值，但人的目光總淺短的，因此，誰(shuí)是真正的大善、大愛，還需要一雙智慧的眼睛，體認(rèn)物外之理，才能辨諸有情是否符合道的原則。
因此，這又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，拋開神，尋找人類的理性力量又顯得是如此的重要。
可是，人類往往是勝者王侯，敗者寇，而宗教的競(jìng)爭(zhēng)也是如此。
在西方，宗教的沖突，往往通過宗教的戰(zhàn)爭(zhēng)去解決，相比較而言，中國(guó)在這方面顯得比較溫和。
結(jié)論，不可否認(rèn)，基督教是迄今為止最成功的宗教，在西方世界有著國(guó)教的地位，武漢大學(xué)哲學(xué)教授鄧曉芒在一次關(guān)于國(guó)人信仰的演講中，對(duì)基督教的評(píng)價(jià)非常高，不過，他說自己不會(huì)信仰基督教。
不過，在他的演講中，自相矛盾的地方還是很多，或者說，他自己內(nèi)心的.矛盾吧!既想信仰又怕他不靈，沒有中國(guó)傳統(tǒng)宗教中的神實(shí)心實(shí)意，還怕信仰了上帝不能信仰其他的神，比如佛菩薩、宙斯、雅典娜等，簡(jiǎn)單來說，也是他對(duì)西方文明的不放心，這也可以說是他愛國(guó)性的另一種體現(xiàn)吧!不過，宗教是超國(guó)界的，甚至超四萬(wàn)八千阿僧祇劫和三千大千世界的。
總之，如果未來基督教欲在中國(guó)和平傳播，那么，包括基督的信仰者和其他教派、非宗教信仰人士必須增加溝通，認(rèn)識(shí)到宗教之間的和諧遠(yuǎn)比對(duì)抗好，對(duì)話遠(yuǎn)比隔閡好，不能將自己所信仰的宗教凌駕于其他宗教之上，這樣才能共同進(jìn)步!
《出埃及記》是本小說，又絕不僅僅是小說。
因?yàn)椋@然沒有多少人單從文學(xué)的角度去審視它。
是一部歷史?卻只是講述了圍繞幾個(gè)人物發(fā)生的事件。
盡管，事件本身讓人驚心動(dòng)魄、扼腕嘆息。
是什么在一直主宰著猶太人的命運(yùn)?
民族的?整個(gè)猶太民族雖然因獨(dú)特信仰而生，但猶太人與阿拉伯人不僅是鄰居，也是兄弟。
雖然，一個(gè)嫡生、一個(gè)庶出。
是宗教嗎?亞伯拉罕信仰耶和華，以色列(雅各)的后代成為上帝的選民，可信奉者為何會(huì)遭受萬(wàn)般苦難?猶太教衍生出基督教與伊斯蘭教，后者的信徒為何要對(duì)前者施以滅絕與殘害?又為何要阻止他們回到永恒的上帝之國(guó)?即使，耶穌也是猶太人。
是土地嗎?貧瘠的土地似乎又不是流淌著奶和蜜的地方，他們?cè)谡訚珊蜕衬行量嗟亟ㄔO(shè)家園。
甚至，更多的時(shí)候他們漂泊在外，有“家”難回。
在他們不是政治的犧牲品，從軍事碾壓中逃脫，在經(jīng)濟(jì)夾縫中勝出，從文化隔絕中發(fā)展…之后，他們終于能用自己的農(nóng)業(yè)、科技、教育和衛(wèi)生，一點(diǎn)點(diǎn)地壯大，屹立于世界民族之林。
國(guó)復(fù)了，猶太人又當(dāng)何去何從?
就這樣的一部小說，讀者云:“以小說寫歷史”、“你可能不知道的猶太人”、“從奴隸到自由的開始”、“心中總要有堅(jiān)持”、“壓迫激發(fā)潛能”、“掙扎”、“革命”、“傳奇”…”
這是什么?猶太人告訴了我們答案——對(duì)自由的呼喚。
以色列人在《圣經(jīng)》中有很高的地位：摩西在《圣經(jīng)·出埃及記》中，接受上帝的托夢(mèng)，帶領(lǐng)無(wú)家可歸的猶太人一步一步脫離險(xiǎn)境，來到了美麗富庶的巴勒斯坦土地之上……這也許只是神話傳說，但以色列-猶太人用他們的智慧創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的奇跡與財(cái)富。
但是這卻引起了一些極端民族主義分子的嫉恨，所以猶太人的社會(huì)形象一直不是很好，卻和其他民族保持著微妙的平衡。
有一天，西班牙-英格蘭殖民者闖入了巴勒斯坦的土地，將猶太人全部趕出了巴勒斯坦這片凈土。
但聰明的猶太人很快在西歐找到了落腳點(diǎn)，又活躍起來。
可是，拿破侖說的好——“一個(gè)沒有國(guó)家庇護(hù)的民族是脆弱的?！彼员娝苤?，猶太人在二戰(zhàn)期間，成了希特勒獨(dú)裁的犧牲品。
在戰(zhàn)爭(zhēng)中，猶太人受得了慘痛的教訓(xùn)。
也開始醒悟到猶太人需建立自己的國(guó)家。
但與鄰近國(guó)家阿拉伯結(jié)怨太深，加之巴勒斯坦地區(qū)控制者——英國(guó)為了其中東之利益，也和阿拉伯建立外交關(guān)系，猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的實(shí)行困難重重。
《出埃及記》作者里昂·尤里斯站在一個(gè)新高度，以一個(gè)美國(guó)人的視角，重新審視了希伯來·猶太人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦建立以色列國(guó)的過程。
小說主要寫了主人公阿里·本·迦南為了希伯來·猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)竭盡全力，鞠躬盡瘁;與女主人公，美國(guó)人基蒂·弗利孟德一心只想收養(yǎng)猶太姑娘安娜的作為形成鮮明對(duì)比。
通過宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、時(shí)勢(shì)等方面生動(dòng)地描寫出了以色列建國(guó)一路的艱辛與淚水。
一個(gè)民族兩千年夢(mèng)想的追求啊!六十年的努力，兩千年的血汗，這些都多么讓人黯然失色!《出埃及記》歌頌了猶太人為國(guó)家不懈地努力，也公正地批判了猶太復(fù)國(guó)主義的一些錯(cuò)誤。
這部書讓人感動(dòng)：感動(dòng)兩千年的堅(jiān)持;同時(shí)也給予人啟迪——自強(qiáng)的民族，需要每一個(gè)族人的努力：挺起胸膛，追求自由;才能強(qiáng)盛不衰。
埃及史讀后感篇十五
寒假期間，看了一本書【埃及艷后】，以前所了解的埃及艷后，只知道她的外表是亮麗的，美艷的，讀了書之后，全面了解了她，自從她出生的那一刻起，就注定了她這一生的命運(yùn)，她獲得了托勒密王朝所有人的寵一愛一，她聰明，學(xué)會(huì)了八種語(yǔ)言，還一精一通多種藝術(shù)，很有思想，總之，她是一個(gè)美一女加才女，到她十八歲登基，成為王后之前，她是一個(gè)完美的人，她繼承王位以來，受到了宦官首領(lǐng)和國(guó)王的迫害，被迫逃到一個(gè)海邊的城市，一面訓(xùn)練軍隊(duì)，一面等待機(jī)會(huì)跟國(guó)王對(duì)峙，她要收回屬于自己的東西。
終于機(jī)會(huì)來了，凱撒將軍平定了羅馬之后，來到埃及追逐龐培將軍，龐培被埃及國(guó)王暗殺了，凱撒便在埃及的王宮里一直待著，王后其實(shí)特別討厭羅馬人，因?yàn)榘＜耙恢笔艿搅_馬人的.欺侮，但是她為了自己的政治前途，決定將自己先給凱撒將軍，在她老師的幫助下，她進(jìn)入了凱撒的行宮，成功地將凱撒將軍的心吸引，并把自己獻(xiàn)給了凱撒將軍，通過凱撒將軍的幫忙，她殺死了宦官和國(guó)王，重新登上了王位，成為了女王，繼而開始了跟凱撒將軍的熱戀，被稱為萬(wàn)婦之夫的凱撒，心甘情愿的臣服在了她的腳下，這就是女王的魅力。
如果沒有她的獻(xiàn)身，也許埃及已淪為羅馬的一個(gè)行省，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的凱撒可以輕而易舉地攻下埃及，是她救了埃及，雖然身份尊貴，卻甘愿犧牲，這就是王室人的責(zé)任，為了自己的祖國(guó)，可以付出一切！
通過凱撒將軍，她保住了埃及，凱撒將軍死后，她又找到了凱撒的接班人，安東尼將軍，安東尼將軍本來就對(duì)她心有所屬，等他們開始在一起后，她又通過安東尼，鞏固了埃及的統(tǒng)治，并且擴(kuò)大了埃及的版圖！
通過征服男人來征服世界，這就是她一生的寫照！
埃及史讀后感篇十六
《埃及艷后》主要內(nèi)容是：埃及女王克麗佩脫拉為了埃及的繁榮，和羅馬將軍安東尼結(jié)盟?？上О矕|尼與渥大維爭(zhēng)霸失敗而自殺。埃及女王為免受辱也自殺了。
這個(gè)故事情節(jié)曲折，引人入勝，讓我愛不釋手，一口氣就讀完了。讀完后覺得很悲傷。
本來，安東尼可以打敗渥大維的，但是因?yàn)榘＜芭跆涡裕瑢?dǎo)致安東尼最后的失敗。其實(shí)埃及女王是很愛安東尼的，但是最終卻害了安東尼，也害了自己。
女王明明是愛安東尼的，為什么事實(shí)上卻害了他呢？
這使我想到，很多母親對(duì)孩子的愛。
一些母親只讓孩子學(xué)好功課，而不管他們?yōu)槿颂幨碌膶W(xué)習(xí)和自理能力的學(xué)習(xí)。他們認(rèn)為這是為了孩子好，但是事實(shí)上，這樣的孩子長(zhǎng)大后對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力很差，成為一個(gè)只會(huì)學(xué)習(xí)的書呆子。
另外，有些母親則從小全面培養(yǎng)孩子，培養(yǎng)的孩子品學(xué)兼優(yōu)，能夠很好地融入社會(huì)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
所以，真正的愛是為他人著想，為他真正的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福著想。這是我讀《埃及艷后》的體會(huì)。
另外，這本書人物刻畫非常好，不愧是大文學(xué)家莎士比亞的作品。以后我在寫作文時(shí)也要學(xué)習(xí)和借鑒。
埃及史讀后感篇十七
看這本書的初衷是想搞明白一個(gè)問題：為啥在同樣遠(yuǎn)古的四千多年前我們?nèi)A夏的歷史似乎存在于一片迷霧中，而埃及人的歷史卻是看得見摸得著的；我們的大禹治水還存在傳說中，而埃及人恢弘的金字塔已經(jīng)拔地而起？上高中的時(shí)候也會(huì)被一些奇思怪想帶偏，那會(huì)不會(huì)是外星人的杰作？或者是消失的亞特蘭蒂斯人干的？現(xiàn)在想想埃及人早期文明的階躍只有一個(gè)原因，那就是尼羅河。
因?yàn)樗火埩耍芷谛缘姆簽E，既減少了洪澇災(zāi)害的影響，也肥沃了沿岸和下游三角洲沖積平原的土地。可以說，在那個(gè)遠(yuǎn)古的時(shí)代，埃及人基本年年大豐收，人們不愁吃喝，所以古埃及統(tǒng)一后，封建王權(quán)立刻加速運(yùn)行了，迅速進(jìn)入類似咱們國(guó)家秦始皇中央集權(quán)時(shí)期。而且在公元前三千至二千五百年左右，埃及周圍根本就沒有能與其匹敵的對(duì)手，所以哪些早期的法老們只有做些與天斗與地斗其樂無(wú)窮的事了。雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，周邊安寧的環(huán)境，對(duì)美的覺醒，對(duì)永恒的渴望，非常時(shí)期、非常地域的非常杰作，金字塔就是這么來的。但是當(dāng)兩河文明崛起后，埃及就被壓制了，赫梯，亞述，巴比倫，波斯一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)大和具有侵略性，而埃及人在骨子里那種守舊的基因無(wú)法與之抗衡。
對(duì)埃及的國(guó)王們來說，最大的榮光就是能像古王朝的祖先那樣在巨大的陵墓得到升華，這種根深蒂固的王族基因就是他們面對(duì)現(xiàn)世的最大弱點(diǎn)，這就是神性的代價(jià)。埃及的宗教信仰能給王權(quán)以光環(huán)加持，但也對(duì)思想進(jìn)行了禁錮，把文明鎖死，最終影響到整個(gè)種族得活力，當(dāng)文明變成一潭死水時(shí)，只有通過被入侵來打破現(xiàn)狀。雖然武力的入侵不會(huì)迅速改變文明現(xiàn)狀，甚至?xí)霈F(xiàn)低級(jí)入侵文明被被同化的現(xiàn)象，但是當(dāng)更先進(jìn)的希臘文明璀璨升起時(shí)，埃及迅速黯然失色，淡出了文明的'中心，民主橫掃神祇，留下的只有巖石。
埃及史讀后感篇十八
今天我讀完了一本讓我難忘的書，它的名字叫《古埃及文明》。古埃及可是四大文明古國(guó)里第一個(gè)國(guó)哦。
小朋友們，你們知道生死決斗中誰(shuí)贏了嗎？你們知道后來奧西里斯死了嗎？下面我們就來一一揭密吧！
在這之前我們要先知道人物是什么樣的。這本書的主人公是帥氣的奧西里斯，他長(zhǎng)著又短又亮的黑頭發(fā)，穿著白色的長(zhǎng)袍，還有一根長(zhǎng)長(zhǎng)的威武的魔杖。下一個(gè)人物是把法老位置讓給奧西里斯的拉神，他最喜歡帥氣的人，所以他就把法老的位置讓給了奧西里斯，其實(shí)拉神也是很帥的。他有至高無(wú)上的魔法仗和帥氣的短發(fā)，身上的紅袍上繡著金黃太陽(yáng)的標(biāo)志。還有奧西里斯的妻子，生命女神伊西斯。她的魔力也很強(qiáng)，不管多大的病，她只要吹口氣，重病馬上就好了。她有一頭飄逸的長(zhǎng)發(fā)和仙女一樣美麗的身材、甜美的聲音。還有最后一個(gè)人物，是奧西里斯的弟弟。他心腸很壞，比前幾個(gè)人都要丑。他長(zhǎng)著老鼠臉、漆黑的牙齒和綠色的身子，他還有著強(qiáng)壯的胳膊和野蠻的心。人物介紹完了，現(xiàn)在就來一一揭密吧。
拉神是統(tǒng)治世界的神王，他呀特別喜歡帥氣的人，正好看見了帥氣的奧西里斯，于是神王拉就讓奧西里斯當(dāng)了神王，故事就要從這開始。
這真是一本值得細(xì)讀的好書！
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